58 Estudios 2013 Grijalva

Gabriela
Grijalva Menndez*
Comunismo en los aos

30: contraste entre las
Memorias del comunista
Obando Snchez y el
manejo de la lucha
anticomunista de los
medios de comunicacin
escritos
* Licenciada en Antropologa por la Escuela de Historia USAC. Maestra en Sociologa por el Instituto de Humanidades Alfonso Vlez Pliego de la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla. Investigadora en antropologa del IIHAA. Coordinadora del Seminario de Metodologa y Teora Crtica de la Escuela de Historia, USAC.
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Lnea de investigacin: antropologa poltica

Resumen
El presente artculo pretende abordar el tema del comunismo en Guatemala
de una manera distinta, desde un de sus personajes directos; esto con el
objetivo de escuchar al comunismo desde su voz.
Obando Snchez fue un comunista de los aos 20 que entreg su vida a
la lucha obrera en Guatemala. Su libro Memorias, la historia del movimiento
obrero, es un acercamiento a la realidad de la poca, pero sobre todo a las
vivencias de una persona convencida por la ideologa comunista, lo cual
permite contrastar su pensamiento con el uso de los medios oficiales de
comunicacin escrita con tendencias anticomunista; as como el nacimiento
de la nocin de enemigo interno en el pas.
This article aims to address the issue of Communism in Guatemala in a different way,
from a direct its characters, that in order to listen to communism from his voice.
Obando Sanchez was a Communist of the 20s who gave his life to the workers struggle
in Guatemala. His book Memoirs, labor history, is an approach to the reality of the time,
but especially to the experiences of a person convicted by the communist ideology, which
allows you to test your thinking with the use of the official media written anti trends as
well as the birth of the concept of internal enemy in the country.
Palabras clave
Comunismo, anticomunismo, imaginario anticomunista, uso de medios
oficiales escritos, Partido Comunista Guatemalteco
COMUNISMO EN LOS AOS 30
Estudios 2013
Communism, anti-communism, anti-imaginary, written using official media, Guatemalan

Communist Party
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Introduccin
El presente artculo pretende abordar el tema del comunismo en Guatemala
de una manera distinta, desde uno de sus personajes directos: desde el
comunista Antonio Obando Snchez. Esto con el objetivo de escuchar al
comunismo desde su propia voz.
El tema del comunismo y su relacin con el anticomunismo y nocin de
enemigo interno requiri una divisin cronolgica que permitiera analizar la
gnesis del pensamiento anticomunista, por lo cual se delimit la dcada del
20 y 30 del siglo XX.
Los aos 20 pueden considerarse como el inicio del comunismo en
Guatemala, pues fue cuando se fund el partido comunista en el pas. El
auge de esta tendencia se debi a la influencia de la Unin Sovitica, a las
luchas de otros pases latinoamericanos y al que hacer del partido comunista
mexicano.
Antonio Obando Snchez fue un comunista que entreg su vida a la lucha
obrera en Guatemala. Su libro Memorias, la historia del movimiento obrero, es un
acercamiento a la realidad de la poca, pero sobre todo a las vivencias de una
persona convencida por la ideologa comunista.
Cabe mencionar, que dentro de dicha obra se menciona como fueron
perseguidos y condenados los luchadores comunistas e incluso el caso de la
pena de muerte impuesta contra los mismos, a partir de la recalcitrante lucha
anticomunista llevada a cabo por Jorge Ubico (1929-1944).
Estudios 2013
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GABRIELA GRIJALVA MENNDEZ
1. Las voces de la historia

Es necesario iniciar aclarando el concepto de historia con el cual se llevara
a cabo el anlisis de la dicotoma del comunismo y anticomunismo. Se hace
la salvedad por tanto de que no se pretende hacer una descripcin de los
acontecimientos histricos relacionados al tema con la finalidad de saber
la cronologa de los hechos sino con el objetivo de dilucidar la dialctica
de las luchas sociales en el pas, entendiendo la historia como lucha: el
sujeto del conocimiento histrico es la misma clase oprimida que lucha. En
Marx aparece como la ltima clase esclavizada, la vengadora que lleva hasta
el final, la que es la obras de la liberacin en nombre de generaciones de
vencidos (Benjamin, 2007:72).
La historia a la cual tenemos acceso cotidianamente es una versin de la
verdad escrita generalmente por la clase dominante o por intelectuales
que hacen uso de la historia desde la perspectiva cronolgica que ha
proporcionado el positivismo en las ciencias sociales. Queremos por tanto
una historia con voces, donde la gente se encuentre1.
Dado que el tema que nos preocupa es el uso de la dicotoma del comunismo y
anticomunismo por parte del pensamiento oficial con la finalidad de crear en
la sociedad guatemalteca una especie de sensibilidad, construida a partir del
rechazo al comunismo como forma de destruccin de la libertad y de la vida;
es necesario conocer tambin la postura de los comunistas en Guatemala en
el perodo que antecedi a la revolucin (1920 y 1930) y relacionar la idea
del comunista y su lucha con la nocin de enemigo interno.
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Estudios 2013
En cuanto a la relacin del movimiento comunista de los aos 20 y su

relacin con el conflicto armado y la nocin de enemigo interno es necesario
comprender sus diferencias pero tambin sus coincidencias. Sergio Tischler
(2009: 78) nos presenta una problemtica similar en su obra Imagen y
dialctica. Mario Payeras y los interiores de una constelacin revolucionaria

al referirse a la obra de Payeras, en especial a la relacin histrica de las
organizaciones guerrilleras de los 60 y 70:
Qu relacin existi entre el tiempo de la guerrilla de 1981 y el
tiempo de la guerrilla de los aos 70?...el nexo temporal entre las dos
guerrillas no es mecnico ni lineal. El nexo es un salto, lo nuevo. Y
el salto es discontinuidad es decir, ruptura con la forma anterior
Sin embargo, hay algo que nos choca o perturba en ese punto de
vista (la discontinuidad), ya que parecera evidente la existencia de
una relacin de continuidadLa cuestin es compleja, ciertamente.
Se puede decir que existe un surgir de, pero no una continuidad de
una estructura temporal.
En otras palabras el autor dice que la guerrilla de los 80s es el tiempo de la
guerrilla de lo 70sactualizado.
Para nuestro tema interesa el nexo del tiempo, pues el discurso oficial jala
el concepto de comunista a partir de de principios de los aos 30 y lo utiliza
en la lucha contrasubversiva de los aos 60, 70 y 80 siendo distintos los
posicionamientos polticos de las organizaciones posteriores.
Ante esta problemtica se pretende conocer el discurso de un comunista de
los aos anteriores a la revolucin de octubre: Antonio Obando Snchez;
con el objetivo de conocer el por qu de su lucha y su postura ante lo que
consideraba la organizacin correcta de la nueva sociedad.
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As mismo interpretaremos el discurso oficial a travs de algunos

comunicados, artculos fotografas publicados en el diario El Imparcial para
observar la postura hegemnica ante el comunismo.
2. Conceptos bsicos de anlisis

