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XITO Y FRACASO. Salmos 1.

1-6
Introduccin
Este Salmo es una introduccin a toda la
coleccin de salmos. Describe lo dichosa
que ser la persona que vive de acuerdo a
la ley de Dios (Bienaventurado, v.1), y
lo infeliz que ser la que opta por hacer
caso omiso a la Palabra de Dios.
Podemos estudiar este salmo a la luz de
Lev 26 y Dt 28-29, pasajes en los cuales
Dios promete bendecir a los que obedecen
Su ley, y castigar a los que son
desobedientes a ella.
El tema central de este salmo es el
contraste entre los justos (v.5) y los
malos (v.4). Los justos no son personas
completamente perfectas; sino, personas
que meditan en la ley de Dios, y procuran
vivir de acuerdo a ella. Los malos no son
personas totalmente perversas; son
personas que viven dando la espalda a
Dios y a Su ley.
Al escribir este salmo, el salmista tuvo en
mente al pueblo de Israel; sin embargo,
podemos aplicar el mensaje del Salmo 1 a
todo ser humano.
1. EL HOMBRE JUSTO (v.1-3)
El autor describe la forma de vida del
hombre justo (v.1-2), y el resultado de
sta (v.3). Divide el comportamiento del
justo en dos partes: lo que NO hace (v.1)
y lo que SI hace (v.2).
NOTA: Dios conoce a
nombre; pero nosotros
conocer quines son
creyentes
por
su
comportamiento.
Como
Jess, por sus frutos los
7:16)

Sus hijos por


solo podemos
verdaderos
carcter
y
dijo el Seor
conocers (Mt.

a. Su Forma de Vida (v.1)


El justo:
no anduvo en consejo de malos. En este
contexto, el verbo andar significa
conducirse, comportarse o vivir. El
hombre justo no establece su forma de
vida sobre la base de las ideas y los

consejos de los malos. l es consciente


de las cosas que el mundo valora, pero no
se deja influenciar por ellas al tomar
decisiones.
Ni estuvo en camino de pecadores.
Aunque el hombre justo no puede evitar
contacto con los pecadores, no se coloca
en su camino, ni se deja influenciar en
nada por ellos. l no se detiene en la
senda de los impos, sino que anda por
ese camino angosto; el camino poco
transitado, pero que conduce al cielo.
Ni en silla de escarnecedores se ha
sentado.
Muchas personas, en este
mundo se burlan, escarnecen al que lleva
una vida ordenada y sumisa a Dios y a Su
Palabra, pero el hombre justo nunca
adopta esa actitud.
NOTA: Hay una progresin en el pecado,
que va de malos a pecadores, y de
pecadores a
escarnecedores. Todo empieza cuando el
hombre olvida a su creador y rehsa
rendirle el culto que merece. Luego, su
falta de temor a Dios, lo lleva a cometer
ms y ms pecado, hasta que se vuelve
totalmente pecador. Finalmente, con la
conciencia cauterizada, el pecador se
vuelve burlador tanto de Dios como de
los creyentes.
b. Su Deleite (v.2)
Todo ser humano vive conforme a lo que le
deleita; lo que le trae placer. Al hombre
justo, lo que le trae placer - su delicia, es
la ley de Jehov, la Palabra de Dios. Pero
observemos un detalle importante. No es
tanto que el salmista se deleita en la
Palabra de Dios, sino que su delicia est
en la Palabra de Dios. En otras palabras, el
salmista ha tomado una decisin, y esa
decisin es que se va a deleitar en la ley
de Dios; esa ser su delicia. Amar la
Palabra de Dios no es solo una emocin,
sino una decisin. La emocin viene como
consecuencia de dicha decisin.
La emocin por la Palabra de Dios tambin
viene como fruto del nuevo nacimiento.
1

Pedro afirma que el hambre espiritual es


una de las evidencias de haber nacido de
nuevo (1 Ped 2:2).
NOTA: Es interesante observar que
cuando el Salmo 1 fue escrito, la ley de
Jehov consista solo en los primeros
cinco libros de la Biblia (el Pentateuco).
Para el creyente actual, estos libros no son
los ms ledos (especialmente Levtico y
Nmeros); pero el salmista los amaba
se deleitaba en ellos!
Aunque la mayora de cristianos reconocen
el valor de la Biblia, son pocos los que la
leen ordenada y sistemticamente. El
salmista no solo la lea todos los das, sino
que meditaba en ella de da y de noche.
El verbo, meditar (jaga), significa
murmurar o hablar (ver Sal 35:28 y
71:24, donde el mismo verbo en hebreo es
traducido hablar). La meditacin del
judo no era silenciosa! ste repeta en
voz alta la Palabra de Dios, con el fin de
concentrarse en exprimir cada gota de
significado del texto. Era la mejor manera
de alimentarse de la Palabra de Dios. La
meditacin tiene un poder digestivo,
convirtiendo verdades bblicas en alimento
espiritual.
Cul es el beneficio de meditar en la
Palabra de Dios? Un autor responde, En
el texto ms sencillo hay todo un mundo de
santidad y espiritualidad; y si nosotros, en
oracin, y en dependencia de Dios, nos
sentramos para estudiarla, veramos
muchas cosas en ella que no aparecen en
la superficie. Por ende, todo predicador
debe meditar constantemente en la
Palabra de Dios. Escuchemos lo que dice
Lutero al respecto: Meditar consiste, en
primer lugar, en un anlisis detenido de las
palabras de la ley, para luego comparar lo
que descubrimos con diferentes textos de
la Biblia. Usando el tiempo en esta
manera, por fin sale un hombre bien
instruido en la Palabra de Dios, listo para
hablar al pueblo de Dios.
c. Su Testimonio (v.3)

