La revolucin de las artes y la educacin

La revolucin de 1810 abri un amplio abanico de posibilidades para el desarrollo de las artes, la
educacin y la produccin intelectual, pero al mismo tiempo, acot su autonoma al subordinarlas a las
urgencias polticas. Por un lado, se decret la libertad de prensa y se dio libertad a ciertas iniciativas
culturales como la fundacin de la primera biblioteca pblica en Buenos Aires, la actividad teatral o la
difusin de obras hasta entonces prohibidas, y por el otro los gobiernos urgidos por las circunstancias de
la poltica y la guerra fueron muy pobres mecenas de esas actividades.
En el mbito del teatro, en 1815 a partir de una protesta de la prensa, se produce un giro en la produccin
teatral, ya que no bastaba con entonar de pie la Cancin Patritica antes del espectculo, sino que era
necesario cambiar el contenido de las obras. As la compaa teatral de la capital, recorriendo el sendero
ya transitado por la Revolucin Francesa, comenzara a representar piezas de contenido poltico.
Ejemplo: para las estas Mayas de 1815 se estren El triunfo de la naturaleza de Vicente da Cunha, obra
de sabor indigenista que contena duras crticas al fanatismo religioso, caracterstico del despotismo
espaol.
Estas nuevas representaciones llevaron a en 1817 la creacin de la Sociedad del Buen Gusto del Teatro,
que propona expulsar el fanatismo, la anarqua, la corrupcin y el despotismo del teatro, y se multiplican
las obras que aluden a al carcter opresivo del rgimen colonial, al sometimiento de las jvenes al yugo
de padres que las fuerzan a ingresar al claustro o a contraer matrimonios que rechaza; a las injusticias
sufridas por indgenas y criollos y al desprecio de los peninsulares por los americanos.
En el caso de las prensa peridica local, hasta 1810 su historia era muy breve. Al estallar la revolucin
exista nicamente el Correo de Comercio, redactado por Manuel Belgrano, pero la dcada
revolucionaria fue testigo de una suerte de estallido de publicaciones. As surge la Gazeta de Buenos
Aires (1810 - 1821). En Buenos Aires, otras imprentas se sumaron a la nica y muy anticuada de los
Nios Expsitos, peridicos que trataron noticias y artculos referidos a la vida cultural, a las costumbres,
a las ciencias y a las artes, pero en casi todos los casos la iniciativa de crearlos surgi de preocupaciones
polticas, y por lo general respondi a las exigencias de la lucha revolucionaria y expres las distintas
posturas de las diferentes facciones que los editaron.
En cuanto a la educacin, los mtodos pedaggicos eran bastante precarios y anticuados, ya que por
ejemplo se enseaba a leer pero no todos los nios accedan a aprender a escribir, o se disciplinaba a los
alumnos por medio de azotes y otros castigos corporales. El principal cambio en la educacin durante la
poca revolucionaria se da a partir de la llegada en 1818 del pastor Diego Thomson, quien lleg con el
doble propsito de difundir la Biblia en Sudamrica e introducir el sistema lancasteriano. Este mtodo
consista en la introduccin de los alumnos por parte de otros ms adelantados denominados
monitores, que eran a su vez supervisados por el maestro. La ventaja de este sistema es que permita la
educacin de muchos alumnos con pocos maestros, y a asu vez reemplazaba los castigos tradicionales
por otros menos cruentos. La experiencia de la educacin lancasteriana fue exitosa por lo que el cabildo
impuso el mtodo como obligatorio en todas las escuelas de la ciudad, y adems signic un hito en la
pedagoga argentina y en la secularizacin, porque por primera vez se designo en el Ri de la Plata a un
maestro que no slo no era catlico, sino que adems fue un activo predicador protestante.
En la plstica y la msica, estas tambin se vieron afectadas por las cuestiones revolucionarias y las
necesidades militares. Mientras que en el perodo colonial la mayor parte de las obras representaban
motivos religiosos, a partir de 1810, se multiplicaron los retratos, fenmeno que mostraba el peso que
adquira el yo individual en el imaginario social de la poca. Ahora aparecan imgenes de los hroes de
la revolucin, como tambin miniaturas en marl en forma de medalln que llevaban colgados las
mujeres. Con la msica, durante la revolucin, esta no tuvo gran desarrollo excepto por la creacin de la
cancin patria, por Vicente Lpez y Planes. La msica del himno se escuch por primera vez en la plaza
de la Victoria durante las estas Mayas en 1813, aunque su versin denitiva se dio en 1928. La msica,
sin embargo, goz de un espacio de honor en mbitos de sociabilidad de lite que eran las tertulias,
celebradas casi a diario en diferentes casas y animadas por las matronas patricias. Luego de la
revolucin esta costumbre ayud a distinguir los mbitos pblicos de aquellos que la lite reservaba para
s en el espacio ms recoleto y exclusivo del hogar. El principal instrumento era la guitarra, que era comn
a todas las clases sociales, y se acompaaba con el violn o auta. Con ellos se acompaaba el canto de
coplas y se tocaban pericones, contradanzas, cielitos, y minus para embeleso de los bailarines.