PREGUNTAS TEMA 1

1.) El encuentro de dos mundos y la forma de contar la realidad:

El caso de Cristbal Coln.
La fecha del 12 de octubre de 1492, no solo seala el momento
en que Coln y su tripulacin llegan a Amrica, sino tambin el
increble encuentro entre dos mundos hasta entonces
desconocidos entre s. En estos momentos Europa y ms en
concreto Espaa, contaba con una tradicin de siglos de historia
y con una poblacin mucho ms avanzada y desarrollada en
todos los niveles y mbitos: poltico, econmico, social y
claramente cultural. Amrica por su parte era gran territorio en
el que coexistan distintas civilizaciones con diversos grados de
evolucin histrica: desde tribus cazadoras y recolectoras hasta
los vastos imperios como el incaico o el azteca. Parafraseando
al escritor Jos Miguel Oviedo en su Historia de la Literatura
Hispanoamericana, el primer contacto entre espaoles e
indgenas debi ser desconcertante para ambos, puesto que se
vieron como seres extraos, separados por lenguas, culturas, y
valores totalmente opuestos.
Conocemos este encuentro entre culturas gracias sobre todo a
la figura Cristbal Coln y al legado que nos ha dejado su obra.
De Coln sabemos que no era un escritor, sino un marinero
obligado a escribir, debido a los acuerdos alcanzados en las
Capitulaciones de Santa Fe, por lo que se aprecia en toda su
obra la falta de rigor estilstico, los errores ortogrficos y el
descuido del lenguaje lo que ira unido a que el castellano no
era su lengua materna. Las descripciones realizadas por Coln
tenan una gran carga imaginativa, lo que se aprecia en la
incorporacin de paisajes bblicos y de otros libros como Los
Viajes de Marco Polo (sabemos que ley estos textos y a otros
autores como Plinio el Viejo y Toscanelli). Ms que la realidad
objetiva de Amrica nos encontramos con una interpretacin
personal de Coln, al que todo lo que ve (geografa, fauna,
flora, seres humanos) le maravilla y asombra. Tambin hay
que tener en cuenta que se centrar y describir aquello que es
de inters para la Corona, llegando incluso a idealizar varios
aspectos con el objetivo de asegurarse el apoyo de los Reyes
Catlicos. Adems los prejuicios, la ambicin y las
supersticiones se hacen visibles en toda su obra. Aun as
gracias a l y a sus Diarios, nos encontramos con una realidad
totalmente desconocida por nosotros.

2.) Las crnicas de Indias: El caso de Bernal Daz del Castillo.

Tras la
muerte de Coln, el descubrimiento
de nuevos
territorios y sobre todo la conquista, tendrn un importante
reflejo en la literatura a travs de la crnica. En ms de una
ocasin no ser el literato de profesin el que empue el que
escriba estos textos, sino el soldado, el aventurero. La mayora
de crnicas se distribuye en dos grandes grupos: las de la
conquista de Mxico (Nueva Espaa) y las de la conquista del
Per (Nueva Castilla); el resto tratan asuntos relativos a Nueva
Granada (Colombia) y el Ro de la Plata (Argentina y Paraguay).
Como cronista de Indias, Lpez de Gmara se ocupa de
acontecimientos y mbitos geogrficos diversos, aparece aqu
dentro de la regin mexicana, porque se concentra en la
conquista de Corts y recoge su testimonio personal de la
campaa. Abordando este mismo tema encontraremos a Bernal
Daz del Castillo con su obra Historia verdadera de la conquista
de la Nueva Espaa, cuya intencin al escribirla fue la de
destacar su participacin, junto con la de otros compaeros
annimos en la conquista y sobre todo restaurar la verdad sobre
la historia contada por Gmara. Otros cronistas de esta etapa
fueron: Gonzalo Fernndez de Oviedo (1478-1557) con su obra
Historia general y natural de las Indias, y Jos de Acosta con
Historia natural y moral de las Indias.
Acerca de Bernal Das del Castillo conocemos que naci en
Medina del Campo (Espaa) en 1496 y que muri en Santiago
de los Caballeros (Guatemala) en 1584. Fue uno de los soldados
de Corts que particip en la Conquista de Mxico, por lo que
escribe a travs de experiencias directas y recuerdos
personales. No tiene formacin acadmica, no es escritor de
profesin y no est obligado a escribir por decreto real, de
hecho escribir su obra cuando ya tiene una avanzada edad.
Sabemos que la redaccin de la obra le llev unos 30 aos,
habiendo empezado a componerla al parecer hacia 1545 (el
autor remiti a Espaa su manuscrito hacia 1575) y finalmente
la crnica fue publicada, bajo el ttulo de Historia verdadera de
la conquista de la Nueva Espaa, solo en 1632.
El autor, como ya hemos mencionado, pone en su obra el
mximo empeo en rebatir las afirmaciones de Gmara y
defender la idea de que los soldados tenan plena conciencia de
la situacin y de los hechos que la conformaban, siendo
decisivos su valor y su contribucin. (G. Bellini). En los aspecto
formales y estilsticos, es importante reparar en la insistencia
que tiene Daz del Castillo para con los detalles; su redaccin
puede llegar a ser incluso pesada ante la abundancia de

