Koptisch-Gnostische Schriften

.
-^
DIE GRIECHISCHEN
CHRISTLICHEN SCHRIFTSTELLER
DER
ERSTEN DREI JAHRHUNDERTE

HERAUSGEGEBEN VON DER KIRCHENVTER-COMMISSION
DER KNIGL. PRESSISCHEN AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN
KOPTISCH -GNOSTISCHE SCHRIFTEN

ERSTER BAND
LEIPZIG
J.
C.
HINRICHS'SCHE
1905
BUCHHANDLUNG
i^
Bcl.l
Druck von August Pries
iu Leipzig.
Hermann und Elise geb. Heckmann

Wentzel-Stiftung
IvOPTlSCH-CXOSTISCHE SCHRIFTEN
ERSTER BAND
DIE PISTIS SOPHIA
DIE BEIDEN
BCHER DES JEU
UNBEKANNTES ALTGNOSTISCHES WERK
HERAUSGEGEBEN
IM
AUFTRAGE DER KIRCHENVTER-GOMMISSION
WISSENSCHAFTEN
DER KNIGL. PRE8SISCHEN AKADEMIE DER
YON
Lic. Dr.
CARL SCHMIDT
I'RIVATPOCENl AN l'KR UNIVEP.MTA
ERLIN
LEIPZIG
J.
C.
HINRICHS'sCHE
BUCHHANDLUNG
1905
KOPTISCH-GNOSTISCHE SCHRIFTEN BAND
Seite
Einleitung
IX
IX
XI
A. Codex Askewianus
1.
2.
Geschichte der Edition

Beschreibung der Handschrift
XIII
3. Sprache
4.
5.
XIII
Komposition
Verfasser, Ort und Zeit
XVII
XVIII
XVIII
B. Codex Brucianus
1.
2.
Geschichte der Edition

XIX
XX
3. Sprache
4.
Komposition
Verfasser, Zeit
5.
XXI
XXII
und Ort
XXVII
Bemerkungen zur vorliegenden Ausgabe
bersetzung
Pistis Sophia
I.
II.
Die beiden Bcher des Je
257
Anhang
A.
B.
C.
Fragment eines gnostischen Gebetes

Fragment eines zweiten gnostischen Gebetes
Fragment ber den Durchgang der Seele durch
des
Weges der
Mitte
HI. Unbekanntes altgnostisches
330
333
die Archonten
333
Werk
335
Register
I.
Stellenregister
1.
2.
3.
Altes Testament
Neues Testament
Auerkanonische Schriften
II.
Griechisches Wortregister
III.
Namen- und Sachregister
Berichtigungen
370
370
372
372
382
409
Einleitung.
Der erste Band der koptisch -gnostischen Schriften umfasst die in
den beiden grossen koptischen Mss., dem Codex Askewianus und dem
Codex Brucianus, enthaltenen gnostischen Originalwerke, nmlich die
Pistis Sophia, die beiden
ohne
Titel.
Alle diese
lich gewesen.
Werke
drei
1.
Bcher des Jen und
Werke
ein
unbekanntes Werk
Welt zugng-
sind bereits der gelehrten
In einem zweiten Bande sollen die noch unpublizierten

Codex Berolinensis folgen, die die Titel tragen:
des
Evangelium der
Maria,
2.
Apokryphon des Johannes,
3.
Sophia
Jesu Christi K
Der Codex Askewianus.
A.
1.
Geschichte der Edition.
Das Ms. fhrt seinen Namen von dem ersten Besitzer Dr. Askew,
der es nach England brachte, wo es von dessen Erben am Ende des
Wo und
18. Jahrhunderts an das British Museum verkauft wurde.
mehr
festnicht
lsst
sich
hat,
erworben
Schatz
den
wann Dr. Askew
von
herausgeg.
Jahrbcher,
(Theolog.
Koestlin
von
Die Xotiz
stellen.
Ms.
neben
das
Besitzer
der
dass
Anm.
Baur u. Zeller. 1S54, S. 1,
1),
vielen andern HSS auf seinen Reisen nach Italien und Griechen-
und dass sich darber nhere Kunde in dem

vom Jahre 1770 (Bd. I. Stck 4. S. 223)
Magazin
Brittischen theolog.
kontrollieren.
kann
nicht
finde,
ich
Die erste Nachricht von der Existenz des Codex gab Woide, der
damalige Kenner des Koptischen in England, in einem Artikel ber
die gyptische Bibelbersetzung bei Cramer, Beitrge zur Frderung
land erworben
1)
demie
habe,
Eine kurze Notiz ber diese in den Sitzungsber. der Knigl. Preuss. AkaWissensch. 189, S. 839 tf.
d.
Koptisch -gnostische Sohriften.
Koptisch - gnostisclie Schriften.
und anderer wichtigen Kenntnisse, Bd. III, 177S (Kiel ii.

Hamburg) S. 55 u. 154 f. und benutzte die in dem Texte vorkommenden NTlichen Zitate in seinem grossen Werke: Appendix ad editionem
Novi Testamenti Graeci e codice MS. Alexandrino a Carolo Godofredo
Woide descripti, in qua continentur fragmenta Novi Testamenti juxta
theologischer
interpretationem dialecti superioris Aegypti quae Thebaidica vel Sahidica

appeUatur, e codicibus Oxoniensibus maxima ex parte desumpta, cum
dissertatione de versione
Bibliorum Aegyptiaca, quibus subjicitur codicis
Vaticani collatio, Oxonii, 1799.
Eine Edition des Ms. selbst hat Woide nicht unternommen. Im

Jahre 1812 verffentlichte der dnische Bischof Munter in einer besonderen Publikation die fnf pseudo-salomonischen Oden ^ nach dem Vorgange von Woide, (Dissertio etc. p. 14S sq.): Odae gnosticae Salomoni
tributae thebaice
et
latine,
adnotationibus philologicis
et
der bei seinem AufentHavniae 1S12.

'1838/40
Abschrift von dem
eine
der
Jahre
whrend
ICngland
illustratae.
halt in
praefatione
Auch Dulaurier,
hat
Ms. genommen und eine Publikation in Aussicht gestellt hatte
nicht
erfllt.
sein Versprechen
Im Jahre 1848 fand Prof. Maur. Schwartze, der im Auftrage
der Knigl. Preuss. Akademie der Wissenschaften zum Studium kop'^,
den Codex
Edition
die
nahm
er
Rckkehr
von neuem
durch
selbst
Herausgabe
wurde
aber
an
der
energisch in die Hand,
Nachseinem
aus
verhindert.
erschien
Tod
Diese
seinen frhzeitigen
lass, besorgt von Prof. J. H. Petermann, im Jahre 1851 unter dem
tischer
HSS
nach England geschickt war, die Gelegenheit,
abzuschreiben.
Titel:
Pistis Sophia,
Nach
seiner
opus gnosticum Valentino adiudicatum
codice
manuscripto Coptico Londinensi, descripsit et latine vertit M. G. Schwartze,

edidit J. H.
Petermann, Berolini, 1851.
Trotz mancher Mngel
ist
die
Nicht auf gleicher Hhe

IIlOxiq ôtpia
Amelineau^:
bersetzang
von
steht die franzsische
du Copte en
traduit
ouvrage
gnostique
Valentin,
de
(Pistis Sophia),
Editio princeps eine hervorragende Leistung.
Fran9ais avec une introduction [Les classiques de l'cculte], Paris, 1895.

ber diese Oden vgl. noch Migne, Dictionnaire des Apocryphes unter
Ryle and James: The Psalms of Solomon, Cambridge 1891, S. 155 ff.
Harnack, ber das gnostische Buch Pistis Sophia (T. u. U. Bd. VlI, 2, S. 35 ff.).
1)
Salomo.
2)
Notice sur le mauuscrit copte- thebain intitule
cocî.) et sur la publication
ce manuserit
3j
Vgl.
projetee
du texte
in dem Journal Asiatique,

meine Anzeige in den Gott.
et
quatrieme
La
Fidele Sagesse (thicth
de la traduction franâise de
serie,
tom, IX, 1847,
Gel. Anz., 1898, Nr.
hat in der gypt. Zeitschrift '^Sphinxs Bd. VIII, H. 4

Kritik der Ausgabe von Amelineau begonnen.
S.
6.
237
Prof.
ff",
p.
534
ff.
Andersson
eine eingehende
XI
A.
Keinen selbstndigen wissenschaftlichen Wert beansprucht die ebenfalls

Theosophen bestimmte bersetzung in englischer Sprache von
A gnostic gospel (with extracts from
G. R. S. Mead: Pistis Sophia.
the books of the Saviour appended) originally translated from Greek
fr
Coptic and novv
into
Latin version on
for
only
the
the
englished
time
first
known
Coptic
from Schwartze's
MS. and checked by AmeliBesonderes
neau's French version with an introduction, London, 1S9().
Lob
aber die
verdient
Introduction
wegen der
Orien-
vortrefflichen
Die vorliegende bersetzung

uiebt zum ersten Male das gnostische Werk in deutschem Gewnde
Auf einer besonderen Mission hat der Herausgeber das Origiwieder.
tierung ber
die erschienene Literatur.
London von neuem eingesehen,
nal in
besserungen des Textes,
vor allem
eine Arbeit^, die eine Reihe Ver-
aber eine genaue Kenntnis der
HS
selber ermglicht hat.
2.
Der Codex Askewianus wird heute im British Museum unter MS.

Das Ms. ist auf Pergament geschrieben und
'){\A aufbewahrt.
356 Seiten in Quart bei einer Hohe von 21 cm
umfiisst 178 Bltter
und Breite von 16,5 cm. Jede Seite enthlt 2 Kolumnen von ca. 30 bis
34 Zeilen und ist .teils verso, teils recto und verso numeriert. Ausserdem ist das Ganze in 23 Quaternionen abgeteilt; der erste Quaternio
enthlt aber nur 12 Seiten und der letzte nur 8 Seiten, von denen die
Das Ms. ist in einem selten
letzte ganz unbeschrieben geblieben ist.
Add.
tai-z.,
der
HS
tadellosen Zustande berliefert; nur vier Bltter, nmlich pag. tA:^
sind
verloren.
ist die
Von besonderem Werte
fr
die
von mir gemachte Beobachtung, dass wir
Beurteilung
in
dem Codex Aske-
wianus die Abschrift eines lteren Ms. vor uns haben, die von zwei
diametral verschiedenen Hnden hergestellt ist. Die erste Hand schreibt
in der
Z.
29
schnen alten Unziale, hrt aber mitten im Satze pag. 22, 1. KoJ.
Die zweite Hand be(p. 23, Z. 15 ed. Schwartze-Peterm.) auf.
orinnt mit der folgenden Zeile 30, die noch das letzte Wort .wn der
vorhergehenden Zeile wiederholt und bis pag. 195 reicht. Diese zweite
Hand ist sorgloser und ungelenkiger geschrieben und lsst nach den
zitternden
setzt
Zgen auf einen
wieder
die
erste
Hand
Auf
pag. 196
und endet mit pag. 354.
Deutlich
lteren
ein
Mann
schliessen.
unterscheiden sich ferner die beiden Abschreiber
durch die von ihnen
1) Vgl. die kurze Beschreibung von Weide in der Dissertatio

Bibliorum aegyptiaca p. 19 seines Appendix.
de versione
B*
Koptisch -gnostische Schriften.
XII
die des ersteren ist
benutzte Tinte;
nmlich von gelblich
blasser,
die
des zweiten von schwarzer Farbe. Dazu kommt, dass die erste Hand
mit Ausnahme von p. 12 wegen des Quaniemals die verso-Seiten
sowohl recto- wie verso-Seiten paginiert, dass ferner

die erste Hand die Versehen durch Punkte oberhalb der Buchstaben
resp. Worte und die Auslassungen durch Zeichen wie >: oder 7 am Rande
markiert, die zweite Hand dagegen radiert, ausstreicht resp. berschreibt.
Die beiden Schreiber, die so alterniert haben, mssen gleichzeitig gelebt
haben; sie haben sich auch die Arbeit redlich geteilt, da auf das Konto
eines jeden ungefhr die Hlfte fllt. Fraglich bleibt, ob auch pag. 114,
und das Stck pag. 355 am
2. Kol., die berschrift auf pag. 115
von diesen Abschreibern herPaginierung)
Schluss (im Ms. fehlt die
Archaeolog. Report 1897/98,
Fund,
Cruni, Egypt Exploration
rhren.
berschrift auf pag. 115
die
Hand,
p. 62 weist pag. 114 der ersten
beide,
schon usserlich nach
stammen
aber
m.
E.
der zweiten Hand zu,
zwar mit der ersten
die
der
gleichen
Hand,
der Tinte beurteilt, von
werden muss.
unterschieden
ihr
ist,
aber
doch
von
Hand nahe verwandt
ternio
die zweite
dem oberen Rand hinzugefgt

spterer Zusatz, dass in den
dadurch
als
worden und verrt sich schon
sondern
nur Unterschriften vorberschriften,
alten HSS niemals
Die berschrift
ist erst
nachtrglich auf
kommen. Man htte ferner erwartet, dass der Schreiber der zweiten
Hand auch eine Unterschrift zum vorhergehenden Buche geliefert, da
er auf der 1. Kol.
von pag. 114 nur 12 Zeilen benutzt hat. Die Hand

der zweiten Hand; das Stck ist m. E. ebenfalls
auf pag. 355 hnelt
von einem Spteren auf die leergebliebenen Seiten niedergeschrieben

worden.
Bemerken will ich noch, dass der Anfang neuer Abschnitte niemals
durch besondere Initialen, sondern durch das Zeichen z, gekennzeichnet
wird.
Als Trennungszeichen kommt innerhalb des Satzes der Punkt
oberhalb der Linie und beim Abschluss des Satzes der Doppelpunkt vor.
Was nun das Alter der HS anbetriift, so hat Woide (Cramers
Beitrge 1. c. S. 154 f.) durch Vergleichung der Schrift mit der des
Cod. Alexandrinus
gesucht, dass die
und Cod. Claromontanus den Nachweis zu fhren

lter als jene beiden sei, mithin gegen Ende des
HS
Jahrh. entstanden sei. Im Gegensatz dazu hat Amelineau (Ausgabe pag. IX sq.) die HS ins 9. oder 10. Jahrh. datiert und zwar aus
drei Grnden: 1. Pergamentcodices von solchem Umfange wren vor
4.
dem
6.
und
7.
Jahrh. nicht in gypten benutzt worden.
zeige nicht die schne Unziale der lteren Epoche.
seine
2.
Die Schrift
Die Korruption
Wrter zeige ziemliche Unkenntnis des Griechischen.

Argumente sind smtlich hinfllig, auch ist er den ver-
der griechischen
Aber
3.
XllI
A.
sprochenen Beweis fr seine These bis jetzt schuldig geblieben.
Ich
meinerseits mchte bei der Schwierigkeit der Datierung koptischer HSS

Ein selbstndiges Urteil ber das Alter
fr das 5. Jahrh. eintreten.
sich der Palaeograph auf Grund der P'aksimilia der beiden
verschiedenen Hnde zu bilden, von denen die erste sich bei William
Wright findet: The palaeographical Society, Facsimiles of MSS. and
vermag
London
Inscriptions, Orieutal Series,
hier ist als

XLII
zweite bei Hyvernat: Album
1S75/83, pl.
die
Datum das 7. Jahrh. angegeben,
de paleographie copte pourservir l'introduction paleographique des actes
des martvrs de l'Egypte. Paris u. Rom ISSS pl. 11; nach ihm etwa
6.
Jahrh. entstanden.
Sprache.
3.
Der Cod. Askewianus zeigt den reinen sahidischen resp. obergyptischen Dialekt, der noch manche altertmliche Zge an sich trgt.
Eine weitere Frage ist nun die, ob wir eine aus dem Griechischen gebersetzung oder ein koptisches Originalwerk vor uns haben.
Woide hat nmlich, da er Valentin als den Verfasser des Werkes betrachtete, die Behauptung aufgestellt, dieser sei als geborener gypter
des Griechischen wie des gyptischen mchtig gewesen und habe behufs
flossene
Verbreitung seiner Lehre

Diese Ansicht
ist
das
schon aus
tins die koptische Schrift
Werk
Sprachen
publiziert.
unhaltbar, weil zur Zeit Valen-
noch gar nicht
Bemerkung von
beiden
in
dem Grunde
existierte.
Granger i;
am
Damit
erledigt sich
surprised at the confi-
auch die
dence with which Schmidt declares the Pistis Sophia and other
Gnostic works to be translations from Greek Originals. Kein Kenner
des Koptischen hat jemals die Tatsache der bersetzung in Zweifel
gezogen. Im brigen treten die gleichen Beobachtungen, die man bei
Fr.
den nachweislich aus dem Griechischen bersetzten Stcken, d. h. bei

den Psalmen und andern AT- und NTlichen Stellen machen kann, in
den andern Partien zum Vorschein.
Der Codex
zerfllt,
4.
rein
Komposition.
usserlich
gabe,
dem
ein
findet
Titel
1)
in
betrachtet,
schnitte resp. Bcher. Der erste Abschnitt geht bis
S.
4 grssere Abmeiner Aus-
81
von einer spteren Hand eingefgtes Stck
man
nicht.
Auf
S.
82
lesen
wir
Journal of theological studies Vol. V, pag. 4U1.
als
folgt.
berschrift:
Einen
Das
XIV
zweite
Buch
der Pistis Sophia, aber dieser Titel
ist,
wie schon gesagt,
Abhandlung findet sich

Ein Teil von den Bchern des Erlsers
S. 162 als Unterschrift
resp. in griechischer Rckbersetzung: Mtgoq r>v xEvymv rov ôxrjAuf der 2. Kol. von pag. 233 (s. Ausgabe von Schwartze-Peterm.
Qoq.
Der wirkliche
jngeren Datums.
dieser
Titel
pag. 252) beginnt ein neues Stck, das aber bereits auf der
pag. 234 endet
Denn
(s. S.
163
die Gnosis der
f.
meiner
Ausgabe).
Da
es
2.
Kol. von
am Ende
Erkenntnis des Unaussprechlichen
heisst:
der
ist es, in
haben wir offensichtlich den

Schluss eines Buches vor uns, dessen Anfang uns verloren gegangen
Der Inhalt von dem Mysterium des Unaussprechlichen und von
ist.
seinen Gliedern stimmt mit den Ausfhrungen auf S. 155 meiner Ausgabe berein. Nach Ausmerzung dieses Einschubes schliesst sich der
folgende Abschnitt unmittelbar an das Vorhergehende an. Auf der
1. Kol. von pag. 318 (= S. 231 meiner Ausgabe) steht der gleiche Titel
als Unterschrift: Migoc, xmv ravxcv rov ^corrJQog, whrend der letzte
Abschnitt wieder jedes Titels entbehrt. Das Stck auf dem letzten
unpaginierten Blatte (^ S. 254 meiner Ausgabe) beginnt ganz abrupt,
bildete aber ursprnglich den Schluss eines grsseren Ganzen, wie der
leider ausradierte Titel von 2 Zeilen am Ende zeigt.
Auch dem Inhalte nach gehrt es nicht zum brigen Korpus; denn es handelt sich
um den Schluss eines apokryphen Evangeliums, das lebhaft an den
Markusschluss erinnert.
Aus diesem Befunde entnehmen wir ein Doppeltes: 1. Die bliche
Bezeichnung des Ganzen als Pistis Sophia ist durch nichts gerechtfertigt, wenn wir auch diesen Titel der Bequemlichkeit halber beibehalten, und zwar schon aus dem Grunde, weil die Figur der Pistis
Sophia wohl im ersten Teile des Werkes eine Hauptrolle spielt, im
zweiten Teile aber berhaupt nicht vorkommt.
Knnte man einen
Generaltitel auf dem uns verlorenen Vorsatzblatte annehmen, so msste
dieser Ttv-pi "ôi; ^cotfJQog ^ gelautet haben. 2. Der Codex Askewianus
ist, abgesehen von den drei fremden Einschben am Ende der Abschnitte,
ich heute
mit euch geredet habe,
so
eine Miszellenhandschrift.
Denn
die
man
hat man zwei ganz verzwar umfasst das erste Werk

drei ersten Bcher, das zweite das letzte Buch.
Nach der Ein-
schiedene
1)
sobald
Werke
auf den
Inhalt sieht,
zu unterscheiden und
Dass es sich
um
eine nterschi-ift
nicht
um
eine berschrift
handelt^
der Schreiber den Titel ganz unten auf der 1. Kol. von
pag. 233 hinzugeschrieben hat, obwohl nur wenig Raum vorhanden war.
lehrt die Tatsache,
2)
dass
ber den Ausdruck rsvôg
Gerhard
vgl.
Birt, Das antike Buchwesen,
in d. Heid. Jahrb. Bd. XII, H. 2, S. 173.
S.
90
ff.
u.
XV
A.
im Gesprche mit seinen Jngern zugebracht

und gilt das zwlfte Jahr als Zeit und der lberg als Ort der von
Das letzte Buch (S. 232 ff.) verjetzt ab beginnenden Unterredungen.
legt die Handlung in die Zeit unmittelbar nach der Auferstehung; als
Ort der Handlung gilt bald das Wasser des Ozeans (S. 232, 8), bald
leitnng hat Jesus 11 Jahre
auf den
ein luftiger Ort
Wegen
des
Weges
bald eine Luft von sehr starkem Lichte

Galilaea
(S.
das vierte
243,
Buch
12),
bald die
Amente
(S.
der Mitte
242,
(S.
bald
6),
233, 29
Demgemss
(S. 253, 36).
f.),
der Berg von

bildet
ein selbstndiges Ganzes.
Die vorhergehenden
drei
Bcher bilden ebenfalls
zusammen-
ein
hngendes Ganzes, das ^yiederum in zwei getrennte Abschnitte

Die Einleitung reicht bis Cap. 28. Der erste Abschnitt von Cap.
zerfllt.
29 S2
bietet die Erzhlung von den Schicksalen der Pistis Sophia seit ihrem
Fall bis zu ihrer Zurckfhrung in ihren alten Wohnort, den drei135
zehnten Aeon, durch Jesus. Der zweite Abschnitt von Cap. 83
enthlt eine Menge Fragen, die in der Hauptsache von Maria Magda-
lena (nmlich 39 von 46 Fragen) an Jesus
und
gerichtet werden
sich
hchsten Mysterien,
mit den Mysterien des Lichts, vor allem mit den

d. h. den Mysterien des Unaussprechlichen und des ersten" Mysteriums
beschftigen.
Innerhalb des ersten Abschnittes sind nach
Liechtenhan^ wiederum
Das Stck
Erzhlungen des Vorganges vereinigt.
Ausscheidung
der
Cap. 64
80 stre den Zusammenhang, nach dessen
Anfangsworte
Cap.
Es
81:
Zusammenhang ganz glatt wre, indem die
geschah nun .... begehrte eine vom Redactor herrhrende Verbinverschiedene
zwei
dng beider Stcke
bildeten.
Die Abtrennung in
dieser
Gestalt
ist
jenem Abm. E. nicht haltbar, denn wenn nach Liechtenhan

schnitt Erzhlte von einer nochmaligen Fesselung, Verfolgung und vorlufigen Versiegelung bis zum endgltigen Entscheidungskampfe einen
das in
Rckschritt bedeutet, so hat er nicht deutlich zwischen der erstmaligen

Erlsung der Pistis Sophia aus dem Chaos durch Jesus vor seinem
Eintritt in die
Wohnort
Der
bei
Welt und
der
definitiven
Einfhrung
Gelegenheit seines Aufstiegs
in
vom lberg
den
frheren
unterschieden.
Akt beginnt Cap. 6(J und endet Cap. 76; der zweite Abschnitt
7782) behandelt in Krze die letzten Ereignisse und knpft an
erste
(Cap.
Erzhlung Cap. 29 wieder an. Nun ergiebt sich das Merkwrdige,

dass die von Liechtenhan fr seine These geltend gemachten Eigentmlichkeiten, dass nmlich im Einschub Jesus durchweg primum
die
1)
Untersuchungen zur koptisch-gnostischen Litteratur
Theol. Bd. 44 (N. F.
10),
H.
2, S.
236
F.
in der Z.
f.
wissenscb.
Koptiscla-gnostische Schriften.
-^Yl
fr Satz ermysterium genannt und die Lieder der Pistis Sophia Satz
hinausreichen.
Grenze
angegebene
ihm
von
die
ber
klrt werden,
Denn bereits Cap. 63 wird Jesus als das erste Mysterium, das heraus-
Ferner beginnt die Kommentierung der einzelneu

und erscheint auch noch in Cap. 82. Diese und
60
Cap.
Stze schon
m. E. darauf hin, dass die drei Bcher von
weisen
Momente
andere
redigiert sind, der aber bei der DarVerfasser
demselben
ein und
blickt ^ eingefhrt.
eine ltere
stellung des Falles der Pistis Sophia und ihrer 13 Busslieder
Erlsung
doppelten
der
von
Geschichte
die
dagegen
benutzt,
Vorlage
durch Jesus selbstndig hinzugefgt hat-.

Aber auch der zweite grosse Teil mit den Fragen steht trotz seines
abweichenden Inhaltes mit dem Vorhergehenden in engem Konnex.
Frage der Maria (S. 119, 35 f.): Mein Herr und mein
von welcher Art sind denn die 24 Unsichtbaren und von
welchem Typus oder vielmehr von welcher Beschaffenheit ist denn ihr
Licht? hat die Erzhlung von der Einfhrung der Pistis Sophia in
den dreizehnten Aeon und ihre Vereinigung mit ihren frheren Ge-
Denn
die erste
Erlser,
nossen, den 24 Unsichtbaren, zur Voraussetzung. Ohne Zweifel hat der

Verfasser auch in diesem Abschnitte zum Teil ltere Stoffe verarbeitet.
In
diesem Sinne knnen die
drei
ersten
Bcher
als
ein
Werk
aus
einem Gusse'' betrachtet werden.

Und dass diese sowohl wie das 4. Buch aus demselben gnostischen
Kreise stammen, bedarf kaum einer weiteren Untersuchung: nur das
chronologische Verhltnis kann noch in Frage
1)
rium,
Liechtenhan
das
herausblickt",
hat
den
Unterschied
und dem
kommen.
zwischen dem ersten Mystedas hineinblickt", nicht
ersten Mysterium,
beachtet.
in der Hauptschrift besiege Christus die
2) Liechtenhans Behauptung,
Archonten in einer vis luminis, im Einschub durch die Kraft' der Seele des Sabaoth
ya&Q und durch Hlfe der Erzengel Gabriel und Michael, wird widerlegt durch
die Thatsache, dass die Vorstellung von dem Krper und der Seele Jesu bereits
S. 8, 30 ff.; 75, 15 f.; 78 ff. erscheint, ein neues Argument zugleich, wie eng die
verschiedenen Teile zusammenhngen. Liechtenhan muss selbst die grosse Verwandtschaft des von ihm statuierten Einschubs mit der Hauptschrift nach Inhalt
und Tendenz anerkennen.

3) Erwhnen will ich noch
Berliner
HS
Psalmen auf
sahidische
des
S.
sahidischen
die
zutreffende Beobachtung
Psalters,
Berlin 1901,
3252 meiner Ausgabe und
Psalmenbersetzung
anschliessend
S.
71118
die auf
S.
sich
56
von ahlfs (Die
dass die
S. 7),
Zitate
der
an die gewhnliche
70
stehenden
total
von ihr abweichen und eine ganz selbstndige bersetzung der betreffenden
Psalmen aus dem Griechischen geben (vgl. auch 1. c. Anm. 3). Wir sind aber
keineswegs berechtigt, aus dieser Thatsache auf zwei verschiedene Autoren zu
chliessen.
A.
XVJI
Verfasser, Ort und Zeit.
5.
Der Codex Askewiauus.
Ich beginne mit der Frage nach dem Entstehungsorte. Schon der
Umstand, dass das griechische Original einer bersetzung ins Koptische
fr wert erachtet wurde, setzt die Existenz von Lesern in gypten
voraus.
Fr die Entstehung des Werkes in gypten selbst sprechen
Harnack^ hervorgehoben
folgende Momente, die bereits
gyptische Kalender wird benutzt, da nach
S.
16
3,
u.
hat:
4,
Der
1.
19 die Er-
scheinung des Lichtkleides am 15. Tybi stattfindet. 2. Die 5 pseudosalomonischen Oden sind hchst wahrscheinlich gyptischen Ursprungs
(s.
Harnack
der Aeonen,
1.
c.
S.
41
besonders
if.).
die
3.
Die zahlreichen
Anrufungen im
4.
barbarischen
Namen
Buche erinnern an
die
gypten so zahlreich vorhandenen Zauberpapyri.

4. Die Gttin
Bubastis und die Vorstellung vom Sonnenschiff sind spezifisch gyptisch.
5. Die
Bekmpfung einer gnostischen Sekte, die obscnen
Riten beim Abendmahl frhnte (S. 251, 14 ff. meiner Ausgabe) weist
in
ebenfalls nach gypten, denn
dort lernte Epiphanius derartige liberti-
kennen und beschrieb
nistische Gnostiker
sie h.
26 unter
dem Namen
der sogen. Gnostiker.
Auch ber
fhrlich
die Entstehungszeit hat
gehandelt und hat das
ATs und NTs und
Werk
Harnack
1.
c, S. 95
ff.
aus-
auf Grund der Benutzung des
sakramentalen Charakters des Ganzen in das

Hlfte des 3. Jahrb. verlegt. Ich kann dieser
Datierung nur beistimmen, wenn ich auch das 4. Buch noch in die
3.
des
Jahrb., nher in die
2.
1. Hlfte des 3. Jahrb. verlegen mchte; denn dieses trgt im Vergleich

zu den drei andern Bchern einen lteren Charakter.
Es
fragt
sich
zum
Schluss,
welchem gnostischen Kreise der
resp.
die Verfasser zuzuweisen sind.
Eine grosse Reihe von Gelehrten, wie

La Croze, Dulaurier, Schwartze, Renau,
Woide, Jablonski,
Revillout, Amelineau, Usener erklrten Valentin selbst, resp. einen
Anhnger der valentinianischen Schule fr den Verfasser, whrend insbesondere in Deutschland nach den grundlegenden Untersuchungen von
Koestlin- Gelehrte wie Baur, Lipsius, Jacobi, Harnack u. a. fr

ophitischen Ursprung eintraten. Ich verweise hier auf meine Untersuchungen 3, wie auf die von Harnack (1. c. S. 103
und gebe in
ff*.)
Krze
die Resultate,
Die gnostische Sekte,
in
deren Mitte die Schriften
ber das gnostische Buch Pistis Sophia, T. u. U. Bd. VII, 2, S. 101 f.

Das gnostische System des Buches Pistis Sophia, in den Theol. Jahrb.
herausg. von Baur u. Zeller, 1854, S. 1104 u. 137190.
3) Codex Brucianus S. 559 ff.
1)
2)
XVIII
entstanden sind, gehrt der grossen Gruppe der sogenannten BarbeloGuostiker (Irenaens I, 29) an, die nach Hippolyts Syntagma in 4 eng
zerfielen: Nicolaiten, Ophiten, Kainiten
verwandte Sekten
Heimat
die ihre
Gnostiker
hat
(h.
26),
bei
sie
folgenden
unter
zierungen willkrlich
(h. 25),
und
hatten
in Syrien
Epiphanius
verpflanzten.
Ophiten
(h.
von
sich
Vorliebe
seiner
Namen
37),
dort
und Sethiauer,
nach gypten
fr
behandelt:
Kainiten
(h.
38),
Differen-
Nicolaiten
Sethianer
denen ich auch die h. 45 behandelten

enkratitischen Severianer rechne, die nach Epiphanius in der oberen
Thebais zu seiner Zeit ein kmmerliches Dasein fristeten. Diese ganze
Gruppe, die nicht den Charakter von Philosophenschulen, sondern den
von Kultvereinen trug, besass eine ungemein reiche Offenbarungslitteratur (vgl. die Titel bei Harnack 1. c. S. 107), darunter nach
(h.
39),
Epiph.
Archontiker
kleinen Fragen
S.
40),
zu
13 ein Evangelium
h. 26,
Sophia
(h.
44,
des
der Maria (Epiph.

19
ff.
Philippus
Philippus
h. 26,
als
8).
derjenige,
und
Nun
die grossen
gilt
vêlcher
in
und
der Pitis
neben Thomas
und Matthaeus durch das erste Mysterium mit der Niederschrift aller
Reden Jesu betraut ist (vgl. auch S. 45, 12 ff. u. 47, 6 f.)- Ferner
unserem Werke unter den Jngern und Jngerinnen neben
Johannes die Maria Magdalena die Hauptrolle, indem sie unaufhrlich
Fragen an Jesus richtet, deshalb sie auch von Petrus bekmpft wird
Nun kann aber unsere Schrift,
(s. S. 36, 6 f.; 104, 19 f.; 348, 37 f.).
ersten Bcher, wie das vierte Buch, weder mit
d. h. sowohl die drei
spielt in
dem Evangelium
des Philippus (das
Zitat
bei Epiph. h. 26, 13 deutet
noch mit den grossen resp. kleinen Fragen der

Maria (auch sie waren obscnen Inhalts) identifiziert werden, denn das
ganze Werk ist von ernsten enkratitischen Ideen getragen. Der Befund
auf Libertinismus)
ist
vielmehr
dahin zu deuten,
anerkannten Autoritten
haben,
um
der
dass der resp. die Verfasser jene beiden
Sekte
bei
der
Komposition
verwendet
auf diese Weise die Leser von vornherein fr ihre eigenen
Elaborate zu gewinnen.
B.
S
Der Codex Brucianus.

1.
Geschichte der Edition.
Das Ms. wurde von dem berhmten schottischen Reisenden James

vielen anderen koptischen, arabischen und thiopischen
HSS in gypten erworben und zwar nach einer Notiz bei Woide
(Cramers Beitrge III, 56) in Theben oder genauer in Medinet Habu
Bruce neben
XIX
B.
Robins: Catalogue of Bruce's Aethiopic and Arabic
(vgl.
MSS
Nr. 96,
konnte die erste Kopie nehmen, die nebst seinem

S. 35).
in der Clarendon Press in Oxford unter Ms. Clar. Press
Nachlass
brigen
wird auch gab er die erste Kunde von der Existenz
aufbewahrt
d. 13
in
seinem oben erwhnten Aufsatze ber die gyptische
dieses Schatzes
und benutzte die Bibelzitate fr seinen Appendix.
Bibel
der
Version
Woide
Eine Edition des Ms. hat er aber ebenfalls unterlassen. Nachdem das
Ms. durch Kauf von den Erben im Jahre 1S42 in den Besitz der Bodleiana zu Oxford bergegangen war, hat Schvvartze daselbst die Abschrift Woide's kopiert und sie mit dem Original verglichen; am Studium oder gar an der Herausgabe ist er durch den Tod verhindert
worden. Revillout' versprach zwar eine Edition, hat aber sein Versprechen nicht eingelst. Mit grsserer Energie betrieb Amelineau die
Herausgabe, lieferte in den Comptes rendus 18S2, S. 220 ff. (Le papyrus
gnostique de Bruce) einen kurzen Bericht, im Jahre 1882 in seinem
Essai sur le Gnosticisme egyptien S. 249 ff. [Annales du Musee Guimet,
Tom. XIV, 1887] eine Textprobe nebst bersetzung und in der Revue
de
l'histoire
des religions,
Tom. XXI, Nr.
2,
S.
175
ff'.
(Les
traites
Komposition und Inunter dem Titel: Notice
gnostiques d'Oxford) eine umfassende Studie ber

halt.
Im Jahre 1891
erschien
die
Ausgabe 2
sur le Papyrus gnostique Bruce, texte et traduction, Paris [Notices et

Extraits des Manuscrits de la Bibliotheque Nationale et autres Bibliotheques, Tom. XXIX, lê partie]. Inzwischen war der Herausgeber auf
Anregung von Herrn
Prof.
Harnack
mit der Edition betraut worden,
konnte in Oxford mit Benutzung der Abschriften von Woide und

Schwartze das Ms. einem erneuten Studium unterwerfen und die Resultate in einem kurzen Berichte an die Akademie der Wissenschaften
verffentlichen, whrend die Ausgabe in den Texten und Unter-
'^
suchungen, Bd. VIII, 1. 2 unter dem Titel: Gnostische Schriften in

koptischer Sprache aus dem Codex Brucianus herausgeg., bersetzt und
bearbeitet von Carl Schmidt, Leipzig 1892, erschien.
2.
Beschreibung der Handschrift'*.
Der Codex Brucianus ist eine Papyrushandschrift und umfasst

78 Bltter in Quart bei einer Hhe von c. 29 cm und Breite von c. 17 cm.
1)
2)
Comptes rendus de TAcademie des Inscriptions 1872, S. 318, Anm.

ber den Wert dieser Ausgabe vgl. meine Kritik in den Gott. gel. Anz.
1891, Nr. 17 u. 1892, Nr.
6.
Sitzungsb. der Knigl. Preuss. Akad. d. Wissensch. 1891, S. 215 ff.

in seinem *pro memoria
4) Vgl. die kurze Beschreibung von Woide
seiner Abschrift, abgedruckt im Cod. Bruc. S. 19.
3)
vor
XX
Koptisch-gnostisclie Schriften.
Ausnahme von zweien
Jedes Blatt mit
ist
verso beschrieben, mit durchschnittlich 27
Das ganze Ms.
ist
die Zahlzeichen
Zeit
Woide's
auf einer Kolumne recto und

34 Zeilen auf jeder Seite.
ohne Paginierung, nur auf einem Blatte findet man

und '^. Der Zustand des Papyrus war schon zur
der sich
ein trauriger,
im Laufe
eines Jahrhunderts in-
noch verschlimmert hat, so dass

im Vergleich zu der ersten Kopie 7 Bltter ganz verschwunden, 49 andere
folge des feuchten englischen Klimas
bis
und darber zerstrt sind. Auch die Reihenfolge

war nicht mehr die ursprngliche, vielmehr alles durchein-
auf die Hlfte
der Bltter
ander gewrfelt,
so
Woide nichts weiter brig blieb, als Blatt

Woide glaubte vier verschiedene Hnde unter-
dass
fr Blatt zu kopieren.
knnen, aber das eigentliche Rtsel hat er nicht erkannt.

von mir angestellten Untersuchungen ergeben haben, bildet
der Codex Brucianus keine einheitliche Handschrift, sondern besteht
aus zwei ganz verschiedenen Codices, die nur auf Grund eines gemeinscheiden
Wie
zu
die
samen Fundes und spteren Kaufes zu einem Ganzen vereinigt sind.

Abgesehen vom Inhalt kann man zunchst deutlich auf Grund des
Schriftcharakters zwei grssere Gruppen von Blttern unterscheiden.
Zu der ersten Gruppe gehren 39 Bltter. Der Papyrus hat eine hellere
Farbe und die Buchstaben sind klein und neigen sich der Kursive zu.
Zur zweiten Gruppe gehren 31 Bltter von dunklerer Frbung des
Papyrus; der Papyrus besteht aus bedeutend besserem Material, die
Der ersten Gruppe
Schrift zeigt die gute Unziale der lteren Zeit
Kreuz
und 4 Bltter,
Vorsatzblatt
mit
einem
sind noch zuzurechnen ein
liefern,
indem
nach
der Zerstdie die Einleitung in doppelter Gestalt
Kopisten
Bltter
zwei
verschiedene
Ersatz gerung der ursprnglichen
Dazu
kommen
Bruc.
f.).
liefert haben (s. darber Cod.
S. 2U
noch
2 Bltter mit einem Hymnus auf das erste Mysterium von anderer Hand
(=i S. 330
332 meiner Ausgabe) und 1 umrndertes Blatt ebenfalls
von anderer Hand (^= S. 333 334 meiner Ausgabe). Der erste Codex
bildet also wiederum einen Sammelband, whrend der zweite Codex ein^.
Beide Codices sind Abschriften lterer

ersten
Codex auf das 5. 6. Jahrb., den
den
Ich mchte
zweiten auf das 5. Jahrb. datieren.
heitlichen Charakter
trgt.
Vorlagen.
Wie
die Pistis Sophia,
enthaltenen
nahme
1)
Schriften
3.
Sprache.
so sind auch die in
im sahidischen Dialekte
dem Codex Brucianus

berliefert.
Eine Aus-
bilden nur die vorher erwhnten Doppelbltter der Einleitung,

Eine Probe dieser Hand bei
Woide, Appendix,
tab. III.
B.
XXI
die starke dialektische Eigentmlichkeiten zeigen, ebenso das letzte
um-
rnderte Blatt, Dass auch diese Schriften smtlich vom Griechischen

ins Koptische bersetzt sind, will ich nur erwhnen.
Komposition.
4.
Leider sind die Schriften nicht nur in einem bunten Durcheinander

berliefert, so dass erst nach mhsamer Arbeit die richtige Anordnung
der Bltter getroffen werden konnte, sondern auch stark fragmentarisch
Der erste Codex zeigt zu Anfang ein kurzes Motto und beerhalten.
ginnt mit den Worten:
>Dies
ist
das
Buch von den Erkenntnissen des
unsichtbaren Gottes vermittelst der verborgenen Mysterien etc,<
Gleich
nach den ersten beiden Blttern folgt eine grssere Lcke, daran schliesst
sich in stereotyper Form die Aufzhlung der 60 Emanationen des Je,
davon sind aber nur 2S Jeus erhalten. Nach einer grsseren Lcke
folgt die Beschreibung einer Reise Jesu mit seinen Jngern durch die
60 Schtze, die am Schluss mit einem Hymnus auf den unnahbaren Gott
Auf S. 302 meiner Ausgabe finden wir die Unterschrift: Das
endet.
Darin haben wir den
vom
grossen yMTct fivorrjQiov Xoyoa^.
Buch
eio-entlichen Titel der Abhandlung zu erblicken, whrend die Worte am
Anfang nur allgemeinen Charakter
am
schliesst sich eine zweite an, die
tragen.
An
die erste
Abhandlung
Schluss pltzlich abbricht, so dass
In dieser Abhandlung bergiebt Jesus

Titel nicht erhalten ist.
seinen Jngern die Mysterien des Lichtes, insbesondere die drei Taufen,
der
das Mysterium zur Beseitigung der Bosheit der Archonten, das Mysterium der geistigen Salbe, das der Sndenvergebung und das der 12
Aeonen, um letztere nach dem Tode durchwandern zu knnen. Das
erste
gnostische
Werk
enthlt
demgemss zwei selbstndige Abhand-
Als Annex dazu tritt ein Hymnus

lungen verschiedenen Inhalts.
an das erste Mysterium wegen Errichtung der Aeonen durch Je. Der
Anfang ist verloren. Auf einem anderen Blatte bietet das Recto ebenfalls einen Hymnus an das erste Mysterium ob der Entstehung und der
Scheidung des Wassers und der Erde, das Verso eine Schilderung des
Durchgangs der Seele durch
die
Archonten des Weges der Mitte.
der verschiedene Stoff innerhalb
eines Blattes
weist
Schon
darauf hin,
wir kein Blatt eines gnostischen Werkes vor uns haben.

Der zweite Codex ist ebenfalls fragmentarisch erhalten.
Es
dass
fehlt
25 Bltter geben einen ununterbrochenen

Text, 6 andere Bltter handeln von der Erschaffung des oberen Menschen
Es ist nur fraglich, ob wir
in dem Typus der verschiedenen Aeonen.
der
Anfang
des
Ganzen.
diese Bltter vor oder
nach dem Hauptteil setzen
sollen.
Preuschen
Koptisch - gnostische Schriften.
XXII
meines Werkes (Theolog. Literaturzeitg. 1S94, Nr. 7)

Spitze des Ganzen stellen; aber m. E. ist dies nicht
die
an
mchte
mo-lich. da die Beschreibung der einzelnen Aeonen doch der des ersten
Menschen, dessen Gestalt in dem Typus dieser durch den Vater ge-
in
der Anzeige
sie
Ferner erfolgt nach der Angabe des

im System der Barbelo-Gnostiker, das mit unserem Werke
schaffen wird, voraufgehen muss.

Iren.
I,
29
bemerkenswerte Parallelen zeigt (s. u.), die Erschaffung des Adamas,

des vollkommenen Menschen, erst nach Konstituierung der 4 Lichter.
Da der Schluss des Werkes nicht erhalten, fehlt auch der Titel des
Ganzen.
Verfasser, Zeit und Ort.
5.
keinem Zweifel, dass die beiden Abhandlungen

abweichenden Inhaltes aus der Feder ein
und desselben Verfassers geflossen sind. In der ersten Abhandlung
heisst es zu Anfang: Dies ist das Buch von den Erkenntnissen des
Es
unterliegt m. E.
des ersten
Werkes
trotz ihres
verborgenen Mysterien ,
Mysterien des Lichtniemand an dem unsichtbaren Gotte kennt. In jener
unsichtbaren Gottes
schatzes, die
gilt der unnahbare Gott
auch in dieser
Gottes
(S. 320,
nung,
ebenso
vermittelst
der
damit ich euch die grossen
in der zweiten:
(S.
(S.
320,
34. 36)
.) als das hchste Wesen, ebenso

kennen den Schatz des wahren
zwlf Hupter (S. 320, 1) in jeder Ord-
297, 29 u.
Beide
31).
und
die
den Vater des Lichtschatzes (vgl. S. 318, 36; 319,

zugleich die Zugehrigkeit zum Schriftorganismus ein
Jeu,
Damit ist
2. 9).
und derselben Sekte bewiesen.
Bei Vergleichung mit den Schriften des Codex Askewianus fllt

Abhandlung, in
sofort die enge Verwandtschaft, besonders der zweiten

die
Nicht nur kehren die bekannten Aeonennamen innerhalb
Augen.
des Lichtreiches wieder, wie

Zwillingserlser, die fnf
z.
B. die drei
Bume,
Amen, die sieben Amen, die

Stimmen etc., sondern auch
die sieben
dem
Buches identisch. In
Taufen
die
geschildert, von denen das 4. Buch (Gap. 142) eine Probe giebt
Taufe des ersten Opfers (S. 245, 17) entspricht der Wassertaufe
(S. 305, 20)
berhaupt bilden die gleichen Initiationsakte die Grund-
der ganze Mysterienapparat

der zweiten
ist
mit
des
Abhandlung werden ausfhrlich
4.
die Riten der drei
lage der gnostischen Sekte.
Aber
stimmen.
wir knnen
Wir
finden
Stellen
einen Hinweis
tisches
Werk von
diese
in
Doppelabhandlung noch etwas nher bean zwei verschiedenen
der Pistis Sophia
auf ein innerhalb der Sekte kursierendes gnos-
zwei Bchern des Jeu.
S.
158 heisst es nmlich:
B.
XXUI
Die Mysterien dieser

drei Erbteile des Lichtes sind sehr zahb-eich; [ihr werdet sie in den
beiden grossen Bchern des Je finden], aber ich werde euch geben
Dies
sind
drei
die
und euch sagen
die
Erbteile
des
Lichtreiehes.
grossen Mysterien jedes Erbteiles,
diese,
welche
Hupter gemss jedem Orte und
hher als jeder Ort sind, d. h. die

gemss jeder Ordnung, welche das ganze Menscbengeschlecht in die
hheren rter gemss dem Rume des Erbes fhren werden. Die
brigen niederen Mysterien nun habt ihr nicht ntig, sondern ihr werdet
sie in den beiden Bchern des Je finden, die Henoch geschrieben hat,
whrend ich mit ihm aus dem Baume der Erkenntnis und aus dem
Baume
des Lebens in
dem
Paradiese des
Adam
Jetzt nun,
sprach.
wenn
ich euch die ganze Ausbreitung auseinandergesetzt haben werde, werde

ich euch geben und euch sagen die grossen Mysterien der drei Erbteile
Jetzt nun wegen
meines Reiches etc. hnlich lautet es S. 228, 30
der Snder habe ich mich gezerrt und bin in die Welt gekommen, damit ich sie errette, denn selbst fr die Gerechten, die niemals etwas
Bses gethan und die berhaupt nicht gesndigt haben, ist es notwendig, dass sie die Mysterien* finden, die in den Bchern des Je, die ich
Henoch im Paradiese habe schreiben lassen, indem ich mit ihm aus
dem Baume der Erkenntnis und aus dem Baume des Lebens redete etc.
Nach der letzten Stelle sollen in den Bchern
(vgl. auch S. 229, 16\
des Je die Mysterien zur Reinigung der Snden vorhanden sein. An
fi*.:
wird deutlich unterschieden zwischen den Mysterien

der drei Erbteile, die den Inhaber zu einem Platz innerhalb der drei
Rume des Lichtreiches berechtigen, deren Offenbarung noch einer zuder
ersten Stelle
knftigen
aufbehalten wird,
Zeit
Mitteilung sich
brigt.
Dem
durch
ihre
Worte zu
den Bchern des Je er158, 10, dass die Mysterien der
Darstellung
widerspricht aber S.
drei Erbteile ebenfalls in

lich sind diese
und den niederen Mysterien, deren

in
demselben Werke zu lesen

streichen.
beiden Bcher des Je mit unserm
seien.
Dann kann
Werke nicht mehr
Offensicht-
aber die Identitt der
Denn 1; umfasst unser Werk ebenfalls zwei Bcher;

Buche ausfhrlich die niederen Mysterien, d. h.
2.
zweifelhaft sein.
sind
die
im
im zweiten
Mysterien
der
Buche
Taufen zur Vergebung der Snden dargestellt; 3.

spielt die Person des Je, des Hauptes der 60 Schtze, die Hauptrolle
ersten Buches msste in Wirklichkeit lauten: Das
4. der Titel des
Buch vom grossen xara nvxt'iQiov loyoq des Je, denn unmittelbar
vorher lesen wir S. 301, 23 ff.: Du bist ein Unnahbarer in ihnen in
diesem grossen xara pivOrrjQLOv Xyoq des Je, des Vaters aller
Je's, welcher Du selber bist, denn was nun ist Dein eigener Wille,
dass man Dir in ihnen naht, o (unnahbarer Gott), welchem man in
ersten
XXIV
Koptisch - gnostische Schriften.
diesem grossen xaxa (ivf^QLov ihyoq des Jeu,
des Grssten
Dem gemss hat in der

aller Vter, genaht ist, o (unnahbarer Gott)
Fassung die
abgekrzter
spteren Zeit das ganze Werk den Titel in
die Person
Buche
zweiten
beiden Bcher des Jeu erhalten, obwohl im
ist
ersten
Buches
des Je keine besondere Rolle spielt. Der Titel des
^.
Die von Preuschen (Theolog. Literaturzeitg. 1894, Nr. 7, Col. 184 f.) und von Liechtenhan (1. c. S. 245 ff.)
gegen diese These geltend gemachten Argumente halte ich fr gegenauf das Ganze bertragen
2.
standslos.
enge Verwandtschaft der gnostischen Schriften erwiesen,

so ist mit der Bestimmung der Sekte zugleich die Frage nach Ort und
Das vorliegende
Zeit der Entstehung in gewissen Grenzen gelst.
Ist
nun
die
Doppelwerk entstammt dem gleichen enkratitischen Kreise der BarbeloJener

Gnostiker und verdankt ebenfalls gypten seinen Ursprung.
Sophia
Pistis
der
zuchtlosen gnostischen Sekte, die wir im 4. Buche
erwhnt finden, gilt auch im zweiten Buche des Jeu (S. 304, 16 ff.) die
Ferner muss dieses Werk ein hheres Alter reeners-ische Abwehr.
prsentieren als die im Codex Askewianus enthaltenen Schriften, speziell
als das 4. Buch. Denn die einfachen Riten der Taufen bilden doch bei
der Konstituierung eines Kultvereines die Grundlagen. Das 4. Buch
setzt diese als bekannt voraus, denn wenn die Jnger nach Empfang
der Wassertaufe
zu Jesus
sprechen
(S.
245,20
Rabbi,
ff.):
offenbare
uns das Mysterium des Lichtes Deines Vaters, da wir Dich sagen hrten
Es giebt noch eine Feuertaufe, und es giebt noch eine Taufe des heiligen
Geistes des Lichtes, und es giebt eine geistige Salbe, welche die Seelen
zu
dem
Lichtschatz fhren, so findet
man von
einer darauf bezglichen
diesem Buche keine Spur. Ich datiere deshalb die

Entstehung der beiden Bcher des Je auf die erste Hlfte des S.Jahr-
Mitteilung Jesu
in
hunderts.
Was nun
im Anhang
die
(S.
330
ff.)
publizierten Stcke betrifft,
so gehren auch diese zu demselben gnostischen Gedankenkreise, tragen
aber spteren Charakter.

einzelnen
Aeonen
18, 39; 20, 38;
in
Die Anschauung von Je
Fragment A
234, 4
ff.;
als
dem Ordner
der
findet sich in der Pistis Sophia S.15, 30;
236, 25
f.
Ferner
das erste Mysterium
kommt
in gleicher
Fragment B) in der Pistis
die
Archondurch
Stellung vor. Die Lehre vom Durchgang der Seele
Jachthanabas
und
ten des Weges der Mitte, von denen Paraplex, Typhon
(Fragment
1)
Sophia
und
Vgl. auch
S.
301,
f.:
>'Du
bist
unnahbar
in
ihnen in diesen rtern
dieser grossen xaxb. iivoxi'iQiov Xyoi.

