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GUAS-TALLER
Ao lectivo:
COLEGIO:
DOCENTE (S):
GRADO: ONCE
TIEMPO PREVISTO:
REA:
HORAS:
interpretacin de textos filosficos siguiendo los pasos de dicho proceso, para que
resaltemos la importancia de la propedutica filosfica, la concepcin antropolgica y
epistemolgica en la edad Antigua y en la Media.
COGNITIVO: Que comprehendamos los procesos relacionados con la interpretacin de
textos filosficos, siguiendo los pasos de este importante proceso, desde la antigedad
hasta la edad Media.
EXPRESIVO: Que Interpretemos
interpretar, demostrando
filosfico.
2.-EVALUACIN. INDICADORES DE DESEMPEO:
1.- Interpreto de manera acertada los textos sobre la propedutica filosfica.
2.- Interpreto de manera sobresaliente textos sobre la filosofa del ser humano.
3.- Utilizo acertadamente las operaciones intelectuales propias del periodo pre-categorial en la
filosofa de la ciencia.
4.- Entrego en forma oportuna y con sobresaliente presentacin tareas, consultas,
investigaciones propias de la filosofa del ser humano.
5.- Poseo una sobresaliente participacin en debates, mesas redondas, conferencia, videos y
otros relacionados con la filosofa del ser humano.
3.-SEANZAS. 3.1.- COMPETENCIAS:
Interpretativa: (Describir, Identificar, Reconocer, deducir, inducir, Clasificar y jerarquizar
elementos y factores de distintas estructuras sociales)
Argumentativa: (Plantear causas, efectos, razones, juicios, relaciones y explicaciones, en
forma contextualizada de diferentes procesos y estructuras sociales)
Propositiva: (Capacidad predictiva y heurstica) (datos, hechos y tendencias, imaginar
resultados posibles). Plantear alternativas, indicar soluciones o posibilidades de accin y de
reflexin frente a distinto problemas, situaciones y fenmenos sociales)
3.2.- HABILIDADES: Propias de la filosofa: Construir argumentos propios de la filosofa. Interpretar
Textos filosficos. Leer con profundidad o analticamente las teoras filosficas. Aprehender a preguntar
y a responder. Propias del M.L.O.: Operaciones Intelectuales, como relievar textos filosficos, teniendo
en cuenta la estructura semntica argumental, inferir, tesificar, argumentar y derivar.
4.- EJES TEMTICOS: Propedutica filosfica y filosofa Griega: Los orgenes de la filosofa. De
la Physis a la polis. Aristteles o la bsqueda del saber cientfico. Filosofa Helnica. Filosofa
Medieval: Hacia una filosofa cristiana: Agustn de Hipona. La culminacin de la filosofa medieval:
Santo Toms de Aquino. La crisis de la Escolstica: Guillermo de Ockham. Filosofa en el
Renacimiento: Nicols Maquiavelo. La pregunta del hombre frente a su mundo social y cultural:
Agustn de Hipona, La razn Iluminada. La escolstica Medieval. La relacin Fe y Razn. La libertad
absoluta de Dios. Orgenes de la Teora Poltica Moderna: Nicols Maquiavelo. La pregunta por el
conocimiento. La ciencia medieval.
5.- DIDCTICAS: Comprehensiva, constructivista, expresiva, socrtica, colectiva, funcional, explicativa,
estructural, mixta, anticonstructivista. Estrategias: De acuerdo a cada competencia, habilidad o mbito
filosfico que se desarrolle, se realizan debates filosficos, foros, disertaciones, plenarias, ponencias
organizadas de ensayos.
Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos
jams. Ren Descartes (1596-1650) Filsofo y matemtico francs
PRUEBA DIAGNSTICA
1.
El sentido comn se diferencia de la
supersticin porque el sentido comn obtiene
sus conclusiones a partir de la observacin de
casos similares cuya regularidad puede
confirmarse experimentalmente, mientras que la
supersticin, por lo general, est basada en
casos cuya regularidad no es susceptible de
comprobacin experimental.
GUA-TALLER N 1
ORGENES DE LA FILOSOFA: DE LA PHYSIS
A LA POLIS
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero _____ del _____ de _____ horas de trabajo____
3.-EVALUACIN. INDICADOR DE
DESEMPEO:
Interpreto de manera acertada los textos
sobre la propedutica filosfica.
1.- Si fueras un astronauta, Qu cosas
del universo te gustara indagar y
conocer?
un
del
DE LA
CULTURA
MITICA A LA
FILOSOFA
El mito ofrece la
manera de ver la
realidad que es propia de las personas que
viven en esa cultura, y se caracteriza por
atribuir los acontecimientos del mundo fsico
o humano a seres sobre naturales (dioses),
de voluntad caprichosa e inasequible a los
hombres. Ante esa creencia resultaba
lgicamente imposible y sin sentido la tarea
de buscar regularidad (leyes) en los
acontecimientos, tarea en la que consiste
precisamente la actividad racional de la
filosofa.
Las narraciones homricas proponan un
ideal moral valido para las comunidades
(polis), con una estructura social de nobleza
rural gobernante y pueblo llano. El modelo
de comportamiento virtuoso, reflejado en los
hroes homricos, solo estaban al alcance
de la nobleza: se alcanzan como
comportamientos excelentes el honor, el
valor y la destreza, guerreros, el xito y la
fama, catalogo de valores al alcance de la
aristocracia, terrateniente que gobernaba,
pero, no del pueblo. La Ilada resume as el
ideal heroico entre ser siempre el mejor y
sobresalir por encima de todos. Cuando se
inicie la democratizacin de la polis, esa
propuesta ya no resultar adecuada a la
nueva realidad.
5.1. INTERPRETO,
CREO:
INDAGO
perfecto engao
en materia de
conocimiento, aquel que quiz no
percibo, puede engaarme acerca de
mi existencia mientras me engao al
pensar.
La duda se vuelve como duda
metdica, la fuente del examen crtico
de todo conocimiento. De aqu que
existe una duda radical, ningn
verdadero filosofar. Pero lo decisivo es
cmo y dnde se conquista a travs de
la duda misma el terreno de la certeza.
Y tercero. Entregado al conocimiento
de los objetos del mundo, practicando
la duda como la va de la certeza, vivo
entre para las cosas, sin pensar en mi
fin, mi dicha, mi salvacin. Ms bien
estoy olvidado de m y satisfecho de
alcanzar semejantes conocimientos.
La cosa se vuelve otra cuando me doy
cuenta de m mismo en mi situacin.
El estoico Epcteto deca: el origen de
la filosofa es el percatarse de la propia
debilidad e impotencia. Cmo salir de
la impotencia? La respuesta de Epicuro
deca: considerando todo lo que no est
en mi poder como indiferente para m en
Duda
ARISTTELES
Debilidad
impotencia
Prrafo
Pensar
control de mi
destino
Prrafo
Duda,
EPICUREO
Asombro
conocimiento, certeza
DESCARTES
Admiracin,
EPICTETO
contemplacin
5..-Construyo
teniendo en
mencionadas.
PASO 3.
respondo:
dos
cuenta
pensamientos,
las nociones
1.
En el prrafo 1,
comunicativa del autor, es:
A. interrogar
C. Afirmacin
la
intencin
B. negar
D. Objetar
la
intencin
B. Ejemplificacin
D. Contrastacin
metdico,
examen,
pensar
critico,
4.
En el prrafo 14, el autor cita a
Epteto porque:
GUA-TALLER No. 2
ARISTTELES Y LA BSQUEDA DEL SABER
CIENTFICO
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero _____ del _____ de _____ horas de trabajo____
1.-FASE AFECTIVA:
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo comprehenda los conceptos
propios de la teora del conocimiento de
Aristteles y pueda interpretar textos
relacionados con este componente.
3.-EVALUACIN: INDICADOR DE
DESEMPEO:
1.-Interpreto textos sobre la propedutica
filosfica y la Filosofa en general.
2.-Utilizo con eficiencia las operaciones
intelectuales propias del periodo pre
categorial relacionadas con la filosofa.
10
PROPONGO:
Aplico el proceso anterior a tres objetos
sensibles y hago una breve explicacin de
cada una de las partes que intervienen en el
conocimiento
desde
la
perspectiva
Aristotlica.
5.-FASE EXPRESIVA.
5.1. REALIZO CONTRASTACIN
A continuacin, encuentro un esquema de
la teora del conocimiento de Platn que me
ayudar a recordar los conceptos claves de
este pensador. Hago contrastacin con el
filsofo que estamos trabajando. Lo analizo
detenidamente y resuelvo:
5.2.-AMPLO MI VOCABULARIO.
1.
Escribo los conceptos claves del
esquema, busco el significado de cada uno
de ellos. (puedo utilizar las estrategias de
definicin
por
contexto,
radicacin,
sinonimia)
2.
Realizo un crucigrama con los
conceptos seleccionados (5 preguntas
verticales
y
5
horizontales),
para
intercambiar con otro compaero.
MTODOS
EMPRICOS
CONJUNTO
SISTEMATICO
PRUEBASEVIDENCIAS
CIENCIA
REALIDAD
MTODOS
RACIONALES
MUNDO
NATURAL
MUNDO
EMPIRICO
RAZONAMIEN
TOS
PRUEBAS
OBSERVA
CIN
DEMOSTR
ACIN
PASO
3.
ESCRIBIR
LAS
PROPOSICIONES O PENSAMIENTOS EN
DONDE APARECE EL CONCEPTO
FUNDAMENTAL,
CON
SUS
CARACTERSTICAS FUNDAMENTALES.
P1. La Ciencia es un conocimiento
basado en pruebas y evidencias y que
tiene como objeto el explicar de forma
fidedigna cmo se estructura y funciona el
mundo.
P2. La Ciencia tiene que idear mtodos
racionales (lgicos) y empricos que sean
lo ms eficaces posibles para evitar la
ilusin y el autoengao en el estudio y
valoracin de la realidad.
11
EJERCITACIN:
POR QU
La Ciencia es un
conocimiento basado en pruebas y
evidencias y que tiene como objeto el
explicar de forma fidedigna cmo se
estructura
y funciona
el
mundo?.
ARGUMENTO: La ciencia necesita
construir un conocimiento verdadero y
coherente que explique fenmenos de la
realidad.
12
Y PARA TERMINAR
ESCRIBO Y CONSTRUYO
del
13
GUA-TALLER No. 3
FILOSOFA HELENSTICA
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero _____ del _____ de _____ horas de trabajo____
PROPONGO:
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo argumente la importancia de la
filosofa como una actividad que apunta
a la bsqueda de la felicidad y el sentido
de la existencia.
14
3.-EVALUACIN: INDICADOR DE
DESEMPEO:
Participo en debates, mesas redondas,
conferencias, videos y otras estrategias
relacionadas con la filosofa del ser
humano.
4.-FASE COGNITIVA.
LEO E INTERPRETO:
Participo activamente en la lectura e
interpretacin del siguiente texto. Hago y
respondo
preguntas.
No
permito
continuar sin entender.
UN ACERCAMIENTO
HELENISMO.
HISTRICO
AL
5.-FASE EXPRESIVA:
(Utilizo mi cuaderno)
5.1.-INDAGO E INTERPRETO
1.- Qu se entiende por Filosofa Moral?
2.- Cules son los referentes ticos que
proponen el epicuresmo y el estoicismo?
3.- Determino los planteamientos de los
Cnicos y de los Escpticos con respecto a
la forma de vida que debe llevar un filsofo.
5.2.-ARGUMENTO:
Realizo un cuadro comparativo con las
anteriores escuelas helnicas donde
presente:
autores
representativos,
semejanzas y diferencias.
5.3.-PROPONGO:
15
MODELACIN SIMULACIN
Para ste ejercicio es el docente quien
determina las funciones de todos los
participantes y delega los subtemas a
desarrollar. El tema central es: Y
ENTONCES, QU ES LA FELICIDAD?
PASOS A DESARROLLARp
in:
TEXTO 1
Cuando decimos que el deleite es el fin
ms importante, no lo queremos
equiparar a los placeres sensuales de
los disolutos, como nos achacan
muchos que no nos conocen o quienes
pertenecen a otra escuela de diferente
criterio.
Estos
nos
censuran
injustamente.
Lo
que
nosotros
entendemos por placer es la liberacin
del dolor en el cuerpo y de la angustia
en el espritu. Esto es lo que nosotros
llamamos una vida agradable, imposible
de ser alcanzada con el continuo beber y
divertirse, o satisfaciendo nuestra lujuria
con nios y mujeres, o en banquetes en
casa del rico, sino por el uso sensato de
la razn, por una paciente bsqueda de
los motivos que nos impulsan a elegir o
rechazar, zafndonos de las falsas
opiniones que slo sirven para turbar la
paz del espritu. (Epicuro, Carta a
Meneceo)
1.
Explico por qu rechaza Epicuro
los
placeres
sensuales
de
los
disolutos.
2.
Relaciono las ideas fundamentales
del texto con el conjunto de su filosofa.
3.
Explico cmo crey Epicuro que
se puede eliminar la angustia en el
espritu.
TEXTO 2
El sumo bien radica en los criterios que
aplica al comportamiento una inteligencia
extraordinaria; sta, cuando ha cumplido
con lo suyo y se ha ceido a sus propios
lmites ha alcanzado el sumo bien y nada
echa ya en falta; pues ms all del todo no
hay nada, y tampoco ms all de los
propios lmites. De modo que te equivocas
cuando preguntas cul es la razn por la
que persigo la virtud, pues buscas algo que
est por encima de lo ms alto. Me
preguntas qu busco en la virtud: a ella
TEXTO 3
Por nuestra parte, mantenemos que el fin
del escptico es la imperturbabilidad del
alma respecto de lo opinable y la
moderacin en las emociones respecto de
lo
inevitable.
En
efecto,
habiendo
comenzado a filosofar con la pretensin de
decidir acerca de las impresiones sensibles
y captar cules de ellas son verdaderas y
cules falsas, a fin de alcanzar la
imperturbabilidad, el escptico vino a
hallarse sumido en opiniones discordantes
de fuerza equilibrada y no pudiendo decidir
entre ellas, suspendi el juicio. Pues bien,
con la suspensin del juicio le advino la
imperturbabilidad respecto de lo opinable.
(Sexto Emprico, Bosquejo del Pirronismo,
Primera parte)
1. Explico a qu se refiere Sexto Emprico
con la expresin suspensin del juicio.
2. Relaciono el texto con el conjunto de la
filosofa escptica.
3. Relaciona la imperturbabilidad a la que se
refiere Sexto Emprico en el texto con la que
proponen los estoicos y los epicreos.
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GUA-TALLER No. 4
FILOSOFA MEDIEVAL
Hacia una filosofa cristiana: Agustn de Hipona. La culminacin de la
filosofa medieval: Santo Tomas de Aquino. La crisis de la Escolstica:
Guillermo de Ockham.
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero _____ del _____ de _____ horas de trabajo____
1.-FASE AFECTIVA:
Ya se ha dicho cmo la crisis de la Polis
griega trajo consigo una nueva orientacin
de la filosofa: la filosofa moral como
bsqueda de la felicidad interior del hombre.
Cabe tambin que el establecer contacto las
culturas griega y oriental y en especial la
juda, se propici una nueva forma de
cultura: la cristiandad. Y sobre ste aspecto
reflexionaremos.
No hago el bien que quiero, sino el mal que
no quiero
San Agustn de Hipona
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2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo
desarrolle ejercicios por
competencias relacionados con la
filosofa Medieval.
3.-EVALUACIN: INDICADOR DE
DESEMPEO:
Interpreto
textos sobre la filosofa del
ser humano, en la Edad Media
5.-FASE EXPRESIVA.
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MODELACIN SIMULACIN.
A.
Dios no manda cosas imposibles,
sino que, al mandar lo que manda, te
invita a hacer lo que puedas y pedir lo
que no puedas y te ayuda para que
puedas. San Agustn de Hipona
Creer es un acto del entendimiento
que asiente a la verdad divina por imperio de
la voluntad movida por Dios mediante la
gracia. Santo Toms de Aquino.
B.
C.
En igualdad de condiciones la
solucin ms sencilla es probablemente
la correcta. Guillermo de Ockham
paso
quiere
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GUA-TALLER No. 5
FILOSOFA EN EL RENACIMIENTO
NICOLS MAQUIAVELO
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero _____ del _____ de _____ horas de trabajo____
1,.-FASE AFECTIVA:
ACERTIJO
Leo detenidamente el siguiente acertijo. Me
da una idea de lo que fue el pensamiento de
Nicols Maquiavelo, uno de los ms
controvertidos polticos del renacimiento.
Respondo la pregunta del acertijo y luego
confronto mi respuesta con la del grupo.
3.-EVALUACIN:
DESEMPEO:
INDICADOR
DE
Utilizo con
eficiencia las operaciones
intelectuales propias del periodo pre
categorial relacionadas con la filosofa del
ser humano, en el renacimiento.
4.- FASE COGNITIVA. ANALIZO:
EL HOMBRE
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
22
El
hombre
es
un
ser
esencialmente egosta,
siempre
insatisfecho, que lucha por conseguir sus
deseos. En sus discursos defiende que
la naturaleza humana no progresa con el
transcurrir del tiempo, que el hombre ha
sido y siempre ser el mismo, un ser
egosta.
Las posibilidades de prosperidad de la
humanidad son limitadas. Por ello la
voluntad de los hombres (bien en forma
individual, o en grupo) de conseguir sus
deseos egostas, genera una tensin
continua con otros hombres, provocando
la guerra de todos contra todos.
Para poder mantener esta estabilidad entre
los hombres es necesario un estado fuerte
que frene las voluntades innatas e
insaciables del hombre egosta. Por ello, la
figura del gobernante como una persona
autoritaria es algo fundamental en el
pensamiento de Maquiavelo.
1.
Consulto la biografa de Nicols
Maquiavelo, destacando los aspectos ms
importantes.
2.
En
tres
ideas,
plasmo
el
pensamiento poltico de Maquiavelo.
3.
A partir de una consulta en libros o
diccionarios de filosofa, realizo un
acercamiento personal al concepto de
renacimiento.
4.
Explico la relacin entre el periodo
histrico del renacimiento y la propuesta
filosfica de Maquiavelo. Represento dicha
relacin en un dibujo. Recuerdo que es
importante la pertinencia y la creatividad
del dibujo.