descripciones, aunque destaca el colorido y el dinamismo de

estas. Gracias a l tenemos una de las primeras imgenes
minuciosas y fieles de las grandes ciudades, los pueblos, las
gentes y las riquezas del imperio azteca, tal como los vieron los
espaoles (Miguel Oviedo) Tambin llama la atencin de narrar
colectiva y la incorporacin de palabras indgenas. Hay adems
una gran abundancia de personas y nombres que figuran a lo
largo de la obra, y sobre todo una fijacin en la persona de
Moctezuma a quien describe minuciosamente. Hace notar
tambin el aspecto del canibalismo y el sacrificio humano como
la razn para justificar la conquista como la salvacin por obra
y gracia de Dios para con aquellos pueblos perdidos en el
pecado. Har especial hincapi en el trato que Moctezuma
tuvo con Corts, cmo tomo a este por un dios cedindole de
forma simblica el poder y cmo Corts aprovech esta
situacin para hacerse con el Imperio. Finalmente hace notar
que la conquista fu una empresa colectiva, y le concede
importancia a la ayuda que prestaron otras tribus, en el ltimo
captulo hace una crtica de las torturas y torpedades que
cometieron, siendo la Historia Verdadera muy distinta de
aquella que se cuenta en las Cartas de Corts y otras crnicas.

3.) La dinmica colonial en la que surge La Brevsima relacin de

la destruccin de las Indias.
Tras el descubrimiento de Amrica el Papa Alejandro VI redact
las Bulas Alejandrinas, las cuales recogan que el territorio
descubierto perteneca a los Reyes Catlicos bajo la condicin
de evangelizar a los indgenas. De aqu surgen las primeras
cuestiones ticas sobre el derecho real que se tiene sobre los
territorios descubiertos. La colonizacin en general de Amrica
y en concreto la de las islas del caribe, da origen a conflictos
morales debido a los procedimientos con las que tales labores
de evangelizacin se estaban llevado a cabo. Es de sobra
sabido el sometimiento que los encomenderos impusieron sobre
los indgenas, esclavizndolos y privndoles de su anterior
libertad. Estos hechos desataron la conciencia de muchos
misioneros en Amrica que, impactados por los abusos
cometidos contra los nativos decidieron denunciar lo que estaba
ocurriendo. As tenemos el ejemplo del fraile dominico Antonio
de Montesinos, a quien la ilegalidad y corrupcin cometida por
los colonizadores en su afn de riqueza, le lleva a pronunciar el
Sermn de Montesinos, donde denuncia los abusos a los
indgenas por parte de los colonizadores espaoles en la Isla La
Espaola.

Este hecho despert tambin el inters por la defensa de los

indgenas de Fray Bartolom de las Casas, quien en su obra la
Brevsima relacin de la destruccin de las Indias, expone su
experiencia de ochos aos en la isla de La Espaola y
posteriormente en Cuba, donde fue testigo de los mtodos
improcedentes que se llevaron a cabo contra los nativos. El
autor destaca el total desdn de los conquistadores por el
sufrimiento humano, siempre y cuando este les fuera rentable.
La evangelizacin, era la mscara de un brutal sistema de
esclavitud y de atropello a sbditos que se supona estaban
bajo la proteccin de la corona espaola; el racismo y la codicia,
y no la bondad cristiana o el impulso culturizador, eran los
pilares que sostenan el sistema colonial. (Miguel Oviedo)

4.) A nivel literario describe los aspectos fundamentales de las

culturas precolombinas.
El corpus multilingstico que llamamos hoy literatura indgena
precolombina>> naci, por lo general, de ese plantearse las
cuestiones religiosas y filosficas ms profundas del ser creado
frente a sus creadores. Pero tambin poda estar animado por
una intencin moralizadora o pedaggica para guiar la conducta
de la masa. Las antiguas culturas americanas carecan en
buena medida de un estatuto que otorgase una especfica
autonoma esttica a las manifestaciones literarias, y aun en los
poqusimos casos en los que podemos adjudicarlas a autores
individuales, no suelen expresar lo privado como tal, sino como
parte de una experiencia comn a todos. Estn integradas a
fenmenos religiosos, sociales y culturales extremadamente
complejos.
Literatura nhuatl:
Los textos de la cultura azteca fueron transmitidos a travs de
misioneros espaoles que aprendieron la lengua nhuatl y
transcribieron fonticamente sus historias. Las fuentes fundamentales
son los cdices o amoxtli en los que los aztecas, haciendo uso de
pictografas, ideogramas etc. dejaron testimonio de un variado
conjunto de cosmogonas, historias, cuentas calendricas, cantares y
doctrinas cuya preservacin fue indispensable para mantener viva su
cultura.
El material literario que encontramos en esas y otras fuentes, puede
ordenarse en dos categoras que parecen corresponder a la misma
divisin existente en tiempos prehispnicos: verso o poesa, que los
aztecas llamaban cucatl, o sea canto>> o himno; y la prosa o