2)
f.
Vgl. meine Ausfhrungen
im Cod. Brucianus
wissenschaftl. Theologie 1894, S. 555
ff.
S.
342
f.
und
in der Zeitschr.
B.
XXV
genannt werden (Fragm. C) ist die gleiche wie in der Pistis Sophia
(vgl. S. 237, 34 ff.), sogar der Ausdruck raubend ((Jrf()///coL;) die Seelen
davontragen (S. 333, 35; 334, 5. 11. 19) findet sich in der Pistis Sophia
S. 236, 39; 237, 3. 31
7.
21
13.
etc.,
Soph.
Pist.
ebenso das Mysterium der Furcht
S.
334,1.
S. 190, 5.
Das in dem Codex Brucianus berlieferte zweite Werk mit unbekanntem Titel trgt einen systematischen Charakter an sich. Hier ist
von Offenbarungen resp. Gesprchen Jesu mit seinen Jngern keine
Rede, ebensowenig von Mysterien, Taufen und anderen Riten eines Kultvereins, vielmehr giebt ein gnostischer Verfasser in theoretischer
der Entstehung
eingehende Beschreibung
eine
Welt.
transzendentalen
nun
dieses
Werk
Fr
Bestimmung des Sektenkreises
die
viel positivere
Form
und Entwicklung der

bietet
Anhaltspunkte.
Unter den oberen Aeonen nimmt ein gewisser Setheus eine herHier erscheint im griechischen Gewnde der
ein.
alttestamentliche, von den Sethianern als hchste Autoritt verehrte Seth.
Eleleth,
S. 362, 14 f. werden die 4 Lichter {(pcoxriQeq):
2. Auf
angefhrt. Diese 4 luminaria kennt auch Irenaeus I,
David, Oroiael
29, 2 im Systeme der Barbelo-Gnostiker: Et Charin quidem magno
1.
vorragende Stellung
'
primo luminario adiunctam; hunc autem esse Sotera volunt, et vocant

Thelesin autem secundo, quem et nominant Raguel;
Synesin autem tortio luminario, quem vocant David; Phronesiu autem
et
eum Harmogenes;
quarto,
3.
genes,
Werke
4.
quem nominant Eleleth.

Auch die von Irenaeus angefhrten Aeonennamen, wie z. B. AutoMonogenes, Logos, Christus, Adamas u. a. kehren in unserem
wieder.
Auf
32
S. 341,
ff.
lesen wir:
Denn
jegliches
Ding
folgt
seiner
Wurzel; weil nmlich der Mensch ein Verwandter der Mysterien ist, deshalb hat er das Mysterium vernommen. Es haben die Krfte aller grossen
Aeonen der
in
Marsanes befindlichen Kraft gehuldigt und gesagt: Wer

vor seinem Angesicht geschaut, dass er
welcher dieses
derjenige,
ist
Weise offenbart hat?
sich
seinetwegen
ihm
geredet und ihn geschaut, denn er
hier Marsanes
ihm
40,
als
in
bei dieser Gelegenheit gehuldigt

7
(Archontiker):
rjiieQci'
tische
1)
ist jener.
Nicotheos hat von
Ohne Zweifel
Prophet, der zu den grossen Aeonen entrckt
jyiaQTiarjV xiva xal
ia
dieser
xqlc'jv
ovzol
xcu
6b
MaQOiavov
haben.
Nun erwhnt
aXkovg
jtQorpi^Taq
gilt
ist,
Epiph.
(paolv
die
h.
tivai,
dq xovq ovgapovg xal

Marsanes und Marsianos sind iden-
uQJiaytvzac,
yMzaetjxoxaq.
Namen.
Der
letzte
Name
ist
durch den Verlust des folgenden Blattes nicht
halten.
Koi)tisch-gnostisclie Schriften.
er-
XXVI
5. ber den an gleicher Stelle erwhnten Nicotheos erhalten wir

nhere Kunde in der Vita Plotini c. 16 des Porphyrius ^, der innerhalb
270 n. Chr.)
der Offenbarungsliteratur einer in Rom zur Zeit Plotins (244
blhenden gnostischen Schule des Adelphius und Aquilinus eine Apokalypse des Nieotheos aufzhlt. Die von Porphyrius beschriebenen und
von Plotin in seiner Schrift jiQog rovq FvcoTixovq (Enn. II, 9) bekmpften rmischen Gnostiker^ gehren zu der grossen Gruppe der
rvwrixoi, speziell zu den Sethianern-Archontikern, wie die von Porphyrius erwhnte Apokalypse des Allogenes beweist, denn 'AXXoysvrjg
Die Archontiker und
ist nach Epiph. h. 40, 7 ein Beiname des Seth.
Sethianer benutzten 7 Bcher des Seth und 7 Bcher der Allogeneis '
(letztere gelten als Shne des Seth).
Diese fnf Beobachtungen machen die Zugehrigkeit des zweiten
Werkes zur
koptischen
der Gnostiker
und der
wohl
ist
Literatur der sethitisch-archontischen Gruppe

brig bleibt noch die Frage nach dem Orte
Die Entstehung des Werkes auf dem Boden gyptens
evident.
Zeit.
in Rcksicht auf die brigen gnostischen Schriften
bezweifeln,
wenn auch
keine
Grnde dafr
bestimmten
kaum zu
angegeben
Meine frhere Datierung aber, dass das Werk in der

etwa 170 200 verfasst sei, kann ich angesichts der im Codex Berolinensis enthaltenen Schriften nicht mehr
aufrecht halten. Es zeigt eine unter dem Einfluss des Hellenismus fortgeschrittene Phase des von Irenaeus I, 29. 30 beschriebenen Systems;
die Spekulation ist bereits verwildert, die himmlische Topographie berwuchert. Deshalb datiere ich das Werk jetzt auf das 3. Jahrb., wahrscheinlich auf die 1. Hlfte. Den Beweis gedenke ich in meinen Untersuchungen ber die unpublizierten koptisch-gnostischen Schriften zu
werden knnen.
Bltezeit
des Gnostizismus,
liefern.
1)
rsyvaai ds xaz avxbv
xiv Xîaziaviv
6s ex r?jQ naXaiq (filooo(piaq avrjy^tvoL
nolXol
fxsv
xal aXXoi, aiQszixol
o*? t
AXe^vQov xov Alvog xal 'Piloxujfiov xal ArmoOTQzov xal Avov ovyyQfx/naza
TiXeTova xexzrihoi, anoxaXixpsiq zs nQOcptiQOVTeq ZaiQOazQov xal ZcoazQtavov
oi
tieqI ]i>.<piov
xal ÂxvXlvov,
xal NixoSêov xal 'AXXoysvovq xal HUaov xal aXXiov zoiovrcov itoXXovq i^rjnziov
xal avzol ^nazt]/j.vot, ioq ^j zov Xzojvoq eiq zo d&oq ztjq vorjzifq ovoiaq oh
neXaavzoq' o&sv aizoq fihv noXXovq iXsyxovq noiovfxevoq iv zaTq avvovaiaiq,
ygxpaq de xal iXlov, dneQ nQoq zovq Fvujozixovq
eney^xfafiev,
fj/xTv
z Xoind
XQiveiv xazaXeXomev, xvX.

2) tiber diese vgl.
zismus
3)
u.
Cod. Brucianus
kirchlichen Christentum, T.
Vgl. Cod. Brucianus S. 588
f.
u.
S.
603
ff.
und Plotins Stellung zum Gnosti-
U. N. F. Bd. V,
4.
Bemerkungen
Bemerkungen
/.ur
XXVII
voi-liegenden Ausgabe.
zur vorliegenden Ausgabe.
den Text in lesbarer Form wiederwrtlich

geben, deshalb habe ich, wenn auch die bersetzung mglichst
und
Psalmen
gehalten ist, den Ausdruck geglttet, besonders bei den
mich
Hymnen, um das Kolorit des Gesanges nachzubilden. Ich glaubte
Die deutsche bersetzung
soll
Rckbersetzung ins Griechische

doch schwerlich von jemand unternommen werden wird. Freilich hatten
einige
sich bei der bertragung der griechischen Wrter nachtrglich
Unebenheiten herausgestellt, die ich in den Berichtigungen beseitigt habe.
um
dazu
so eher berechtigt,
als eine
den Inhalt bersichtlicher und die Zitation leichter zu gestalten,

habe ich das Ganze in Kapitel abgeteilt, ebenso habe ich die Psalmen
und Hymnen in einzelne Verse zerlegt. Fr die Benutzer der kop-
Um
tischen' Texte
zahlen
die
bemerke
Seiten
der
am Rande stehenden fetten SeitenAusgaben von Schwartze-Petermann und vom
ich, dass die
Herausgeber anzeigen.
Im Apparat habe ich einerseits die AT und NT liehen Parallelen angegeben, andererseits auch kurze kritische Bemerkungen zum koptischen Texte, insbesondere bei den von mir emendierten oder richtiger
gelesenen Stellen. Da die Grundlage bei jedem Werke nur ein einziges
an
bildet, so war eine richtige bersetzung resp. Emendierung
manchen Stellen unmglich. Ich rechne darum auf wohlwollende AufJede Art von Kommentierung des Textes
nahme des Geleisteten.
Ms.
seinem Inhalte nach habe ich mit Absicht unterlassen; ich hoffe, dass
auch trotzdem der Forscher des Gnostizismus und der Religionshisto-
von der bersetzung grossen Gewinn ziehen wird. Ausserdem

wird die Benutzung der Ausgabe durch das umfangreiche Namen- und
Fr Philologen wird der vom
Sachregister wesentlich erleichtert.
wie er im griechischen
Wortschatz,
beibehaltene
bersetzer
koptischen
riker
Wortregister zusammengestellt ist, einiges Interesse bieten.

Und wenn ich zum Schluss auf das Ganze zurckblicke,
so muss
Leipzig,
in
Steindorf
Prof.
f
Herren
der
Danke
ich mit besonderem
die
gedenken,
Dresden
in
Leipoldt
und
Dr.
Dr. Koester in Heidelberg
mich fr verschiedene Teile bei der Korrectur freundlichst untersttzt

und auch die bersetzung durch mannigfache Verbesserungen gefrdert
haben. Zu gleichem Dank bin ich Herrn Lic. Kraatz fr Beihlfe beim
Index
verpflichtet.
Berlin, im April 1905.
Carl Schmidt.
PISTIS SOPHIA
Koptisch-gnostische Schriften.
Verzeichnis der Haudsclirifteii
und Abkrzungen.
Haudschrift der Pistis Sophia
Cod. Askewianus
British
Museum MS. Add.
5114
Handschrift der beiden Bcher des Jeu und des unbekannten altgnost. Werkes
Bodleian Library
Cod. Brucianus
Abkrzungen
Peterm
Schw
=
=
U =
P
J
= Petermann
= Schwartze
Sophia
Bcher des Jeu
unbekanntes altgnostisches Werk
Pistis
die
Erluterung der Zeiclien.

*

(
=
=
=
Lcke
(>
wrtliches Citat
Parenthese,
Autors
Einschaltung
des
[
?
gewonnener
durch Conjectur
Zusatz
== zu beseitigender Einschub
zweifelhafte bersetzung
Pistis Sophia.
Cap.
Es geschah aber
1.
{6s),
erstanden war, da verbrachte er

ifiaff^rjTci)
1 1
nachdem Jesus von den Toten aufindem er sich mit seinen Jngern
Jahre,
unterredete und sie nur bis zu den Ortern (zojtoi) des ersten
und
5 Gebotes belehrte
bis zu
den rtern
Mysteriums
(rojroi) der ersten
{fivOT/'jQiov), das innerhalb des Vorhanges (xarajrera^w), das (? der) innerhalb des ersten Gebotes, welches ist das 24ste Mysterium (y.vTr}Qiov) aussen
und unten.
diese
(sc.
24 Myst.), Avelche sich im zweiten Rume {x<^QW^^

befinden, das vor allen Mysterien
ersten Mysteriums {{Ivotijqiov)
des
10 {fJvOTTjQiu),
der Vater in Taubengestalt.
Und
Jesus sagte zu seinen
Ich bin herausgegangen aus jenem ersten Myste-
JDgern (ficu^rjTal):
rium [iivoxriQLOv), welches
das 24ste,
ist
das letzte Mysterium (iivot'^qiop),
und nicht haben

dass
begriffen {voeiv),
Jnger
die
{/.mi)-7]Tai)
d. h.
gewusst und
etwas innerhalb jenes Mysteriums {(ivxijqiov)
dachten von jenem Mysterium {hvxi]qlov), dass es

15 existire,
das Haupt {y.efpaj.ri) des Alls sei und das Haupt alles Seienden, und
sie dachten, dass es die Vollendung aller Vollendungen sei, weil Jesus
sondern
sie
zu ihnen inbetreff jenes Mysteriums (fWTrJQiov) gesagt hatte, dass es das

erste Gebot umgebe und die fnf Einschnitte (xccQcr/iud) und das grosse
2 Licht
und
[-d-rjOavQog).
nicht
die
die fnf Helfer {jtaQaOTarai)
Und
ferner
gesamte Ausbreitung
sichtbaren {aoQaroQ) gesagt

(leiq)
25 und
Jesus
hatte
seinen
Orter
aller
und der
und den ganzen Lichtschatz

Jngern
{xjiol)
{fia{}-?]Tai)
des grossen
Un-
drei Dreimalgewaltigen {xQLvva-
mid der 24 Unsichtbaren {aoQaxoi) und alle ihre Orter {tojcol)

Aeonen (cdSvsg) und alle ihre Ordnungen {Taêtg), wie sie
ihre
10 Vgl. Matth.
3,
16
u. Parall.
5 Im Ms. steht JwnujpnTiouj
st.
Schw. niTujpriTtoiy.
heisst Gebot, Gesetz^', touj Ende, Grenze-',
identisch
22 Das
nach
S. 11,
Das koptische
17 ist es mit dem.
Ttouj
/.itiivvi'jg
kopt. ncoap eiio'X bedeutet wrtlich die Ausbreitung, Verteilung-',
vielleicht ist darunter die Emanation^' verstanden.
Koptisch-gnostische Sehriften.
Pistis Sophia.
ausgebreitet
sind,
welche die Emanationen i-iQooC.i)
diese,
des
und ihre Ungezeugten (aytvgrossen Unsichtbaren (ao(>ftrogj sind,

Gezeugten
vrjxoi) und ihre Selbstgezeugten {avxoytvelQ) und ihre
und ihre Sterne {ô)0Ti]Q8g) und ihre Ungepaarten [xmQiqund ihre Archonten (JxQiovxtq) und ihre Gewalten (65OVund ihre Herren und ihre Erzengel {aQyayyML) und ihre
oica)
Engel {ayysXoi) und ihre Dekane {syMVoi) und ihre Liturgen (XeiTOVQyoi) und alle Wohnungen (oixoi) ihrer Sphaeren {a<paiQcu) und
Und nicht hatte Jesus
alle Ordnungen {zaâic) eines jeden von ihnen.
seinen Jngern {ad^rjTai) die gesamte Ausbreitung der Emanationen
{7CQoo?ML) des Schatzes {drjOavQoq) gesagt, noch (ovi) ihre Ordnungen
(raSûc), wie sie ausgebreitet sind, und nicht (ovt) hatte er ihnen gesagt
ihre Erlser {oytrjQSQ) gemss (xaTa) der Ordnung (rasig) eines jeden,
wie sie sind, und nicht (ovs) hatte er ihnen gesagt, welcher Wchter
iytvvrjToi)
5 ovC^vyoL)
10
an einem jeden 'Thore) des Lichtschatzes (--i/oavQog) ist.

und nicht (ovSt) hatte er ihnen gesagt den Ort {tojrog) des Zwillingsist das Kind des Kindes, und nicht hatte
3 erlsers {-ocotrjQ). welcher
er ihnen den Ort (tojtoc) der drei Amen iaiirjv) gesagt, in welche Orter
[tjcol) sie ausgebreitet sind, und nicht hatte er ihnen gesagt, in welche
20 rter {roxot) die fnf Bume ausgebreitet sind, und nicht {ov6) betreffs
der sieben anderen Amen {afifjv), d. h. der sieben Stimmen {(pojva'i), welches
15 ((pvXa^)
Und nicht hatte

ist, wie (xara-) sie ausgebreitet sind.
Jesus seinen Jngern (fiaJjral) gesagt, von welchem Typus {rvuiog) die
fnf Helfer (jtaQaOTazai) sind, oder {-tj) in welche rter (roJtoi) sie ge-
ihr Ort {xojcog)
25 bracht sind;
und nicht (ovs) hatte
er ihnen gesagt, in welcher
das grosse Licht sich ausgebreitet hat, oder
Weise
in wêlche Orter [xojiol) es
(r/)
und nicht [ovt) hatte er ihnen die fnf Einschnitte (âund nicht iovt) inbetreff des ersten Gebotes, in welche
rter (xojroi) sie gebracht sind, sondern {a?.2.a) er hatte nur im Allgemeinen (a.Jtkmg) mit ihnen geredet, indem er sie lehrte, dass sie existiren, aber {dkXa) ihre Ausbreitung und die Ordnung ixaîg) ihrer
gebracht
ist,
oayfiai) gesagt
30
rter (xojroi), wie (xaxa-) sie existiren,
Deswegen haben
auch
sie
innerhalb jenes Mysteriums

35 seinen
Jngern
nicht
hatte
gewusst,
{ (ivxi}Qiov)
er ihnen nicht gesagt.
dass andere Orter ixojtoi)
existiren.
(ftarjxai) gesagt: Ich bin aus
Und
nicht hatte er
den und den rtern
(tojtto)
herausgegangen, bis ich in jenes Mysterium {(ivxrjQiov) hineinging und

bis ich aus ihm hervorging {jtôtldslv)-, sondern (a-i/a) er hatte ihnen
gesagt,
indem
er sie lehrte:
herausgegangen.
Deswegen
15 Ergnze .wutAh
Ich bin aus jenem Mysterium {{/voxtjQiov)
nun
dachten
sie
von jenem Mysterium
16 Witl. 'Erlser der Zwillinge
= cioTHp inge^Tpeev.
Cap.
2.
1.
4 [fivOt/jQiovX dass es die Vollendung aller Vollendungen sei, und dass es

das Haupt (xecpaXij) des Alls und dass es die gesamte Flle (jrXrjhatte:
iKOfia) sei, da {Ijthi^) Jesus seinen Jngern {f/a-/jTai) gesagt
|
(i^votijqiov) umgiebt das All, was ich euch alles

habe von dem Tage an. wo ich euch begegnet [ccjtavrv) bin, bis
deswegen nun dachten die Jnger (,t/^?/rat'),
zum heutigen Tage
dass nichts innerhalb jenes Mysteriums {fivxriQLOv) existire.
Cap. 2. Es geschah nun, als die Jnger {fiaO^/irat) bei einander auf
dem lberge sassen, indem sie diese Worte sprachen und hoch iwrtl. in
Jenes Mysterium
5 gesagt
erfreut waren und sehr jubelten und 7a\ einander

sind glckselig [f/axaQwt) vor (jraQcc) allen Menschen, die
weil der Erlser {GcorriQ) uns dieses offenbart hat. und
10 grosser Freude)
sprachen:
>:
Wir
auf der Erde,

wir
die
haben*.
15 entfernt
ist
die
ihr
20
Flle
{jiXr^Qmâ)
und
sprachen
dieses
von ihnen
sie
gesamte Vollendung
die
/u einander,
whrend Jesus
empfangen
ein wenig
sass.
Es geschah aber {de) am lten des Mondes im Monat Tj^bi. welches

der Tag, an welchem der Mond voll wird, an jenem Tage nun, als
Sonne auf ihrer Bahn [atq) herausgekommen war, kam hinter
eine gi-osse Lichtkraft {-vvaiua) heraus, gar sehr leuchtend, und es
war kein Mass
dem
Denn {jag) sie kam aus

dem letzten Mysterium {^v-
fr das ihr anhaftende Licht.
Lichte der Lichter,
und
sie
kam
aus
Mysterium {fivari^Qtov) von innen bis

diese, welche sich in den Ordnungen (rassig) des zweiten
aussen.
Raumes ixcQi^na) des ersten Mysteriums (vOT7jQiov) befinden. Jene
Licbtkraft aber (dt) kam herab ber Jesus und umgab ihn ganz, whrend er entfernt von seinen Jngern (liaVrirai) sass, und er hatte ge-
5 T7jQiov). welches ist das 24ste
25
war kein Mass fr das Licht, welches an

die Jnger {imd^rjTai) Jesus gesehen
infolge des grossen Lichtes, in welchem er sich befand, oder (^')
welches an ihm Avar. denn {yaQ) ihre Augen waren verdunkelt infolge
leuchtet
ihm
30
gar sehr, und es
war.
Und
nicht
des grossen Lichtes, in
das
35
Licht,
das
viele
hatten
dem
er sich befand, sondern {aXXa) sie sahen
Lichtstrahlen
{-axrlvtq)
aussandte.
Und
nur
nicht
waren die Lichtstrahlen (-axrlvsg) einander gleich, und das Licht^ war
von verschiedener Art, und es war von verschiedener Form (rvjcoc)
von unten bis oben, indem einer (sc. Strahl) vorzglicher war als der andere
in einem grossen unermesslichen Lichtglanze; es reichte von
Und als die Jnger (fta&tjtai)
unten der Erde bis hinauf zum Himmel.
jenes Licht sahen, gerieten sie in grosse Furcht und grosse Aufregung.
36 Das
înfinito
kopt.
modo
Wort Tincon
(proprie: vice aut
ist
nicht verstndlich
Schw. bersetzt
gradu haud admittendo), unzhlige Male
es
mit
(?)".
Pistis Sophia.
^
Cap. 3.
gekommen
ber Jesus herab-
war,
umgab
sie
ihn allmhlich ganz; da {xoxe) fuhr Jesus auf
Hhe, indem er gar sehr leiichtend geworden war

Und die Jnger {â&rjxal) blickten
in einem unermesslichen Lichte.
ihm nach und keiner von ihnen sprach, bis dass er zum Himmel gelangt
war, sondern [aXla) sie alle verhielten sich in grossem Schweigen {OLyrj).
Dieses nun geschah am 15ten des Mondes, an dem Tage, an welchem
oder
als jene Lichtkraft
Es geschah nun,
flog in die
{ri)
im Monat Tybi voll wird.

Es geschah nun, als Jesus zum Himmel gelangt war, nach drei
Stunden, da gerieten alle Krfte der Himmel in Aufregung und alle
bewegten sich wider einander, sie und alle ihre Aeonen {aimveo) und
die
alle ihre Orter {rjtoL) und alle ihre Ordnungen {rasetc), und
er
10
ganze Erde bewegte sich und alle, die auf ihr wohnen. Und es gerieten alle Menschen, die in der Welt {xofiog), in Aufregung und auch
Welt (xo15 die Jnger {nad-rjrai), und alle dachten: Vielleicht wird die
Himmeln
den
alle
in
hatten
nicht
Und
(.loq) zusammengerollt werden.
Aufregung abgelassen, sie und die ganze

Welt {xiioq), und sie bewegten sich alle gegen einander von der
dritten Stunde des 15ten des Mondes <im Monat) Tybi bis zur neunten
Stunde des folgenden Tages. Und alle Engel [ayyeloL) und ihre Erz-
befindlichen Krfte von ihrer
20
engel {aQxayy^Xoi)
7
den Innern der
Stimme
hrte,
und
alle
Krfte der
Hhe
priesen {vfivevsiv) alle
so dass {cote) die ganze
Inneren,
ohne dass
sie
Welt
(xoOfioc) ihre
abgelassen haben bis zur neunten Stunde
des folgenden Tages.

25
sassen aber (s) bei einander, seiend

geworden, sie frchteten sich
aufgeregt
in Furcht, und sie waren gar sehr
stattfand, und weinten
welches
aber {s) wegen des grossen Erdbebens,
Cap.
4.
Die Jnger
(fiad^rjrcd)
miteinander, indem sie sprachen:
Was
wird denn {aga) geschehen? Viel-
leicht wird der Erlser {mxrjQ) alle rter {roxoi) zerstren.

Whrend sie nun dieses sagten und gegen einander weinten, da
30
thaten sich die Himmel um die neunte Stunde des folgenden Tages
und sie sahen Jesus herabkommen, gar sehr leuchtend, und

Denn
es war kein Mass fr sein Licht, in Avelchem er sich befand.
Himmeln
den
zu
da
er
Stunde,
{jag) er leuchtete mehr als zu der
hinaufgegangen war, so dass (Srs) die Menschen auf der Welt {xoOfwg)
das Licht, welches an ihm war, nicht beschreiben konnten, und es sandte
Lichtstrahlen i-dxTii>sg) sehr viele aus, und es war kein Mass fr seine
Strahlen {axrtvsg), und sein Licht war nicht unter einander gleich,
sondern {dZ/ia) es war von verschiedener Art und von verschiedener
auf,
35
19 Im Ms. MnefeoT ausgelassen.
Cap. 3
6.
iudem einige (sc. Strahlen) vorzglicher als andere

und das ganze Licht war beieinander, es war von
dreierlei Art, und die eine (sc. Art) war vorzglicher als die andere
die zweite, welche in der Mitte, war vorzglicher als die
unterhalb, und die dritte, welche oberhalb von ihnen
welche
5 erste,
als die beiden, welche unterhalb; und der erste
vorzglicher
war
allen,
ihnen allen, war hnlich dem Lichte, welches
von
unterhalb
der
Strahl,
zu den
war,
bevor er hinaufgegangen war
gekommen
Jesus
8 ber
drei
die
Und
Lichte,
seinem
in
gleich
nur
sich
war
und
Himmeln,
waren von verschiedener Lichtart und sie waren von
10 Lichtweisen
Form
[TVJio^).
waren;
Form
verschiedener
{tvjcoc),
indem
vorzglicher
einige
als
andere
waren
Cap.
5.
Es geschah aber
(dt),
als
Jnger
die
(fiadrjrai)
dieses
Jesus nun,
sahen, frchteten sie sich sehr und gerieten in Aufregung.
sah.
Jnger
als
er
seine
{(laO-rcral)
Mildherzige,
und
Barmherzige
15 der
waren).
aufgeregt
(wrtl.:
befanden
sich
Aufregung
grosser
in
sie
dass
sprach er mit ihnen, indem er sagte:. Seid getrost; ich bin es, frchtet
euch nicht.
Cap. 6. Es geschah nun, als die Jnger {(iad-rixal) dieses Wort
hatten, sprachen sie: 0 Herr, wenn Du es bist, so ziehe Deinen
gehrt
20
Lichtglanz an Dich, auf dass wir stehen knnen, sonst sind unsere
Augen verdunkelt und wir

ixoOfWQ)
ist
sind aufgeregt,
und auch
Welt
die ganze
aufgeregt infolge des grossen Lichtes, welches an Dir
ist.
zog Jesus den Glanz seines Lichtes an sich; und als

war, fassten alle Jnger {{iaihijxai) Mut, traten vor
geschehen
dieses
25
Da
Jesus,
(rote)
zugleich nieder, beteten ihn an,
fielen alle
sich sehr (wrtl.: in
imd sprachen zu ihm: Rabbi, wohin bist Du

gegangen oder (yj) was war Dein Dienst iiaxovia), in welchem Du
gegangen bist, oder (r/) Avarum vielmehr waren alle diese Erregungen
und alle diese Erdbeben, welche stattgefunden haben?
grosser Freude) freuend,
30
Da
und
(rors) sprach zu ihnen Jesus, der Barmherzige: Freuet euch
jubelt von dieser Stunde ab,
aus welchen ich
gekommen
denn ich bin zu aen Ortern (tojtoi).

Von heute nun ab werde
war. gegangen.
vom Anfang (QX'^j) der.Wahr9 ich mit euch in Offenheit (jtaQQ?]0[(i)

und ich werde mit euch
zu
ihrer
Vollendung
reden,
bis
{a?JjdÊia)
heit
35
j
von Angesicht zu Angesicht ohne Gleichnis {jraQaohj) reden; nicht

werde ich euch von dieser Stunde an etwas von dem der Hhe und dem
des Ortes (ro,;roc) der Wahrheit {aXr/-eia) verbergen. Denn (yag) mir
17 Vgl. Matth.
14, 27;
Marc.
6,
50.
31
f.
Vgl. Matth.
5,
12.
34
Job. IG, 25.
2 Hier steht wieder TAincon
4 Ms. T.uncon
12 Ms. T.vincon.
ff.
Vgl.
Pistis Sophia.
g
ist
durch den Unaussprechlichen und durch das erste Mysterium
{(ivot/j-
QLOv) von allen Mysterien {fivox^Qia) die Macht (aôvoia) gegeben, mit
euch vom Anfang (agxv) bis zur Vollendung (jr?,rjQa)fia) und von
innen bis aussen und von aussen bis innen zu reden.
10
Hret nun, auf
Dinge sage:
Es geschah, da ich ein wenig von euch entfernt auf dem Olberg
sass, dachte ich an die Ordnung {zastg) des Dienstes (iaxavia), weswegen ich geschickt war, dass sie vollendet wre, und dass mir noch
nicht gesandt htte mein Kleid itvvfia) das letzte Mysterium (juvorrjQiop), d. h. das 24 ste Mysterium (fivGzrjQiov) von innen bis aussen,
5 dass ich
euch
alle
diese
Rume
24 Myst.), welche sich im zweiten
(sc.
Mysteriums
(fivozi^Qiov) in der
Ordnung
[xcoQrjîa]
des ersten
Raumes (xcoQr/fia)
die Ordnung {raîc)
(rdîc) jenes
20
Es geschah nun, als ich erkannt hatte, dass

weswegen ich gekommen war, vollendet wre, und
dass jenes Mysterium {^votijqiov) mir noch nicht mein Kleid {tvvfia)
gesandt htte, welches ich in ihm zurckgelassen hatte, bis seine Zeit
dieses nun denkend, sass ich auf dem Olberg ein
vollendet war,
wenig von euch entfernt.
Cap. 7. Es geschah, als die Sonne im Osten aufging, darnach nun
durch das erste Mysterium {fivOz/jQiov), welches von Anfang existirte,
10
um
befinden.
des Dienstes {iazovla).

15
dessent willen das All entstanden
kommen
sondern
bin,
nicht
in
{a/iXa.) jetzt,
ist,
dem
aus
ich selbst jetzt ge-
meiner Kreuzigung iOravQovv),

es geschah durch den Befehl (yJh-voig) jenes
da sandte es mir mein Lichtkleid {-Evviia^, welches
der
Zeit
Mysteriums (fivzrjQiov),
25 es mir von Anfang an gegeben
vor
und welches ich im letzten Mysterium

i. im 24sten Mysterium (iivozriQiov)
24 Myst.), welche sich in den Ordnungen
hatte,
(fivOZTjQiov) zurckgelassen hatte, d.
von innen
bis aussen,
{zaBêiQ) des
zweiten
diese
Raumes
(sc.
(xcoQrj}ia) des ersten
befinden. Jenes Kleid ilvvâ)
nun habe
im
ich
Mysteriums {fivozrjQiov)
Mysterium if.ivozrj-
letzten
30 Qiov) zurckgelassen, bis dass die Zeit vollendet wre, es anzuziehen, und
dass ich anfinge {aQXôd-ai). mit dem Menschengeschlecht (-yepog) zu
alles vom Anfang {ccQXf'i) der Wahrheit bis (ecog) zu
Vollendung zu ofieubaren und mit ihnen zu reden von dem Innern
der Inneren bis {tojg} zum ussern der Ausseren und vom ussern der
Freuet euch nun und
35 usseren bis {ecog) zum Innern der Inneren.
jubelt und freuet euch noch viel mehr, denn euch ist es gegeben, dass
reden und ihnen

ihrer
vom Anfang (a(>xyy) der Wahrheit (aA?^^ff) bis (tc) zu

Vollendung rede; deswegen habe ich euch ja von Anfang an durch
ich mit euch zuerst
ihrer
2 Vgl. Matth.
7
Im Ms.
28, 18.
eiiTew-îc,
1.
35
f.
Vgl. Matth.
e-ri.eic,
vgl. Z. 16
.5,
12.
36
1.
riTeTnTe'AHA
st.
HtcAhA.
Cap.
das
erste
Mysterium
{îvoxiiQiov)
6.
7.
ausgewhlt.
Freuet euch
nun und
11 jubelt, denn als ich mich aufgemacht hatte zur Welt (xO(J//Ot;), fhrte ich
von Anfang an zwlf Krfte mit mir, wie {xara-) ich es euch von
|
Anfang an gesagt habe, welche
ich von den zwlf Erlsern {ocoTriQtc)

gemss {y.axa\ dem Befehle {xtXtvoic)
des ersten Mysteriums {iivOT)]()iov\ genommen habe.
Diese nun stiess
ich in den Mutterleib eurer Matter, whrend ich in die Welt (xOfiog)
kam, d. h. diese, welche heute in eurem Krper (omua) sind. Denn
(yaQ) es wurden euch diese Krfte vor (sra^Kx) der ganzen Welt {y.iioS)
gegeben, weil ihr die seid, welche die ganze Welt (xoOfiog) retten
werden, und damit ihr imstande seid, die Drohung {a.i:8i?Jj) der Archonten
(aQXOPteg) der Welt (xoOfiog) und die Leiden der Welt {'/CoOfioc) und
ihre Gefahren iy.ivvvoi) und alle ihre Verfolgungen {ior/f/oi), welche
die Archonten {^r/oi^rtg) der Hhe ber euch bringen werden, zu ertragen. Denn (/(/) ich habe euch oftmals gesagt, dass ich die in euch
befindliche Kraft aus den zwlf Erlsern {ocoiijotg), welche sich indem
5 des Lichtschatze
10
15
{-driOavooS)
Deswegen habe ich

euch ja von Anfang an gesagt, dass ihr nicht von der Welt {xoOfiog)
seid, auch ich bin nicht von ihr.
Denn [yccg) alle Menschen, die
Lichtschatz {-if^rjOavgogi befinden, gebracht habe.
der Welt {xoOfing), haben Seelen [ff-vx('i) 'ûs (der Kraft) der
Archonten (cxQxovTsg) der Aeonen (alcoveg) empfangen, die Kraft aber
is), die in euch sich befindet, ist von mir; eure Seele {ifv/j'/j aber (dt)
gehrt der Hhe an. Ich habe zwlf Krfte der zwlf Erlser (ocotSjq&c)
des Lichtschatzes {-{f-z/Oavog) gebracht, indem ich sie aus dem Teile
12 (//()ocj meiner Kraft genommen habe, welche ich zuerst empfangen habe.
Und als ich mich zur Welt {xooftog) aufgemacht hatte, kam ich in die Mitte
der Archonten iJxQyVTtg) der Sphaera (ocpatga) und hatte die Gestalt
des Gabriel, des Engels iayys?.og) der Aeonen (aimpeg); und nicht haben
mich die Archonten {ag/ovreg) der Aeonen iaimvEg) erkannt, sondern
Es
30 [dXX) sie dachten, dass ich der Engel (ayy i:?.og} Gabriel wre.
geschah nun. als ich in die Mitte der Archonten lgxovrtg) der Aeonen
{cdmvtg) gekommen war. blickte ich herab auf die Welt {xofiog) der
Menschheit auf Befehl {xtXtvoig) des ersten Mysteriums (fivotf'jQiov).
Ich fand Elisabeth, die Mutter Johannes des Tufers iajtxLTrjg), bevor
35 sie ihn empfangen hatte, und ich ste eine Kraft in sie, welche ich
von dem kleinen Ja, dem Guten [ayadog), dem in der Mitte (fitov),
20 auf
1
I
Cor.
Vgl.-Matth.
2, S.
3-t
20 Ergnze
ÎCITC.
5,
12.
Vgl. Luc.
r'o.u
24
18
f.
Vergl.
.loh. IT),
19: 17, 14. 16.
25
ff.
Vgl.
1.
M?;.
TeuTd.T'siTc,
1.
(eriT.i'siTc
134
Ms. eîcrrc.
1.
Pistis
SopHa.
damit er imstande sei. vor mir her zu predigen, und

er meinen Weg bereite und mit Wasser der Sndenvergebung taufe
Jene Kraft nun befindet sich in dem Krper (c.) des
{aJctiC,Lv).
genommen
hatte,
Johannes.
Und
ferner an Stelle der Seele [ipvxri) der Archonten iaQxov-
welche er bestimmt
5 rf),
des Propheten {TrQoq-rjxriq)

(0(palQa),
und
ich
zu empfangen, fand ich die Seele i^pvyrl)

Elias in den Aeonen (aicveg) der Sphaera
ist
nahm ihn hinein und nahm
seine Seele (ipvxr/)
und brachte
sie zu der Lichtjungfrau {-jcagd-evoc), und sie bergab sie ihren Paralemptores {piaQuXri^jtxoQtQ), sie brachten sie zu der Sphaera {ocpalga) der
Archonten {aQXovreg) und stiessen sie in den Mutterleib der Elisabeth.

Die Kraft aber [t) des kleinen Jao, des von der Mitte (tov), und die
Seele (rpvx'n) ^^s Propheten (jcQO(prirtjq) Elias, sie sind gebunden in den
Krper {omfia) Johannes des Tufers iâjcriOT'^g). Deshalb nun habt
als ich zu euch sagte: Johannes sagte: Ich
13 ihr einstmals gezweifelt,
15 bin nicht der Christus, und ihr sagtet mir: Es steht geschrieben
10
in
der Schrift
euch,
20
ihm und
vor
Elias
(jQacp?]):
ihr
als
bereitet
kommen
der Christus
seinen
mir dieses sagtet: Es
Weg.
Ich
aber (6t)
zwar
Elias
ist
wird,
(fiav)
so
kommt
zu
sagte
gekommen
und hat alle Dinge bereitet, wie (xara-) geschrieben stehet, und sie
Und als ich erkannte, dass
haben ihm gethan, wie ihnen beliebte.
ihr
begriffen
nicht
i-voslv)
hattet,
zu
ich
dass
euch
inbetrefi'
der
Johannes dem Tufer (ajrTiOTr/c) gebunden ist, geredet hatte, antwortete ich euch in der Rede offen (:7-(>()7]oia) von Angesicht zu Angesicht: Wenn es euch gefllt, Johannes
den Tufer (c'.JiTiOT?jg) anzunehmen: er ist Elias, von dem ich gesagt
Seele {fvyrj) des Elias,
25
Wenn
habe, dass er
kommen
die in
wird.
Es fuhr Jesus wiederum in der Rede fort tmd sprach:

darnach, da blickte ich auf Befehl (yJlevOig) des ersten
nun
geschah
Es
auf die Welt (xfiog) der Menschheit hinab
(vortjQiov)
Mysteriums
Cap.
30
8.
und fand Maria, welche >meine Mutter< gemss (xaza) dem materiellen
Krper {ocoâ) genannt wird; ich sprach mit ihr in {xara) der Gestalt {rvjtog) des Gabriel, und als sie sich in die Hhe nach mir gewandt
hatte, stiess ich in sie hinein die erste Kraft, welche ich von der Barbelo
{vZrj)
genommen
35 getragen
14
sie
hatte,
(g)OQf:lv)
d.
h.
habe.
den Krper (mfia), welchen ich in der Hhe

Und an Stelle der Seele {t^vy/]) stiess ich in
hinein die Kraft, welche ich

If. Vgl. Matth.
11,
10; Marc.
15
14 f. Vgl. Job. 1, 20.
24 f. Vgl. Matth. 11, 14.
Im Ms.
f.
-vor uns her.
1,
von dem grossen Sabaoth, dem Guten

2; Luc.
7,
Vgl. Matth. 17, 10.
29 ff. Vgl. Luc.
2.
27.
18
f.
2 Vgl. Matth. ?j,

Vgl. Matth. 17,
11.
11. 12.
Cap.
[ayaôg), der sieh in
und
habe,
welche ich von den zwlf Dienern
iûeOov).
Archonten
Orte (zojcoq) der Rechten befindet,
genommen
die zwlf Krfte der zwlf Erlser {ocoTrj(tsg) des Lichtschatzes
[-d-rjaavQog),
Mitte
dem
7. 8.
genommen,
(agôvreg).
ich
stiess
Und
Dekane
die
(iccxopoi),
Sphaera
die
in
{iyMVoi)
die in der
der
(OfpaiQCc)
Archonten
der
{aQXovTsg) und ihre Liturgen {IsirovQyoi) dachteu, dass es Seelen (tpvxai)

der Archonten [aQxovtsg) wren; und es brachten sie die Liturgen {XtiTOVQyoi), banden sie in den Krper
eurer Mutter; und als eure
((Jc//a)
Zeit vollendet war, wurdet ihr geboren in der

10 Seelen (ipvxc)
Welt
{xoOfiog),
der Archonten {aQXoi'Tsg) in euch sind.
ohne dass
Und
ihr habt
empfangen euren Teil (fnQog) aus der Kraft, welche der letzte Helfer
{jiaQaOTctrrjg) in die Mischung (xtgacifzog) geblasen hat. diese (sc. Kraft).
welche mit allen Unsichtbaren (dogaroi) und allen Archonten (aQxovrsg)
und allen Aeonen (aiyveg) vermischt ist, mit einem Worte {ajia$,ajc2.mg)
15 die mit der Welt {xoOfiog) des Verderbens, welches ist die Mischung
Diese (sc. Kraft), welche ich von Anfang an
{%8QaOfi6g), vermischt ist.
aus mir gefhrt, habe ich in das erste Gebot gestossen, und das erste Gebot
stiess einen Teil (fit'gog) von ihr in das grosse Licht, und das grosse
Licht stiess einen Teil iîtgoc) von dem, was es empfangen hatte, in die
20 fnf Helfer {TtaQOrdtcci), und der letzte Helfer (jraQaordrrjg) nahm
einen Teil (fiegog) von dem, was er empfangen hatte, und stiess ihn iu
die Mischung (xtgaOftog), und er (sc. der Teil) entstand in allen,
wie i-xard-) ich es
15 welche in der Mischung ixEQaOffog) sich befinden.
|
euch soeben gesagt habe.

25
Dieses nun sagte Jesus zu seinen Jngern (aaf)
/]T((i}
auf
dem
01-
Es fuhr nun Jesus wiederum in der Rede mit seinen Jngern

fort: Freuet euch und jubelt und fget Freude zu eurer
Freude, denn es sind die Zeiten vollendet, dass ich mein Kleid Civdviicd
anziehe, welches mir von Anfang an bereitet war, welches ich im letzten
berge.
iuadîjral)
30
Mysterium (fivorrjQtov) bis zur Zeit seiner Vollendung zurckgelassen

Die Zeit aber (da) seiner Vollendung ist die Zeit, wo mir durch
das erste Mysterium (vozriQiov) befohlen (xtlsveof}ai) werden wird, mit
euch vom Anfang (aQX'^) der Wahrheit {d/LrjO-euc) bis zu ihrer Vollendung
und vom Innern der Inneren (bis zum ussern der Ausseren) zu reden.
weil die Welt {xooôg) durch euch gerettet werden wird. Freuet euch
nun und jubelt, denn ihr seid selig iftaxdgioi) vor {jraQa) allen Menschen,
hatte.
35
die auf der Erde, weil ihr es seid, die die
27 Vgl. Matth.
8 Ms.
peioc
uj*.
5,
(."lAiopoT
12.
ich
35
band
f.
ganze Welt
Vgl. Matth.
sie",
1.
5,
werden.
35 Im Ms. sind
die
12.
wTTAVopoT
ncd-nfioA utc nicd>nioA ausgefallen.
{x6a{.iog) retten
Worte
^n
Pistis Sophia.
Es geschah nun,
Cap. 9.
als
Jesus diese
Worte
Rede fort
zu sagen beendet hatte, fuhr er wiederum
geKleid
{evvfia)
und sprach zu ihnen: Siehe ich habe nun mein
das
erste
durch
tragen {rpoQv), und es ist mir alle Gewalt [sôvoia)
Mysterium (voT?/Qiov) gegeben. Noch {eTi) eine kleine Weile, so^ werde
luad-rjrai)
seinen Jngern
in der
Mysterium [iivot/jqiov) des Alls und die Flle [jt?JjQOJfia)

des Alls sagen; und ich werde euch nichts von dieser Stunde an verbergen, sondern (/./) in Vollendung werde ich euch vollenden in aller
in aller Vollendung und in allen Mysterien
16 Flle {jtXfiQCOîa] und
sind und die Flle
lu >uvoT^QLa), welche die Vollendung aller Vollendungen
[yvfoiq) aller
Erkenntnis
jtX/iQoyfia) aller Fllen {xlrigmiiara) und die
ich euch das
Erkenntnisse {yvcoiLQi, diese, welche sich in meinem Kleide iîv6v[ia) befinden. Ich werde euch alle Mysterien [uvoxriQLa] von dem ussern der
usseren bis zum Innern der Inneren sagen, jedoch {i)J]v) hret, auf
euch
15 dass ich
alle
Dinge
sage, die mir geschehen sind.
Cap. 10. Es geschah nun, als die Sonne im Osten aufgegangen war, da
kam eine grosse Lichtkraft {-6vva}iLq) herab, in der mein Kleid [Ipvâ) war,
welches ich im 24ten Mysterium [{ivT't]Qiov) zurckgelassen hatte, wie
\yMTa-} ich es euch jetzt soeben gesagt habe. Und ich fand ein Myste20 rium {fivOTfjQiov) in meinem Kleide {'ivvfial geschrieben in fnf Worten
derer von der Hhe: C. Caficc coC,Ca (tayaîu coL^cu, dessen Auflsung
ist
Mysterium
diese:
xoofiog)
ist,
um
{îvoTriQiov),
welches
dessent willen das All entstanden
draussen
ist,
in
der
Welt
dies ist der ge-
samte Ausgang und der gesamte Aufgang, welches alle Emanationen und
25 alles darin Befindliche emanirt hat, und um dessentwillen alle Mysterien
ifivOT7]Qia) und alle ihre rter {tojcoi) entstanden sind, komme herauf
zu uns, denn wir sind deine Gliedergenossen (.t'/^-j, wir aber (dt) alle
wir sind ein und dasselbe, du bist das erste Mysterium
welches von Anfang an im Unaussprechlichen existirte,
17 \^vxriQiov),
bevor es herausging {jiQos/Matv), und der Name jenes sind wir alle.
mit dir
selbst,
I
30
Jetzt
d.
h.
nun
bei
treten wir alle
dem
letzten
Mysterium
dir bei der letzten
(ivOT7](uov)
von
innen,
Grenze {oQiov
es
),
selbst ist
nun haben wir dir dein Kleid (vviia)

geschickt, welches dir von Anfang an gehrt hat, welches du in der
letzten Grenze {oqoq). welches ist das letzte Mysterium (fivOzriQiov) von
ein Teil ((Qoq)
35
zusammen zu
von
uns.
Jetzt
innen, zurckgelassen hast, bis dass seine Zeit
dem
Befehle {xikevoio)
des ersten Mysteriums {livarrjQiop) gemss (xaraj vollendet sei. Siehe

seine Zeit ist vollendet, ziehe es an, komme zu uns, denn wir alle treten
4 Vgl. Matth.
28, 18.
21 Ob die Trennung der fnf Worte

trennen Z.afxaCu
iûao'C
C.u^nr/a
fxavj'Ca'i.
richtig, bleibt zweifelhaft; vielleicht
zu
Cap.
zu
damit
dir,
Avir
das
dir
ganzen Glanz auf Befehl
Mysterium
gegeben
11
Mysterium [jivorriQiov) und seinen

von ihm selbst anziehen, indem das
[f/vori^Qiov)
hat,
Jr/zt-'T),
nun das
erste
Mysterium
(fivOT/'jQiov) seines
iivvffaTa).
10
10.
es uns. bestehend aus zwei Kleidern (evdamit wir es dir anziehen, abgesehen (xcoqiq) von
diesem, welches wir dir gesandt haben, denn du bist ihrer wrdig, da
ja [tJteiij) du eher denn wir bist und vor uns existirst.
Deshalb hat
erste
')
erste
{TctlbVOLq}
9.
Xamen
18 der
aller
dem
In
Ordnungen
und iu
Namens
nmlich
ersten
Mysterien {^vxrjQLa]
[rdêig)
lichen:
des
[iivort'iQiov) dir durch uns das Mysterium

ganzen Glanzes gesandt, bestehend aus zwei Kleidern
dem
aller
der
der ganze Glanz aller
ist
aller
Rume
zweiten Kleide
Mysterien
[ptv)
und
Emanationen {jiQoolai)
des
[xa)Qfj,uccTa)
[svdvfia]
{{.ivori^Qia)
und
ist
aller
der
Unaussprechganze Glanz
Emanationen
[jcqo-
den Ordnungen [xd^sio) der beiden Rume t;fOJQrjftara) des ersten Mysteriums {uvorrjQiov) befinden; und in diesem
Kleide [Evvfia), welches wir dir jetzt gesandt haben, ist der Glanz des
Namens des Mysteriums (îvoxijQiov] des Verkndigers {fjVVT'fjg), welches
der fnf Einist das erste Gebot, und des Mysteriums {ûvottjQiov)
schnitte [icQayâi) und des Mysteriums (iivor/jQiov) des grossen GeioXai). welche sich in
15
sandten
2U Licht,
{jtQtotvzrjc)
des
und des Mysteriums
Unaussprechlichen,
{voT/jQioi')
welcher
ist
das
grosse
der fnf Anfhrer {jigofjyov-
Ukvoi), welches sind die fnf Helfer (jcagaOTccTai).
Und
ferner befindet
jenem Kleide {tvvf/a} der Glanz des Namens des Mysteriums

uvOTriQiov) aller Ordnungen {rdstLiS) der llmanationen (jtQooXai) des
Lichtschatzes i-ihrjOac(t6g) und ihrer Erlser [ocorrjQsg) und (des Mysteriums, der Ordnungen ir aâig) der Ordnungen (rd^sig), welches sind die
sieben Amen [dfiriv) und die sieben Stimmen (fpcofai) und die fnf
Bume und die drei Amen idftt]v) und der Zwillingserlser (-omti^Q),
d. h. das Kind des Kindes, und des Mysteriums {vorriQLOv) der neun
Wchter [(pvXwscbq) der drei Thore {xvXai) des Lichtschatzes {-i)^riOavQ6z).
Und es ist ferner in ihm der ganze Glanz des Namens (aller derer),
die in der Rechten sich befinden, und aller derer, die in der Mitte
//ioov) sich befinden; und es ist ferner in ihm der ganze Glanz des
sich in
25
jo
H)
Namens
des grossen Unsichtbaren (ccoQazog),
welches
ist
der grosse
Urvater (jtQOJidrcoQ), und das Mysterium {fivavrjQiov) der drei Dreimal35 gewaltigen [Toidvvdfmg) und das Mysterium (fivOT/'jQiov) ihres ganzen
Ortes {T6:jtog) und das Mysterium [jivoxriQLov) aller ihrer Unsichtbaren
UiOQaxoL) und aller derer, welche im dreizehnten
finden,
und
der
Name
der
Aeon
[cdcov] sich be-
zwlf Aeonen (aicveg) und aller ihrer
6 Vgl. Kol. ]. 17.