5.2.
23
25
GUA-TALLER No. 6
EVALUACIN: PRUEBA SABER (ICFES)
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero _____ del _____ de _____ horas de trabajo____
NOTA: La siguiente prueba es una manera
de acrecentar mi vocabulario filosfico,
adquirirestrategias para enfrentar una prueba
1.
Aristteles afirm que los seres
humanos y los animales comparten una
caracterstica comn, la sensacin. Por esta
razn puede decirse que los hombres son una
clase de animales. Sin embargo, al afirmar este
filsofo que "todos los hombres desean por
naturaleza saber", est ofreciendo una
caracterizacin de los seres humanos como
seres con el deseo de conocimiento, que,
adems, usan la razn, gracias a lo cual se
diferencian de los animales. Por lo tanto, para
Aristteles los seres humanos son:
A. Animales, porque los animales pueden
desear ampliar su conocimiento del mundo.
B. Animales racionales, porque hacen uso tanto
de la sensacin como de la razn.
C. Seres diferentes a los animales sin ninguna
caracterstica en comn.
D. Animales sin uso de razn, pues sta es
caracterstica de seres ms evolucionados
2.
San Agustn dice que los seres humanos
son seres dotados de razn, la cual dirige al
cuerpo fsico. La razn es una funcin del alma,
sta es la que acerca al hombre al conocimiento
de Dios. Por su parte, el cuerpo es vctima de
los placeres y aleja al hombre del conocimiento.
De esta forma, San Agustn afirma que el alma
debe controlar al cuerpo y no al contrario,
porque si
A. el alma controla al cuerpo puede ceder
fcilmente a las tentaciones de la carne,
B. el hombre desea conocer a Dios, debe
controlar los apetitos que se le imponen al
cuerpo,
C. Dios desea controlar al hombre, el alma debe
dejarse controlar por el cuerpo,
D. el hombre aspira al conocimiento, debe
conocer los placeres y dejar de lado a Dios.
3.
El renacimiento ha sido conocido como
el giro del teocentrismo al antropocentrismo. En
este giro el hombre se preocupa por vivir
A. Afirmar que la fe se apoya en la razn
intensamente la vida en la tierra, razn por la
cuando la razn proporciona una base slida a
las creencias propias de la revelacin.
cual dirige todas sus capacidades, todo su
ingenio y todas sus habilidades a apropiarse del
mundo. Sin embargo, no se puede afirmar que
26
Equipo Acadmico Pedaggico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofa
27
GUA-TALLER No. 7
AGUSTN DE HIPONA, LA RAZN ILUMINADA
Y LA ESCOLSTICA MEDIEVAL
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero _____ del _____ de _____ horas de trabajo____
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo argumente ideas propias
con criterios lgicos a partir de la
pregunta por el conocimiento en la
Edad Media.
3.-EVALUACIN: INDICADOR DE
DESEMPEO:
Utilizo
acertadamente
las
operaciones intelectuales propias
del periodo precategorial en la
filosofa de la ciencia.
4.-FASE COGNITIVA:
CRISTIANISMO Y FILOSOFA
Desde
DIOS
Manifestado en
MUNDOS DEL
CONOCIMIENTO
IDEAS
REALIDAD
es
es
TRASCENDENTE
PRINCIPIO DEL
PECADO
PIENSO Y ESCRIBO:
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HOMBRE
T2.________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
ETERNDAD
FELICIDAD
PLENA
CUERPO
MORTAL
VERDAD
ILUMINACIN
PASO
3.
ESCRIBIR
LAS
PROPOSICIONES O PENSAMIENTOS EN
DONDE APARECE EL CONCEPTO MS
IMPORTANTE.
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T3.________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
__________________________________
T4.________________________________
___________________________________
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___________________________________
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T5.________________________________
___________________________________
___________________________________
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___________________________________
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___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
__________________________________
1.
Indago a qu se le denomin
escolstica medieval.
2.
Explico cada una de las ideas
que se desarrollaron en la
escolstica medieval, en trminos
filosficos y teolgicos.
3.
Realizo una caricatura (tener
en cuenta los puntos bsicos de
cmo hacerla) sobre el concepto
escolstica medieval.
31
GUA-TALLER No. 8
LA RELACIN FE Y RAZN Y LA LIBERTAD
ABSOLUTA DE DIOS.
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero _____ del _____ de _____ horas de trabajo____
1.-FASE AFECTIVA:
Me dice el corazn
dale paso al amor que est tocando tu
puerta,
pero me grita la conciencia
te va hacer llorar, te va hacer sufrir, traer
decepcin.
Me dice el corazn
rndete, el amor te venci,
pero me grita la conciencia,
parece, pero no es, eso pasa con
frecuencia.
Me dice el corazn
que debo quererla,
pero me grita la conciencia
que no es hora de querer, no hace falta una
desilusin.
Me dice el corazn
que no se puede querer con inteligencia,
pero me grita la conciencia
y que no se ponen de acuerdo la conciencia
y la razn.
Fuente: msica.com
PARA ANALIZAR.
1.- Cules son los dos trminos que se
contraponen en la cancin y por qu?
32
3.-EVALUACIN: INDICADOR DE
DESEMPEO:
Utilizo acertadamente las operaciones
intelectuales
propias
del
periodo
precategorial, en la filosofa de la ciencia.
4.-FASE COGNITIVA:
"Porque se cree y se pone como
fundamento de la salvacin humana que
son una y la misma cosa la filosofa, esto
es, el amor a la sabidura, y la religin, (...)".
Agustn. De la verdadera religin, V, 8.
Fuente: Agustinus
"Repudiando, pues, a todos los que
divorcian la filosofa de la religin y
renuncian a la luz de los misterios en la
investigacin filosfica, (...)" Agustn. De la
verdadera religin, VII, 12. Fuente:
Agustinus
"As, hay en el alma tres operaciones que
parecen ser una continuacin de la otra y
que es conveniente discernir: entender,
creer y opinar (...) Por lo tanto, lo que
comprendemos se lo debemos a la razn; lo
que creemos, a la autoridad; lo que
opinamos, al error".
Agustn La utilidad de la fe, XI, 25 Fuente: citado por Mara
Guadalupe Llanes en El realismo agustiniano en su teora del
conocimiento.
INTERPRETO
Sintetizo y explico lo que San Agustn
quiere manifestar en las anteriores
afirmaciones.
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___________________________________
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5.-FASE EXPRESIVA.
5.1.-ARGUMENTO:
Explico de manera clara y precisa las
siguientes afirmaciones de San Agustn,
tratando de establecer cmo funciona la
relacin entre fe y razn.
1. Cree para comprender y comprende
para creer" AGUSTN DE HIPONA Sermones, XLIII,
7, 9. Fuente: referida en Philosfica
33
5.3.-MOMENTO DE INTERPRETAR
Y DE ARGUMENTAR:
1.
Extraigo la idea central del texto,
en una proposicin y la grafico.
34
2.
Qu quiere decir Santo Toms con
el ejemplo del matemtico y el fsico, con
respecto al problema de la fe y la razn?
3.
Busco a 5 o ms personas que
respondan
cada
uno
de
los
interrogantes.
4.
5.
Llego a 3 conclusiones acertadas
sobre las respuestas que dieron las
35
GUA-TALLER No. 9
LA CIENCIA MEDIEVAL
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero _____ del _____ de _____ horas de trabajo____
1.-FASE AFECTIVA:
El siguiente ejercicio permite acercarme a la
produccin de algunas ideas que nos sirven
para sustentar algo. Estas ideas o
proposiciones se llaman ARGUMENTOS y
regularmente empiezan con la palabra
porque o ya que y son parte esencial del
periodo precategorial.
=================================
=================================
=================================
3.-EVALUACIN: INDICADOR DE
DESEMPEO:
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo utilice y aplique cada una de las
operaciones intelectuales del periodo
precategorial por medio de textos
relacionados con el concepto de ciencia
medieval.
=================================
=================================
=================================
36
CLASES DE IDEAS EN
TEXTOS ARGUMENTALES
LOS
Las
ideas,
pensamientos
o
proposiciones que estn inmersas en
los
textos
argumentales,
principalmente en los ensayos son:
TRMINO
TESIS
ARGUMENTALES
DERIVADAS
DEFINITORIAS
DEFINICIN
Es la idea central del ensayo o texto argumental, que es necesario
sustentar con argumentos y Subargumentos vlidos y pertinentes.
Es una afirmacin o una negacin contundente que necesita ser
argumentada, justificada o explicada.
La tesis se une con las derivadas a travs de los conectores EN
CONSECUENCIA, POR LO TANTO, ENTONCES.
Cmo encontrar la tesis? Se sugiere extraer las proposiciones de
un texto, luego relacionarlas y ver hacia cual convergen las dems
proposiciones por ser ms contundente y categrica.
Cmo formular la tesis? Plantearla como una proposicin
categrica con capacidad de ser sostenida con argumentos, con
verbo en pasado o presente y sin dejar implcito ningn elemento.
Son las ideas o proposiciones que sustentan la tesis. Expresan
razones, justificaciones, explicaciones que hacen aceptar, por parte
del auditorio, la tesis planteada. Los argumentos permiten sostener
lo expresado en la tesis, por lo tanto, deben ser claros,
contundentes, ciertos, lgicos.
Son las proposiciones o pensamientos que se deducen o concluyen
de la relacin entre la tesis y los argumentos. En consecuencia,
indican conclusiones, deducciones, propuestas, sugerencias, etc.
Son proposiciones complementarias, porque ellas son propias de la
estructura semntica conceptual, sin embargo, muchos textos
argumentales necesitan aclarar o precisar el significado de algunas
palabras o expresiones. Son aquellas proposiciones que presentan
el significado de palabras o trminos desconocidos. En el
mentefacto se indican con la letra (d), escrita entre parntesis y
colocada al lado de la tesis, o de aquella proposicin que est
definiendo o aclarando.
5.2.-ARGUMENTO:
Explico la relacin que hay entre cada
palabra
subrayada
y
el
concepto
epistemologa.
5.3.-
37
TEXTO
LA CIENCIA EN LA EDAD MEDIA
Los escritos de Aristteles comenzaron a
ser traducidos aproximadamente a partir del
1500. En efecto, la ciencia medieval estuvo
dominada por el aristotelismo. Sin embargo,
a partir del silo XIII y ms claramente a
partir del siglo XIV aparecen las primeras
crticas desde el mismo seno del
aristotelismo. Por un lado, se busca
perfeccionar el mtodo cientfico y por el
otro, la bsqueda de nuevas teoras que
concluirn con el derrumbe mismo del
sistema aristotlico.
Durante el siglo XIII, gracias al conocimiento
de la lgica aristotlica y de la matemtica
griega y rabe, se recuper la idea del
mtodo deductivo sobre el modelo de la
demostracin matemtica. El ideal de una
explicacin racional a travs de la
deduccin, a partir de los primeros
principios evidentes, domin en los filsofos
y telogos de esa poca y propici el
desarrollo de las matemticas, que hasta
entonces se haban mantenido en un nivel
prctico y elemental. As, comenzaron a
gestarse los cambios que caracterizaran la
revolucin cientfica de los siglos XII y XVI,
ciencia que pretender ser simultneamente
experimental e inductiva, pero tambin
matemtica y racional. Ya Aristteles y los
mdicos de la antigedad como Galeno,
haban iniciado ese camino de doble
direccin. El empirismo ingenuo comenzaba
una instancia de superacin para acercarse
a la idea de la ciencia como un saber
simultneamente
experimental
y
demostrativo.
El perodo, sin embargo, se caracteriza por
el desarrollo del mtodo inductivo.
Grosseteste, creador de la tradicin
cientfica de Oxford, afirmaba que si bien la
ciencia habra de partir de datos
sensoriales, al ser los objetos percibidos de
naturaleza compuesta, era preciso recurrir a
la induccin para poder descomponerlos y
as encontrar sus principios y causas.
Desarroll de esta manera un procedimiento
38
5.4.-ANALIZO Y RESPONDO:
El componente sobre el cual nos hemos
estado moviendo es el de la pregunta por
el conocimiento, en ese sentido,
respondo las siguientes preguntas:
1. Qu es la ciencia?
2. Es ciencia objetiva
Explico mis razones.
de
ARTEGUIAS:
PARA RESPONDER.
y veraz?
los
de
5.6.-VUELVO A ESCRIBIR:
Escribo un ensayo donde para sustentar
la siguiente tesis:
LA DIFERENCIA DE LA CIENCIA
MEDIEVAL Y LA CIENCIA MODERNA
RADICA EN SU OBJETIVO
Nota: Es importante que el texto o ensayo
argumental
contenga
la
estructura
planteada en la fase cognitiva. El profesor
determinar la cantidad de argumentos,
derivadas y definitorias que se vayan a
utilizar.
NIMO Y ADELANTE.
39
GUA-TALLER No. 10
ORIGEN DE LA POLTICA MODERNA: NICOLS
MAQUIAVELO
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero _____ del _____ de _____ horas de trabajo____
1.-FASE AFECTIVA:
Le detenidamente la siguiente experiencia y
comparto las ideas ms sobresalientes de
ella. Concluyo con mis compaeros y
maestros qu figuras de hombre existen.
Escribo mis conclusiones;
SITUACIN SIGNIFICATIVA DE
APREHENDIZAJE
SSIGA
El dilema del lder: es mejor ser amado
o temido?
Para Maquiavelo, el mejor lder inspira
temor en sus seguidores. Pero los
especialistas modernos no se ponen de
acuerdo.
De
hecho,
dos
famosos
entrenadores de bsquetbol han tenido
similar xito con dos estilos completamente
opuestos.
A los profesores de escuelas de negocios
norteamericanas
(aunque
no
slo
norteamericanas) les encanta convocar
celebridades a las clases.
El artculo On Managing with Bobby Knight
and Coach K de Harvard Business School
nos acerca la historia del profesor Scott
Snook que llevo al aula a dos clebres
entrenadores de bsquet universitario para
dilucidar los rasgos del liderazgo eficaz.
Bobby Knight, entrenador de la Texas Tech
University, encarna al jefe irascible, que
lidera a travs de la frrea disciplina y la
intimidacin. Una vez, en medio de un
partido, tir una silla a un rbitro en protesta
por un fallo. Por si todava no qued claro el
perfil de Knight, su apodo es "el General".
En la vereda de enfrente est Mike
Krzyzewski, mejor conocido como el "Coach
K", con un estilo de liderazgo basado en la
40
De
la
redaccin
redaccion@materiabiz.com
de
MATERIABIZ.
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo, por medio de la lectura de textos
de filosficos, comprehenda el
pensamiento de Nicols Maquiavelo.
3.-EVALUACIN: INDICADOR DE
DESEMPEO:
Construyo preguntas problematizadoras
a partir de situaciones y de textos
relacionados con la filosofa poltica.
EJERCITO MI PENSAMIENTO
1.-Le coloco un ttulo al texto
2.-Qu es Poltica?
3.-De qu manera puedo relacionar mi
definicin
de
poltica
con
los
planteamientos del texto?
4.-Explico por medio de dos ejemplos la
siguiente expresin del texto Existen dos
formas de combatir: la una con las leyes, la
otra con la fuerza. La primera es propia del
hombre, la segunda de las bestias; pero
como la primera muchas veces no basta,
conviene recurrir a la segunda
5.-Creo una caricatura que represente la
idea central del texto. Recuerda que la
creatividad y pertinencia del dibujo son los
aspectos que se toman en cuenta para la
valoracin.
6.-Construyo una conclusin sobre la idea
de poltica que se presenta en el fragmente
de la obra El prncipe de Maquiavelo.
5.2.
1.
Consulto sobre la teora poltica de
Maquiavelo
y
construyo
dos
proposiciones al respecto.
2.
Busco en peridicos, libros,
noticieros, comentarios, ejemplos que se
relacionen con la teora poltica de
Maquiavelo. Presento la evidencia de mi
consulta y la explicacin propia donde
relaciono los ejemplos con dicha teora.
3.
Si tuvieras que aplicar la teora
poltica de Maquiavelo a la poltica
Colombiana. qu aspectos resaltaras
como
positivos
y qu
aspectos
rechazaras?
41
Construyo
dos
preguntas
problematizadoras a partir de los
siguientes textos, una por cada texto. Es
necesario
evidenciar
los
pasos
trabajados
en
la
simulacin
y
modelacin.
TEXTO UNO:
"Adems, los humanos apetitos son
insaciables: la naturaleza les capacit a
poder y querer desear todo y la fortuna a
conseguir poco, y de ello resulta de modo
constante el disgusto en el espritu.
"Fcilmente advierte el que considera las
cosas presentes y las antiguas, que en
todas las ciudades y en todos los pueblos
existen los mismos deseos y los mismos
humores, y que siempre fue as. Por ello,
quien considera con diligencia las cosas
pretritas presume las futuras en cualquier
repblica y las remedia del mismo modo
que los antiguos, si no hay ejemplo pasado
de ello, inventa procedimientos atendiendo
a la semejanza de los sucesos." Maquiavelo
Discursos I, Cap. 39
TEXTO DOS:
Este texto es un comentario que se hace
sobre Maquiavelo.
Tras casi todo lo que dijo Maquiavelo
acerca de poltica prctica estaba el
supuesto de que la naturaleza humana es
esencialmente egosta y de que los motivos
reales en los que tienen que apoyarse un
estadista, tales como el deseo de seguridad
de las masas y el deseo de poder de los
gobernantes, son de ese carcter. Adems,
la naturaleza humana es profundamente
agresiva y ambiciosa: los hombres aspiran a
conservar lo que tienen y a adquirir ms. Ni
en el poder ni en las posesiones hay ningn
lmite normal para los deseos humanos,
pero tanto el poder como los posesiones
estn siempre limitadas en la realidad por la
escasez natural.
Hace observar a menudo que los hombres
son, por lo general, malos y que el
gobernante prudente debe basar su poltica
en ese supuesto. Insiste sobre todo en que
el gobierno que quiera tener xito debe
aspirar ante todo a la seguridad de la
propiedad y la vida, ya que stos son los
deseos ms universales que hay en la
naturaleza humana. De ah su cnica
observacin de que un hombre olvida con
ms facilidad el asesinato de su padre que
la confiscacin de su patrimonio.