El pensamiento oficial que nos ocupa en esta investigacin ser entendido a
partir de la nocin de ideologa planteada por el marxismo, ya que interesa
demostrar como el uso del trmino comunista sirvi para crear aversin a la
organizacin obrera y social durante la dcada de los treinta en Guatemala,
en menor medida durante la revolucin de octubre y retomado por los
gobiernos en la lucha contra la subversin a partir de los aos 60.
En el primer captulo de La ideologa Alemana, Marx y Engels (2001) afirman que:
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Estudios 2013
Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en

cada poca; o, dicho en otros trminos, la clase que ejerce el
poder materialdominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su
poderespiritualdominante. La clase que tiene a su disposicin los
medios para la produccin material dispone con ello, al mismo tiempo,
de los medios para la produccin espiritual, lo que hace que se le
sometan, al propio tiempo, por trmino medio, las ideas de quienes
carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. Las
ideas dominantes no son otra cosa que la expresin ideal de las
relaciones materiales dominantes, las mismas relaciones materiales
dominantes concebidas como ideas; por tanto, las relaciones que
hacen de una determinada clase la clase dominante, o sea, las ideas
de su dominacin. Los individuos que forman la clase dominante
tienen tambin, entre otras cosas, la conciencia de ello y piensan a
tono con ello; por eso, en cuanto dominan como clase y en cuanto
determinan todo el mbito de una poca histrica, se comprende
de suyo que lo hagan en toda su extensin, y, por tanto, entre otras
cosas, tambin como pensadores, como productores de ideas, que
regulan la produccin y distribucin de las ideas de su tiempo; y que
sus ideas sean; por ello mismo, las ideas dominantes de la poca.
Bajo este anlisis podemos entender, que la nocin del comunista entendida
como dspota, antirreligioso, anti libertario, subversivo, colonialista
sovitico, etc. (CEH, 2005: apndice 13), fue utilizada por la clase dominante
de la poca, como reflejo de las relaciones sociales de produccin, para
desvalorizar y deslegitimar el movimiento obrero y popular de la dcada de
los 30, quedando instaurada como comunista cualquier lucha social.
Resulta importante resaltar que las ideas de la clase dominante, a las que
hace referencia Engels y Marx, son tomadas por las clases populares como
suyas y por tanto separadas de sus creadores. En Guatemala durante los
aos 20 y 30 los medios de comunicacin tuvieron un papel fundamental en
la construccin de sensibilidades sociales e imaginarios de origen burgus.
Ante ello es necesario conocer los escritos de actores directos relacionados
a las luchas obreras y populares, de los aos mencionados, desde su propia
voz, de una voz en donde la gente se encuentre.
3. Contexto histrico
El estudio del pensamiento comunista y anticomunista as como el desarrollo
de la nocin de enemigo interno en Guatemala representan un eje analtico
fundamental para el entendimiento de la represin contrainsurgente estatal
contra los movimientos sociales.
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Con relacin a esta premisa, Carlos Figueroa Ibarra (1991: 64) afirma,
que el desenvolvimiento de la represin y el terrorismo estatal del Estado
guatemalteco no han dependido exclusivamente del comportamiento de la
lucha armada puesto que se ha utilizado para aplastar cualquier forma de
lucha popular o democrtica. As mismo habra que agregar que la lucha
contra el comunismo no distingui entre organizaciones sociales, comunistas
y organizaciones guerrilleras.
***
En Guatemala el Partido Comunista Guatemalteco se funda en 1923 (Ruano
Najarro, 2007: 84), en la legalidad, a partir de las luchas obreras desarrolladas
en la poca:
De las organizaciones obreras recin creadas, dos habran de jugar
un papel decisivo en el posterior surgimiento del Partido Comunista
de Guatemala, la Sociedad Central del Gremio de Panaderos y la
Unificacin Obrera Socialista. La primera fue fundada en 1920 y, de
hecho, durante el transcurso del ao 1924 sta pas a ser el primer
sindicato dirigido por los comunistas (Taracena Arriola, http://www.
pacarinadelsur.com).
Las ideas socialistas y comunistas haban ido entrando en Guatemala por
mltiples vas desde la cada de Estrada Cabrera. Una de ellas fue la llegada
de cuadros sindicales y polticos mexicanos al istmo centroamericano en
los primeros aos de la dcada del veinte, y todava bajo el impulso de la
Revolucin de 1910. Por otra parte, la influencia de la Revolucin bolchevique
se dejaba sentir de cierta manera como lo constata la prensa capitalina de
Guatemala, en la que se podan leer artculos como el aparecidobajo el ttulo
Los lricos del socialismo. En ste se atacabaa aquellos que pretendan
emular la Revolucinbolchevique distribuyendo entre los obreros hojas
ntegras de Lenin, Trotsky, sin comprender que las condiciones sociales
eran diferentes (Taracena Arriola, http://www.pacarinadelsur.com).
En cuanto al tema del nacimiento de anticomunismo Edgar Ruano (2007:
130) afirma que no fue nicamente la existencia del Partido Comunista el
que lo desencaden, si no que fue todo el desenvolvimiento del movimiento
obrero de los aos 20 y 30 lo que provoc la acusacin de comunista:
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La acusacin de comunista para descalificar un movimiento laboral (era

usada por la oligarqua) para descalificar un movimiento laboral (as)
todo movimiento laboral por aumento de salarios y por cualquier otra
prestacin, o bien por la organizacin de su sindicato, o por cualquier
otra protesta de los trabajadores, era sospechoso de ser de origen
comunista.
Para la dcada de los veinte el nmero de organizaciones sociales aument
considerablemente debido al auge de industrializacin en el pas como se
puede observar en la grfica 1:
Grfica 1. Nmero de organizaciones de trabajadores surgidas
entre 1920 y 1930 (Tischler Visquerra, 2009: 162)
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Gobierno
No. de organizaciones
Carlos Herrera (1920-1921)
21
Jos Mara Orellana (1921-1926)
48
Lzaro Chacn (1926-1930)
27
Total
96
Segn Garca Laguardia (1984: 300) en el periodo de presidencia de Ubico,