;]0 Im M:^. ttuerijyoon -rupov ausgefallen.
Pistis Sophia.
^2
Archouteu {agiovreq) und aller ihrer Erzengel iaQXayytloi) und aller

ihrer Engel (yys/Loi) und aller derer, die in den zwlf Aeonen {alcvsg)
sich befinden, und das ganze Mysterium (V0T7]Qiov) des Namens aller
welche in der Heimarmene (stf/agfiev)]) und allen Himmeln sich
}3elinden, und das ganze Mysterium {(ivotrjQiov) des Namens aller derer,
derer,
Avelche
in
der Sphaera {OffalQa)
sich befinden,
und
ihrer
Firmamente
{OTi:QS(anuTa) und aller derer, welche in ihnen sind, und aller ihrer
rter {tojiol). Siehe nun haben wir dir jenes Kleid {vvfia) gesandt,
welches niemand von dem ersten Gebote abwrts erkannte, da der Glanz
ihm verborgen war, und die Sphren {ccpalQat) und

alle rter {rojtoi) von dem ersten Gebote abwrts (haben es nicht erkannt). Ziehe nun eilends dieses Kleid {svvfia) an und komme zu uns,
10 seines Lichtes
15
in
denn wir treten zu dir, um dir deine beiden Kleider \h6v[iara), welche
fr dich von Anfang an bei dem ersten Mysterium {{ivOt/jqiv) existiren,
auf Befehl (xsXsvoig) des ersten Mysteriums {vOT?jQiov) anzuziehen,
bis dass die durch den Unaussprechlichen festgesetzte Zeit vollendet ist.
20 Siehe, nun ward die Zeit vollendet. Komme nun eilends zu uns, auf dass
wir sie dir anziehen, bis dass du vollendet hast den gesamten Dienst
itcuovLa) der Vollendung des ersten Mysteriums (vorrigiov), der durch
20 den Unaussprechlichen festgesetzt ist. Komme nun eilends zu uns, auf
|
dem Befehl {xbltviq) des

Denn (/()) noch (Iri) eine
dass wir sie dir gemss (xata)
ersten Myste-
riums ((ivOtriQiov) anziehen.
kleine Weile,
eine sehr kleine (sXaxiTog), so Avirst du zu uns

(z6a{Jog)
verlassen.
Komme nun
eilends,
kommen und
die
Welt
auf dass du deinen ganzen
den Glanz des ersten Mysteriums {(.ivOTiigiov), empfngst.

Cap. 11. Es geschah nun, als ich das Mysterium (fivOrrjQiov) aller
dieser Worte in dem Kleide (tvvfia) sah, welches mir gesandt war, zog
25 Glanz,
d.
i.
und ich leuchtete gar sehr und flog in die Hhe

und kam vor das Thor (jivZ?]) des Firmamentes (orsQtojfia), gar sehr
30 leuchtend, und kein Mass war fr das Licht, welches an mir war. Und es
gerieten in Aufregung gegen einander die Thore (jivZai) des Firmamentes {teQicofia) und ffneten sich alle zugleich. Und es gerieten
alle Archonten (aQXOvxtg) und alle Gewalten (tS,ovOiai) und alle darin
befindlichen Engel (ayy&loi) allesamt in Aufregung wegen des grossen
35 Lichtes, welches an mir war; und sie schauten das leuchtende Lichtkleid
{spvfia), welches ich anhatte, imd sie sahen das Mysterium (ftvarrjQiov),
21 Avelches ihre Namen enthielt, und sie frchteten sich gar sehr. Und es
lsten sich alle ihre Bande, mit denen sie gebunden waren, und ein
jeder verliess seine Ordnung (Ta$.ic), und sie fielen alle vor mir nieder,
40 beteten an und sprachen: Wie hat uns der Herr des Alls durchich
es
sofort
an,
22
ff.
Vgl. Joh.
I, 16. 28.
24
f.
Vgl. Job. 17,
5.
Cap. 1013.
ohne dass wir
wandert,
es
13
Und
wussten?
sie
priesen (i\uvevtiv) alle
zugleich den Innern der Inneren; mich aber (de) sahen sie nicht, sondern
Und
waren in grosser Furcht und

den Innern der Inneren.
Cap. 12. Ich aber [e) Hess jenen Ort hinter mir und ging hinauf
5
zu der ersten Sphaera {ocpalQo), gar sehr leuchtend, 49mal mehr als wie
Es geschah nun, als
ich im Firmament {ozegscofia) geleuchtet hatte.
ich zu dem Thore (jtv/li]) der ersten Sphaera (cpaiQa) gelangt war, da
gerieten in Aufregung ihre Thore (jcv/mi) und ffneten sich zugleich
10 von selbst.
Ich trat in die Huser (oixoi) der Sphaera {OfpalQa), gar
sehr leuchtend, und kein Mass war fr das Licht, welches an mir war,
und es gerieten alle Archonten {aQXovreq) gegen einander in Aufregung
und alle, welche sich in jener Sphaera {fpalQa) befinden, und sie sahen
das grosse Licht, welches an mir war. und sie schauten mein Kleid (sVdfiM)
Und sie
15 und sahen darauf das Mysterium {f{voz/jQiov) ihres Namens.
gerieten in noch grssere Aufregung und waren in grosser Furcht, indem
sie sprachen: Wie (jrcc) hat der Herr des Alls uns durchwandert,
Und es lsten sich alle ihre Bande und
22 ohne dass wir es wussten?
ihre Orter [rjtoi) und ihre Ordnungen (Tgctg), und ein jeder verliess
20 seine Ordnung iTasig), und sie fielen alle zugleich nieder, beteten an vor
mir oder vor (/}') meinem Kleide [tvvfia) und priesen ivi.iv8VLv) alle zugleich den Innern der Inneren, indem sie sich in grosser Furcht und
grosser Aufregung befanden.
Cap. 13. Und ich Hess jenen Ort hinter mir und kam zu dem
(ajLXa) sie
sahen nur das Licht.
waren sehr aufgeregt und priesen
sie
{vfjvevtiv)
25
Thore
{jtv)j])
der zweiten Sphaera [0(paiQa\ welches
ist
die
Heimarmene
Thore {xvlcu) in Aufregung und ffneten sich von selbst, und ich trat ein in die Huser
{olxoi) der Heimarmene {tlfiagfitvi]), gar sehr leuchtend, und kein Mass
war fr das Licht, welches an mir war, denn {yaQ) ich war leuchtend in
30 der Heimarmene {HfiaQfitvfj) 49mal mehr als in der Sphaera (oqjaiQa).
Und alle Archonten {aQyiovxtq) und alle, welche sich in der Heimarmene
{sli-iaQfitvri) befinden, gerieten in Aufregung und fielen aufeinander und
waren in sehr grosser Furcht, da sie das grosse Licht, welches an mir war,
{elfiaQ!.ttvri).
Es gerieten aber
(de)
alle
ihre
und sie schauten mein Lichtkleid (-tvvfia) und sahen das Mysterium ivori^Qtov) ihres Namens auf meinem Kleide (tvvfia) und gerieten in noch grssere Aufregung, und sie waren in grosser Furcht,
indem sie sagten: Wie hat der Herr des Alls uns durchwandert, ohne
sahen,
35
Und
dass wir es wussten?
und
ihrer
40 zugleich,
f.
Ordnungen
fielen nieder,
Vgl. Act. 22,
9.
es lsten sich alle
Bande
ihrer Orter {tojtoi)
Huser [oixoi)\
beteten vor mir an und priesen
{ra$,iQ)
und
ihrer
sie
kamen
alle
(vfivsvsiv) alle
Pistis Sophia.
j^^
den Innern der Inneren, indem

grosser Aufregung sich befanden.
23 zugleich
sie in grosser
Furcht und
in
Und ich Hess jenen Ort hinter mir und kam hinauf zu
(aivag) der Archonten iaQ'/ovreg) und kam vor
Aeonen
den grossen
und ihre Thore {jtvkai), gar sehr
('xaTccjisraOfiara)
ihre Vorhnge
das Licht, welches an mir war. Es
fr
war
Mass
kein
und
leuchtend,
Aeonen {aimvsg) gelangt war, gezwlf
den
ich
zu
als
geschah nun,
und ihre Thore {jivkcu) wider
(yMTajisrdoûaTa)
Vorhnge
rieten ihre
Vorhnge (yMZC.jitraOfic.Ta)
sich
die
zogen
Es
Aufregung.
einander in
Cap. 14.
10
1.5
von selbst beiseite, und ihre Thore (jiv/mi) ffneten sich gegen einander,
und ich trat in die Aeonen (aimvsg) hinein, gar sehr leuchtend, und kein
Mass war fr das Licht, welches an mir war, 49mal mehr als das Licht,
mit welchem ich geleuchtet habe in den Husern (olxoi) der Heimarmene
Und alle Engel iayyO.oi) der Aeonen \aliviz\ und ihre
{elfjaofavt/).
Erzengel {aQxdyye/.oi) und ihre Archonten [dQyovTsq) und ihre Gtter
und ihre Herren und ihre Gewalten (tôvoiai) und ihre Tyrannen {rv(javvoL) und ihre Krfte und ihre Lichtfuuken (ojtivdrjQtg) und ihre
Sterne [g)030TrjQeg) und ihre Ungepaarten (xcoQioovyvyoL) und ihre
Un-
sichtbaren {uoQcuoi) und ihre Urvter (.T()OJraTO()fc) und ihre DreimalMass

20 gewaltigen {zQidvvafioi) sahen mich gar sehr leuchten, und kein
Aufregung
in
gerieten
war,
und
sie
mir
welches
an
war fr das Licht,
wider einander, und eine grosse Furcht befiel sie. da sie das grosse
Licht sahen, welches an mir war.
Und
(in; ihrer grossen
Aufregung vmd
Orte (TOJiog) des grossen

24 ihrer grossen Furcht gelangten sie bis zum
drei grossen Dreimalund
der
(jtQOjiccTOJQ)
Urvaters
25 unsichtbaren
Furcht vor ihrer
grossen
der
aber
[e)
Infolge
gewaltigen (rfuvvaiioi).
in seinem
bestndig
(jiQOJidrojQ)
Urvater
grosse
Aufregung lief der
|
Orte
(TQivvafioi),
30 sie
hierhin
izojtog)
und
dorthin,
und
sich befanden,
alle
ihre rter
und die drei Dreimalgewaltigen

wegen der grossen Furcht, in der
er
nicht konnten sie
{rojtoi)
verschliessen.
Und
sie
be-
wegten alle ihre Aeonen (aicvsc) zugleich und alle ihre Sphaeren
[cpaigaL] und alle ihre Ordnungen {xoO!i7]OEig), indem sie sich frchteten
und sehr aufgeregt waren wegen des grossen Lichtes, welches an mir war
nicht von der frheren Beschaffenheit, wie es an mir war, da ich auf der
35 Erde der Menschheit mich befand, als das Lichtkleid {-tvvfia) ber mich
denn nicht wre die Welt (xoOfiog) imstande, das
gekommen war,
Licht zu ertragen, wie es in seiner Wahrheit {dX7]&ict) ist, sonst wrde

die Welt {xoofjoq) und alles, was darauf ist, zugleich vernichtet werden,
sondern (dX?M) das Licht, welches an mir in den zwlf Aeonen (aicvsg)
14 Ms. Ain
iTeîom.
1.
nneîo^n.
Cap. 13-16.
15
war, war S70 Myriaden mal grsser als dasjenige, welches iu der
Es geschah nun,
Cap. 15.
Welt
mir gewesen war.
[xoofiog) bei euch an
als alle,
Aeouen
die sich in den zwlf
das grosse Licht, wêlches an mir war. sahen, gerieten
{aicfsg) befinden,
Aufregung wider einander und liefen in den Aeonen {aimvuq)

und dorthin; und alle Aeonen {(dwvtg) und alle Himmel und
25 ihre gesamte Ordnung {xooiojoig) bewegten sich wider einander
wegen
der grossen Furcht, welche ihnen geworden war, da sie das Mysterium
(fivOTyoiov), welches statthatte, nicht kannten. Und Adamas, der grosse
10 Tyrann {zvQavvog), und alle in allen Aeonen (atrrsc) befindlichen Tyrannen
{rvQavvoi) begannen Krieg zu fhren [jioX^êiv) umsonst wider das
Licht, und nicht wussten sie, gegen wen sie Krieg fhrten ijro/.Sfislv).
5 sie alle in
hierbin
weil sie nichts ausser
15
dem
sehr berragenden Lichte sahen.
Es geschah nun. als sie gegen das Licht Krieg fhrten {JtoXtiittv).
wurden sie allesamt bei einander entkrftigt und strzten in den Aeonen
{cucv8g) herunter und waren wie die Erdbewohner tot und ohne Lebenshauch.
Und
ich
nahm
allen ein Drittel
von ihrer Kraft, damit sie nicht in

und damit, wenn
ihren bsen Thaten {jTQa^tig) thtig iiveQyslv) seien,
Menschen, die in der Welt {xoOfiog), sie in ihren Mysterien (fivri'JQia)

isjtixaXelv)
diese, welche die Engel {ayy?.ot), die bertretung begangen [jtaQaaiviiv], hinabgebracht haben, d. h. ihre Zaubedie
20 anrufen
reien ifiaytlai),
{jt()d$f:ig)
Heimarmene
2r>
anrufen
damit
sie
nun,
[IjcixaXtlv).
sie
wenn
nicht
sie sie in
vollenden
ihren bsen Thaten
knnen.
Und
die
und die Sphaera {fpcQc, ber welche sie

herrschen, habe ich gewendet und bewirkt, dass sie sechs Monate nach
links gewendet verbringen und ihre Einflsse (djior^/Jafie.TCi} vollenden,
und dass sie sechs Monate nach rechts blicken und ihre Einflsse
(elfiaQf/tvr])
Auf Befehl {xtXtvOLg) aber [i) des ersten

Gebotes und auf Befehl [xXsvoig) des ersten Mysteriums (fivor)'iQiov)
[ajtoxtXtouara) vollenden.
26 hatte
sie
sie
Jeu, der Aufseher jtiaxojtog) des Lichtes, eingesetzt, indem
zu jeder Zeit nach links blicken und ihre Einflsse {djrorsXJofiaTa)
und
ihre
Thaten
Cap. 16.
war,
35
(jc{tdîg]
vollenden.
Es geschah nun,
widersetzten
(araxTaiv)
als ich
sie
sich
zu ihrem Orte {TOjTog)
und fhrten Krieg
gekommen
{jcoX6fJi:lv)
gegen das Licht, und ich nahm ein Drittel ihrer Kraft, damit sie nicht
imstande wren, ihre bsen Thaten (jigdsî?) zu vollenden. Und die
Heimarmene {uftaQûtf?/} und die Sphaera {acpcQa). ber welche sie
herrschen, habe ich gewendet und sie eingesetzt, indem sie sechs Monate
nach links blicken und ihre Einflsse (djiozsXtoi^faTa) vollenden, und
20 f.
Vgl. Jud.
26 Ms.
6.
di.""2so)K.
1.
e-y-soiK,
Pistis Sophia.
j^g
habe sie eingesetzt, indem sie andere sechs Monate nach rechts
gewendet sind und ihre Einflsse {ajiOTsUofiaTa) vollenden.
Cap. 17. Als er nun dieses zu seinen Jngern {fiaO^rjTcd) gesagt
ich
Wer Ohren
hatte, sprach er zu ihnen:
Es geschah nun,
als
Maria diese Worte den Erlser {o(ot7]q) hatte

eine Stunde lang in die Luft (?;()) und sprach:
sagen hren, starrte
sie
Mein Herr, befiehl
[y.s/.evsiv) mir,
Es
antwortete
hat zu hren, der hre.
der
Jesus,
dass ich offen {jiaQo?]Oia) rede.
Barmherzige,
imd sprach zu Maria:
welche ich in allen Mysterien {ftvOTTjQia)

10 derer von der Hhe vollenden werde, rede offen (jcaQQ7]0ia), Du, deren
Herz mehr als alle Deine Brder auf das Himmelreich gerichtet ist.
Maria,
Du
Selige, \uay.aQia],
Da
Cap. 18.
27 Herr, das Wort, welches
zu hren, der hre,

15 sagt
20
hast,
Du
ge-
nun. mein Herr, auf dass ich offen
Hre
Das Wort, welches Du gesagt
rede.
(sc.
Ich habe ein
hast:
Mysterien), welche die Engel (//fi/oO, die bertretung begangen
(jtaQacdvaiv),
sie
und
gelehrt haben zu ihrer Vollendung ihrer bsen
{fivoT?]Qiov)
in dem Mysterium
nun von dieser Stunde an nicht imstande
seien, ihre schandbaren iavonoi) Thaten zu vollenden, weil Du ihre Kraft
von ihnen genommen hast und von ihren Nativittsstellern (wrtl.
Stundenstellern") und ihren Befragern und von denen, welche den
Menschen, die auf der Welt (xoofiog), alle Dinge, die geschehen werden,
ankndigen, damit sie von dieser Stunde an nicht begreifen {voelv}.
ihnen irgend etwas anzukndigen, was geschehen wird, weil Du ihre
Sphaeren {cpalgaL] gewendet und sie hast sechs Monate zubringen
lassen, indem sie nach links gewendet sind und ihre Einflsse {ajcoxE/.sonaxa) vollenden, und andere sechs Monate, indem sie nach rechts
schandbaren
Zauberei
30
zu uns gesagt hast:
Wer
Drittel aus der Kraft der Archonten {aQyovxiq) aller Aeonen {alcveq)
genommen, und ich habe ihre Heimarmene UlfiaQfitvff) und ihre Sphaera
\0(paLQa\ ber welche sie herrschen, gewendet, damit, wenn das Menschengeschlecht i-ytvoq) in ihren Mysterien ((ivor^Qia) sie anmft {ajctyMlav),
diese
25
Du
Mein
Ohren hat
Erlser {o(dt?]q):
sagst Du, damit wir das Wort, welches
begreifen [votlvl
,Ta.Q(})]oia)
'
zum
sprach Maria
(tots)
Thaten
[avofiOD
^\ucr/&ia),
ihrer
damit
sie
und ihre Einflsse (ajioTeyJofiara) vollenden. Wegen dieses

Wortes nun. mein Herr, hat die in dem Propheten (jtQog^rjTr/g) Jesaias
befindliche Kraft also gesprochen und in einem geistigen {jrvsvfiarixog)
Gleichnis (jcagaolrj) einst verkndet, indem er inbetreff der Vision
ipQaGLc) ber Aegypten" redete: Wo sind nun, o Aegypten, wo sind
aus
28 deine Befrager und deine Nativittssteller und die. welche rufen
blicken
35
Vgl. Marc.
'2'i
Ms.
4,
9 u. Parall.
ene-S"2s.ioK.
].
13 Vgl. Marc.
4,
u. Parall.
en-xioK zur Vollendung^.
38
ff.
Vgl. Jes. 19,
8. 12.
Cap. 1720.
und
der Erde,
nun von
wird.
17
Es hat nun, bevor Du gekommen
jtQO(pi]T}]i;)
Du
Mgen
welche rufen aus ihrem Bauche.
die,
sie
dir
ab ankndigen die Dinge, welche der Herr Sabaoth thun
jetzt
dem Propheten
die in
bist,
Jesaias befindliche Kraft ber Dich prophezeit
(jr()0(jp?/rt'i^),
Archonten {aQôvraq) der Aeonen icdmveq)

nehmen und ihre Sphaera {(pcQa) und ihre Heimarmene (slfiaQjievrj)
wenden wirst, damit sie von jetzt ab nichts wissen. Deswegen hat sie
auch gesagt: Nicht werdet ihr nun wissen, was der Herr Sabaoth thun
wird, d. h. niemand von den Archonten {aQyovteq) wird wissen, was
Du .von jetzt ab thun wirst,
sie (sc. Archonten) sind Aegypten, weil
5 dass
Kraft
die
der
>
10
sie sind die
Materie
{vXtf); es
hat
nun
die in Jesaias befindliche Kraft einst
ber Dich prophezeit [JtQO(p)]TSVsiv), indem
nun von
jetzt
sie sagte:
Nicht werdet ihr
ab wissen, was der Herr Sabaoth thun wird.
Wegen
der
Du
von Sabaoth, dem Guten (ayad-og), der sich im

15 Orte (to.toc) der Rechten befindet, genommen hast, und die sich heute in
Deinem materiellen {v?ux6q) Krper (cfia) befindet, deswegen nun hast
Du, mein Herr Jesus, zu uns gesagt: Wer Ohren hat zu hren, der hre,
damit Du weisst, wessen Herz auf das Himmelreich heftig gerichtet ist.
Cap. 19. Es geschah nun, als Maria diese Worte zu sagen beendet
20 hatte, sprach er: Vortrefflich (evys), Maria, denn Du bist selig (axagia)
weil Du Flle {jtX/jQcofia)
29 vor \JiaQa) allen Weibern, die auf Erden.
aller Fllen [jih]Qc6ftaTa) und Vollendung aller Vollendungen sein wirst.
Als aber (s) Maria den Erlser {cot/'/q) diese Worte hatte sagen
hren, jubelte sie sehr, und sie trat vor Jesus, fiel vor ihm nieder, betete
25 seine Fsse an und sprach zu ihm: Mein Herr, hre auf mich, auf dass
ich Dich in Bezug auf dieses Wort befrage, bevor Du mit uns ber die
Orter {rostoi) redest, zu welchen Du gegangen bist.
Es antwortete Jesus und sprach zu Maria: Rede offen (jcaQQr]Oia)
und frchte Dich nicht; alle Dinge, nach welchen Du fragst, werde ich
Lichtkraft, welche
30
Dir offenbaren.
Menschen, die das

Archonten {aQxovrsg)
aller Aeonen (aicvsg) kennen und die Zauberei (âysLa) der Archonten
{agxovTsg) der Heimarmene (fiaQfiemj) und derer von der Sphaera
{(palQa), wie {y.ara-) die Engel {ayyeloi), die bertretung begangen
Cap. 20.
Mysterium
35
Sie sprach:
Mein Herr, werden
{jtaQacdvBLv\
es
sie
gelehrt haben,
wenn
{uvOTf'iQia) anrufen {ijtixaJ.Etv), d. h, in ihren
um
die
alle
{iivxrjQLOv) der Zauberei (fiayeia) aller
guten Thaten zu verhindern, werden
sie
die in ihren Mysterien
bsen Zaubereien
sie die
von
{fiayelai),
jetzt
ab voll-
enden oder nicht?

8 Vgl. Jes. 19, 12.
Mark. 4, 9 u. Parall.
10
Koptisch-gnostisclie Schriften.
Vgl. Jes. 19, 12.
12
f.
Vgl. Jes. 19, 12.
17
Vgl.
Pistis Sophia.
18
Es antwortete Jesus und sprach zu Maria: Sie werden sie nicht

wie sie sie von Anfang an vollendeten^ weil ich ein Drittel
von ihrer Kraft genommen habe, sondern (aXXa) sie werden eine Anleihe machen bei denen, welche die Mysterien {(ivorrjQia) der Zauberei
5 {fiaysia) des dreizehnten Aeons (cdcov) kennen, und wenn sie die Mysterien [[ivOrrjQia) der Zauberei {(layda) derer, die sich im dreizehnten
werden sie sie gut
30 Aeon {aimv) befinden, anrufen {sjtixaXeiv)
{xaXcg) und sicher vollenden, weil ich nicht Kraft aus jenem Orte
{rojtog) gemss {xara) dem Befehl {xeZevoig) des ersten Mysteriums
vollenden,
10 (fivOT7jQiov)
genommen
habe.
Es geschah aber (e), als Jesus diese Worte zu sagen

beendet hatte, fuhr wiederum Maria fort und sprach: Mein Herr, werden
denn die Nativittssteller und die Befrager nicht den Menschen verkndigen von jetzt ab, was ihnen geschehen wird?
15
Es antwortete aber (s) Jesus und sprach zu Maria: Wenn die
Nativittssteller die Heimarmene (tluagfiev?]) und die Sphaera {ocpaiQa)
nach links gewendet finden gemss (xara) ihrer ersten Ausbreitung, so
trefi'en ihre Worte ein [djtavrv), und sie werden das, was geschehen
muss, sagen. Wenn sie aber (e) die Heimarmene [df/aQfisp?]) oder (r/)
20 die Sphaera {ofpaiQa) nach rechts gewendet treffen (ajtavzv), pflegen
sie nichts Wahres zu sagen, weil ich ihre Einflsse {ajiGTsltfiara) und
ihre Vierecke und ihre Dreiecke und ihre Achtfigur gewendet habe, da
ja {kjtEL'^) ihre Einflsse {ajioTtXiGnara) von Anfang an bestndig nach
links gewendet waren und ihre Vierecke und ihre Dreiecke und ihre
25 Achtfigur.
Jetzt aber {e) habe ich sie sechs Monate zubringen lassen,
nach links gewendet und sechs Monate nach rechts gewendet. Wer nun
ihre Berechnung finden wird von der Zeit an, wo ich sie gewendet habe,
indem ich sie eingesetzt habe, dass sie sechs Monate verbringen, auf
ihre linken Teile {ueg?]) blickend und sechs Monate auf ihre rechten
31 Bahnen blickend,
wer nun in dieser Weise sie beobachten wird,
der wird sicher ihre Einflsse {ajioTsXeOficcTa) wissen und alle Dinge,
Ebenso [ofioicoc) auch die Bedie sie thun werden, verkndigen.
frager, wênn sie den Namen der Archonten (aQXOvzeg) anrufen (sjciyMXslv) und sie treffen {ajravrv) sie nach links blickend, so werden sie
35 alle Dinge, um derentwillen sie ihre Dekane {syMVOL) befragen werden,
Cap. 21.
Dagegen, wenn ihre Befrager ihre Namen

anrufen [hxixaltlv), indem sie nach rechts blicken, so werden sie nicht
ihnen mit Sicherheit sagen.
auf
sie
hren,
weil
sie
blicken in
anderer Gestalt
im Vergleich zu
Jeu festgesetzt hat, da

[jtaQa)
40 ja {(-jcstrj) ihre Namen andere sind, indem sie nach links gewendet
sind, und andere ihre Namen, indem sie nach rechts gewendet sind;
ihrer frheren Stellung, in welcher
sie
Cap. 20-23.
lii
19
und wenn sie sie anrufen (sjnxccXetv), indem sie nach rechts gewendet
sind, so werden sie ihnen nicht die Wahrheit sagen, sondern [dXXa) in
Verwirrung werden sie sie verwirren und mit Drohung {aJitiXi)) sie bedrohen {aJCEiXEiv). Diejenigen nun, die nicht ihre Bahn, indem sie nach
rechts gewendet sind, kennen und ihre Dreiecke und ihre Vierecke und
alle ihre Figuren, werden nichts Wahres finden, sondern {alXa) werden
in grosser Verwirrung verwirrt sein und sich in grosser Tuschung
{jtXavrD befinden und in grossem Irrtum sich irren, weil ich die Werke,
welche sie einst thaten in ihren Vierecken, indem sie nach links gewendet waren, und in ihren Dreiecken und in ihrer Achtfigur, in denen
sie nach links gewendet bestndig handelten, jetzt gewendet habe und
sie sechs Monate habe verbringen lassen, indem sie alle ihre Stellungen
{oxfjficcra)
nach rechts gewendet machen,
32 ihrem ganzen Umfange verwirrt werden.
Monate verbringen
15 sechs
die
Werke
lassen,
indem
Verwirrung in
habe ich sie
nach links gewendet sind und
sie in
Und
ferner
und alle ihre Stellungen {o'/j]Aeonen (alcvsq) und ihren Sphaeren
ihrer Einflsse {aJtortXifiara)
fiaza) vollbringen, damit die in den

(OfpalQcu)
sie
damit
und ihren Himmeln und
allen
ihren Ortern {rjtoi} befind-
lichen Archonten {aQyôvrtq) in Verwirrung verwirrt

20 {jcXavrj) getuscht [JtXavod-ai)
werden, auf dass
und
sie ihre
in
Tuschung
eigenen Bahnen
nicht begreifen {voeiv)A
Cap. 22.
Es geschah nun,
als
Jesus
diese
Worte zu sagen
be-
endet hatte, whrend Philippus sass und alle Worte, welche Jesus sagte,
schrieb, darnach geschah es nun, dass Philippus vortrat, niederfiel
25
Fsse Jesu anbetete, indem er sprach: Mein Herr und Erlser

gieb mir die Erlaubnis (e.ovOia), vor Dir zu reden
auf dieses
redest,
Es
zu denen
willst,
befragen, bevor
Du wegen
antwortete
30 Philippus:
Du
Wort zu
der
Du
und Dich
und
Bezug
in
mit uns ber die Orter (zotcol)
Deines Dienstes [Laxovia) gegangen
barmherzige Erlser
Die Erlaubnis {aôvola)
ist
die
{ocorrjQ).
bist.
und sprach zu
das Wort, welches
(ocorrjQ)
Dir verliehen,
vorzutragen.
Es antwortete aber (dt') Philippus und sprach zu Jesus: Mein

um welches Mysteriums iy,voti'}QLOv) willen hast Du die Gebundenheit der Archonten [aQôvreo) und ihrer Aeonen {cdmv^g) und ihrer Hei35 marmene (uijaQiisvr)) und ihrer Sphaera (ocpalaa) und aller ihrer Orter
irojtoi) gewendet und sie in Verwirrung auf ihrer Bahn verwirrt und in
ihrem Laufe (Qoiiog) getuscht {jiXavd-ca) sein lassen? Hast Du nun
dieses ihnen um der Errettung der Welt {y.yoq) willen gethan oder nicht?
Cap. 23. Es antwortete aber {e) Jesus und sprach zu Philippus
ihre Bahn zur
33 und allen Jngern {(lad-rjrai) zusammen: Ich habe
Herr,
Errettung
aller
Seelen
{ipvxal)
gewendet.
Wahrlich, wahrlich
9*
{dfi/]v.
Pistis Sophia.
2()
aurjv), ich sage euch:
eine
Menge Seelen
Zeit
(;f(>02ôc)
Aeonen
ich nicht ihre
Bahn gewendet
worden
vernichtet
sein,
und
wrde
wrden lange
htte, so
sie
zugebracht haben, wenn nicht die Archonten {gxovzsg) der

und die Archonten (aQxovreg) der Heimarmene (slund der Sphaera [ofpcQa) und alle ihre Orter {tojiol) und alle
(aicvsg)
5 fiaQfitv?])
ihre
wenn
(i/'t'/0
Himmel und
alle ihre
Aeonen
(^(5 j'f^) vernichtet
wren, und es wrden
und
die Seelen {ipvxcci) lange Zeit ausserhalb hier zugebracht haben,
die
Vollendung der Zahl {aQid-fiog) der vollkommenen {r sXîoi) Seelen (ipvxcu)

wrde sich verzgert haben, welche (sc. Seelen) zum Erbe (x/itjQovofiia)
10 der Hhe durch die Mysterien (fivrrjQia) gerechnet werden und im
Lichtschatze {--d-TjOavQog) sein werden. Deswegen nun habe ich ihre
Bahn gewendet, damit sie verwirrt werden und in Aufregung geraten
und herausgeben die Kraft, welche sich in der Materie (vXij) ihrer
Welt {xofiog) befindet und welche sie zu Seelen (ipvxai) machen,
15 damit eilends gereinigt und hinaufgehoben werden die, welche gerettet
werden, sie und die ganze Kraft, und damit eilends die, welche nicht
gerettet werden, vernichtet werden.
Es geschah nun,
Cap. 24.
({ia&-r/Tai)
20
und
als
Jesus diese
Worte
seinen Jngern
zu sagen beendet hatte, da trat Maria, die Schne in ihrer Rede
die Selige
(axaQia), vor,
fiel
Jesu zu Fssen und sprach: Mein
34 Herr, ertrage {avex<J&'Cti) mich, dass ich vor Dir spreche, und
zrne mir
nicht, weil ich Dir vielmals Beschwerde zufge, indem ich Dich frage.
Es antwortete der Erlser (oodt7]q) mitleidsvoll und sprach zu

Maria: Sage das Wort, welches Du willst, und ich werde es Dir offen
25 {jtaQQrjold) offenbaren.
in
Es antwortete aber
welcher Weise wrden
haben, oder
(/}')
Maria und sprach zu Jesus: Mein Herr,
in welcher Gestalt
Es antwortete aber
Cap. 25.
Du
30 trefflich (svys), Maria,
und
(e)
die Seelen {ipvyâl} ausserhalb hier sich verzgert
giebst Licht in alle
werden
(de)
werden?
Vorder vortrefflichen Frage
sie eilends gereinigt
Jesus und sprach zu Maria
fragst gut {xaXg) in
Dinge mit Sicherheit und Genauigkeit (dxQiaia).
Jetzt nun werde ich euch von jetzt ab nichts verbergen, sondern euch
Hre nun, Maria,

allen Archonten
Bevor
ich
und vernehmet,
Archonten
allen
(aimvsg)
und
{aQxovrsg) der
{(XQXovTig) der Aeonen
habe,
waren sie alle
gepredigt
Heimarmene {alfiagf/av?]) und der Sphaera
ihren Siegeln
und
in
{cpcdQca)
in ihren Fesseln und ihren Sphaeren
an
Jen,
Anfang
der Aufsie
von
{ipQaylEg) gebunden, wie [xara-)
ein
jeder
von
und
ihnen
hatte,
seher {sjiioxojrog) des Lichtes, gebunden
alle
Dinge sicher und
offen (jraQQtjola) offenbaren.
alle ihr
35
8 Wrtl.
die Zahl
Jnger
wrde
(,aa-/yT/):
sich verzgert haben, voll zu werden.
Cap. 2326.
verharrte
seiner
in
Ordnung
{raîg),
21
ein jeder wandelte
und
(xara) seinem Laufe (Qofiog), wie (xara-)

xojtog)
des Lichtes,
eingesetzt
sie Jeu,
Und wenn
hatte.
gemss
der Aufseher
(ejr/-
der
Zahl
die Zeit
Paralemptor {xagalrjûitmo)
[agi^fiog) des Melchisedek,
Aeonen {alcvsg) und alle
in
die
mitten
pflegte
er
5 des Lichtes, kam, so
und in der Hei{Og)ai{m)
Sphaera
in
der
35 Archonteu {aQiovxsq, die
er trgt das Geund
kommen,
sind,
zu
gebunden
marmene [elfiaQfitv?])
des
grossen
von allen Archonten {aQiovxeq) der Aeonen (cdvEc)

und von allen Archonten [QXOvreg) der Heimarmene [elfiaQfitv?]) und von
denn (/()) er trug fort daselbst, was
denen der Sphaera [ocpcga)
er setzt den Sputer {(movaTrjg),
und
sie in Aufregung bringt,
lsst
sie ihre Kreise {y.vxXoi) eilends
und
der ber ihnen, in Bewegung
ihre Kraft, die in ihnen, und
fort
trgt
Sputer)
drehen, und er (sc. der
(wrtlich: die Gewsser) ihrer
Thrnen
und
die
den Hauch ihres Mundes
Und Melchisedek,
Krper
{ocofiara).
ihrer
Schweiss
Augen und den
jene Krfte und
reinigt
Lichtes,
des
der Paralemptor (jtaQahiujtrcoQ)
{vXrj) von
Materie
ihre
und
Lichtschatz
(-d^fjOavQog),
trgt ihr Licht zum
Archonten
aller
(Xeitovqyoi)
Diener
die
sammeln
ihnen allen zusammen
reinigte des Lichtes
10
15
und die Diener {XhtovqyoI) aller Archonten {aQxovteg) der

Heimarmene {slfiaQ{j^vt]) und die Diener {UixovQyoi) der Sphaera {6(paiQa\
welche unterhalb der Aeonen (alojvtg), nehmen sie imd machen sie zu
Menschen- und Vieh- und Reptilien- und Tier- {d-rjQia) und VogelSeelen {ipvxcci) und schicken sie hinab in diese Welt (xoOfiog) derMenschUnd ferner die Paralemptores {jiaQa^.rjfijttOQsg) der Sonne und
25 heit.
die Paralemptores (jtaQcc?,rjfijtTOQeg) des Mondes, wenn sie nach oben
schauen und die Stellungen (ox/jfîaTa) der Bahnen der Aeonen (aimveg)
and die Stellungen {oyjiuaTCi) der Heimarmene (eifiaQfievrj) und die von
der Sphaera {ocpaiQo) sehen, so nehmen sie die Lichtkraft von ihnen, und
36 die Paralemptores {jtaQaXrjfijtroQEg) der Sonne bereiten es und legen es
20 {(xQXovTsg),
nieder, bis sie es den Paralemptores (jtaQaXtjffJTTOQsg) des Melchisedek,
des Lichtreinigers, bergeben; und ihre materielle (vXixog) Hefe bringen

sie
sie
zur Sphaera {6(faiQa), die unterhalb der Aeonen (alcvsg), und

(sc.
Hefe) zu Menschenseelen {-\pvxcd),
machen
sie sie
und Vogel-<Seelen) gemss
zu
(xara)'
und TierKreislauf (xvxXog) der Archonten {aQxovreg) jener Sphaera {ocpalga)
35 Reptilien- undA'ieh-
dem
und ferner machen
und gemss (xara)

stossen
sie
in
diese
(0-fjQia)
allen Stellungen {oxriâra) ihrer
Umdrehung und
Welt
und
(xoaîog)
der Menschheit,
Seelen (ipvxai) an jenem Orte (roTrog), wie (xaxa-) ich
es
sie
werden
euch soeben
40 gesagt habe.
Cap. 26.
Dieses nun vollendeten
ihnen verringert war und
sie
sie bestndig,
bevor ihre Kraft in
abnahmen und schwach {arovhlv) oder
(//)-
Pistis Sophia.
72
Es geschah nun,
kraftlos wurden.
wurden, da begann
als sie kraftlos
(aQxaod-cu) ihre Kraft in ihnen aufzuhren, so dass sie in ihrer Kraft schwach
wurden und ihr Licht, welches sich in ihrem Orte (tojtoc) befindet, auf-
hrte und ihr Reich vernichtet und das All eilends hinaufgehoben wurde.
Es geschah nun, als sie dieses in der Zeit erkannt hatten, und wenn
die Zahl {aQi&;u6g) der Ziffer {rp7](poQ) des Melchisedek, des Paralemptor
(jtaQah'jf/jtTcoQ) (des Lichtes) stattfand, dann pflegte er wiederum
herauszukommen und hineinzugehen in die Mitte der Archonten (aQXOvreq)

aller Aeonen (cdcvsc) und in die Mitte aller Archonten (aQXOvrsc) der
10 Heimarmene {slfiaQ/uvt]) und derer der Sphaera {fpcdQo), und er setzt
sie in Aufregung und lsst sie ihre Kreise {xvxloi) eilends verlassen,
und sofort werden sie bedrngt {d-liuv) und werfen die Kraft aus
den Thrnen ihrer
37 sich heraus aus dem Hauche ihres Mundes und
Augen und dem Schweiss ihrer Krper (mj/axa). Und es reinigt sie
|
Faralem^tor ijtaQcdrjfiJCToyg) des Lichtes, wie {xara-)
15 Melchisedek, der
er es bestndig thut,
Und
(vX)])
ihr Licht
ihrer Hefe
zum
Lichtschatze {-dtjOavQog).
wenden
sich
alle
Archonten
Aeonen {aimpeg) und die Archonten {QXOVveg) der

Heimarmene (dfjaQiisvt]) und die der Sphaera {G(pulQa\ sie verschlingeii
sie (sc. Hefe) und nicht lassen sie zu, dass sie gehen und in der Welt (xoOoc) Seelen (ipvyai) werden. Sie verschlingen nun ihre Materie (vXr]),
damit sie nicht kraftlos und schwach (arovHv) werden und ihre Kraft in
ihnen aufhre und ihr Reich vernichtet werde, sondern (aUa) sie verschlingen sie, damit sie nicht vernichtet werden, sondern (aUa) damit
(aQXOvrtg)
20
und trgt
nach der Materie

der
sich verzgern und lange Zeit verweilen bis zur Vollendung der
Zahl {aQiO-fioc) der vollkommenen {xilsioi) Seelen {^vxa'i), welche im
25 sie
Lichtschatze (--fjoavgoc) sein Averden.
Cap.
Aeonen
30
27.
Es geschah nun, da die Archonten {agxovxec) der

und die von der Heimarmene (slfiaQfitv?]) und die
(alcveg)
von der Sphaera {ocpalQa) bestndig diese Art {tvjioo) vollbrachten,

indem sie sich umdrehten, die Hefe ihrer Materie (vlt]) verschlangen und
werden
sie nicht Seelen {Wvyai) in der Welt (xofiog) der Menschheit
Hessen, damit sie sich verzgerten, Herrscher zu sein, und die Krfte,
welche in ihnen Krfte sind, d. h. die Seelen (ipvxai), lange Zeit ausser-
35 halb
hier zubrchten,
sie
nun
indem
verharrten,
sie dieses in
zwei
Kreisen (xvxXoi) bestndig thaten.