5.6.-CONSTRUYO
MENTEFACTO CONCEPTUAL:
EL
De
las
temticas
tratadas,
selecciono un concepto central,
importante y abaracante y, con la
asesora del docente, construyo el
respectivo
MENTEFACTO
CONCEPTUAL.
5.7.-RESPONDO Y SOCIALIZO:
Con la orientacin del maestro,
intercambio
mis preguntas problematizadoras con las
de otro compaero y las respondo.
Recuerdo que para contestarlas es
necesario
entenderlas,
buscar
informacin
que
me
ayude
a
responderlas y luego genero los
argumentos necesarios que me permitan
darles una solucin.
5.8.-EXTRAIGO CONCLUSIONES:
Participo activamente en la organizacin
de las conclusiones, acerca de lo tratado
en esta gua y de las habilidades
adquiridas.
43
GUA-TALLER N. 11
ORGANIZACIN Y APLICACIN DE UN PANEL Y ACTIVIDADES DE
REFUERZO EN EL AULA DE CLASES SOBRE LAS HABILIDADES
TRABAJADAS EN LAS GUAS ANTERIORES.
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero _____ del _____ de _____ horas de trabajo____
1.-.FASE AFECTIVA:
Querido estudiante: Hemos llegado al fin del
periodo y ejercitado nuestras habilidades
como estudiantes de filosofa. Para culminar
esta primera etapa, te propongo trabajemos
sobre nuestra imaginacin y sobre nuestra
capacidad de argumentar.
44
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo avance considerablemente en el
desarrollo de mi pensamiento filosfico.
DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD: Fu
del Moderador:
1.
Anunciar el tema y el objetivo de
discusin.
2.
Presentar a los Panelistas.
3.
Determinar el tiempo de la discusin
y el de la realizacin de las preguntas.
4.
Iniciar la discusin.
5.
Mantenerla viva y animada.
6.
Evitar que los panelistas se salgan
del tema.
7.
Hacer resmenes breves sobre el
estado de la discusin.
8.
Finalizar la discusin.
9.
Conceder la palabra a los miembros
del auditorio, al terminar la discusin de los
panelistas.
10.
Cerrar el panel.
3.-EVALUACIN: INDICADOR DE
DESEMPEO:
Poseo una sobresaliente participacin en
debates, mesas redondas, conferencia,
videos y otras tcnicas grupales
relacionadas con la filosofa en general.
4.-FASE COGNITIVA:
TEMAS:
1.-Cul fue el origen de la filosofa?
2.-Segn Aristteles cmo se llega al
conocimiento o al saber?
3.-La felicidad,
helnica.
desde
la
filosofa
45
La
ciencia
moderna
se
desarroll
sistemticamente desde que se consigui
combinar
las
matemticas
y
la
experimentacin
para
elaborar
un
conocimiento que se formula con precisin
matemtica y se somete al mtodo
experimental. Fue resultado de la revolucin
cientfica del XVII, pero esa revolucin
culmin un proceso de siglos.
El cristianismo ejerci un influjo positivo en
el nacimiento de la ciencia moderna porque
proporcion una matriz cultural que estimul
el trabajo cientfico (la hoguera, que
estimulaba que no vieras). EL cristianismo
subraya que el mundo, como obra de un
Dios personal infinitamente sabio, es
racional y posee un orden que puede
estudiarse de un modo cientfico. Tambin
subraya que el hombre es capaz de conocer
el orden natural y tiene el mandato divino de
conocer y dominar la naturaleza.
El teorema de la velocidad media de
Heytesbury, conocido como el Teorema del
Merton College, desempe un importante
papel en la formulacin de la ley de la cada
de los graves de Galileo y, por lo tanto, en
los comienzos de la fsica moderna.
46
TEXTO 2
LA REALIDAD DENTRO DE UNA
EXPERIENCIA RELIGIOSA
1-PENSAMIENTO
2-CIENCIA
3-CONOCIMIENTO
4-FILOSOFA
5-SER
6-NATURALEZA
7-POLTICA
8-ARTE
9-ONTOLOGA
10-METAFSICA
K. Amor al Conocimiento.
11-TEOLOGIA
12-HISTORIA
47
GUA-TALLER N 12
EVALUACIN FINAL DE PERIODO
PREGUNTAS DE SELECCIN MLTIPLE CON NICA RESPUESTA. (TIPO I)
Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro opciones de respuesta, entre
las cuales usted debe escoger la que considere correcta.
1.
Parmnides sostiene que todo lo que es y no puede ser de otra manera, es decir, que no
cambia, a lo que se le puede objetar que esto es imposible, pues nosotros mismos
experimentamos el movimiento y, por lo tanto, el cambio, al punto que podramos decir con
Herclito que nadie se baa dos veces en el mismo ro. Sin embargo, Parmnides defiende su
posicin al mostrar que
A. existen dos caminos, el de la apariencia y el de la verdad. Al primero corresponde el reposo
y al segundo, el cambio.
B. la negacin del cambio permite la afirmacin del no-ser.
C. el ser es inmvil porque si se moviera debera hacerlo sobre algo, lo que es imposible
porque slo hay un ser.
D. el cambio niega la multiplicidad y la temporalidad.
2.
Para Platn, la realidad no es cognoscible por medio de los sentidos. Segn su
planteamiento, los objetos del mundo sensible son slo reflejos del mundo de las ideas. As, la
nica realidad es la de aquel mundo ideal o inteligible mientras que los objetos que son
percibidos en la sensacin no son reales. A partir de lo anterior, puede decirse que Platn
afirma que la realidad est compuesta por ideas, porque
A. es imposible dar una explicacin de la sensacin con independencia del mundo inteligible.
B. el mundo inteligible est estructurado a partir de la estructura ideal de los objetos del mundo
sensible.
C. los objetos en el mundo sensible son reflejos inteligibles de la percepcin y los sentidos.
D. el mundo ideal o inteligible se conoce porque es un reflejo dependiente del mundo sensible.
3. Aristteles afirm que el hombre es un animal poltico. Thoms Hobbes, filsofo del siglo
XVII, contradijo este planteamiento afirmando que el hombre es un lobo para el hombre. La
diferencia entre estos dos planteamientos se explica porque
A. para Aristteles el hombre es un ser social por naturaleza mientras que para Hobbes el
hombre es un ser egosta por naturaleza.
B. Aristteles toma al hombre exclusivamente desde su aspecto racional, mientras que Hobbes
lo toma desde el aspecto emocional.
C. la visin aristotlica est determinada por la constitucin de las polis, mientras que la
hobbesiana lo est por la guerra civil de Inglaterra.
D. Aristteles busca establecer una tica, mientras que Hobbes slo desea hacer una
explicacin materialista del comportamiento humano.
4.
De acuerdo con Aristteles, los conceptos universales surgen a partir de las diversas
percepciones sensibles. Aunque los objetos que caen bajo un concepto tengan algunas
diferencias superficiales, su caracterstica definitoria es la misma. As, puede decirse que un
sujeto reconoce un concepto universal cuando
A. comprende la caracterstica esencial al pensar sobre el concepto universal.
48
5.
Aristteles concibe la tica de forma eude-monista, es decir, todas las
acciones humanas estn guiadas por el deseo de conseguir la felicidad, as, las
instituciones humanas como la poltica, la religin, el arte y la ciencia, tienen
como fin ltimo la felicidad de los seres humanos. Con esto, Aristteles se aparta
de las concepciones que argumentan que el fin de las acciones humanas es el
placer que proporcionan los sentidos. Segn l, la bsqueda de la felicidad es
ms importante que la bsqueda del placer, porque
A. el placer puede ser un medio para llegar a la felicidad pero no puede ser el fin
de toda accin.
B. la felicidad es una forma de llegar a encontrar el placer de las acciones en los
seres humanos.
C. las instituciones funcionan gracias a que todas dependen de las acciones de
los seres humanos.
D. el fin de toda accin es perpetuar las instituciones que brindan placer a los
seres humanos.
6.
El problema inicial al que se enfrentan los creyentes a partir de la
interpretacin del problema de la libertad humana en la obra de San Agustn es
que si Dios sabe el futuro de los seres humanos, entonces sabe el destino de la
humanidad y por esta razn todo est determinado. De acuerdo con este
argumento, los actos humanos estaran fijados de antemano y ninguna accin
sera libre. De lo anterior se deduce que
A. si Dios sabe el futuro, entonces los creyentes tambin saben el futuro.
B. si se cree que Dios sabe el futuro, entonces es imposible creer en la libertad.
C. si las acciones humanas son libres es porque Dios as lo permite.
D. los actos humanos estn determinados porque todo en el mundo tiene una
causa.
7.
Durante la edad media la filosofa se caracteriz por ser eminentemente
teolgica, en virtud del dominio de la fe en la existencia del hombre, que delimit
la trayectoria de su vida como trnsito a una vida sobrenatural. Sin embargo, la
filosofa y la teologa tuvieron sus propios objetos de estudio: la filosofa se bas
en la razn y la teologa en la fe. De lo anterior se infiere que
A. la razn poda explicar las verdades que haban sido reveladas por Dios.
B. la filosofa y la fe conforman los dos elementos fundamentales en el desarrollo
del pensamiento medieval.
C. la filosofa es la herramienta que usan los nuevos filsofos para llegar a
comprender la esencia divina.
D. la salvacin y el conocimiento de Dios se logra a travs del pensamiento
filosfico.
Equipo Acadmico Pedaggico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofa
49
8.
La forma de vida de los filsofos cnicos se caracterizaba porque
rechazaban radicalmente las normas sociales consagradas por la tradicin. En
efecto, iban desnudos por la calle, se masturbaban o hacan el amor en pblico,
no tenan casa ni propiedades y vivan sin preocuparse por el futuro. Todo esto lo
hacan porque preferan vivir de un modo natural, como los animales, antes que
someterse a los convencionalismos sociales. Frente a la forma de vida de los
cnicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la que
A. la sociedad respeta los lmites de la naturaleza en el ejercicio de su poder
B. las cualidades naturales del hombre se combinan con normas creadas para su
perfeccionamiento
C. los hombres se abstienen de crear normas cuyo sentido est orientado hacia
lo inmaterial
D. lo importante para los seres humanos no es la convivencia sino el respeto de
los valores sociales.
9.
Para la alta Escolstica todo tiene un lugar en el mundo y los seres no
estn aislados los unos de los otros sino que estn en una relacin mutua,
porque todo est ordenado en vista de una existencia nica. Sin embargo, todos
los seres van necesariamente separndose los unos de los otros en sus
funciones diversas y concurren a la armona del conjunto. De esta forma, el lugar
del actuar humano es un mundo que se construye sobre relaciones entre
individualidades ms que sobre la individualidad singular. Lo anterior implica que
A. si la criatura particular queda aislada muere
B. el hombre inmerso en el mundo no puede ser pensado sino como un ente
C. toda misin del hombre debe estar concebida bajo la armona y relacin con
los otros y con el mundo
D. el universo creado es el mejor de los mundos posibles.
10. Santo Toms de Aquino asume la teora hile mrfica de Aristteles que
plantea que el hombre est formado por cuerpo y por alma, y su relacin es
substancial, es decir, ambos son necesarios para constituir la substancia
humana. El alma humana creada por Dios es inmortal y est destinada a
permanecer unida al
cuerpo. Sin embargo, esta unin con la materia no constituye ninguna crcel. No
es una relacin accidental sino substancial. Ahora bien, estos
dos componentes esenciales del ser vivo no son absolutamente separables para
Santo Toms, ya que este argumenta que
A. el cuerpo depende del alma para ser
B. el alma necesita del cuerpo para poder realizar todas las funciones de la
actividad intelectiva
C. alma y cuerpo son creados por la omnipotencia de Dios y su funcin es
constituir la esencia humana
D. el cuerpo posee al alma y no le permite gozar de su libertad para realizar los
designios de Dios en la tierra.
50
GUAS-TALLER
AO LECTIVO:
REA: SOCIALES
GRADO: UNDCIMO
PERIODO: SEGUNDO
51
COLEGIO:
DOCENTE (S):
GRADO: ONCE
TIEMPO PREVISTO:
REA:
HORAS:
52
REA: FILOSOFA
GRADO: ONCE
PERIODO: SEGUNDO
PRUEBA DIAGNSTICA
1. Hobbes sostiene que la libertad significa
ausencia absoluta de impedimentos externos al
hombre que entorpecen el desarrollo de su
poder. Sin embargo, sta debe ser controlada y
limitada por el Estado, porque ella permite que
las pasiones como el miedo y la desconfianza
conduzcan al hombre a la guerra y por lo tanto,
a terminar con su vida. De esta forma, los
hombres deciden que su libertad sea coartada
por el Estado, porque
A. ellos confan en que el Estado les librar de
una muerte violenta
B. la libertad absoluta impide que ellos vivan
con tranquilidad y gocen de sus bienes
C. la libertad hace que se vean entre s como
obstculos para desarrollar su poder
D el origen de la lucha es la libertad y el de la
paz es la limitacin mediante normas.
2. Se podra pensar que los hombres no tienen
ninguna diferencia con los animales, pues dice
Rousseau que si nos fijamos bien en un primer
momento el hombre acta de la misma forma
que stos, porque vive en funcin de calmar sus
apetitos, con la nica preocupacin de
mantenerse con vida. De esta forma, el ser
humano sera explicado y determinado
completamente por las leyes del mecanicismo
igual que los otros seres. Sin embargo,
Rousseau se aleja de esta conclusin al
introducir a
A. la libertad como elemento diferenciador y
particularizador del hombre
B. la razn como manifestacin de superioridad
del hombre frente al animal
C. la condicin humana como elemento
irreductible a los conceptos
D. el alma como manifestacin de la infinitud a
la que pertenece el hombre.
3. Segn Hobbes, el hombre es esencialmente
antisocial, pues est guiado por sus pasiones,
entre las cuales reina el egosmo. Ello lo lleva a
utilizar todos los medios posibles para lograr lo
que desea, es decir, la continuidad de su
movimiento vital, o lo que es lo mismo, la
conservacin de su existencia. Por esta razn,
el hombre se ve obligado a buscar una solucin
al estado de guerra que le es natural, optando
por
53
55
GUA-TALLER No. 13
FILOSOFA MODERNA: EL RACIONALISMO DE
DESCARTES, ESPINOZA Y LEIBNIZ.
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero _____ del _____ de _____ horas de trabajo____
1.-FASE AFECTIVA:
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
3.-EVALUACIN.
DE DESEMPEO:
INDICADOR
Utilizo
acertadamente
las
operaciones intelectuales propias
del periodo pre categorial en la
filosofa de filosofa poltica de la
modernidad.
4.-FASE COGNITIVA.
- LEO Y ANALIZO:
56
EN DESCARTES
En el texto se hace implcitamente una
justificacin del mtodo. Dado que la
realidad es realidad pensada por el
entendimiento, necesitar, para eso que
Descartes llama la 'inspeccin de la
mente', regirme por algunas reglas que
pongan orden y claridad a todos mis
conocimientos, y a partir de estos,
reconstruir la realidad.
El mtodo es racional, especulativo,
porque, va dirigido a conocer mi espritu.
Si se tratan las cosas ajenas a m, tendra
que estar adaptado a esos objetos y su
naturaleza sera ms objetiva que
subjetiva. Como no es as, el
descontento de Descartes es grande
porque l mismo, desde su propio
pensamiento, con total uniformidad y
coherencia puede abordar toda la
realidad.
Es el 'cogito' la pieza clave de todo con
la ayuda del mtodo. La realidad externa
se le presenta a Descartes como
contenido mental. Y como la mente
elabora sus propias ideas, las innatas y
otras, las ideas ficticias, cabe la
posibilidad de que toda esa realidad
externa no fuera sino construccin de la
mente. Pero que sea nuestra mente lo
que permanentemente nos confunda
repugna a la propia idea de mente, que
vemos que procede con todo rigor en
casos ms elevados. Luego lo que es
capaz de lo ms, ser capaz de lo menos.
La otra alternativa es que sea un Ser
supremo quien nos engae, pero esto
tambin lo rechaza por estar en
contradiccin con la bondad divina.
Admite as la realidad externa ajustada al
conocimiento de la misma. En el caso de
5.3.-INFIERO Y RESPONDO:
1. Nuestra forma del ver el mundo
determina la que consideramos la
realidad?
2. Crees
que
pueden
existir
diversas
teoras
sobre
el
conocimiento?
3. Crees que la realidad es una
sola? por qu?
4. Cada uno de nosotros crea su
propia realidad?
5.4.-ANALIZO
Y
COMENTO
TEXTOS DE FILOSOFA.
1. Construyo una tesis a partir de la
lectura del texto.
2. Creo dos argumentos que sustenten
mi tesis. Me puedo orientar con
conceptos claves del texto.
3. Propongo una derivada que relacione
la tesis y los argumentos.
4. Escribo el texto precategorial.
Nota: en la gua No. 9 est la definicin de
cada una de las partes que conforman el
texto argumental. En las guas anteriores
desarrollamos la forma de elaborar
argumentos y tesis.
SIMULACIN MODELACIN
Antes de empezar a escribir es necesario
realizar una serie de operaciones que son
las que precisamente condicionarn el
comentario a realizar.
Bsicamente son stas:
a) Estudio previo del autor y la obra
b) Lectura del texto.
c) Relievar los trminos claves: se busca
el significado por estrategias: contexto,
sinonimia, radicacin y que la ltima opcin
sea
el
diccionario.
Construyo
un
pensamiento utilizando todas las palabras.
d) Identificar o inferir el tema, la tesis y el
problema.
El tema: rotularlo en un concepto
La tesis se plasma mediante un enunciado
breve y es lo que el autor defiende, su idea
principal.
El problema estriba en la pregunta (que
poseer dos o ms respuestas posibles)
que se le pueda formular a la tesis: Cules
son los medios para conservar el poder?,
etc. El problema es la razn por la que se
ha escrito el texto.
57
TEXTO TRES
MONADOLOGA
La doctrina de la mnada, anula la
distincin prevista por Descartes respecto a
la extensin y el pensamiento y propone
una multiplicidad infinita en el universo. Se
dir pues que, habiendo mltiples
substancias compuestas, cada una de ellas
se compone, de otras substancias.
