El debate constitucional parece haberse alejado de los procesos o mtodos, para centrarse en el contenido de la nueva normativa que se

propone para la Carta Fundamental. Uno de los puntos que han saltado a la palestra ha sido la garanta y los lmites del derecho de
propiedad.
La Presidenta Bachelet, en la clase magistral que ofreci en la Universidad de Lovaina durante su ltima gira a Europa, hizo varias veces
alusin al abogado y humanista ingls Toms Moro y cit un prrafo de la Utopa, su obra principal. En este libro, cuya primera edicin data
de hace casi 500 aos (1516), Moro imagina a un navegante, Rafael Hitlodeo, que relata el descubrimiento de una remota isla cuyos
habitantes, sin haber recibido la gracia de la revelacin cristiana, han constituido una sociedad que tiene caracteres que sorprenden y
contrastan con los vicios de las naciones europeas. Una de las novedades que el personaje pondera especialmente es la comunidad de
bienes que practican los utopienses, entre los cuales la propiedad privada -fuente de la codicia y la miseria que se observaran en Europa- es
desconocida.
Es curioso que la Presidenta haya elegido justamente un prrafo del discurso de Hitlodeo en que se elogia esta singularidad de Utopa, para
ilustrar la necesidad de reducir las inequidades y la segregacin en el Chile de hoy. Cit a Hitlodeo cuando relata que en la utpica isla, al no
existir propiedad privada, todos se ocupan del patrimonio pblico y a nadie le falta nada, mientras que, en cambio, en los reinos europeos
"todo el mundo sabe que si no se preocupa de s mismo, se morira de hambre, aunque el Estado sea floreciente".
Hay que advertir que la Utopa ha sido objeto de mltiples interpretaciones, entre las cuales no han faltado aquellas que piensan que Moro
sera una especie de adelantado de la ideologa comunista. De hecho Marx y Engels lo mencionan como un precursor de sus ideas y Lenin
mand que su nombre se inscribiera, junto a otros, en un monolito revolucionario situado en los jardines alejandrinos de Mosc.
La inmensa mayora de los expertos ha descartado esta interpretacin "fundamentalista" de la obra de Moro, que no ha sabido captar su
carcter irnico y paradjico. La comunidad de bienes de los utopienses no es un ideal que Moro haya querido instaurar, sino un recurso
retrico para denunciar las injusticias y maltratos que la exacerbacin de los intereses privados causaba en los reinos europeos. Estamos,
pues, ante una posicin muy similar a lo sostenido por la doctrina de la Iglesia Catlica sobre la dimensin pblica de la propiedad privada,
ahora ltimo enfatizada por la reciente encclica Laudato si' : "La tradicin cristiana -escribe Francisco- nunca reconoci como absoluto o
intocable el derecho a la propiedad privada y subray la funcin social de cualquier forma de propiedad privada".
Suponemos que es esto tambin lo que ha querido sugerir la Presidenta Bachelet al referirse al pensamiento moreano. Pero si es as, surge
la duda sobre si se requiere un cambio en la formulacin del derecho de propiedad tal como est recogido en la actual Constitucin. Esta,
junto con consagrar vigorosamente dicho derecho para todas las personas y sobre toda clase de bienes, dispone que "la ley puede imponer
limitaciones y obligaciones que deriven de su funcin social". Agrega que esa funcin comprende lo que exijan los intereses generales, la
seguridad nacional, la utilidad y salubridad pblicas y "la conservacin del patrimonio ambiental". Destacamos esto ltimo porque est en
plena sintona con la encclica papal, que llama a cuidar el medio ambiente.
Pareciera, entonces, que ms que sustituir o reformar el texto constitucional sobre el derecho de propiedad, convendra propiciar una lectura
ms atenta de la norma vigente y un discernimiento ms profundo sobre su funcin social. Seguramente, es lo que Moro habra
recomendado.