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DELIA STEIMBERG GUZMN

Los cuatro elementos en el cosmos y en el


hombreEL CARCTER SEGN LOS ASTROS
DELIA STEINBERG GUZMN
Recurriendo a una definicin de Platn, los elementos
son aquellas cosas que componen y descomponen los
cuerpos complejos es decir, los elementos seran
substancias simples, primordiales, que configuraran
segn las antiguas tradiciones de
lo s c u a tr o
todas las civilizaciones esotricas
tanto el Cosmos como el mismo
e le m e n to s
hombre.
Dicho bsicamente qu son estos elementos,
queremos aclarar por qu hablamos de cuatro. Este
nmero, al igual que el siete, reviste gran importancia
en todas aquellas enseanzas que han tratado de
explicar el mundo y los seres vivos. El 4 no es un
nmero elegido al azar el nmero 4 est imbricado en
el Cosmos.
Tradicionalmente, en distintas lenguas y con distintas
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expresiones, siempre se han conocido cuatro elementos


bsicos constitutivos del Universo, del Macrocosmos y
(por consiguiente, del hombre) del Microcosmos.
Estos cuatro elementos son el Fuego, el Aire, el Agua
y la Tierra. Si bien empleamos estas denominaciones
que nos son muy familiares y conocidas, estos
elementos no se refieren exactamente a lo que
llamamos fuego, aire, agua y tierra, aunque tambin los
engloban.
Muchas veces la palabra Cosmos nos lleva a pensar
en algo enorme, un infinito difcil de calcular, de
comprender tanto es as que, como se nos escapa,
preferimos no pensar en l, y todas las explicaciones
que se nos dan nos parecen fantsticas, ilgicas,
producto ms de la imaginacin que de otra cosa.
Precisamente ah est el secreto del Cosmos: para los
antiguos, no es nada ms que un tercer paso en un
complejo proceso que solan simbolizar con un
tringulo. El primer aspecto de este proceso es el Caos
no el caos como desorden, sino como infinito, como
todo lo que est en potencia para manifestarse algn
da. A este Caos infinito le sucede la Inteligencia este
segundo paso es la suma de esquemas, de
conformaciones, de ideas, que permiten adecuar el
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Caos primero, organizarlo, esquematizarlo. Y, por fin,


nos encontramos con el tercer paso del proceso: el
Cosmos que ha nacido, que

C a o s , Te o s y
Cosmos

se
ha gestado aparte de estos dos elementos primeros:
con el Caos que es todo el infinito, con el Teos que le
ha dado forma y le ha puesto orden.

Este Cosmos comienza a desenvolverse, a


materializarse (empleando palabras que las antiguas
enseanzas refieren sobre estos temas) es decir, que
se concreta poco a poco, a travs de siete pasos,
procesos o elementos.
Que de estos elementos sean cuatro conocidos para
nosotros, uno apenas, y dos un misterio, nos obliga a
referirnos por lo menos a aquellos que conocemos. El
inferior, el ms material y concreto, es el elemento
Tierra y, aumentando la sutileza, seguira el elemento
Agua un poco ms sutil el Aire, y ms sutil todava el
Fuego finalmente, habra un quinto elemento, que se
ha dado en llamar Eter, cuyas caractersticas son
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indefinibles an.

El Cosmos se

La Tierra se relaciona con la


plasma en Siete
materia concreta, con aquello
Elementos
que est expresado en
dimensiones, que puede
pesarse, medirse, trasladarse. Esta tierra es justamente
lo concreto, aquello que pesa, no slo en el Cosmos
asumiendo forma de planeta, de estrellas, sino que
pesa tambin en nosotros asumiendo forma de cuerpo.
El Agua simblicamente es la vida que recorre la
materia es la energa que baa la materia es esa
fuerza que hace que la materia pueda entrar en accin
y que no sea simplemente materia inerte es aquello
que nos permite caminar, hablar, que hace que
tengamos temperatura, que podamos decirnos vivos y
hace que estn vivas todas las cosas que en el Cosmos
se mueven, cumpliendo leyes inexorables y
matemticamente perfectas. El Agua es, pues, vitalidad
el Agua es la sangre de la Tierra, lo ms vital, lo ms
fuerte.
EL Aire es la psiquis es el conjunto de emociones y
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de sentimientos es aquello que nos inclina hacia las