59
GUA-TALLER No. 14
EL EMPIRISMO DE LOCKE, BERKELEY, HUME
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero _____ del _____ de _____ horas de trabajo____
1.-FASE AFECTIVA:
QU HARA SIN SENTIDOS?
Se colocar a los estudiantes en crculo y
se les recordar la importancia que tienen
los sentidos en nuestra vida.
A continuacin, participo en el debate de
las siguientes preguntas:
1.-Si no pudieras ver, qu no
podras hacer?
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
2.-De qu no podras disfrutar?
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
3.-Sino pudieras escuchar, qu te
perderas?
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
4.-Cmo seras si t no pudieses
sentir nada?
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
5.-En qu cambiara tu vida si no
pudieses oler o saborear?
___________________________________
___________________________________
___________________________________
__________________________________
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
3.-INDICADOR DE DESEMPEO:
Utilizo acertadamente las operaciones
intelectuales propias del periodo pre
categorial en
reflexiones filosficas
relacionadas con la epistemologa y la
poltica del siglo XIX.
Ya hemos hecho un
acercamiento a lo que es
el empirismo y a sus
representantes
ms
importantes.
Ahora, me propongo
profundizar en cada uno
de ellos, destacando su
propuesta sobre el origen
del conocimiento.
3.-Aplica el siguiente flujograma
construccin de argumentos al texto.
Seleccin de
las nociones
del texto que
requieren
investigacin.
de
5.2.-MOMENTO DE CONSTRUIR:
1.-Construyo un mentefacto proposicional
en carrusel acerca del pensamiento
principal de estos filsofos.
Argumentacin coherente de un
pensamiento filosfico.
61
El conocimiento intuitivo
se da cuando percibimos
el acuerdo o desacuerdo
de las ideas de modo
inmediato, a partir de la
consideracin de tales
ideas y sin ningn proceso mediador. ("... a
veces la mente percibe de un modo
inmediato el acuerdo o desacuerdo de dos
ideas por s solas, sin intervencin de
ninguna otra; y a esto, creo, puede llamarse
conocimiento intuitivo", Ensayo, IV, C.2).
Lo que percibimos por intuicin no est
sometido a ningn gnero de duda y Locke
considera que este tipo de conocimiento es
el ms claro y seguro que puede alcanzar la
mente humana.
Como ejemplo ms claro de conocimiento
intuitivo nos propone Locke el conocimiento
de nuestra propia existencia, que no
necesita de prueba alguna ni puede ser
objeto
de
demostracin,
siguiendo
claramente la posicin cartesiana sobre el
carcter intuitivo del conocimiento del "yo".
Por lo que toca a nuestra propia existencia,
la percibimos tan llanamente y con tanta
certidumbre, que ni requiere, ni es capaz de
prueba alguna, porque nada puede ser para
nosotros ms evidente que nuestra propia
existencia", Ensayo, IV, C.9).
Es cierto que Locke no explica con
demasiada amplitud las caractersticas de
ese "yo", pero en todo caso no se est
refiriendo al conocimiento de un alma
inmortal, sino slo a una existencia
pensante.
5.4.-INTERPRETO, ARGUMENTO Y
PROPONGO. (Utilizo mi cuaderno)
1.-Leo detenidamente el
texto y explico con mis
propias palabras en qu
consiste el conocimiento
demostrativo para Jhon
Locke.
2.-Explico
62
por
qu
3.-Con la
matemtica,
sostenga la
matemtico
clase.
ayuda de mi profesor de
propongo un ejemplo donde
idea de que el conocimiento
es demostrativo. Explico en
CONOCIMIENTO DEMOSTRATIVO DE
JHON LOCKE
El conocimiento demostrativo es el que
obtenemos al establecer el acuerdo o
desacuerdo entre dos ideas recurriendo a
otras que sirven de mediadoras a lo largo
de un proceso discursivo en el que cada
uno de sus pasos es asimilado a la
intuicin.
El conocimiento demostrativo es una serie
continua de intuiciones (como lo es el
conocimiento deductivo en Descartes) al
final de la cual estaramos en condiciones
de demostrar el acuerdo o desacuerdo entre
las ideas en cuestin, y se corresponde con
el modelo de conocimiento matemtico.
("En cada paso que da la razn cuando se
trata del conocimiento demostrativo, hay un
conocimiento intuitivo acerca del acuerdo o
del desacuerdo que busca respecto a la
prxima idea intermedia que usa como
prueba", Ensayo, IV, C.2).
Un conocimiento de este tipo es el que
tenemos de la existencia de Dios, nos dice
Locke. Cualquier demostracin ha de partir
de alguna certeza intuitiva. En el caso de la
demostracin de la existencia de Dios,
Locke parte del conocimiento intuitivo de
nuestra propia existencia, recurriendo a
otras ideas intermedias, que proceden
tambin de la intuicin, que nos permiten
demostrar la necesidad de tal existencia.
Pero el ejemplo ms claro de conocimiento
demostrativo es, sin lugar a dudas, el
conocimiento matemtico, en el que podemos
observar el progreso deductivo a partir de un
pequeo nmero de principios que se
consideraban, por aquel entonces, evidentes e
indemostrables: los postulados o axiomas.
el
PRIMER TEXTO:
"He aqu, pues, que podemos dividir
todas las percepciones de la mente en
dos clases o especies, que se distinguen
por sus distintos grados de fuerza o
vivacidad. Las menos fuertes e intensas
comnmente
son
llamadas
pensamientos o ideas; la otra especie
carece de un nombre en nuestro idioma,
como en la mayora de los dems, segn
creo, porque solamente con fines
filosficos era necesario encuadrarlos
bajo un trmino o denominacin general.
Concedmonos,
pues,
a
nosotros
mismos un poco de libertad, y
llammoslas impresiones, empleando
este trmino en una acepcin un poco
distinta de la usual. Con el trmino
impresin, pues, quiero denotar nuestras
percepciones ms intensas: cuando
omos, o vemos, o sentimos, o amamos,
u odiamos, o deseamos, o queremos."
(Investigacin, sec.2)
SEGUNDO TEXTO:
5.6.-INTERPRETO Y REALIZO:
1.- Coloco ttulos a las lecturas.
2.-Segn el texto, cul es la
ventaja
de
las
ciencias
matemticas sobre la moral?
63
64
GUA-TALLER No. 15
LA FILOSOFA POLTICA EN LA EDAD MODERNA DE
HOBBES Y ROUSSEAU
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero _____ del _____ de _____ horas de trabajo____
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
__________________________________
2.-Un hombre libre es aquel que,
teniendo fuerza y talento para hacer una
cosa, no encuentra trabas a su
voluntad. Thomas Hobbes
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
__________________________________
3.-La base de todas las sociedades
grandes y duraderas ha consistido, no
en la mutua voluntad que los hombres se
tenan, sino en el recproco temor. Thomas
Hobbes
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
4.-Todas las pasiones son buenas
mientras uno es dueo de ellas, y todas
son malas cuando nos esclavizan. Jean
Jacques Rousseau
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
__________________________________
5.-El hombre ha nacido libre y por
doquiera se encuentra sujeto con
cadenas. Jean Jacques Rousseau
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
6.-La igualdad de la riqueza debe
consistir en que ningn ciudadano sea
tan opulento que pueda comprar a otro,
ni ninguno tan pobre que se vea
necesitado de venderse. Jean Jacques Rousseau
___________________________________________________
______________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo lea y analice crticamente las
posturas
polticas
de
Hobbes
y
Rousseau en la modernidad.
65
3.-INDICADOR DE DESEMPEO:
Construyo
y
resuelvo
preguntas
problematizadoras
a
partir
de
situaciones y de textos relacionados con
la filosofa poltica.
cuya
PROCESO PARA
ELABORAR
PREGUNTAS
PROBLEMATIZADORAS
En lo que Hobbes
llama
el
estado
natural, es decir, el
estado en el que se
encontraba
el
ser
humano antes de la
organizacin de la
vida social, los seres
humanos son iguales por naturaleza en
facultades
mentales
y
corporales,
producindose, tambin de una forma
natural, la compensacin entre las
deficiencias y las cualidades con las que la
naturaleza ha dotado a cada cual.
Cada ser humano busca su propia
conservacin, en primer lugar, lo que da
origen a la competicin y a la desconfianza
entre los seres humanos. En este estado
natural no existen distinciones morales
objetivas, por lo que dicha competicin da
lugar a un estado permanente de guerra de
todos contra todos, en el que cada cual se
gua exclusivamente por la obtencin de su
propio beneficio y, no existiendo moralidad
alguna, no hay ms lmite para la obtencin
de nuestros deseos, que la oposicin que
podamos encontrar en los dems.
No existiendo distinciones morales objetivas
Hobbes, considera que las acciones
humanas se desarrollan al margen de toda
consideracin moral, como resultado de la
fuerza de las pasiones, nicos elementos
por los que se pueden guiar, en dicho
estado, los seres humanos. Dado que no
hay lugar para las distinciones morales no
se puede juzgar dichas pasiones como
buenas o malas.
Podra parecer que Hobbes, al hacer
depender de las pasiones la accin de los
seres humanos en el estado de naturaleza,
y al aparecer caracterizado tal estado como
una "guerra permanente de todos contra
todos", un estado en el que el ""el hombre
es un lobo para el hombre", sugiere que las
pasiones son un elemento negativo de la
conducta humana, que el ser humano es
malo por naturaleza, pero l mismo se
encarga de rechazar esta interpretacin.
LA FORMACIN DEL CUERPO SOCIAL Y
LA TEORA DEL CONTRATO.
67
ARGUMENTO
Completo
el
siguiente
flujograma.
flujograma.
EL PENSAMIENTO POLTICO DE
ROUSSEAU
el otro. Entonces, si no se ha
conseguido no se puede ser
optimista, la idea ilustrada no
funciona, porque el progreso debe ser
completo.
Cuestiona la Razn. No se asienta
sobre la Razn ilustrada, acusndola
de
muy
fra
y
matemtica,
homologando a los individuos para
hacer clculos y modelos. Para
Rousseau
cada
hombre
tiene
determinadas
caractersticas
y
facultades.
Cuestiona la idea de Naturaleza. Los
ilustrados
quieren
legitimarse
siguiendo las leyes de la Naturaleza.
El modelo social, segn Rousseau,
se encuentra a medio camino entre
sociedades
burguesas
y
aristocrticas, la naturaleza es
cuando el hombre se encuentra
consigo mismo. El ilustrado vive de
las apariencias, vive en una sociedad
opresiva, quiere un nuevo modelo
recuperando lo que pudo ser el
hombre natural.
69
GUA-TALLER No. 16
LA RAZN ILUSTRADA, KANT
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero _____ del _____ de _____ horas de trabajo____
1.-FASE AFECTIVA:
___________________________________
___________________________________
_________________________________
3.-Capacidad SECULARIZADORA para
interpretar racionalmente la religin.
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___________________________________
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_____________________
_____________________
_____________________
_____________________
_____________________
______________
2.-PROPSITO
EXPRESIVO:
Que yo analice crticamente la propuesta
poltica de Kant, desde la razn ilustrada.
3.-INDICADOR DE DESEMPEO:
Construyo
y
resuelvo
preguntas
problematizadoras
a
partir
de
situaciones y de textos relacionados con
la filosofa de Kant.
4.-FASE COGNITIVA:
Antes de empezar a caracterizar la razn
ilustrada de Kant y su pensamiento poltico,
hay un concepto que hay que precisar y es
el de la ilustracin, empecemos.
ANALIZO Y CONSTRUYO:
1.-Construyo
un
mentefacto
proposicional del anterior texto, donde la
nocin uno sea la ilustracin. Debo
cromatizar las respectivas nociones.
5.2.-INTERPRETO Y REALIZO:
Para determinar el pensamiento poltico
de Kant realizo un acercamiento desde el
siguiente texto:
El pensamiento poltico de Kant est
dominado, en efecto, por los ideales de
libertad, igualdad y valoracin del individuo,
propios de una Ilustracin a la que Kant se
suma y defiende en sus escritos polticos. Al
igual que en la tica, -donde se le confiere
al individuo, en cuanto sujeto moral, la
capacidad de convertirse en legislador de lo
moral, desde su autonoma-, en la poltica el
individuo ser considerado tambin, en
cuanto ciudadano, el sujeto creador del
campo de la actividad pblica comn.
1.-Defino los conceptos subrayados y
propongo para cada uno de ellos un
sinnimo.
2.-A partir del texto
siguientes preguntas.
5.-FASE EXPRESIVA.
( Utilizo mi cuaderno)
5.1.-JUEGO Y APREHENDO:
El siguiente juego me ayudar mucho a la
hora de imaginar y sustentar oralmente lo
que pienso.
Juego:
Creacin
de
cuentos.
Se reparten tarjetas con ttulos, como: "El
hombre libre", "La razn es el poder del
hombre", "todo brilla desde la razn", entre
otros.
Cada estudiante debe crear una breve
narracin oral con el ttulo que le ha tocado.
Se debe dar un margen de tiempo para
pensar.
La actividad puede vincularse con el
desarrollo de la expresin escrita, segn el
criterio del profesor/a.
respondo
las
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
3.-Propongo tres ejemplos que
determinen la relacin entre la poltica
y los valores de libertad e igualdad.
___________________________________
___________________________________
__________________________
________________________________
71
___________________________________
___________________________________
___________________________________
_______________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
_______________________
preguntas
5.4.-LA HORA DE
DIBUJAR,
ESCRIBIR Y GRAFICAR
1.-Realizo una caricatura donde reflejo
las ideas centrales del texto. Recuerdo
las condiciones que se deben tener para
hacer una caricatura.
LA POLTICA Y EL ESTADO DE
NATUREALEZA EN KANT
La poltica, en cuanto
espacio
pblico
del
ejercicio de la libertad,
est ligada a la nocin de
derecho,
hacindola
posible. En consonancia
con el carcter formal de
la moralidad, el derecho
no se concibe como un sistema normativo
de regulacin de la convivencia, sino como
el marco formal en el que se establecen las
condiciones y los lmites de la accin en el
campo de la convivencia, del ejercicio de la
libertad.
La ley jurdica ha de tener, por lo tanto, al
igual que la moral, un carcter universal y a
priori, sin embargo, mientras la ley moral se
autoimpone al individuo, la ley jurdica se le
impone mediante una coaccin externa.
En Estado de naturaleza, los seres humanos
se encuentran en una situacin de constante
inseguridad, debido a las amenazas de otros
que, por derecho natural, siguen su propia
voluntad sin tener en cuenta la voluntad de
los dems. Viviendo en familia o en
pequeas comunidades, los seres humanos
se encuentran a merced de las violencias de
otros seres humanos ajenos a su
comunidad.
5.5.-LEO,
ESCRIBO:
INTERPRETO
5.6.-
el
73
GUA-TALLER No. 17
FILOSOFA CONTEMPORNEA. FILOSOFA DEL SIGLO XIX:
IDEALISMO, LIBERALISMO, MARXISMO Y VITALISMO
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero _____ del _____ de _____ horas de trabajo____
1.-FASE AFECTIVA:
En la anterior gua
hicimos referencia al
papel de la razn
humana
en
la
construccin
de
parmetros ticos y
polticos.
Anterior a
esto,
se
haba
trabajado sobre la idea de lo trascendente
(edad media). Ahora, entramos en una
etapa de la filosofa, en la cual la razn y la
trascendencia van a tener un papel menos
relevante y se van a buscar otras maneras
de ver la realidad, menos racionales y sin
el sentido de la trascendencia que haba
permeado las pocas anteriores.
Entramos en la poca contempornea y
para empezar, opino frente al siguiente
texto:
Si el hombre moderno, el hombre
contemporneo quiere salir de su crisis sin
ignorar su finitud, sin querer alcanzar a ser
su propio Dios, tendr que buscar, en la
morada de este mundo, la armona que
algunos hombres, a caso en algunos
momentos de la historia han parecido poder
alcanzar.
No se trata de volver atrs; no se trata de
querer nostlgicamente ser como los
griegos o como algunos de los hombres de
la Edad Media. Se trata de volver a buscar
la unidad de Amor y Razn (Lenguaje y
Promesa) sin negar nuestro nuevo cuerpo,
el de la ciencia, el de la tcnica. Ramn Xirau
Desde mi punto de vista explico las
siguientes expresiones del texto.
74
1.
Si el hombre moderno, el hombre
contemporneo quiere salir de su crisis
sin ignorar su finitud, sin querer alcanzar
a ser su propio Dios, tendr que buscar,
en la morada de este mundo, la armona.
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___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
2.
Se trata de volver a buscar la
unidad de Amor y Razn (Lenguaje y
Promesa) sin negar nuestro nuevo
cuerpo, el de la ciencia, el de la tcnica.
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo comprehenda el concepto de
existencialismo como categora principal
sobre la cual el pensamiento filosfico
de la contemporaneidad va a centrar su
atencin.
3.-INDICADOR DE DESEMPEO:
Sigo instrucciones y utilizo de manera
adecuada
flujogramas
para
aplicar
operadores intelectuales del periodo pre
4.-FASE COGNITIVA:
En esta fase de la gua efecto un
acercamiento a los conceptos ms
importantes de esta poca contempornea.
Partiendo de mis saberes previos realiza el
siguiente apareamiento.
CORRIENTES
FILOSFICA
DEL SIGLO
XIX
1.IDEALISMO
OBJETIVO
2.IDEALISMO
SUBJETIVO
3.IDEALISMO
4.LIBERA
LISMO
5.MARXISMO
6.VITALISMO
DEFINICIN
1.
Saco un listado de las palabras
desconocidas, escribo su significado y
busco un sinnimo para cada una.
2.
Armo una proposicin que contenga
los
conceptos
de
Marxismo
y
Existencialismo. La grafico.
5.-FASE EXPRESIVA:
5.1.
RECIBE ESTE NOMBRE LA FILOSOFA DE LOS
SIGLOS XIX Y XX.