con el nimo de presentar el rgimen como democrtico, aparece el
reconocimiento constitucional de los partidos aunque en forma negativa,
al prohibir el funcionamiento de aquellos que atentaban contra el sistema
democrtico liberal aduciendo que los anarquistas y comunistas usaban
tendencias violentas para cambiar las instituciones del Estado, no estaban al
mismo nivel que los partidos polticos y deban someterse al orden y no ser
reconocidas.
Para agosto de 1930 el gobierno emiti un decreto por medio del cual prohiba
toda reunin, propaganda o manifestacin de tendencia comunista y
ordenaba la emisin de cualquier peridico o impreso que contuviese
propaganda comunista bajo pena de crcel. Asimismo, daba instrucciones a
la Direccin General de Polica para que detectase y detuviese a extranjeros
que estuviesen realizando propaganda o actividades comunistas. Las razones
dadas apuntaban a que algunos individuos, con el pretexto del mejoramiento
de la clase obrera, hacen activa propaganda comunista para reparto de tierras,
irrespeto de la propiedad y de otros derechos, habiendo llegado a ejecutar
actos de violencia, ostentar emblemas y banderas y pronunciar discursos
subversivos (Taracena).
Posterior a ello se inici una sera ofensiva por parte del gobierno contra
la dirigencia del Partido Comunista Guatemalteco, lo cual segn Taracena,
adquiri una gran importancia ideolgica en la historia posterior de
Guatemala. Para el autor fue este el inicio del anticomunismo esgrimido por
la derecha guatemalteca y por las autoridades eclesisticas desde el triunfo de
la revolucin de Octubre de 1944 y sobre todo en 1954, cuando el arzobispo
Mariano Rossell y Arellano se declar abanderado del anticomunismo y
sostuvo la invasin encabezada por Castillo Armas y el Departamento de
Estado en contra del rgimen de Jacobo Arbenz.
Ahora bien durante la revolucin de 1944 a 1954 se hicieron reformas
sociales importantes y se pretendi modificar la estructura agraria del pas.
Sin embargo ambos presidentes, Arvalo y Arbenz, no pretendan implantar
ni el comunismo, ni el pensamiento comunista en Guatemala. An as dadas
las mejoras sociales y el progreso que pretendan instaurar, se les acuso de
comunistas.
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Segn Piero Gleijeses (2004: 42) aunque las medidas de Arvalo eran
lamentablemente inadecuadas para aliviar las necesidades de los campesinos,
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les parecan revolucionarias a los latifundistas guatemaltecos. Para ellos

cualquier concesin era excesiva y peligrosa y atribuyen la agitacin obrera
de la poca al comunismo. As mismo agrega que l crea en el capitalismo y
condenaba severamente el comunismo.
Fue la United Fruit la que levanto la idea de de una infiltracin comunista
seria en Guatemala y fue la introduccin del Cdigo del Trabajo lo que la
impuls a hacerlo (Gleijeses, 2004:95).
La creacin del Partido Guatemalteco del Trabajo (PGT) en 1949 y su
posterior legalizacin signific profundizar en la ampliacin del espectro
poltico al incluir un partido comunista (CEH, 2005: 224).
***
Para entender la nocin de enemigo interno es fundamental estudiar el desarrollo
del pensamiento comunista y anticomunista en el pas con la intencin de
analizar el surgimiento del denominado enemigo interno. Antes, durante y
despus de la Revolucin de Octubre se utiliz el concepto de comunista para
referirse a personas que sustentaban pensamientos contrarios al gobierno y
realizaban acciones polticas basadas en las ideas comunistas, pero cabe decir
que cualquier luchador social poda ser acusado de comunismo. Este auge de
pensamiento anticomunista debe relacionarse con la guerra fra pero tambin
con el desarrollo de las luchas sociales en Guatemala.
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Posterior a la revolucin y con el surgimiento de organizaciones guerrilleras, el

Estado y la oligarqua guatemalteca hicieron uso de la acusacin de comunista
para eliminar a los subversivos que trataban de mejor las condiciones de
vida del pueblo guatemalteco. Posteriormente, bajo la Doctrina de Seguridad
Nacional, toda persona organizada, que apoyara a las organizaciones o que
simplemente simpatizara con sus ideas fue acusada de enemigo interno.
4. Imaginario anticomunista en Guatemala

En el presente artculo interesa analizar el uso del concepto del comunista
y del imaginario anticomunista como pilares de la lucha contra las
reivindicaciones sociales y como antdoto ante la revolucin de octubre. As
mismo estas nociones se desarrollaron para construir la idea del enemigo
interno utilizada como herramienta del terrorismo de estado en defensa de
las oligarquas locales, poderes internacionales y del capitalismo mismo.
En su obra Guatemala 1954: las ideas de la contrarrevolucin Manolo Vela
(2005:98) afirma:
El anticomunismo construy su adversario, lo defini. Un conjunto
de lderes, organizaciones, mensajes e instituciones contra los que
habra que librar la batalla. La creacin de lo otro, los rusfilos,
los znganos, los filocomunistas, los tontos tiles, los esbirros de
Mosc, los comunistoides, los marxistas, los verdugos, los chacales
con indumentaria humana, los pcaros, los camaradas, los rojos, los
rojillos, en pocas palabras: el diablo, los comunistas. Los discursos que
contra tal adversario real o imaginariose produjeron posibilitaron
una amplia trama de alianzas, que propici la construccin de una
identidad comn entre actores muy diversos. A la vez, se colocaba al
adversario en una posicin ms all de lo permitido, contra el cual
por tanto era posible emplear grados de violencia sin lmite.
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Estudios 2013
Esto en referencia a los aos de la contrarrevolucin, pero es necesario

reconocer que el inicio de la construccin del imaginario comunista se dio
a partir de la dcada de los aos treinta, consolidndose con la cada del
gobierno de Arbenz. El comunista no solamente fue el miembro de Partido
Comunista sino cualquier opositor del gobierno.
Un ejemplo de cmo se fomentaba el anticomunismo en el pas es la cita que

Vela hace de un discurso de Carlos Castillo el 12 de septiembre de 1954: el
comunismo fue completamente derrotado por las armas; pero el comunismo
impera an en la conciencia de malos hijos de nuestra cara Guatemala [] La
batalla se ha iniciado. Batalla dura que nos obliga a exigir que cada ciudadano
sea un soldado del anticomunismo. Ms que el terror mismo, difuminar
el peligro de ser visto como un comunista se converta en la mejor arma de
la contrarrevolucin. Contra los malos hijos de nuestra cara Guatemala
no habra tregua: procederemos con rigor y energa en contra de cualquier
brote comunista, adverta Castillo Armas en otra parte de aquel mismo
discurso (Vela, 2005: 100).
Posteriormente, el anticomunismo pas de ser ms que un imaginario, al
legitimarse por medio de las leyes estatales. As el 24 de agosto de 1954 se
decret la Ley Preventiva Penal contra el Comunismo. Se adverta que su
objetivo era extirpar el comunismo [] reprimir la conspiracin roja, sus
actividades y planes, y luchar y perseguirlo hasta su final (Vela, 2005: 102).
As mismo la iglesia catlica guatemalteca, con su mayor exponente
anticomunista, Rossell Arellano, hizo uso de su poder y legitimidad para
fomentar la lucha anticomunista aduciendo que los comunistas estaban
contra Dios y contra Guatemala.
Por otro lado el nacionalismo tambin funcion como fomento al
anticomunismo ya que se afirmaba que quien era comunista, no estaba con
Guatemala si no con Rusia
5. Batalla anticomunista en los medios de comunicacin escritos
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Para la dcada de los 30 en Guatemala, la prensa escrita jug un papel determinante en la lucha anticomunista. Dado que era el medio de comunicacin
corriente en las clases medias y en algunos sectores alfabetos del pas, la
oligarqua local y los intereses externos, como lo fueran los de los Estados
Unidos de Norteamrica, hicieron uso de este medio para propiciar un sentimiento de aberracin haca los rojos.
Algo similar ocurra, segn Elisa Servn (2004) en Mxico para la misma
poca y extendindose a los aos de la guerra fra. Segn la autora La importancia que para una guerra de propaganda tena el manejo de la opinin
pblica hizo de los medios de comunicacin un escenario privilegiado para
las batallas libradas en aras de impedir la propagacin del comunismo lo
cual no era nuevo ya que: Las campaas de propaganda no fueron privativas de la Guerra Fra. Por lo menos desde la Primera Guerra Mundial, las
grandes potencias en conflicto utilizaron a la prensa, la radio y el cine para
ganar las batallas por los corazones y las mentes (Servn, 2004: 8).
Para nuestro estudio esto resulta interesante porque en Guatemala para 1930,
durante la captura y orden de fusilamiento de la dirigencia comunista del pas,
los medios de comunicacin escrita resultaron ser una herramienta eficaz para
construir opinin pblica adversa al comunismo, como lo veremos ms adelante. As mismo es necesario recalcar que tanto en Mxico, Guatemala y El Salvador (rebelin 1932), se gestaban algunos movimientos de corte comunista.
Segn Servin (2004:10) en el centro de la pugna de esta guerra de palabras
anticomunistas se encontraban los postulados comunistas: igualdad social,
abolicin de la propiedad privada, gobierno de los trabajadores, economa
planificada y dirigida por el Estado al servicio de las necesidades populares,
contra las libertades democrticas y el desarrollo capitalista que preconizaba
el autollamado mundo libre encabezado por Estados Unidos.
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As, para la dcada de los treinta, aunque no se viva la Guerra fra, si exista
la lucha contra el comunismo a partir de la defensa de la propiedad privada
y el Estado oligrquico.
Otro estudio importante acerca del uso de los medios de comunicacin