cosas, a favor o en contra de ellas: lo que nos mueve
en el plano del sentimiento. Esto es el Aire: la expresin
de lo que se siente, el mundo de la emocin.
El Fuego es el mundo del pensamiento de la idea de
la gestacin en un plano tan abstracto que slo puede
captarse por otra entidad tan abstracta como es en
nosotros la mente, como es en el Cosmos el Fuego.

El Cosmos y el Hombre

Decimos elementos csmicos y hablamos de


elementos humanos: lo que en el Cosmos se traduce
como substancias primeras, elementos, se va
plasmando de una forma inconcebible para nosotros,
hasta llegar a esta materia que conocemos y al hombre,
como Fuego, Aire, Agua y Tierra el Fuego como mente,
el Aire como sentimiento, el Agua como vitalidad, la
Tierra como cuerpo.
Es as como el Macrocosmos imprime el Microcosmos
que es el hombre y le da exactamente su misma
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consistencia, su misma configuracin y sus mismas


caractersticas en pequeo y permite que el hombre
pueda estar relacionado con el Cosmos, pueda intentar
llegar a sus misterios y, es ms, se sienta atrado por
esos misterios: porque en la naturaleza del hombre est
la naturaleza del Cosmos, porque lo que es cuerpo para
el hombre es cuerpo para el Universo, lo que es
vitalidad para el hombre tambin lo es para el Cosmos,
lo que es su sentimiento lo es en lo grande y lo que es
mentalidad es Fuego para todos los Universos que hoy
intuimos y que pretendemos descubrir.
Siempre hubo algo ms profundo,
algo ms all, no slo en cuanto a
"El Universo
los elementos tal y como nos los
es un enorme
ser viviente
ofrece la Naturaleza, sino al propio
con
un alma
misterio del hombre que encierra
HPB
en s los cuatro elementos, y an
referido a misterios mucho ms
antiguos que vienen desde mucho ms lejos, que
refieren que, as como hoy estamos presentes como
hombres, alguna vez hemos pasado por el estado de
mineral, como si fusemos tan slo elemento Tierra
alguna vez hemos pasado, en ciclos y ciclos de
evolucin, por estados vegetales como si fusemos
elemento Agua alguna vez hemos pasado por estadios
de evolucin animal en coincidencia con el elemento
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Aire y hemos llegado, por fin, al estadio de evolucin


humano, ahora s, refirindonos al elemento Fuego que
indica la aparicin de la mente, la aparicin del
pensamiento.
As pues, cuando los antiguos se referan a sus dioses
de los elementos, cuando adoraban al Fuego, al Aire, al
Agua, a la Tierra, no lo hacan tan slo a esta
representacin fsica que tenemos en la tierra, sino que
intuan aquello que estaba ms all: intuan la esencia
escondida detrs de la presencia de los elementos.
Para la Antigedad fue siempre algo indiscutible el
hecho de que los planetas, las estrellas, no eran
entidades muertas o girando al azar en el espacio, sino
que eran cuerpos vivos sujetos a leyes y a evolucin,
cuerpos que encerraban espritus de la misma manera
que el hombre lo hace, por esta continua relacin entre
el Macrocosmos y el Microcosmos.
De all que se insistiese en la comprensin por parte
del hombre de su propia entidad espiritual para poder
luego reconocer otras entidades espirituales que
animan la Naturaleza. Por ello se hablaba de dioses de
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los elementos y, mucho ms todava, se reconoca que


estos cuatro elementos principales se dividan muchas
veces ms: siete a la sptima cada uno de ellos.
Surgiendo as infinidad de subelementos, regidos por
aquello que los antiguos han dado en llamar
elementales, palabra que muchas veces no
entendemos, pero que significa tan slo estas entidades
que rigen los pequeos elementos, los subelementos,
las divisiones de los elementos. Cuando hablamos del
fuego, agua, aire y tierra que conocemos a diario, no
hacemos ms que hablar que subdivisiones del
elemento Tierra.