Ms
exactamente,
la
filosofa
contempornea comienza con la crisis
del Idealismo
alemn (Fichte,
1762-1814,
Hegel, 1770-1831 y Schelling, 1775-1854), en
Equipo Acadmico Pedaggico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofa
75
Un profesor de filosofa
entra en clase para
hacer el examen final a
sus alumnos. Poniendo
la silla encima de la
mesa dice a la clase: usando cualquier
cosa aplicable que hayan aprendido durante
este curso, demustrenme que esta silla no
existe. Todos los alumnos se ponen a la
tarea, utilizando sus lpices y gomas de
borrar, aventurndose en argumentos para
probar que la silla no existe. Pero un
alumno, despus de escribir rpidamente su
respuesta entrega su examen ante el
asombro de sus compaeros. Cuando
pasan unos das y entregan las notas
finales, ante la estupefaccin de todos, el
alumno que entreg su examen en 30
segundos obtiene la mejor calificacin. Su
respuesta fue: Qu silla?
5.2.Hemos
venido
trabajando
en
la
caracterizacin
de
la
filosofa
contempornea y tratando de esclarecer el
planteamiento de algunas corrientes
filosficas. Con
el
siguiente
texto y con la
informacin que
ya he adquirido,
construyo una
tesis
y
la
argumento,
teniendo coma
base el tema central de la filosofa
contempornea la filosofa de la vida.
Recuerdo que es importante retomar los
flujogramas para construir tesis y las partes
de la estructura precategorial para
sustentarla.
76
FILOSOFA CONTEMPORNEA
5.3.
Corriente
filosfica
5.5.-
1.-Escribo en un prrafo la
idea central de la caricatura.
Explicacin
personal
2.-Expreso
mi
opinin
acerca de los movimientos
filosficos contemporneos,
La semntica y la pragmtica.
No hubo clases, y el profesor regres a
casa mucho antes de la hora de costumbre.
Pero al llegar a casa, su mujer no est en
la cocina. Ni en la sala. Ni en el patio. Se
escuchan ruidos misteriosos en la recmara
de arriba.??? El profesor sube las escaleras
sigilosamente??? Y abre la puerta. Su
mujer y un tipo estn en la cama.
- Qu significa esto? pregunta el
Profesor.
- Mmmm, a decir verdad, no tengo ni idea
responde el tipo.- Lo mo es la prctica, no
la teora.
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77
GUA-TALLER No. 18
QUIZ
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero _____
del _____ de _____ horas de trabajo____
Trabajo las siguientes preguntas tipo icfes:
1.
Hobbes sostiene que la libertad significa
ausencia absoluta de impedimentos externos al
hombre que entorpecen el desarrollo de su
poder. Sin embargo, sta debe ser controlada y
limitada por el Estado, porque ella permite que
las pasiones como el miedo y la desconfianza
conduzcan al hombre a la guerra y por lo tanto,
a terminar con su vida. De esta forma, los
hombres deciden que su libertad sea coartada
por el Estado, porque
A. ellos confan en que el Estado les librar de
una muerte violenta
B . la libertad absoluta impide que ellos vivan
con tranquilidad y gocen de sus bienes
C. la libertad hace que se vean entre s como
obstculos para desarrollar su poder
D. el origen de la lucha es la libertad y el de la
paz es la limitacin mediante normas
2.
Segn
Hobbes,
el
hombre
es
esencialmente antisocial, pues est guiado por
sus pasiones, entre las cuales reina el egosmo.
Ello lo lleva a utilizar todos los medios posibles
para lograr lo que desea, es decir, la
continuidad de su movimiento vital, o lo que es
lo mismo, la conservacin de su existencia. Por
esta razn, el hombre se ve obligado a buscar
una solucin al estado de guerra que le es
natural, optando por
A. dirigirse por medio de la fe para lograr fines
comunes
B. crear una sociedad en donde exista un solo
poder que dirija a todos hacia fines comunes
C. elaborar leyes y castigos ms radicales y
eficientes
D. renunciar cada uno de los individuos a su
derecho natural que les impide obrar por
consenso
6.
Segn Descartes el hombre tiene dos
medios para diferenciar un conocimiento
verdadero de un conocimiento falso. En primer
3.
Para Marx, los hombres forman parte de
lugar cuenta con el entendimiento donde slo se
un sistema de "relaciones de produccin". Estas
conciben las cosas que se pueden afirmar o
relaciones se dan en contra de su voluntad. En
negar. En segundo lugar tiene la voluntad, pues
dicho sistema, las clases sociales se organizan
ella es la facultad libre que tiene el hombre de
de tal forma que se da una distribucin desigual
juzgar o de elegir qu conocimiento es
del trabajo y el beneficio. Al aparecer en la
verdadero o falso. De lo anterior se deduce que
propiedad privada, una clase social se aduea
A. la posibilidad que tiene la voluntad de elegir
de los medios de produccin y se origina un
lo verdadero de lo falso lleva al hombre a juzgar
conflicto entre los poseedores y los
errneamente un conocimiento.
78
Equipo Acadmico Pedaggico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofa
79
GUA-TALLER No. 19
HOBBES O EL ABSOLUTISMO
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero _____ del _____ de _____ horas de trabajo___
1.-FASE AFECTIVA
En la gua anterior hicimos un comentario
muy general del planteamiento de Thomas
Hobbes y de Rousseau, ahora nos
quedaremos en los fundamentos filosficos
del Absolutismo propuesto por Hobbes y
veremos cules son los planteamientos que
aqu se sostienen.
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4.-Explico desde mis saberes previos la
expresin Absolutismo poltico
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________________________
4. Explico la siguiente expresin de
Thomas Hobbes. "Pues nada hay fuera
de los cuerpos, es decir, de las cosas
materiales, dotadas de dimensiones y
circunscribibles
espacialmente,
que
pueda ser movido" (Hobbes, Elements of
Law)
___________________________________
___________________________________
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________________________
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo lea, analice y profundice textos
sobre la postura del Absolutismo de
Hobbes.
3.- INDICADORES DE DESEMPEO:
3.1.-Analizo crticamente el absolutismo
de Hobbes.
nos muestra as
como
el
apogeo
del
absolutismo; pero es un absolutismo precario,
hbrido y en vas de ser rebasado.
4.-FASE COGNITIVA:
Y qu es el
Absolutismo
Poltico?
"
El
Estado soy
yo".
La
conocida sentencia de Luis XIV
de Francia resume en pocas palabras la
esencia del absolutismo: un rgimen poltico en
el que una persona, el soberano, ejerce el poder
con carcter absoluto, sin lmites jurdicos ni de
nunguna otra naturaleza.
Resulta totalmente artificial oponer los tumultos
de la Reforma a la soberana majestad del "siglo
de Luis XIV".
Bajo diversas formas, el absolutismo ha sido la
forma de gobierno de muchos pases en
distintas pocas. Sin embargo, se ha reservado
dicho trmino para designar, en un sentido
especfico, el ejercicio del poder en un momento
histrico y espacial concreto: el de las
monarquas absolutas europeas de los siglos
XVI al XVIII. Muchos autores distinguen un
primer perodo, correspondiente al siglo XVI,
de monarqua autoritaria, que no llegara a ser
plenamente absoluta hasta mediados de la
centuria siguiente.
El siglo XVI, es un siglo innovador, lo es
tambin en el campo de las ideas polticas.
La Europa de comienzos del siglo XVI es un
mosaico de cuerpos polticos muy diferentes.
Junto a reinos diversamente organizados, pero
ya
slidamente
implantados
en
su independencia nacional, existen repblicas
urbanas y seoros nacidos en torno a una
ciudad, as como principados laicos o
eclesisticos, cuya autonoma es tan efectiva
en Alemania como
en
la
Italia desembarazada de la ficcin misma
del poder imperial.
El absolutismo
se
concibi
principalmente
como
la
negacin
del feudalismo.
La monarqua
absoluta
contina
estando limitada por la ley divina y la ley
natural, y el que se oponga a la dispersin
feudal no significa despotismo y tirana.
religiosas.
mo/absolutismo.shtml)
(http://www.monografias.com/trabajos/absolutis
81
5.-FASE EXPRESIVA:
5.1.-.MOMENTO
DE ESCRIBIR E
NTERPRETAR
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___________________________________________
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___________________________________________
3.
Busco en el peridico, noticias que
expliquen la idea de que el hombre es un
lobo para el hombre. Presento mi
justificacin.
EL LEVITN: LA POLTICA DE THOMAS
HOBBES
La filosofa poltica y la teora social de
Hobbes representan una evidente reaccin
contra
las
ideas
descentralizadoras
(parlamentarismo) y la libertad ideolgica y
de conciencia que propona la Reforma, en
la que l avistaba el peligro de conducir
inevitablemente a la anarqua, el caos y
la revolucin, de forma para l fue
necesario justificar y fundamentar la
necesidad del absolutismo como poltica
ideal con la que soslayar dichos "males". Es
inevitable instaurar una autoridad absoluta
cuya ley sea la jerarqua mxima y tenga
que ser obedecida por todos sin excepcin.
El Estado es un "artificio" que surge para
remediar
un
hipottico estado
de
naturaleza en el que los hombres, guiados
por el instinto de supervivencia, el egosmo
y por la ley del ms fuerte (la ley de la
selva), se hallaran inmersos en una guerra
de todos contra todos que hara imposible
el establecimiento de sociedades (y una
cultura) organizadas en las que reinara la
paz y la armona. Sin un Estado o autoridad
fuerte sobrevendra el caos y la destruccin
(la anarqua), convirtindose el hombre en
un lobo para los otros hombres, segn la
clebre frase de Hobbes: "homo hominis,
lupus".
5.4.-RAZONAMIENTO
GRAMATICAL.
LGICA
GUERRA
HOMBRE
todo
que
nada
puede
ser
INJUSTO
Las
BIEN
nociones de
y mal, justicia e
injusticia, no tienen all lugar. Donde no
hay
PODER
INJUSTICIA
. La fuerza y el
VIRTUDES
son
alguna ni del cuerpo ni de la
mente. Si lo fueran, podran estar en un hombre
SOLO
que estuviera
sus
sentidos
Cualidades
3.3.-
en el mundo, como
y
pasiones.
RELATIVAS
hombres
en
CONSECUENTE
sociedad, no en soledad. Es
tambin con la misma condicin que no haya
DOMINIO
propiedad, ni
, ni distincin entre
mo y tuyo; sino slo aquello que todo hombre
pueda tomar; y por tanto tiempo como
pueda
CONSERVARLO
CONSERVARLO
1.
Realizo una consulta sobre las
consideraciones de Hobbes acerca las
tres primeras leyes de la naturaleza.
2.
Explico cada una de ellas y coloco
un ejemplo.
3.- Expreso la relacin que existe entre
estas tres leyes de la naturaleza y el
concepto de Absolutismo poltico.
refiere a la
condicin en la que el
hombre se encuentra de hecho por pura
POSIBILIDAD
83
GUA-TALLER No. 20
SPINOZA, EL IDEAL DE LA TOLERANCIA. LOCKE EL
ESTADO LIBERAL. ROUSSEAU, LA SOBERANA POPULAR.
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero _____ del _____ de _____ horas de trabajo____
1.-FASE AFECTIVA:
Para desarrollar el
pensamiento,
llevaremos a cabo
una
propuesta
poltica moderna,
diferente
a
la
anterior
(el
Absolutismo),
ahora la propuesta ya no est determinada
por un materialismo (Hobbes), sino por un
racionalismo (Spinoza) y desde aqu se
explicarn otras posiciones polticas, pero
de manera ms precisa, como las de Locke
y Rousseau.
Para esto, debes empezar respondiendo
los siguientes cuestionamientos.
1.
Cmo concebir, por ejemplo, el
dilogo, el pluralismo, la legalidad o la
representacin poltica sin tolerancia?
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
____________________________________
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo lea crticamente sobre los
fundamentos de la poltica moderna en la
perspectiva de Spinoza, Locke y
Rousseau.
3.-EVALUACIN. INDICADOR DE
DESEMPEO:
Que asuma posiciones crticas bien
sustentadas frente al pensamiento de
Spinoza, Locke y Rousseau.
5.-FASE EXPRESIVA:
5.1.-LEO, ANALIZO Y ARGUMENTO.
1.
Segn el texto, en qu consiste
la tolerancia para Spinoza?, coloco un
ejemplo.
2.
Por qu para Spinoza la
tolerancia religiosa es una de las
caractersticas
principales
de
una
sociedad racionalmente organizada?
3.
Qu significacin le da Spinoza al
concepto de libertad y cul es tu
posicin frente a este punto?.
4.
Construyo una proposicin que
sintetice o relacione los conceptos de
tolerancia y libertad, en Spinoza.
JHON LOCKE, EL PADRE DEL
LIBERALISMO
85
5.3.-
5.3.-COMPREHENDO Y EXPLICO:
1.
A partir de la lectura del texto
nmero tres, explico qu se entiende por
voluntad general y realizo un acrstico
con ste concepto.
2.
Explico la relacin que existe entre
el concepto de soberana y el de
voluntad
general.
Construyo
en
mentefacto proposicional.
3.
Justifico la siguiente expresin:
Toda ley no ratificada por el pueblo en
persona es nula; no es una ley
4.
Propongo un ejemplo, desde los
planteamientos de Rousseau, donde se
sostenga en qu medida un pueblo es
libre
5.4.-
la
cualquiera
5.5.-
el
TRANSGRESOR
los
y poniendo un obstculo a los
culpables, y si un hombre puede, en el estado
de
Naturaleza,
CASTIGAR
otro
por
DAO
cualquier
que haya hecho, todos
los hombres tendrn este mismo derecho, por
IGUALDAD
1.
CUMPL
de
87
GUA-TALLER No. 21
EL LIBERALISMO UTILITARISTA: JEAN STUART MILL
EL MATERIALISMO HISTRICO: MARX. EL VITALISMO DE
NIETZSCHE.
TIEMPO PREVISTO: Semana N__ del ___de____ al ___de ______.Horas de trabajo: ____
1.
Para empezar debo realizar la
interpretacin
del
siguiente
pensamiento: Cada individuo tiene el
derecho a actuar de acuerdo a su propia
voluntad en tanto que tales acciones no
perjudiquen o daen a otros.
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
_______________________________
2.
Consideras que el hombre y la
sociedad son el resultado de procesos
econmicos de produccin? Justifico mi
respuesta.
___________________________________
___________________________________
___________________________________
88
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
____________________________
3.
Opino acerca de la siguiente
expresin: el hombre vale por lo que
tiene y por lo que pueda producir
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
_______________________________
4.
Consideras que el hombre es
pura composicin biolgica capaz de
hacerle frente por s mismo a la realidad
que lo rodea? Cmo me veo en este
aspecto? Propongo un ejemplo.
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
__________________________________
___________________________________
___________________________________
__________________________________
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo reflexione a partir de la lectura de
comentarios filosficos, sobre el valor de
la existencia como referente para
encontrarle sentido a la vida.
3.-INDICADOR DE DESEMPEO:
Elaboro argumentos pertinentes para
reflexionar de manera positiva en torno a
la existencia.
5.-FASE EXPRESIVA:
5.1.-
1.
Consulto la biografa de Jean
Stuart Mill.
CONCEPTO DE LIBERTAD EN
STUART MILL
2.
Cules fueron sus principales
aportes
al
pensamiento
filosfico
contemporneo?
3.
En qu consiste el liberalismo
utilitarista? Creo una caricatura que lo
represente.
4.
A qu se le denomina principio
de compensacin? Creo dos preguntas
problematizadoras con este tema.
5.2.-
89
5.3.-CONSTRUYENDO TESIS:
Aplico el flujograma al anterior texto para la
construccin de tesis:
Seleccin de
las nociones
del texto que
requieren
investigacin
PROCESO PARA
ELABORAR
TESIS
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
_______________________________________
2.-Dionisaco:
Leer el texto de manera detenida y subrayar las
nociones ms importantes y sus caractersticas.
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
________________________________________
3.-Egipticismo:
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
_______________________
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
________________________________________
Tesificacin coherente de un
texto filosfico.
90
EXPRESIONES:
1.-Muerte de Dios:
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
ENUNCIADOS:
1.-Dividir el mundo en verdadero y
aparente es sntoma de vida decadente:
_______________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________
______________________________________________
5.5.-
91
GUA-TALLER No. 22
Descartes, la pasin por el mtodo;
Leibniz, la razn suficiente;
Berkeley, el empirismo idealista;
Hume, un escptico moderado..
___________________________________
___________________________________
1.
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
2. El trmino razn suficiente a qu
crees que hace referencia?
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
92
3.
Piensas que esta expresin es
contradictoria?: empirismo idealista.
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
__________________________
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo comprehenda los planteamientos
propios del proceso epistemolgico en la
teora de Descartes, Leibniz, Berkeley y
Hume.
3.-INIDICADOR DE DESEMPEO:
Utilizo acertadamente las operaciones
intelectuales propias del periodo pre
categorial en la pregunta por el
conocimiento
4.-FASE
COGNITIVA.
INTERPRETO:
LEO
LA PASIN DE LA CERTEZA Y EL
MTODO CARTESIANO
LA PASIN DE LA RAZN Y LA
CERTEZA
El
pensamiento
cartesiano
puede
considerarse como una respuesta a la
incertidumbre de la poca en la que fue
formulado: por un lado, el hundimiento de
un modelo cientfico (Geocentrismo) y el
nacimiento de una nueva forma de ver el
universo
(Heliocentrismo),
cuyas
consecuencias marcan la modernidad.
Por otro lado, el siglo XVI, est
condicionado por la escisin que se produce
entre el catolicismo y el protestantismo.
La ciencia y la religin, las dos grandes
fuentes de la verdad, se ven acosadas por
la duda, problema terico que estar
acompaado de consecuencias prcticas:
Condena a Galileo, guerras de religin
En estas circunstancias de crisis, Descartes
intenta construir un sistema filosfico que
resuelva esa incertidumbre generalizada,
encontrando en la razn humana la roca
firme sobre la que construir un sistema de
conocimiento que resista el ataque de la
duda, una filosofa en la que el error no
tenga cabida, Por eso no es de extraar que
sea la matemtica su ciencia preferida y
que despreciara la educacin libresca.
El proyecto filosfico cartesiano destaca
precisamente por su aspiracin a unificar
todas las ciencias, que deben utilizar el
mismo mtodo. Por ello, el problema del
mtodo ser uno de los que ms atencin
reciba en su sistema: los errores tericos no
proceden de la falta de inteligencia, sino del
camino seguido para encontrar la verdad. Y
este mtodo no puede ser otro que el
matemtico, como veremos ms adelante.