relacin, lo que se conoca como tlahtolli, o sea palabra>>. La

nobleza gobernante estimulaba el desarrollo de estas expresiones de
la cultura indgena, mediante instituciones como las llamadas
Calmecac, que eran colegios que se dedicaban exclusivamente a la
enseanza de todo lo que comprenda su herencia potica. En cuanto
a los aspectos formales, los versos nhuatl forman una estructura
guiada por unidades de expresin lo que significa que los versos
tienen la libertad de reordenarse y acomodarse en distintas partes,
puesto que son independientes. Se relacionan entre s por tratar un
mismo tema, aspecto que repercute dentro del plano semntico,
donde es muy probable que encontraremos reiteradas veces la misma
idea a lo largo de todo el poema. La poesa nhuatl, se encuentra
subdividida en los siguientes tipos de cantos:
Yaocucatl: cantos guerreros dedicados a glorificar las proezas blicas,
de una sociedad cuya fuerza resida en su podero militar.
Teocucatl: cantos a los dioses para exaltar la importancia y
significacin de las divinidades.
Xochcucatl: cantos que aluden a las flores, pues estas son constante
smbolo de la particular importancia en la expresin literaria
mexicana, siendo utilizadas como metfora tanto de las palabras
poticas como de las obras de origen divino. En algunos cantos
aparecen como metfora de las batallas.
Icnocuicatl: cantos tristes y filosficos que mostraban el aspecto
ntimo del alma humana.
Adems de cultivar la poesa, encontramos entre la literatura nhuatl
el TLAHTOLLI, prosa azteca, tambin subdividida en categoras:
Teotlahtolli: En referencia a los sucesos de sus dioses y divinidades.
Narra adems los orgenes mismos de la humanidad, incluido aqu el
mito de los Cinco Soles.
Huehuettlahtolli: Aquella prosa de ancianos y dueos de la sabidura y
el conocimiento, de enseanza moral y religiosa para el pueblo. Todo
lo referente a la concepcin cultural, filosfica y literaria de un
pueblo.
La literatura maya y sus cdices:
As como la literatura nhuatl ms representativa es la poesa, la de la
rica cultura maya es la historia o crnica cosmognica. El principal
inters de este pueblo parece haber sido el de explicar sus orgenes
mediante fbulas, mitos y smbolos, y de dejar el registro de su
historia como una civilizacin fundadora de un estricto orden social,
poltico y religioso. La cultura maya contaba con un mtodo de
escritura de interpretacin ms fcil. Tenan un alto grado de
civilizacin en relacin a otras culturas. Su literatura est dividida en
dos obras fundamentales que tratan de dar cuenta de su mundo; son
libros mgicos y fabulosos cargados con revelaciones del pasado
inmemorial y con predicciones del futuro, pero tambin de consejos
morales, cronologas y observaciones astronmicas.

El Popol Vuh: Es el libro capital maya en lengua quich y uno de los

grandes libros de la humanidad, cuyo valor antropolgico, histrico,
filosfico y literario es comparable al de otros grandes libros. El Popol
Vuh o Libro del Consejo contiene las ms antiguas cosmogonas,
mitos e historias que constituyen el fundamento de la cultura del
pueblo quich, pero fue escrito despus de la conquista, como puede
comprobarse por las numerosas interpolaciones cristianas que
presenta.
Los Libros del Chilam Balam: El nombre proviene de las palabras
ah chilam (alto sacerdote o intrprete) y balam (jaguar),
nombre del noble personaje del pueblo de Man que es mencionado
en estos libros y que debi ser uno de los sabios o profetas ms
famosos de su tiempo. Escritos por sacerdotes mayas, donde se
recopila mucha de la mitologa hoy conocida de estos pueblos. Cuenta
tambin con relatos de carcter proftico e histrico, incluida la
llegada de los espaoles al continente. Estn divididos en 18
volmenes, habindose estudiado en profundidad, slo tres de ellos.
Puede decirse que estos libros son una mezcla de crnicas,
genealogas, profecas, cantares, mitos y leyendas, todo ello
interpolado por elementos de la moral y doctrina cristianas.
El Rabinal-Ach: Esta es posiblemente la obra dramtica ms
conocida de los tiempos
prehispnicos, y una importante prueba en favor de la existencia de
expresiones teatrales evolucionadas entre los mayas. Est escrita en
lengua maya-quich y su ttulo significa El Varn o Seor de
Rabinab>> La obra plantea una situacin prcticamente nica: el
conflicto entre el Varn de Rabinal y su prisionero, el Varn de los
Quich, que son los casi exclusivos interlocutores; su disputa nos
permite asistir a la captura del prisionero, su largo interrogatorio y
finalmente su muerte.
Literatura quechua: De la riqueza de expresiones literarias en
lengua quechua no cabe duda: cronistas como el Inca Garcilaso,
Guamn Poma de Ayala, Santa Cruz Pachacuti, Juan de Betanzos,
Sarmiento de Gamboa, Francisco de vila y otros transcribieron
abundantes textos en sus obras o dieron variadas noticias de ellos. El
pueblo incaico desarroll un sistema propio de fijacin grfica de todo
aquello que queran salvar del olvido, desde los grandes hechos del
pasado hasta registros estadsticos o econmicos: los quipus, cuerdas
con nudos de distinto tamao, grosor y color cuyas claves no han sido
del todo descifradas y sobre cuyo valor como grafa o escritura
todava se siguen discutiendo. Los incas nos han dejado una gran
abundancia de plegarias, letanas, himnos, poemas o mitos
cosmognicos que revelan su alto sentido religioso y su concepcin
de las fuerzas divinas. Estilsticamente, las formas poticas