El Fuego y la Mente
El Fuego es el elemento que ha motivado los smbolos
ms destacados de todas las religiones, no slo a nivel
de deidades o entidades que representan Fuego, sino
an a nivel de construccin de templos.
Por ejemplo, las pirmides: todas las construcciones
que revisten la tpica configuracin de un cuadrado
asentado en la tierra, de los tringulos que se elevan
como llamas, y que coinciden en un punto final, son
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templos dedicados al Fuego. La misma palabra


pirmide que utilizamos, encierra en su raz pir el
concepto Fuego. Es el templo elevado hacia aquello
que, estando en la parte ms alta, sin embargo contiene
a todo lo dems, y a lo que siempre se le ha dado
simblicamente hablando ms importancia que a todo
lo dems.
Es de remarcar cmo en todas las civilizaciones, los
dioses que se referan al Fuego han asumido vital
importancia. Es ms: hay que entender que no se trata
tan slo de un fuego fsico.
Los alquimistas nos hablan de los cuatro elementos en
relacin: el Fuego con el Oro, el Aire con la Plata, el
Agua con el Mercurio y la Tierra con el Plomo. Y
sumamente interesante es asimismo la unin que hacen
de estos cuatro elementos csmicos con cuatro
elementos o cuatro cualidades psicolgicas encerradas
en el ser humano: el Fuego relacionado con el Saber, el
Aire con el Osar, el Agua con el Querer y la Tierra con
el Callar. Veamos brevemente qu es lo que nos
quieren decir los alquimistas.

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Si el Fuego es mente, posibilidad de pensamiento, de


trabajo con las ideas, de captacin, el Fuego
indudablemente supone Sabidura. As, Fuego es Saber
y Saber es la culminacin del Hombre.
Aire es igual a Osar. Es esa capacidad de coraje con
la cual hemos de ayudar al conocimiento es algo ms
que fuerza, es impulso, es fe. Osar, precisamente, es
no conocer el miedo, es lanzarse porque hay que llegar
a la Sabidura.
El Agua es Querer es decir, para poder ser valiente y
sabio, primero hay que querer verdaderamente. No es
tan simple como pueda parecer: estamos
acostumbrados a decir: quiero irme de vacaciones,
quiero ver una pelcula, el querer se ha transformado
en una palabra de poco contenido, por consiguiente,
refleja poca voluntad de realizacin. Pero este querer
es mucho ms hondo, viene desde la raz ntima del
hombre. Y este querer se dirige hacia los destinos
ltimos del hombre.
Y el elemento Tierra equivale a Callar. El primer paso
del camino es el silencio. Es lo que tanto nos llama la
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atencin sobre todas las civilizaciones antiguas para las


que los grandes conocimientos estaban encerrados
dentro del conjunto del Esoterismo. Por qu esotrico?
Por qu cerrado? Por qu guardado? Porque, si no
se calla, es muy difcil querer si no hay silencio, es
muy difcil osar, es muy difcil saber.