Este proyecto de unificar las ciencias se
reflejar en una conocida metfora
cartesiana, segn la cual todos los saberes
humanos forman una unidad orgnica
similar a un rbol:
Toda la filosofa es como un rbol, cuyas
races son las metafsica, el tronco es la
fsica y las ramas que salen de ese tronco
son las dems ciencias, las cuales se
la
5.-FASE EXPRESIVA:
5.1.-INTERPRETO, EXPLICO Y
PROPONGO:
Busco
el
significado de cada
una de las palabras
que
estn
con
negrilla
y
les
escribo un sinnimo.
1.
3.
Construyo una
Mentefacto proposicional
proposicin que
sintetice
el
pensamiento
cartesiano,
respecto al mtodo.
Despus
de
haber
hecho
un
acercamiento a la propuesta de
Descartes sobre el mtodo y el
deseo por parte de este autor de
encontrar una certeza para construir
una ciencia segura, pasamos al
deseo de encontrar, desde los
presupuestos de la razn, una idea
primera que explique el acontecer
de los fenmenos: hablamos ahora
del principio de razn suficiente .
Leo detenidamente
texto:
el
siguiente
GOTTFRIED LEIBNIZ
PRINCIPIO DE
RAZN SUFICIENTE
El principio de razn suficiente, enunciado
en su forma ms acabada por Gottfried
Leibniz en su Teodicea, afirma que no se
93
5.2.-MOMENTO DE INFERIR:
Extraigo del texto dos pensamientos que
expliquen el principio de razn suficiente.
5.3- LA HORA DE COMPARAR Y DE
ESCRIBIR:
1.- Comparo el texto alusivo a Descartes y
a Leibniz, precisando, por escrito, sus
principales diferencias.
94
GEORGE BERKELEY
Principios del conocimiento (fragmento)
" Es ciertamente extrao que haya
prevalecido entre los hombres la opinin de
que casas, montes, ros, en una palabra,
cualesquiera objetos sensibles, tengan
existencia real o natural distinta de la de ser
percibidos por el entendimiento. Pues, qu
son los objetos mencionados sino las cosas
que nosotros percibimos por nuestros
sentidos, y qu otra cosa percibimos aparte
de nuestras propias ideas o sensaciones?
Examinando a fondo esta opinin que
combatimos, tal vez hallaremos que su
origen es, en definitiva, la doctrina de las
ideas abstractas. Pues, puede haber ms
flagrante abuso de la abstraccin que el
distinguir entre la existencia de los objetos
sensibles y el que sean percibidos,
concibindolos
existentes
sin
ser
percibidos?
Todo el conjunto de los cielos y la
innumerable muchedumbre de seres que
pueblan la tierra, en una palabra, todos los
cuerpos que componen la maravillosa
estructura del Universo, slo tienen
substancia en una mente; su ser consiste
en que sean percibidos o conocidos. "
5.4.-MOMENTO
ENSAYOS:
DE
PRODUCIR
moral,
sus
ltimas
EL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD
95
GUA-TALLER N 23
EVALUACIN FINAL DE PERIODO
PREGUNTAS DE SELECCIN MLTIPLE CON NICA RESPUESTA Y PREGUNTAS
CON MTIPLE RESPUESTA. NOTA: recordar la forma en que se responden las
preguntas con opcin mltiple.
1.
Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos externos al
hombre que entorpecen el desarrollo de su poder. Sin embargo, sta debe ser controlada y limitada
por el Estado, porque ella permite que las pasiones como el miedo y la desconfianza conduzcan al
hombre a la guerra y por lo tanto, a terminar con su vida. De esta forma, los hombres deciden que su
libertad sea coartada por el Estado, porque
A. ellos confan en que el Estado les librar de una muerte violenta
B. la libertad absoluta impide que ellos vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes
C. la libertad hace que se vean entre s como obstculos para desarrollar su poder
D. el origen de la lucha es la libertad y el de la paz es la limitacin mediante normas.
2.
Segn Hobbes, el hombre es esencialmente antisocial, pues est guiado por sus pasiones,
entre las cuales reina el egosmo. Ello lo lleva a utilizar todos los medios posibles para lograr lo que
desea, es decir, la continuidad de su movimiento vital, o lo que es lo mismo, la conservacin de su
existencia. Por esta razn, el hombre se ve obligado a buscar una solucin al estado de guerra que le
es natural, optando por
A. dirigirse por medio de la fe para lograr fines comunes
B. crear una sociedad en donde exista un solo poder que dirija a todos hacia fines comunes
C. elaborar leyes y castigos ms radicales y eficientes
D. renunciar cada uno de los individuos a su derecho natural que les impide obrar por consenso.
3.
Para Marx, los hombres forman parte de un sistema de "relaciones de produccin". Estas
relaciones se dan en contra de su voluntad. En dicho sistema, las clases sociales se organizan de tal
forma que se da una distribucin desigual del trabajo y el beneficio. Al aparecer en la propiedad
privada, una clase social se aduea de los medios de produccin y se origina un conflicto entre los
poseedores y los desposedos. As, podra decirse que la propiedad privada origina la lucha de
clases, porque
A. los medios de produccin no funcionan en beneficio de todos, sino de unos pocos
B. el trabajo es un producto de la lucha de clases y origina la propiedad privada
C. los desposedos son los dueos de los medios de produccin y los poseedores trabajan para ellos
D. las clases dominantes surgen gracias a que los desposedos son los dueos de los medios de
produccin
4.
Para la Ilustracin, el papel del hombre podra describirse como un "Antropocentrismo
Ilustrado", es decir, la accin racional del individuo afecta necesariamente su entorno, y las relaciones
con otros hombres determinan el alcance y valor de dicha intervencin. Una concepcin religiosa en
donde los hombres actan bajo la influencia de Dios se opone al "Antropocentrismo Ilustrado" al
A. negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
B. afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos C. afirmar que
los seres humanos pueden modificar el ambiente mediante el uso de la razn
D. defender una independencia de las acciones humanas respecto de la voluntad divina.
5.
Para Nietzche, el superhombre es aquel que ha superado la moral impuesta por la religin,
renunciando a la metafsica y volviendo a la naturaleza. En este sentido, la naturaleza reemplaza a
Dios. Por tanto, si en el antiguo sistema Dios era la fuente de toda certeza, ahora
A. la naturaleza es creada por Dios y en ella est la sabidura
B. el superhombre busca en la naturaleza encontrarse con Dios
C. la naturaleza es la que permite al superhombre tener certeza sobre sus juicios
D. Dios ilumina al entendimiento para conocer la verdad.
96
Equipo Acadmico Pedaggico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofa
6.
Segn Descartes el hombre tiene dos medios para diferenciar un conocimiento verdadero de
un conocimiento falso. En primer lugar cuenta con el entendimiento donde slo se conciben las cosas
que se pueden afirmar o negar. En segundo lugar tiene la voluntad, pues ella es la facultad libre que
tiene el hombre de juzgar o de elegir qu conocimiento es verdadero o falso. De lo anterior se deduce
que
A. la posibilidad que tiene la voluntad de elegir lo verdadero de lo falso lleva al hombre a juzgar
errneamente un conocimiento
B. el entendimiento y la voluntad participan en el acto de conocer en la medida en que estos
elementos conducen al hombre a las certezas
C. la voluntad conduce al hombre a decidir qu conocimiento es verdadero o falso sin haberlo
sometido a un anlisis del entendimiento
D. entendimiento y voluntad son facultades que estn sometidas a la finitud y por tanto a la
imperfeccin humana.
7.
Frente al prominente peso que los empiristas otorgaban a los sentidos en el conocimiento del
mundo, se opone la concepcin racionalista que postula la razn como primordial en cuanto a la
aprehensin del mundo. Aunque el racionalismo no descarta totalmente la existencia de sentidos y el
empirismo no puede eliminar completamente el uso de la razn, son enfoques mutuamente
excluyentes, porque
A. para los racionalistas, la razn decodifica los datos de los sentidos, afectando el proceso real de
conocimiento planteado por los empiristas
B. al postular como verdad las impresiones sensibles, los empiristas omiten una organizacin racional
del conocimiento
C. se evita intencionalmente la complementariedad entre razn y sentido en el proceso cognitivo
D. las formas explicativas radicales del mundo son reductivas y dejan por fuera aspectos primordiales
en el anlisis.
8.
Para Leibniz es necesario distinguir entre verdades de hecho y verdades de razn. Estas
ltimas son llamadas tambin verdades necesarias, pues son proposiciones evidentes por s mismas
o que pueden ser reducidas a otras que lo son. De esta forma, si conocemos el significado de una
proposicin de este tipo, inmediatamente sabemos que su contradiccin no puede ser verdadera. Por
otro lado, las verdades de hecho no son necesarias y su contrario puede ser pensado, pues no
descansan en el principio de contradiccin, sino que son hipotticas. De esta forma se puede decir
que
A. las nicas verdades posibles para el conocimiento son las verdades lgicas
B. Leibniz est elaborando un sistema lgico en el cual la experiencia es desechada
C. la diferencia entre verdades de razn y verdades de hecho es inexistente
D. es fundamental separar las verdades de hecho de las de razn para poderse conducir en el
conocimiento.
9.
El materialismo plantea que el mundo material que el hombre percibe por los sentidos y al cul
l mismo pertenece es la nica realidad y que la conciencia humana y el pensamiento, por
trascendentes que parezcan, son tambin el producto de un rgano material, el cerebro. De lo
anterior se puede deducir que
A. se debe concebir como irreal todo lo que se presente al individuo como un producto de la razn
B. todas las cosas percibidas en la experiencia y las que se consideran ideales poseen alguna
materia
C. la materia es producto del espritu humano y as hay que entenderla
D. lo real carece de la posibilidad de ser demostrado filosficamente.
10.
Dice Stuart Mill que la humanidad gana ms cuando permite a cada cual vivir a su manera que
cuando multiplica las leyes que lo obligan a vivir a la manera de los dems. Por lo tanto, se puede
decir que los hombres
A. desean alcanzar un estado de naturaleza socialmente conveniente
B. ambicionan un mundo en el que las leyes tengan validez universal
C. gustan de obligar a los otros a actuar segn su criterio
D. prefieren construir su destino por sus propios medios.
97
11.
Para Kant, la tarea fundamental de la filosofa del conocimiento consiste en establecer los
lmites dentro de los cuales puede trabajar la razn pura sin extraviarse en vanas especulaciones
sobre lo incognoscible. Este punto de vista kantiano es de naturaleza netamente critica porque
A. obliga a la metafsica a renunciar a su deseo de alcanzar saber absoluto
B. aporta los fundamentos para demostrar la existencia de Dios
C. establece la certeza necesaria para la ontologa trascendental
D. cierra el paso al avance del positivismo lgico y del pragmatismo
12.Marx concibe al hombre en permanente relacin con la naturaleza buscando en ella los medios
para lograr satisfacer sus necesidades bsicas y creando as el trabajo. Una consecuencia de la
anterior afirmacin es que para Marx
A. el hombre dej atrs su naturaleza animal.
B. el hombre y la naturaleza conforman una unidad indivisible.
C. la naturaleza fue hecha exclusivamente para el hombre.
D. el hombre produce indirectamente su vida material.
98
GUAS-TALLER
AO LECTIVO:
99
COLEGIO:
DOCENTE (S):
GRADO: ONCE
TIEMPO PREVISTO:
REA:
HORAS:
de manera
100
PRUEBA DIAGNSTICA:
1. Para el filsofo L. Wittgenstein, la gente est profundamente estancada en confusiones
filosficas, es decir, gramaticales, de manera que los problemas filosficos estaran ligados a
problemas del lenguaje. Liberarse de estas confusiones presupone desprenderse de las
conexiones inmensamente variadas de las que se est preso. Uno tiene que, por as decir,
reagrupar por entero su lenguaje. De manera que la produccin de conocimiento se
determinar por
A. el derrumbamiento de lo que hasta ahora se reconoce como ciencia
B. un examen gramatical de los enunciados filosficos que estn interconectados en la
reflexin
C. una valoracin de los juegos o usos del lenguaje que determine cul es el error en el cual
se incurre
D. el establecimiento de un juego del lenguaje determinado para que ste sea reconocido
como saber.
2. Para Wittgenstein, la filosofa no es una teora sino una actividad gracias a la cual se
pueden identificar los "errores en el uso del lenguaje". Segn l, los problemas a los que se
enfrentan los filsofos descansan en errores de uso del lenguaje y por lo tanto, una correcta
descripcin de los usos lingsticos, eliminara definitivamente los problemas de la filosofa.
As, Wittgenstein establece una distincin entre ciencia y filosofa, porque
A. la filosofa se encarga de esclarecer el significado de las expresiones en el lenguaje,
mientras que la ciencia se encarga de explicar los eventos en la naturaleza
B. la filosofa presenta teoras acerca de la naturaleza y la ciencia se encarga de validar
dichas teoras con el mtodo cientfico
C. la ciencia es el origen de los conocimientos y la filosofa se encarga de demostrar la
validez de stos
D. la ciencia es una teora sobre el mundo y la filosofa es una teora sobre el lenguaje
3. En el pensamiento de Kierkegaard, la existencia se determina en el reconocimiento de tres
estadios, a saber: el esttico, el tico y el religioso. Lo esttico se refiere al estadio ms bajo
de los que pueden reconocerse en la existencia, pues est totalmente alejado del estadio
religioso o de la entrega. En el estadio esttico, los hombres no viven ms que por el placer y
por saciar su instinto. Por lo tanto, el seductor no es un hombre superior, ya que
A. toda su existencia gira en torno de lo que es aparente
B. la grandeza se da solamente en el movimiento de renuncia
C. el instinto cohbe su desarrollo y le determina vitalmente
D. slo puede reconocerse en lo que es puramente placentero.
4. Para Sartre, la libertad humana es la facultad de hacer lo que uno quiera sin ninguna
limitacin. La libertad formalmente no tiene ningn contenido determinante, no est sometida
a ninguna necesidad o ley. Sin embargo, Sartre afirma que la libertad es una condena,
porque
A. la nica forma de limitarla es haciendo una consideracin formal de la norma
B. exige del hombre madurez frente a la forma en la que elige su modo de actuar
C. ella lleva la moralidad al establecimiento de los lmites
D. es la necesidad de la autodeterminacin y de la responsabilidad para actuar.
101
el
al
la
la
7. De acuerdo con las ltimas corrientes epistemolgicas del siglo XX, la cientificidad
constituye una idea regulativa y no un modelo determinado de una vez para siempre, al cual
habra que ceirse en la produccin de las teoras en cada campo del saber. Sin embargo, al
observar la manera como se ha ido configurando esta idea dentro de la cultura occidental, es
posible anotar que para los modernos positivistas la ciencia funcionaba como un a priori que
102
defina las formas como deba producirse el conocimiento cientfico. Por ello, para los
modernos toda teora deba
A. permitir generalizaciones de tipo inductivo e hiptesis causales de tipo explicativo,
mediante las cuales fuera posible establecer leyes con base en la experimentacin
B. posibilitar la compresin de los fenmenos existentes a partir del anlisis experimental de
la conducta humana
C. introducir en el anlisis cientfico la actividad reflexiva como mtodo valido en la bsqueda
de rigurosidad lgica y epistemolgica
D. fundamentar cientficamente la idea de la existencia de un cosmos ordenado, para as
establecer la relacin entre conciencia y practicidad
8. Sartre sostiene que "el hombre inventa al hombre", es decir, que el hombre no es otra
cosa que lo que l se hace, no empieza por ser algo definido, algo ya hecho o acabado, sino
que es un "proyecto", algo que est todava por realizarse. Frente a esta conclusin dos
ideas diferentes sobre la existencia humana serian
A. el hombre elige su destino y sus normas de acuerdo con sus convicciones personales
B. la existencia humana est condicionada desde una predestinacin eterna
C. el hombre es responsable de su propio destino al tener que elegir y decidir
D. los valores y normas son fijos y eternos porque ayudan a la decisin del hombre
9. Para Popper no hay una base cientfica de la tica, porque las decisiones acerca del bien y
del mal, es decir, las cuestiones de conciencia, no se pueden resolver a partir de la
observacin de hechos y de teoras descriptivas sobre ellos porque no son hechos. Pero si
es cierto que no hay una base racional de la tica, s hay una base tica de la ciencia, del
racionalismo. De este modo, la opcin por el racionalismo crtico contra todo tipo de
liderazgos carismticos, de irracionalismos escatolgicos y de misticismos tribales es
fundamentalmente una decisin moral, porque
A. la nica actitud moralmente correcta es reconocer que les debemos a los dems hombres
el tratarlos como racionales
B. la dignidad moral es un esotrico valor mstico accesible a todo ser humano que acte
como ser racional
C. cada hombre es individualmente responsable de sus creencias
D. slo el racionalismo crtico es abierto a la comprensin del hombre como un ser de Fe
10. Invento proyectos en vista de las circunstancias. Esto es lo nico que encuentro y me es
dado: la circunstancia. Se me olvida demasiado que el hombre es imposible sin la
imaginacin, sin la capacidad de inventarse una figura de vida, de idear el personaje que va
a ser. El hombre es novelista de s mismo, original o plagiario. Jos Ortega y Gasset
Esta afirmacin permite argumentar que el hombre
A. vive nicamente del momento, no con perspectiva del futuro
B. acta solamente para el momento, con perspectiva del futuro
C. desarrolla su existencia de acuerdo con su medio, lugar y tiempo
D. existe de acuerdo con el momento, con su medio y sin perspectiva.
103
GUA-TALLER No. 24 Y 25
Filosofa en el siglo XX: Filosofa del lenguaje, Filosofa
de la Ciencia, Filosofa de la existencia a la
Postmodernidad
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero ____ del__ de _______al___de________. Horas de
trabajo__
1.- FASE AFECTIVA:
Llegamos a una de las ltimas etapas
de la filosofa, en ella
encontramos aspectos
tan importantes como
el estudio del lenguaje
en su totalidad, el
sentido de la ciencia y
el
conocimiento
cientfico y por ltimo el
sentido que tiene la existencia del
hombre y de Dios.