desarrolladas por esta cultura, no importa cul sea su temtica o

intencin, favorecan los metros breves (4, 5 6 slabas son los ms
comunes) y las disposiciones estrficas variables, de acuerdo a las
necesidades de la msica y el canto; en cambio, no usaron
sistemticamente la rima. Encontramos en las crnicas, la siguiente
clasificacin con respecto a su poesa:
Hayllis: cantos entonados para glorificar a los dioses, principalmente
a Viracocha (dios creador de la cultura Inca).
Arawis: cantos referidos a la vida ntima; temas como el amor, la
soledad, la tristeza e incluso la prisin. A esta seccin pertenecen los
tres cantos de la obra teatral Ollantay, cuya procedencia autntica
indgena, queda en duda.
Wawaki: cantos entonados a manera de dilogos por coros
femeninos y masculinos, solan cantarse en fiestas con honor a la
Luna.
Waya: gnero de poesa que combinaba tanto el canto, como el
baile y era realizado de forma colectiva.
Urpi: cantos que aludan a la prdida de la mujer amada.
Taki: gnero que se distingue del Arawi, por tratar de manera ms
suave los temas amorosos.
5.) Despus de tu lectura de los fragmentos de Cristbal Coln

describe los elementos fundamentales en los que se enfoca su

mirada.
Hay que tener en cuenta a la hora de leer la obra de Coln, que no
era un literato, sino un almirante obligado a escribir, por lo que su
prosa no presenta grandes rasgos estilsticos, y puede resultarnos
llana e incluso en ocasiones montona y meramente informativa,
lo que ira sumado a que el castellano no era su lengua materna.
Aun as la obra de Coln es fascinante ya que nos presenta la
descripcin de un mundo indito y completamente desconocido
hasta entonces.
En sus descripciones sobre Amrica vemos que la palabra que ms
utiliza es maravilla y as se referir a la flora, a la fauna, a los
nativos, y a la geografa en general. El autor queda asombrado por
la fertilidad de la tierra, por los rboles de naturaleza jams vista y
por la gran diversidad que encuentra. Pone de relieve tambin la
mansedumbre de los habitantes y su costumbre de andar
desnudos. Hay un aurea de idealizacin en todo, que se debe a la
natural exaltacin al relatar su propia empresa (con el propsito de
asegurarse el apoyo y la compresin de los RRCC). La mentalidad
del descubridor bien poda entretenerse con visiones paradisacas
del hombre y la naturaleza americanos, pero eso no le haca
olvidar que su accin tena tres objetivos mucho ms concretos:

conseguir oro, reclutar esclavos y difundir la fe cristina, lo que se

hace patente cuando hace alusin al oro que llevaban encima los
nativos y que si se aprenda la lengua de los locales y se les
adoctrinaba se tornaran cristianos. As vemos que la ambicin,
las supersticiones y los prejuicios de Coln estn presentes a lo
largo de toda su obra.