Filosofa Esotrica
Quienes fueron profundos conocedores del alma
humana por ejemplo, Pitgoras, hacan que sus
discpulos permaneciesen cinco aos de silencio: es el
citado grado acusmtico de la escuela pitagrica. Era
ese silencio una tortura? Ese silencio era el instrumento
indispensable para que el discpulo aprendiese algo
fundamental: a escuchar no slo a escuchar afuera a
escucharse, estar tranquilo, a apagar el torbellino
interno que siempre quiere ms sin saber muy bien ni lo
que quiere.
Hoy cuando intentamos aprender algo, primero acta
la crtica, despus el conocimiento primero por qu y
cmo me lo van a demostrar, cmo es esto y cmo
es lo otro. Hay tanta palabrera interior que es casi
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imposible llegar a nada concreto. De ah que todas las


escuelas antiguas conociesen el maravilloso secreto del
silencio, de aprender primero y despus todo lo dems.
Este es el silencio con el que se envolvan las
enseanzas profundas, no para esconderlas,
simplemente para guardarlas y protegerlas de quienes,
no entendindolas, ni sabindolas aplicar, hiciesen de
ellas un uso malo y pernicioso.
Muchos quieren y queremos por qu no? trabajar
con estas enseanzas, an sin estar seguros. El peligro
no est en nuestra curiosidad el peligro est en que,
estando estas cosas sometidas a leyes o procesos
naturales, al no saber, cometamos graves errores,
grandes daos para nosotros o para los dems. De ah
que el silencio haya sido tan slo un mtodo de
resguardo, de proteccin no por maldad al contrario,
por enorme compasin.
Por eso el Esoterismo, el cierre con que se guardaban
los conocimientos y de ah el que muchas veces, como
nos pasa hoy mismo, notemos que son pocas las
palabras, pocas las expresiones para poder referirnos a
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estos temas que no estamos acostumbrados a tratar,


temas que, al no ser de manejo diario, parece como si
se nos escapasen de la mano.
Mas los antiguos, hbiles esoteristas, nos dejaron una
llave, una manera de abrir su puerta cerrada, de
penetrar en su silencio: los smbolos. Estos smbolos
constituyen un lenguaje universal al cual todos los
hombres tienen acceso, hablen el idioma que hablen.
Cuando queremos guardar o cercar algo, nuestros
smbolos de expresin son mnimos, son sencillos, los
comprendemos. Pero la Naturaleza encierra tambin
grandes smbolos los conocimientos estn
normalmente encerrados detrs de grandes smbolos. Y
los cuatro elementos guardan grandes claves de
interpretacin que pueden aplicarse, tanto al Cosmos
como al hombre, tanto a lo grande como a lo pequeo.
Nuestra misin est en descifrar los smbolos, en
aprender ese lenguaje de maravillas que permitira que
todos volvisemos a comprendernos en una nica
lengua, que todos volvisemos a sentirnos hermanos en
una nica tradicin, en un nico conocimiento. Que
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volvisemos a reconocer la misma raz, el mismo


origen, el mismo destino, el mismo camino para cubrir
ese destino. Y de ah surgira probablemente ese
sentimiento de hermandad que tantas veces echamos
de menos.
No es el propsito de Nueva Acrpolis ni el mo propio
el ilustraros en su totalidad sobre los temas que aqu
exponemos estos temas merecen ms profundidad y
ms tiempo. Lo que propongo es el descubrimiento del
smbolo y el manejo del smbolo. El mensaje que
querra que quedase con todos nosotros es la
posibilidad de retornar a elementos genuinos, vlidos,
profundos: aquellos que nos pertenecen porque vienen
desde el fondo de la Historia, para que, de la misma
manera, todos juntos podamos lanzarnos hacia el fin,
hacia el fundamento, hacia esto que llamamos futuro,
hacia el FUTURO DE LA HISTORIA.
Noviembre de 1996

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Filosofa Comparada

de Oriente y Occidente

Descubrir lo que hizo grandes las antiguas


civilizaciones
Aprender a conocerte y dominarte

Desarrollar tus capacidades mentales y emocionales


Mejorar tus relaciones personales y familiares

Incrementar tu autoconfianza y afirmacin personal.


Vivir la vida como un Misterio por descubrir cada da

Recoger lo mejor de las enseanzas de Egipto, India,


Tbet, China, Grecia y Roma y aplicarlo en la vida
Disponer de oportunidades para poner en prctica lo
aprendido generando un verdadero cambio interior y
exterior

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