Es geschah nun, als ich hinaufgehen wollte zu dem Dienste (iadurch den Befehl {xtum dessentwillen ich berufen war
xoma),
38
1
11
St. it'i
nevKATRAoc
\.
'indem ich nicht vollendet habe.
HneTK'ATKAoc
25 Im Ms.
steht eAinei'^s.coK
23
Cap. 26. 27.
des ersten Mysteriums
Xsvaic)
Mitte
der Tyrannen
da
(fivOv^Qiov),
(tvqccvi^'oi)
der Archonten
kam
ich
hinauf in die
(aQXOVTeg)
der zwlf
indem mein Lichtkleid {-ev6v{.ta) an mir war, indem

und kein Mass dem Lichte war, welches an mir war.
Es geschah nun, als jene Tyrannen {xvQavvoi) das grosse Licht,
welches an mir war. sahen, da begannen {aQXiOaC) der grosse Adamas,
der Tyrann {xvQavvoo), und alle Tyrannen {rvQavvoL) der zwlf Aeonen
zu
(aicvsg) smtlich gegen das Licht meines Gewandes (vSvffa)
Aeonen
(cdci^sg),
ich iXar sehr leuchtete

5
10
kmpfen {jtoyiEfisW), da sie es bei sich festhalten {xatsxsiv) wollten,

um noch in ihrer Herrschaft zu verzgern. Dieses nun thaten sie,
ohne dass sie wussten, mit wem sie kmpften {jtolsfielv). Als sie nun
sich widersetzten {araxTSlv) und gegen das Licht kmpften {jroZefislv),
dem
da (tots) wendete ich gemss (xara)
Bahnen und die Lufe {q6(.wi) ihrer Aeonen

(almveg) und die Bahnen ihrer Heimarmene {uftaQfievr]) und ihrer
Sphaera {ocpalQo) und liess sie sechs Monate auf die Dreiecke links
blicken und auf die Vierecke und auf die, welche in ihrem Anblicke
sind, und auf ihre Achtfigar (ox^lftu), gerade wie (xara-) sie frher
Mysteriums
15
Befehle (xeXsvOiq) des ersten
{ftvOT7]()iov) die
gewesen waren. Ihre

20 in eine andere
Werke
Wendung
Ordnung
(rag/c)
aber
und
oder
(de)
liess sie
(//)
ihren Blick wendete ich
andere sechs Monate blicken
den Vierecken rechts

ihrem Anblick sind, und
in ihrer Achtfigur {-oyjjfia), und ich liess in grosser Verwirrung verdie
39 wirrt und in Tuschung (jtJLccprj) getuscht {jilavaQ-ca) werden
25 Archonten {aQ'/ovTeq) der Aeonen (aicveg) und alle Archonten {aQyovreQ)
der Heimarmene {EifiaQfitvri) und die von der Sphaera (OfpalQo), und
ich setzte sie sehr in Aufregung, und nicht waren sie nun imstande von
auf die
und
ihrer Einflsse {djioT8?JûaTa) in
in ihren Dreiecken
und
in denen,
welche
in
jetzt ab, sich
nach der Hefe ihrer Materie
(v^.rj)
zu wenden,
um
sie
schlingen, auf dass ihre rter (roJtoi) bestndig sich verzgerten,
zu ver-
und
sie
30 lange Zeit als Herrscher verbrchten, sondern (dl?M), als ich ein Drittel
ihrer Krfte
genommen
hatte,
wendete ich ihre Sphaeren
{orpatQcu),
auf
nach rechts
blickend verbrchten. Ich habe ihre ganze Bahn und ihren ganzen Lauf
{QOfioc) gewendet, und ich habe die Bahn ihres Laufes (QOfiog) be35 schleunigen lassen, damit sie eilends gereinigt und eilends hinaufgehoben
wrden, und ich habe ihre Kreise (xvx?.oi) verringert und ihre Bahn ungestmer (wrtl.: leichter) gemacht, und sie wurde sehr beschleunigt.
Und sie wurden auf ihrer Bahn verwirrt und nicht waren sie von jetzt ab
dass sie eine Zeit nach links blickend
imstande, die Materie
{v?.}/)
37 Im Ms. ewcêna.
und
eine andere Zeit
der Hefe des Gereinigten ihres Lichtes zu ver-
24
Pistis Sophia.
schlingen,
und ferner habe
ich ihre Zeiten
verringert, damit eilends die
vollkommene
und
ihre Perioden [xqovol]
{riXeiOQ) Zahl (agi-fiog) der
Seelen {tpvyal), welche Hysterie^ (uvori'jQia) empfangen und im Lichtschatze {-drjoavQoq) sein werden, vollendet wrde. Wenn ich nun nicht
5 ihre
Lufe {gofioi) gewendet, und wenn ich nicht ihre Perioden {xqo-
vol) verringert htte,
wrden
sie
keine Seele
{rpvyj])
gelassen haben, zur
40 Welt (xoofiog) zu kommen, wegen der Materie {vXrj) ihrer Hefe, welche
sie verschlingen, und sie wrden viele Seelen {ipvyaL) vernichtet haben.
Deswegen nun habe ich einst zu euch gesagt: >Ich habe die Zeiten um
10 meiner Auservvhlten willen verringert, sonst htte keine Seele {'ipvx'^)
1
gerettet
werden knnen.<
(XQOVol) verringert
um
Ich habe aber [t) die Zeiten und die Perioden
der vollkommenen (re'/fôc) Zahl {aQid-jxog) der
Seelen (tpvxai) willen, die Mysterien [fivtrjQia) empfangen werden, welches
und htte ich ihre Perioden [xqovol) nicht verwrde keine materielle {vUxoq) Seele {^vy?]) gerettet, sondern
(aXXd) sie wrden im Feuer verzehrt (avaUoxeo&ai) worden sein, das
(sc. Feuer) sich im Fleische (<Ja(>|) der Archonten {acr/ovTEc) befindet.
Dieses ist nun das Wort, nach welchem Du mich in Genauigkeit [ay.Qisind die Auserwhlten;
15 ringert, so
iSsia)
20
fragst.
Es geschah nun,
als Jesus diese Worte seinen Jngern {âd-7]rai)

sagen beendet hatte, da fielen alle zugleich nieder, beteten ihn an
und sprachen zu ihm: Wir sind selig (fiaxagioi) vor {jcaQa) allen
Menschen, da Du uns diese grossen Grossthaten offenbart hast.
zu
Cap. 28.
2
Es fuhr Jesus wiederum
seinen Jngern
{{ia{^'r]rcd):
in der
Rede
fort
und sprach zu
Hret, [hret] inbetreflf der Dinge,
die
mir
bei den Archonten {aQyovTSq) der zwlf
30
41
Aeonen (cdmvcq) und allen ihren

Archonten {aQXovreq) und ihren Herren und ihren Gewalten [sôviai)
und ihren Engeln (ayysXoi) und ihren Erzengeln (aQyayysXoi) geschehen
sind.
Als sie nun das Lichtkleid {-'ivvfia) gesehen hatten, das an mir
war, sie und ihre Ungepaarten (ycoQioOv^vyoi), da sah ein jeder von
ihnen das Mysterium (vr^Qiov) seines Namens, dass es sich befindet auf
meinem Lichtkleide {-svvfia), das an mir war. Sie fielen alle zusammen
nieder, beteten an das Lichtkleid (-tvvfia), das an mir, und riefen
alle zugleich aus, indem sie sprachen: Wie (jtwg) hat uns der Herr des
|
35 Alls
durchwandert,
ohne dass wir es wussten?

den Innern der Inneren. Und
{vfiveveLv) alle zugleich
Und
sie
alle ihre
priesen
Dreimal-
gewaltigen (rQivvaf/oi),
ihre
und ihre grossen Urvter (jtQOjraTOQec) und

Ungezeugten {ayEvvf]Toi) und ihre Selbsterzeugten (avroysvslg),
2
Im Ms.
steht .TTTcfiKO,
Dittographie zu sein.
1.
.YTcfcKo
25 Das zweite cojtm scheint eine
Cap. 2729.
ihre Erzeugten (yEvvrjroi)

d-7]Qsg)
und
und
25
ihre Gtter
und
ihre Sterne {(p(DTi]Qsq\ mit einem
ihre Lichtfunken {jciv-
Wort {cmaâxXmq)
alle
sahen die Tyrannen {TVQavvoL) ihres Ortes (rojro?), dass

ihre Kraft in ihnen vermindert wre. Und sie wurden schwach (wrtl. in
ihre Grossen
Schwche) und gerieten selbst in grosse unermessliche Furcht. Und

schauten an [{^bcoqeIv) das Mysterium (fwOt/jQiov) ihres Namens
auf meinem Kleide (evvfia), und sie hatten begonnen zu kommen und
sie
das Mysterium {(ivt7)qlov) ihres Xamens, das auf
meinem Kleide
{Iv-
und nicht waren sie dazu imstande wegen des grossen

Lichtes, das mit mir war, sondern (dXXa) sie beteten an, ein wenig von mir
entfernt, sie beteten aber (dt) das Licht meines Kleides {8vt\ua) an und
riefen alle zugleich aus, indem sie den Innern der Inneren priesen {viwavsiv}.
Es geschah nun, als dieses den unter den Archonten [aQôvreg)
befindlichen Tyrannen {Tvgavfot.) geschehen war, wurden sie alle entkrftet
vfia), anzubeten,
10
15
4:2
und fielen in ihren Aeonen {aicvEc) zu Boden und wurden wie die toten
Erdbewohner {xoa^jog-), in denen kein Atem, wie sie es gewesen (wrtl.
|
gethan) in der Stunde,
wo
ich ihre Kraft
von ihnen genommen habe.
Es geschah nun darnach, als ich aus jenen Aeonen (almveg) herauswar, wurde ein jeder von allen den in den zwlf Aeonen [aimvag)
Befindlichen smtlich in ihre Ordnungen (rccgffc) gebunden, und sie voll-
gekommen
2n
endeten ihre Werke, wie {xaTa-) ich
Monate nach
25
sie
eingesetzt habe, dass sie sechs
gewendet verbringen und ihre Werke vollbringen in

ihren Vierecken und ihren Dreiecken und in denen, die in ihrem Anblick sich befinden, und dass sie ferner andere sechs Monate verbringen.
nach rechts blickend und auf ihre Dreiecke und ihre Vierecke und die.
welche in ihrem Anblick sich befinden.
Also werden nun die in der
Heimarmene {elfjaQfitv?]) und der Sphaera [Orpalga) Befindlichen wandeln
links
(sc.
30
35
auf ihrer Bahn).
Cap. 29. Es geschah nun darnach, da kam ich nach oben zu den Vorhngen (xarajctraOfiara) des dreizehnten Aeons (cdcov),
es geschah
nun. als ich bei ihren Vorhngen (xarajt st aG flava) angekommen war, da
zogen sie sich von selbst beiseite und ffneten sich mir. Ich ging hinein
in den dreizehnten Aeon {aloyv) und fand die Pistis Sophia unterhall)
des dreizehnten Aeons [aicv) ganz allein und niemand von ihnen bei
ihr; sie sass aber (de) an jenem Orte betrbt {Xvjtd-ai) und trauernd,
dass man sie nicht in den dreizehnten Aeon (aimv), ihren hheren Ort
(Tojcog), aufgenommen hatte; und sie war ferner betrbt (XvjtlO&-ai)
wegen der Qualen, welche ihr der Authades zugefgt hatte, der
einer von den Dreimalgewaltigen {xQivvafioL) ist. Dieses aber (t),
St. ed.TTCTiS'oAv
1.
e.
tc'vS'om.
Pistis Sophia.
wenn ich mit euch wegen ihrer Ausbreitung sprechen werde, so werde
43 ich euch das Mysterium sagen, wie (jro3g) dieses ihr geschehen ist.
Es geschah nun, als die Pistis Sophia mich sah, indem ich gar sehr
leuchtete und kein Mass dem Lichte war, welches an mir war, da geriet
5 sie in grosse Aufregung und blickte auf das Licht meines Kleides (hvfia).
|
das Mysterium (fivOT'^Qiov) ihres
Sie sah
Namens auf meinem Kleide
und den ganzen Glanz seines Mysteriums {iivoxrjQiov), denn sie

befand sich frher im Orte (tojtoc) der Hhe, im dreizehnten Aeon (aimv),
Civvfia)
aber
10 sie
in
{aXXa) sie pflegte das hhere Licht zu preisen (vfivsvaiv), welches

('/.arajittaGfia) des Lichtschatzes {-d-iiGavQoq) ge-
dem Vorhang
Es geschah nun,
sehen hatte.
preisen
{vfivevsiv),
blickten
als sie verharrte,
alle
Archonten
das hhere Licht zu
[aQxovTsq),
bei
die
den
zwei grossen Dreimalgewaltigen {xQivvafioi) sind, und ihr Unsichtbarer {oQazog), der mit ihr gepaart ist, und die andern 22 unsicht-
Emanationen
15 baren {aQcaoL)
{jrQooXai),
Sophia und ihr Gepaarter (t'û/o^),
sie
und
da ja
{sjteirj)
die andern 22
die Pistis
Emanationen
{jiQoolai) 24 Emanationen {jtQoo?Mi) ausmachen, die der grosse un-
{aoQarog) Urvater (jtQOJiarojQ), er und die beiden grossen

Dreimalgewaltigen [rQivvajiOL) emaniert {jiQoalXeiv) haben.
Cap. 30. Es geschah nun, als Jesus dieses zu seinen Jngern {[la20
d-rjxai) gesagt hatte, trat Maria vor und sprach: Mein Herr, ich habe
Dich einst sagen hren: >Die Pistis Sophia ist selbst eine von den
sichtbare
24 Emanationen {jtQooXcd)<, wie {ji>q) befindet sie sich nicht in ihrem

Sondern (alla) Du hast geder 24 Emanationen) Orte (roôc)?
44
25 sagt: >Ich habe sie unterhalb des dreizehnten Aeons {alcov) gefunden.<
Es antwortete Jesus und sprach zu seinen Jngern {fia&rjrai): Es
(sc.
geschah, da die Pistis Sophia sich

(tojtoc)
aller
ihrer
Brder,
im dreizehnten Aeon
der
Unsichtbaren
{aicov),
[doQaroi),
im Orte
d.
h.
der
24 Emanationen {jcQoo/.ai) des grossen Unsichtbaren (aocarog), befand,

30
es geschah nun durch das Gebot des ersten Mysteriums (fivovr/Qiov),
da blickte die Pistis Sophia in die Hhe. Sie sah das Licht des Vor-
hanges (xarajitraOfia) des Lichtschatzes (-&rjOavQ6g) und begehrte (sjcid-vfislv), zu jenem Orte {rojtog) zu gelangen, und nicht war sie imstande,
Sie hrte aber {s) auf, das
zu jenem Orte {roxog) zu gelangen.
35
Mysterium
{fivOT7']Qtov)
sondern {a?.Xa)
des dreizehnten Aeons
sie pries {vfiveveiv)
(aicov)
das Licht der Hhe,
zu vollbringen,
welches
sie
im
Lichte des Vorhanges {yMTaJttraOfia) des Lichtschatzes {-O-tjOavgog) ge-
sehen hatte.
sie den Ort {tojcog) der Hhe pries {vfivevsiv),
den zwlf Aeonen {almvtg) befindlichen Archonten
{aQyovxeg), welche unterhalb, weil sie von ihren Mysterien {{ivOtijQia)
Es geschah nun, da
40 hassten
sie
alle
in
Cap. 2931.
abgelassen hatte, und weil
ber ihnen allen zu
sein.
sie
gewnscht
27
Hhe
hatte, zur
Deswegen nun zrnten
und
und hassten
zu gehen
sie ihr
und der grosse dreimalge waltige {TQi6vvai/og) Authades, d. i. der

Dreimalgewaltige {xQivraûog), der sich im dreizehnten Aeon
(aicov) befindet, dieser, Avelcher ungehorsam gewesen war, da er das ganze
Gereinigte seiner in ihm befindlichen Kraft nicht emaniert {:;tQoa>.siv)
sie;
dritte
noch (ove) das Gereinigte seines Lichtes gegeben hatte zu der Zeit, wo die
Archonten (()xorTf^) ihr Gereinigtes gegeben^ indem er Herrscher ber den
und die, welche unterhalb von ihm
45 ganzen dreizehnten Aeon (cdcov)
lu sich befinden, sein wollte. Es geschah nun, als die Archonten {aQyovrec)
der zwlf Aeonen (aijvsg) der Pistis Sophia, welche oberhalb von
ihnen, zrnten und sie sehr hassten, da schloss sich auch der grosse
dreimalgewaltige {rQLvvaiiog) Authades, von dem ich euch jetzt soeben
\
Archonten (aQxovrsg) der zwlf Aeonen {cdcvEc) an,

und auch er zrnte der Pistis Sophia und hasste sie sehr, Aveil sie zu
dem Lichte, welches hher als er ist, zu gehen gedacht hatte. Und er
erzhlt habe, den
15
emanierte (jtQoaX^.Eiv) aus sich eine grosse Kraft mit Lwengesicht, und
aus seiner in ihm befindlichen Materie {v?.?/) emanierte {JtQocltLv) er
Menge anderer materieller {vhy.ai), sehr gewaltiger Emanationen

{jiQookai) und sandte sie zu den Ortern {rTtoi) unterhalb, zu den
eine
20
Teilen iiQrj) des Chaos iyaoq), damit sie dort der Pistis Sophia nachstellten und ihre Kraft aus ihr nhmen, weil sie nach der Hhe, welche
zu gehen gedacht und sie ferner aufgehrt hatte, ihr

Mysterium {{.ivori'jQiov) zu vollbringen, sondern (a?.?.a) sie fortwhrend
ber ihnen
25 trauerte
allen,
und das
Licht,
welches
sie
gesehen,
suchte.
Und
es hassten
Archonten [aQyovrsg), welche verbleiben oder (/y) welche verharren,

das Mysterium {fivozijQiov) zu vollbringen, und es hassten sie auch alle
"Wchter (g:,vXa'/Csg), die an den Thoren {jtv?Mi) der Aeonen {aimvsg).
Es geschah nun darnach durch das Gebot des ersten Gebotes, dass
30 der grosse dreimalgewaltige (TQi6vi>ajiog) Authades, der einer von den
46 drei Dreimalgewaltigen (zQivvaiwt) ist, die Sophia im dreizehnten Aeon
(alcov) verfolgte (dior/cecv), auf dass sie zu den Teilen {fitQrf) unterhalb
sie die
blicke,
damit
sie seine
Lichtkraft {-dvvafiig), die mit
dem Lwengesicht,
an jenem Orte sehe und nach ihr begehre {tJcL&vt.iv) und zu jenem
komme, so dass man ihr Licht von ihr nehme.
35 Orte {rojtog)
Cap. 31,
Es geschah nun darnach, da
sah seine Lichtkraft in den Teilen

gewusst, dass es die
pufiog)
Authades
27 Im Ms.
sei,
steht
(sc.
unterhalb, und
von dem dreimalgewaltigen [tqiv-
sondern [a/.Xa)
en.'^v
37
und
sie hatte nicht
{liQri)
Lichtkraft)
exêcT
blickte sie nach unten
L.
sie dachte,
dass sie aus
ne XinceiMe
st.
dem
ne ncei.ue.
Lichte
Pistis Sophia.
28
stamme, welches
sie
von Anfang an
dem Vorhang {xazajttraOfia)

Und sie dachte bei sich: Ich
mir Lichtaeonen
Licht
Hhe
das
gesehen,
aus
stammt.
{-{f^rjOavQog)
will zu jenem Orte {zjcog) gehen ohne

meinen Gepaarten (vCvyog) und das Licht nehmen und daraus
(xojgig)
5
der
in
des Lichtschatzes
schaffen,
{-aicvtg)
der Lichter,
das
der
in
damit ich imstande bin, zu
Hhe
Hhen,
der
zu gehen.
dem
Indem
sie nun dieses dachte, ging sie aus ihrem Orte {rojcog), dem dreizehnten
Aeon (aio3v), und ging hinab zu den zwlf Aeonen {ai6Jvbg\ Es verfolgten {icoy.Biv) sie die Archonten (agyovreg) der Aeonen {almvsg) und
an Herrlichkeit gedacht hatte. Sie ging aber (6t)

auch aus den zwlf Aeonen {aimvtg) und ging zu den Ortern {roJioi^
des Chaos {yaog) und trat hin zu der Lichtkraft mit dem Lwengesicht.
10 zrnten ihr, weil sie
47
um
zu verschlingen. Es umgaben sie aber (df)

Emanationen (jiQooXai) des Authades, und
sie
{vXl'ao'l)
alle materiellen
die grosse Licht-
mit dem Lwengesicht verschlang die Lichtkrfte (-waf/sig) in der

Sophia und reinigte ihr Licht und verschlang es, und ihre Materie (vXri)
wurde zum Chaos (yaog) gestossen, sie wurde zu einem Archon (aQôjv)
15 kraft
mit Lwengesicht im Chaos (xoc), dessen eine Hlfte Feuer und dessen
andere Hlfte Finsternis ist, d. i. Jaldabaoth, von dem ich zu euch
20 oftmals geredet habe. Als nun dieses geschehen war, wurde die Sophia
gar sehr schwach, und es begann ferner jene Lichtkraft mit dem Lwengesicht alle Lichtkrfte aus der Sophia zu nehmen,
des Authades
(vXixol) Krfte
drngten
Es
geglaubt {jttTtvEiv) hatte,
1.
und
alle materiellen
Sophia zugleich und be-
und schrie zum

von Anfang an gesehen, indem sie an e*
und sie sagte diese Reue (fitravoia), indem
schrie gar sehr auf die Pistis Sophia
Lichte der Lichter, welches
sie also
die
sie.
Cap. 32.
25
umgaben
sie
sprach:
0 Licht der
30 (jciOTEVEiv)
habe,
an welches ich von Anfang an geglaubt
Lichter,
hre nun
jetzt, o Licht,
auf meine Reue {fiEtdvotaX
Rette mich, o Licht, denn bse Gedanken sind in mir eingegangen.

2. Ich blickte, o Licht, zu den unteren Teilen (fitgr/) und sah dort
48 ein Licht, indem ich dachte: Ich will zu jenem Orte (rosrog) gehen, dass
ich jenes Licht nehme. Und ich ging und befand mich in der Finsternis,
|
35 die in
zueilen
allen
dem Chaos (yog) unterhalb, und

und zu meinem Orte (roJiog)
Emanationen
ijiQoo).ai)
mit dem Lwengesicht
nicht
war
ich imstande, heraus-
zu gehen, denn ich wurde von
in
im Ms. ê gestrichen zu
keit zu finden gedacht hatte.
die Kraft
mir befindliches Licht.
8 Im Ms. enMe^,M.nTcuooTC nwiwn >zum. zwlften Aeon

cêvAiiiTnoS', doch scheint
und
des Authades bedrngt,
nahm mein
10 Im Text
steht
sein, sonst weil sie Herrlich-
29
Cap. 31. 32.
Und
3.
um
ich schrie
Hilfe {o7]&6ia),
der Finsternis gedrungen, und
aiis
und nicht
ich blickte in die
das Licht, an welches ich geglaubt hatte, zu Hilfe
Und
4.
^'
10
als ich in die
Hhe
blickte, sah ich alle
meine Stimme
Hhe, damit mir
ist
kme
{otjd-slp).
Archonten {ccqxovtsc)
Aeonen {alcvec), wie sie zahlreich auf mich herabblickten und sich
ber mich freuten, obwohl ich ihnen nichts Bses zugefgt hatte, sondern
(aXXa) sie hassten mich ohne Grund. Und als die Emanationen (jtgooXai) des Authades die Archonten {agxovxEq) der Aeonen [cumvsg)
sich ber mich freuen sahen, wussten sie, dass die Archonten (ccqxovtsc)
der Aeonen {(di'sg) mir nicht zu Hilfe kommen {or]d-iv) wrden,
und es fassten Mut jene Emanationen {jiQooXai), welche mi(;h mit Gewalt bedrngten, und das Licht, welches ich von ihnen nicht genommen
habe, haben sie von mir genommen.
der
Jetzt nun, o wahres (cu/jd^tia) Licht,
5.
15 in
meiner Unschuld gethan habe, indem
dem Lwengesicht Dir

habe,
und
weisst, dass ich dieses
die Snde,
dass das Licht mit
welche
ich
begaugen
offenbar vor Dir.
ist
6.
gehre,
Du
ich dachte,
Nicht
lass
mich nun ermangeln, o Herr, denn ich habe an Dein
Licht von Anfang an geglaubt, o Herr, o Licht der Krfte; nicht lass
2n
mich nun meines Lichtes ermangeln.

7.
Denn um Deiner Veranlassung
bin ich in diese Bedrngnis geraten,
40
8.
Und um
und Deines Lichtes willen

und hat mich Schande bedeckt.
{acpoQfir])
Deines Lichtes willen (wrtl. wegen des Wahnes Deines

und den
Lichtes) bin ich meinen Brdern, den Unsichtbaren [dogaroi)
Emanationen {piQoolai) der Barbelo fremd geworden.
25 grossen
mir geschehen, o Licht, weil ich nach Deinem Wohnund es ist der Zorn des Authades ber mich gekommen,
dieser, welcher nicht auf Deinen Befehl {yJXtviq) gehrt
hatte, aus der Emanation {xQooh)) seiner Kraft zu emanieren [jtQoalweil ich in seinem Aeon {almv) mich befand, ohne sein Myste30 Xblv),
rium (fivOTTJgiov) zu vollbringen.
9.
sitz
Dies
ist
geeifert
habe,
10.
Und
alle
Archonten {aQxovTEg) der Aeonen {cdmvtq) verspot-
.teten mich.
befand mich an jenem Orte {x6jcoq\ trauernd und

35 suchend das Licht, das ich in der' Hhe gesehen hatte.
11.
der
Und
ich
12. Und es suchten mich die Wchter {(pvlax^q) der Thore {jtvlaC)
Aeonen {almvtg) und alle, welche in ihrem Mysterium {(ivrriQtov)
verbleiben, verspotteten {oy.ojJtxsLv) mich.
31 Ms. neTTd^ê,
1.
neTd^ê
cf.
S. 27, 26.
Pistis Sophia.
30
13. Ich
aber
(6t)
des Chaos
der Finsternis
mich zu retten,
in Wahrheit und
Hhe hinauf zu
blickte in die
gross
[xc-ol).
ist
Wenn Du nun kommen
Deine Barmherzigkeit
willst,
so erhre
um
mich
rette mich.
mich aus der Materie
14. Rette
und
Dir, o Licht,
o Licht der Lichter, bin ich bedrngt in
Jetzt nun,
glaubte an Dich.
[vXrj)
dieser Finsternis,
damit ich
nicht in ihr untergetaucht werde, auf dass ich vor den Emanationen [xqo-
olcd) des gttlichen Authades, die mich bedrngen, und aus ihren Bosheiten gerettet werde.
10
15.
Lass nicht diese Finsternis mich untertauchen, und lass nicht diese
dem Lwengesicht meine ganze Kraft vllig verschlingen,
Kraft mit
50 und
lass nicht dieses

I
Chaos (xo?) meine Kraft bedecken.
16. Erhre mich, o Licht, denn kstlich ist Deine Gnade, und blicke auf
mich herab gemss {xaxa) der grossen Barmherzigkeit Deines Lichtes.
15
17,
Wende
18.
Eilends erhre mich und rette meine Kraft.
nicht Dein Angesicht von mir, denn ich bin sehr geqult.
Rette mich um der Archonten (ccQxovTsg) willen, die mich

denn Du kennst meine Bedrngnis und meine Qual und die
Qual meiner Kraft, welche sie von mir genommen haben. Vor Dir sind
20 die, welche mich in all dies Bse gepflanzt haben; behandle (xgrjd-cu)
sie nach [xaza] Deinem Gefallen.
19.
hassen,
Meine Kraft blickte heraus aus der Mitte des Chaos ixaoi) und
und ich wartete auf meinen Gepaarten (ovC,vyog), dass er kme und fr mich kmpfte, und nicht ist er gekommen,
und ich hatte erwartet, dass er kme und mir Kraft verliehe, und nicht
20.
der Mitte der Finsternisse,
25
habe ich ihn gefunden.

21.
als ich
22.
Und
als
Jetzt nun,
gaben sie mir Finsternis, und

mir Materie (vh/).
das Licht suchte,
ich
meine Kraft suchte, gaben
sie
o Licht der Lichter,
mge
die Finsternis
und die
welche die Emanationen {jiQoolai) des Authades ber

mich gebracht haben, ihnen zum Fallstrick werden, und mgen sie sich
darin verstricken, und Du ihnen heimzahlen, und sie Aergernis empfangen
30 Materie
(('/?/),
[oxavaXiêo-ai)
Mgen
blicken; mgen
sie in die Hhe
23.
35
51
und nicht zum Orte

sie
sie
der Finsternis
in
ihres
Authades kommen.
bleiben
schauen das Chaos
und
'
nicht das Licht er-
(yâoc) alle Zeit,
und nicht
lass
blicken.
24.
Bringe ber
25.
Nicht
sie ihre
lass sie
Rache, und Dein Gericht
kommen
mge
sie erfassen.
zu ihrem Orte (rojtog) von jetzt ab zu
ihrem gttlichen Authades, und nicht
lass seine
Emanationen {jcQooXcd)
Cap. 32.
31
zu ihren Ortern {xoJtoi) von jetzt ab kommen, denn gottlos {asrjq) und
frech {avd-a)]c) ist ihr Gott, und er dachte, dass er dieses Bse durch
sich selbst gethan,
Deinem
Gebote
ohne zu wissen, dass, wenn ich nicht gemss {xara)

wre, er keine Macht ber mich gehabt
erniedrigt
haben wrde.
Sondern (aA/a), als Du mich durch Dein Gebot erniedrigt
haben sie mich um so mehr verfolgt (ico/csiv), und ihre Emanationen (jiQooXai) haben Leid zu meiner Erniedrigung hinzugefgt.
26.
hattest,
haben Lichtkraft von mir genommen und wiederum

um alles in mir befindliche Licht
Wegen dessen, in das sie mich gepflanzt haben, lass sie
Und
27.
10
sie
begonnen, mich
zu
nehmen.
nicht zu
dem
sehr zu bedrngen,
Aeon
dreizehnten
(cdcov),
dem
Orte (rojroq) der Gerechtig-
keit [dixaioovv?]), hinaufgehen.
Und
28.
nicht
lass
sie
zu
gerechnet wêrden
dem Lose
{xl7]Qog)
welche sich und ihr Licht reinigen, und nicht lass sie zu denen
gerechnet werden, welche eilends Reue empfinden (travoElv) werden,
damit sie eilends in dem Lichte Mysterien ( fivorrjQia) empfangen.
15 derer,
Denn
29.
sie
haben mein Licht von mir genommen, und meine
Kraft hat in mir aufzuhren begonnen (aQêoai), und ich habe meines
2(J
Lichtes ermangelt.
30. Jetzt
Und mein
31.
welches mit mir
nun, o Licht, welches in Dir und
Deinen Namen, o Licht, in
ich preise (vfivsveiv)
ein hervorragendes
Lobpreis
{v[ivoq)
Mysterium
mge, o
{}ivOti^qiov),
ist,
Glorie.
Dir gefallen wie
Licht,
das in
Thore
die
{jivXai)
welche Reue empfinden (fisravoeZv) werden, sagen und dessen Licht sie reinigen werden.
25 des Lichtes einfhrt, welches diejenigen,
32. Jetzt
52
das
ist,
Licht,
nun mgen
auf dass
die
33.
Denn
Materien
Kraft
(v/.cu)
eurer
Seele
sich freuen; suchet alle

{fpvxri),
die
in
euch
das Licht hat die Materien (vlai) erhrt und wird keine
Materie (vh]) lassen, ohne

34.
aller
alles,
Mgen
die Seelen
sie gereinigt
35.
Denn Gott wird ihre

und es wird eine Stadt
alle
{jtoXiq)
zu haben.
und die Materien (v/mi) den Herrn

und die (nomin.j Materien (vXai) und
(tpvxcd)
Aeonen {aimvEo) preisen,

was in ihnen befindlich.
retten,
und
alle
lebe.
30
35
Seele {ipvxrj) aus allen
[jioXi^ in
dem
Materien (vXai)
Lichte zubereitet werden,
Seelen {^)vyai), welche gerettet werden, werden in jener Stadt
wohnen und
sie
ererben ixXr}Q0V0piv).
Pistis Sophia.
32
Und
36.
Seele
die
Mysterien {^vxrjQia) in
welche Mysterien
derer,
(rpvxr/)
empfangen werden, wird an jenem Orte
(To.7rog) weilen,
Namen empfangen
seinem
{vOxrjQia)
und
die,
haben,
welche
werden
in
ihr weilen.
Es
Cap, 33.
Jngern
geschah
da
nun,
Jesus
diese
sprach er zu ihnen:
sagte,
[p.a{)-r}xai)
Worte zu
Dies
ist
seinen
der Lobpreis
welchen die Pistis Sophia bei ihrer ersten Reue {(laravoia) gewegen ihrer Snde Reue empfand (fisravosiv) und
was ihr geschehen war. sagte. Jetzt nun, wer Ohren hat zu hren,
(vfivog),
sagt hat, indem sie

alles,
10 der hre.
Es
wiederum Maria vor und sprach: Mein Herr, mein Lichteinwohner hat Ohren, und ich hre mit meiner Lichtkraft, und es hat
trat
mich ernchtert
nun,
(vrjcpsLv)
auf dass ich
Dein Geist
spreche
53 Pistis Sophia gesagt
hat,
inbetreff
indem
sie
(jtvsvfia),
der
Reue
sagte
der mit mir
ihre
Hre
ist.
welche die
{(istavoia),
Snde und
alles,
was
ihr geschehen war.

<pr]T8vsiv)
Deine Lichtkraft hat einst darber prophezeit {jtQodurch den Propheten (jcQoî^Trjg) David im 68sten Psalm
{tpaXfiog):
1.
Rette
20 meine Seele
2.
mich,
denn Gewsser sind eingegangen
o Gott,
bis
an
(t/^f^^)-
Ich versank oder
(rj)
tauchte unter in den
Schlamm
des Abyssus,
und nicht war Kraft. Ich bin in die Tiefen des Meeres {d-aXaa) gestiegen: ein Sturmwind hat mich untergetaucht.
3.
25 flogen,
Ich habe geduldet, indem ich schrie; meine Kehle ist vermeine Augen sind geschwunden, indem ich auf Gott harrte.
4. Derer, die mich ohne Ursach hassen, sind mehr als Haare meines
Hauptes; es sind mchtig meine Feinde, die mich gewaltthtig verfolgen
(6icox8Lv).
Was ich nicht geraubt habe, haben sie von mir gefordert.
5.
Du
Gott,
hast meine Thorheit erkannt, und meine
Snden sind
30 Dir nicht verborgen.

6.
um
Lass nicht
meinetwillen zu Schanden werden, die auf Dich
harren (vjiofitvsLv), o Herr, Herr der Krfte; lass nicht beschmt werden
um
meinetwillen, die Dich suchen, o Herr, Gott Israels, Gott der Krfte
7.
35
Denn um
Deinetwillen habe ich Schmach ertragen, Schande hat
mein Gesicht bedeckt.

8.
Ich
bin
meinen Brdern fremd geworden, fremd den Shnen
meiner Mutter.
9.
der Eifer um Dein Haus hat mich verzehrt, die Schmhungen

Dich schmhen, sind auf mich gefallen.
Denn
derer, die
9 Vgl. Mark.
4,
9 u. Parall.
17
ff.
Psal. 68,
19.
Cap. 32. 33.
33
beugte durch Fasten (vfjOtEia) meiue Seele
10. Ich
und
{ipvx?/),
es
ward mir zur Schmach.

11.
Ich zog an ein hrenes Gewand, und ich ward ihnen
zum Ge-
sptt {jiiiQaoX'q).
5
und
54
12.
Es schwatzten ber mich,
es
spielten auf der Saite {ipccXleiv)
die
in
den Thoren {jcvXcu)
ber mich, die
Wein
sitzen,
trinken.
13. Ich aber {t) betete mit meiner Seele {^pv^r}) zu Dir,
o Herr;
die Zeit Deines Wohlgefallens ist der Gott; in der Flle Deiner Gnade
]
hre auf meine Rettung in Wahrheit.

10
Rette mich aus diesem Schlamme, dass ich in ihm nicht verich gerettet werden vor denen, die mich hassen, und aus
der Wassertiefe,
14.
sinke;
15.
mge
Lass
nicht
eine Wasserflut
mich verschlingen und nicht

ber mir schliessen.
Tiefe
15
mich untertauchen, nicht lass die

lass einen Brunnen seinen Mund
16. Erhre mich,

Herr, denn kstlich {xQriroq) ist Deine Gnade;
nach (xaT) der Flle Deiner Barmherzigkeit blicke auf mich herab.
17.
Nicht wende Dein Antlitz von Deinem Knechte, denn ich bin
bedrckt {dlitiv).
20
18.
Eilends
erhre
mich,
gieb Acht
auf meine Seele {fvxrj) und
erlse sie.
19. Um meiner Feinde willen errette mich, denn {ya(^>)
meine Schmach und meine Schande und meine Beschimpfung;
Bedrnger [d^Xieiv) sind vor Dir.
25
20.
Mein Herz erwartete Schmach und Elend
Du
alle
kennst
meine
(raXcuJtcQQia),
ich
wartete auf den, der mit mir trauern (Xvjttlv) sollte, nicht erlangte ich
ihn, und auf den, der mich trsten sollte, nicht fand ich ihn.
21. Sie
gaben mir Galle zu meiner Speise,
meinem Durste mit

30
22.
zum
Mge
werden und
und zur Vergeltung und zum rgernis (OxavaXov).
Du
Mgest
24. Giesse
ihren
25.
Mge
Wohnsttten
1
ff.
Rcken beugen zu jeder
DeinenGrimm
Grimmes
der Zorn) Deines

35
trnkten mich in
ihr Tisch (T()ccjrs^cc) vor ihnen zur Schlinge
Fallstrick
23.
sie
Essig.
ihr
{oqji^)
ber
{ogy^}
mge
sie aus,
Zeit.
und
die Glut (wrtl.
sie erfassen.
Lager wste werden, und kein Bewohner
sein.
Psal. 68,
1025.
8 Der Kopte bersetzt
/mlqoq, ehoxiuq iorlv
&g.
in
ihren
Pistis Sophia.
34
Denn den Du geschlagen
26.
sie
[jcaraELv) hast, verfolgten idior/iHv)
und fgten hinzu zu dem Schmerz
Wunde.
ihrer
Verschuldung (avofila) zu ihren Verschuldungen (avound nicht lass sie in Deiner Gerechtigkeit (6ixaioGvi>rj) eingehen.
27. Sie fgten
55
fiicu),
Mgen
28.
und
lass
sie
ausgelscht werden aus
der auch betrbt ist; das Heil Deines

mich zu sich genommen hat.
Ich bin ein Elender,
29.
Antlitzes, o Gott, ist es, das

30. Ich
10
dem Buche der Lebendigen,

Frommen {dixaiot).
nicht aufgeschrieben werden mit den
sie
will
Namen
den
Gottes
im Liede
[atif)
preisen
und ihn
erheben im Lobgesang.
31. Das wird Gott mehr
und Klauen wirft.
32.
Die Elenden mgen sehen und sich freuen
Gott, auf dass eure Seelen
Denn Gott
33.
15
gefallen als ein junger Stier, der
hat
(ipvxcci-)
die
Hrner
{svq)QaiV8O-ai)', suchet
leben.
Elenden erhrt und nicht die Gefangenen
verachtet.
34.
und
Himmel und Erde mgen den Herrn
alles,
preisen, das
Denn Gott wirdZion retten, und die Stdte

und man wird daselbst wohnen und es
35.
20 aufgebaut,
Der Same
36.
und
die,
Meer (d-aXaoa)
was darinnen.
(ojitQfja)
Knechte wird es in Besitz nehmen,

lieben, werden darin wohnen.
Es geschah nun,
Cap. 34.
der Jnger
als
Maria diese Worte zu Jesus inmitten
zu sagen beendet hatte, sprach sie zu ihm: Mein
(fia-tjTai)
25 Herr, dies ist die
Judas werden
ererben (xXfjQOvoueiv).
seiner
Namen
welche seinen
(jroP.ffc)
Auflsung des Mysteriums
{y.voxr)QLov) der
Reue
({letd-
voia) der Pistis Sophia.
56
Es geschah nun,
Flle {jiXrjQcoiia) oder
Jesus Maria diese
(?/)
(evys), Maria,
Worte
Du
hatte sagen hren,
Selige ifiaxagia),
die
die allselige {jcavfiaxaQioq) Flle {:/i:h]QODfia),
bei allen Geschlechtern {ysvecd) selig gepriesen {fiaxagi-
30 diese, wêlche
Cûv)
als
er zu ihr: Vortrefflich
sprach
werden wird.
Es fuhr Jesus wiederum in der Rede fort und sprach:

Sophia wiederum fort und lobpries {v[ivbvelv) noch
zweiten Reue {fisravoia), indem sie also sprach:
Cap. 35.
Es fuhr die
in einer
1
ff.
Pistis
Psal. 68,
3 Im Ms.
26-36.
evTroire^,
Imperativ stehen
OTCg
30 Vgl. Luk.
1, 48.
nach dem Grundtexte msste entsprechend dem folgenden

fge hinzu.
Cap. 3335.
Licht der Lichter, an Dich habe ich geglaubt (ytiorsveiv), lass
1.
mich nicht
in der Finsternis bis zur
Hilf {ot]-w)
2.
neige Dein
{fivorrjQta),
3.
Mge
die Kraft
Vollendung meiner
4.
Zeit.
mir und errette mich durch Deine Mysterien
Ohr zu mir und
errette mich.
Deines Lichtes mich erretten und mich zu den
hheren Aeonen (cdcvsg) tragen, denn

za der
35
Hhe Deiner Aeonen
Du
wirst mich erretten
und mich
(alcvEg) fhren.
Hand dieser Kraft mit dem Lwenund aus den Hnden der Emanationen (jcQooXai) des gttlichen
Errette mich, o Licht, aus der
gesicht
10 Authades.
5. Denn du bist es, o Licht, an dessen Licht ich geglaubt
und auf dessen Licht ich von Anfang an vertraut habe.
6.
Und
ich
mich emaniert
15 aXlELv)
(jtLGrsvetv)
{:xioreveiv) von damals, wo es

und Du selbst hast mich emanieren {jiqound ich habe an Dein Licht von Anfang an geglaubt
habe an
es geglaubt
[JtQod^J.siv) hat,
lassen,
{jlLTiVtlv).
7. Und als ich an Dich glaubte {jtiOtEmiv), verspotteten mich die
Archonten {aQyovxsq) der Aeonen {aimvEg), indem sie sagten: Sie hat in
ihrem Mysterium {fivCTrjQiov) aufgehrt". Du bist mein Erretter und Du
57 bist mein Erlser {Ocot/jq) und Du bist mein Mysterium {{.wttJqiov),
[
o Licht.
8. Mein Mund ward voll Rhmens, damit ich sage zu jeder Zeit das
Mysterium {itvOrrjQiov) Deiner Herrlichkeit.
9.
Jetzt
nun,
o Licht,
nicht
lass
mich im Chaos (xaog) whrend
25 der Vollendung meiner ganzen Zeit, nicht verlass mich, o Licht.

10. Denn es haben meine ganze Lichtkraft von mir genommen und
haben mich umgeben alle Emanationen [jcgoolai) des Authades. Sie
wnschten mein ganzes Licht vollstndig von mir zu nehmen und bewachten meine Kraft,
30
11,
Indem
lassen, lasst
12.
o Licht,
uns
sie
Das Licht hat sie verund das ganze in ihr befindliche Licht nehmen".
zueinander zugleich sagten:
sie ergreifen
Deswegen nun, o Licht, lass nicht ab von mir; wende Dich,

und errette mich aus den Hnden der Erbarmungslosen.
13. Mgen hinfallen und kraftlos werden die, welche meine Kraft
nehmen wnschen. Mgen in Finsternis eingehllt werden und in
Kraftlosigkeit geraten die, welche meine Lichtkraft von mir zu nehmen
35 zu
wnschen.
30
St. Kdw.T
1.
Kei.i.C.
Dies nun
das Licht pries (vuvsvsiv).
sie
Es geschah nun,
Cap. 36.
[fiad-rjxcd)
zweite Reue (fisravoia), welche die Pistis Sophia
ist die
gesagt hat, indem
Pistis Sophia.
als
zu sagen beendet hatte,
Jesus diese
Worte seinen Jngern
Begreift {votlv)
sprach er:
welcher "Weise ich mit euch rede?

Es strzte Petrus vor und sprach zu Jesus: Mein
werden diese Frau nicht ertragen (avexsod-ai) knnen, da
Gelegenheit
nimmt und
sie
niemand von uns hat reden
ihr, in
Herr,
wir
uns die
sie
sondern
lassen,
{cuXa) vielmals redet.

10
Es antwortete Jesus und sprach zu seinen Jngern (âO-7]rai): Es
mge der, in welchem die Kraft seines Geistes (jcvsvfia) aufwallen wird^
vortreten und sprechen.
58 damit er das, was ich sage, begreift {voetv),
\
Doch
(jrh'jv)
nun,
Du
Petrus, ich sehe
Deine Kraft
(fivoti^Qiov) der
Sophia gesagt hat, begreift [voelv).
15 Pistis
den Gedanken
{v67]fia) ihrer
Es antwortete aber
Reue
(e)
Reue
Jetzt
in Dir, dass sie die
{(leravoia),
nun
sage,
welche die
Du
Petrus,
(fisravoia) inmitten Deiner Brder.
Petrus und
sprach zu Jesus:
0 Herr,
auf dass ich den Gedanken (voTjfia) ihrer Reue (fisravoia) sage,
ber welche Deine Kraft einst durch den Propheten {jcQocpr'jtrjg) David
im
25 prophezeit {jcQO^rjTsmiv) hat, indem sie ihre Reue itravoia)
70ten Psalm {ipcd,u6g) sagte:
hre,
mein Gott, ich habe auf Dich

mehr zu Schanden werden!
Gott,
1.
2.
30
mich
mich nimmer-
Errette mich in Deiner Gerechtigkeit [txcuovm]) und befreie

neige zu mir Dein Ohr und errette mich
3.
denn
vertraut, lass
und
meine Strke und mein
Sei mir ein starker Gott
Du
bist
ein fester Ort,
mich zu
erretten;
Zufluchtsort,
mich aus der Hand des Snders und aus der

Hand des Gottlosen {jtaQavo!.wq} und des Frevlers (aos'^g).
35
bist
4.
Mein
5.
Denn Du
Gott, errette
o Herr, meine Ausdauer (vjtofiovri), o Herr,
bist,
meine Hoffnung
{hliiq)
von meiner Jugend
Du
an.
Auf Dich habe ich mich verlassen vom Mutterleibe

mich aus dem Leibe meiner Mutter gefhrt; mein Gedenken
6.
an;
ist
Du
hast
immerdar
in Dir.
59
Ich bin wie die Verrckten fr viele geworden; Du bist mein

Helfer {or]{)-6c) und meine Strke, Du bist mein Erlser, o Herr.
7.
27
ff.
Psal. 70,
17.
2 Im Ms. steht ec^TTAineve
st.
Schw. eTrg>TMneTe.
Cap. 3537.
Mein Mund ward
8.
den
Ruhm
voll
37
Rhmens, damit
ich preise den ganzen
Verwirf mich nicht zur Zeit des Alters; wenn meine Seele
9.
Tag
Deiner Herrlichkeit.
{fpvyj/}
schwindet, verlass mich nicht!

10.
Denn meine Feinde haben bles wider mich
geredet und
die
auf meine Seele [ipvxv) lauern, haben wider meine Seele {^^vp]) beratschlagt,
11.
und
Indem
sie
12. Gott, gieb
10
13.
Mgen
zugleich sprachen: Gott hat ihn verlassen; verfolgt
denn da
ergreift ihn,
ist
kein Retter!
Acht auf meine Hlfe
{oi]dsia)\
zu Schanden und vernichtet werden
Mgen
Seele [ipvxrj) verleumden (iaaXXetv).
ist
die
die, welche meine

Schande und Schmach
mich suchen.
eingehllt werden die, welche Bses wider
Dies nun
in
Auflsung der zweiten Reue
[ûsTavoia),
welche
15 die Pistis Sophia gesagt hat.
Cap. 37.
Es antwortete der Erlser {corrjQ) und sprach zu Petrus:

dies ist die Auflsung ihrer Reue {fistavoia).
Schn {xaXcg\ Petrus,

Selig {[laxaQioi)
seid
ihr vor {jtaQcc)
allen
euch diese Mysterien {fivGrrJQia)
weil ich
60 wahrlich
Menschen, die auf Erden,

habe.
Wahrlich,
offenbart
Ich werde euch in aller Flle

fii^v), ich sage euch:
von den Mysterien (fivTrjQia) des Innern bis (ecoq) zu den
Mysterien (uvOTt'jQia) des Aeussern vollenden und euch mit dem Geiste
(afirjv,
{jiXrjQCOiio)
erfllen,
(jcvsvfia)
damit ihr >Pneumatische
{jtvtvi.iaxLTCoi),
vollendet in
genannt werdet. Und wahrlich, wahrlich [afirjv,

25 aurjv), ich sage euch: Ich werde euch alle Mysterien (fwOr-rjQia) aller
Orter [tojiol) meines Vaters geben und aller Orter {xojiot) des ersten
Mysteriums {vOrrjQiov), damit der, welchen ihr auf Erden aufnehmen
aller Flle {7tXrjQ0Dfia)<,
Hhe aufgenommen werde, und der, welchen

aus dem Reiche meines Vaters, der
werde. Doch {jth'iv) hret nun und horchet auf
werdet, in das Licht der

ihr
30
auf Erden Verstssen werdet,
im Himmel, Verstssen
alle Reuen (sravoiai), welche
fuhr wiederum
Sie
indem
sie
die Pistis Sophia gesagt hat.
und sagte
die
Reue {ntTavota),
dritte
sprach:
Licht der Krfte, gieb Acht und errette mich.
1.
35
fort
2.
mir zu
Mgen ermangeln und in der Finsternis sein,

nehmen wnschen. Mgen sich zum Chaos
die
mein Licht von

wenden und
{xôq)
zu Schanden werden, die meine Kraft zu nehmen wnschen.

1
ff.
26, 29;
7,
Psal. 70,
21 etc.
813.
25
ff.
Vgl. Matth. 16, 19
18, 18.
29 Vgl.
Mattli.
Pistis Sophia.
38
Mgen
3.
sich
zur Finsternis eilends wenden, die mich bedrngen
und sagen: Wir sind Herren ber
Mgen yielmehr
4.
Mge
Mich nun
5.
sie
mein
bist
{-y^gda)
o Licht,
Retter, o Licht, eilends
Es geschah aber
als Jesus diese Worte seinen

(e),
zu sagen beendet hatte, indem er sagte: Dies ist die
Reue (j/STavoia), welche die Pistis Sophia gesagt hat, da sprach
Cap.
dritte
denn ich ennangelte meines
errette,
genommen haben, und ich bedarf

von mir genommen haben. Du nun,
sie
mein Erlser (o(ot7]q), und Du

mich aus diesem Chaos (xaog).^
Jngern
38.
(fia&rjTai)
er zu ihnen:
Mge
]5 Geist (jtvsvfia) sich
der, in
dem
erhoben
der
zum Erkennen
hat, vortreten
geeignete (aio{)-r]rix6c)
und den Gedanken
{v6rj[ia)
der
Reue {nsravoia) sagen, welche die Pistis Sophia gesagt hat.

Es geschah nun, bevor Jesus zu sprechen beendet hatte, trat Martha
vor, fiel vor seinen Fssen nieder, ksste sie, schrie auf und weinte
mit Geschrei und in Demut, indem sie sprach: Mein Herr, erbarme
Dich meiner und habe Mitleid mit mir und lass mich die Auflsungder Reue (fieravoia) sagen, welche die Pistis Sophia gesagt hat.
und Jesus gab Martha die Hand und sprach zu ihr: Selig (fiaxaQiog)
ist
jeder Mensch,
erbarmen.
25
(fivor^Qiov)''.
bist
10 rette
20
o Licht,
jetzt,
welches
meiner Kraft, welche
Du
und frohlocken alle, die das Licht

Dein Mysterium (fivOzfjQiov) wnschen:
sich
61 Lichtes,
geworden.
sie
freuen
und immerdar sagen, die

erheben das Mysterium
suchen,
5
sich
denn seiner wird
der sich demtigt,
Jetzt nun, Martha,
Du
verknde nun die Auflsung des Gedankens
{vorjfio)
man
Doch
der Reue
bist selig (fiaxanioq).
sich
(jr?J/v)
((lera-
Es antwortete aber {i) Martha und sprach zu Jesus inmitten der

62 Jnger (iia&Tjrcu): Inbetreff der Reue (fisravoia), welche, o
mein
|
Herr Jesus,
die Pistis
30 befindliche Lichtkraft
{rpaXfioq),
indem
1.
Herr
2.
Mgen
Sophia gesagt
hat,
darber hat Deine in David
prophezeit (srQ0(f:i]TSV8tp)
einst
im 69ten Psalm
er sagte:
Gott, gieb
Acht auf meine Hlfe
zu Schanden
(orj^sia).
werden und beschmt werden,
die
nach
meiner Seele (ipvx^) trachten.

35
3.
Mgen
sich
wenden
sofort
und zu Schanden werden,
die
mir
sagen: Vortrefflich, vortrefflich (fv/t, avyt)\
22
f.
Vgl. Matth.
5,
3.
7.
32
fif.
Pal. 69,
13.
9 Im Ms. i\TOK ne n,ccoTHp .rto tok ne n.peqnoTgM 19 Vielleicht

Demut mit dem Folgenden zu verbinden 31 er" bezogen auf David.
\
ist in
Cap. 3739.
39
4. Mgen iubeln und frohlocken ber Dich alle, die Dich suchen,
und immerdar sagen: Mge Gott sich erheben", die Dein Heil lieben.
5.
Du
5
Ich aber [s) bin elend, ich bin arm; o Herr, hilf {o7]d-v) mir.
mein Helfer
bist
Dies
nun
ist
die Auflsung der dritten
Sophia gesagt
die Pistis
und mein Schutz;
[orjd-oS)
hat,
indem
Es geschah nun,
Cap. 39.
sagen hren, sprach
sie die
als
Hhe
{jiExvoia),
nicht!
welche
pries {vnvveiv)A
Jesus Martha
Worte
diese
Vortrefflich (eu/e), Martha,
er:
sume
o Herr,
Reue
und gut
hatte
{xaXccK;).<s.
Jesus fuhr wiederum in der Rede fort und sprach zu seinen Jngern
Es fuhr wiederum die Pistis Sophia in der vierten Reue
10 {fia{>-/jTc):
indem
(fiSTai'Oia) fort,
zum zweiten
sie
63 die Kraft mit
nun
Sie sagte
(fieTavoia),
sie
bedrngt {d-lietv) wurde
ihr,
diese
welche Authades zum Chaos
Reue
ihr.
alle materiellen {vXixoi)

(xcôg)
nhmen
Emanagesandt
(f/sravoia) also:
hre auf meine Reue

Deinem
Wohnsitze gelangen.
und mge meine Stimme zu
Licht,
1.
bevor
dem Lwengesicht und
tionen {jcQooXai), die mit

15 hatte.
sprach,
Male, damit noch ihr gesamtes Licht, das in
vertraut habe,
auf welches ich
2. Nicht wende Dein Lichtbild {-sixcov) von mir weg, sondern {dXXa)
habe Acht auf mich, wenn sie mich bedrngen; eilends rette mich in
20 der Zeit, wo ich zu Dir schreien werde.
Denn meine
3.
Materie
4.
(vXr])
Sie
verdori-t.
Zeit ist wie
ein
Hauch geschwunden, und
ich bin
geworden.
haben mein Licht von mir genommen, und meine Kraft ist
Ich habe mein Mysterium {^vOxrjQiov) vergessen, welches ich
25 frher zu vollziehen pflegte.

5.
Von
Stimme der Furcht und der Kraft des Authades
der
ist
meine Kraft in mir geschwunden.

6.
Ich
geworden wie
bin
ein besonderer Cltoc)
der wohnt in Materie {vXr]\ und nicht

30
worden wie
Und
in der Luft
((Jc5,a),
ich bin
[cctjq)
und nicht
ist
geworden wie
Dmon
{cdûcov),
Licht in ihm. und ich bin ge-
ein avtifufiov Jtvevfia, das sich befindet in
{vkixog) Leibe
7.
ist
einem materiellen
Lichtkraft in ihm.
ein
Dekan
(exavog), der sich allein
befindet.
Es haben mich sehr bedrngt id-Xieiv) die Emanationen {jtQooXal)

des Authades; imd es hatte mein Gepaarter [ovC^vyog) bei sich gesprochen:
9. Anstatt mit Licht, das in ihr, haben sie sie mit Chaos (x(ôg)
8.
35
angefllt".
ff.
Ich habe den Schweiss meiner eigenen Materie
Psal. 69,
45.
[vXt]) ver-
Pistis Sophia.
40
die Angst der Thrnen von der Materie (vh]) meiner

Augen, damit nicht das andere nehmen die, welche mich bedrngen.
schlangen und
64
10.
Dies alles
mir, o Licht, geschehen durch
ist
Deinen Befehl, und Dein Gebot

5
11.
ist es,
Dein Gebot und
dass ich mich hier befinde.
Dein Gebot hat mich hinabgefhrt, und ich bin hinabgegangen

ist in mir erstarrt.
wie eine Kraft des Chaos (xaog), und meine Kraft

12.
Du
aber
(dt'),
immerdar bedrngt
o Herr, bist ewiges Licht
und suchst heim,
die
sind.
13. Jetzt nun, o Licht, erhebe Dich und suche meine Kraft und die
mir befindliche Seele (ipvxr/). Dein Gebot ist vollendet, welches Du
Meine
fr mich in meinen Drangsalen {d-Xbpsig) bestimmt hast.
Zeit ist da (wrtl. ist geschehen), dass Du meine Kraft und meine
Seele {ipvx'/]) suchst, und das ist die Zeit^ welche Du bestimmt hast,
mich zu suchen.
10 in
14.
15
Denn Deine
Erlser
liche Kraft gesucht,
auch ihre Materie

15.
haben die in meiner Seele
weil vollendet
(vXt]) gerettet
Und dann
ist
die
Zahl
i^vyji) befind-
und damit
(ccQid^fioc),
werde.
(rore) werden in jener Zeit alle Archonten {aQXovrsg)
Deinem Lichte frchten,

und alle Emanationen {jcQoolat) des dreizehnten materiellen [vXixog)
Aeons {cdmv) werden sich vor dem Mysterium {fivOt'fjQiov) Deines Lichtes
der materiellen {vlixoi) Aeonen (cdmvsg) sich vor
20
frchten, damit die andern das Gereinigte ihres Lichtes anziehen.