6.) Despus de leer La Brevsima relacin de la destruccin de las

Indias, explica la obra y, desde tu punto de vista, responde a
esta cuestin por qu no tuvo la repercusin esperada?
Sabemos que en la Brevsima relacin el Padre Las Casas hizo
suya la causa de los indios explotados y con un estilo
vehemente denunci las atrocidades que contra estos se
cometan. La obra se basa en su experiencia personal en los
aos en los que viv en Cuba y en La Espaola, donde por
ejemplo fue testigo de los mtodos de tortura que usaba el
comendador Nicols Ovando contra los nativos y otras tantas
atrocidades cometidas durante el proceso de conquista.
La obra fue escrita cuando el autor se encuentra ya bajo el
cargo de Obispo de Chiapas, y adems est dirigida al rey de
Espaa en busca de justicia para los indios. La Brevsima
presenta la siguiente estructura:
1) Argumento del presente eptome: Aclara en esta parte su
obligacin moral como cristiano por denunciar lo acontecido
en la colonia.
2) Prlogo de Captatio Benevolentiatae, a modo renacentista,
alabando al Prncipe Felipe II, en quien pone su fe para la
solucin de las atrocidades cometidas e insiste en su no
conocimiento de aquello que acontece en las Indias. En este
prlogo se ven ya muchos rasgos del estilo de Las Casas.
3) Descripcin por regiones de todo lo que ha visto u odo:
tratando el mismo tema en todas, describe aquello que ha
visto en las regiones donde vivi y aquello que le han
contado sucede en otras regiones, no lo comenta de la
misma manera que lo vivido, mas si lo menciona.
Se articula toda la obra en torno al trmino destruicin
(destruccin). Este concepto haba sido muy utilizado en la
historia medieval contra la invasin musulmana, mbito de la
reconquista contra los rabes, de ah que Las Casas utilice de
manera muy adecuada el vocabulario. Es muy sagaz respecto al
empleo de este para los fines que persegua, utiliza muy bien
los trminos por contraste para llegar al resultado esperado.
Junto al sust destruicin, utiliza verbos muy similares como
aniquilar, asolar, anegar trminos que no dejan lugar a dudas

de la magnitud de barbarie de la que se est hablando. Se

aprecia claramente la oposicin sobre la que articula la obra: los
indios son vistos como ovejas mansas, mientras que los
espaoles son vistos como lobos y tigres y leones crudelsimos
de muchos das hambrientos. Esta oposicin es importante
porque remite a la Biblia, y sobre todo causa el efecto que
pretenda. Tambin hace mucho hincapi sobre aquello que
puede impactar a la Corona, como por ejemplo el hecho de que
las islas son frtiles, el hecho de llamar siempre a los espaoles
cristianos como golpe de efecto para ver an mayores las
crueldades que se cometen, e insiste tambin en sealar que
los indios son hombres racionales, para zanjar la polmica de
los que consideraban que no lo eran. A medida que avanza la
obra la insistencia en los estragos cometidos se hace cada vez
mayor: se insiste en cmo de despobladas han quedado las
islas y en cmo han muerto los indios sin los sacramentos
(hecho importante para la Corona). Se refiere al ltimo
momento en que los indios hacen la guerra: cuando ven lo que
hacen con los suyos los espaoles. Es muy categrico y
rotundo en su estilo y va directamente a aquello que supone
dos cosas esenciales:
a) Incumplimiento de las leyes emanadas de la Corona por
parte de las personas (colonizadores) a las que haban
encomendado esos territorios con sus personas.
b) La prdida de territorios y riqueza para la Corona.
En resumen su estilo es lamentablemente redundante y cansino, por
tanto provoca un exceso de informacin que se va contra sus fines,
vindose esto reflejado en las cifras exageradas que proporciona. No
cabe duda de la humanidad del discurso de Las Casas pero los
intereses en juego eran muchos.
Crticas que se le han hecho:
Precisamente por haber hecho hincapi en tantas crueldades, aun
siendo verdad, perjudic demasiado la credibilidad de su discurso. Por
esto se le acus de antiespaolismo, y la mayor crtica que se le hizo
es que se ocup ms de escribir sobre los indios que de su actividad
misionera. Unido a esto se le ha criticado que no maneje con soltura
el idioma de los nativos y que nunca se interes por ello, siendo esta
la mejor forma para evangelizarlos, fin con que es estaba en el Nuevo
Mundo. Se le critic su visin maniquea de la sociedad (ovejas/lobos)
y tambin que considere justa la guerra de los indios.