como forma de control es el de Noam Chomsky. Para el autor, son utilizados
en la democracia para producir consenso. As mismo nos ofrece el ejemplo
de cmo se hizo que el pueblo Belga, de ser una poblacin pacifica pasara a
ser una poblacin con sed de guerra en tan solo seis meses:
Y se cre una comisin de propaganda gubernamental, conocida con
el nombre de Comisin Creel, que, en seis meses, logr convertir una
poblacin pacfica en otra histrica y belicista que quera ir a la guerra
y destruir todo lo que oliera a alemn, despedazar a todos los
alemanes, y salvar as al mundo. Se alcanz un xito extraordinario
que conducira a otro mayor todava: precisamente en aquella poca
y despus de la guerra se utilizaron las mismas tcnicas para avivar lo
que se conoca como Miedo rojo. Ello permiti la destruccin de sindicatos y la eliminacin de problemas tan peligrosos como la libertad
de prensa o de pensamiento poltico. El poder financiero y empresarial y los medios de comunicacin fomentaron y prestaron un gran
apoyo a esta operacin, de la que, a su vez, obtuvieron todo tipo de
provechos (Chomsky, 2001:1).
Resulta interesante para nuestra investigacin el uso de los medios de comunicacin en la lucha anticomunista ideolgica y prctica como fue la destruccin de sindicatos y la libertad de pensamiento y prensa. Esta estrategia es la
que se tratar de describir para el caso de Guatemala.
Chomsky presenta tambin un ejemplo de esta estrategia en Estados Unidos, contemporneo a los aos 30, que interesa a la investigacin:
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228
En 1937, (cuando) hubo una importante huelga del sector del acero
en Johnstown, al oeste de Pensilvania. Los empresarios pusieron a
prueba una nueva tcnica de destruccin de las organizaciones obre-
ras, que result ser muy eficaz. Y sin matones a sueldo que sembraran
el terror entre los trabajadores, algo que ya no resultaba muy prctico,
sino por medio de instrumentos ms sutiles y eficientes de propaganda. La cuestin estribaba en la idea de que haba que enfrentar a
la gente contra los huelguistas, por los medios que fuera. Se
present a estos como destructivos y perjudiciales para el conjunto de la sociedad, y contrarios a los intereses comunes, que eran los
nuestros, los del empresario, el trabajador o el ama de casa, es decir,
todos nosotros. Queremos estar unidos y tener cosas como la armona y el orgullo de ser americanos, y trabajar juntos. Pero resulta que
estos huelguistas malvados de ah afuera son subversivos, arman jaleo,
rompen la armona y atenan contra el orgullo de Amrica, y hemos
de pararles los pies. El ejecutivo de una empresa y el chico que limpia
los suelos tienen los mismos intereses. Hemos de trabajar todos juntos y hacerlo por el pas y en armona, con simpata y cario los unos
por los otros. Este era, en esencia, el mensaje (Chomsky, 2001:4).
Este mtodo denominado Mohawk Valley o mtodo cientfico anti huelgas,
fue utilizado varias veces segn Chomsky. Llama poderosamente la atencin
como se presenta a las personas, independientemente de su condicin y clase social, como iguales; es decir que luchan por los mismos objetivos, la paz
y el bienestar de tal o cual comunidad.
Se hace uso de la democracia y la igualdad legislativa para hacer parecer a los
huelguistas como enemigo. Es decir que el empresario se esfuerza en crear
capitales y proporcionar empleos y es por eso que los trabajadores deben
estar agradecidos porque todos somos un pas y todos queremos lo mismo,
ya seamos amas de casa, obreros o empresarios.
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Estudios 2013
El comunismo-anticomunismo y sus voces en los aos 20 y 30

Primero se llevaron a los judos, pero como yo no era judo, no me import.
Despus se llevaron a los comunistas, pero como yo no era comunista, tampoco me import.
Luego se llevaron a los obreros, pero como yo no era obrero tampoco me import.
Ms tarde se llevaron a los intelectuales, pero como yo no era intelectual, tampoco me import.
Despus siguieron con los curas, pero como yo no era cura, tampoco me import.
Ahora vienen a por m, pero ya es demasiado tarde.
Bertolt Brecht
En el presente apartado se pretende analizar la obra de un comunista de la

poca: Antonio Obando. Ello con el objetivo de escuchar el comunismo
desde los comunistas adscritos al Partido Comunista de Guatemala y an
ms importante, tratar de percibir el porqu de su adscripcin a dicha
corriente poltica y de pensamiento.
As mismo se pretende retomar el discurso de los medios de comunicacin
oficial escrita hacia el comunismo. Esto se realizar tomando como eje de
anlisis eventos fundamentales como es el caso de la orden de fusilamiento
de Obando Snchez y de otros comunistas en 1932. Lo que se quiere es
contrastar las posturas ideolgicas de cada una de las partes.
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230
1. Historia de vida: Antonio Obando Snchez

Las lgrimas de los desheredados son la alegra de los poderosos
Obando Snchez
Antonio Obando Snchez naci el 10 de
mayo de 1902, hijo de campesinos ricos
(Obando, 2007: 193), tuvo por oficio la
carpintera y dedic su vida a las luchas
populares desde una postura comunista.
Segn sus Memorias (Obando, 2007)
su abuelo y su madre inculcaron en
l los valores que lo acercaran a las
personas explotadas as como tambin
el antimilitarismo que sostuvo durante
su vida. Su condicin de campesino hizo
que a sus pocos aos de edad se percatara
del sufrimiento y la explotacin de sus Ilustracin 1. Fotografa de Antonio
compaeros:
Obando Snchez (Obando, 1978: 1)
En 1913, al terminar mis estudios y cuando tras crecer a la par de
mis ambiciones, haba probado y experimentado en la vida misma,
el rudo trabajo, la triste y prolongada jornada bajo el sol, los fros
y tormento originados por la vida rural al lado de los trabajadores
en el campo; comprob que el msero salario apenas bastaba para
comer y vestir (Obando, 2007: 195).
231
Estudios 2013
Dado el sufrimiento de la vida dura del campo, la madre de Obando decide

migrar a la capital convirtindose ambos en servidumbre conociendo ms
de cerca, segn l mismo, la triste explotacin y la desigualdad entre los
patronos y los trabajadores. Posteriormente aprendi el oficio de carpintero.