Cul es el resultado de esta clase de vida


una vida que se aparta del pecado, y se
deleita en la Palabra de Dios? El salmista
lo compara con un rbol plantado junto a
corrientes de aguas.
NOTA: El verdadero creyente no es una
planta (algo vulnerable), sino un rbol.
No crece por casualidad, sino que es
plantado. No es colocado en un desierto,
sino junto aaguas. No es sustentado
por aguas estancadas (un tradicionalismo
religioso), sino por corrientes de agua
viva el Espritu Santo.
Dicho rbol ser verde, frondoso y
fructfero. Qu significa esto? Cules
son las caractersticas del verdadero
creyente?
En primer lugar, da su fruto en su tiempo.
El propsito de Dios, al darnos vida
espiritual, es que llevemos fruto mucho
fruto (Juan 15:16, 8). Este fruto tiene que
ver con nuestro carcter transformado (el
fruto del Espritu Santo; Gl 5:22-23).
Pero tambin con el fruto de la
reproduccin. Es decir, el fruto de la
bendicin de Dios en la vida de otras
personas a travs de nosotros (Rom 1:13).
La persona que se aparta del pecado, y se
alimenta bien de la Palabra de Dios, llevar
mucho de ste fruto espiritual.
En segundo lugar, su hoja no cae. Esto
enfoca el verdor y la frescura espiritual,
que deben caracterizar al creyente. Hay
creyentes
que
estn
secos
espiritualmente; o cuyo poco verdor no
muestra una vida cristiana saludable y
fuerte. Hay otros creyentes que oscilan
entre verdor y sequedad espiritual. Todo
depende del cumplimiento de lo que el
salmista dice en v.1-2. Nuestro testimonio
es de gran importancia. Un creyente
verdadero lo es por dentro y por fuera.
Nuestra forma de vida, nuestro rostro, no
debe negar lo que somos, espiritualmente.
Un creyente triste, desanimado, seco
espiritualmente, es una incoherencia,
porque el Espritu Santo del Dios
Todopoderoso no estara haciendo ningn
efecto en su vida!
2

Finalmente, todo lo que hace, prosperar.


La promesa de prosperidad para los
justos se halla en textos tales como Sal
128:1-4 e Is 3:10. La piedad (es decir, una
profunda reverencia por Dios, que conlleva
a una vida de obediencia a l), permite al
ser humano vivir bajo la bendicin de Dios,
y experimentar Su shalom (1 Tim 4:8).
Ejemplos de personas que prosperaron
incluyen a Jos (Gn 39:3, 23) y a Josu
(Jos 1:7-8).
NOTA: En el AT, la prosperidad
frecuentemente era algo externo y
material; sin embargo, en el NT, la
prosperidad que Dios promete es interna y
espiritual (aunque no descartamos la
realidad de las bendiciones materiales que
Dios nos concede como Sus hijos).
Reflexin: Nos vemos en este cuadro?
Vivimos conforme al v.1?
Nos
deleitamos en la Palabra de Dios? Hay
una frescura en nuestras vidas cristianas?
Estamos llevando abundante fruto
espiritual?
Est prosperando nuestra
alma (3 Juan 1:2)?
2. LOS HOMBRES MALOS (v.4-5)
Describiendo la vida de los efesios antes
de conocer al Seor, Pablo dice que
estaban sin esperanza y sin Dios en el
mundo (Efe 2:12). Esta es la condicin de
toda persona que no tiene a Cristo como
su Salvador personal.
El salmista, al hablar del inconverso, lo
describe como los malos (hebreo,
rasha). Cuando Abraham intercede por la
ciudad de Sodoma, esta es la palabra que
usa para describir a los ciudadanos de esa
terrible ciudad (Gn 18:23, 25). En los
Salmos, este trmino es traducido
perversos (Sal 3:7), inicuos (Sal 7:9), y
malo (Sal 9:5, 17).
En el primer salmo, el autor usa la forma
plural (malos), para dar a entender que
ellos son muchos; en cambio, habla del
justo como uno solo (v.1-3), porque hay
pocos de ellos.