PREGUNTAS TEMA 2

1.) La lrica renacentista hispanoamericana: principales autores

representativos y temas caractersticos.
Dentro de la lrica renacentista hispanoamericana tenemos varias
expresiones poticas, como son la poesa italianizante, la poesa
satrica, la poesa religiosa y la poesa pica. Cada una de ellas cuenta
con grandes autores y con obras representativas.
Poesa Italianizante: El espritu del renacimiento est presente en
las primeras manifestaciones de la literatura hispanoamericana y el
italianismo implcito en l se difundi tambin por Amrica. La
influencia ms clara fue Petrarca y su Cancionero, que es un extenso
conjunto de composiciones poticas dedicadas a su amada. El
petrarquismo fue introducido muy probablemente en Mxico por
Gutierre de Cetina, y se halla adems muy presente en Francisco de
Terrazas, uno de los mximos exponentes de la poesa italianizante.
Los temas que aborda en su poesa son los mismos de la tradicin
renacentista: el ideal de belleza femenina y los estereotipos
(cabellera rubia, tez blanca, sonrosadas mejillas, ojos radiantes etc.)
contrastan con las cualidades espirituales de la dama (cruel, spera,
ingrata, dura, etc.) Terrazas fue uno de los mejores poetas en
remodelar los tpicos de la tradicin. La imitacin era parte del juego
literario de ese entonces. La cuestin de la originalidad o la sinceridad
no pesaba entonces como entre nosotros y, en verdad, era casi
desdeable como valor esttico; lo que importaba era imitar e imitar
bien, dejando a la vista los modelos y el gesto tributario. Los poetas
del XVI y los siguientes crean a partir de un conjunto de valores
estticos, un repertorio de metforas y motivos bien establecidos.
Crear no tena el sentido de inventar sino de tomar algo de la
tradicin literaria y reelaborarlo.
Poesa Satrica: Junto a esta lnea potica, generalmente envarada
y desligada del acontecer profundo de la sociedad, corra otra, ms
vibrante, animada y espontnea: la stira, expresin que llegar a ser
una robusta tradicin en nuestra literatura, viva todava hasta bien
avanzado el siglo XIX. En verdad, la stira es la forma favorita en la
que se manifestaba el espritu crtico de la poca y es por eso un
testimonio de considerable importancia para conocer el
funcionamiento real de la sociedad americana y la conducta concreta
de sus individuos: nos permite ver, entre violentas burlas e
insinuaciones festivas, la distancia que frecuentemente se abra entre
las doradas expectativas de venir a hacer la Amrica y las miserias
de la vida cotidiana, entre la pomposa retrica del mundo oficial y la
terquedad con la que la negaban los hechos menudos. Uno de los
principales autores que abordar este tipo de poesa es Mateo Rosas

de Oquendo (Se presume que era andaluz, soldado, aventurero y

encomendero de indios en el Ro de la Plata. Estuvo en Amrica desde
1585, vivi en Lima hacia 1594 y en 1598 pas a residir en Mxico,
donde estuvo hasta su muerte.) Su obra ms representativa es Stira
a las cosas que pasan en el Pir, del ao 1598. Esta obra es una
crtica tan feroz como divertida de las costumbres y vicios del
mundillo limeo, desde los poderosos de la corte hasta los
vagabundos de la calle. Oquendo conoca bien los mejores ejemplos
de la poesa festiva, sus tcnicas demoledoras del ridculo y el
vejamen despiadado. Su poema es una verdadera catarata de injurias
y bromas contra todo y contra todos, pero especialmente contra las
mujeres (cuyas costumbres sexuales fustiga con verdadero furor), la
pretensin social, la codicia de comerciantes y aventureros, y el
relajamiento y frivolidad general de las gentes. Gracias a l tenemos
una imagen precisa del ambiente reinante en la colonia en el siglo XVI
en al mbito poltico, administrativo, econmico, religioso y social.
Poesa de carcter religioso: Sabemos que son muchas las monjas
que escriben en la etapa colonial, destacando tres
fundamentalmente: Sor Leonor de Ovando en la Repblica
Dominicana (Nueva Granada), Santa Rosa de Lima (Per) y Sor Juana
Ins de la Cruz, Mxico (Nueva Espaa). El mbito colonial dejaba a la
mujer slo dos opciones: el matrimonio o el convento. Y para el
acceso al conocimiento, estaba el convento. En cuanto a la primera
de ellas consta que fue una mujer criolla de origen extremeo. Es
importante no perder de vista el contexto en que el surge su poesa y
que no se trata solo de poesa religiosa al uso sino que cada poema
surge en situacin dialgica con Eugenio de Salazar, con quien
entabla una amistad literaria.
Poesa pica: Se ha notado, con razn, que los grmenes de la pica
estn en ciertos pasajes de la crnica americana, con su exaltacin
de las hazaas blicas y las increbles aventuras en tierras extraas
que forman parte de la conquista. Esta empresa era no slo un
desafo para el afn de dominio del hombre europeo de ese tiempo,
sino tambin para su imaginacin. El tema americano vendr a
enriquecer y renovar la pica, por lo que entre mediados del siglo XVI
hasta mediados del siguiente, la mejor pica escrita en castellano
ser la hispanoamericana. Dos sern los autores que destaquen:
Alonso se Ercilla y su obra La Araucana, donde intenta reivindicar el
valor de los soldados espaoles y la gran hazaa que supuso la
conquista de Chile. Este poema es cronolgicamente el primero de
una larga tradicin, y sin duda, pese a sus lagunas y sus frmulas
convencionales, el ejemplo ms logrado del gnero entre todos los
que lo siguieron.