16.
Denn
der Herr wird die Kraft eurer Seele
{ipvyjj)
suchen; er
hat sein Mysterium {[ivot'^qiov) ofienbart,

25
17,
Damit
er
auf die Reue (jit^Tavoia) derer, die in den Ortern
(rojroi) unterhalb sich befinden,
und nicht hat
schaue,
er
ihre
Reue
{nsravoia) bersehen.
18.
Dies
ist
nun jenes Mysterium
(vzrJQiov),
welches geworden
Vorbild (rvjrog) inbetreff des Geschlechtes (javog), welches geboren

30 werden wdrd, und das Geschlecht (ytvog), welches geboren werden wird,
ist
wird die Hhe preisen
65
19.
es
Denn
{vfivsvsiv),
das Licht hat aus der
wird herabschauen auf

20.
die
Hhe
seines Lichtes herausgeschaut;
gesamte Materie
{vZ?j),
Zu hren auf das Seufzen der Gefesselten, zu lsen

gebunden ist,
die Kraft
35 der Seelen [rpvxai), deren Kraft
21. Damit es lege seinen Namen

Mysterium {(ivotriQiov) in die Kraft.
in
die
Seele {^yvxrj)
und
sein
Cap. 3940.
Es geschah aber
Cap. 40.
seinen Jngern [ftad-tjTcd) sagte,
Reue
whrend Jesus
(rft),
indem
welche die
41
Worte zu
diese
er zu ihnen siDrach:
Dies
ist die
Sophia gesagt hat; jetzt nun,

wer begreift (posiv). mge begreifen {vov);
es geschah nun, als
Jesus diese Worte gesagt hatte, trat Johannes vor, ksste (wrtl. betete
vierte
[fieravoia),
Pistis
an) die Brust Jesu und sprach: Mein Herr, befiehl {x?.evEiv) auch
mir und gestatte {vyxf^Qîv) mir, die Auflsung der vierten Reue
(fieravoia) zu sagen, welche die Pistis Sophia gesagt hat.
Jesus sprach zu Johannes: Ich befehle (xeXsveii^) Dir und gestatte

10 (i7xo>()f') Dir,
Auflsung der Reue (faravoia) zu sagen, welche
die
die Pistis Sophia gesagt hat.
Es
antwortete
und sprach: Mein Herr und Erlser

Reue {(UTavoia), welche die Pistis Sophia geDeine in David befindliche Lichtkraft im lOlsten
Johannes
(omT7](}), inbetreff dieser
sagt
15
hat,
Psalm
hat
einst
(j/'aA,wow)
prophezeit {jiQOcprjTsvELv):
Herr, hre auf mein Flehen, und
1.
mge meine Stimme zu Dir
ge-
langen.
20 auf
66
wende
Nicht
2.
zu
Dein Antlitz
von
mir
weg,
neige
wo ich bedrngt {9-lieiv) werde;

dem Tage, wo ich zu Dir schreien werde.
mir an dem Tage,
mich an
Ohr
meine Tage sind geschwunden wie Rauch (xajtvog), und

3. Denn
meine Gebeine sind gebrannt wie Stein.
]
4. Ich bin versengt wie Gras (xoQtog), und mein Herz

denn ich habe vergessen, mein Brod zu essen.
25
Dein
eilends hre
Von
5.
ist
verdorrt;
der Stimme meines Sthnens klebte mein Gebein an
meinem
Fleisch ioccQ^),
Ich
6.
bin
worden wie
ein
geworden wie ein Pelikan

Kauz im Hause.
in der
Wste, ich bin ge-
Ich habe wachend die Nacht zugebracht, und ich bin geworden
7.
30 wie ein Spatz allein auf
dem Dache.
8. Den ganzen Tag haben mich meine Feinde

mich ehren, beschworen mich.
Denn
9.
ich
gelstert,
und
die
habe Asche anstatt meines Brotes gegessen und ge-
mischt (xtQavvvvai) meinen Trank mit Thrnen

35
10. Vor Deinem Zorn {oQyfj) und Deinem Grimm: denn

mich emporgehoben und mich niedergeworfen.
11.
Meine Tage haben
sich
Vgl. Matth. 19, 12; 24, 16.
hast
geneigt wie ein Schatten, und ich bin
verdorrt wie Gras (xoQTog).
Du
16
fif.
Psal. 101,
111.
Pistis Sophia.
42
Du
12.
denken
aber
(s),
o Herr,
bleibst
bis
in
Ewigkeit und Dein Ge-
bis zu Geschlecht des Geschlechtes.
Erhebe Dich und erbarme Dich Zions, denn die Zeit ist da
geschehen), sich ihrer zu erbarmen, denn der Zeitpunkt
13.
(wrtl.
ist
5 (xaiQog) ist
gekommen.
Deine Knechte haben ihre

werden sich ihres Landes erbarmen.
14.
Und
15.
frchten,
die
und
die
(sc.
Zions) Steine begehrt,
und
sie
Heiden (d-vi]) werden sich vor dem Namen des Herrn

Knige der Erde werden sich vor Deiner Herrlichkeit
10 frchten.
Denn
16.
der Herr wird Zion aufbauen
und
sich in seiner Herrlich-
keit offenbaren.
Er hat geschaut auf das Gebet der Niedrigen und
17.
ihre Bitte
nicht verschmht.
15
Aufgeschrieben werde dieses fr ein anderes Geschlecht, und

das geschaffen werden wird, wird den Herrn preisen,
18.
das Volk {Xaog),
Weil
19.
hat
67
er
Um
20.
Hhe herabgeschaut hat;

auf die Erde herabgeschaut,
auf seine heilige
vom Himmel
das Seufzen
der Herr
der Gefesselten zu hren, zu lsen die Shne
20 derer, welche gettet sind,
Zu verkndigen den Namen des Herrn
21.
in Zion
und seinen Preis
in Jerusalem.
Dies
Reue
25
ist,
mein Herr,
(fisravoia),
{[ivxrjQLOv) der
Cap. 41. Es geschah nun, als Johannes diese Worte zu Jesus inmitten seiner Jnger (ccd-7]Tai) zu sagen beendet hatte, sprach er zu
ihm: Vortrefflich
in
dem
Es
{evye),
Johannes,
Du
Jungfrulicher (jraQd-svog), der
Lichtreiche herrschen {aQXSLv) wird.
fuhr aber (de) Jesus wiederum in der Rede fort und sprach zu
Es geschah wiederum also: Die Emanationen

Authades bedrngten wiederum die Pistis Sophia in
dem Chaos (xccoi) und wnschten ihr ganzes Licht wegzunehmen, und
noch nicht war ihr Gebot, sie aus dem Chaos (y/cog) heraufzufhren,
vollendet, und noch nicht war zu mir der Befehl (xttvic) durch das
erste Mysterium {vGTrjQiov) gelangt, sie aus dem Chaos {yaoc) zu
retten.
Es geschah nun, als alle materiellen {vXtxoi) Emanationen (jiqooXai) des Authades sie bedrngten, schrie sie auf und sagte die fnfte
Reue {{lEzavoia), indem sie sprach:
30 seinen
Jngern
(jtQooXai)
35
die
welche die Pistis Sophia gesagt hat.
ff.
{fjad-rjrai):
des
Psal. 101,
1221.
Cap. 40. 41.
1.
Ich werde Dich
er
68
ist
preisen {vfwi:Viv) in
der Lobpreis) vor Dir gelangen, und gieb Acht, o Licht, auf meine
(sc.
Reue
(fitrdvoia).
3. Denn meine Kraft ist angefllt mit

hinabgegangen zum Chaos (xôg).
4.
10
{xcôg),
Finsternis,
und mein Licht
(omfia), der nicht hat in der
der ihn retten wird.
Ich bin auch geworden wie Materien {vZai). aus denen ihre Kraft
genommen
ist,
da
sie in
nicht gerettet hast,

6.
Krper
ein materieller {vXixoq)
Hhe jemand,
5.
Ich selbst bin geworden wie die Archonten {aQyovreq) des Chaos
die zu den Finsternissen unterhalb gegangen sind; ich bin ge-
worden wie
15
(y^dog).
meinem Lobpreis (vfivoc),

mit welchem ich Dich in der Hhe gepriesen (vf/veveiv) und mit welchem
ich Dich gepriesen {vftvtmiv) habe, da ich im Chaos (xccoc) war. Mge
2.
Licht meines Heiles, ich preise (v^vsveiv) Dich im Orte (rojtog)
Hhe und wiederum im Chaos
der
43
und
den Chaos (xdoc) hinabgeworfen sind, die Du

durch Dein Gebot zu Grunde gerichtet.
sie sind
nun haben sie mich in die Finsternis unterhalb gestellt,

und Materien {vXai), die tot sind und in denen keine Kraft.
Du hast Dein Gebot ber mich gebracht und alle Dinge, die Du
Jetzt
in Finsternisse
7.
20 bestimmt hast,
Und Dein
gewichen und hat mich verlassen.

Emanationen {jiQoo?.ai) meines
Aeons (aicov) mir nicht geholfen (orj&^v) und haben mich gehasst und
sich von mir getrennt, und noch nicht bin ich vllig vernichtet.
9. Und mein Licht hat sich in mir vermindert, und ich habe hinauf
25
zum Lichte geschrieen mit dem ganzen in mir befindlichen Lichte und
habe meine Hnde zu Dir ausgebreitet.
8.
Und
Geist {jcvi\ua)
ist
ferner durch Dein Gebot haben die
o Licht, wirst Du etwa {fi7]) Dein Gebot im Chaos

und werden etwa (firf) die Retter, die Deinem Gebote
gemss (xara) kommen, sich in der Finsternis erheben und kommen
und Dir Jnger sein {f/a{)^7]T8vtiv)?
11. Werden sie etwa (juyj) das Mysterium (f/vOTf'jQiov) Deines Xamens
im Chaos (xôg) sagen?
10. Jetzt nun,
(Xaog) vollenden,
30
35 des
12. Oder {?]) werden

Chaos (xôg) sagen,
sie
vielmehr Deinen
welchem
Namen
Chaos)
in einer Materie (v2??)
Du
nicht reinigen wirst?

aber (t) habe gepriesen (vfjvevtiv) Dich, o Licht, und meine
69 Reue (utTuvoia) wird Dich in der Hhe erreichen.
in
(sc.
13. Ich
Mge Dein Licht ber mich kommen,

15. Denn sie haben mein Licht von mir genommen, und ich befinde
mich in Leiden wegen des Lichtes seit der Zeit, wo ich emaniert {jr()odkXtiv) bin. Und als ich in die Hhe zum Lichte geblickt hatte, da blickte
14.
40
Pistis Sophia.
44
nach unten auf die im Chaos (xo$) befindliche Lichtkraft, ich

stand auf und ging hinab.
ich
16. Dein Gebot kam ber mich, und die Schrecken, die
stimmt hast fr mich, haben mich in Verwirrung gebracht,
5
17. Und sie haben mich umgeben, zahlreich wie Wasser,

mich zugleich meine ganze Zeit erfasst.
Du
sie
be-
haben
18. Und durch Dein Gebot hast Du nicht meine EmanationsGenossen {jtQooZcd-) mir helfen (o7]0-8lv) lassen, und nicht hast Du
meinen Gepaarten (vC,vyog) mich aus meinen Drangsalen (d-U^psig)
10 erretten lassen.
Dies nun
ist die
Reue
fnfte
gesagt hat im Chaos (xaog),
als
{jxQoolai) des Authades fortgefahren
sprach er zu ihnen:
wessen Geist
und
sie
(jtvsvfia)
Wer Ohren
ihm
in
(fiaO-tjrat)
hat zu hren,
aufwallt,
Emanationen
bedrngt {dlisiv) hatten.
Als nun Jesus dieses zu seinen Jngern
Cap. 43.
15 hatte,
welche die Pistis Sophia
(ûsravoia),
alle materiellen {vXlxol)
gesagt
und
der hre;
vor und sage die Auf-
trete
lsung des Gedankens {vorjua) der fnften Reue {fisravoLa) der Pistis
Sophia.
Und
als
Jesus
diese
20 lippus vor, stellte sich hin

nieder,
denn
Worte zu sagen beendet hatte,

und legte das Buch, welches in
{yag) er ist der Schreiber aller Reden, die Jesus sprach,
70 und alles dessen, was er
that,
es trat
zu ihm: Mein Herr, bin ich es denn

fr
hast,
die
strzte Phi-
seiner Hand,
Welt
nun
Philippus vor und sprach
{f2t]Ti) allein,
(zoOfiog) Sorge zu tragen
und
dem Du aufgetragen
alle
Reden, die wir
und thun werden, niederzuschreiben? Und nicht hast Du mich

vortreten lassen, die Auflsung der Mysterien (fivotrjQLa) der Reue
(fisravoia) der Pistis Sophia zu sagen. Denn (/(') mein Geist (jtvtvfia)
wallte oftmals in mir auf und war aufgelst und trieb (avayxa^tiv)
mich heftig an, vorzutreten und die Auflsung der Reue {fieravoia)
der Pistis Sophia zu sagen, und nicht konnte ich vortreten, weil ich
der Schreiber aller Reden bin.
Es geschah nun, als Jesus Philippus gehrt hatte, sprach er zu ihm:
25 sagen
30
Hre, Philippus, Du Seliger (fiaxagiog), damit

Du und Thomas und Matthus sind es, welchen
35
rium
(fivvf'jQiov)
aufgetragen
und thun werde, und

(de)
betrifft,
welche
Du
alle
15 Vgl. Mark.
4,
alle
Reden zu
denn
durch das erste Mysteschreiben, die ich sagen
Was Dich aber

noch nicht die Zahl (aQi&iiog) der Reden,
Dinge, die ihr sehen werdet.
so ist bis jetzt
schreiben
ist,
ich mit Dir rede,
sollst,
vollendet;
9 u. Parall.
wenn
sie
nun
vollendet, sollst
Du
Cap. 4143.
45
und verknden, was Dir gefllt. Jetzt nun sollt ihr drei alle
Reden niederschreiben, die ich sagen und thun werde und (alle Dinge),
die ihr sehen werdet, auf dass ihr bezeuget alle Dinge des Himmelreiches.
Cap 48. Als nun Jesus dies gesagt hatte, sprach er zu seinen
Jngern (fia0î]Tcd): Wer Ohren hat zu hren, der hre.
Es strzte wiederum Maria vor, trat in die Mitte, stellte sich
bei Philippas hin und sprach zu Jesus: Mein Herr, mein Lichtbewohner
hat Ohren, und ich bin bereit mit meiner Kraft zu hren, und ich habe
das Wort begriffen {voelv), welches Du gesagt hast. Jetzt nun, mein
vortreten
71
hre, auf dass ich offen
10 Herr,
>Wer
hast:
{jra()Q7]0ici)
Inbetreff des Wortes, welches
Thomas und Matthus

Mysterium
15 schreiben
rede,
der
Du
zu uns gesagt
Ohren hat zu hren, der hre.<

sind
Du
es,
(ftvOTt]Qiov) aufgetragen
und
dafr zu
zu Philippus gesagt hast: >Du und
welchen dreien euch durch das erste

ist,
alle
Reden des Lichtreiches zu

damit ich verkndige die
hre nun,
zeugen<,
welches Deine Lichtkraft einst
Auflsung dieses Wortes,

dieses
durch Moses prophezeit {jtQorprirevtiv) hat: >Durch zwei und drei Zeugen
soll jede
20
Sache
festgestellt
ist,
werden<; die drei Zeugen sind Philippus und
Thomas und Matthus.

Es geschah nun, als Jesus
dieses
Wort
gehrt hatte,
sprach er:
Jetzt
Vortrefflich {svys), Maria, dies ist die Auflsung des Wortes.
fnften
der
Auflsung
die
nun tritt, Du Philippus, vor und verkndige
Reue (fisravoia) der Pistis Sophia, und darnach setze Dich nieder und
schreibe alle Reden,
die ich
sagen werde, bis dass die Zahl (aQiO^f/og)
Du
von den Worten des Lichtreiches

schreiben sollst, vollendet ist;
darnach wirst Du vortreten und sagen,
was Dein Geist {jcvt\ua) begreifen {vov) wird. Doch {jilriv) jetzt
72 nun verkndige die Auflsung der fnften Reue {(itravoia) der Pistis
25
Deines Anteils
(fttQog),
welchen
Sophia.
30
Es antwortete aber (de) Philippus und sprach zu Jesus: Mein Herr,

hre, auf dass ich die Auflsung ihrer Reue (fisravoia) sage. Denn (/(>)
inbetreff' ihrer
Tsveiv),
1.
indem
hat einst Deine Kraft durch David prophezeit

sie
Herr, Gott
im 87sten Psalm
[jigorp?]-
sagte:
(ipa^-fioq)
meines Heils, bei Tag und bei Nacht habe ich ge-
35 schrieen zu Dir.
b Vgl. Mark.
19, 15; vgl.
Matth.
4,
18,
u.
Parall.
2 Im Ms. flschlich M.n

ebenso
-ttoj
11 Vgl. Mark.
4,
u.
Parall.
18 Deut.
V\
ne-^ndwit.--
uTe^pMTpe und dass
epooT
ich bezeuge.
>;und
was ich sehen werde,
Pistis Sophia.
Mge mein Flehen
2.
vor Dir kommen,
Dein Ohr meiner
neige
Herr.
Bitte,
Denn meine
3.
Seele
ist
(fpvxrj)
angefllt mit
Bsem, mein Leben
hat sich der Unterwelt genhert.

5
4.
Ich bin denen zugezhlt,
die in
die
Grube hinabgefahren
ich bin geworden wie ein Mensch, der keinen Helfer
sind;
(orj-og) hat.
{sXsvOsqol) unter den Toten sind wie Erschlagene,

5. Die Freien
hingeworfen und in Grbern (ra.(poi) schlafen, deren Du nicht mehr
gedacht hast, und sie sind durch Deine Hnde vernichtet.
die
10
hat mich in eine Grube unterhalb gestellt, in Finsternisse
Man
6.
des Todes.
und Schatten
Dein Grimm hat sich ber mir befestigt und

Sela {iaipaXfia).
sind ber mich gekommen.
7.
8.
15
Da
meine Bekannten von mir entfernt,

haben mich gesetzt
hast
zum Abscheu
Deine Sorgen
alle
fr sich gesetzt; sie
sie
(?
haben mich
verlassen),
und
nicht bin ich gegangen.

9.
Mein Ange
ist
schwach geworden infolge meines Elends; ich habe zu

Tag und ausgebreitet meine Hnde zu Dir.
Dir geschrien, o Herr, den ganzen

1
0.
Wirst
Du
etwa
f,?^)
Deine
20 etwa (,a^) die rzte aufstehen

11.
73
Wird man etwa
(///})
Wunder an den Toten
thun, werden
und Dir bekennen {ofioloyElv)?

Deinen
Namen
in den
Grbern [xaôi)
verkndigen,
12.
Du
25
Und Deine
Gerechtigkeit (iy.aiovvtj) in einem Lande, welches
vergessen hast?
13. Ich aber (e) habe zu Dir, o Herr, geschrieen, und mein Gebet
wird Dich in der Frhe erreichen.
als
14.
Nicht wende Dein Antlitz von mir weg,
15.
Denn
ich
von meiner Jugend auf;

habe ich mich gedemtigt und
ich bin elend, ich bin in Leiden
mich aber
{t)
erhoben
hatte,
30 bin aufgestanden.
Deine Zornesgluten (orr/ai) sind ber mich

haben mich in Verwirrung gebracht.
Schrecken
Deine
16.
17.
Tag
35
Sie
haben mich wie Wasser umgeben,
sie
gekommen und
haben mich den ganzen
erfasst.
Meine Genossen hast Du von mir entfernt und meine Bekannten

von meinem Elend {rcMicogia).
18.
1 ff. Psal.
15 Im Ms.
zu emendieren
7,
218.
d.T5>Ke.e.T,
.TTTeviKT
vielleicht entsprechend
dem
man hat mich hingegeben-
griech. Texte 7iaQs69-rjv
Cap. 4345.
Dies
ist
nun
die
47
Auflsung des Mysteriums {iivrriQiov) der fnften

Sophia gesagt hat, als sie im Chaos
{^(STavoia). welche die Pistis
Reue
bedrngt {dÛeiv) wurde.
{xaog)
Es geschah nun,
Cap. 44.
hren, sprach
5 sagen
allen Reden, die
sehen wirst.
Vortrefflich {evye), Philippus,
er:
Du
hatte
Geliebter.
Dich und schreibe Deinen Anteil [}iQog) von

ich sagen und thun werde, und allen Dingen, die Du
nun komm,
Jetzt
Worte
Jesus Philippus diese
als
setze
Und
und schrieb.
Rede fort und
setzte sich Philippus nieder
sofort
Es geschah darnach, da fahr Jesus wiederum

Jngern {(iaO-t]xcd): Da (rore) schrie die Pistis Sophia
zum Lichte. Es (sc. Licht) vergab ihre Snde, dass sie ihren Ort (ro-ro?)
Sie sagte die
verlassen hatte und zur Finsternis hinabgegangen war.
sechste Reue {fisravoia), indem sie also sprach:
in der
10 sprach zu seinen
74
1.
Ich habe gepriesen (vfivsvsiv)
Dich, o Licht, in der Finsternis
15 unterhalb.
Hre auf meine Reue (fitTccvoia), und mge Dein Licht Acht
geben auf die Stimme meines Flehens!
2.
wenn Du meiner Snde
Licht,
3.
Du
Dir bestehen knnen, und

20
wirst
mich
gedenkst, werde ich nicht vor

verlassen.
Denn Du bist, o Licht, mein Retter, um des

Namens willen habe ich an Dich geglaubt [jtiremLv),
4.
5.
Und meine
{jnOTavEiv);
in
der
und
Hhe
Deines
Lichtes
o Licht.
Kraft hat an Dein Mysterium (fivz^Qiov) geglaubt
ferner hat meine Kraft auf das Licht vertraut, da sie
(wrtl.
25 auf es vertraut, da
in
denen von d. H.) sich befand, und

im Chaos (/aoc) unterhalb befand.
sie
hat
sie sich
auf das Licht vertrauen, da ich

in der Finsternis unterhalb mich befinde, und wiederum mgen sie auf
es vertrauen, wenn sie zu dem Orte {rojiog) der Hhe kommen.
6.
Mgen
7.
Denn
alle Krfte,
es
(sc.
in mir.
die
Licht) erbarmt sich unser
30 grosses rettendes Mysterium invorrjQiov)

8.
Und
es
wird
alle
und
erlst uns,
und
ein
ihm.
ist in
dem Chaos (laoa) retten um meiner

Denn ich habe meinen Ort (rojroc)
Krfte aus
bertretung {jiuQaaoiQ) willen.

verlassen und bin zum Chaos {yaoz) hinabgegangen.
Jetzt nun, dessen Verstand {vovq) erhaben
35
Cap. 45.
Es geschah nun,
als
mge begreifen
ist,
Jesus diese
Worte
(voalv).^^
seinen Jngern
(fiad-TjTai) zu sagen beendet hatte, sprach er zu ihnen: Begreift {vov)

ihr, in welcher Weise ich mit euch rede?
23
L.
ecujoon
st.
eqijyoon
29
L.
neTO. nev
st.
ncTne^rx.
Pistis Sophia.
48
Es
trat
Andreas vor und sprach: Mein Herr,
inbetreff' der
Auf-
lsung der sechsten Reue (tzavoia) der Pistis Sophia hat Deine Lichtkraft einst durch
indem
TEVBiv),
75
1.
David im 129sten Psalm
(ipakfig) prophezeit {jtQotpr/-
sprach:
sie
Aus den Tiefen habe
ich geschrieen zu Dir, o Herr.
Mgen Deine Ohren Acht geben auf
Hre auf meine Stimme!

Stimme meines Flehens!
2.
die
3.
giebst,
Herr, wenn Du auf meine Verschuldungen

wer wird bestehen knnen?
Denn
die
Vergebung
habe ich geharrt
(vjcofievaiv)
4.
10
5.
Meine Seele
(^pvyjrj)
ist
bei
um
Dir,
Deines
(avofiicu)
Xamens
Acht
willen
auf Dich, o Herr.
Wort
hat auf Dein
geharrt {vjrotvetv).
Meine Seele {ipvxt]) hat gehoift (?.jti^siv) auf den Herrn von
Morgen bis zum Abend; mge Israel hoffen {kX:JiiCtiv) auf den Herrn
von Morgen bis zum Abend.
6.
15
7.
Denn
dem Herrn
bei
steht
Gnade und
die
bei
ihm
ist
grosse
Erlsung.
8.
Und
er
wird Israel aus allen seinen Verschuldungen (avofiUu)
erlsen.
Es sprach Jesus zu ihm:
20
dies
(fiaxaQwg),
wahrlich
rien
(afirjV.
Vortrefflich, (ivyt), Andreas,
Auflsung
die
Lichtes
des
Reue
ihrer
(fitTccvoia).
Du
Seliger
Wahrlich,
ich sage euch: Ich werde euch in allen Myste-
dfirjv),
{iivoxrjQia)
{yvcoosiq)
vom
ist
vom Innern
der
vollenden
Inneren
und
bis
allen
Erkenntnissen
zum ussern
der Ausseren.
in
und vom
von allen Gttern bis
zu den Dmonen (aifiovia), von allen Herren bis zu den Dekanen
{sy.avoi). von allen Gewalten (lôvoiai) bis zu den Liturgen (/.tiTovQyoi),
von der Schpfung der Menschen bis zu (der) der Thiere {{^7]Qia), des
30 Viehes und der Reptilien, auf dass ihr >Vollkommene (xD.eLOL), vollendet
76 in aller Flle (:Jii^Qo)fia)<, genannt werdet. Wahrlich, wahrlich (dfii^v,
afijjv), ich sage euch: An dem Orte (rojroc), wo ich im Reiche meines
Vaters sein werde, werdet auch ihr mit mir sein. Und wenn die vollkommene (reXeiog) Zahl (doid-fiog) vollendet ist, damit die Mischung
35 {xtgaOfio^) aufgelst werde, werde ich befehlen (xe/.&vtiv). dass man
25
Unaussprechlichen
bis
Licht der Lichter bis zu
zur Finsternis
der Materie
der Finsternisse,
(v?.?/),
alle
tyrannischen (rvQavvoi) Gtter, welche das Gereinigte ihres Lichtes
S.
18.
Psal. 129,
26 Im Ms. steM
das koptische
Wort
<^^.fi
fr
v/.tj
32 Vgl. Matth.
=
= Materie.
ngesê^fc,
26, 29;
Luk. 22, 30.
ein mir unbekanntes Wort, vielleiclit ist es
Cap. 45. 46.
49
Feuer, ber welches die
und werde befehlen {xs7.8Vlv) dem weisen

Vollkommenen (ziZstoi) bersetzen, an jenen
Tyrannen {zvqccvvoi) zu
fressen, bis dass sie das letzte Gereinigte ihres
nicht gegeben haben, bringe,
Lichtes geben.
Es geschah nun,
Jesus diese
als
Worte
seinen Jngern (i/ad-i]rai)
sprach er zu ihnen: Begreift (vouv)

Weise
welcher
ich mit euch spreche?
Maria sprach
15
in
Ja, Herr, ich habe begriifen (voaiv) das
Wort, welches
Wortes nun, welches Du gesagt hast: >Bei der
Auflsung der ganzen Mischung (xegafiog) wrdest Du auf einer Lichtkraft sitzen und Deine Jnger {âd-rjTai), d. h. wir, wrden zur Rechten
YonDir sitzen, und Du wrdest die tyrannischen (ryâiîôf) Gtter, welche
das Gereinigte ihres Lichtes nicht gegeben haben, richten, und das weise
Feuer wrde an ihnen fressen, bis sie das letzte in ihnen befindliche Licht
inbetreff dieses Wortes nun hat Deine Lichtkraft einst durch
geben<,
David prophezeit {jiQO(prjrVLv\ indem sie im Slsten Psalm {ipalnoq) sagte:
Du
10
ihr,
Inbetreff des
sagst.
Gott wird in der Versammlung {ovvaycoyr}) der
Gtter sitzen und
77 ber die Gtter Gericht halten.
Jesus sprach zu ihr: Vortrefflich (avye), Maria.
Cap. 46.
20
in der
Rede
fort
und sprach zu
seinen Jngern (ai^f]Tai): Es geschah, als die Pistis Sophia die sechste
Reue
ifiexavoia)
wegen der Vergebung
ihrer bertretung {jraQaaOig)
wiederum zur Hhe, um zu

Snden ihr vergeben wren, und um zu sehen, ob man sie
aus dem Chaos (xccog) hinauffhren wrde, und noch nicht war sie erhrt durch den Befehl (xtZsvig) des ersten Mysteriums {[ivrrjQiov), dass
ihre Snde vergeben und sie aus dem Chaos (xog) hinaufgefhrt wrde.
Als sie sich nun zur Hhe gewandt hatte, um zu sehen, ob ihre Reue
zu
sagen beendet
wandte
hatte,
sie
sich
sehen, ob ihre
25
von ihr angenommen wre, da sah
sie alle Archonten {aQXOvreg)

verspotten und ber sie sich freuen, weil
ihre Reue (sravoia) von ihr nicht angenommen war. Als sie nun sah,
ifisrai'oia)
30 der
zwlf Aeonen {almvsg)
ward
dass sie sie verspotteten,
Stimme zur Hhe, indem

1.
35
2.
Licht, zu Dir
An
sie
sie sehr traurig (Xvjtsiv)
sie in
und erhob
ihre
der siebenten Reue (fisravoia) sprach:
habe ich meine Kraft erhoben, mein Licht.
Dich habe ich geglaubt
(jtirsveiv)] nicht lass mich verund nicht lass die Archonten (agxovTsg) der zwlf Aeonen
mich hassen, sich ber mich freuen.
achtet werden,
(almvsg), die
3.
Denn
{yaQ)
alle,
zu Schanden werden; es
11 Vgl. Luk.
22, 30.
die
an Dich glauben {jtiortvsLv), werden nicht

bleiben in Finsternis die, welche meine
mgen
17 Psal.
81, 1.
KQ
Pistis Sophia.
genommen
Kraft
sondern {aXla)
87
haben,
und nicht
sollen
sie
Nutzen von
ihr haben,
genommen werden.
Kraft) soll von ihnen
sie (sc.
Licht, zeige mir Deine Wege, und ich werde auf ihnen gewerden, und zeige mir Deine Bahnen, damit ich aus dem Chaos
{xaoq) gerettet werde.
1
4.
rettet
5
Und leite mich in Deinem Lichte, und mge ich wissen, o

Du mein Retter bist; auf Dich werde ich vertrauen
5.
dass
ganze
Licht,
meine
Zeit.
Gieb Acht, dass
6.
Du mich
Barm-
o Licht, denn Deine
rettest,
10 herzigkeit ist (whret) ewig.

7. Was meine bertretung {jtaQaaoig) anbetrifft, die ich von Anfang an in meiner Unwissenheit begangen habe, nicht rechne sie mir
Licht, sondern {a?JM) rette mich vielmehr durch Dein grosses
an,
Snden vergebendes Mysterium (fivotrjQiov) um Deiner Gte {-ayad-og)
15 willen, o Licht.
8.
Denn
gtig (aya&oq)
es (sc. das Licht)
wird
und
aufrichtig
mir gestatten
ist
Deswegen
das Licht.
meinen
(wrtl.
Weg
mir geben),
aus meiner bertretung {jiaQaaOig) gerettet zu werden,

die Furcht vor den
9. Und vor meinen Krften, die vermindert sind durch
wird es nach
Authades,
des
(JiQoolai)
Emanationen
[vAixoi]
materiellen
20
seinem Gebot herziehen, und
meine Krfte, die durch die Unbarm-
herzigen vermindert sind, wird es seine Erkenntnis lehren.
Denn
10.
des Lichtes
Erkenntnisse
alle
sind Rettungen
und sind
Mysterien {fivOri^Qia) fr alle, die die rter {zoJtoi) seines Erbes {xhjQO-
und
25 vo!iia)
11.
seine Mysterien {{ivOxrjQLa) suchen.
Um des Mysteriums
[pivOTrjQLOv) Deines
Namens
willen, o Licht,
vergieb meine bertretung {jiaQaaOig), denn

Mysterium
12. Einem jedem, der vertraut auf das Licht, wird es das
sie ist gross.
welches ihm
{îvOrriQLOv) geben,
gefllt,
seine Seele i^pvx^) wird in den rtern {roJtoi) des Lichtes

Licht79 sein (weilen), und seine Kraft wird ererben {xXtjqovoiieIv) den
30
13.
Und
schatz {-d-ipavQog).
14.
und der
Das Licht giebt Kraft denen,
Name
35 vertrauen,
und
seines
es
Mysteriums
die
an es glauben {jnorsveiv),
(fivzi^QLov) gehrt denen, die auf es
wird ihnen zeigen den Ort {rojiog) des Erbes {xXtjqo-
vo,uia), der im Lichtschatz {-d-ipavQog) ist.

{uilOtevelv).
15. Ich aber ie) habe an das Licht immerdar geglaubt
denn
es
21
wird meine Fsse aus den Banden der Finsternis

qtt^cwF. ^HTOTT
lelstelle Psal. 24, 9,
entspricM wohl
daher besser
dem
qnd.':iiAioiT
leiten, fhren
retten.
^htoit in der Paral-
zu bersetzen.
MIH
Cap. 46.
16.
51
Gieb Acht auf mich, o Licht, und rette mich, denn

sie im Chaos (y/cog) von mir genommen.
(/())
meinen
Namen haben
17. Vor {:tctQa) allen Emanationen {jioooXcd) sind sehr zahlreich

meine Drangsale (d-iipEig) und meine Bedrngnis gewesen; rette mich
aus meiner bertretung {jragaaoig) und dieser Finsternis,
18. Und sieh auf das Leiden meiner Bedrngnis und vergieb meine
bertretung
19.
(:jraQaaCig).
Gieb Acht auf die Archonten {aQôvreg) der zwlf Aeonen
{al-
welche mich aus Eifersucht gehasst haben,

20. Wache ber meiner Kraft und rette mich und lass mich nicht
veq),
10
denn ich habe geglaubt
in dieser Finsternis bleiben,

21.
Und
sie
{jtiOXBVsiv)
an Dich,
haben mich zu einem grossen Thoren gemacht, dass
ich an Dich geglaubt {::TiOTi:VEiv) habe, o Licht.
nun,
22. Jetzt
15 (jtQooXai) des
Jetzt nun,
o Licht,
wer nchtern
Als nun Jesus
meine Krfte vor den Emanationen
dieses
Thomas vor und
(vrjêiv)
ist,
bin.
nchtern
sei
zu seinen Jngern
(vricpeiv).^
gesagt hatte,
(fiad-r/tal)
Mein Herr, ich bin nchtern (vr/tpsiv),

ich bin reichlich nchtern [vrifptLv), und mein Geist {jcvsvfia) ist
in mir willig, und ich jubele sehr, dass Du uns diese Worte offenbart hast. Doch {jiXi'iv) nun ertrage {dvt'yso&ai) ich bisjetzt meine Brder,
trat
20
rette
Authades, von denen ich bedrngt
damit ich
sprach:
sie nicht erzrne,
vielmehr {d)J.a) ich ertrage (dvryEOd-ai) einen
80 jeden von ihnen, dass er vor Dich trittund die Auflsung der Reue (;WTavoia) der Pistis Sophia sagt. Jetzt nun, mein Herr, inbetreff der Auf]
25
lsung
der
Reue
siebenten
(ftsravoia)
der
Pistis
Sophia hat Deine
Lichtkraft durch den Propheten (:xQO(prjT?]g) David prophezeit [jiQOfpi]TV8iv),
indem
Auf Dich habe
{ipvyj])
erhoben, mein Gott.
mich verlassen, lass mich nicht zu Schanden

werden, noch (ove) lass meine Feinde ber mich spotten.
3. Denn (-/ccu yag) alle, die auf Dich harren {vjiofievsiv),
werden
nicht zu Schanden werden; mgen zu Schanden werden, die ohne Ur2.
30
sprach im 24sten Psalm {ipaûog):
sie also
Herr, zu Dir habe ich meine Seele
1.
ich
sache freveln {vofielv).
35
Wege und lehre mich Deine Bahnen!

dem Wege Deiner Wahrheit und lehre mich;
Herr, zeige mir Deine
4.
mich auf
mein Gott, mein Erlser {ocorriQ), auf Dich werde ich
harren {vjcofitvEiv) den ganzen Tag.
6. Gedenke Deiner Barmherzigkeiten, o Herr, und Deiner Gnadenerweisungen, denn von Ewigkeit her sind sie.
5.
denn
Leite
Du
28
ff.
bist
Psal. 24,
1 .
4*
Pistis 8ophia.
52
7. Der Suden meiner Jugend und derer meiner Unwissenheit gedenke nicht; gedenke meiner vielmehr gemss {yMxu) der Flle Deiner
Gnade um Deiner Gte {-XQ'fjOTOo) willen, o Herr.
81
8. Gtig (xQrjOTog) und aufrichtig

Snder auf dem Wege belehren.
Er
9.
10. Alle
Sanftmtigen
leiten die
wîrd
die Sanftmtigen seine
Wege
11.
(denn)
Um
des Herrn sind
Wer
(JieQfia)
14.
20
Gnade und Wahrheit fr
und
die,
welche
seine Zeugnisse suchen.
dem Herrn frchtet? Er

bestimmen auf dem Wege, welchen er er-
der Mensch,
(voûoi)
13. Seine Seele
Same
im Gericht und wird lehren
sehr gross!
ist
wird ihm Gesetze

whlt hat.
15
er die
Deines Namens willen, o Herr, vergieb mir meine Snde,
sie ist
12.
darum wird
Wege.
seine Gerechtigkeit {ixaioovvT])

10
der Herr;
ist
{ipvx'^)
der
vor
sich
wird im Glcke {ayaO-a) weilen, und sein
wird das Land ererben {xXrjQovofislv).
Der Herr
ist
die
Strke derer,
welche ihn frchten, und der
Name
des Herrn gehrt denen, die ihn frchten,
d-'^xrj)
ihnen kund zu thun.
um
seinen
Bund
{ia-
15. Meine Augen sind immerdar auf den Herrn gerichtet, denn er
wird meine Fsse aus der Schlinge ziehen.
16.
Blicke auf mich herab und
sei
mir gndig, denn ich bin einsam
(wrtl. eingeboren), ich bin elend.
Die Drangsale {-O-Xlipeig) meines Herzens haben sich vermehrt,

mich heraus aus meinen Nten {dvayxai).
17.
25 fhre
18.
Sieh
auf meine Niedrigkeit und mein Leid und vergieb
alle
meine Snden.
19. Sieh auf meine Feinde, wie
gerechtem Hasse mich gehasst haben.
82
20.
Bewahre meine Seele
{'*pvyj])
sie
und
sich
vermehrt und mit un-
errette mich; lass
mich nicht
|
zu Schanden werden, denn ich habe auf Dich gehofft
(sXjtiC^tiv).
21. Die Arglosen und Aufrichtigen haben sich mir angeschlossen,

denn ich habe geharrt {vjio^tveiv) auf Dich, o Herr.
22.
35
Gott, erlse Israel aus all seinen Drangsalen {d-Xiiptiq).
Als Jesus aber
{i) die
Worte des Thomas gehrt
zu ihm: Vortrefflich {vyt), Thomas, und schn
Auflsung der siebenten Reue {nsravoia) der

Iff. Psal. 24, 722.
hatte, sprach er
(xa/ld5c).
Pistis Sophia.
Dies
ist die
Wahrlich,
Cap. 46. 47.
wahrlich {cq]v,
ich sage euch: Alle Geschlechter
(ysvsai) der
werden euch auf Erden selig preisen (ftaxccoi^siv), weil

ich euch dieses offenbart habe, und ihr von meinem Geiste {jivEvy.a)
empfangen habt und ihr verstndig (vosQoi) und pneumatisch {jtpevfiarixoi) geworden seid, indem ihr begreift (voelv), was ich sage. Und
darnach werde ich euch mit dem ganzen Lichte und der ganzen Kraft des
Welt
cqr/jv),
53
[xooûog)
Geistes (jcvsvfia) erfllen, damit ihr von jetzt ab begreift {vohv) alles,
was euch gesagt wird und was ihr sehen werdet. Noch (ri) eine
kleine Weile, so werde ich mit euch ber alles das von der Hhe
10 sprechen, von aussen bis innen und von innen bis aussen.
Cap. 47. Es fuhr wiederum Jesus in der Rede fort und sprach zu
seinen Jngern {fiad-tjzal): Es geschah mm, als die Pistis Sophia die
siebente Reue {êravoia) im Chaos {yaoq) gesagt hatte, da war noch
nicht der Befehl {yJltviq) durch das erste Mysterium {iiv6ti]Qiov) zu
83 mir gelanget, sie zu retten und aus dem Chaos (xo) hinaufzufhren,
sondern (dlXa) durch mich selber aus Barmherzigkeit ohne Befehl {xtXeviq) habe ich sie zu einem etwas gerumigen Orte {toxoc) im
Chaos (xo) gefhrt. Und als die materiellen {vXixoi) Emanationen
{jiQoolai) des Authades bemerkt hatten, dass sie zu einem etwas
]
20
gerumigen Orte [rojtoq) im Chaos (xoc) gefhrt war, hrten sie ein
wenig auf, sie zu bedrngen, da sie dachten, dass sie berhaupt aus dem
Chaos (;caoc) hinaufgefhrt wrde. Als dieses nun geschehen war, erkannte
die Pistis Sophia nicht, dass ich ihr Helfer {orid-Hv) wre, noch {ovi)
erkannte sie mich berhaupt, sondern [aXXa) sie verharrte dabei, das Licht
25 des Schatzes i-rjGavQoq) zu preisen {vfivevsiv), welches sie einst gesehen

sie geglaubt {jtiorevsiv) hatte, und sie dachte, dass es
das Licht) auch ihr Helfer {oi]d-elv) und dasjenige wre, welches
und an welches
(sc.
sie
gepriesen {v[iveviv), indem sie dachte, dass es das wahre {aXriQ-sia)

Aber [cdXa) da ja {ejieLrj) sie an das Licht, welches zu
Licht wre.
30
dem wahren
{dXr'jsia)
Schatze {d-riOavQoc) gehrt, geglaubt [juGtevelv)
deswegen wird sie aus dem Chaos {x^^'^) hinaufgefhrt und ihre Reue
{(lEtavoia) von ihr angenommen werden; aber (aXXa) noch nicht war das
Gebot des ersten Mysteriums {VrriQLOv) vollendet, ihre Reue ({isravoia) von ihr anzunehmen. Doch (jtXrji^) hret nun, auf dass ich euch
alle Dinge sage, die der Pistis Sophia geschehen sind:
Es geschah, als ich sie zu einem etwas gerumigen Orte
{rojcog) im Chaos {xdog) gefhrt hatte, da hrten die Emanationen
hat,
35
{ptQooXcd) des Authades ganz auf, sie zu bedrngen,

dass sie berhaupt aus
84 nun,
als
die Pistis
dem Chaos
indem
{xdog) hinaufgefhrt wrde.
sie
dachten,
Es geschah
Emanationen (jtQooXai) des Authades bemerkt hatten, dass

Sophia nicht aus dem Chaos (xdog) hinaufgefhrt wre, wandten
die
Pistis Sophia.
54
indem sie sie heftig bedrngten. DesReue (fistavoia), weil sie nicht aufgehrt, sie zu bedrngen, und sich wiederum gewandt und sie auf
das usserste bedrngt hatten. Sie sagte diese Reue (fieravoia), indem
sie
wieder um,
zugleich
sich
wegen nun sagte
sie
die
achte
5 sie also sprach:
Auf
1.
{/[aog),
10
Licht,
mich und
habe ich gehofft! Nicht lass mich im Chaos

mich nach Deiner Erkenntnis.
rette
Gieb Acht auf mich und rette mich, werde mir ein Retter, o Licht,
2.
und
Dich,
erlse
mich und fhre mich zu Deinem
rette
Lichte.
Denn Du
bist mein Erlser (corrjo) und wirst mich zu Dir

und um des Mysteriums (fivx'^QLOv) Deines Namens willen leite
mich und gieb mir Dein Mysterium (fivozrjQiov).
3.
fhren,
wirst mich vor dieser Kraft mit dem Lwengesicht

mir zum Fallstrick gelegt haben, denn Du bist mein
Und Du
4.
die
retten,
sie
15 Erlser (corrjQ).
Du
5.
Und
in
6.
Du
hast
Deine Hnde will ich das Gereinigte meines Lichtes legen;

hast mich gerettet, o Licht, nach Deiner Erkenntnis.
gnzlich
gezrnt denen, die
werden
knnen;
erfassen
bewachen und mich nicht

aber (de) habe geglaubt an
mich
ich
20 das Licht.
Du Dich meiner
mich befinde, Acht gegeben
wirst auch meine Kraft aus dem
Ich will mich freuen und preisen {vfivsveiv), dass
7.
erbarmt und
und mich gerettet
auf die Bedrngnis, in der ich

hast.
Und Du
Chaos (xoc) befreien.

25
Und
8.
nicht hast
Du mich
in der
Hand
der Kraft mit
dem Lwen-
gesicht gelassen, sondern {a?.la) hast mich zu einem Orte {rojcog),
nicht bedrngt
ist,
der
gefhrt.
dies zu seinen Jngern {fiad-r/Tai) gewiederum und sprach zu ihnen: Es geschah

30 nun, als die Kraft mit dem Lwengesicht bemerkt hatte, dass die
Pistis Sophia berhaupt nicht aus dem Chaos (xôg) hinaufgefhrt
85 wre, kam sie wiederum mit allen andern materiellen {v?uxoi) Emanationen {jiQooXal) des Authades, und sie bedrngten wiederum die Pistis
Cap. 48.
Als nun Jesus
sagt hatte, antwortete er
Es geschah nun, als

Reue {neravoia) auf, indem
Sophia.
35
sie sie
sie
bedrngten, da schrie
sie in
derselben
sprach:
Erbarme Dich meiner, o Licht, denn sie haben mich wiederum

Verwirrt ist wegen Deines Gebotes das in mir befindliche
Licht und meine Kraft und mein Verstand (rovo).
9.
bedrngt.
BBi
Cap. 4749.
55
10. Meine Kraft hat begonnen {aQxso&^cci) zu schwinden, whrend ich

mich in diesen Bedrngnissen befinde, und die Zahl meiner Zeit, whrend
ich mich im Chaos (xoc) befinde. Mein Licht ist vermindert, denn sie
haben meine Kraft von mir genommen, und alle in mir befindlichen
5 Krfte sind erschttert (OaXsveiv).

11.
10
bin kraftlos vor {siaga)
Ich
allen xlrchonten
{aQXOvrsg) der
Aeonen {alcoveo) geworden, die mich hassen, und vor {jtaQo) den
24 Emanationen {jtQooXcd), an derem Orte (rojroc) ich mich befand,
und es frchtete sich mir zu helfen {orjd-slv) mein Bruder, mein Gepaarter (vCv/oc), um deswillen, worein sie mich gepflanzt haben.
Und
Archonten (aQxovtsg) der Hhe haben mich fr Materie

ist.
Ich bin wie eine materielle (vhxog)
Kraft geworden, die aus den Archonten {agôvreg) gefallen ist
12.
13.
15
alle
geachtet, in der kein Licht
(vXrj)
Chaos
Und
Krfte
in
alle
den Aeonen {aitveg) Befindlichen sagten: Sie
ist
geworden, und darnach haben mich die unbarmherzigen
ixo-og)
umringt und gesagt,
mein ganzes
in
mir befindliches
Ich aber {6t) habe auf Dich, o Licht, vertraut
und gesagt: Du
zugleich
Licht zu nehmen.
14.
bist
20
mein Erlser
Und
((>(r?}(>).
Deinen Hnden befindet sich mein Geschick fwrtl.

mir bestimmt hast; errette mich aus den Hnden
der Emanationen {jtQooXcd) des Authades, die mich bedrngen und
mich verfolgen.
15.
Gebot), das
86
in
Du
Sende Dein Licht ber mich, denn ich bin nichts vor Dir,
mich nach Deiner Barmherzigkeit.
16.
25 rette
17.
Lass mich nicht verachtet werden,
und
denn Dich, o Licht, habe
Das Chaos (xaog) bedecke die Emanationen

des Authades, und mgen sie hinabgefhrt werden zur
ich gepriesen {vfivsvsiv).

