APROXIMACIN AL IDEARIO CNICO.

Una de las cuestiones esenciales a abordar en la tarea

transformativa integral de lo real ha de ser la elaboracin
de un conjunto de propuestas, ideas, referencias, guas,
formas de vida, valores y metas alternativas mejorantes
a lo establecido.
Para ayudar a la cumplimentacin de dicho objetivo puede
resultar de mucha utilidad la cosmovisin de la filosofa
cnica.
La escuela cnica, fundada por Antstenes (446-366 a.n.e)
tras trabar relacin con Scrates y tomar de l la firmeza
de carcter y emular su impasibilidad, fue sobre todo un
modo de hacer frente a la vida, una actitud vital
encaminada a transmutar los valores.
Su forma de pensar (crtica, subversiva y revulsiva) hizo
frente al idealismo platnico y la retrica convencional.
Menospreciaban los conocimientos meramente tericos o
cientficos. Ejemplificaban a travs de los actos (sabidura
prctica).
Contribuy a superar las barreras entre ciudadanos libres
y esclavos, min la idea de ciudad-Estado (atacando las
instituciones polticas, las leyes y a los hombres de Estado
atenienses), prepar una concepcin universal del hombre
y de la historia, luch contra los prejuicios tnicos,
conden la esclavitud, ensalz el trabajo (tambin el
manual) y foment la espiritualidad.
Los cnicos se aplicaron al estudio de la tica, una tica
individualista y libertaria. Propusieron vivir sencillamente,
precisando pocas cosas, y de acuerdo con la virtud,
despreciar la riqueza y la fama, y adaptarse a toda
situacin y lugar.

Pasemos a profundizar en su ideario, estableciendo

categoras definitorias que se dotarn de contenido con el
decir y el hacer de aquellos filsofos.

Libertad
No se ha de preferir ni anteponer nada a la libertad, ya
sean placeres, oro o poder. Lo cardinal es llevar una vida
elegida.
Las leyes y prejuicios nacionales niegan al hombre dicha
libertad.
As tambin son los hombres con su actitud mental los que
se esclavizan o liberan. No sern las condiciones
materiales las que liberten al ser humano, sino su
disposicin interior frente a ellas.
Democracia
Sin una ciudad democrtica no hay ningn beneficio del
ser civilizado.
Proclamaban la igualdad de sexos.
Verdad
Mnimo era muy riguroso en su desprecio de la opinin
pblica y en el hbito de perseguir la verdad.
Hay que atreverse a quebrar tabes y convencionalismos, a
discriminar entre lo realmente necesario y las vanas
figuraciones.

Esfuerzo
Es un bien. Yo soy un luchador, deca Antstenes. Este
valor, junto al ejercicio de la sobriedad y el endurecimiento
de la sensibilidad posibilita hacer frente a las tentaciones
del confort y el lujo, que suelen comprarse a costa de
sumisin.
Sociabilidad
La convivencia en concordia de los hermanos era tenida
por ms segura que cualquier muro.
Defendan un cosmopolitismo que resonaba como una
invitacin a la fraternidad, al ser interpretado como una
misma patria para todos los hombres (como una es la
naturaleza de los hombres).

Fortaleza
Entre sus consejos estaba fortificarse contra las calumnias
ms que contra los apedreamientos y acostumbrarse a
todos los rigores. Antstenes abri camino a la
impasibilidad de Digenes (que habitaba en una tina, se
acostumbraba a ser rechazado, soport del modo ms
digno su venta como esclavo, para quien los dbiles eran
esclavos de sus pasiones, caminaba sobre la nieve con los
pies desnudos y estaba sin ciudad, sin familia, privado de
patria, pobre, vagabundo, tratando de subsistir da a da), a
la continencia de Crates (que tena como patria el
anonimato y la pobreza y se ejercitaba en acostumbrarse a
las calumnias) y a la firmeza de nimo de Zenn.
No dejarse dominar por nada, por ningn contratiempo, ni
por hambre, la sed y el fro, ni por el dolor fsico, la
pobreza, la humillacin o el destierro, sino ver en todo ello
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una mera ocasin de probar la propia fuerza moral y de

