ASPECTOS FILOSOFICOS - EVOLUTIVOS DE LA FRANCMASONERIA

Por: el Q.. H.. Cesar A. Pain, Sr.

PRIMERA PARTE
FUNDAMENTOS
La Masonera tiene como objetivo el desarrollo de la solidaridad humana, el mejoramiento intelectual y
moral de sus miembros y la formacin de una conciencia universal de la fraternidad entre los hombres,
persigue el conocimiento de la verdad, sostiene la justicia como nica norma que debe reglar la conducta
de los hombres y proclama la libertad y la igualdad como derecho sustanciales del ser humano.
La masonera es una escuela de superacin espiritual y su deber es estar a la vanguardia de todos los
movimientos intelectuales que propendan al progreso y bienestar de la humanidad.
Tiende a que el hombre sea no solo un ser libre y culto, sino tambin un elemento til a la sociedad,
consciente de sus responsabilidad individual y colectiva.
Siendo la masonera una institucin esencialmente fraternal, sus miembros aman la paz; respetan las leyes
del pas que los cobija, rechazan la explotacin del hombre por el hombre y ejercitan la caridad, no como
una ostentacin, sino como un deber hacia sus semejantes.
La masonera es una escuela de honor y virtud, que exalta a los que por sus actos merecen el respeto y la
gratitud de sus conciudadanos. Proclama la tolerancia y no hace distincin de raza, nacionalidad, o
religin, respetando las ideas de todos los hombres, a quienes considera como Hermanos.
La Francmasonera es un sistema de moral dentro del que caben los principios y creencias de todos los
hombres amantes de la humanidad y del progreso; y dotados de altitud de criterio y buena voluntad.
La Francmasonera persigue un fin exclusivamente moral y opera en el campo libre de la filosofa y de las
enseanzas del espritu. Su fin inmediato es la prctica de la filantropa. Su fin ulterior consiste en el
perfeccionamiento de la humanidad.
Sus smbolos y secretos, que se derivan gran parte de los misterios de las antiguas iniciaciones y de la
leyenda bblica, sirven para que sus miembros que se reconozcan y se ayuden mutuamente donde quiera
que se encuentren y puedan ser comprendidos siguiendo una progresin gradual de enseanzas. Para
adquirir los ideales solamente se necesita aplicacin y estudio
Resumiendo la definicin, bien podemos decir que la Francmasonera es una asociacin universal,
filantrpico, progresiva y evolucionista.

LOS PRIMEROS TIEMPOS

Entendemos por evolucin espiritual del hombre, la progresin sucesiva de estados de conciencia que va
desde lo elemental a lo complejo, como sucesiva a su ves que se realiza la evolucin biolgica y somtica
del ser humano.
EL estado biolgico y espiritual del hombre primitivo fue muy diferente al hombre contemporneo. R.
Steiner seala en su libro La Ciencia Oculta, que el hombre no tenia la capacidad de conocer por si
mismo, por cuanto no estaban desarrolladas sus facultades intelectuales. Sus conocimientos eran a manera
de cuadros vividos de seres y cosas y acciones que constituan su ambiente. Aun cuando tendan conciencia
de que proceda de un mundo espiritual con que se ponan en contacto para recibir instrucciones de seres
espirituales.
Asimismo no tenia el concepto actual de la muerte, pues cuando el cuerpo fsico llegaba a su declinacin,
era el hombre quien lo abandonaba para que las sustancias fsico-qumicas, retornaran a la naturaleza de
donde procedan y el, pasaba a su vez, al mundo espiritual.
A este hecho y no a otro, se refiere el Gnesis, cuando menciona el estado de conciencia del hombre en el
paraso; o la mitologa greco-romana cuando los humanos convivan con los dioses.

LAS FACULTADES MENTALES

Tampoco tenia el hombre primitivo el concepto que tenemos nosotros de felicidad ni conciencia de ella. El
seguir las leyes de la naturaleza. Posteriormente en forma gradual incorporo sensaciones y sentimientos en
su vivencia.
Pero, para que el proceso evolutivo prosiguiera, fue indispensable que el hombre aprendiera a conocer y
juzgar los seres, las cosas y los fenmenos de la naturaleza por su propia experiencia. No en otro forma
puede explicarse el posterior desarrollo de sus facultades mentales en el decurso de los tiempos.
Fue necesario tambin frente al cosmos manifestado por sus fenmenos permanentes y temporales que el
hombre aprendiera a diferencias los cambios favorables y los negativos esclareciendo as, en forma
intuitiva los conceptos primigenios aun difusos del bien y el Mal .
A estos estadios de la evolucin se refiere el enfrentamiento con la naturaleza sobre la alegora del rbol
del bien y del mal, la tentacin femenina ,el pecado original y la posterior expulsin del paraso terrenal.
Despus de los anatemas del lanzamiento bblico, el dolor y el sudor y el esfuerzo, constituyeron las
condiciones para triunfar sobre la vida y luego intentar alcanzar el concepto de la inmortalidad (Gnesis
Cap 3. Ver. 22).
R. Steiner al citar estos pasajes que son evolucin pura, manifiesta que los dioses decidieron la
intervencin de AHRIMAN o sea el smbolo del intelectualismo para impulsar el progreso del gnero
humano.
EL HOMBRE Y EL UNIVERSO
Sealan los espiritualista el hecho de que si la humanidad hubiera sido librada de su destino, sin ayuda de
los alto, posterior a su salida del paraso, su progreso por el sendero de la evolucin habra sido mucho ms
lento y penoso.
La historia demuestra permanentemente que el progreso de la humanidad es un proceso armnicamente
dirigido en el tiempo y el espacio. Cada hecho es la consecuencia resultante de antecedentes previos y a su
vez produce consecuencias que se definen en el transcurso de los tiempos
Podramos decir que los fenmenos histricos son precedentes de futuros fenmenos de los que se puede
obtener resultados preestablecidos, con el fin de impulsar la evolucin de la humanidad.
Veamos a grandes rasgos la evolucin de la historia de la civilizacin, la liquidacin de la Edad Antigua
tuvo su mxima expresin en la decadencia de Roma, y posteriormente para transformar las instituciones y
remozar el elemento humano se propago el cristianismo y se produjeron las invasiones brbaras.