{jrQooZai)
Finsternis.
30
18.
Mge
sich verschliessen der
Mund
derer,
die
mich
hinterlistig
zu verschlingen wnschen, die da sagen: Lasst uns das ganze in ihr befindliche Licht
Cap. 49.
wegnehmen, obwohl
ich ihnen nichts Bses gethan habe.
Als aber
dieses
(6t) Jesus
gesagt hatte, trat Matthus
vor und sprach: Mein Herr, Dein Geist {jtvsviia) hat mich bewegt, und
35
Dein Licht ernchtert {vr'jcptiv) mich, die achte Reue (fitravoia) der
Pistis Sophia zu verknden.
Denn ('/dg) darber hat einst Deine
Kraft durch David im 30ten Psalm (tpalfiog) prophezeit {jcgocp?]TsvLv),
indem sie sprach:
2 Im Ms. ecujoon,
1.
eiiyoon.
Pistis Sophia.
56
1.
Auf
2.
einem
Lass mich nimmermehr zu

mich nach Deiner Gerechtigkeit (izaioovvr]).
Herr, habe ich gehofft!
Dich,
Schanden werden,
rette
Neige Dein Ohr zu mir, eilends befreie mich! Werde mir zu

schtzenden Gott und zu einem Zufluchtshaus, um mich zu
5 retten.
3. Denn Du bist meine Sttze und mein Zufluchtsort, um Deines
Namens willen wirst Du mich leiten und mich ernhren.
Und Du
4.
wirst mich aus dieser Schlinge fhren, die sie mir ver-
Du
bist
Hnde
will
ich
hast mich erlst, o Herr,
Du
borgen haben, denn

87
In Deine
5.
Du
Du
6.
hast gehasst die,
mein Schutz.
meinen Geist
wahrer Gott.
welche sich an das
(jtvevfia)
eitel
bergeben,
Nichtige halten;
ich aber (s) habe vertraut.
Und
7.
meine Seele
8.
Du
Und
Du
und mich freuen
{exxpQai-
auf meine Niedrigkeit geblickt und
aus meinen Nten {avajxcu) gerettet hast.
{ipvxf'j)
nicht hast
Du mich
in die
hast meine Fsse auf einen breiten
Hnde
Raum
des Feindes verschlossen,

gestellt.
{-O-kieiv), mein
und mein Leib.
10. Denn meine Jahre sind in Gram dahingeschwunden, und mein
Leben ist dahingeschwunden in Seufzen; meine Kraft ist schwach geworden in Elend und meine Gebeine sind verwirrt.
Sei mir gndig, o Herr, denn ich bin bedrckt
9.
20
ich werde jubeln ber den Herrn
ber Deine Gnade, dass
15 VEOO-ai)
Auge
ist
11.
im Zorne verwirrt und meine Seele
Ich
all
meinen Feinden und
geworden ein Schrecken fr meine Bemich erblicken, sind weg von mir geflohen.
zum Gesptt geworden
bin
88 meinen Nachbarn,
kannnten, und die

12.
{'(pv/jf)
ich
bin
Vergessen bin ich wie ein Leichnam in ihrem Herzen, und ich
bin wie ein zu Grunde gegangenes Gefss {xsvoc) geworden,
Denn
habe gehrt die Verachtung von selten vieler, die

indem sie sich zugleich wider mich ver30 mich
sammelten, beratschlagten sie, meine Seele {^pv^rj) von mir zu nehmen.
13.
rings
14.
bist
ich
umgeben;
Ich aber
(d't')
habe vertraut auf Dich, o Herr; ich sprach:
Du
mein Gott!
15.
35 aus der
In Deinen
Hnden befinden
Hand meiner Feinde und
sich
meine Loose {xXrjQoi), rette mich

mich von meinen Verfolgern.
befreie
16. Offenbare Dein Antlitz ber Deinem Knecht und befreie mich
nach Deiner Gnade, o Herr.
1
ff.
Psal. 80,
116.
Cap. 49. 50.
57
Lass mich nicht zu Schanden werden, denn ich habe zu Dir
17.
Mgen
geschrieen.
die
Gottlosen
{selg)
zu Schanden werden und
sich zur Unterwelt wenden.
Mgen
18.
5
Gerechten
die
hinterlistigen
(ixaiog) Frevelhaftes
Lippen verstummen, die wider den

{avo(.da) vorbringen in
Hochmut und
Verachtung!
Cap. 50. Als aber (e) Jesus diese Worte gehrt hatte, sprach er:
89 Schn (xaXmg), Matthus. Jetzt nun wahrlich (aii/jv) ich sage euch:
Wenn die vollkommene {teXsioq) Zahl (aQL&fig) vollendet und das All
|
10
hinaufgehoben
selbst
werde ich im Lichtschatze
ist,
werdet auf zwlf Lichtkrften

der
(rassig)
zwlf Erlser {ocozijQeg)
und ihr
Ordnungen
{-&-7]OavQ6g) sitzen,
sitzen, bis dass
wir
alle
an den Ort (rojtog) des Erbes
(xh]QOvof/iai) eines jeden von ihnen wieder eingesetzt {uJcoxad-LOravai)
haben.
Als er aber
15
{6t)
dieses
gesagt hatte, sprach er: Begreift {vov)
was ich sage?

Es trat Maria vor und sprach: 0 Herr, inbetrefP dieses hast Du zu
uns einst in einem Gleichnis {jcaguolrj) gesagt: >Ihr habt ausgeharrt
{vjtontvsiv) mit mir in den Anfechtungen (jieiQaOfioi). Ich werde euch
ein Reich vermachen, wie (xara-) es mir mein Vater vermacht hat, dass
ihr essen und trinken mget an meinem Tisch (TQaJteCa) in meinem
Reiche, und ihr werdet sitzen auf zwlf Thronen {{)^Q6roi) und richten
ihr,
20
Stmme ((pvlai) Israels.<

Er sprach zu ihr: Vortrefflich {evjs), Maria.
Es fuhr Jesus wiederum fort und sprach zu seinen Jngern
(xQiveiv) die zwlf
25
{fiad-r/-
Es geschah nun wiederum darnach, als die Emanationen (jrpo/ô^vCc/)

des Authades die Pistis Sophia im Chaos (jaog) bedrngten, sagte sie
die neunte Reue (fiSTavoia), indem sie sprach:
xai):
30
90
Licht, schlage nieder (jittzccoeiv) die, welche meine Kraft von

1.
mir genommen haben, und nimm die Kraft von denen, welche die
meinige von mir genommen haben.
2.
3.
35
Denn
Mge
ich bin Deine Kraft
grosse Finsternis
meiner Kraft; Ich
bin's,
und Dein
Licht;
komm und
rette mich.
meine Bedrnger bedecken; sprich zu
der dich retten wird.
4. Mgen ihrer Kraft ermangeln alle, die mein Licht gnzlich von
mir zu nehmen wnschen; mgen sich wenden zum Chaos {xaog) und
kraftlos werden die, welche mein Licht gnzlich von mir zu nehmen
wnschen.
1
ff.
Psal. 30,
1718.
18 Vgl. Luk.
22,
28-30.
Pistis Sophia.
58
Mge
5.
mge Dein Engel
werden, und
Kraft wie Staub
ihre
{ayysloc) Jeu sie niederschlagen [jiataOsLv).

6.
Und wenn
Hhe kommen
zur
sie
wollen,
mge
Finsternis sie
und sie hingleiten und zum Chaos (xaog) sich wenden, und
mge Dein Engel {ayyeXog) Jeu sie verfolgen und sie zu der Finsternis
erfassen
unterhalb hinabschicken.
10
ohne dass ich ihnen Bses gethan, mir eine

Kraft mit Lwengesicht als Falle gelegt, von der man ihr Licht nehmen
wird, und sie haben die in mir befindliche Kraft bedrngt, welche
sie nicht werden nehmen knnen.
7.
Denn
8.
Jetzt nun, o Licht,
sie
haben,
nimm
das Gereinigte von der Kraft mit
dem
der Gedanke, den der

Lwengesicht, ohne dass sie es weiss, und
nimm
Authades gefasst (wrtl. gedacht) hat, mein Licht zu nehmen,
sein eigenes, und mge das Licht von der Kraft mit dem Lwengesicht
15
genommen werden,
die
mir die Falle
legt.
Meine Kraft aber wird frohlocken im Lichte und
9.
sich freuen,
dass er sie retten wird,

10.
Und
meiner Kraft werden sprechen: Es giebt
alle Teile (ftsQ?])
wirst mich retten aus der Hand der

meine Kraft von mir genommen hat,
mich aus den Hnden derer, die meine Kraft und mein
keinen Retter ausser Dir, denn
dem Lwengesicht,
20 Kraft mit
Du
die
und Du rettest
Licht von mir genommen haben.
11.
Denn
91 und sagen:
sie sind
wider mich aufgetreten, indem
sie
wider mich lgen
Ich kenne das Mysterium (fivt^Qiov) des Lichtes, das in
Hhe, an das ich geglaubt (jnTeveir) habe, und sie haben mich
gezwungen {avayxa^sLv) Sage uns das Mysterium {(ivOf^Qiov) des
25 der
Lichtes, das in der

12.
Und
Licht der
sie
Hhe,
dieses, das ich nicht kenne.
haben mir vergolten
Hhe geglaubt
all
dieses Bse, weil ich
(jtiozsvsiv) habe,
und
sie
an das
haben meine Kraft
30 lichtlos gemacht.
13.
Ich aber
Finsternis,
14.
rette
35
(s),
als
sie
mich zwangen {avayxd^SLv),
whrend meine Seele
Und, o
mich!
Ich
Licht,
um
weiss,
dass
(fpvxfj)
dessentwillen
Du
mich
sass in der
in Trauer gebeugt war.
ich
retten
Dich preise
wirst,
{vfivsvsiv),
weil ich
Deinen
Willen vollbrachte, seit ich mich in meinem Aeon (alcov) befand; ich
vollbrachte Deinen Willen wie die Unsichtbaren {aogaroL), die an
meinem Orte (rostog) sich befinden, und wie mein Gepaarter (ov^vyog),
und ich trauerte, indem ich unverwandt schaute und Dein Licht suchte.
26 Ms. JMMTrcTHpion,
1.
inAVTrcT
34 xe vor novgAi zu
streichen.
Cap. 50.
mm haben mich
15. Jetzt
umgeben
gelassen
5
alle
Emanationen {jtQooXai) des Authades
ber mich gefreut und mich sehr bedrngt, ohne
sich
(sie) kenne; und sie sind geflohen und haben von mir abund nicht haben sie sich meiner erbarmt.
ich
dass
iind
59
haben sich wiederum gewendet und mich versucht {jrnQahaben mich bedrngt in der grossen Bedrngnis und geknirscht ihre Zhne wider mich, indem sie mein Licht gnzlich von mir
16. Sie
Csiv),
und
sie
zu nehmen wnschten.
10
Licht, bis wie lange nun ertrgst (avsyjo-ai) Du sie, dass sie
17.
mich bedrngen? Rette meine Kraft vor ihren bsen Gedanken und
rette mich aus der Hand der Kraft mit dem Lwengesicht, denn ich
allein unter den Unsichtbaren (doQatoi) befinde mich an diesem Orte
{rojiog).
92
18.
15 sich
die
Ich will Dich preisen
(vfii^'svEiv),
o Licht,
inmitten
Avider mich
mich bedrngen.
19. Jetzt
die
aller,
versammelt, und will zu Dir schreien inmitten
aller,
nun, o Licht, lass sich nicht freuen ber mich, die mich
nehmen wnschen, die mich hassen

Augen gegen mich bewegen, ohne dass ich ihnen etwas ge-
hassen und meine Kraft von mir zu
und
ihre
20 than habe.
schmeichelten sie mir mit sssen Worten,

den
Mysterien
{livTrjQLo) des Lichtes fragten, die
indem sie mich nach
wider
mich sprachen und mir zrnten,
und
hinterlistig
ich nicht kenne,
geglaubt {jiWtsvsiv) habe.
Hhe,
das
Licht,
das
in
der
weil ich an
20.
Denn zwar
21. Sie
25
Maul auf wider mich und sprachen: Wohlan,

Licht nehmen!
rissen
wir wollen ihr

22. Jetzt
(dvexô-ca)
mir
30
(i/iv)
nun,
sie
ihr
nicht
Licht,
und
Du
hast
nicht
lass
erkannt
ihre Hinterlist,
Deine Hilfe
ertrage
(orj-tia) fern
von
sein!
23. Eilends, o Licht, richte
24.
Und
und rche mich,

mich nach Deiner Gte {-ayadog);
halte Gericht ber
jetzt
nun. o Licht der Lichter, lass sie nicht mein Licht von mir nehmen,
25.
Und
lass
sie
nicht
ihrem Herzen sprechen: Unsere Kraft
in
hat sich von ihrem Lichte gesttigt, und lass

35
sie
nicht sprechen:
Wir
haben ihre Kraft verzehrt.
3 Im Ms. AiAiooT ausgelassen

Rache.
30 Wrtl.: thne mein GericM und meine
I
Pistis Sophia.
Sondern {aXXa) vielmehr mge Finsternis ber sie kommen,

welche mein Licht von mir zu nehmen wnschen, mgen
kraftlos werden, und bekleidet mgen werden mit Chaos (âog) und
Finsternis, die da sprechen: Wir wollen ihr Licht und ihre Kraft
26.
und
die,
nehmen.
27. Jetzt nun rette mich, auf dass ich mich freue, denn ich wnsche
den dreizehnten Aeon {ai(6v\ den Ort (tojtoc) der Gerechtigkeit {6l-
93 yMLoOvvrj), und ich will allezeit sprechen: Es mge mehr leuchten das
Licht Deines Engels [ayybloi;) Jeu,
28. Und meine Zunge wird Dich in Deiner Erkenntnis meine
10
]
ganze Zeit im dreizehnten Aeon {uicv) preisen {v(ivsveiv).<i

Cap. 51. Es geschah, als Jesus diese Worte seinen Jngern (fiaWer unter euch
d-tjrcd) zu sagen beendet hatte, sprach er zu ihnen:
nchtern ivrj<p8iv) ist, mge ihre (plur.) Auflsung verkndigen.
15
Es trat Jacobus vor, ksste die Brust Jesu und sprach: Mein Herr,
Dein Geist {jiv^vfia) hat mich ernchtert {vrj(f8iv), und ich bin willig,
einst
ihre Auflsung zu verkndigen. Inbetreff dessen hat ja Deine Kraft
durch David im 34ten Psalm {rpaXûog) prophezeit {jrQOcpTjrsvtiv), indem
sprach:
er also inbetreff der neunten Reue {fieravoia) der Pistis Sophia
20
1.
Richte,
o Herr,
die
mir Unrecht thun, kmpfe mit denen, die
mit mir kmpfen.

2.
Ergreife Waffe {ojc'Aov)
mir zu helfen
und Schild
{d-vQSoa)
und erhebe Dich,
{orjdslv).
Ziehe aus ein Schwert und verhlle es vor meinen Bedrngern

25 {d-liuv); sprich zu meiner Seele {^pîn): Ich bin deine Rettung!
3.
4.
Mgen
Schanden und beschmt werden, die nach meiner

mgen zurckweichen und zu Schanden werden,
zu
Seele {fpvyjj) trachten,
Bses wider mich sinnen.

vor dem Winde werden, und der Engel
5. Mgen sie wie Spreu
94
30 {ayyeXoq) des Herrn verfolge sie.
sein, und der
6. Mge ihr Weg Finsternis werden und schlpfrig
die
Engel {ayyeXoq) des Herrn bedrnge {d-XieLv) sie.

Schlinge ver7. Denn ohne Ursach haben sie wider mich eine
borgen zu ihrem eigenen Verderben, und vergeblich haben sie meine
35 Seele {^)vyri) geschmht.
8.
Mge
ihnen
kommen
die Schlinge, die sie nicht kennen,
Netz, das sie wider mich verborgen haben, sie fangen,

in diese Schlinge.
20 f.
Psal. 34,
22 Im Kopt.
18.
flschlich Q-vqCov
st.
&VQeg.
und
und das
sie fallen
Cap. 50. 51.
Meine Seele
9.
und
(tl'vyj'j)
aber
61
wird ber den Herrn frohlocken
(s)
sich freuen ber ihre Rettung.
werden spechen:
Herr, wer kann Dir
dessen, der
den Elenden befreiest aus der Hand
und rettest einen Elenden und Armen aus den Hnden
All meine Gebeine
10.
Du
95 gleichen? der
5 strker ist als er,
derer, die ihn berauben.

11. Es sind ungerechte Zeugen aufgetreten und haben mich befragt
nach dem, was ich nicht weiss.
12. Sie haben mir Bses fr Gutes vergolten und Kinderlosigkeit
10
meiner Seele
{^l-'vxfj).
als sie mich belstigten {svSacke und erniedrigte durch Fasten {vtjOTsia) meine
und mein Gebet wird sich zu meinem Busen wenden.
Ich aber {da) bekleidete mich,
13.
oxXslv), mit einem
Seele {ipvxf]),
war Dir gefllig wie meinem Nachbar und wie meinem

Bruder, und habe mich erniedrigt wie ein Trauender und wie ein Trauriger.
15. Sie haben sich ber mich gefreut {awpQalvsd-aL) und sind zu
Schanden geworden; Geissein {ftariysg) haben sich wider mich versammelt, und nicht wusste ich es sie wurden getrennt und nicht waren
14.
15
Ich
sie betrbt.
16. Sie
20
96 Verspottung,
haben mich versucht {jteigaâiv) und mich verspottet in

sie haben
ihre Zhne wider mich geknirscht.
|
wann
Herr,
17.
her meine Seele
{^'Vyj])
Du
willst
von ihren
auf mich
blicken?
bsen Werken und
Stelle
rette
wieder
meine Ein-
geborene (Einsame) aus den Hnden der Lwen.

18. Ich
25
xXf]Oia)
die
o Herr, in grosser
Versammlung
{ax-
und unter zahllosem Volke {Xaog) Dich preisen.
Denn
reden zwar
sie
Worten, doch sinnen

21. Sie
sie
Zorn
(fiv)
mit mir in friedlichen
{aiQt]vixoi)
{oQytj) in Listen.
Maul weit auf wider mich und sprachen: Vorunsere Augen haben ihn angeschaut (wrtl. unsern Blick
rissen
trefflich (avya),
ihr
mit ihm).
gefllt
Du
22.
hast's gesehen, o Herr,
schweige nicht!
Herr, ziehe Dich
von mir zurck!
35 nicht
97
bekennen,
19. Nicht lass sich freuen ber mich, die mich ungerecht befeinden,
mich ohne Ursach hassen und mit ihren Augen zunicken.
20.
30
will Dir
23. Stehe auf, o Herr,
und gieb Acht auf mein
auf meine Rache, mein Gott und mein Herr!

1
flf.
.32
Psal. 34,
Im Ms.
923.
e^TTO-yioig
efioA
st.
.TTOTtomc
eiio'X.
Gericht, gieb
Acht
Pistis Sophia.
g2
o Herr, nach (xara) Deiner Gerechtig-
{xqIvsiv) mich,
24. Richte
keit {iyMiovvj]), nicht lass sie sich ber
Und
25.
nicht (ove) lass sie sprechen:
Lass
Seele (Tpi;^^)!
5
mich
sie
nicht sprechen:
freuen,
mein
Gott,
Vortrefilich (svyE), unsere
Wir haben ihn
verzehrt!
26. Es mgen zu Schanden und beschmt werden zugleich, die sich

ber mein Unglck freuen, es mgen mit Schande und Scham bekleidet
werden, die wider mich grosssprechen.
Es mgen jubeln und sich freuen, die meine Gerechtigkeit (iund es mgen sprechen: Gross sei der Herr und
27.
yMioovvrj) wnschen,
10 erhebe sich, die
da den Frieden
[tiQrjvrj)
seines
Knechtes wollen.
Meine Zunge wird ber Deine Gerechtigkeit [tyMioovvT]) jubeln

und ber Deine Ehre den ganzen Tag.
28.
Als nun Jacobus dieses gesagt hatte, sprach Jesus: VorDies ist die Auflsung der
trefflich (svys) schn (xaXwg), Jacobus.
15 neunten Reue (jisravoia) der Pistis Sophia. Wahrlich, wahrlich {dfir'jv,
98
Cap. 52.
Himmelreich
vor allen Unsichtbaren (doQazoi) und allen Gttern und allen Archonten
dfi7]v),
sage
ich
die
(aQXOVTSc),
euch:
Ihr
Erste
(dt')
sein
in
das
[alcov)
und im zwlften Aeon
niclit ihr allein,
sondern (aA-â) ein jeder,
im dreizehnten Aeon
[almv) sich befinden, aber

20 der
werdet
meine Mysterien (vOT7]Qia) vollbringen wird.

Als er aber (dt) dieses gesagt hatte, sprach er zu ihnen: Begreift
ihr, in welcher Weise ich mit euch rede?

Es strzte sich wiederum Maria vor und sprach Ja, o Herr! Dies
ist, was Du zu uns einst gesagt hast: Die Letzten wêrden Erste und die
Ersten werden Letzte sein. Die Ersten nun, die vor uns geschaffen worden,
{voHv)
25
sind die Unsichtbaren [dogaroi), da ja
entstanden sind,
die
sie
Menschen, die
und
die Gtter
und
(sjceirj) sie
die
Mysterien {fivorrjQia)
vor der Menscheit
Archonten (aQXOvrsg); und

empfangen werden, werden
Erste sein in das Himmelreich.

30
35
Es sprach Jesus zu ihr: Vortrefflich {evys) Maria.

Jesus fuhr wiederum fort und sprach zu seinen Jngern {fiad-rjrai):
Es geschah nun, als die Pistis Sophia die neunte Reue {fisravoia) verkndet hatte, bedrngte sie wiederum die Kraft mit dem Lwengesicht,
indem sie alle Krfte von ihr zu nehmen wnschte. Sie schrie wiederum
zum Lichte, indem sie sprach:
1
1
ff.
Psal. 34,
Im Ms.
2i.iKd.ioc-!rnH
I
)'in
2428.
24 Matth.
K^Tw Td.'^k.iKd.iocvnH
18
St.
den zwlf Aeonen.
20, 16; 19, 30.
Mark.
10, 31.
nach meiner Gerechtigkeit
Luc. 13, 30.
st. K..Td.
nMcÂuiTcnooTTC wohl besser nAViiTcnooirc zu
lesen,
tckalso
Cap. 51. 52.
9t)
>0
um
i)-h')
au das ich von Anfang an geglaubt (jtiTevsiv) habe,

ich diese grossen Leiden erduldet habe, hilf (of]-
mir!
Und
5
Licht,
dessentwillen
in jener Stunde
Es erhrte
sie
wurde
dem Chaos
aus
hatte
ihre
Reue
(f/szavoia)
das erste Mysterium {^vxrjQtov),
Reue empfunden
[jaoa) hinauf, weil sie
imd ferner weil
sie
von ihr angenommen.

ich wurde entsendet
und
Ich kam, ihr zu helfen {o7]9-slv),
auf seinen Befehl [xeXevOig).

sie
63
an das Licht geglaubt
und fhrte
{fisravoelv)
(jiiozaveii')
und
diese
grossen Leiden und diese grossen Gefahren {xivvvoi) erduldet hatte.

10
war durch den gttlichen Authades getuscht, und

anderes
getuscht,
ausser
wegen der hnlichkeit

Deswegen nun wurde
war durch
Sie
nichts
Lichtkraft (-vvafiig)
des Lichtes, an das sie geglaubt hatte {jtirsvsiv).

ich auf Befehl {xs/isvoig) des ersten Mysteriums
{HvxrjQiov) entsendet,
15
durch eine
î]rt)
{el
sie
um
heimlich zu helfen (orjd-Hv).
ihr
zum
aber (s) berhaupt noch nicht
Ich war
Orte (rojtog) der Aeonen [aimveq)
sondern {alXa) ich war mitten aus ihnen allen herausgegangen, ohne dass irgend eine Kraft es wusste, weder (oi're) die (plur.)
gegangen,
des Innern des Inneren, noch (orrf) die des ussern des Ausseren, aus-
genommen
(ft
iit'jTi)
Es geschah nun,
20
zu helfen
{o?]d-etv)-,
sehr leuchtete
und
in
nur das erste Mysterium (vOT7]Qiov).

als ich zum Chaos (xaog) gekommen war,
um
ihr
sah sie mich, dass ich verstndig (voegog) war und

sie war. Denn {jag)
dem Lwengesicht, die
Barmherzigkeit gegen
nicht frech {avdâ7]g) wie die Kraft mit
ich
war
aus der
Sophia die Lichtkraft genommen und die

25 in ihr befindliche Licht zu
leuchtete zehntausendmal
100 gesiebt,
und dass
sie auch bedrngt hatte, um alles

nehmen. Es sah nun die Sophia mich, dass ich
mehr
als die
Kraft {vvafiig) mit
dem Lwen-
gegen sie war, und sie

erkannte, dass ich aus der Hhe der Hhen stamme, an deren Licht sie
von Anfang an geglaubt {jtiTEVsiv) hatte.
Es fasste nun Mut die
30 Pistis Sophia und sagte die zehnte Reue (fieravoia), indem sie sprach:
1.
und
Ich
Du
schrie
ich in grosser Barmherzigkeit
zu Dir,
in
meiner Bedrngnis,
erhrtest mich.
2.
Licht, rette meine Kraft vor ungerechten und gottlosen [avoûoc)
Lippen und vor hinterlistigen Fallstricken.
35
3.
Das
Licht, das
von mir
in listiger Nachstellung
genommen
wird,
wird Dir nicht gebracht werden.

4.
Denn
(/())
die Fallstricke des
Authades und
die Schlingen des
Unbarmherzigen sind ausgebreitet,

27 Im Ms. am Rande nos"
31
St.
nTpei^cotg
1.
nTpdwgwuj.
nA
Pistis Sophia.
Wehe
5.
mir, dass
meine
Meine Kraft befand
und
sich in Orten {rojioi), die nicht
ich schmeichelte jenen Unbarmherzigen,
Und
7.
entfernt war,
ich in den
des Chaos (yaog) mich befand.
Wohnungen
6.
Wohnung
mein
und wenn
sind.
ich ihnen
schmeichelte, stritten sie ohne Grund gegen mich.

Cap. 53. Als nun Jesus dieses zu seinen Jngern ({ja^fjrcd) gesagt hatte, sprach er zu ihnen: Jetzt nun mge der, den sein Geist
Reue (sra{jcvsvfia) bewegt, vortreten lind die Auflsung der zehnten
voia) der Pistis Sophia sagen.

10
Es antwortete Petrus und sprach: 0 Herr, inbetreff dessen hat

Deine Lichtkraft einst durch David prophezeit {jiQ0cp7]Tvetv), indem
sie
im llOten Psalm
sprach:
(>/;a;..MOc)
Ich schrie zu Dir, o Herr, in meiner Bedrngnis, und
1.
Du
er-
hrtest mich.
101
Herr, rette
2-
meine Seele
{^pvxr])
vor ungerechten Lippen und
vor hinterlistiger Zunge.
Was
3.
wird Dir gegeben, imd was Dir hinzugefgt werden bei
einer hinterlistigen
Zunge?
Die Pfeile des Starken sind geschrft samt den Kohlen {av20 d-Qaxsg) der Wste.
und ich in den Htten
5. Wehe mir, dass mein Wohnort fem war,
4.
Kedars wohnte.
6.
Meine Seele
(ipvx^) bat
an vielen Orten zu Gaste gewohnt (war
Fremdling).
52
Ich war friedlich {dQi]VL7c6q) mit denen, die den Frieden (elgi^p?])
hassen; wenn ich mit ihnen sprach, bekmpften sie mich ohne Grund.
7.
nun, o Herr, die Auflsung der zehnten Reue f.weramateriellen (vXry.oi)

voicc) der Pistis Sophia, die sie gesagt hat, da sie die
und seine Kraft
sie
Emanationen (jcQooXai) des Authades bedrngten,
Dies
30 mit
ist jetzt
dem Lwengesicht, [und
als sie sie sehr
bedrngten
{0-Xiiv)].<i
Es sprach Jesus zu ihm: Vortrefflich (ev/f), Petrus, und schn

der
(xcd^g). Dies ist die Auflsung der zehnten Reue (fierapoia)
Pistis Sophia.
Es fuhr Jesus wiederum in der Rede fort und sprach zu

dem
seinen Jngern (fiad-7]rcd): Es geschah nun, als die Kraft mit
gar
nherte,
Sophia
Lwengesicht mich sah, wie ich mich der Pistis
Cap. 54.
35
13
.35
fl".
Psal. 119,
17.
Der Satz und
als sie sie
bedrngten
ist tautologiscli,
deshalb zu streichen.
Cap. 52
65
noch mehr und emanierte (jTQoaXXsiv)

gewaltiger Emanationen (jcQooXai).
Als nun dieses geschehen war, sprach die Pistis Sophia die elfte Reue
(IJSTccvoia), indem sie sagte:
1. Warum hat sich die mchtige Kraft im Bsen erhoben?
2. Ihr Sinnen nimmt das Licht von mir allezeit, und wie scharfes
sehr leuchtend,
noch
aus sich
54.
sie
Menge
sehr
genommen Kraft von mir.

zum Chaos (xao?) hinabzugehen mehr
dreizehnten Aeons (aimv), dem Orte (rojcog) der
102 Eisen haben

3.
ergrimmte
eine
Ich
Orte des
sie
als
liebte
an dem
Gerechtigkeit
10 (ixcuoGvvrj), zu bleiben.
4.
Und
sie
wnschten mich
um
hinterlistig zu fhren,
mein ganzes
Licht zu verzehren.
5. Deswegen nun wird das Licht ihr ganzes Licht nehmen und
auch ihre ganze Materie ivk?]) wird vernichtet werden, und es (sc. Licht)
15 wird ihr Licht nehmen und sie nicht im dreizehnten Aeon (alcov), ihrem
Wohnorte, weilen lassen, und es wird nicht ihren Namen im Orte
(rojrog) derer, die leben werden, lassen.

6.
Und
o Kraft mit
20
es
werden die 24 Emanationen (jiQooXai) sehen, was dir,

ist;, und sich frchten und nicht
dem Lwengesicht, geschehen
imgehorsam
sein,
sondern (dXXa) das Gereinigte ihres Lichtes geben.
werden dich sehen und sich ber dich freuen und sagen:
Siehe eine Emanation (jtQooXri), die nicht das Gereinigte ihres Lichtes
gegeben hat, damit sie gerettet wrde, sondern (aXla) sich rhmte der
7.
Und
Menge
sie
des Lichtes ihrer Kraft, weil sie nicht aus der in ihr befind-
25 liehen Kraft emaniert (jtQodXXeiv)
von der
Pistis
Jetzt
hat,
und
hat: Ich will das Licht
man von ihr. nehmen wird.

vortreten, in dem seine Kraft sich erhoben
Sophia nehmen, das
nun mge
die
und gesagt
derjenige
Auflsung der
elften
Reue
({iSTavoLa)
der Pistis Sophia
verkndigen.
Da
30
(TOT) trat Salome vor
und sprach: Mein Herr,
hat einst Deine Lichtkraft durch David prophezeit

sie
103
inbetreff dieses
(jrQog:ir]Tsviv),
im 51sten Psalm (rpaXfiog) sprach:

1. Warum rhmt sich der Mchtige (waroq)
in
indem
seiner Bosheit
(xaxia)?
35
2. Deine Zunge hat gebt (fisXerv) Ungerechtigkeit den ganzen Tag,

wie ein scharfes Scheermesser hast du Hinterlist getrieben.
3. Du liebtest Bosheit {xaxla) mehr als Gutes {dyaO-ov), du liebtest
Ungerechtigkeit mehr als Gerechtigkeit (ixaLoOvvrj) zu reden.
.33flF.
Psal. 51,
St. eTTUjjwcoT
13.
1.
eqiyojioT.
Kopti3Ch-gnostische Schriften.
Pistis Sophia.
gg
Du
4.
liebtest alle
Worte
der Untertauchung
und
eine hinterlistige
Zunge.
Deswegen wird Gott dich gnzlich vernichten, er wird dich ausrissen und dich aus deinem Wohnorte herausziehen und deine Wurzel
herausreissen und sie weg von den Lebendigen werfen. Sek (iaipaXfia).
sich frchten, und
6. Die Gerechten (ixaioi) werden es sehen und
sie werden ber ihn spotten und sagen:
5.
Siehe ein Mensch, der nicht Gott zu seinem Helfer iorjd-og)

gesetzt hat. sondern auf seinen grossen Reichtum vertraute und auf sein
10 Eitles mchtig war.
7.
104
8.
Ich aber (de) bin wie ein
Hause Gottes;
ich habe auf die
fruchtbringender [yMQJtog-)
Gnade Gottes
bis in alle
lbaum im
Ewigkeit vertraut.
werde Dir bekennen, denn Du hast mit mir gehandelt,

und ich werde auf Deinen Kamen ausharren [vjcofisvsiv), denn er ist
15 gtig {j^Q7iOx6q) vor Deinen Heiligen.
9.
Und
ich
mein Herr, die Auflsung der elften Reue {eraIndem Deine Lichtkraft mich bewegt hat, habe
ich sie (sc. die Auflsung) Deinem Wunsche gemss (xara) gesagt.
Es geschah nun, als Jesus diese Worte gehrt hatte, die Salome
Dies
ist
nun
jetzt,
20 sagte, sprach er: Vortrefflich (fu/e),

cifirjv),
sage euch:
ich
Salome! Wahrlich, wahrlich
{firp,
Ich werde euch in allen Mysterien {(ivrriQLa)
des Lichtreiches vollenden.
Cap. 55.
{l)
Jngern
Chaos (yaog), gar sehr leuchtend, um das
Licht jener Kraft mit dem Lwengesicht zu nehmen. Indem ich sehr
er
leuchtete, frchtete sie sich und schrie zu ihrem Authades-Gott, damit
zu
sprach
25
Jesus wiederum in der Rede fort und

(ija&^r/Tcd): Es geschah nun darnach, da
Es fuhr aber
kam
seinen
nahe
ich
zum
ihr helfe {o7]d-tv).
Und
sofort blickte der Authades-Gott aus
dem
drei-
zehnten Aeon (aicov) und blickte auf das Chaos {yaog) herab, indem er
und seiner Kraft mit dem Lwengesicht zu helfen
105 sehr zornig war
Und sofort umringte die Kraft mit dem Lwen{orjd-HV) wnschte.
|
gesicht,
sie
und
alle ihre
Emanationen
[jtQoolai),
die Pistis Sophia,
indem sie das ganze in der Sophia befindliche Licht zu nehmen wnschten.
Es geschah nun, als sie die Sophia bedrngten, schrie sie zur Hhe,
35 indem sie zu mir schrie, dass ich ihr helfe (orjd-Hv). Es geschah nun,
als sie zur Hhe blickte, sah sie den Authades sehr zornig, und sie
1
ff.
Psal. 51,
49.
14 Im Ms. 't^TiiioAime
enex.*>-oc.
st.
'^nev^TnoMine
25
St.
egoTe nex^^^c
1.
eÔTit
Cap. 54. 55.
gy
sich und sprach die zwlfte Reue {fiEzdvoia) wegen des

Authades und seiner Emanationen {jtQooXai). Sie schrie aber (s)
hinauf zu mir, indem sie also sprach:
frchtete
Licht, vergiss meines Lobpreises {i\uvog) nicht!
1.
Denn es haben Authades und seine Kraft mit dem Lwengesicht

Manier wider mich geffnet und haben wider mich hinterlistio"
2.
ihre
gehandelt.
sie haben mich umringt, indem sie meine Xraft weg3. Und
zunehmen wnschten, und mich gehasst, weil ich Dich gepriesen {vfi-
10 vsvsiv) habe.
Anstatt mich
4.
verleumdeten
zu lieben,
{iaaXXeiv)
sie
mich,
ich aber (de) pries (vftvsveiv).
Sie
5.
fassten
meine Kraft zu nehmen, weil ich Dich,

und sie hassten mich, weil ich Dich
den Plan,
Licht, gepriesen (vfweveip) habe,

15 geliebt habe.
Mge
6.
Archon
Und wenn Du
nimm
und das
mein Licht von mir zu nehmen, mgest Du
das seinige von ihm nehmen.
7.
Werk, das
20
den Authades kommen, und. mge der
die Finsternis ber
{aQX<ov) der ussersten Finsternis zu seiner Rechten weilen.

seine Kraft von ihm,
er ersonnen hat,
Und mgen
8.
ihn richtest,
alle seine
106 zu Grunde gehen, und
Krfte seines in ihm befindlichen Lichtes
mge
ein
anderer von den drei
Dreimal-
gewaltigen {TQivvufiot) seine Herrlichkeit empfangen.
Mgen
9.
25 oXai)
und
lichtlos
werden
alle
seiner Emanationen
ohne dass Licht in ihr
Krfte
seine Materie {vXrj) existieren,
[jtQoist.
10. Mgen seine Emanationen {jiQoolai) im Chaos (xog) bleiben

und nicht zu ihrem Orte {rojioq) gehen drfen. Mge ihr in ihnen
befindliches Licht schwinden, und nicht lass sie zum dreizehnten Aeon
{aicov),
.30
11-
ihrem Orte
Mge
(tojtoc), gehen.
der Paralemptes {xaQalruiJiri'jq), der Reiniger der Lichter,
alle Lichter, die sich
im Authades
befinden, reinigen
und
sie
von ihnen
nehmen.
Mgen die Archonten (aQxovTsq) der unteren Finsternis ber

Emanationen (jiQooXal) herrschen, und lass niemand ihn zu sich
in seinen Ort [xojioq] aufnehmen, und lass niemand auf die Kraft seiner
Emanationen (jiQooXai) im Chaos ixaog) hren.
12.
seine
35
5*
Pistis Sophia.
Man mge nehmen
13.
(alcov), ja
das in seinen Emanationen iJiQoo^Mi)
und auslschen
findliche Licht
(?)
ihren
Namen
vielmehr seinen
Namen
aus
dem
"be-
Aeon
nehmen fr
dreizehnten
aus jenem Orte (tojtoc)
immer.
5
ber die Kraft mit dem Lwengesicht mge man bringen

sie emaniert [xQoalkBLv) hat, vor dem Lichte
und nicht auswischen die Verschuldung {avo(iia) der Materie {vXri).
welche ihn (sc. Authades) hervorgebracht hat.
Und
14.
Snde dessen, der
die
Snde allzumal mge vor dem Lichte ewîglich sein,

nicht herausschauen lassen und ihren Namen aus
Ortern {toxol) nehmen,
Und
15.
10
ihre
und man mge

allen
sie
Weil sie meiner nicht geschont und bedrngt haben den, dessen
dessen Kraft sie genommen haben, und auch nach denen,
und
107 Licht
gepflanzt, wnschten sie mein ganzes Licht von mir zu
darin
mich
die
16.
15
nehmen.
17. Sie
in
ihm
liebten
zum Chaos
es,
und nicht
weilen,
{xaoc) hinabzugehen,
sollen sie hinaufgefhrt
so
mgen
werden von
sie
jetzt ab!
wnschten nicht den Ort {roioq) der Gerechtigkeit (ixaiovvr])

zum Wohnort, und nicht sollen sie von jetzt ab in ihn aufgenommen
werden!
18. Er zog die Finsternis an wie ein Gewand Civvfia), und sie
(sc. Finsternis) ging in ihn hinein wie Wasser, und sie ging hinein in
Sie
20
alle seine
19.
25
und
Krfte wie Ol.
Mge
er sich in das
sich mit der Finsternis
{C,(Dvrj)
Chaos (xôg) einhllen wie in ein Gewand

umgrten wie mit einem ledernen Grtel
allezeit.
geschehe denen, welche dieses ber mich um des Lichtes,

willen gebracht und gesagt haben: Lasst uns ihre ganze Kraft nehmen.
20. Dies
21.
Du
aber
(de),
30 {pivrriQiov) Deines
um
des Mysteriums
in der
Gte (-yi]Oxoq)
o Licht, erbarme Dich meiner
Namens
willen,
und
rette
mich
Deiner Gnade,
mein Licht und meine Kraft genommen haben, und

inwendig von mir erschttert {oaXBVuv), und nicht habe
ich in ihrer Mitte aufrecht stehen knnen.
22.
Weil
meine Kraft
sie
ist
2 Das Verbum Ad^S'e
ist
mir unbekannt. Vielleicht hngt
es
mit
dem
boh.
Stamme Ao-js.- jâufhren zusammen, dem Sinne nach auswischen, entfernen,

da in dem entsprechenden Verse des 108 ten Psalms das Verbum qcoTe steht;
17 Im Ms.
viell. entspricht es qcoS'e rauben, dem auch e folgt (vgl. S. 74, 29)
|
HrteqnTOTP
st.
nneirnTo-s-.
Cap. 55. 56.

23. Ich
69
bin wie Materie [vX?]) geworden, die gefallen
und dorthin wie
geworfen hierhin
ein
Dmon, der
ist,
ich bin
in der Luft (ai^g).
Meine Kraft
24.
ist zu Grunde gegangen, weil ich kein Mysterium

und meine Materie {vltj) ist geschwunden (?) wegen
denn sie haben es genommen.
KvTi'iQiov) besitze,
5
meines Lichtes,
Und mich
25.
indem
sie
verspotteten [oy.mJtTELv)
26. Hilf (orjO-eiv)
10 die
ist,
der
Auflsung der zwlften Reue {{isrdvoia) der
Es
Cap. 56.
und Erlser
dieser Reue
1.
mge
Pistis
und
vortreten
Sophia sagen.
aber {e) Andreas vor und sprach: Mein Herr

Deine Lichtkraft hat einst durch David inbetreff
(fieravoia), die die Pistis Sophia gesagt hat, prophezeit
trat
(coti^q),
(jtQOfftjTsveiv)
15
schauten auf mich,
mir nach (xara) Deiner Barmherzigkeit!
Jetzt nun^ wessen Geist {jtveviia) willig
108
sie
sie,
mir zuwinkten.
und im lOSten Psalm
Gott, schweige nicht auf
(tfaXfiog) gesprochen:
meinen Lobpreis.
2. Denn der Mund des

Snders und die Hinterlist haben ihre
Muler wider mich geffnet und mit hinterlistiger Zunge hinter mir
geredet,
20
3. Und mit Worten des Hasses haben

ohne Grund bekmpft.
4.
sie
mich umgeben und mich
Anstatt mich zu lieben, haben sie mich verleumdet {iaaXlLv),
ich aber (de) betete.

5. Sie stellten auf gegen mich Bses
meiner Liebe (a/ajr//\
25
statt
Gutes und Hass
statt
und der Teufel
{ia-
Setze {y.ad^LOravaL) einen Snder ber ihn,
oXoc) stehe zu seiner Rechten.

7.
sein
8.
30 sein
Wenn
er
gerichtet wird,
mge
er verurteilt hervorgehen,
und
Gebet werde zur Snde.

Seine Tage
Amt
9.
Witwe
10.
betteln,
15
mgen vermindert werden, und
Seine Kinder
(xrJQo.)
mgen zu Waisen
{oocpavol)
und
sein
Weib
zur
werden.
Seine Kinder
mgen
ff.
empfange
ein anderer
{jiioy.ojcrj).
sie
Psal. 108,
4 Das Verbum
msen
wess:efhrt
und vertrieben werden und
hinausgestossen werden aus ihren Husern.

110.
gojKi unbekannt, nach Sethe vielleicht identisch mit
Terlschen, schwinden-^.
In der Parallelstelle steht das
Yerbum
(jj(?ai
verndern.
Pistis Sophia.
7(3
109
11. Der Wucherer {avtLrrjq) mge ausforschen alle seine Habe,

und Fremde mgen alle seine Anstrengungen rauben.
12. Nicht sei ihm ein Beisteher noch {ovt) einer, der sich seiner
Waisen (oQ^pavoi) erbarmt.
13. Mgen ausgerottet werden seine Kinder und sein Name aus-
einem Geschlechte [/svsa).

Der Snde seiner Vter werde vor dem Herrn gedacht, und
gelscht in
14.
Verschuldung
15. Allezeit seien sie
10
werde von der Erde
die
Mutter werde nicht ausgelscht.
(dvofiia) seiner
dem Herrn gegenwrtig, und
sein Gedchtnis
vertilgt,
16. Dafr dass er nicht gedacht hat Erbarmen zu ben und einen
armen und elenden Menschen verfolgt und einen Bekmmerten verfolgt
um
(di(6xsiv) hat,
17.
15
Er
wnschte
er
ihn zu tten.
den Fluch,
er
den Segen,
liebte
und
soll ferne
er
soll
ihm kommen!
Er zog den Fluch an wie ein Gewand, und

sein Inneres wie Wasser, und er war wie Ol
19.
Er mge ihm wie das Kleid werden,
dem
ein Grtel {Ccav?]), mit
und wie
drang
Knochen.
er (sc. Fluch)
18.
ein in
Nicht
von ihm bleiben!

in seinen
in das er sich einhllen wird,
er sich allezeit
umgrten wird.
verleumden {LaaXlsiv) bei

20. Dies ist das Werk
20
meine Seele {tpvx'^) reden.
wider
dem Herrn und Ungerechtes (jcaQavofia)
derer, die (mich)
21.
thue Gnade
Du aber (s), o Herr, Herr, sei mir gndig (wrtl.:

um Deines Namens willen errette mich!
mit mir),
22.
25
110
meinem
Denn
ich bin
arm und
ich bin elend,
mein Herz
ist
aufgeregt in
Innern.
23. Ich bin in der Mitte weggenommen wie ein Schatten, der sich
geneigt hat, ich bin wie Heuschrecken ausgeschttelt.
I
Meine Kniee sind schwach geworden infolge des Fastens

und mein Fleisch [oaQs) hat sich infolge des les verndert.
24.
25.
30
und
Ich aber
(s)
bin ihnen
zum Gesptt geworden
sie
{vrjOrtia),
sahen mich
schttelten ihre Kpfe.

26. Hilf {orjdv) mir, o
Herr Gott, und
errette
mich nach
{'Aata)
Deiner Gnade.
27.
Mgen
sie
werden, dass dies Deine
inne
Hand
ist,
und dass
35 Du, o Herr, sie geschaffen hast.
Dies
ist
nun
die
Pistis Sophia, als sie

1
f.
18
1127.
Psal, 108,
St.
MMoq
Auflsung der zwlften Reue ({laTavoia),

im Chaos {xaog) sich befand, gesagt hat.
1,
MMOC 20
I
Ergnze mmoY.
die die
71
Cap. 56. 57.
Es fuhr aber
Cap. 57.
sprach zu seinen Jngern
Es geschah wiederum darnach, da
indem
schrie die Pistis Sophia zu mir.
{s)
[jiad-rjxcd):
Licht der Lichter, ich
sie sagte:
habe bertretung begangen ^jiaQaaivELV) in den zwlf Aeonen [aimvq\

und bin von ihnen herabgegangen, deswegen habe ich die zwlf Reuen
{îravoiaL) entsprechend [xaxc'c] einem jeden Aeon {alcov) gesagt. Jetzt
nun, o Licht der Lichter, vergieb mir meine bertretung {jiaQaaoig), denn
sehr gross ist sie. weil ich die rter (rojtoi.) der Hhe verlassen habe
und
in
den Ortern
Als nun
1(1
[jojtoi) des
Chaos
die Pistis Sophia
Reue
in der dreizehnten
(xciog)
zu wohnen
gekommen
gesagt hatte, fuhr
dieses
(fisravoia) fort,
indem
sie
sie
bin.
wiederum
sprach:
Erhre mich, indem ich Dich preise {vfivsvEiv), o Licht der

Erhre mich, indem ich die Reue (nexavoia) des dreizehnten
Lichter.
Aeons {alc6v\ spreche, des Ortes (tojtoc), aus dem ich herabgegangen
1.
damit die dreizehnte Reue isravoia) des dreizehnten Aeons {aicov)

welche ich berschritten {jiaQccdiese (sc. Aeonen),
111 vollendet werde,
bin.
herabgegangen
ich
denen
und
aus
cUveiv) habe
15 bin,
2.
preise
Jetzt
nun,
{vfivtveiv)
im
dreizehnten
20 aus dem ich herausgegangen

3.
Aeon
erhre mich,
(aimv),
indem ich Dich
meinem Orte
(zojtog),
bin.
Errette mich, o Licht, in
Deinem grossen Mystermm
(fivori^Qiov)
und vergieb meine bertretung {jtaQaaoiq) in Deiner Vergebung.

4.
Und
gieb mir die Taufe {aJttiOfia)
und vergieb meine Snden
und reinige mich von meiner bertretung {piaQaaOiq).

25
5.
Und meine
bertretung
{jtaQaaOio)
ist
die
Kraft mit
dem
Lwengesicht, welche Dir allezeit nicht verborgen sein wird, denn ich
bin ihretwegen hinabgegangen.
6.
Und
ich allein unter den Unsichtbaren (aogaroi), an deren Ort
mich befand, habe bertretung begangen {jtaQacdveiv) und

bin zum Chaos [yaoo) hinabgegangen. Vor Dir habe ich bertretung
begangen {jiaQaaiveiv), damit Dein Gebot vollendet werde.
(xojtoz) ich
30
Dieses nun sagte die Pistis Sophia.
Jetzt
sein Geist (jtvsvfia) antreibt, dass er ihre
treten
und ihren Gedanken
Statt
g^JM.
nAmTcnooTC
und zu bersetzen
egpe.!
gn
1.
ich
gpd'i g^n
{vor/fia)
nun mge
Worte
derjenige, den
begreift [vov), vor-
verkndigen.
n&.iiou ist besser zu lesen
Mn.uTCUooTC
habe die zwlf Aeonen berschritten, cf. Z. 16

34 Ms. nernoHM. Plural, bezogen auf Worte^.
naîton
|
23
St.
Pistis Sophia.
72
treibt
Es trat Martha vor und sprach: Mein Herr, mein Geist (jtvEVfia)
mich an, die Auflsung dessen, was die Pistis Sophia gesprochen hat,
zu verkndigen. Inbetreflf dessen hat einst Deine Kraft durch David im

50 ten Psalm {ipaXfJog) prophezeit (jiQOfprjrtvetv), indem sie also sprach:
112
1. Sei mir gndig, o Gott, nach (xara) Deiner
grossen Gnade, nach
(xaza) der Flle Deiner Barmherzigkeit lsche aus meine Snde!
|
Wasche mich grndlich von meiner Verschuldung (avofiia).