Durante el tiempo de Estrada Cabrera, Antonio Obando fue obligado a
trabajar en el cementerio general recogiendo cadveres, lo cual provoc en
l indignacin, forjando as su espritu de la rebelda (Obando, 2007: 212).
Obando particip en la guerra civil para derrocar al dictador y fueron estas
jornadas, segn l, las que sealaron el camino de su lucha.
Despus de ello trabajo para la compaa elctrica, como carpintero y emigro
en el ao de 1922 a Bananera viviendo las vicisitudes de salarios de miseria y
aburrimiento lo cual le incit a regresar a la ciudad capital en donde exista
ya, una gran efervescencia obrera. Se converta nuevamente en carpintero
A principios de los aos 20s Obando Snchez fue elegido como representante
de los trabajadores del sindicato de la fbrica Feltrn, convirtindose
posteriormente (1923) en el secretario general de la Federacin Regional
Obrera de Guatemala (FROG).
1.1 Incorporacin de Obando Snchez al Partido Comunista
Obando al hacer referencia de su incorporacin al Partido Comunista dice que:
De 1922 a 1923, fue para m una dcada de mltiples experiencias
y enseanzas; en esa dcada al concurrir y militar en nuestro
sindicato, fui invitado por jvenes que ya militaban en un partido de
la clase obrera, que se llamaba en ese entonces Partido Comunista
de Guatemala (seccin Guatemala). Con invitacin expresa, sellada
y firmada con el emblema de la hoz y el martillo me citaron para
incorporarme (Obando, 2007: 241).
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Despus de ingresar al PC le fue encargada la organizacin y cuidado de la

Juventud Comunista:
Esta actividad en mi juventud era tal que haba das que realizbamos
hasta cinco sesiones, todas ellas muy concretas y puntuales, haciendo
de nosotros seres disciplinados y correctos; no era una moral ciega y
mecnica, era una moral consciente del deber jurado (Obando, 2007: 242).
Con esta cita se entiende que Obando entr al Partido no solamente por
haber sido elegido si no por su cercana con las luchas obreras, como
miembro de las mismas. Por otro lado se debe resaltar que a diferencia de
lo que referan los medios de comunicacin oficiales de la poca, el ser
comunista era una disciplina, el hacer lo correcto, lo que requiriera la lucha.
En su militancia en el Partido Comunista Obando Snchez particip no
solamente en la organizacin obrera sino tambin en las discusiones
polticas a nivel nacional. Fue as que en 1926, al observarse las intenciones
del presidente Jos Mara Orellana para realizar un prstamo a un banco
privado estadounidense, el PCG decidi convocar a una reunin para
plantear oposicin ante el tema cuya fatdico fin fue en apresamiento de los
miembros del secretariado del partido, entre ellos Obando Snchez.
En su estada en prisin es fundamental mencionar que Snchez afirma
que trataron, los oficiales y otros presos, de doblegar su moral dicindoles:
y esos son los comunistas que quieren botar al gobierno?jajajaj esos
pobres diablos son los redentores de nuestro pas? (Obando, 2007:242)
Dicha frase es muy significante ya que se observa que tanto el gobierno
como su aparato oficial saba en primer lugar, que los apresados no eran
delincuentes y en segundo lugar, que a diferencia de la opinin expresada
por los principales medios de comunicacin, los comunistas buscaban quitar
el gobierno y liberal al pas de su dolor (redimir).
Estudios 2013
Durante los aos de 1926 a 1928 Snchez realiz varios viajes y fungi como
delegado de PCG en conferencias para pueblos que se estaban organizando.
233
As mismo en 1930 fue elegido, junto a Juan Luis Chigichn para representar
al partido en el Congreso Mundial de los Sindicatos Adheridos y Fraternales
a la entonces Internacional Comunista.
Durante este viaje Obando se dara cuenta del gran descontento en la
poblacin, en los diversos pases que visit antes de llegar a Mosc, del
despojo de la guerra y dela organizacin comunista internacional.
Ya en la Unin Sovitica, observ la organizacin, el cuidado de los nios, el
trabajo en las fbricas, el levantamiento de cosechas y hasta el funcionamiento
de las crceles en el socialismo real, sorprendido ante la misma se lament
del Guatemala y de la gran pobreza que aquejaba a su poblacin.
Por otro lado una de las cosas ms importantes que resalta el autor es que
en la URRS no hay posibilidad de hacerse rico a costa del obrero (Obando,
2007: 270) lo que seguramente le marco para apegarse an ms a la lucha
obrera y sindical. Se observa por tanto que el proyecto de vida de Snchez
se enfocaba a la igualdad de las personas en Guatemala y al mejoramiento
de la poblacin, no as como sera publicado en los medios de comunicacin
Al regresar a Guatemala Obando se reincorpora al sindicalismo. Para 1931
Ubico arremeta contra los obreros apoyado por la oligarqua cafetalera,
bananera, bancaria y comercial, haciendo uso de una campaa en la prensa
acusando al movimiento de comunista (Obando, 2007: 280).
Esto comprueba, como ya se dijo con anterioridad que el nacimiento del
anticomunismo en Guatemala data de las revueltas obreras de los aos 20 y
30 agravndose en durante la guerra fra y el conflicto armado interno.
Estudios 2013
234
1.2 Obando es sentenciado a muerte