Posteriormente, cuando la fe decreca en los pueblos de la Edad Media, fueron necesarias las Cruzadas,
para que as con nuevas actividades el mundo de entonces tonificara su fervor religioso. Asimismo como
otro punto de evolucin histrica se incorporo y uso los conocimientos del Medio Oriente para impulsar el
desarrollo de Europa.
La irrupcin del Renacimiento y los nuevos descubrimientos geogrficos traen consigo la liquidacin de la
Edad Media y la relajacin de la fe religiosa y auspician el advenimiento de la Reforma.
El sistema de la Monarqua Absoluta en Europa concluye trgicamente con la Revolucin Francesa,
propagndose paulatinamente los sistemas democrticos modernos.
La era moderna trajo la democracia mercantilista, que crea la plutocracia absorbente y como fuerza
refrenadora nace el socialismo.
Los fenmenos histricos tienen dos caractersticas bien definidas en su progresin:
- Que cada nuevo proceso histrico tiende a dar fin a los excesos del precedente.
- Que todos los procesos histricos compartan finalmente un paso adelante en el progreso humano.
En esta forma por nuestro propio camino llegamos a una posicin anloga a la del mtodo dialctico de la
evolucin histrica, expuesta por Hegel.
Dejando de lado el dogma materialista, puesto que la ficcin nuclear del tomo ha demostrado que la
materia no es ms que la concrecin de la energa; proclamamos que la energa, segn su grado de
vibracin produce fenmenos fsicos, qumicos, biolgicos, anmicos, mentales y espirituales
Todo ser detrs de la materia que lo forma tiene una esencia espiritual que le da vida. Las ciencias
naturales de all, estudian la estructura o la forma; la ciencia del Espritu estudia la vida.
El desarrollo de los ciencias naturales logra el progreso material de la humanidad; el desarrollo de la
cultura espiritual marca el progreso de su evolucin.
Para los espiritualista el progreso de la evolucin humano no es un fenmeno espontneo librado al azar;
sino el desarrollo de un plan preconcebido en los mundos espirituales.
Los espiritualista a medida que avanzan sus estudios ven despertar facultades latentes en su organismo,
(EJ: el KUNDALINI) que les permite descubrir poco a poco los seres y mundos espirituales.
Los mas desarrollados guan a la humanidad en su evolucin y a su vez el hombre, inconscientemente
primero y a plena conciencia despus, ayuda a seres que avanzan tras de el.

EL GOBIERTO ESPIRITUAL DEL MUNDO

Seala Alice A. Bayley, que cuando la humanidad estaba saliendo de su estado de naturaleza, llego a
nuestro planeta un grupo de seres de elevada jerarqua con la misin de guiar al hombre en su evolucin,
los estudiosos de la Ciencia del espritu han ratificado con su testimonio la existencia de estos seres.
La Teosofa tambin ha divulgado este tema ampliamente. Veamos como Alice. Bailey en su libro La
iniciacin humana y solar explica este hecho:
A mediados de la Era Lemuriana el Logos Planetario del plan de nuestra tierra, uno de los Siete Espritus
ante el trono, tomo cuerpo fsico y en la forma externa de SANAT KUMARA, el anciano de los Das y
Seor del Mundo, descenda al planeta tierra y desde entonces ha permanecido con nosotros

Junto con SANAT KUMARA, descendieron seres altamente evolucionados a objeto de formar un centro
capaz de captar las energas csmicas y formar focos de fuerzas planetarias para ayudar en el gran plan
del desenvolvimiento auto consciente de toda vida
Seala A. Bailey, que la sede de esta jerarqua esta en Chamballa, centro del desierto de Gobi denominado
en las obras antiguas La Isla Blanca por ser de materia etrea.
All los grandes maestros han constituido la Gran Logia Blanca de Chamballa, centro esotrico. Contina
la tesis de A. Bailey, sealando que a medida que progresaba la humanidad en su evolucin, algunos
hombres pudieron capacitarse y alcanza el nivel de desarrollo que les permiti ir reemplazando poco a
poco a los primitivos excelsos seres fundadores de la Gran Logia Blanca, quienes retornaron a su lugar de
origen. Hoy la Gran Logia esta prcticamente formada y alcanza el numero de sesenta y tres miembros.
A la Gran Logia Blanca, han pertenecido los grandes conductores de la humanidad como KRISHNA,
ZOROASTRO, HERMES, ORFEO, MOISS, BUDA, CRISTO, MAHOMA.
La Gran Logia Blanca estara organizada como una logia simblica masnica y con esta semejanza sobra
vigencia el aforismo hermtico conforme es arriba es abajo.

Contina en Parte II