Cules son las caractersticas de los


hombres malos? El salmista selecciona
tres caractersticas, que resumen la vida y
el futuro de dichas personas.
a. No Tienen Permanencia en el Mundo
(v.4)
El salmista los compara con el tamo que
arrebata el viento. El cuadro que el
salmista presenta aqu es tomado de la
vida agrcola de Palestina; especficamente
de la prctica de aventar el trigo, para
separar el grano de la cscara y la paja.
El tamo es la cascara del grano. Luego
de la cosecha, el grano es trillado, para
sacarlo de la cascara que lo envuelve.
Parar eliminar la cascara o tamo, toda la
cosecha, ya trillada, es lanzada al aire, con
el fin de que el viento se lleve la paja y la
cascara.
Job 21:17-18 usa este smil para describir
a los impos (rasha). Ver tambin Sal
35:4-5; Is 17:13; Oseas 13:3.
NOTA: En Mat. 3:12, Cristo es presentado
como Alguien que tiene el aventador en su
mano, para separar la paja del grano. Por
lo tanto, el juicio divino es representado
como la gran separacin del grano y de la
paja.
La Palabra de Dios nos indica cul es el
verdadero valor de estas personas
personas a quienes nosotros muchas
veces admiramos, y pensamos que son de
gran importancia (artistas, estrellas del
cine, cantantes, hombres ricos, etc.).
Desde la perspectiva del mundo, estas
personas son de peso; sin embargo, ante
el juicio del Seor, sern desechadas como
tamo. En Su ira, las dispersar, como el
viento dispersa el humo y la neblina. El
creyente debe dejar de mirar a tales
personas como hroes, queriendo ser
como ellas.
El contraste con el verso anterior es
dramtico. El justo es como un rbol
slido,
firme,
permanente,
fresco,
fructfero. El impo no es presentado como
un rbol seco y sin fruto, ni siquiera como
3

una planta marchita, sino como nada ms


que pedazos de cascara del grano, algo
liviano, efmero, totalmente intil.
b. No Tienen Esperanza en el Juicio
(v.5a)
La segunda cosa que el salmista dice de
los malos es que no se levantarn en
el juicio. El autor de Hebreos afirma que el
da de juicio llegar para todos (Heb 9:27).
En ese da, los malos tendrn tremenda
vergenza, y no podrn levantarse para
defenderse. Lejos de pararse, estarn
temblando ante la presencia de Dios, y
ante la cercana de Su justo juicio, el cual
los condenar. Ver Sal 130:3, y comparar
Sal 5:5; 24:3ss; Lucas 21:36.
En este mundo, rodeado de riquezas, fama
e influencia sobre la sociedad, los malos
pueden sentirse orgullosos de lo que son y
de lo que tienen. Sin embargo, la muerte
los asedia constantemente, y en cualquier
momento tendrn que presentarse ante
Dios, para que Dios pase juicio sobre sus
vidas. En ese momento, los malos se
darn cuenta que todo lo que tenan en
este mundo, y las cosas sobre las cuales
ponan su esperanza, carecen de valor
ante el trono de Dios. En ese momento,
comenzarn a temblar, porque se darn
cuenta que no tienen esperanza alguna de
defenderse ante Dios.
c. No Tienen Futuro en la Eternidad
(v.5b)

El
salmista
concluye
esta
breve
descripcin de los malos, afirmando que
los pecadores [no se levantarn] en la
congregacin de los justos. Si la primera
parte del v.5 habla del da de juicio,
entonces esta segunda parte del verso
habla de la eternidad. Los malos, al igual
que los justos, viven en este mundo
disfrutando las cosas buenas que Dios ha
dado en la creacin (Mat 5:45). Sin
embargo, no ser as para siempre.
Cuando Dios haya creado nuevos cielos y
nueva tierra, ese ser el hogar solo para
los justos. Los impos no tendrn parte ni
suerte en la Nueva Jerusaln (Apo 21:2427). Su destino ser estar excluidos de la
presencia de Dios eternamente (2 Tes 1:9;
Apo 22:15), sufriendo el castigo divino por
su falta de fe y arrepentimiento (ver Apo
21:8).
Conclusin (v.6)
Este primer salmo concluye con un
tremendo contraste entre el justo y el
malo. Jehov conoce el camino de los
justos; Mas la senda de los malos
perecer. Dios conoce ntimamente al
justo (Sal 37:18), y aprueba su forma de
vivir (Sal 37:23); pero los proyectos y los
planes de los impos estn condenados a
perecer.
Delante de los ojos de Dios, somos
realmente como el justo del Salmo 1?
Meditemos como
caminos HOY.

estn

nuestros