Para 1932 una de las atribuciones de Obando Snchez, al interior del partido
comunista, fue hacer propaganda revolucionaria lo cual caus, segn l, la
ira de Ubico; el cual hizo arrestar a la mayor parte de su familia y al mismo
Obando en enero de ese ao.
Obando fue sentenciado a muerte, junto con otros comunistas, bajo los
cargos de: traicin, ultrajes graves contra el jefe de Estado y de intento de
rebelin (Obando, 2007: 280).
En la ilustracin 2 se presenta una
noticia publicada el 22 de enero de
1932, la cual confirma lo dicho por
Obando en sus memorias:
235
Estudios 2013
Es importante recalcar que los medios

de comunicacin fueron pilares
fundamentales para la conformacin
del imaginario anticomunista de la
poblacin guatemalteca. Por ejemplo
puede mencionarse que se hace uso
de palabras como comunistas y Ilustracin 2. Captura de Antonio Obando Snrojos los cuales evidentemente chez. El Imparcial 22 de enero 1932.
tien despectivamente a los afiliados
y simpatizantes del Partido Comunista Guatemalteco de la poca. As mismo
es fundamental recordar que los medios de comunicacin se encontraban
al servicio de la oligarqua local, la cual como se ha dicho, utiliz la
denominacin de comunista para cualquier persona que velara por sus
derechos. El imaginario comunista se encuentra vigente, no solamente en
Guatemala sino en el mundo.
Un punto interesante para comprobar este imaginario anticomunista es la

reaccin de la madre de Obando, ante el fusilamiento de su hijo:
Esos barbaros no tienen compasin! Ustedes no son mala gente;
lo s, lo he comprobado, les conozco; te digo que hasta hoy
que comprendo cunta razn tens de no apreciar a los curas y
a los militares que tenemos; hoy s por mi propio dolor que son
malos. Vengo de un gran TE DEUM que el seor Arzobispo ha
oficiado y l, all, ha pedido al gobierno que los fusilen; y lo van
ha hacer maana a las seis en punto...! Tengo mi cabeza aturdida,
no encuentro la fe y la estoy perdiendo, pues todo lo que veo que
sucede es altamente criminal (Obando, 2007: 295).
Ella como lo conoca, saba de su vida y de sus actitudes, supero el prejuicio
del ser comunista para darse cuenta de la injusticia que estaba a punto de
cometerse; no solamente porque se trataba de su hijo, sino porque observ
que los comunistas eran buenas personas y que incluso el Arzobispo,
se puso en contra de ellos. Siendo la religin catlica una religin que
pregona paz, amor y sacrificio, es difcil entender el acrrimo comentario
del Arzobispo.
El nico fusilado fue el hondureo Juan Pablo Wanright el 18 de febrero
de 1932, a las tres de la tarde: aquel buen compaero y camarada pag
con su vida el delito de amar a la clase obrera y campesina (Obando,
2007: 304). Segn Obando Wanright frente al pelotn de fusilamiento tuvo
fuerzas para gritar Viva la internacional comunista, viva la clase obrera,
abajo el capitalismo y sus lacayos! lo cual nos permite confirmar su adhesin
al comunismo.
Estudios 2013
236
1.3 Obando libre, viva la revolucin de octubre

Obando Snchez, a partir de salvarse del fusilamiento, estuvo preso por ms
de una dcada, hasta la cada de Jorge Ubico. Dentro de la crcel logro seguir
ejerciendo su oficio de carpintero junto con varios compaeros retenidos
injustamente como l mismo.
Seguimiento de los medios de comunicacin escritos en el contexto
del caso del fusilamiento de lderes comunistas en 1932
Usted sabe: me quedan algunos meses de vida. Los elegidos de los dioses seguimos estando a la
izquierda del corazn. Debidamente condenados como herejes.
Roque Dalton
Dentro de las Memorias de Obando Snchez encontramos la descripcin del

juicio y condena a muerte desde sus propias palabras, desde su conviccin
a la lucha por el comunismo. En este artculo se har uso de dicho
acontecimiento emblemtico para analizar el discurso anticomunista en los
medios de comunicacin escritos.
Ahora bien, gracias a la investigacin hemerogrfica, en este caso de El
Imparcial podemos observar tanto la cobertura del hecho como el tinte
anticomunista con el cual fueron realizados los reportajes del fusilamiento.
As, el 29 de enero de 1932 en un artculo titulado Vasto plan del comunismo
para Guatemala se realiza una descripcin de los detenidos y sus planes
comunistas en el pas. Un apartado explicaba lo siguiente acerca de los
mismos (Ilustracin 3):
237
Estudios 2013
Ilustracin 3. Plan terrorista en El Imparcial 29 de enero

de 1932
Observamos que las declaraciones de los comunistas son anticapitalistas,

pero no se describe qu es el capitalismo para ellos si no que se toma la
postura del auditor de guerra, el cual afirma que los capitalistas son todos
los poseedores de los medios de produccin, sin tomar en cuenta si son
pequeos o grandes tenientes, ricos o pobres. En otras palabras se afirma que
los comunistas estn contra todos los sectores de la sociedad guatemalteca.
As mismo se hace uso de la palabra bolsheviques para relacionar
al comunismo guatemalteco con la Unin Sovitica y hacer nfasis el
antiguatemaltequismo de los miembros del Partido Comunista, en otras
palabras tildndolos de enemigos de la patria.
Estudios 2013
238
En el mismo reportaje se hace referencia, a lo que los medios denominaron

el plan comunista (Ilustracin 4):
Ilustracin 4. Plan comunista, El Imparcial 1932

En este apartado del reportaje se explica como la lucha de los comunistas
es nihilista, es decir que se opone a las buenas costumbres de la sociedad
y prosigue afirmando que dicho movimiento buscara repartir las fincas
entre los campesinos y atacar el comercio de los empresarios. Por otro lado
hace nfasis en que para lograr su cometido necesariamente se tendran que
haber enfrentado a las fuerzas armadas de la nacin (El Imparcial, 1932),
convirtindose as, segn nuestra opinin, en ENEMIGOS INTERNOS,
dentro de cuya categora se encuentran los inicios de la estrategia
contrainsurgente de los aos 70 y 80.
239
Estudios 2013
Segn Manolo Vela, a pesar de que la Guerra Fra dio inicio en 1948, en
Guatemala, el anticomunismo data de mucho tiempo atrs en el discurso
conservador. Al tanto de la revuelta campesina de 1932 en el vecino El
Salvador, de las relaciones entre los movimientos de El Salvador y Guatemala,
la dictadura de Jorge Ubico Castaeda extrajo todas las lecciones de aquellos
hechos. Carlos Samayoa Chinchilla recuerda que el dictador padeca de