2.) El teatro renacentista en Amrica: funciones caractersticas y

autores fundamentales.
En la Amrica de la poca colonial fue intensa la actividad teatral,
empezando con los primeros aos de la conquista, al servicio de la
Iglesia con el fin de evangelizar a los indgenas. El teatro religioso
adopt del indgena, la utilizacin de escenarios naturales as como la
plasticidad de elementos expresivos, el vigor primitivo de las
imgenes, la danza y el canto. Una de los autores ms
representativos fue Fernn Gonzlez de Eslava, espaol, que lleg a
las Indias en 1559 y que estuvo teatralmente activo desde 1567, es
considerado el mejor autor teatral de Amrica en el siglo XVI. Su
produccin dramtica se compone de 16 coloquios incluidos en
Coloquios espirituales y sacramentales. Estos estn escritos en prosa
y/o verso y estn inspirados en acontecimientos cotidianos y triviales,
a los que el autor otorga un sentido tanto didctico como religioso.
Tambin destaca como autor de varios entremeses, (el entrems se
representaba para que el auditorio se identificara con aquello que se
estaba representando. Hay una alusin clara a los estamentos
sociales coloniales, que creaban un conflicto dentro de los
virreinatos.) El entrems busca temas cotidianos, que vayan a
generar en el pblico una identificacin, adems busca aliviar la
tensin exigida por la obra principal. En la obra en general de Eslava
vemos no slo mezcla prosa y verso, sino metros de distinta medida y
trata los temas divinos con un lenguaje de fresco sabor popular o
humorstico que es lo ms distintivo de su teatro. La velada crtica al
sistema colonial y las referencias a las tensiones entre criollos y
peninsulares, tambin aparece en l. Siendo su produccin de
carcter religioso-alegrico, tiene fuertes ingredientes del profano, y
anuncia la lenta transicin que empezaba a sufrir el teatro colonial
hacia su secularizacin.
Ms inters tiene el Entrems de Cristbal de Llerena (1540-1610?),
natural de Santo Domingo, donde la actividad teatral era bastante
intensa. Ese texto es todo lo que se ha salvado de su obra,
compuesta de poemas y comedias. El entrems fue presentado en el
atrio de la Catedral de Santo Domingo en 1588 y tuvo inesperadas
consecuencias para su autor y la vida teatral de la isla. La breve pieza
es aguda y castica en sus crticas a los males sociales del ambiente
y la corrupcin oficial; las alusiones que el Bobo y el Gracioso van
tejiendo sobre la situacin injusta y empobrecida en que se encuentra
el pueblo, y no menos la audaz presentacin de un monstruo,
incongruentemente parido por el bobo Cordellato, alarmaron a las
autoridades y provocaron un gran escndalo, que le cost al autor
detencin y destierro.

3.) Recuerda tu lectura del fragmento de La Araucana y explica

los elementos caractersticos de la obra.
La aparicin en 1569 de la primera parte de La Araucana de Alonso
de Ercilla y Ziga (1533-1594), inaugura la pica culta americana.
Nacido en Madrid, de familia noble, Ercilla entr a servir en la corte a
los 15 aos, como paje del prncipe Felipe. Lleg a Per en 1556,
acompaando al Virrey Hurtado de Mendoza, y particip en la
expedicin para someter a los aguerridos araucanos. As llega a Chile
en 1557, y el tiempo que pasa all es la parte decisiva de su
experiencia americana, ya que protagoniz o presenci los hechos
tremendos y heroicos y concibi la idea de escribir un poema que
recogiese sus impresiones de la lucha. Su intencin al escribir el
poema es clara y comn a muchos poetas picos: dejar memoria para
la posteridad de un notable hecho de armas y exaltar el valor de los
vencedores. Ha sido bien observado y largamente discutido que
tambin exalta el coraje de los araucanos. (Hay que aclarar de
inmediato que, siendo transparentes la viva impresin que la
resistencia indgena le produjo y los impulsos de piedad que le
inspiraron, el levantar los mritos del enemigo para elevar los del
vencedor, es un recurso pico habitual en el Renacimiento.) Debe
advertirse igualmente que esos mritos son esencialmente viriles y
guerreros: valor, entereza, amor a su tierra, capacidad para soportar
el sufrimiento fsico, arrogancia ante la muerte; al margen de eso,
Ercilla no deja de mostrar el horror que le producen la barbarie
araucana, su crueldad, su bajeza espiritual juzgada desde la
perspectiva de la civilizacin cristiana. Adems de exaltar la fuerza y
resistencia de los indios, subraya el elemento extico y pintoresco
que contribuye al carcter excepcional y sobrehumano de la epopeya.
(Leer la obra y terminar de explicar los elementos)

PREGUNTAS TEMA 3
1.) Ser cronista nativo: explica el punto de vista del Inca Garcilaso
y el de Felipe Guamn Poma de Ayala
Tambin los nativos escribieron acerca de su mundo, siguiendo la
lnea de las crnicas iniciadas por los descubridores y conquistadores
espaoles. Criollos, mestizos e indios ofrecen informaciones sobre las
civilizaciones aborgenes, y acerca de las vicisitudes histricas, vistas
desde un ngulo diferente de que las vean los conquistadores, es
decir, desde el punto de vista de los vencidos. Ambos autores con sus
respectivas obras son la expresin ms intensa del dilema y el drama
que era, en esa poca, ser un mestizo criollo.