Antes de empezar, me propongo a leer,
reflexionar y a trabajar sobre el siguiente
contexto social que se vivi en el siglo XX,
en donde tienen origen estos temas.
CONTEXTO
HISTRICO
CONTEMPORANEIDAD.
DE
LA
La Revolucin Francesa
rompe con el antiguo
Rgimen y a partir de
este momento podemos
hablar
de
poca
contempornea.
Esto
supone
el
fin
del
feudalismo y de sus
estamentos.
Comienza
entonces el establecimiento de nuevas
clases sociales como la burguesa, que
cobra mucha importancia, incluso se toma
el poder, tanto econmico como poltico.
Tambin se comienzan a tener en cuenta
los Derechos Humanos.
Cabe destacar la figura de Napolen quien
dentro de esta poca, tuvo bastante
repercusin. Cre el imperio napolenico,
transformando as el mapa europeo.
Otro hecho destacable es la independencia
de Amrica Latina.
104
acordes
al
desarrollo
de
ciertos
acontecimientos en contra de estos o a
favor de sus principios.
CONSULTO,
DIBUJO:
INTERPRETO
1.
Qu piensas de la caricatura
expuesta en el texto? Escribo un corto
prrafo.
2.
Extraigo los
acontecimientos
ms importantes mencionados en el
texto y realizo una breve consulta de
cada uno de ellos.
3.
Por
medio
de
un
dibujo,
CREATIVO y PERTINENTE represento
cada acontecimiento.
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo comprehenda los parmetros de
reflexin
filosfica
en
la
contemporaneidad y pueda construir
cadenas de razonamientos a partir de
los mismos.
3.-INDICADOR DE DESEMPEO:
Resuelvo
con
mucha
eficiencia
cadenas de razonamiento utilizando la
filosofa del lenguaje, de la ciencia y el
sentido de la existencia en la
contemporaneidad.
a.
FILOSOFA DE LA CIENCIA
.
Equipo Acadmico Pedaggico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofa
105
c.
FILOSOFA DE LA EXISTENCIA
VACABULARIO
PROCESO PARA
INTERPRETAR
TEXTOS
FILOSOFICOS
Seleccin de
nociones que
requieren
investigacin.
INTERPRETACION COHERENTE DE UN
TEXTO FILOSFICO
MODELACIN-SIMULACIN
5.3.- RAZONO Y ARGUMENTO
. 1.- Partiendo del texto La Ciencia,
construyo
cadenas de razonamiento,
aplicando los respectivos flujogramas.
2.- Argumento afirmaciones de los textos
sin necesidad de llegar al mentefacto precategorial de los mismos
LA CIENCIA es un conocimiento basado
en pruebas y evidencias, que tiene como
objeto el explicar de forma fidedigna cmo
se estructura y funciona el mundo. Para
alcanzar ese objetivo tiene que idear
mtodos racionales (lgicos) y empricos
que sean lo ms eficaces posible para
evitar la ilusin y el autoengao en el
estudio y valoracin de la realidad.
Se trata de un tipo de conocimiento que
nos lleva ms all de la experiencia
ordinaria, de las apariencias, usando
razonamientos, pruebas y demostraciones
CONCLUSIONES
MUNDO
CONJUNTO
SISTEMATICO
PRUEBAS-EVIDENCIAS
CIENCIA
MUNDO NATURAL
MUNDO EMPIRICO
PASO
4.
Mencionar
hechos,
situaciones,
pensamientos,
problemticas actuales o histricas
relacionados
con
el
concepto
fundamental.
CIENCIA
MTODOS DE LA CIENCIA, LA
MATEMTICA ES EL LENGUAJE DE
LA CIENCIA, LOS FENMENOS DEL
MUNDO DESBORDAN LA CIENCIA?,
ETC. (Pueden ser ms ejemplos)
PASO
5.
Construir
conclusiones
utilizando las situaciones especficas
relacionadas con las caractersticas
esenciales del concepto fundamental.
(Slo se darn dos ejemplos, el mnimo
de conclusiones puede ser cinco)
A.
La ciencia utiliza mtodos empricos
y racionales para explicar la realidad.
PRUEBAS
Observacin
Mtodos racionales
Mtodos empricos
RAZONAMIENTOS
Demostracin
B.
La ciencia explica el mundo natural
a partir del lenguaje matemtico.
PASO 6. Realizar para cada una de las
conclusiones
implicaciones
o
consecuencias
utilizando
las
caractersticas esenciales del concepto
fundamental.
Utilizo
el
conector
entonces (Slo se darn dos
ejemplos, el mnimo de conclusiones
puede ser cinco)
107
A.
La
ciencia
utiliza
mtodos
empricos y racionales para explicar la
realidad, ENTONCES los mtodos
empricos
y
racionales
son
el
fundamento cientfico que
permiten
explicar el mundo natural.
B.
La ciencia explica el mundo
natural a partir del lenguaje matemtico,
ENTONCES las matemticas son el
lenguaje propio de las ciencias.
5.4.-INTERPRETO Y OPINO:
Interpreto la siguiente caricatura y expreso
mi opinin
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
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_________________________________________
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_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
________________________________________
Interpreto textos
cadenas
de
aplicando
los
flujogramas.
y construyo
razonamiento
respectivos
El pensamiento organizado y
reflexivo es posible por medio del
lenguaje
que
simblicamente
representa una idea del mundo que
nos circunda. El pensamiento crea el
lenguaje y el lenguaje hace posible
el pensamiento.
El hombre crea un discurso e intenta
expresar sus ideas y su cosmovisin
por medio del lenguaje que es el
cdigo de smbolos convencionales
creados por una cultura, con la
capacidad de adoptar distintas
formas y combinaciones que definen
una manera de ser y de pensar.
Pero nunca el lenguaje podr
expresar con real exactitud una idea,
ya que sta siempre superar al
109
GUAS-TALLER No. 26 y 27
LA FILOSOFA COMO ANLISIS DEL LENGUAJE:
WITTGENSTEIN. POSITIVISMO LGICO
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero ___ del ___de _______ al__ de______. Horas de
trabajo____
Que yo identifique y explique las ideas
fundamentales de la filosofa del
lenguaje de Wittgenstein, el positivismo
1.- FASE AFECTIVA:
lgico, el racionalismo crtico y el
estructuralismo desde la estructura
precategorial.
La poca contempornea trajo consigo
muchos aspectos importantes a nivel
filosfico, entre ellos estn: la filosofa
del lenguaje de Wittgenstein, el
positivismo lgico del Crculo de Viena,
el racionalismo crtico de Popper y el
Estructuralismo.
A continuacin, observaremos una sopa
de letras con las palabras claves sobre
las cuales vamos a trabajar.
Encuentro dichas palabras, busco el
significado y represento por medio de
un smbolo (creativo y pertinente) los
temas expuestos en el ttulo de la gua.
3.-INDICADOR DE DESEMPEO:
Explico
con
buen
nivel
de
argumentacin
los
aspectos
fundamentales de la filosofa del
lenguaje;
4.-FASE COGNITIVA:
Expreso mi interpretacin de la imagen
anterior:
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
110
_
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
3.
Quin fue Russell y cul su aporte a
la filosofa analtica?
4.
Cul fue el elemento filosfico que
uni a Russell y a Wittgenstein. Lo explico
con mis palabras.
5.
Construyo una proposicin a partir
de la lectura de la biografa de Wittgenstein
y Russell. Resalto aspectos importantes
relacionados con la filosofa del lenguaje.
WITTGENSTEIN
5.1.-
5.-FASE EXPRESIVA:
111
ACROSS
DOWN
4. Cmo se puede
clasificar el mtodo
con que Russell
estudia el lenguaje?
MTODO DE
ANLISIS.
5. Con la propuesta
analtica de
Wittgenstein y de
Russell se critica
fuertemente la..
ESTRUTURA
LGICA
6. Para Wittgenstein
el objeto de estudio
de la filosofa es el...
LENGUAJE.
7. Para Russell el
lenguaje lgico se
compone
de....ENUNCIADOS
1. A la filosofa de Russell
se le
denomina...ATOMISMO
LGICO
2. Al orden o estructura de
los pensamientos
Wittgenstein y Russell lo
denominan.. ATOMISMO
LGICO.
3. Segn Russell y
Wittgenstein, la idea
fundamental que gua las
investigaciones es la
correspondencia que se
da entre...LENGUAJE Y
REALIDAD
1
2
5.6.-
Lo esencial del
lgico se resume en:
positivismo
1.
No hay ms que dos clases de
proposiciones que tengan significado:
las
analticas
(propias
de
las
matemticas y la lgica) y las sintticas
112
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
4.
El deseo de unificacin de la
ciencia mediante la utilizacin de un
nico mtodo (la induccin) y un nico
lenguaje (el lenguaje observacional).
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
_______
5.
El papel de la filosofa queda
reducido a filosofa de la ciencia.
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
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__________________________________
113
GUAS-TALLER No. 28 y 29
RACIONALISMO CRTICO DE POPPER Y EL
ESTRUCTURALISMO.
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero _____ del __ de _______al___de_______. Horas de
trabajo____
1.-FASE AFECTIVA:
_______________________________________
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_______________________________________
_______________________________________
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_______________________________________
_______________________________________
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_______________________________________
_______________________________________
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo comprehenda los parmetros
filosficos del crtico de Popper y del
estructuralismo por medio de cadenas
de Razonamiento.
3.-INDICADOR DE DESEMPEO:
Presento argumentos
en torno al
racionalismo crtico de Popper y al
estructuralismo.
4.-FASE COGNITIVA:
SOBRE EL RACIONALISMO
CRTICO DE POPPER
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
_______________________________________
114
5.-FASE EXPRESIVA:
5.1.-
5.2
SOBRE EL ESTRUCTURALISMO
Es
un
movimiento
heterogneo
que
inicialmente
aparece
como una metodologa
cientfica, convirtindose
luego en una ideologa
filosfica que pretende elaborar teoras
objetivas y verificables, a travs del control
cientfico a las ciencias del espritu. En el
estructuralismo el hombre pasa de ser
sujeto de la historia y de la cultura, a ser
objeto que se conoce por la objetividad y la
neutralidad cientfica.
Quienes asumieron el estructuralismo
"buscaron la permanencia y estabilidad de
las estructuras que duran y derivan su
significado solamente de s mismas y de
sus races en una naturaleza humana, en
cuanto realidad plenamente determinada
como los dems objetos del mundo."
Los estructuralistas comenzaron por
combinar el marxismo y el psicoanlisis,
pero sobre todo, es el positivismo que ms
marca a esta corriente. El estructuralismo
plantea la manera de comprender al
hombre para pasar a mirarlo como objeto
de observacin y anlisis, como cualquier
otro objeto de la ciencia, porque el
inconsciente precede a lo consciente.
Se opone al causalismo y al historicismo
sobre todo en su visin del hombre, que de
sujeto pasa a ser objeto del conocimiento y
eso implica que los hombres estn
sometidos a las estructuras. El gran
desarrollo de este movimiento se dio a
5.3.-
1.
Averiguo la biografa de Karl Popper
y destaco los aspectos ms importantes de
su pensamiento.
2.
Leo detenidamente el siguiente
texto, subrayo las palabras claves, las
defino por contexto y busco un sinnimo
para cada una de ellas. (son palabras
desconocidas, ms las palabras claves del
texto).
3.
Con el texto que constru en la
claridad cognitiva de la gua y el siguiente
escrito, los comparo y planteo cinco
conclusiones.
4.
En el subttulo: la falsacin como
mtodo de contrastacin terico,
encontrars 4 puntos que se deben cumplir
para que una teora sea cientfica, toma
cada una de ellas y realiza una cadena
sencilla de razonamiento a partir del
siguiente ejemplo.
115
EL RACIONALISMO
CRTICO DE KARL
POPPER
Para Popper s existen los autnticos
problemas filosficos,
es decir, la discusin
entre filsofos no versa
slo sobre cuestiones
semnticas
o
lingsticas,
sino,
tambin,
en
gran
medida,
sobre
la
constitucin del mundo. Idea que
contrasta, radicalmente, con la postura de
muchos de los miembros del Crculo de
Viena.
La cuestin de la induccin
Uno de los asuntos que ms tiempo ocup
las disertaciones de Popper fue la validez
de
las inferencias
inductivas.
Este
problema filosfico plantea la dificultad de
establecer la verdad de los enunciados
universales basados en la experiencia.
Dicho de otro modo, es posible, a partir
de una serie de casos singulares, concluir
con verdad algo sobre el mundo?
Este asunto es crucial para la filosofa de la
ciencia, ya que gran parte del edificio
intelectual que ha construido la humanidad
lo ha hecho sobre la base de inferencias
inductivas que reposan su veracidad en
nuestra experiencia directa con el mundo.
Sin embargo, dira Popper, la verdad de las
sentencias universales no puede derivarse
de proposiciones singulares. Para el
filsofo las inferencias inductivas son
incapaces de alcanzar la verdad; stas tan
slo
sirven
para
decidir
sobre
probabilidades.
Para el pensador viens las inferencias
inductivas no conducen a un desarrollo del
conocimiento,
ya
que
se
limitan
nicamente a ofrecer razones que
116
5.4.-INTERPRETO,
PROPONGO:
ARGUMENTO
Para
aumentar
nuestro
conocimiento debemos cuestionar
los postulados tericos de nuestro
tiempo, ya que el avance del
conocimiento es posible slo en la
medida
en
que
criticamos
racionalmente las teoras cientficas
3. Represento, por medio de un smbolo,
grfico, caricatura, etc. La idea central
del texto.
5.
elemento que la componen y la
modificacin de uno de ellos implica la
modificacin de todos los dems.
ENTONCES, la modificacin del sistema
de
elementos
depende
de
la
modificacin de cada uno de ellos.
EL CONCEPTO DE ESTRUCTURA
117
1.
Implican el carcter de SISTEMA.
Esto consiste en que sus elementos se
relacionan de manera tal que la
modificacin de cualquiera de ellos
implica una modificacin de todos los
dems.
2.
Como todo modelo pertenece a un
grupo de TRANSFORMACIONES, cada
una de stas se corresponde con un
modelo de la misma familia, de manera
que el conjunto de estas transformaciones,
constituye un grupo de modelos.
3.
Las
propiedades
enunciadas
previamente permiten PREDECIR, de qu
manera reaccionar el modelo en el caso
en que alguno de sus elementos se
modifique.
Observo
detenidamente
la
siguiente grfica y desarrollo cada
4.
El modelo debe ser construido de tal
manera que su FUNCIONAMIENTO pueda
dar cuenta de todos los hechos
observados.
118
GUAS-TALLER No. 30 Y 31
COMPONENTE: LA PREGUNTA DEL HOMBRE FRENTE A SU
MUNDO SOCIAL Y CULTURAL
Filosofa Espaola: Ortega y Gasset. La pregunta filosfica por el hombre.
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero _ del _ de ________ al__ de______ horas de
trabajo____
1.-FASE AFECTIVA:
En la gua anterior trabajamos temas
relacionados con la filosofa de la ciencia y la
importancia que sta tiene para el desarrollo
de la humanidad al ser una de las creaciones
que el hombre ha desarrollado para apropiarse
del mundo y entenderlo.
Ahora, el punto de partida no es el elemento
cientfico, sino la existencia (la vida) y, para
ello nos adentramos en el contexto de la
filosofa espaola y ms precisamente en uno
de los filsofos ms destacados, estamos
hablando de Ortega y Gasset.
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
____________________________
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo analice, comprehenda y
argumente la importancia de la pregunta
por
el
hombre
en
la
poca
contempornea,
utilizando
las
operaciones intelectuales propias del
periodo precategorial.
3.-INDICADOR DE DESEMPEO:
Utilizo con eficiencia las operaciones
intelectuales propias del periodo pre
categorial
relacionadas
con
la
existencia humana, en la poca
contempornea.
4.-FASE COGNITIVA:
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
119
5.-FASE EXPRESIVA:
5.1.
5.2.-
PROCESO PARA
ELABORAR
TESIS
120
Elaborar
afirmaciones utilizando el concepto ms
importante del texto y sus caractersticas esenciales
TESIFICACION COHERENTE DE UN
TEXTO FILOSOFICO
objetiva
ni
circunstancia.
desprenderse
de
la
5.3.-
5.4.-
Teniendo en la
cuenta la siguiente
estructura para la
elaboracin
de
ensayos, sustento
por medio de uno
la siguiente tesis.
121
la
que
de
es
5.5.-
cada
ha
de
hacer
ser
: toda otra cosa y modo de ser
lo encuentro en mi vida, dentro de ella, como
referido
detalle de ella y
a ella. En ella
todo lo dems es y ser lo que sea para ella, lo
sea
como
vivido
La
ecuacin
abstrusa
ms
de
la
matemtica,
el
concepto ms solemne y abstracto de la
mismo
cosas
mi
,
vida,
averiguo
qu es "vivir". Los
palabra
bilogos usan la
"vida" para
designar los fenmenos de los seres orgnicos.
orgnico
Lo
es tan slo una clase de cosas
que se encuentran en la vida junto a otra clase
de
cosas
llamadas
inorgnicas
Es
diga
cada
sentido
122
que
"mi
vivimos
pues,
radical
que
primero,
filosofa
GUA-TALLER No. 32
COMPONENTE: LA PREGUNTA POR EL SER
El raciovitaslimo de Ortega y Gasset. Metafsica de la alteridad.
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero: ___del__de_____ al__de_______:
trabajo_____
Horas de
__________________________________________
__________________________________________
_______________________________________
__________________________________________
__________________________________________
_______________________________________
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
_
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo analice la postura filosfica de
Ortega y Gasset del raciovitalismo a
partir de la construccin de preguntas
problematizadoras.
3.-INDICADOR DE DESEMPEO:
Para empezar, observo y analizo la
siguiente grfica y luego planteo un buen
punto de vista, bajo las ideas expuestas
anteriormente.
4.-FASE COGNITIVA:
1.
Leo detenidamente el siguiente
texto, subrayo las palabras claves, las
defino, segn el contexto y propongo
un sinnimo para cada una de ellas.
2.
Construyo una proposicin que
sintetice la propuesta o idea principal
del texto. La grafico. Las nociones uno
y dos deben estar debidamente
cromatizadas.
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
__________________________________________
3.