cuatro o cinco fobias. Las ms ostensibles eran contra los hombres de letras,
el comunismo y los ladrones [] las ideas comunistas que se relacionan
con la propiedad privada deca son contrarias a la naturaleza humana; esa
propiedades indiscutible, desde todo punto de vista; de ella se desprende, a
la larga, el desarrollo de las riquezas de la tierra y el comercio y la industria;
cada hombre produce segn su capacidad de inteligencia y trabajo y, por
consiguiente, siempre habr desigualdad en las fortunas; pretender que ese
orden se altere es ilusorio; la misma vida se encargar de demostrar que el
camino est equivocado. Vela contina diciendo que No en balde, tras su
salida del poder, las ltimas palabras suyas que pasaron a formar parte de
la mitologa poltica en Guatemala adquirieron ecos legendarios: mucho
cuidado con los rojos y con los cachurecos (Vela, 2005: 110).
Para el 9 de febrero de ese mismo ao la dirigencia comunista fue sentenciada
a muerte acusada de sedicin y traicin haca el presidente de la repblica.
En el siguiente artculo podemos observar los nombres de los sentenciados,
entre ellos a Obando Snchez, tal y como lo relatara en sus Memorias.
Segn Lucas Monteflores, debido a la intolerancia poltica y social que
practicara el gobierno de turno, Jorge Ubico, se inventaran enemigos, y
si existan seran eliminados de la contienda, esto fue evidente cuando el
gobierno denunci que exista complot comunista. Esto, para el autor, no
fue ms que una maquinacin de Ubico para eliminar cualquier organizacin
de carcter revolucionaria y popular (Monteflores, 2011:128).
Estudios 2013
240
Lucas afirma que el juicio gir en torno al supuesto plan que tenan los
comunistas para derrocar el statu quo, y no basado en hechos consumados.
Los supuestos lderes fueron acusados de traicin, injurias y calumnias graves
al Presidente de la Repblica. As, para el 9 de febrero de 1932 se dio la
primera vista pblica ante el tribunal militar en el patio de la comandancia de
armas. Los once lderes eran Alberto del Pinal, Rafael Will, Pablo Ligorra,
Juan Pablo Wainwright, Antonio Obando Snchez, Juan Luis Chiguichn,
Antonio Cumes, Jos Len Castillo, Luis Villagrn, Miguel ngel Vsquez
y Bautista Grajeda (Monteflores, 2011:132). Todos excepto Grajeda, fueron
sentenciados a muerte (Ilustracin 5).
Ilustracin 5. Fotografa de titular de sentenciados a muerte
Cabe mencionar que antes de la captura de Antonio Obando, el 23 de enero

de 1932, se realiz la aprensin de su madre, Marcos Obando:
El da 16 de enero se informa de la captura de varias mujeres
comunistas: Juana Corea. Simona Gonzlez, Dolores Masaya, Isabel
Obando, Felisa Jurez, Emilia Girn, Natalia viuda de Saquilmer,
Marcelina Dvila, ngela Mota, Manuela Jurez y Marcos Ovando.
En las Memorias de Obando, justamente se menciona que l debi ceder a
su captura porque habran aprisionado a su mam y a algunos parientes, lo
cual se verifica en el diario El Imparcial.
241
Estudios 2013
Marcos Obando fue puesta en prisin acusada de comunista, cuando, como

ya lo hemos visto en el anterior apartado, ella no apoyaba el comunismo y
no entenda porque si su hijo luchaba por una mejor vida se le acusaba de
comunista. Puede verse tambin que la misma madre de Antonio Obando
tena introyectado el imaginario del comunista como traidor de la patria.

As, para el da 16 de febrero de ese mismo ao, se daba a conocer que
Wainwright se haba tratado de suicidar y al da siguiente se les conmut la
pena a todos excepto a Juan Pablo W. por 15 aos de crcel. El hondureo
no logr salvarse porque segn varias versiones de los reos, entre ellas
Obando, afirmaron que l le haba escupido a Ubico en la cara (Monteflores,
2011:134).
Las primeras horas que paso Juan Pablo Wainright despus de haber
intentando matarse con una hoja de gillette, fueron de suma gravedad;
la oportuna intervencin facultativa corto la abundante hemorragia
causada por la herida (El imparcial, 1932).
La pena fue conmutada por Ubico y en los diarios se pblico que la gente
estaba agradecida por la humanidad del general y que incluso, al darse la
notificacin, un grupo de
personas grito Viva el general
Ubico! (El imparcial, 16 de
febrero de 1932).
Estudios 2013
242
Como se puede observar

los medios de comunicacin
presentaban a Ubico como un
hombre magnnimo que daba
la gracia a los comunistas. El
nico que no se logr salvar fue
el hondureo, a quien se acuso
de ser el instigador de todos
los dems comunistas, aunque
probablemente no tena
relacin directa con ninguno,
Ilustracin 6. Se conmuta la pena de muerte, en esta ilustracin Obando Snchez arriba en la parte superior izquierda. El Imparcial, 17 de febrero de 1932
por lo cual fue el nico fusilado. Aunque

como ya se ha dicho los dems miembros
comunistas sostienen que su fusilamiento
se debi a haberle escupido en la cara al
dictador (Ilustraciones 6 y 7).
***
As mismo, la revisin hemerogrfica nos
permite observar el impacto del discurso
anticomunista en algunos sectores de la
poblacin, en este caso del partido liberal,
temerosas al comunismo, como podemos ver
en el siguiente encabezado (Ilustracin 8):
Ilustracin 7. Fusilamiento
de comunista hondureo. El
Imparcial, 18 de febrero de 1932
En el artculo se hace un llamado a todos

los sectores de la poblacin que estn de
acuerdo con las acciones anticomunistas
del gobierno, refirindose a las capturas
y procesos penales llevados a cabo contra
los miembros y simpatizantes del Partido
Comunista Guatemalteco.
243
Estudios 2013
Ilustracin 8. Marcha anticomunista. El

Imparcial, 1 de febrero de 1932
Es remarcable el modo en que se divide a la sociedad guatemalteca en

dos: gente honorable y gente no honorable, es decir comunista. Siendo los
medios de comunicacin un medio poderoso de alienacin, como lo afirma
Chomsky, es importante el impacto de esta categorizacin de la poblacin,
pues cada guatemalteco deba decidir si era honorable o comunista.
As mismo miles de personas apoyaron la lucha anticomunista por temor
a perder sus empleos, pero sobre todo por la deslegitimacin de la lucha
comunista, como medio de emancipacin.
La siguiente imagen revela el impacto
del anticomunismo en los mismos
obreros. En este comunicado se
hace un llamado a la manifestacin
anticomunista organizada por el
Partido Progresista Liberal y afirma
que a los comunistas no tienen
respeto por la familia, la religin,
el trabajo y la justicia y que lo que
desean es infligir terror a la sociedad
guatemalteca.
Estudios 2013
244
En este sentido es interesante

observar, como Obando Snchez
relata que su conviccin por la lucha
comunista recaa en mejorar la vida
de los obreros y los campesinos
y derrotar a los explotadores; y lo
que se publica en los artculos y
comunicados de la prensa escrita,
satanizando la lucha emancipadora
Ilustracin 9. Llamado contra el comunismo de la sociedad obrera Fraternidad y Progreso, El Imparcial 11 de

febrero de 1932
dado que afectaba los intereses de la oligarqua local y as mismo intereses

extranjeros (Ilustracin 9).
Como ya se ha mencionado el 20 enero de 1932 se produjo en El Salvador,
un levantamiento, apoyado por el Partido Comunista de El Salvador, lo cual
produjo an ms paranoia contra las tendencias ideolgicas comunistas;
tanto as que la revisin de El Imparcial en Guatemala de esa fecha y das
posteriores trato el tema como una amenaza para la nacin.
Esta relacin que las autoridades del pas crean que haba, entre comunistas
salvadoreos y guatemaltecos se demuestra en las declaraciones hechas
por el Coronel Anzueto el da 30 de enero de 1932, diez das despus del
levantamiento en El Salvador:
Ningn temor existe de que se susciten disturbios provocados por
el comunismo, hemos logrado la captura de todos los cabecillas y
est en nuestras manos toda la documentacin que ilustra y prueba
los planes que proyectaban realizar as como la conexin que tenan
con el comunismo salvadoreo (El imparcial, 30 de enero de 1932).
Conclusiones
1. La nocin del comunista entendida como dspota, antirreligioso,
anti libertario, subversivo, colonialista sovitico, etc., fue utilizada
por la clase hegemnica de la poca para desvalorizar y deslegitimar
el movimiento obrero y popular de la dcada de los 30, quedando
instaurada como comunista cualquier lucha social y con ella implementada la nocin de enemigo interno.
Estudios 2013
2. Durante la revolucin de 1944 a 1954 se hicieron reformas sociales