Und meine Snde sei mir allezeit gegenwrtig,
4. Damit Du gerechtfertigt werdest in Deinen Worten und Du
siegest, wann Du mich richtest.
2.
3.
10
Dies
ist
nun
die
Auflsung der Worte,
die die Pistis
ob-
Sophia ge-
sagt hat.
Jesus sprach zu ihr: Vortrefflich (avye) schn (xa?Mg), Martha,
Du
Selige {{iaxaQia)U
Es fuhr aber
Cap. 58.
15
(e)
Es geschah nun, als die Pistis

Sophia diese Worte gesagt hatte, da war die Zeit vollendet, dass sie
aus dem Chaos (xaoc) herausgefhrt wrde; und durch mich selbst ohne
[fiad-rjxcd):
Mysterium {fivor^Qiov) fhrte ich eine Lichtkraft

zum Chaos (xdog), damit sie die Pistis
Sophia aus den tiefen rtern (rojtoi) des Chaos (yaog) herausfhre und
zu dem oberen Orte (^rojcog) des Chaos (jaog) fhre, bis dass der Befehl
{xtlVOig) von dem ersten Mysterium (fivOTrjQwv) kme, dass sie ganzlieh aus dem Chaos (xaog) herausgefhrt wrde. Und meine Lichtkraft
25 fhrte die Pistis Sophia herauf zu den oberen rtern (xojcoi) des Chaos
{xaog). Es geschah nun, als die Emanationen [jtQooXai] des Authades
bemerkt hatten, dass die Pistis Sophia zu den oberen rtern {tojiol) des
Chaos {xaog) hinaufgefhrt war, verfolgten sie sie auch nach oben, indem
sie sie wiederum zu den unteren rtern {rojiot) des Chaos {yaog) zu
30 bringen wnschten; und meine Lichtkraft leuchtete sehr, die ich gesandt
hatte, um die Sophia aus dem Chaos {yaog) hinaufzufhren. Es geschah
nun, als die Emanationen {jcgoolai) des Authades die Sophia ver113 folgten, da sie zu den oberen rtern (rojtot) des Chaos (;Kaog) gefhrt worden
war, pries {vfivsveiv) sie wiederum und schrie zu mir, indem sie sprach:
das
{xmQiq)
erste
20 aus mir und schickte sie hinab
35
1.
Ich will Dich preisen (vfiveveivX o Licht,
zu Dir zu kommen.
Du
bist
mein
Erretter.
5flF. Psal. 50,
29
1.
St.
.'i's.oovc
denn ich Avnschte
Ich will Dich preisen {vfwtvuv), o Licht, denn
14.
cTMneêKOc mhccht
en-.
i.
CTinecHT inex^ôc
31
St.
e>.y'2ioo-irce
n-
"
Cap. 57. 58.
Nicht verlass mich im Chaos (xaog), rette mich, o Licht der
2.
Du
Hhe, deun
Du
3.
Du
5
10
73
bist es, das ich gepriesen {v}tvVtv) habe.
hast mir Dein Licht durch Dich geschickt
mich zu den oberen Ortern
hast
{xojiol) des
und mich
Chaos
(^;faoc)
gerettet,
gefhrt.
4. Mgen nun die Emanationen {jiQoolai) des Authades, welche

mich verfolgen, in die unteren Orter {xojiol) des Chaos (xoc) hinabsinken, und nicht lass sie zu den oberen Ortern {tojiol) kommen, dass sie
mich sehen.
5. Und mge grosse Finsternis sie bedecken und finsteres Dunkel
ihnen kommen. Und nicht lass sie mich sehen in dem Lichte Deiner
Kraft, die Du mir gesandt hast, um mich zu retten, auf dass sie nicht
wiederum Gewalt ber mich bekommen.
Und
6.
nehmen,
ihren Ratschluss, den
lass
15 redet, zu
sie
gefasst
haben, meine Kraft zu
ihnen nicht gelingen, und wie (xara-)
nehmen von mir mein
Licht,
nimm
sie
wider mich ge-
vielmehr das ihrige anstatt
meines.
Und
7.
sie
haben gesagt, mein ganzes Licht zu nehmen, und nicht

war mit mir.
hatten sie vermocht, es zu nehmen, denn Deine Lichtkraft
Weil
8.
:iO
114
25
haben
sie
sie nicht
beratschlagt haben ohne Dein Gebot, o Licht, deswegen
vermocht, mein Licht zu nehmen.
an das Licht geglaubt {jcltsvelv) habe, werde ich

9. Weil ich
mich nicht frchten, und das Licht ist mein Erretter, und nicht werde
ich mich frchten.
|
Jetzt nun mge der, dessen Kraft erhaben ist, die Auflsung der
Worte, die die Pistis Sophia gesagt hat, sagen.
Es geschah aber (de), als Jesus diese Worte seinen Jngern {a^r/rai) zu sagen beendet hatte, da trat Salome vor und sprach: Mein
Herr, meine Kraft zwingt (avayxCtiv) mich, die Auflsung der Worte,
die die Pistis Sophia gesagt hat, zu sagen.
30
Salomo prophezeit
indem
{jcQocpyjrtveiv),
Deine Kraft hat einst durch
sie
sagte:
Du bist mein Gott.

denn Du bist meine Hoffnung
Ich will Dir danken, o Herr, denn
1.
Nicht verlass mich,
2.
Herr,
{kXjcig).
3.
35
Dich
Du
hast mir Dein Recht umsonst gegeben,
und
ich bin durch
gerettet.
4.
31
32
Mgen
ff.
St.
hinfallen, die
Psal. Salomo's,
-xe 'xe
nTOK
mich verfolgen, und nicht
14.
1.
se tok 34
|
St. nd.i
1.
WSi.
lass sie
mich sehen.
Pistis Sophia.
74
5.
{ariQ-)
Rauchwolke ihre Augen bedecken und ein Luftnebel

verdunkeln, und nicht lass sie den Tag sehen, damit sie
M2e
sie
mich nicht
eine
ergreifen.
Mge ihr Ratschlass machtlos werden, und was

ber sie kommen.
6.
7.
8.
Sie haben einen Ratschluss ersonnen,
Und
sie sind besiegt,
obwohl
sie
sie
beraten,
mge
und nicht ist er ihnen gelungen.

sind, und was sie bs-
mchtig
willig {yMy.>q) bereitet haben, ist auf sie herabgefallen.
Meine Hoffnung (sXjg) ist in dem Herrn, und nicht werde ich
10 mich frchten, denn Du bist mein Gott, mein Erlser (ck>t^()).
Es geschah nun, als Salome diese Worte zu sagen beendet hatte,
Salome. und schn {xalrngV.
115 sprach Jesus zu ihr: Yortrefflich {tvys)
Pistis Sophia gesagt hat.
die
die
Worte,
Dies ist die Auflsung der
in der Rede fort und
wiederum
Jesus
Cap. 59. Es fuhr aber (s)
nun, als die Pistis
geschah
Es
15 sprach zu seinen Jngern {fia9-7]Tai):
hatte, Hess ich
beendet
zu
sagen
(yaoo)
Sophia diese Worte im Chaos
zu einem
retten,
zu
sie
um
hatte,
geschickt
die Lichtkraft, die ich ihr
{jtQooXai)
Emanationen
die
damit
werden,
Lichtkranz um ihr Haupt
des Authades sich ihrer von jetzt ab nicht bemchtigen knnten. Und
20 als sie um ihr Haupt zum Lichtkranz geworden war, wurden alle in
ihr befindlichen bsen Materien {vXat) bewegt und alle in ihr gereinigt;
sie wurden vernichtet und blieben im Chaos {'/aoq), indem die Emanationen (jtQooai) des Authades sie erblickten und sich freuten, und
9.
das Gereinigte des reinen {tihxQivi^c) Lichtes, das in der Pistis Sophia,
25
sab Kraft dem Lichte meiner Lichtkraft, die ein Kranz um ihr Haupt
geworden war. Es geschah nun ferner, als sie das reme [sUixQivrjg)
Licht, das in der Pistis Sophia, umgab, da ist ihr reines {dXixQivriQ)
Licht nicht aus dem Kranze der Kraft der Lichtflamme gewichen,
damit die Emanationen {jtQoo/Mi) des Authades es ihm nicht raubten.

30
Als nun dieses ihr geschehen war, begann die reine (euuxgivi^g)
Lichtkraft,
die
in
der Pistis Sophia,
{vfiveveiv) aber (s)
meine
Sie pries (vfivsvtiv) aber
35
zu preisen
Lichtkraft, die ein
(df),
indem
sie
{vfivsvaiv)]
Kranz
um
ihr
sie
pries
Haupt war.
sprach:
nicht
1. Das Licht ist geworden ein Kranz um mein Haupt, und
werde ich von ihm weichen, damit die Emanationen {jcQoo?Mi) des
Authades es mir nicht rauben.
1
-rn
ff.
Psal. Salomo's,
59.
21 Schw. cH^tAh THpov CTH^HTc, im Ms. enovTVn THpov cTneooT eTn^HTc

.34 Wrtl.: nicht werde ich
in eTneoov durch Punkte oberhalb getilgt
ausserhalb von ihm sein.
75
Cap. 58. 59.
110
2.
mich
Und wenn
Materien {vXcu) sich bewegen,
alle
ich aber {6s)
werde
nicht bewegen;
3.
Und wenn
alle
meine Materien {vXcu) zu Grunde gehen und im

sc. Materien), wêlche die Emanationen (jtQOich aber (da) werde nicht zu Grunde gehen.
diese
Chaos [jaog) bleiben.
sehen
Authades
des
5 oXai)
4.
Denn
Diese
das Licht
Worte aber
mit mir, und ich selbst bin mit
ist*
dem
Lichte.
wer den
der mge vortreten und
Jetzt nun,
(t) sagte die Pistis Sophia.
Gedanken [vo/ifjo) dieser Worte begreift {voetv),

ihre Auflsung verkndigen.
Es trat aber [t] Maria, die Mutter Jesu, vor und sprach: Mein
10
Sohn gemss (xara) der Welt (xoGfiog), mein Gott und mein Erlser
(ocot/jq) gemss [xara] der Hhe, befiehl {y.0.svuv) mir, die Auflsung
der Worte, die die Pistis Sophia gesagt hat, zu verkndigen.
Es antwortete aber it.) Jesus und sprach: Auch Du, Maria, hast
15 Gestalt {fioQfpf}. die in der Barbelo, gemss {xaxa) der Materie {vXtj)
empfangen und Du hast hnlichkeit empfangen, die in der Lichtjungfrau
{-jcaQd^svo), gemss {yMxa) dem Lichte, Du und die andere Maria.
die Selige {{/ayMQia), und um Deinetwillen ist die Finsternis entstanden
und ferner ist aus Dir der materielle [vZ?]) Leib (cfta), in dem ich mich
jetzt nun
20 befinde, gekommen, den ich gereinigt und gelutert habe,
befehle (xe/.svtiv) ich Dir, die Auflsung der Worte, die die Sophia
gesagt hat, zu verkndigen.
Es antwortete aber
(df) Maria, die
Herr, Deine Lichtkraft hat

25 in der 19ten
ich
Ode
Mutter Jesu, und sprach: Mein

Worte durch Salomo
einst inbetreff dieser
Uod/j) prophezeit (7tQo<p}]TtViv)
1. Der Herr ist auf meinem Haupte wie

von ihm weichen.
und gesagt:
ein Kranz,
und nicht werde
wahre {alrid-aa) Kranz, und er hat Deine

2. Geflochten ist mir der
117 Zweige {y.Xaoi) in mir aufsprossen lassen.
|
3.
30
Denn
aufsprosst,
Du
er
gleicht
einem vertrockneten Kranze, der nicht
nicht
sondern {uXla)
Du
bist lebendig
auf meinem Haupte und
hast gesprosst auf mir.

4.
Deine Frchte
{y.aQjco'C)
sind voll
und vollkommen
(reif),
angefllt
mit Deinem Heile.

35
Jesus seine Mutter Maria diese Worte hatte

sagen hren, sprach er zu ihr: Vortrefflich (sv/f) schn (x/cg)!
Wahrlich, wahrlich {ajirjv, afiriv) ich sage Dir: Man wird Dich selig
Es geschah nun,
26
f.
als
Psal. Salomo's 19,
14 Wrtl.
diese,
14.
37 Vgl. Luk.
welche empfangen hat.
1, 48.
Pistis Sophia.
76
preisen {fâxagl^siv) von einem
Ende der Erde
bis
zum
andern, denn
das Pfand (jiaQad^rjxrj) des ersten Mysteriums (fivozi^Qiov)
ist
bei Dir
und durch jenes Pfand {jiaQad-rjxrj) werden alle die von

der Erde und alle die von der Hhe errettet werden, und jenes Pfand
[jiaQad-rj'nrj) ist der Anfang {aQXTJ) und das Ende.
eingekehrt,
Cap. 60.
Es fuhr aber

die
10
dreizehnte
{t)
Es geschah,
{(/ad-rjTal):
Reue [neravoia] gesagt
als die Pistis
Sophia
in jener Stunde aber it)
hatte,
war das Gebot aller Drangsale {d-XhpBLg) vollendet, wêlche fr die Pistis
Sophia bestimmt waren, wegen der Vollendung des ersten Mysteriums
[livxriQLov). das von Anfang existiert, und es war die Zeit gekommen,
sie aus dem Chaos (jfog) zu retten und sie aus allen Finsternissen
hinauszufhren. Denn (/()) ihre Reue (fiszdvoia) war von ihr durch das
erste Mysterium (vxt^Qiov) angenommen; und jenes Mysterium (ftvor?]sandte mir eine grosse Lichtkraft aus der Hhe, damit ich der
15 Qiov)
118 Pistis Sophia helfe
{o?]d-iv)
und
Ich blickte aber (s) zu den
fhre.
sie
dem Chaos
aus
Aeonen
(ôc) herauf-
(aijvsg) in die
Hhe und
sah die Lichtkraft, welche mir das erste Mysterium {{ivorrjQiov) gesandt
damit ich die Sophia aus dem Chaos ixôc) rette. Es geschah
sie aus den Aeonen [aimvtq) herauskommen und in mich
hatte,
20 nun, als ich
hineineilen gesehen hatte,
da
kam
ich
aber {de) war oberhalb des Chaos [xaoq).

damit auch sie der
eine andere Lichtkraft aus mir heraus,
Sophia helfe (ot]&slv).

Und die Lichtkraft, die aus der Hhe
durch das erste Mysterium (fivT^giov) gekommen war, kam herab auf
25 die Lichtkraft, die aus mir gekommen war, und sie begegneten (jtavrv)
Pistis
einander und wurden ein grosser Lichtausfluss (-asioQQOia).^
Als nun Jesus dieses zu seinen Jngern (a&7'jTai) gesagt hatte,

er: Begreift {votlv) ihr, in welcher Weise ich mit euch rede?
sprach
wiederum Maria vor und sprach: Mein Herr, ich

Du sagst. Inbetreff der Auflsung dieses Wortes
hat Deine Lichtkraft einst durch David im 84sten Psalm (y.mXfi6g)
prophezeit {JtQog)r]TevEiv), indem sie sagte:
Es
strzte
30 begreife [voeIv),
10.
sich
was
Die Gnade und die Wahrheit begegneten einander, und die
Gerechtigkeit (ixaioOvvT])
35
11.
und der Friede
(alQTjvi])
kssten einander.
Die Wahrheit sprosste aus der Erde hervor, und die Gerechtig-
keit {ixcuovvi]) blickte
5 Vgl. Apok. Job.
vom Himmel
21, 6; 22, 13.
33
herab.
Psal. 84, 10. 11.
10 Schw. euT.Tcou}OT, Ms. enTd,VToajoT
13
St.
ctootc
1.
utootc.
Cap. 5961.
77
Die >Gnade< nun
ist die Lichtkraft, die durch das erste Mysterium

herausgekommen ist, denn das erste Mysterium {f/vor/jQiov)
119 hat die Pistis Sophia erhrt und sich ihrer in allen ihren Drangsalen (d-Xi-
{fivorf']Qcov)
ipu^ erbarmt.
5
gekommen
ist,
dem Chaos
Soph.) aus
xaioovvtj)
Die >Wahrheit< dagegen ist die Kraft, die aus Dir herausdenn Du hast die Wahrheit vollendet, damit Du sie(sc.Pist.
gekommen
Und
(xaog) rettest.
ferner die >Gerechtigkeit< {6i-
durch das erste Mysterium {fivazrjQiov) herausdie die Pistis Sophia lenken wird; und ferner der >Friede<
die Kraft, die
ist
ist,
die Kraft, die von Dir herausgekommen ist, damit sie in die
Emanationen {xQooXab des Authades hineingehe und von ihnen die
Lichter nehme, die sie von der Pistis Sophia genommen haben, d. h.
damit Du sie in die Pistis Sophia sammelst und sie friedlich (slq/jv?])
mit ihrer Kraft machst. Die >Wahrheit< dagegen ist die Kraft, die aus
Dir, da Du in den unteren rtern {rojcoi) des Chaos (xccog) vârst, herausgekommen ist. Deswegen hat Deine Kraft durch David gesagt: >Die
Wahrheit sprosste aus der Erde hervor<, weil Du in den unteren rtern
[TOjtoi] des Chaos (xaog) warst. Die >Gerechtigkeit< {ixaioOvvrj) dagegen,
[tiQtjV?]) ist
10
15
vom Himmel herabgeblickt hat, sie aber [t) ist die Kraft, die aus der
Hhe durch das erste Mysterium {livOxrjQiov) herausgekommen und in
die
20 die Pistis Sophia hineingegangen
Cap. 61.
sprach
er:
ist.
Es geschah nun,
Vortrefflich
als
Jesus
Maria,
(f/e).
diese
Du
Worte gehrt
Selige {â'/cagia),
hatte,
die das
ganze Lichtreich ererben (xhjQovofisiv) wird.

Darauf trat auch Maria, die Mutter Jesu, vor und sprach: Mein
25
Herr und mein Erlser

dieses
Wort
(acozfjQ),
befiehl (xsXewip) auch mir, dass ich
wiederhole.
Jesus sprach: Wessen Geist
(:;ti'Vfia.)
verstndig (vosQog) sein wird,
den hindere [xo^Xveiv) ich nicht, sondern {dXXd) ich treibe {jiQOTQSJtsiv)
ihn noch mehr an, den Gedanken (i'Ofifia), der ihn bewegt hat, zu sagen.
120
35
Jetzt nun, Maria, meine Mutter gemss (xara) der Materie {y?jr/), in
der ich eingekehrt bin, befehle {xeXeveii^) ich Dir, dass auch Du den
Gedanken (vor/ im) der Rede sagest.

Es antwortete aber (t) Maria und sprach: Mein Herr, was das
Wort anbetrifft, das Deine Kraft durch David prophezeit {jtQOfpj/rsvsiv)
hat: >Die Gnade und die Wahrheit begegneten einander, die Gerechtigkeit (ixaioovvrj) und der Friede {siQfjvrj) kssten einander. Die Wahrheit
sprosste aus der Erde hervor und die Gerechtigkeit (ixaioovvrj) blickte
vom Himmel herab, so hat einst Deine Kraft dieses Wort ber Dich
15
Psal. 84, 11.
5 Ms. nd.g.ueT,
1.
35
Psal. 84,
ne^Âvec
18
10. 11.
St.
Ktoc
-a-e
tcS'oai
1.
nioc
:i.e
tctcS'om.
Pistis Sophia.
78
prophezeit {xQOcprjxBVEiv).
Da Du
klein warst, bevor der Geist {jcvev/uo)
Du Dich mit Joseph in einem

Weingarten befandest, der Geist (jrvsvfia) aus der Hhe und kam zu
mir in mein Haus, Dir gleichend, und nicht hatte ich ihn erkannt, und
Und es sprach zu mir der Geist (jtvevfia):
5 ich dachte, dass Du es wrest.
>Wo ist Jesus mein Bruder, damit ich ihm begegne {djtavTv)?< Und
als er mir dieses gesagt hatte, war ich in Verlegenheit (axoQSlv) und
dachte, es wre ein Gespenst {(pavrafia), um mich zu versuchen {jctigaêiv). Ich nahm ihn aber (e) und band ihn an den Fuss des Bettes.
10 das in meinem Hause, bis dass ich zu euch, zu Dir und Joseph, auf
das Feld hinausginge und euch im Weinberge fnde, indem Joseph
den Weinberg bepfhlte. Es geschah nun, als Du mich das Wort zu
Joseph sprechen hrtest, begriffst (voeIv) Du das Wort, freutest Dich
und sprachst: >Wo ist er, auf dass ich ihn sehe, sonst erwarte ich ihn
15 an diesem Orte {r6jtog).<
Es geschah aber (dt), als Joseph Dich diese
121 Worte hatte sagen hren, wurde er bestrzt, und wir gingen zugleich
hinauf, traten in das Haus ein und fanden den Geist (jivevf/a) an das Bett
gebunden. Und wir schauten Dich und ihn an und fanden Dich ihm
gleichend; und es wurde der an das Bett Gebundene befreit, er umarmte
20 Dich und ksste Dich, und auch Du ksstest ihn und ihr wurdet eins.
Dies nun ist das Wort und seine Auflsung: >Die Gnade< ist der
Geist (jcvsvfia), der aus der Hhe durch das erste Mysterium {[ivttjqiov)
herausgekommen ist, denn es (sc. das erste Mysterium) hat sich des
Menschengeschlechtes (-yavog) erbarmt und seinen Geist (jivtvfia) ge25 sandt, damit er die Snden der ganzen Welt (xoOfiog) vergebe, und sie
(sc. Menschen) Mysterien (vorrjQia) empfangen und das Lichtreich ererben
(yJjjQOvofielv). Die >Wahrheit< dagegen ist die Kraft, welche bei mir eingekehrt ist; als sie aus der Barbelo herausgekommen war, ist sie Dir
materieller (yXixog) Krper (ocfia) geworden und hat ber den wahren
ber Dich
gekommen
war, kam, whrend
30 {dXT]d-8ia) Ort {rojrog) gepredigt {y.rjQvoELv).

ovvrj) ist
Dein Geist
Hhe gefhrt
Der
hat,
ist,
um
sie
der
{ocfia)
Die >Gerechtigkeit< (ixai-
der die Mysterien {(ivorrjQia) aus der
dem Menschengeschlecht
>Friede< {EiQrjvri) dagegen ist die Kraft,
{vlLxoq) Krper
35
{jtvEviia),
die in
(-/gVoc) zu geben.
Deinen materiellen
gemss (xara) der Welt (xoOfiog) eingekehrt
das Menschengeschlecht
{-ytvoc)
getauft
(ajtxiCEiv) hat,
bis
Menschen) der Snde entfremdete und mit Deinem Geiste

{jrVEVfia) friedlich (EiQi^VTj) machte, so dass sie mit den Emanationen
{jtQoo?Mi) des Lichtes friedlich {aiQtjvrj) wurden, d. h. die Gerechtigkeit
er sie (sc. die
2 Vgl. Matth.
16
St.
3,
IG u. Parall.
d.qujTopTpq
1.
e.qu}TopTp
21
St.
nenuA.
1.
ne nenn*..
Cap. 61. 62.
und der Friede
iixaioovvtf)
Und
kssten einander.
wie (xata-)
Die Wahrheit sprosste aus der Erde hervor
es heisst:
die
>Wahr-
Dein materieller [vlixog] Krper (cfia), der aus

mir aufsprosste gemss [xara] der Menschenwelt, und der ber den
wahren {d/.f'jd-icc) Ort gepredigt {xt]Qvoosiv) hat. Und ferner wie (xata-)
122 heit> aber

5
(slQtjVfj)
79
es heisst:
[s)
ist
Die Gerechtigkeit {txaiovvr}) (blickte)
vom Himmel (herab)

Hhe herab-
die >Gerechtigkeit< [dixaiovvrj) ist die Kraft, die aus der
dem Menschengeschlechte
blickte, die
{-yivoq) die Mysterien (fwzi^Qia,)
und gut {ayaO-oi)

werden und das Lichtreich ererben (xh]QOvofielv).<^
Es geschah nun, als Jesus diese Worte gehrt hatte, welche seine
Mutter Maria sagte, sprach er: Vortrefflich {svye) schn {xalwg), Maria!
Cap. 62. Es trat die andere Maria vor und sprach: Mein Herr,
ertrage {dvtxsoO'Cci) mich und zrne mir nicht. Doch seitdem Deine Mutter
mit Dir wegen der Auflsung dieser Worte sprach, beunruhigte mich
meine Kraft, vorzutreten und ebenfalls die Auflsung dieser Worte
des Lichtes geben wird, so dass sie gerecht (ixcuoi)
10
15
zu sagen.
Jesus
sprach zu ihr:
Ich befehle {xekevsiv) Dir,
Auflsung
ihre
zu sagen.
Es sprach Maria: Mein Herr,
20
gegneten
einander
ber Dich
gekommen
empfangen
hast.
ist
nun
Du von
Die >Gnade< nun
ber Dich gekommen

25 erbarmt,
als
ist,
ist;
Gnade und
die
die >Gnade<
Wahrheit be-
die
der Geist {jivsvfia),
ist
Johannes die Taufe
der
{ajtTiOfJo)
der gttliche Geist {jivsvfia), der
ist
er hat sich des
heruntergekommen und
Menschengeschlechtes {-yevog)
der
ist
Sabaoth,
Kraft des
des
Guten (dya&og), begegnet {djiccvrv), die in Dir ist und die ber
Es
die wahren (dX-^^sia) Orter {xojrog) gepredigt {x?]Qv008lv) hat.
aber
heisst
Die
ferner:
{6t)
Gerechtigkeit
Friede [dorjvy]) kssten einander

30
123
nun
ist
ist
gegen
dieser,
35
Geist
(jivsv/ia)
des
Lichtes,
gekommen
ber Dich
die
ist die
Kraft des Sabaoth, des Guten (dya&og), die in Dir
welcher getauft
vergeben hat,
und
Shnen des Lichtes

1 Psal. 84, 10.
23 Vgl. Matth.
3,
(ajtTiC,8iv)
sie
(sc.
und dem Menschengeschlecht
die Kraft) hat sie
friedlich {ELQrjvr])
13 u. Parall.
28
hervorsprosste"
1.
(S'ojujt
gemacht.
Psal. 84, 11.
ist,
{-yepog)
Menschen) mit den

Und ferner, wie {xara-)
(sc.
Psal. 84, 11.
20
Psal. 84, 10.
Psal. 84, 10.
5 Im Ms. nTMe iiTevAHei., nTwe

efioA
der
der
{ixatovvrj)
um sie
Mysterien (vot'^Qia) der Hhe gebracht hat,
Menschengeschlecht {-ytvog) zu geben. Der >Friede< {sLQrjvrj) da-
und
dem
der
und
{dixaioovvr])
die >Gerechtigkeit<
efeoA
resp. Ht^^Vh. zu streichen
30
St.
nennen
1.
ne neim.
St. 'ôirco
Pistis Sophia.
80
Erde
Deine Kraft durch David gesagt hat: Die Wahrheit sprosste aus der
Sie
heisst:
[es
hervor, d. i. die Kraft des Sabaoth, des Guten {ayaôq),
der
Maria,
Mutter
sprosste aus der Erde hervor], welche aus Deiner
Erdbewohnerin,
>Die
hervorsprosste.
Gerechtigkeit
die
[ixcuoGvm]),
der Geist (jtvsvfia), der in der

5 vom Himmel herabblickte<, ist dagegen
sie
Hhe, der alle Mysterien {fivtriQia) aus der Hhe gebracht und
gerecht
wurden
Menschengeschlechte {-yevog) gegeben hat; und sie
dem
und gut
(dixaiot)
ererbt {xXriQo-
und haben das Lichtreich
{ayad-ol)
vofielv).^
Es geschah aber
10
{6t),
Jesus diese
als
Worte Maria
hren, sprach er: Vortrefflich (evye), Maria,
Du
Erbin
hatte sagen
{x?.rjQOv6iiog)
des Lichtes!
wiederum Maria, die Mutter Jesu, vor, fiel vor seinen

und
Fssen nieder, ksste sie und sprach: Mein Herr und mein Sohn
mir,
verzeihe
mein Erlser (carrjQ), zrne mir nicht, sondern {dXXa)
sage. Die Gnade und
dass ich die Auflsung dieser Worte noch einmal
Wahrheit begegneten einander. Ich hin Maria, Deine Mutter, und
Es
15
trat
die
Die
ich begegnet bin.
124 Elisabeth, die Mutter des Johannnes, welcher
Sabaoth, die aus mir
>Gnade< nun ist die in mir befindliche Kraft des
Du hast Dich des ganzen
bist;
20 herausgekommen ist, welches Du
Menschengeschlechtes {-ytvoQ) erbarmt. Die >Wahrheit< dagegen ist die
\
welches ist Johannes, der gekommen

in der Elisabeth befindliche Kraft,
der Wahrheit gepredigt (xrjQvOsiv) hat, welches
ber den
ist
und
]3ist,
Y)^^
Weg
der vor Dir her
gepredigt {xrjQvOGBiv) hat.
Und femer
Wahrheit begegneten einander, das bist Du, mein

Johannes begegnet bist an dem Tage, wo Du die
Herr, der
Du aber {i) wiederum und
soUtest.
empfangen
{ajtxLiia)
Taufe
und der Friede [sigi^vrj),
{LxaLOOvvii)
>Gerechtigkeit
die
sind
Johannes
aus der Erde hervor und
sprosste
Wahrheit
Die
kssten<.
die einander
herab, d. h. whrend
Himmel
vom
blickte
{ixaioGvv?])
Gerechtigkeit
25 die
Gnade und
die
Du dem
30 die
selber gedient (iaxoveZv) hast, hattest Du die

und blicktest auf mich vom Himmel herab
Gabriel
des
Gestalt [rvTroq]
hattest,
als Du mit mir gesprochen
Und
mir.
mit
und sprachst
d. h. die Kraft des
>Wahrheit<
die
d.
h.
auf,
mir
in
Du
sprosstest
sich in Deinem materiellen (vhxoc)
35 Sabaoth, des Guten {aya&6g), die
der Zeit,
wo Du Dir
1 Psal. 84, 11.

Mat'th. 3
24 Vgl
Parall.
28
Psal. 84, 11.
u. Parall.
Psal. 84, 10.
29
25
16
Psal. 84, 11.
18 Vgl. Luc. 1, 39 ff.

27 Vgl. Matth. 3, 13 ff. u.
Psal. 84, 10.
Psal. 84, 10.
33 Vgl. Luc.
1,
26 ff
nKd.^ stren den Zusammen3 Die Worte T.q'xooc -se e^cÔTru) eioA ^Xi
Munde.
meinem
aus
Wrtl.
cpooT
19
hang 14 St. epwoTf 1.
1
Cap. 62.
Krper {owfia)
befindet,
d.
i.
>die
81
Wahrheit,
die aus
der Erde
auf-
sprosste<.>
Es geschah nun,
sagen hren, sprach
seine Mutter
und schn
Maria hatte
Dies
Auflsung aller Worte, ber welche meine Lichtkraft

durch den Propheten {jrgocpyjTTjg) David prophezeit {jiQ0(pr]rsv6iv)
einst
die
[Dies
aber
{ctjttQavroq)
(df)
sind
Shne Gottes von
die
die
an geben werde.
10 des Unsterblichen
20
Worte
Vortrefflich {svye)
{xaX(5c)\
ist
15
Jesus diese
als
er:
hier
Namen,
die ich
Schreibe
sie
hat.
von dem Unendlichen
mit einem Zeichen, damit
an offenbar werden.
Dies
{adavaroq): aaa, cocoo, und dies
ist
ist
der
Name
Name der
der
Stimme, um derentwillen der vollkommene {riXetoo) Mensch sich bewegt hat: tti.
Dies aber {t) sind die Erklrungen Qfirjvsiat)
der Namen dieser Mysterien {uvT7]Qia): der erste (sc. Name), der
aaa ist, seine Erklrung {tQfitjvsia) ist g)(p(p; der zweite, der ,/<//
oder {rj} der cococo ist, seine Erklrung {eQfir]Via) ist aaa; der dritte,
der rpxpip ist, seine Erklrung (EQfitjvsia) ist ooo; der vierte, der g)g)(p
ist, seine Erklrung (iQfirjveia) ist vvv; der fnfte, der 66 ist, seine
Erklrung {tQfirjVEia) ist aaa. Der auf dem Throne {{^Qovog) ist aaa,
dies ist die Erklrung {Igfirpeia) des zweiten: aaaa, aaaa, aaaa-, dies
ist die Erklrung {tQfiTjvsia) des ganzen Namens.]
7
zum
flf
Dieses ganze von einer spteren
ui-sprnglichen
Werke
Koptisch-gnostische .Schriften.
20 Ms.
Td,.i
Hand
eTe.
1.
hinzugefgte Stck gehrt nicht

tîî
tc.
Das zweite Buch der
Pistis Sophia.
Es trat auch Johannes vor und sprach: 0 Herr, befiehl

auch mir, die Auflsung der Worte zu sagen, die Deine
Cap. 63.
{y.slsmiv)
Lichtkraft einst durch David prophezeit {j[Qo<pi]TEV8iv) hat.
Es antwortete aber
(dt)
Johannes, befehle [xeIevelv)

die
10.
11.
und
ihm
Du
{jiQog:?jTevsiv) hat:
(dixaioO'vvr/)
und der Friede
(siQrjvrj)
kssten einander.
Die Wahrheit sprosste aus der Erde hervor, und die Gerechtig-
Es antwortete aber
15
Auflsung der Worte zu sagen,
die
Die Gnade und die Wahrheit begegneten einander, und die
vom Himmel
keit (ixcuoovvr/) blickte
das
ich,
meine Lichtkraft durch David prophezeit
Gerechtigkeit
10
Jesus und sprach zu Johannes: Auch Dir,
zu uns
einst
ist
das Wort,
Hhe gekommen
Lichtkraft umarmt<.
befindliche
die
und sprach: Dies
gesagt hast: >Ich bin aus der
den Guten (dya&-6c), hineingegangen und habe die in

Jetzt nun >die Gnade und die
in Sabaoth,
Wahrheit,
(dt) .Johannes
herab.
einander
begegneten<.
Du
bist
die
>Gnade<,
der
Du
den Ortern {tojioi) der Hhe durch Deinen Vater,

das erste Mysterium {[ivoxrjQiov), das hineinblickt, indem er Dich ge127 sandt hat, damit Du Dich der ganzen Welt {y.onoq) erbarmtest. Die
20 >Wahrheit< dagegen ist die Kraft des Sabaoth, des Guten {ayad-oq), die
gesandt bist aus
sich mit Dir
verbunden hat und die
das erste Mysterium {(ivt'^qiov),

(sc.
Du
nach links gestossen
das herausblickt.
Kraft) der kleine Sabaoth, der Gute (a/aôc),
Und
und
es
hast.
Du,
nahm
sie
stiess sie in die
Materie (vXrD der Barbelo, und er predigte [yrjQvooiLV) ber den wahren
(zoJtog) an allen Ortern (roxot) derer von der Linken.
25 (aXrjd-tia) Ort
Jene Materie
8 Psal.
[vX?])
nun der Barbelo
84, 10. 11.
15 Psal.
84, 10.
1 Der Titel ist nachtrglich auf

ein Druckfehler fr
Htoavoc
21
ist es, die
Als.
Dir heute Krper
(ocfia)
den oberen Rand geschrieben.

ejiTe.cno'js.c,
1.
eriTev.Kno'S.c
itTonoc
|
ist
24 Ms. Ain
Cap. 63. 64.
>Und
ist.
und der Friede
die Gerechtigkeit {ixaiovvij)
einander kssten<
Mysterien
alle
3
die
(dQtjv/]),
Du, der Du
durch Deinen Vater, das erste Mysterium
die >Gerechtigkeit< (iy.aiovv?]) bist
(//rr//()m)
und die Kraft des Sabaoth. des

Guten {aya&og), getauft {ajtr iCeiv) hast; und Du bist zu dem Orte
{ronoz) der Archonten {(XQyovte^) gegangen und hast ihnen die Mysteif/vor/jQiov), das hineinblickt, gebracht
rien
{fivOT7jQia)
und gut
Hhe gegeben, und
der
(ayad-ol).
Der
Deine Seele
10 hineingegangen ist, und
Sabaoth,
d.
i.
>Friede<
(tpf^^/).
{EiQfjvtj)
wurden gerecht
sie
dagegen
{lxcuoi)
die Kraft
ist
des
die in die Materie (yXrj) der Barbelo
alle Archonten {aQXOvtsg) der sechs Aeonen

haben Frieden (siQr'jv?]) mit dem Mysterium
{fivr/jQiov) des Lichtes gemacht.
Und >die Wahrheit, die aus der
Erde hervorsprosste<, sie ist die Kraft des Sabaoth, des Guten {dya-oc),
{cdcvg)
die aus
des
dem
Jabraoth
Orte (TOJtog) der Rechten, der ausserhalb des Lichtschatzes
liegt, gekommen, und die zum Orte [rojcog) derer von

gegangen ist;
sie ist in die Materie (vhj) der Barbelo
hineingegangen und hat ihnen gepredigt (xfjQvOOsiv) die Mysterien
(fiVGTTjQia) des wahren {dXrjfhsia) Ortes {TOJtog).
>Die Gerechtigkeit
{iy.aiovvif) dagegen, die vom Himmel herabblickte<, bist Du, das
20 erste Mysterium [(ivrrjQiov). das herausblickt, indem Du aus den
Rumen {ycootiara) der Hhe mit den Mysterien (fivGx/jQia) des Lichtreiches gekommen bist; und du bist auf das Lichtkleid [tvvfia) herabgekommen, das Du von der Hand der Barbelo empfangen hast, Avelches
ist Jesus, unser Erlser (omri^Q), indem Du auf ihn (sc. Jesus) wie eine
25 Taube herabgekommen bist.
15 {-&-r]OavQog)
128 der Linken
Es geschah nun, als Johannes diese Worte vorgetragen hatte, da

zu ihm das erste Mysterium (fivOTTjQiov), das herausblickt:
sprach
Du
Vortrefflich (Evye), Johannes,
3<;i
geliebter Bruder.
Es fuhr wiederum das
erste Mysterium (ffvcrrjoiov) fort

und sprach: Es geschah nun, die Kraft, die aus der Hhe gekommen
war, d. h. ich, indem mich mein Vater gesandt hat, die Pistis Sophia
aus dem Chaos (ydog) zu retten,
ich nun und auch die Kraft, die
von mir gekommen war, und die Seele {^pvx^), die ich von Sabaoth,
dem Guten (dya9-og), empfangen hatte, sie kamen neben einander
Cap, 64.
1 Psal. 84, 10.
12
Psal. S4, 11.
18
Psal. 84, 11.
34 Vgl. Matth.
3,
16
u. Parall.
10 Schw. .uncoo-yn
Ms.
ncou
iTT.uepjT >.Du
TnooTT, Ms.
ne,eio:)i
Hd,iion
vncooTr nneîton
1.
Bruder des Geliebten^,
TnnooTT
Busen^' ableiten, also dicht
1.
1.3
Im Ms.
ncon iMepiT
28 Im
31 Schw.
ne>,eito
-ê,
|
1.
Te
34 Das Wort e'fOTu mchte ich von tto-s-cozusammen"; vgl. dieselbe Verbindung S. 90, Z. 31.
6*
|
Pistis Sophia.
^4
und wurden
ein einziger Lichtabfluss {-ajtoQOia), der gar sehr leuchtete.
Aeonen
Ich rief Gabriel und Michael aus den
{aitvEc) herab auf Befehl
{KsXevoig) meines Vaters, des ersten Mysteriums (fivrfjQiov), das hineinblickt,
und ich gab ihnen den Lichtabfluss
um
129 Chaos (xôg) hinabgehen,
und Hess
zum
sie
Emanationen (jtgooXai) des Authades von

ihr genommen hatten, von ihnen zu nehmen und sie der Pistis Sojshia
Und sofort, da sie den Lichtabfluss {-ajioQQOia) hinab zum
zu geben.
Chaos {yaog) gebracht hatten, leuchtete er gar sehr im ganzen Chaos {yaog)
und verbreitete sich an all ihren (sc. Emanationen) Ortern {tjioi). Und als
die Emanationen (jtQooXai) des Authades das grosse Licht jenes Abflusses
und
10
('ajiOQQOia)
der Pistis ^Sophia zu helfen iof]d-iv)
die Lichtkrfte,
die
die
(ajtOQQOia) gesehen hatten, frchteten sie sich gegenseitig.
Und
der Pistis Sophia
genommen
hatten,
und nicht konnten
die
jener
von
Emanationen
Abfluss (djtoQQOia) zog aus ihnen alle Lichtkrfte heraus, die
sie
Authades es wagen {rolfiv), jenen Lichtabfluss {-aJtQQOLO)

Chaos ixôg) zu erfassen, noch {ovi) konnten sie ihn
erfassen mit der Kunst {Tiyvif) des Authades, der ber die Emanationen
(jtQooXai) herrscht. Und Gabriel und Michael fhrten den Lichtabfluss
{-aJiOQQoia) ber den Krper (ornfm) der Materie {vXt]) der Pistis Sophia
15 {jtQooXai) des
im
20
finsteren
und
stiessen all ihre Lichter, die
Und
ganz erleuchtet), und auch
man genommen
Licht
all
hatte,
Lichtes zu ermangeln, denn sie

25
man von
der Krper (omfia) ihrer Materie
ihr
genommen,
in sie hinein.
empfing ganz Licht (wurde

ihre in ihr befindlichen Krfte, deren
empfingen Licht und hrten auf, des
empfingen ihr Licht, das von ihnen ge(vXrf)
Und
nommen
war, weil ihnen
das Licht
Michael
und
und den Lichtabfluss

(yaog) gebracht hatten, werden ihnen die
Gabriel,
gedient
die
durch mich
gegeben war.
(iaxovElv)
130 {-ajtoQQOta)
zum Chaos
Mysterien {fivOT'f]Qia.) des Lichtes geben, sie sind es, denen der Lichtabfluss {-ajtOQQOia) anvertraut war, den ich ihnen gegeben und zum
\
30
Chaos (yaog) gebracht habe.
nommen
fr
sich
Und
Michael (und) Gabriel haben ge-
kein Licht von den Lichtern der Pistis Sophia,
die
von den Emanationen {jrQooXai) des Authades genommen hatten.

Es geschah nun, als der Lichtabfluss {-aJcoQQOia) in die Pistis Sophia
gestossen hatte all ihre Lichtkrfte, die er von den Emanationen {jtQOolal) des Authades genommen^ da wurde sie ganz leuchtend, und auch
sie
35
Emanagenommen hatten, wurden wiederum
die Lichtkrfte, die in der Pistis Sophia befindlich, welche die
tionen (jtQooXal) des Authades nicht

frhlich
und
Sophia
gestossen waren,
24
St.
fllten sich an mit Licht,
-Tq!
1.
i,.ys.i
belebten
27
und
die Lichter, die in die Pistis
den Krper (mfia) ihrer Materie
St. ecnd.'t
ceu.-^
30 Im Ms.
mH
ausgefallen.
Cap. 64. 65.
85
vorhanden und die im Begriff war zu Grunde

Grunde ging, und sie richteten all ihre Krfte
Und sie nahmen sich
auf, die im Begriff waren sich aufzulsen.
eine Lichtkraffc und wurden wiederum, wie sie frher gewesen waren,
in der kein Licht
(vX/j),
zu gehen, oder
die zu
(tj)
nahmen wiederum
tmd
sie
Und
alle Liehtkrfte
der Lichtwahrnehmung {-alod-rjOio) zu.
in
der Sophia erkannten sich gegenseitig durch meinen
Lichtabfluss
{-jioQQOia)
{-ajioQQOLO)
gerettet.
und wurden durch das Licht jenes Abflusses
Und mein
Lichtabfluss
{-ajcoQQOia),
Lichter von den Emanationen [jcQooZcu) des Authades
er die
hatte,
von der Pistis Sophia genonmaen hatten, stiess sie hinein in

Pistis Sophia und wandte sich und ging aus dem Chaos [xaog)
10 die
lol die
als
genommen
sie
!
hinaus.
nun das
Als
15
schehen
sei.
in welcher
erste
Mysterium
dass
zu
(fivOTfjQiov)
der Pistis Sophia
den Jngern
im Chaos
(j.ia-
(xaog)
ge-
antwortete es und sprach zu ihnen: Begreift ivov)
ihr.
dieses
d-?]Tai)
sagte,
Weise
Cap. 65.
Es
lsung der Worte
es
ich mit euch rede?

trat
Petrus vor und sprach: Mein Herr, was die Auf-
Du
anbetrifft, die
gesagt hast, so hat darber Deine
Lichtkraft einst durch Salomo in seinen
Oden
icocd) prophezeit {ptgo-
20 fp7]T8vtiv):
Es kam heraus
1.
ein Abfluss [ajtooQoia)
und wurde
ein grosser,
breiter Strom.
Er
2.
(sc.
Abfluss) riss (zog) alles an sich
und wandte
sich
gegen
den Tempel.
25
die
Dmme und Bauten (wrtl.

noch (ovt) konnten ihn fassen die Knste {rtxvai)
Xicht konnten ihn fassen
3.
rter),
Wasser
(?)
fassen.
Er wurde ber das ganze Land gefhrt und
4.
Es tranken,
Durst wurde gelst
5.
30
Hand
auf
dem trockenen Sande
(gestillt)
und
gelscht, als ihnen der
befinden;
ihr
Trank aus der
Selig (fiaxagioL) sind die Diener {iay.ovot) jenes Trankes, denen
Wasser des Herrn anvertraut

21
f.
Psal. Salomo's,
25 Ms. pn
penojp-:s.
bessern nslf gentops,
s.
ist.
16.
>man konnte ihn nicht

u. S. 86,
18
dies keinen Sinn, deshalb vielleicht
die
erfasste alles.
sich
die
des Hchsten gegeben war.
6.
das
gebaute
derer, die
27 Im Ms.
Hmaioot
Ohnmacht der Wasserbaumeister
handelt.
fassen in
Dmmen, doch zu
steht .avoot
sie,
die Wasser zu lesen,
da
ver-
doch giebt
es sich
um
Pistis Sophia.
haben gewendet (erfrischt) vertrocknete Lippen; Herzensfreude

haben empfangen die Entkrfteten. Sie haben Seelen {^pvyai) erfasst,
indem -sie den Hauch hineinstiessen, damit sie nicht strben.
haben
8. Sie haben Glieder (./?/), die gefallen waren, aufgerichtet, sie
gegeben.
ihrer Offenheit (jiagQfioia) Kraft gegeben und Licht ihren Augen
durch
9. Denn sie alle haben sich in dem Herrn erkannt und sind
7.
Sie
Wasser ewigen Lebens gerettet.