Construyo un ideograma sobre el
siguiente texto y a partir de l determino
tres conclusiones que expliquen la idea
principal del texto, desarrollada en el punto
dos.
123
LA PROPUESTA RACIOVITALISTA
El
anlisis
orteguiano
del
vitalismo
y
del
racionalismo
se
realiza en el artculo
"Ni vitalismo ni
racionalismo",
publicado en 1924
en la Revista de
Occidente.
Distingue all Ortega
varias acepciones del trmino vitalismo,
unas pertenecientes al mbito de lo
biolgico, otras al filosfico. En este ltimo
distingue an 3 posiciones distintas; en
primer lugar, la de quienes consideran que
los procesos de conocimiento se pueden
reducir a procesos biolgicos explicables,
por lo tanto, por los mismos principios que
estos, sin que sea necesario recurrir a
principios filosficos especiales. En
segundo lugar, se refiere al vitalismo de H.
Bergson, que sita en un segundo plano el
papel de la razn en el conocimiento,
privilegiando la intuicin que se produce en
la vivencia interna de las cosas, verdadera
fuente de conocimiento. En tercer lugar,
expone su propia posicin: la razn se da
"en" la vida, por as decirlo. El
conocimiento ser obra de la razn, pero
sta se da en la vida y est rodeada, por
tanto, de elementos no racionales,
"limitada" por ellos. Pero tales lmites, lejos
de colocar la razn en segundo plano,
manifiestan su carcter imprescindible, ya
que para pensarlos es necesaria la razn
misma.
Ese reconocimiento del papel de la razn
no le convierte, sin embargo, en un
racionalista. El racionalismo es criticado
por Ortega en el mismo artculo,
considerndolo como el resultado de la
absurda beatera de algunos filsofos con
respecto a la razn, que acaban por
concebir que sta no tiene lmites,
terminando por pretender ir ms all de lo
que la razn permite alcanzar. Para
Ortega, por el contrario, la razn, en su
afn por buscar la explicacin de lo real,
sus causas, se va topando con muchos
aspectos de la realidad de los que no
puede dar cuenta, que son "irracionales",
lo que pone de manifiesto, precisamente,
sus propios lmites. La consecuencia no es
el rechazo de la razn como instrumento
124
5.-FASE EXPRESIVA:
5.1.-
5.2.-
_____________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
_____________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
5.3.-
1.
Consulto y explico con mis
palabras Cul es la crtica que Ortega y
Gasset le hace al Racionalismo?
2.
Explico el siguiente pensamiento
de Ortega y Gasset y Propongo un
ejemplo
desde
el
campo
epistemolgico.
"El tema de nuestro tiempo consiste en
someter la razn a la vitalidad, localizarla
dentro de lo biolgico, supeditarla a lo
espontneo. Dentro de pocos aos
parecer absurdo que se haya exigido a la
vida ponerse al servicio de la cultura. La
misin del tiempo nuevo es precisamente
convertir la relacin y mostrar que es la
cultura, la razn, el arte, la tica quienes
han de servir a la vida."
3.
El
raciovitalismo
tratar
de
conjugar los
elementos
positivos del
vitalismo y del
racionalismo,
dando lugar a
la configuracin de un nuevo pensamiento,
articulado en torno a la nocin de razn
vital. Consulto y explico cules son los
aspectos que caracterizan la razn vital
de la que habla Ortega y Gasset.
5.4.-
Seleccin de
las nociones
del texto que
requieren
investigacin
125
3. biolgico, supeditarla a lo
espontneo. Dentro de
15. burla sus pretensiones de
soberana. A los hombres
de las normas racionales, el hombre
del presente
de signo inverso a la socrtica.
Mientras Scrates
del antiguo estilo tal vez les parezca
que es
del tiempo nuevo es precisamente
convertir la relacin
13. desconfa de la razn y la juzga
al travs de la
11. desconfiaba de lo espontneo y
lo miraba al travs
127
GUA-TALLER No. 33
COMPONENTE: LA PREGUNTA POR EL SER.
EL EXISTENCIALISMO DE MIGUEL DE UNAMUNO
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero __ del __ de _____ al__
trabajo____
1.-FASE AFECTIVA:
En la gua anterior nos dedicamos a
trabajar aspectos relacionados con la vida
y la existencia del yo, el otro o los
otros. En ese sentido, es vital importancia
recordar que la filosofa espaola enmarca
la importancia de estos puntos de reflexin
y se convierte en un referente significativo,
sobre
todo
para
el
pensamiento
latinoamericano.
Uno de los grandes exponentes de esta
filosofa, adems de Ortega y Gasset, es
Miguel de Unamuno, un hombre que
viaj por la filosofa y la poesa, tratando de
encontrar el sentido pleno a su existencia,
explicar algunas dudas que lo acongojaban
y que lo llevaban a debatir consigo mismo
sobre su vida.
La propuesta es que analicemos desde la
filosofa existencial el sentido que tiene ella
para este original filsofo y pensador
espaol.
128
de_____.
Horas
de
1.
2.
Qu percepcin de existencia
puedo inferir en Augusto Prez?
3.
Cmo interpreto el dialogo entre
Augusto y Don Miguel (Dios)?
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo descubra la importancia del
existencialismo desde la propuesta de
Miguel de Unamuno e interprete, de
manera filosfica, cada uno de sus
planteamientos.
3.-INDICADOR DE DESEMPEO:
Interpreto de manera sobresaliente
textos sobre la produccin de Miguel de
Unamuno.
5.-FASE EXPRESIVA:
5.1.-INTERPRETO Y RESPONDO
1.
Busco el significado de las
palabras subrayadas y
un sinnimo
para cada una de ellas.
2.
Quin fue Miguel de Unamuno?
Sintetizo por medio de una proposicin.
3.
Explico la siguiente frase a partir
de mi experiencia personal de vida.
En su poesa, Unamuno se deleita, se
confiesa, se abre, nos muestra sus
amores familiares y religiosos sinceros,
su profunda angustia ante el ser, ante
Dios, ante la muerte y ante la
inmortalidad de alma. Es un debatir y
debatirse continuo consigo mismo.
4.
En la biografa se dice que
Unamuno fue un gran dramaturgo, un
poeta genial, un filsofo. Por medio de
un escrito relaciono estas habilidades
con el concepto de existencia y
propongo ejemplos de esta relacin.
5.
Interpreto la siguiente grfica y la
relaciono con el resumen de la
NIEBLA y la biografa de Unamuno.
129
5.2.-HORA DE INTERPRETAR
TEXTOS FILOSFICOS.
Aplico el flujograma para el siguiente
texto sobre la filosofa de la existencia.
Proceso para analizar
un texto filosfico
Leer atentamente el texto
Buscar las palabras que son propias del
lenguaje filosfico y definirlas.
Relievar conceptos del texto,
Escribir en tu cuaderno los conceptos
relievados.
Buscar un sinnimo para cada uno de los
conceptos anteriores
Crear 5 proposiciones que argumenten el
existencialismo de Miguel de Unamuno
Texto filosfico analizado
CONTRADICCIN METAFSICA DE LA
EXISTENCIA.
5.4.-SINTETIZO:
Con
la
asesora
del
profesor,
CONSTRUYO
el
MENTEFACTO
CONCEPTUAL del
concepto ms
importante de esta gua.
131
te
Buelbve
- El
amor
eterno
aproximadamente 3 meses.
- Todo
tiempo
anterior.
fue
132
pasado,
dura
GUA-TALLER No. 34
EVALUACIN FINAL. III PERIODO
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero __ del __ de _______ al__ de_______. Horas de
trabajo____
1.
De acuerdo con la argumentacin de Wittgenstein en el Tractatus LgicoPhilosophicus, el lenguaje se conecta con el mundo porque su funcin esencial es
representarlo, es decir, la estrecha relacin entre el lenguaje y la realidad consiste en que los
enunciados muestran, mediante modelos lingsticos, la forma de la realidad. De esta forma,
la proposicin representa la realidad como una figura representa a un objeto, es decir, una
proposicin es verdadera cuando muestra efectivamente un estado de cosas en el mundo. A
partir de lo anterior, Wittgenstein dice que los lmites del lenguaje son los lmites del mundo,
porque
A. el lenguaje guarda una relacin estrecha con los modelos lingsticos de la realidad.
B. el mundo posee la forma que el lenguaje le otorga en la relacin figurativa.
C. la forma de la realidad es representada mediante un estado de cosas en el mundo.
D. los usos lingsticos determinan la forma y funcin del lenguaje.
2.
Wittgenstein nos habla en algunos de sus trabajos acerca de la mstica, que es el
espacio de lo que est ms all de lo que las palabras pueden expresar. Es en la mstica en
la que se encuentra el espacio de cercana entre la tica y la esttica. Lo bello es lo que hace
feliz, la vida feliz es buena y la infeliz es mala. Por lo tanto
A. solamente el hombre que alcanza la experiencia mstica puede decirse un hombre feliz
B. cada hombre al momento que entra en contacto con la esttica modera sus juicios
C. los hombres deben acercarse ms a comportamientos reconocidos como responsables
D. las actuaciones ticas de los hombres estn ntimamente ligadas con el placer esttico.
3.
Las reflexiones contemporneas de la tica reconocen que el espacio en que sta
recobra su vigencia es el de la poltica. El hombre contemporneo es un hombre que se
encuentra separado del mundo en el que vive por el dolor que este mismo mundo le
ocasiona. Sin embargo, la poltica se convierte en el espacio para la tica en tanto que
A. el trabajo poltico es el de determinar reglas que medien la vida de la comunidad
B. la poltica es el lugar del dilogo del individuo con las instituciones que le socializan C. el
espacio poltico es el de la construccin de la pertenencia de un hombre a un estado
D. la poltica es la ciencia que se ocupa de garantizar la vida en sociedad y la felicidad
4.
Para Sartre, la libertad humana es la facultad de hacer lo que uno quiera sin ninguna
limitacin. La libertad formalmente no tiene ningn contenido determinante, no est sometida
a ninguna necesidad o ley. Sin embargo, Sartre afirma que la libertad es una condena,
porque
A. la nica forma de limitarla es haciendo una consideracin formal de la norma
B. exige del hombre madurez frente a la forma en la que elige su modo de actuar
C. ella lleva la moralidad al establecimiento de los lmites
D. es la necesidad de la autodeterminacin y de la responsabilidad para actuar
5.
Una de las corrientes ms representativas de la filosofa contempornea es la
fenomenologa, cuya propuesta consiste en un ponerse frente al fenmeno, es decir, ante lo
que aparece a la conciencia. A partir de esto, Husserl plantea que el conocimiento se
Equipo Acadmico Pedaggico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofa
133
vive
nicamente
del
momento,
no
con
perspectiva
del
acta
solamente
para
el
momento,
con
perspectiva
del
desarrolla su existencia de acuerdo con su medio, lugar y
existe de acuerdo con el momento, con su medio y sin perspectiva
futuro
futuro
tiempo
Los diagramas anteriores representan dos formas de entender la relacin entre las
proposiciones sobre el mundo y las proposiciones verdaderas. De acuerdo con estos se
deduce que
A. en el diagrama 1 se dice que algunas proposiciones sobre el mundo son verdaderas y
en el diagrama 2 se dice que toda proposicin sobre el mundo es verdadera.
B. en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones sobre el mundo son verdaderas
y en el diagrama 2 se dice que algunas proposiciones verdaderas son sobre el mundo
C. en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones verdaderas son proposiciones
sobre el mundo y en el diagrama 2 se dice que algunas proposiciones verdaderas son
sobre el mundo.
D. en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones verdaderas son proposiciones
sobre el mundo y en el diagrama 2 se dice que todas las proposiciones sobre el
mundo son proposiciones verdaderas.
RESPUESTAS:
1. B; 2. A; 3. C; 4. D; 5. C; 6. B; 7. D.
134
GUA-TALLER No. 35
GUA DE REPASO: LA PREGUNTA POR EL
HOMBRE
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero ___ del___ de________al__de_______. Horas de
trabajo___
1.-FASE AFECTIVA:
En este gua reflexionars sobre la importancia
de pensar en el hombre como un ser en el
mundo, ya que el mundo moderno se ha
olvidado de ser hombre y de ser hombre en el
mundo. Encontraremos una serie de ejercicios
que impulsarn a una reflexin personal y
otros que desarrollarn algunas competencias
interpretativas y argumentativas. La gua no
tiene una temtica secuencial, sino que busca
por medio de los ejercicios despertar el inters
filosfico por el hombre.
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DILTHEY HISTORICISMO
SARTRE- HEIDEGGER
EXISTENCIALISMO
1.
135
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aplicando
4.-FASE EXPRESIVA.
ROUSSEAU NATURALISMO
3. El es un ser natural bueno
Rousseau fue posiblemente el ms
profundo y original de los hombres del siglo
XVII y el que ms influy en el mundo
contemporneo. Para Rousseau el hombre
se encuentra en la paradoja del ser natural
y libre que es el estado en el cual nace, y
el ser artificial o social, que es la estructura
que se le impone. El hombre en su estado
natural, primitivo, es enteramente libre,
luego la desigualdad aparece con la
sociedad: El hombre es bueno pero la
sociedad lo corrompe. El ideal natural de
la humanidad ser entonces, retornar al
estado primitivo, semejante al que los
exploradores europeos vieron en los
pueblos primitivos de Amrica y Oceana.
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(Utilizo mi cuaderno)
4.1.-INTERPRETO YGRAFICO:
Grafico los siguientes pensamientos sobre
la antropologa filosfica.
P1: La filosofa del ser humano, que es una
reflexin filosfica sobre el hombre en
general, investiga de manera reflexiva la
existencia humana, que es un proceso de
construccin existencial autntico o
inautntico para responder las preguntas
fundamentales qu es el hombre?, qu
debe conocer?, qu debe hacer?
P2: La filosofa del ser humano, que es
una reflexin filosfica sobre el hombre
en general, analiza, de manera funcional
la mente humana, que constituye el
soporte inmaterial del pensamiento, como
una manera de buscar explicaciones al
proceso de construccin de la conciencia
y su conexin con la realidad
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
3.-INDICADOR DE DESEMPEO:
136
Richard Dawkins
ejrcitos
permanentes
son
una
guerra
incesante amenaza de
para
los dems Estados, puesto que estn
siempre
dispuestos
y preparados para
Los
diferentes
Estados
se
empean
armamentos,
como,
finalmente,
los
ocasionados por el ejrcito permanente
llegan a hacer la
paz
an ms
guerra
corta,
mismos la
Los
combatir.
un
uso
mquina
lo cual no se
derechos de la
propia persona..
compadece
humanidad
4.4.-MOMENTO DE ANALIZAR Y
PLANTEAR MI PUNTO DE VISTA:
Leo detenidamente el siguiente texto
alusivo al hombre y por medio de ejemplos
de la vida real y cotidiana sustento cada
una de las afirmaciones que all se
presentan.
Qu quimera es pues, el hombre?
Qu novedad, qu monstruo y en que
caos, qu sujeto de contradiccin, qu
prodigio!
Juez de todas las cosas, imbcil
gusano, depositario de la verdad, cloaca
de incertidumbres y de error, gloria y
excelencia del Universo!
Reconoced, pues soberbios, qu
paradoja sois para vosotros mismos.
Blaise Pascal
5.5.-CONSTRUYO TESIS
ARGUMENTADAS:
Aplico el flujograma de construccin de
tesis argumentadas con el siguiente texto:
137
Seleccin de
los
conceptos
del texto que
requieren
investigacin
PROCESO
PARA
ELABORAR
TESIS
ARGUMENTADA
S A PARTIR DE
UN TEXTO
FILOSFICO
Elaborar
afirmaciones utilizando el concepto
importante del texto y sus caractersticas esenciales
ms
TESIFICACIN
ARGUMENTADA DE
UN TEXTO
FILOSFICO
GUA-TALLER No. 36
GUA DE REPASO: LA PREGUNTA POR EL
CONOCIMIENTO
TIEMPO PREVISTO: Semana nmero ___ del___ de_______al__de________. Horas de
trabajo___
1.-FASE AFECTIVA:
En esta gua, reflexionaremos sobre la
importancia de pensar en la forma como
abordamos el conocimiento para transformar el
mundo, ya que el mundo moderno, con el
avance de la ciencia y la tecnologa, cada da
est en la bsqueda del conocimiento que le
permita explicar su realidad y a su vez
explicarse as mismo.
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Para reflexionar sobre estos aspectos, la gua
presenta una serie de ejercicios que llevarn a
una reflexin personal, y otros, a algunas
competencias interpretativas y argumentativas.
La gua no tiene una temtica secuencial, sino
que busca por medio de los ejercicios
despertar el inters filosfico por la pregunta
por el conocimiento
3.-INDICADOR DE DESEMPEO:
Interpreto textos filosficos
diferentes habilidades.
aplicando
4.-FASE EXPRESIVA.
4.1. ANALIZO Y GRAFICO:
Observo detenidamente cada una de las
imgenes y leo la frase con un sentido
reflexivo. Planteo mi opinin en mi cuaderno.
139
4.4.-
GRANDES
TEORIAS
CIENTFICAS
TESIS
FUNDAMENTALES
1543. Modelo
Nicols Coprnico.
Heliocntrico
1687. Teora de
Universal. Isaac Newton.
la
de
Gravitacin
4.-La
ciencia
es
la
progresiva
aproximacin del hombre al mundo
real. Max Planck
5.-Los
conceptos
y
principios
fundamentales de la ciencia son
invenciones libres del espritu humano.
Einstein
6.-Ciencia es todo aquello sobre lo cual
siempre cabe discusin. Ortega y
Gasset
140
1912. Teora del Movimiento de las
Placas Tectnicas.
4.5.-
__________________________
__________________________
__________________________
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LA LGICA
La lgica tiene que ver con los principios y
mtodos tiles
para
distinguir un
argumento o un razonamiento correcto de
otro incorrecto. Por su parte, el argumento
es un conjunto de proposiciones en el cual
se afirma que una de ellas es verdadera
gracias a que las otras nos dan evidencia
suficiente para afirmar la verdad de la
141
Qu es un paradigma cientfico?
4.
En qu consiste la coherencia
de una teora?
142
BIBLIOGRAFA
CIBERGRAFA
143
144
145