importantes y se pretendi modificar la estructura agraria del pas.
245
Sin embargo ambos presidentes, Arvalo y Arbenz, no pretendan

implantar ni el comunismo, ni el pensamiento comunista en Guatemala. An as dadas las mejoras sociales y el progreso que pretendan instaurar, se les acuso de comunistas.
3. El auge de pensamiento anticomunista debe relacionarse con la
guerra fra pero tambin con el desarrollo de las luchas sociales
en Guatemala. Posterior a la revolucin y con el surgimiento de
organizaciones guerrilleras, el Estado y la oligarqua guatemalteca
hicieron uso de la acusacin de comunista para eliminar a los
subversivos que trataban de mejor las condiciones de vida del pueblo guatemalteco. Posteriormente, bajo la Doctrina de Seguridad
Nacional, toda persona organizada, que apoyara a las organizaciones o que simplemente simpatizara con sus ideas fue acusada de
enemigo interno.
4. El anticomunismo en Guatemala se impuso bajo cuatro aspectos:
en primer lugar se foment la construccin de un imaginario social.
En segundo lugar dicho imaginario se materializ y legitim por
medio de leyes estatales. As el 24 de agosto de 1954 se decret la
Ley Preventiva Penal contra el Comunismo. En tercer lugar, la iglesia catlica guatemalteca, con su mayor exponente anticomunista,
Rossell Arellano, hizo uso de su poder y legitimidad para fomentar
la lucha anticomunista aduciendo que los comunistas estaban contra Dios y contra Guatemala. Por ltimo, el nacionalismo tambin
funcion como fomento al anticomunismo ya que se afirmaba que
quien era comunista, no estaba con Guatemala si no con Rusia.
Estudios 2013
246
5. Para la dcada de los 30 en Guatemala, la prensa escrita jug un papel determinante en la lucha anticomunista. Dado que era el medio
de comunicacin corriente en las clases medias y en algunos sec-
tores alfabetos del pas, la oligarqua local y los intereses externos,

como lo fueran los de los Estados Unidos de Norteamrica, hicieron uso de este medio para propiciar un sentimiento de aberracin
haca los rojos.
6. La historia de vida del miembro del Partido Comunista, Obando
Snchez, nos sirve para analizar y conocer al comunismo desde su
propia voz para contrastarlos con el imaginario de comunismo de
la poblacin guatemalteca fomentada por los medios de comunicacin. Obando Snchez fue un campesino pobre posteriormente
convertido en obrero lo cual lo hizo relacionarse con las luchas desencadenadas en los aos 20s y 30s.
247
Estudios 2013
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Estudios 2013
249
Hemerografa
El Imparcial, enero y febrero de 1932
Entrevista
Entrevista a Javier Gurriarn
Entrevista a dirigente del PGT.
(Endnotes)

Esta frase fue tomada de conversacin con Javier Gurriarn
Estudios 2013
250

58 Estudios 2013 Grijalva

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Gabriela

Comunismo en los aos

Lnea de investigacin: antropologa poltica

COMUNISMO EN LOS AOS 30

Communism, anti-communism, anti-imaginary, written using official media, Guatemalan

GABRIELA GRIJALVA MENNDEZ

1. Las voces de la historia

COMUNISMO EN LOS AOS 30

En cuanto a la relacin del movimiento comunista de los aos 20 y su

dialctica. Mario Payeras y los interiores de una constelacin revolucionaria

As mismo interpretaremos el discurso oficial a travs de algunos

GABRIELA GRIJALVA MENNDEZ

2. Conceptos bsicos de anlisis

COMUNISMO EN LOS AOS 30

Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en

GABRIELA GRIJALVA MENNDEZ

COMUNISMO EN LOS AOS 30

La acusacin de comunista para descalificar un movimiento laboral (era

Carlos Herrera (1920-1921)

Jos Mara Orellana (1921-1926)

Lzaro Chacn (1926-1930)

Segn Garca Laguardia (1984: 300) en el periodo de presidencia de Ubico,

GABRIELA GRIJALVA MENNDEZ

COMUNISMO EN LOS AOS 30

les parecan revolucionarias a los latifundistas guatemaltecos. Para ellos

Posterior a la revolucin y con el surgimiento de organizaciones guerrilleras, el

GABRIELA GRIJALVA MENNDEZ

4. Imaginario anticomunista en Guatemala

COMUNISMO EN LOS AOS 30

Esto en referencia a los aos de la contrarrevolucin, pero es necesario

Un ejemplo de cmo se fomentaba el anticomunismo en el pas es la cita que

GABRIELA GRIJALVA MENNDEZ

COMUNISMO EN LOS AOS 30

Otro estudio importante acerca del uso de los medios de comunicacin

GABRIELA GRIJALVA MENNDEZ

COMUNISMO EN LOS AOS 30

El comunismo-anticomunismo y sus voces en los aos 20 y 30

En el presente apartado se pretende analizar la obra de un comunista de la

GABRIELA GRIJALVA MENNDEZ

1. Historia de vida: Antonio Obando Snchez

COMUNISMO EN LOS AOS 30

Dado el sufrimiento de la vida dura del campo, la madre de Obando decide

patronos y los trabajadores. Posteriormente aprendi el oficio de carpintero.

Despus de ingresar al PC le fue encargada la organizacin y cuidado de la

GABRIELA GRIJALVA MENNDEZ

COMUNISMO EN LOS AOS 30

GABRIELA GRIJALVA MENNDEZ

1.2 Obando es sentenciado a muerte

COMUNISMO EN LOS AOS 30

Es importante recalcar que los medios

Un punto interesante para comprobar este imaginario anticomunista es la

GABRIELA GRIJALVA MENNDEZ

1.3 Obando libre, viva la revolucin de octubre

Dentro de las Memorias de Obando Snchez encontramos la descripcin del

COMUNISMO EN LOS AOS 30

Ilustracin 3. Plan terrorista en El Imparcial 29 de enero

Observamos que las declaraciones de los comunistas son anticapitalistas,

En el mismo reportaje se hace referencia, a lo que los medios denominaron

GABRIELA GRIJALVA MENNDEZ

Ilustracin 4. Plan comunista, El Imparcial 1932

COMUNISMO EN LOS AOS 30

hechos. Carlos Samayoa Chinchilla recuerda que el dictador padeca de

GABRIELA GRIJALVA MENNDEZ

Ilustracin 5. Fotografa de titular de sentenciados a muerte