El caso de Felipe Guamn Poma de Ayala con su obra Nueva crnica y

buen gobierno, muestra el radicalismo de su visin (una feroz
condena del sistema colonial) y el hecho de ser una crnica que usa
el lenguaje escrito y el visual para documentar su candente denuncia,
hecho inslito en cuanto es el nico caso de cronista que es al mismo
tiempo ilustrador. Guamn se presenta como descendiente de la
noble dinasta de los Yarovilcas, pueblo de la regin oriental del Per
que fue dominado por los Incas. La rebelda de Guamn se alimenta
de lo que vio en esos aos, pero realmente se desata cuando, al
volver a su pueblo de Lucanas, descubre los abusos, despojos y
miserias a los que las autoridades han sometido a los suyos. La
crnica no importa realmente por el presunto peso de su tesis, sino
por la fuerza visceral del reclamo, el grito herido de una raza
derrotada que se mueve en un mundo catico y violento: transmite
muy fielmente la sensacin de vivir un cataclismo cultural.
Precisamente para subrayarla, Guamn quiso caricaturizar, burlar y
parodiar; sas son algunas de las cualidades literarias ms notorias
de su crnica. Ante la tragedia que contempla y vive, Guamn no
tiene mejor recurso so que el grotesco. Gustaba usar las tintas
gruesas; clasificar los individuos por tipos; remedar y ridiculizar
rostros, gestos, lenguajes; tenda a lo pattico y lo tragicmico. En
cuanto comparten ese rasgo, texto y dibujos se conjugan
perfectamente.
En el caso del Inca Garcilaso, la visin de la conquista asume
aspectos inditos y dramticos en su obra Comentarios reales. En su
interior el autor experiment el contraste surgido entre dos mundos
diferentes, el espaol y el indgena. Era hijo de un conquistador, el
capitn Sebastin Garcilaso de la Vega, y la de la princesa incaica
Isabel Chimpu Ocllo, as pues el autor hereda la sangre imperial de los
incas y el apellido ilustre espaol emparentado con las figuras ms
importantes de la Espaa heroica y literaria. En los Comentarios
Reales el Inca realiz su obra maestra dejando el testimonio de una
tragedia personal sufrida con intensidad por la ardiente nostalgia que
senta por el Cuzco, por el amor a la patria peruana. La obra en s es
una grandiosa introduccin a la historia de la conquista espaola, as
como al origen de los Incas y su sociedad, los hbitos, ceremonias,
costumbres y normas que los caracterizaron. Lo que ms llama la
atencin en el libro es la gracia, el inters en la narracin, la
sinceridad con la que el autor intenta documentar los hechos, la
entrega con la que revive un mundo tan lejano en el tiempo, pero tan
ntimamente operante en su exilio espaol.

2.) Recuerda tu lectura de Los Comentarios Reales del Inca

Garcilaso de la Vega y seala los temas ms relevantes de su
obra.
Si ser mestizo significaba plantearse la cuestin de ser a la vez dos
cosas opuestas (indio y espaol) y tratar de resolver esa ambivalencia
en una visin integradora y equilibrada, entonces el Inca es un
ejemplo cabal de esa hibridacin racial, histrica y cultural. Su
formacin como escritor es esencialmente espaola o, mejor an,
europea, pues incorporaba lo mejor de la cultura renacentista; pero el
tema y la carga emocional son ciertamente americanos. De hecho,
puede decirse que, dilemticamente, el autor se senta ms espaol
en Amrica y ms americano en Espaa, inaugurando as el motivo
del desgarramiento cultural. El Inca escriba con un nimo
reivindicatorio, aunque apacible y equilibrado, movido por el amor a
los suyos y el dolor por los atropellos cometidos, esperando adems
la restauracin de la verdad y la justicia. En el pasado, algunos
comentaristas no entendieron lo que apareca como una notoria
contradiccin: un autor que reivindicaba su condicin de nativo, pero
que exaltaba la conquista y la evangelizacin cristiana, y que hasta
simpatizaba con personajes como Gonzalo Pizano, notoriamente
insensible ante la situacin de los indios. Pero no hay tal
contradiccin, sino una coherencia con la visin histrica
providencialista a la que es fiel el Inca, seguramente como reflejo de
sus lecturas de interpretaciones utpicas sobre el proceso histrico:
segn ellas, todo ocurra de acuerdo con un designio de constante
ascenso en la escala de la civilizacin, que llevaba de la oscuridad y
barbarie de los tiempos primitivos al orden superior de los hombres y
los pueblos guiados por Dios y su Iglesia. (Completar con ideas
cuando leamos los comentarios)