voluntad, una ocasin de endurecimiento en sentido
corporal y anmico.
Austeridad
Conviene disponer el equipaje que en el naufragio vaya a
sobrenadar con uno. Se impusieron como nica prenda el
basto tejido de estamea. Repudiaban la riqueza material,
bastando con atender al mnimo, desechando lo accesorio.
Adoptaron un modo de vivir frugal, encontrando una
solucin para adaptarse a las circunstancias: Digenes se
doblaba el vestido segn algunos por tener necesidad de
dormir en l y enseaba a cuidarse a uno mismo usando
una alimentacin sencilla y bebiendo slo agua. Crates
pasaba el invierno con unos andrajos.
Renuncia del hedonismo
Prefiero someterme a la locura antes que al placer,
Antstenes. La victoria sobre el placer posibilitara una
libertad sin trabas
Rechazo de la vanidad, el elogio, el medro y lo
superficial
Prescindan del boato. Eran indiferentes ante la nobleza de
nacimiento y de la fama y de todos los honores, pues son
adornos externos del vicio. Repudiaban la esplndida vida
de la corte de Alejandro y a los oradores que buscaban la
fama con sus discursos. Al ver figurones engredos por su
fama o su riqueza pensaban que nada haba ms vacuo que
el hombre. Echaban en cara que la gente se demoraba en
ir a los asuntos serios, se contentaba con el aspecto
externo y no competa en ser honesta.
Reputaban mejor caer entre cuervos que entre aduladores;
quienes estaban entre stos se hallaban tan abandonados
como los corderos entre los lobos. El discurso de elogio era
un lazo meloso.
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Virtud
Es enseable y est en los hechos. Evitar los vicios que
tienes, Antstenes. Que asimismo afirmaba que la nica
inmortalidad es la de la virtud. Digenes opona al azar el
valor, a la ley la naturaleza y a la pasin el razonamiento.
Argumentos, reflexin y oratoria
Para el cnico la sensatez es un muro seguro, que ni se
derruye ni se deja traicionar. Hay que prepararse muros en
nuestros propios razonamientos inexpugnables. Rechazan
los
conocimientos
generales,
enunciando
incluso
Antstenes que los prudentes no deban aprender a leer
libros, para no dejarse distraer con escritos ajenos. Los
conocimientos han de escribirse en el alma, no en el
cuaderno de notas, para que no se pierdan. Digenes era
admirable en su fuerza de persuasin y mgica la atraccin
de sus palabras.
El individuo que se basta a s mismo
Encarnado por Digenes, que deca haber sacado de la
filosofa el estar equipado contra cualquier azar. Ofreci
una leccin de auto-suficiencia y ense el camino ms
ligero del vivir.
El bagaje del cnico es interior.
Crtica a la incoherencia <palabras-actos>
Se extraaban que los oradores dijeran preocuparse de las
cosas justas y no las practicaran jams.
Independencia de lo material
Digenes al observar una vez a un nio que beba en las
manos, arroj fuera de su zurrn su copa, diciendo: Un
nio me ha aventajado en sencillez. Arroj igualmente el
plato, al ver a un nio que, como se le haba roto el cuenco,
recoga sus lentejas en la corteza cncava del pan. Crates
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dej su hacienda como pasto para rebaos y arroj al mar

todo el dinero que tena.
La verdadera riqueza es la del alma.

Fijacin en la realidad
Digenes, a quienes se angustiaban por sus sueos, les
reprochaba no ocuparse de lo que hacan en la vigilia. As
mismo reconvena a quienes en el ejercicio de la virtud
dejaban de lado lo real y acudan a lo literario.
Repudio del dinero
La pasin por el dinero es la metrpoli de todos los
males, Digenes. Mnimo arrojaba las monedas del
banquero con el que trabajaba para ser tildado de demente
y as ser despedido, quedando libre para seguir las
enseanzas de Digenes.
Entrenamiento espiritual y corporal
Uno sin el otro est incompleto. Tanto la buena disposicin
como el vigor son muy convenientes. En la vida nada en
absoluto se consigue sin entrenamiento y ste es capaz de
mejorarlo todo. El objetivo de este doble ejercitarse
constante es la adquisicin de los hbitos de una vida
apuntalada en la virtud, entendida sta como impasibilidad
ante los continuos embates de la fortuna.
Totalidad
Digenes citaba un verso de la Odisea homrica: Hay que
estudiar lo bueno y lo malo que acontece en nuestros
hogares.

BIBLIOGRAFA CONSULTADA

- Vidas y opiniones de los filsofos ilustres, Digenes

Laercio.
- La secta del perro, Carlos Garca Gual.
- Atlas del pensamiento universal, Heleno Saa.