Hre nun, mein Herr, auf dass
ich das
Wort offen
{jtaQQ7]'ia) vortrage.
Kraft durch Salomo prophezeit (jrQotprjrevsiv) hat:

Strom,
10 EinAbfluss {aJioQooia) kam heraus und wurde ein grosser, breiter
das ist: Der Lichtabfluss {-ccJcoQQoia) hat sich ausgebreitet im Chaos (yaog)
an allen rtern {rojroi) der Emanationen (jtQooai) des Authades.
132
Wie
Und
Deine
[y-axa-)
ferner das Wort, das Deine Kraft durch
Salomo gesagt
hat:
Er
an sich und fhrte es ber den Tempel, das ist: Er riss alle
die sie von
15 Lichtkrfte aus den Emanationen {jiQooXai) des Authades,
der Pistis Sophia genommen hatten, und stiess sie von neuem in die
Und ferner das Wort, das Deine Kraft gesagt
Pistis Sophia hinein.
riss
alles
konnten ihn fassen Dmme und Bauten, das ist: Nicht

Emanationen {jiQoo?Mi) des Authades den Lichtabfluss
20 (-jtOQQOia) in den Mauern der Finsternis des Chaos (xaog) fassen. Und
ferner das Wort, das sie (sc. die Kraft) gesagt hat: Er wurde ber das
hat: Nicht
konnten
die
ganze Land gefhrt und fllte alles (wrtl. alle

Als Gabriel und Michael ihn (sc. den Lichtabfluss)
[rTjfia) der Pistis Sophia gefhrt hatten, stiessen sie
25 hinein, die die Emanationen {jcoooai) des Authades
hat: Es tranken, die sich
Sande befinden, das
Es empfingen Licht
Befindlichen,
133
Materie
und der Krper

das Wort, das sie gesagt
ist:
ihrer
(omfia)
hatten,
genommen
deren Licht frher
Dinge),
alle in
ist:
in sie alle Lichter
genommen
Und
auf dem trockenen
von
(vXt))
ihr
leuchtete.
der Pistis Sophia
Und
war.
das
ber den Krper
das Wort,
das
gesagt hat: Ihr Durst wurde gelst (gestillt) und gelscht, das ist:
Ihre Krfte hrten auf, des Lichtes zu ermangeln, weil ihnen ihr Licht
gegeben war, das von ihnen genommen war. Und ferner, wie (xata-)
sie
Deine Kraft
gegeben,
35 {-ccjtOQQoia)
gekommen
1
ff.
Es wurde ihnen der Trank durch den Hchsten

Es wurde ihnen das Licht durch den Lichtabfluss
gegeben, der aus mir, dem ersten Mysterium (fivOT^cuop),
o-esas^t
das
war.
hat:
ist:
Und wie
Psal. Salomo' s,
(xara-) Deine Kraft gesagt hat: Selig
{fia-
79.
2 Nach der Parallele muss
es st. e.ird.Aid.2Te heissen
irTd.ngo haben belebt,
was einen viel besseren Sinn giebt 9 Schw. gnit, Ms. îtS 14 Im Text der Ode steht
22 Im Text der Ode steht erfasste alles
-er wandte sich gegen den Tempel
|
,24
Im Ms.
.cnoT'Jse,
1.
.-ynoTê.
Cap. 65.
xciQLOi) sind die
welches
Du
87
Diener (iaxoroi) jenes Trankes, dies
ist
(das) Wort,
gesagt hast: Michael und Gabriel, die gedient (taxoveiv)
zum Chaos (xaog) gebracht

und ihn wiederum hinausgefhrt. Sie werden ihnen die Mysterien {fivor/jQia) des Lichtes der Hhe geben, denen der Lichtabfluss {-ccjioqqoio)
anvertraut ist. Und ferner wie {xata-) Deine Kraft gesagt hat: Sie
haben vertrocknete Lippen gewendet, das ist: Gabriel und Michael
haben nicht fr sich von den Lichtern der Pistis Sophia genommen,
die sie von den Emanationen {jiQooXai) des Authades geraubt haben,
sondern [dXXa) sie haben sie in die Pistis Sophia hineingestossen. Und
ferner das Wort, das sie gesagt hat: Herzensfreude haben empfangen
haben, haben den Lichtabfluss {-aJtOQQoia)
10
das
die Entkrfteten,
Alle
ist:
die
andern Krfte der Pistis Sophia,
Emanationen {jtQooXai) des Authades nicht genommen haben,

sind sehr frhlich geworden und haben sich angefllt mit Licht von ihrem
15 Lichtgenossen, denn sie haben es in sie hineingestossen. Und das Wort,
134 das Deine Kraft gesagt hat: Sie haben Seelen {xpvxai) belebt, indem
die
die
den Hauch hineinstiessen, damit sie nicht strben, das ist: Als sie
die Lichter in die Pistis Sophia hineingestossen hatten, belebten sie den
Krper [cfia) ihrer Materie (vXrj), von dem man frher seine Lichter
sie
20
genommen
und der im Begriff war, zu Grunde zu gehen.
hatte,
ferner das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Sie haben Glieder
die gefallen waren, aufgerichtet, oder
Als
in
sie
sie
haben
hatten,
25 aufgelst
(sc.
Pistis
die
all ihre
sie
zu werden.
{rj)
Sophia)
damit
sie nicht fallen,
ihre
Lichter
Und
(/isXfj),
das
ist:
hineingestossen
Krfte aufgerichtet, die im Begriffe waren,
Und
ferner wie {xara-) Deine Lichtkraft gesagt
haben ihrer Offenheit [jtaQQipia) Kraft gegeben, das ist: Sie

haben wiederum ihr Licht empfangen und sind geworden, wie sie frher
gewesen waren. Und ferner das Wort, das sie gesagt hat: Sie haben Licht
in ihre Augen gegeben, das ist: Sie haben Wahrnehmung {cuod-fjig)
30 in dem Lichte empfangen und den Lichtabfluss {-aji6^)Qoia) erkannt, dass
er zu der Hhe gehrt. Und ferner das Wort, das sie gesagt hat: Sie
hat: Sie
haben sich erkannt in dem Herrn, das ist: Alle Krfte der Pistis
Sophia haben einander erkannt durch den Lichtabfluss {-ccjroQooia). Und
ferner das Wort, das sie gesagt hat: Sie sind gerettet durch Wasser ewigen
35 Lebens, das ist: Sie sind durch den ganzen Lichtabfluss {-ajcoQgoia)
gerettet. Und das Wort, das sie gesagt hat: Der Lichtabfluss {-ajtQQota)
riss alles an sich und zog (?) es ber den Tempel, das ist: Als der Lichtalle
1 Ms. tya.'xe,
in
der
Ode
whrend
1.
nujd.'se
37 Der Text
in der
Ode
22 Der Satz oder damit
bietet
hier *.ccoKO-y
zog
es',
richtig .ckotc wandte sich steht.
sie
nicht fallen fehlt
wie vorher e^cnTOT,
Pistis Sophia.
gg
und sie
alle Lichter der Pistis Sophia genommen
von den Emanationen (:xQooXcd) des Authades geraubt hatte, stiess er
sie in die Pistis Sophia hinein, und er wandte sich und ging aus dem
Chaos (xaoc) heraus und kam ber Dich, der Du der Tempel bist.
Dies ist die Auflsung aller Worte, die Deine Lichtkraft durch die
135 abfluss {-aJtoQQOLa)
Ode
(wTj) Salomo's gesagt hat.
Es geschah nun,
als das erste
Mysterium
Petrus
hatte sagen hren,
sprach es zu ihm:
seliger
(f/axagiog) Petrus.
Dies
ist
die
(f/vOxi^Qiov) diese
Worte
Vortrefflich (tv/e),
Du
Auflsung der Worte, die ge-
10 sagt sind.
Cap. 66.
in der
15
Rede
Es fuhr aber (e) wiederum das erste Mysterium {[ivOzrjQLov)

und sprach: Es geschah nun, bevor ich die Pistis Sophia
fort
aus dem Chaos [laoz) hinausgefhrt hatte, weil es mir noch nicht durch
meinen Vater, das erste Mysterium {(ivOttjqiov). das hineinblickt, befohlen (xeZemiv) war, damals {rote) nun, nachdem die Emanationen
(jcQooXai) des Authades erkannt hatten, dass mein Lichtabfluss {-ajroQQOia)
die Lichtkrfte, die sie von der Pistis Sophia genommen, von ihnen
genommen und [der Lichtabfluss (-aJtoQQoia) sie hineingestossen und]
sie
in
die Pistis
Sophia hineingestossen hatte, und
20 Pistis Sophia gesehen hatten,
zu ihrem Authades, dass er
wie
dass sie leuchtete,
an gewesen war, da zrnten sie der Pistis Sophia
komme und
als sie ferner die
und
ihnen helfe
sie
von Anfang
wiederum
schrieen
{o7]d-slv),
auf dass
sie
in der Pistis Sophia befindlichen Krfte von neuem nhmen,
und der Authades sandte aus der Hhe aus dem dreizehnten Aeon
ialmv) und sandte eine andere grosse Lichtkraft. Sie kam herab zum
die
25
136 Chaos {xaoc)
30
wie
ein fliegender Pfeil,
damit er
(sc.
Authades) seinen
Emanationen {jrQooZai) helfe (o7]&-elv), dass sie der Pistis Sophia von
neuem die Lichter nhmen. Und als jene Lichtkraft herabgekommen war,
fassten die Emanationen {jtQooXal) des Authades, die sich im Chaos
(xoc) befanden und die Pistis Sophia bedrngten {0^?.ieiv), grossen
Mut und verfolgten wiederum die Pistis Sophia unter grossem Schrecken
und grosser Beunruhigung. Und es bedrngten {d-)di.v) sie einige von den
Emanationen {jiQoo)Mi) des Authades; eine (sc. Emanation) von ihnen
verwandelte
sich
in
die Gestalt
{{ioQ(pi^)
einer grossen Schlange,
eine
wiederum verwandelte
Kpfe hat, eine andere wiederum verwandelte sich in
die Gestalt {[logcpfj) eines Drachen {Qaxoav) und auch die erste Kraft
{vvafiiq) des Authades, die mit dem Lwengesicht, und all seine andern
sich in die Gestalt {noQ<prj) eines Basi-
35 andere
lisken, der sieben
18 Die Worte
sammenhang.
.crvo-sov
eôirn nS'i ^d.nogpoi*. novoin
stren den Zu-
Cap. 65. 66.
gg
sehr zahlreichen EmaDationen (jtQooXai), sie
kamen zusammen und bewiederum zu den unteren

Ortern {rojioi) des Chaos (xoc) und beunruhigten sie wiederum sehr.
Es geschah nun, als sie sie beunruhigt hatten, floh sie von ihnen und
kam zu den oberen rtern {rojiot) des Chaos (xoc); und es verfolgten
sie die Emanationen (jtQooXai) des Authades und beunruhigten sie sehr.
Es geschah nun darnach, da blickte aus den zwlf Aeonen {alwvâ)
Adamas, der Tyrann {tvQavvoc\ heraus, welcher auch der Pistis Sophia
drngten
die Pistis
Sophia und fhrten
137 zrnte, weil
sie
sie zn gehen wnschte zum

Lichte der Lichter, das obervon ihnen allen war; deswegen zrnte er ihr. Es geschah nun,
als Adamas, der Tyrann [rvQavvoq), aus den zwlf Aeonen (aimveg)
herausgeblickt hatte, sah er die Emanationen {ngoolal) des Authades
die Pistis Sophia bedrngen, bis dass sie von ihr alle Lichter nhmen.
Es geschah aber {i), als die Kraft {vvaâq) des Adamas zum Chaos
{xaoq) hin zu allen Emanationen {jcQooXal) des Authades herab|
10 halb
15
gekommen
Chaos
-0
25
war,
Licht,
1.
Du
geschah nun,
2.
Denn Du
bist
indem ich glaube
bist's,
Dmon
{cuftoviop)
zum
das mir geholfen {orjdv) hat,
mge Dein
mein Beschirmer, und
ich
komme hin
zu Dir, o Licht,
{jclxsvslv) an Dich, o Licht.
3. Denn Du bist mein Retter vor den Emanationen {jtQooXai) des

Authades und des Adamas, des Tyrannen {rvQavvoq), und Du wirst
mich retten vor all seinen gewaltigen Drohungen {djtsi2.cd).
Als aber
Sophia gesagt hatte, da (tot) sandte

meines Vaters, des ersten Mysteriums {vorriQiov), das hineinblickt, wiederum Gabriel und Michael und den grossen
(e) dies die Pistis
138 ich auf Befehl (xsXsvOiq)

35
als jener
kommen,
Licht ber mich
30
es
herabgekommen war, warf er die Pistis Sophia nieder, und

die Kraft mit dem Lwengesicht und das Schlangengesicht und das Basiliskengesicht und das Drachengesicht (gaxcov-), und alle andern sehr
zahlreichen Emanationen (jiQooXai) des Authades umgaben alle zugleich
die Pistis Sophia, indem sie ihre in ihr befindlichen Krfte von neuem
zu nehmen wnschten, und sie bedrngten die Pistis Sophia sehr und
bedrohten [attLlEiv) sie. Es geschah nun, als sie sie bedrngten und
sehr beunruhigten, schrie sie wiederum zum Lichte und pries {vfwsmiv),
indem sie sprach:
(;faoc)
Lichtabfluss
{-ccjtoQQoia},
dass
sie
der Pistis Sophia hlfen {orjd-Hv)^
und befahl dem Gabriel und Michael,
die Pistis Sophia auf ihren Hnden

damit ihre Fsse nicht die Finsternis unterhalb berhren.
und ich befahl ihnen ferner, sie in den Ortern [xoxol) des Chaos (xo?)
40 zu geleiten, aus denen sie gefhrt werden sollte.
Es geschah nun, als
zu tragen,
Pistis Sophia.
90
Engel {ajysZoi) zum Chaos
die
hinabgegangen waren,
(xccog)
sie
und
der Lichtabfluss (-djtoQQOia), und ferner (als) alle Emanationen {jiqo-
und
des Authades
olai)
Emanation
die
(jtQooji?])
Adamas den
des
und
Mass dem Lichte war, das an ihm war, da frchteten sie sich
und Hessen ab von der Pistis Sophia, und der grosse Lichtabfluss
Lichtabfluss {-a:ôQQoia) gesehen hatten, wie er gar sehr leuchtete
5 kein
(-ccjroQQoia) umgab die Pistis Sophia auf all ihren Seiten, zu ihrer
Linken und zu ihrer Rechten und auf all ihren Seiten, und er wurde ein
Lichtkranz um ihr Haupt. Es geschah nun, als der Lichtabfluss {-ctjroQ10 Qoia) die Pistis Sophia umgeben hatte, fasste sie sehr grossen Mut und
er
Hess
Lichtabfluss)
(sc.
und
geben,
frchtete
sie
des Authades, die sich

sie
139
vor
ferner
sich
zum Chaos
Adamas,
die
sich
um-
neuen Kraft des Authades, die er

wie einen fliegenden Pfeil, noch
ferner
leuchtete
zu
ixaog) befinden, noch (ovs) frchtete
vor
auf Befehl (yJZsvOig) von mir,

hinausblickt,
ihren Seiten
andern
den Aeonen
aus
all
im Chaos
der
sie
auf
sie
nicht vor den Emanationen {jiQoolcd)
hinabgestossen hatte
(xccog)
erzitterte
(ove)
nicht ab.
der
Dmonskraft
{aitvEg)
dem
gekommen
ersten
Mysterium
(aifwviov-)
Und
war.
(fivorrJQiov),
gar sehr der Lichtabfluss {-ajcoQQOia),
20 Pistis Sophia auf all ihren Seiten
umgab, und
des
ferner
das
der die
die Pistis Sophia weilte
inmitten des Lichtes, indem ein grosses Licht zu ihrer Linken
und zu ihrer
Kranz um ihr
Haupt war. Und alle Emanationen [xgooXai) des Authades (konnten)
ihr Gesicht nicht wiederum verndern noch (ovs) konnten sie ertragen
Rechten und auf
25 den
ein
Ansturm
Kranz
all
ihren Seiten war,
Authades,
leuchtete,
und
ihr
viele
es ein
des grossen Lichtes des Abflusses {ajcoQQoia), der
{oQfirj)
um
und indem
Haupt war.
von ihnen
Und
alle
Emanationen {jcQoolai) des
fielen zu ihrer Rechten, weil sie
gar sehr
andere fielen zu ihrer Linken, und nicht hatten
viele
berhaupt der Pistis Sophia infolge des grossen Lichtes nhern
sie sich
30 knnen, vielmehr {xItjv) fielen sie alle auf einander oder
(?}')
sie
kamen
neben einander, und nicht konnten sie der Pistis Sophia etwas
Bses zufgen, weil sie auf das Licht vertraute.
Und auf Befehl
[xtZevig) meines Vaters, des ersten Mysteriums {fivorrjQiov), das hineinalle
140
35
ging ich selbst
blickt,
zum Chaos
(xôg) hinab,
gar sehr leuchtend,

|
und trat hin zu der Kraft mit dem Lwengesicht, die sehr leuchtete,
und nahm ihr ganzes in ihr befindliches Licht und hielt {xaraxsiv) alle
Emanationen {jiQooXcd) des Authades fest, damit sie nicht von jetzt ab
3
^c
e.un
St.
a. R.,
etyiyifie
1.
1.
Avil
11 Schw. vncAe, Ms. incAo
.u'ne.'2^>.AiA.c
31 ber cToirn
17 Im Ms. uiTe
nes.-^.MJs.o,
23 Ms. vnoTujifee haben nicht verndert,

vgl. S, 83, 34.
1.
inoT-
Cap. 66. 67.
zu ihrem Ort (t.ioS), d.h.
nahm
zum
91
dreizehnten
Aeon
(cdojv), gingen.
Und
von allen Emanationen {jiQooXai) des Authades.

und sie fielen alle im Chaos (/aoc) kraftlos nieder, und ich fhrte die
Pistis Sophia heraus, indem sie zur Rechten Gabriels und Michaels
ich
die Kraft
Und
5 war.
hinein,
der
und
{-ajiOQQOia) ging wiederum in sie

Sophia betrachtete mit ihren Augen ihre Feinde,
Lichtkraft von ihnen genommen htte. Und ich fhrte
grosse Lichtabfluss
die Pistis
dass ich ihre
(pl.)
dem Chaos (xccoc) heraus, indem sie auf die

Emanation (jcQooh)) des Authades mit dem Schlangengesicht trat
1" und indem sie ferner auf die Emanation {jtQooXy'j) mit dem Basiliskengesicht, der sieben Kpfe hat, trat, und indem sie auf die Kraft mit
dem Lwen- und Drachengesicht [Qaxojv-) trat. Ich Hess die Pistis
Sophia fortwhrend stehen auf der Emanation {jiQooXrj) des Authades,
die mit dem Basiliskengesicht, der sieben Kpfe hat; sie (sc. die Ema15 nation mit dem Basiliskengesicht) aber (t) war mchtiger als sie alle
in ihren Bosheiten. Und ich, das erste Mysterium ivOxijQiov), stand bei
ihr und nahm alle in ihr befindlichen Krfte und vernichtete ihre ganze
Materie (iU?;), damit kein Same {o:;ttQ{.ia) von ihr von jetzt ab sich erhebe.
Cap. 67. Als aber {6i) das erste Mysterium {fivor7jQiov) dieses
141
20 zu seinen Jngern {fiad-r^rcd) sagte, antwortete es und sprach: Begreift
{voElv) ihr, in welcher Weise ich mit euch rede?
Es trat Jacobus vor und sprach: Mein Herr, was die Auflsung
nun der Worte anbetrifft, die Du gesagt hast, so hat darber einst
Deine Lichtkraft durch David im 9Usten Psalm (ipccZfiog) prophezeit
die
Pistis
Sophia aus
25 (jiQOfprjTtveiv):
Wer
1.
unter
dem
da wohnt unter
dem Schinne
(or/d-sia) des
Hchsten, wird
Schatten Gottes des Himmels wêilen.
Er wird zum Herrn sagen: Du
bist mein Beistand und meine

mein Gott, auf den ich vertraue.
30
3. Denn
er wird mich erretten aus der Schlinge der Jger und
vor gewaltigem Wort.
4. Er wird Dich beschatten mit seiner Brust, und unter seinen
Flgeln wirst Du vertrauen; seine Wahrheit wird Dich wie ein Schild
(fKtXov) umgeben.
35
5. Nicht wirst Du Dich frchten vor nchtlichem Schrecken und
vor einem Pfeil, der am Tage fliegt,
6. Vor einer Sache, die im Finstern schleicht, vor einem Fall (Unglck) und einem Dmon (cu/joviov) am Mittag.
2.
Zuflucht,
23
Psal. 90,
10.
5 Ms. epooT in
c~fiTHT
deine Brust
sie
<, 1.
(plur.},
1.
epoc
TeqAvecTng^HT
in sie (sc. Pist. Soph.)
38 Ms.
iT'êi.iAiouio,
1.
32 Ms. TCKAve-
Mn o-y^-iMonion.
Pistis Sophia.
g2
142
Tausend werden
7.
fallen zu
deiner Linken
und Zehntausend
7a\
deiner Rechten, nicht aber (f) werden sie dir nahen.
Vielmehr
8.
{jtXrjv)
mit deinen Augen
wirst
du
sie
betrachten,
wirst sehen die Vergeltung der Snder.

5
Denn Du,
9.
o Herr,
bist
meine Hoffnung
(e/jrt'g),
den Hchsten
hast du dir als Zuflucht gesetzt.
Nicht wird Unheil an dich herankommen, nicht wird Plage

(fiaOTLs) deinem Wohnorte nahen.
11. Denn er wird seinen Engeln {ayysXoi) um deinetwillen be10.
Wegen
10 fehlen, dass sie dich auf all deinen
auf ihren Hnden
Und
12.
mit deinem Fuss an einen Stein
behten,
dich tragen, damit du ja nicht
{firjJcoTt^
stossest,
ber Schlange und Basilisk wirst du schreiten und auf Lwe

und Drache iQdxcov) treten.
14. Weil er auf mich vertraut hat, werde ich ihn erretten; ich
werde ihn beschatten, weil er meinen Namen erkannt hat.
13.
15
Er wird
15.
bei
ihm
in
schreien zu mir,
seiner
Bedrngnis
und
werde ihn erhren; ich bin

und werde ihn erretten und
ich
{d-Xirpig)
ihn ehren,
mit vielen Tagen ihn mehren und ihm mein Heil zeigen.
Und
16.
20
Auflsung der Worte, die Du gesagt hast.

Das Wort nun, das Deine
Hre
wohnt
unter dem Schirme
gesagt
hat:
Wer
da
David
Kraft durch
Dies
mein Herr,
ist,
die
nun, dass ich es offen (xaQQ7]oid) sage.
(or/Êia) des
Hchsten, wird unter
dem Schatten
Gottes des
Himmels
auf das Licht vertraut hatte, weilte

25 weilen, das
{-ajtooQoia), der durch Dich
Lichtabflusses
des
Lichte
sie unter dem
das Deine Kraft durch
Wort,
war.
Und
das
gekommen
aus der Hhe
ist:
Als die Sophia
David gesagt hat: Ich werde zum Herrn sagen: Du bist mein Beistand
und meine Zuflucht, mein Gott, auf den ich vertraue, es ist (das;
Du bist
143 Wort, in dem die Pistis Sophia gepriesen (vfivevsiv) hat:
das
Wort,
ferner
das
Dir.
Und
ich
komme
zu
und
mein Beistand,
wirst
Du
vertraue,
ich
auf
den
hat:
Mein
Gott,
Deine Kraft gesagt
mich aus der Schlinge der Jger erretten und vor gewaltigem Wort
es ist. was die Pistis Sophia gesagt hat: 0 Licht, ich glaube
35 {jiiOTSveiv) an Dich, denn Du wirst mich erretten vor den Emanationen
{jiQoo?.ai) des Authades und denen des Adamas, des Tyrannnen (ti>
|
1 ff. Psal. 90,
7-16.
5 Schw. .ite-vxoce
iy2i.':s.e,
1.
ire
nujd.'se.
23
st.
Psal. 90,
.VvneTôce
1.
29
28
Psal. 90, 2.
St. eiwineôTe
1.
- 32
Psal. 90,
eVite^^Te
2. 3.
Ms. ne-
Cap. 67.
1*'
93
nawog), und Du wirst mich auch erretten vor all ihren gewaltigen
Drohungen (rrff/l/). Und ferner das Wort, das Deine Kraft durch
David gesagt hat: Er wird dich mit seiner Brust beschatten, und unter
seinen Flgeln wirst du vertrauen das ist: Die Pistis Sophia hat sich
in dem Lichte des Lichtabflusses i-aJiOQQOta) befunden, der von Dir
gekommen ist, und ist bestndig zu dem Lichte fest vertrauend gewesen,
das zu ihrer Linken und das zu ihrer Rechten, welches sind die Flgel des
Lichtabflusses {-jtOQQOia). Und das Wort, das Deine Lichtkraft durch
David prophezeit {iQO(p't]revuv) hat: Die Wahrheit wird dich wie ein
Schild CnXov) umgeben, es ist das Licht des Lichtabflusses {-ajtoQQOLa),
das die Pistis Sophia auf
geben
Und
hat.
all
ihren Seiten wie ein Schild {6:jt1ov)
um-
Xicht wird
das Deine Kraft gesagt hat:
das Wort,
das ist: Nicht hat sich

den Schrecken und den Beunruhigungen,
15 in die sie im Chaos {yaoq), welches ist die Nacht, gepflanzt war. Und
144 das Wort, das Deine Kraft gesagt hat:
Nicht wird er sich frchten
vor einem Pfeil, der am Tage fliegt, das ist: Nicht hat sich die Pistis
Sophia vor der Kraft gefrchtet, die der Authades zuletzt aus der Hhe
gesandt hat, und die zum Chaos {yaoq), seiend wie ein fliegender Pfeil,
er
sich
frchten vor ui.'htlichem Schrecken,
die Pistis Sophia gefrchtet vor
-0
gekommen
Deine Lichtkraft nun hat gesagt: Nicht wirst du dich
ist.
am Tage fliegt, weil jeue Kraft aus dem

Aeon {cdcv) gekommen ist, indem er es ist, der Herr ber
den zwlften Aeon ist und der allen Aeonen (cdojvsg) leuchtet, deswegen nun hat er gesagt: Tag, Und ferner das AVort, das Deine
Kraft gesagt hat: Nicht wird er sich frchten vor einer Sache, die im
frchten vor einem Pfeil, der
dreizehnten
Nicht hat die Pistis Sophia sich gefrchtet

mit dem Lwengesicht, die der Pistis
Sophia n Chaos iyanq), welches ist die Finsternis, Furcht verUnd das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Nicht wird er
ursachte.
Finstern schleicht, das

der Emanation
vor
3u sich
ist:
{jtQooXif)
frchten vor einem Fall (Unglck) und einem
Dmon
{aifiviov)
Sophia gefrchtet vor

der dmonischen {aifwviov) Emanation {jtQooXrj) des Tyrannen (rvQavvoq) Adamas, die die Pistis Sophia niedergeworfen hat in einem grossen
am
Mittag,
das
ist:
Nicht hat sich die
Pistis
und die aus Adamas aus dem zwlften Aeon gekommen

deswegen nun hat Deine Kraft gesagt: Nicht wird er sich frchten
>Mittag<,
145 vor einem dmonischen (cdfioviov) Fall ( Unglck) am Mittag.
Fall (Unglck)
35 ist;
3 Psal.
20
90,
Psal. 90, 5.
4.-9
25
Psal. 90, 4.
Psal. 90,
6.
29
3 Auch hier steht flschlich deiner

i\e>.iion
zu lesen, also
'zwlf Aeonen '.
12
Psal. 90, 5.
Psal. 90,
Brust^^
6.
35
16
Psal. 90,
Psal. 90,
5.
6.
23 Besser wohl n.unTcnooTC
Pistis Sophia.
94
weil
aus den zwlf
sie
kommen
Chaos
Aeonen
ferner
welches
(jaog),
dem
aus
und
ist,
ist
der Mittag, ge-
gekommen ist aus dem

Nacht, und weil sie gekommen ist
die
ist
Aeon
zwlften
welches
ialwvsc),
weil)
(>Nacht<,
[aioDv),
sie
der mitten zwischen beiden sich be-
deswegen hat Deine Lichtkraft gesagt: >Mittag<, weil die zwlf

Aeonen [cdoDveq] mitten zwischen dem dreizehnten Aeon {aimv) und
dem Chaos (;(oc) liegen. Und ferner das Wort, das Deine Lichtkraft
durch David gesagt hat: Tausend werden fallen zu seiner Linken und
Zehntausend zu seiner Rechten, und nicht werden sie ihm nahen, das ist:
Als die Emanationen {jtQoolai) des Authades, die sehr zahlreich sind,
5 findet;
10
nicht imstande waren, das grosse Licht des Lichtabflusses {-ujtoQQOia) zu ertragen, fielen viele von ihnen zur Linken der Pistis Sophia
und viele fielen zu
Und
Rechten und nicht waren sie imstande, ihr zu nahen, um sie zu
das Wort, das Deine Lichtkraft durch David gesagt hat: Vielmehr {jtXrjv)
mit deinen Augen wirst du sie betrachten und wirst die Vergeltung der
Snder sehen, denn Du, o Herr, bist meine Hofliiung (l/jr/c), das ist das
Wort: Die Pistis Sophia hat mit ihren Augen ihre Feinde betrachtet, d. h.
ihrer
15
146 die Emanationen {jtQooai) des Authades, die
alle
sind; nicht nur (ov fiovov) hat sie hierin mit ihren
20 (a/2c)
auch
Du
selbst,
mein Herr, das
die Lichtkraft, die in der Kraft mit
nommen und
erste
auf einander gefallen
Augen betrachtet, sondern
Mysterium {nvorrjQiov), hast
dem Lwengesicht
befindlich
ist,
ge-
hast ferner die Kraft aller Emanationen {jcQooXai) des
Authades genommen und ferner
sie in jenem Chaos (jaog) festgehalten

ihrem Orte {xojtoq) von jetzt ab gingen.
Deswegen nun hat die Pistis Sophia mit ihren Augen ihre Feinde betrachtet, d. h. die Emanationen (jtQooai) des Authades, in allem, was
David ber die Pistis Sophia prophezeit {jtQorpr/TtvEiv) hat, indem er
sagte: Vielmehr {jilrjv) wirst du sie mit deinen Augen betrachten und
wirst die Vergeltung der Snder sehen, nicht nur [ov fiopov) hat sie
{xartx^tv), (damit sie nicht) zu
25
30 sie
mit ihren Augen betrachtet,
fielen,
sondern {dZa)
sie
wie
sie
auf einander im Chaos
(xccog)
hat auch ihre Vergeltung gesehen, mit der
Wie
ihnen vergolten worden war.
(xara-) die Emanationen (jiQooZai)
des Authades gedacht haben, das Licht der Sophia von ihr zu nehmen,
Du
hast
ihnen vergolten und ihnen heimgezahlt und hast die in ihnen
Psal. 90,
d.TU) (3'topg
Anfang des
steht das
7.
14
Psal. 90, 8.
hinter TeTTujH
Satzes, also e^-yu)
Verbum nXare
on
30 Das
-îe
28
Psal. 90, 8.
giebt keinen Sinn,
ncS'oopg
"îe
nTes.cei
hinter o-y .vvonon
'/.nxetv.
24
muss vor dwTê
m. E. gehrt
etoA zu
= nXuTîv, vielleicht verderbt aus
Schw. verbessert TtAaffftVj'Amelineau

tioK
9.
ne/.'QeLV
St. feooK ist
stehen.
es
an den
13 Im Text
nahe kommen.
lesen
zu lesen CTMTpeT-
Cap. 67. 6S.
95
genommen anstatt
Hhe geglaubt {jtiOrevEir)
durch David gesagt hat: Du
der Lichter der Sophia, die an
befindliche Lichtkraft
Und
wie {xata-) Deine
das Licht der
hatte.
Lichtkraft
hast den Hchsten dir als Zu-
tiucht
die
deinem Wohnorte nahen,
(îiaOri^)
an das Licht
Sophia
Pistis
wird Unheil an dich herankommen knnen und
nicht
gesetzt,
wird Plage
5 nicht
geglaubt (jtiorsvsiv)
das
Als
ist:
und be-
hatte
sie es, und nicht vermochten die

Emanationen {:rQooXai) des Authades ihr irgend ein Unheil zuzufgen,
147 noch [ove) vermochten sie sie zu .... noch vermochten sie berhaupt
Und das Wort, das Deine Lichtkraft durch
]0 an sie heranzukommen.
David gesagt hat: Er wird seinen Engeln {ayysloi) um deinetwillen
befehlen, dass sie dich auf all deinen Wegen behten und dich auf
ihren Hnden tragen, damit du ja nicht (f^/rjjtOTs) mit deinem Fusse an
einen Stein stossest, es ist wiederum das Wort: Du hast Gabriel und Michael
15 befohlen, dass sie die Sophia in allen Ortern (rojtoi) des Chaos ixaog)
geleiten, bis sie sie herauffhren, und dass sie sie auf ihren Hnden
drngt worden war, pries (vfivevsiv)
emporheben, damit ihre Fsse nicht die Finsternis unterhalb berhren
und
dagegen von der unteren Finsternis sie (sc. P. Soph.) nicht erfassen.
das Deine Lichtkraft durch David gesagt hat: Du
wirst auf Schlange und Basilisk treten und auf Lwe und Drache
((>axcov) treten; weil er auf mich vertraut hat, werde ich ihn erretten
und werde ihn beschatten, weil er meinen Namen erkannt hat, das ist
das Wort: Als die Pistis Sophia im Begriff war, aus dem Chaos ixaog)
hinaufzukommen, trat sie auf die Emanationen [jrQooXai) des Authades,
und sie trat auf die (sc. Emanationen) mit Schlangengesicht und auf
Und
20
25
die
das Wort,
die mit Basiliskengesicht, die sieben
Kraft mit Lwengesicht und jene

XCOV-).
Weil
sie
an
das Licht
Kpfe haben, und
(sc.
sie trat
auf die
Kraft) mit Drachengesicht {ga-
geglaubt {jriOrsmiv)
hat,
ist
sie
vor
diesen allen gerettet worden.
Dies
30
ist,
mein Herr,
die
Auflsung der Worte, die
Du
gesagt
hast.<'J
Cap. 68. Es geschah nun, als das erste Mysterium {(ivrriQiov)

148 diese /"orte gehrt hatte, sprach es: Vortrefilich {tvye),
Jacobus,
\
Du
35
Geliebter.
Es fuhr aber {6t) das erste Mysterium ((ivOti^qiov) wiederum in

der Rede fort und sprach zu den Jngern {â^rjTai): Es geschah, als
ich
die Pistis
dem Chaos
Sophia aus
ijaog)
gefhrt hatte,
schrie sie
wiederum auf und sprach:

3 Psal.
St.
90, 9, 10.
11 Psal.
epdwTq inoTToem
1.
90, 11. 12.
enOTTOem
20
Psal. 90, 13. 14.
9 Hier steht wieder das Wort nlaxe.
Pistis Sophia.
96
Ich
1.
und mir
Und
{xôq) gerettet und erlst

Ich bin zu Dir, o Licht, gekommen,
all
meinen
Seiten,
indem
den
Du mich
halfest.
die
hast
Du
4. Weil nmlich (/(>) die Emanationen {jiQooXa!) des Authades

mich bedrngt, meine Kraft von mir genommen und mich in das Chaos
{xaoL) hinausgestossen haben, indem kein Licht in mir war, so bin ich wie
schwerlastende Materie
15
Licht auf
aus
Emanationen {jiQoolai) des Authades, die gegen mich

verhindert {xo:)Xv8lv) durch Dein Licht, und nicht
vermochten sie mir zu nahen, denn Dein Licht war mit mir und rettete
mich durch Deinen Lichtabfluss {-ajcoQQOia).
3.
kmpften,
10
dem Chaos
Finsternis.
Denn Du wurdest
2.
rettetest
aus
bin
Banden der
5.
Und
6.
Und Du
{vXrj)
im Vergleich zu
{^laga) ihnen geworden.
mir eine Abflusskraft {ajcoQQOia-) durch Dich

gekommen, die mich rettete; sie leuchtete zu meiner Linken und zu
meiner Rechten und umgab mich auf all meinen Seiten, damit kein
Teil {fisQog) von mir lichtlos wre.
darnach
ist
mich bedeckt mit dem Lichte Deines Abflusses

all meine schlechten Materien {vlai),
wurde berhoben all meinen Materien {vlai) wegen Deines
hast
{ajtOQQOia) und gereinigt aus mir
und
ich
20 Lichtes.
7. Und Dein Lichtabfluss (-a^ro^ôfa) ist es, der mich erhht und
von mir die Emanationen (jiQooXai) des Authades genommen hat, die
mich bedrngten {d-Xieiv).
149
8.
Und
ich
bin geworden fest vertrauend zu
Deinem Lichte und
25 (seiend) gereinigtes Licht Deines Abflusses {a:7t6QQOia).
Und
9.
es
haben sich entfernt von mir die Emanationen {jiQoolal)
des Authades, die mich bedrngten, und ich leuchtete in Deiner grossen
Kraft,
denn du
Dies
30 sie
aus
rettest allezeit.
ist die
Reue
dem Chaos
Chaos (xog)
(fisTavoia), die die Pistis
erlst war.
hat, als
Es geschah nun, als das erste Mysterium {(ivxriQLov)

Worte den Jngern {fiad-TjTal) zu sagen beendet hatte, trat
Thomas vor und sprach: Mein Herr, mein Lichtbewohner hat Ohren
und mein Verstand (vovg) hat die Worte, die Du gesagt hast, begriffen
Cap. 69.
diese
35
Sophia gesagt
hinaufgekommen und aus den Banden des

Jetzt nun, wer Ohren hat, zu hren, der hre.
(;fo^)
31 Vgl. Mark.
25 Ergnze
4.
eio.
9 u. Parall.
Cap. 68. 69.
nun
Jetzt
[i^'osiv).
befiehl
(xeXsvsiv)
97
mir,
die
Auflsung der Worte
deutlich {(pavsQmg) vorzutragen.
Es
antwortete
aber
zu Thomas:
sprach
Hymnus
[vfivoc),
Mysterium (var^giov) und

Dir, die Auflsung des
Sophia hinauf zu mir angestimmt {vfi-
das
(t)
Ich
befehle
den die Pistis
erste
(xeXsvsiv)
vevetv) hat, vorzutragen.
Es antwortete aber
10
(de)
Thomas und
sprach: Mein Herr, was den
Hymnus {i\uvog) anbetrifft, den die Pistis Sophia gesagt hat, weil sie
aus dem Chaos (xaog) gerettet war, so hat darber Deine Lichtkraft einst
durch Salomo, dem Sohne Davids, in seinen Oden ((acd) prophezeit
[jiQog)r]T8V8iv):
150
1.
2.
Ich bin gerettet
Denn Du
rettetest [und
15
3.
Du
zu meiner Rechten
Du
indem
mich
rettetest]
gewesen,
und mir
indem
Du mich
halfest.
hast meine Gegner verhindert (xcoXveiv),
geworden,
oflenbar
aus den Banden und bin geflohen zu Dir, o Herr.
bist
und nicht sind
sie
denn Dein Antlitz war mit mir, mich rettend
in
Deiner Gnade (xagig).

4.
ich bin
20
Ich wurde verachtet im Angesichte vieler und hinausgestossen.
geworden wie Blei vor ihrem Angesicht.
Durch Dich
mir geworden eine Kraft, die mir half, denn Du

zu meiner Rechten und zu meiner Linken,
damit keine Seite von mir lichtlos wre.
5.
hast mir Leuchter
6.
Du
Gnade und
25
7.
hast
ich
ist
gestellt
mich beschattet (oxsjtaCsiv) mit dem Schatten Deiner

wurde berhoben den aus Pellen gemachten Kleidern.
Deine Rechte
ist
es,
die
mich erhht
hat,
und Du hast
die
Krankheit von mir weggenommen;

8.
in
Ich bin geworden gekrftigt in Deiner Wahrheit
Deiner Gerechtigkeit
9.
Es haben
entfernt
sich
30 gerechtfertigt in Deiner
und
gereinigt
{ixaioavv7'/).
Gte
von mir meine Gegner, und ich bin

denn Deine Ruhe whret bis
(;f()?yirog-),
in alle Ewigkeit.
Dies nun
35
mein Herr,
Auflsung der Reue {(isravoia).

aus dem Chaos {xôg) gerettet
worden war. Hre nun, damit ich sie (sc. Auflsung) offen (jiaQQrjoia) sage:
Das Wort nun, das Deine Lichtkraft durch Salomo gesagt hat: Ich
bin gerettet aus den Banden und bin geflohen zu Dir,
Herr, es ist
die die Pistis
12
ff.
ist,
Sophia gesagt
Psal. Salomo's,
14 Im Ms.
iK-s-<x>
die
hat, als sie
1-9.
CKno-ygM maioi durch Dittographie entstanden
Koptiscli-gnostische Schriften.
'
31 Ms.
Pistis Sophia.
98
die Pistis Sophia gesagt hat:
das Wort,
das
Banden der
Finsternis
10
15
20
o Licht.
Und
das
Wort, das Deine Kraft gesafft hat: Du bist zu meiner Rechten geDu mich rettetest und mir halfest, es ist wiederum das
Wort, das die Pistis Sophia gesagt hat: Du bist Licht gewesen auf
Und
all meinen Seiten, (indem du mich rettetest) und mir halfest.
das Wort, das Deine Lichtkraft gesagt hat: Du hast meine Gegner
verhindert {xcoIvslv), und nicht sind sie offenbar geworden, es ist
das Wort, das die Pistis Sophia gesagt hat: Und die Emanationen
{jtQooXai) des Authades, die gegen mich kmpften, hast Du durch
Dein Licht verhindert (xcoXveiv), und nicht vermochten sie mir zu
151 wesen, indem

5
Ich bin erlst aus den
und bin hin zu Dir gekommen,
nahen.
Und
war mit
mir,
das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Dein Antlitz

mich rettend in Deiner Gnade {xaQtq)^, es ist das Wort,
das die Pistis Sophia gesagt hat: Dein Licht war mit mir, mich
rettend in Deinem Lichtabfluss {-ajtoQQOia). Und das Wort, das Deine
Kraft cresast hat: Ich wurde verachtet im Angesichte vieler und hinausgestossen. es ist das Wort, das die Pistis Sophia gesagt hat: Es haben
mich die Emanationen {jiQooJML) des Authades bedrngt und meine
Kraft von mir genommen, und ich bin verachtet worden vor ihnen und
hinausgestossen in den Chaos (xoe), indem kein Licht in mir war.
Und das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Ich bin geworden wie
Blei vor ihrem Angesicht, es ist das Wort, das die Pistis Sophia gesagt hat: Als sie meine Lichter von mir genommen hatten, bin ich
geworden wie schwer lastende Materie [vItj) vor ihnen. Und ferner
Kraft
152 das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Und es ist mir eine
durch Dich geworden, die mir half, es ist wiederum das Wort, das
die Pistis Sophia gesagt hat: Und darnach ist mir eine Lichtkraft
[
durch Dich gekommen, die mich rettete, LTnd das Wort, das Deine Kraft
sesagt hat: Du hast Leuchter zu meiner Rechten und zu meiner Linken
30 gestellt, damit keine Seite von mir lichtlos wre, es ist das Wort, das
die Pistis Sophia gesagt, hat: Deine Kraft leuchtete zu meiner Rechten
und zu meiner Linken und umgab mich auf
all
meinen
Seiten, damit
keine Seite von mir lichtlos wre. Und das Wort, das Deine Kraft
gesagt hat: Du hast mich beschattet {oxsTcaC^Hv) mit dem Schatten
35
wiederum das Wort, das die Pistis Sophia gesagt

mich bedeckt mit dem Lichte Deines Abflusses
iaJcoQQOid)^. Und das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Ich wurde
berhoben den aus Fellen gemachten Kleidern, es ist wiederum das
Wort, das die Pistis Sophia gesagt hat: Und Du hast gereinigt
Deiner Gnade, es
hat:
Und Du
ist
hast
6 Im Ms. cKttOTf^M M-woi ausgefallen
39 Ms.
e.-ycwTq,
1.
^KctoTq.
Cap. 69. 70.
meinen schlechten Materien {vXai), und ich erhob mich ber

Lichte. Und das Wort, das Deine Kraft durch Salomo
cesaot hat: Deine Rechte ist es, die mich erhht und die Krankheit
von mir weggenommen hat, es ist das Wort, das die Pistis Sophia gesagt
hat: Und Dein Lichtabfluss {-ccjiooQOici) ist es, der mich in Deinem
mich von
all
Deinem
sie in
99
Lichte erhht und von mir
mich bedrngten
lii3 die
weg
die
Emanationen
genommen hat.
(d-)Jetv),
{jiQooXa'i) des
Und
Authades,
das Wort, das Deine
Kraft gesagt hat: Ich bin geworden gekrftigt in Deiner Wahrheit und
gereinigt in Deiner Gerechtigkeit {ixaioovvT]), es ist das Wort, das die
Sophia gesagt hat: Ich bin geworden gekrftigt in Deinem Lichte

Und
gereinigtes Licht in Deinem Abflsse {ajioQQOia}.
das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Es haben sich entfernt von mir
meine Gegner, es ist das Wort, das die Pistis Sophia gesagt hat: Es
10 Pistis
und seiend
haben sich von mir entfernt die Emanationen (jtQoo/.cd) des Authades,
mich bedrngten.
Und das Wort, das Deine Lichtkraft durch
Salomo gesagt hat: Und ich bin gerechtfertigt in Deiner Gte (xQfjGrog-),
denn Deine Ruhe whret bis in aUe Ewigkeit, es ist das Wort, das
15 die
die Pistis Sophia gesagt hat: Ich bin gerettet in Deiner
Du
denn
20
Gte
i'/QrjOrog-),
rettest einen jeden.
ganze Auflsung der Reue {{lezdvoia), die die Pistis Sophia gesagt hat, als sie aus dem Chaos {laog)
Dies nun, o mein Herr,
ist die
und aus den Banden der Finsternis
gerettet
erlst war.
Es geschah nun, als das erste Mysterium {fivorrJQiov)

den Thomas diese Worte hatte sagen hren, sprach es zu ihm: A'ortrefflich (f u/f) schn (xcdoyg), Thomas, Du Seliger {iiaxa{)iog). Dies (ist)
die Auflsung des Hymnus {i\uvog), den die Pistis Sophia gesagt hat.
Es fuhr aber (i) das erste Mysterium {fivrrjQiov) wiederum fort
Cap. 70.
25
und sprach za den Jngern {fiad^r/Tai): Es fuhr aber (s) die Pistis
Sophia wiederum fort imd pries {vîveveiv) mich, indem sie sprach:
1.
1.54
Ich preise (vfivsvsiv) Dich;
Du mich
und hast mich zu den rtern

2.
durch Dein Gebot (Beschluss) hast
{v?.?/)
genommen, und
ich
habe
gesehen.
19 In der Ode
gnze ne
1.
der oberhalb,
durch Dein Gebot hast Du mich aus den rtern

die unterhalb, gerettet, und durch Dich hast Du dort die in
meinen Lichtkrften befindliche Materie

sie
(aicov),
(roJtoi), die unterhalb, hinabgefhrt.
Und wiederum
{tojtot),
35
dem hheren Aeon
herausgefhrt aus
gn
steht
31 Ms. efioA
rtTonoc.
nO^'oeim
2.^-xm
"i-^S liier
ndîton,
1.
25 Ergen iiTonoc
noTOit im, einen jeden
eio'\ ^.u
nd.iton
33
St.
Pistis Sophia.
j^QQ
3. Und Du hast zerstreut von mir weg die Emanationen {jcQoo)Ml)

die mich bedrngten und mir feindlich waren, und hast
Authades,
des
(eôvoia) verliehen, mich aus den. Banden der EmanaMacht
die
mir
Adamas zu
tionen {jtQooXal) des

5
hast den Basilisken niedergeschlagen {jcaraOSLv), den
Und Du
4.
lsen.
mit den sieben Kpfen, und ihn hinausgestossen mit meinen Hnden
und mich ber seine Materie {vXr]) gestellt. Du hast ihn vernichtet, damit nicht sein Same [ojisQua] sich erhebe von jetzt ab.
gabst,
5. Und Du warst mit mir, indem Du mir in all diesem Kraft
10
und Dein Licht umgab mich an allen Ortern {toxoi), und durch Dich
hast Du alle Emanationen (jtQooXai) des Authades kraftlos gemacht.
und
6. Denn Du hast die Kraft ihres Lichtes von ihnen genommen
fhren.
zu
dem
Chaos
aus
um
mich
(xoc)
gerichtet,
meinen Weg gerade
Und Du
7.
genommen
155
all
hast
in
meinen Gliedern
Licht aus
20
all
war.
Du
8.
dem
Und Du
9.
mich fortgeschafft aus den materiellen (vXcxoi)

meine Krfte von ihnen genommen, deren Licht
hast
und
15 Finsternissen
sie
(sc.
[iiih]),
Lichte der
hast ihnen
Du
hast
denen kein Licht, hast
und
gestossen
Du
gereinigtes
Hhe gegeben.
(sc.
das Licht Deines Antlitzes ist

10.
gereinigtes Licht
Krfte)
in
Gliedern) den
Weg
gerade gerichtet, und
mir unzerstrbares Leben geworden.
mich hinaufgefhrt oberhalb des Chaos
des
{xaog),
und der Vernichtung, damit alle in ihm

befindlichen Materien {v?ml), die an jenem Orte {rojiog) sich befinden,
aufgelst und all meine Krfte in Deinem Lichte erneuert wrden, und
Ortes {rojrog) des Chaos (yao?)
25
Dein Licht in ihnen allen
Du
11.
und
gelegt,
sei.
hast das Licht Deines Abflusses (ccjtoQQOia) in mir niederich bin gereinigtes Licht geworden.
ist der zweite Hymnus {vfivoc), den die Pistis Sophia

hat.
Wer
nun
diese Reue {fittavoLa) begreift {voslv\ der mge
gesagt
30
vortreten und es sagen.
Dies wiederum
Cap. 71.
diese
Es geschah nun,
Worte zu sagen beendet
Ich habe die Auflsung des

35 die Pistis Sophia
gesagt hat.
das
als
Mysterium {fivxi^Qiov)
Matthus vor und sprach:
(vfjvog) begriffen (vohv), den
Hymnus
nun
Jetzt
erste
trat
hatte,
befiehl
(x8?.Viv)
dass
mir,
ich sie offen {xagg/joia) sage.
Es
1
St.
antwortete
neT-iitocope
neben nuv zu
aber
1.
streichen.
(de)
das
neriTe.K'JiWwpe
erste
St.
Mysterium
d.KTd.KOc
1.
{{ivot'^qiov)
d.KT.Koq
10
und
rMpo-s-
Cap.
70. 71.
101
sprach: Ich befehle (xsXsvsiv) Dir, Matthus, die Erklrung des

(vfivog), den die Pistis Sophia gesagt hat, vorzutragen.
Es antwortete aber
Matthus und sprach: Was die Erklrung

den die Pistis Sophia gesagt hat, so hat
darber Deine Lichtkraft einst durch die Ode {co?/) des Salomo prophedes
Hymnus
Hymnus
{6t')
(i\uvog) anbetrifft,
zeit {jcQog:r]Tvsiv):
Der mich hinabgefhrt hat aus den hheren rtern, die obermich heraufgefhrt aus den rtern, die im Grunde unterhalb.
Der dort die in der Mitte Befindlichen genommen, hat mich
1.
l.')6
halb, hat
2.
10
ber
sie belehrt.
3.
Der meine Feinde und meine Widersacher

Der
4.
um sie zu lsen.
mit den sieben Kpfen mit meinen Hnden
die S(;hlange
niedergeschlagen (jtaTdooeii^) hat,

15
damit ich ihren Samen
Wurzel
mir,
indem du mir
halfest;
an allen Orten
hat den
7. Du hast sie aus den Grbern (rdcpoi) befreit und

den Leichnamen fortgeschafft.
8.
Du
hast tote Gebeine
genommen und
bekleidet und den Unbeweglichen hast

9.
25
Dein
Weg
Du
hast
10.
damit
sie
alle
11.
heiliger
Du
ist
sie
Deinen Aeon
mitten aus
mit einem Krper
{ojfia)
Lebenskraft {-svtQytia) gegeben.
geworden Unzerstrbarkeit und Dein

{ulo)v)
Antlitz.
ber das
sei.
hast Deinen Reichtum
auf
sie
und
gebaut,
sie
sind
ein
Wohnort geworden.
Dies nun, mein Herr,
30
Du
sie
Verderben gefhrt,
aufgelst und erneuert wrden, und Dein Licht ihnen
Fundament
allen
gestellt,
Deine Rechte hat das Gift des Verleumders vernichtet, Deine

Weg fr Deine Getreuen (jcioroi) gebahnt.
6.
Hand
hat mich ber ihre
(ojctQfia) auslsche.
5. Und Du warst mit

umgab mich Dein Xame.
20
(avTiizot) zerstreut
hat mir Gewalt (sôvoia) verliehen ber Bande,
hat,
ist
die
Auflsung des Hymnus
Sophia gesagt hat. Hre nun, damit ich

Wort, das Deine Kraft durch Salomo gesagt hat:
die Pistis
{x\uvog),
sie offen sage.
den
Das
Der mich hinab-
gefhrt hat aus den hheren Ortern, die oberhalb, hat mich auch heraufgefhrt aus den rtern. die
1.57
das
die Pistis
7
7
Psal. Salomo's, 1
fF.
e.iio'A
eTcei^Tne
im Grunde unterhalb,
es
ist
das Wort.
Sophia gesagt hat: Ich preise {vfivsveiv) Dich; durch
am Rande
16 Schw.
11.
vor git mm^ hinzugefgt
ueKiAid.!, Ms. neKttMMe.i
Ms.
cT'soceTCd.Tne.
35 Ms. ^-yMneve,
1.
1.
eT's.oce
^^-yjwne-ye.
Pistis Sophia.
102
Du mich aus diesem hheren Aeon (aioDv),

und mich zu den Ortern (tojcoi) unterhalb
Und wiederum durch Dein Gebot hast Du mich gerettet und
gefhrt.
Und das Wort,
aus den Ortern {tojiol), die unterhalb, hinaufgefhrt.
das Deine Kraft durch Salomo gesagt hat: Der dort die in der Mitte
Befindlichen genommen, hat mich ber sie belehrt, es ist das Wort,
das die Pistis Sophia gesagt hat: Und wiederum durch Dich hast Du
die inmitten meiner Kraft befindliche Materie {vlrf) reinigen lassen, und
Und ferner das Wort, das Deine Kraft durch
ich habe sie gesehen.
Salomo gesagt hat: Der meine Feinde und meine Widersacher {avxil'/.ol) zerstreut hat, es ist das Wort, das die Pistis Sophia gesagt hat:
Und Du hast zerstreut von mir weg alle Emanationen (jiQooXal) des
Authades, die mich bedrngten und mir feindlich waren. Und das
Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Der mir seine Weisheit {oorpia)
ber Bande verliehen hat, um sie zu lsen, es ist das Wort, das die
Und er hat mir seine Weisheit (o^m)
Pistis Sophia gesagt hat:
Terliehen, mich aus den Banden jener Emanationen {jtQoolai) zu
lsen. Und das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Der die Schlange
mit den sieben Kpfen mit meinen Hnden niedergeschlagen {jiazaOstv),
hat mich ber ihre Wurzel gestellt, damit ich ihren Samen {ajiQ}ia)
auslsche, es ist das Wort, das die Pistis Sophia gesagt hat: Und
Dein Gebot (Beschluss) hast

der oberhalb, herausgefhrt
10
15
20
hast niedergeschlagen {jiardooeiv) die Schlange, die mit den sieben

Kpfen, durch meine Hnde und mich ber ihre (sc. Schlange) Materie (vXrj)
Du hast sie (sc. Schlange) vernichtet, damit nicht ihr Same
o-estellt.
erhebe von jetzt ab. Und das Wort, das Deine Kraft gesagt
sich
{OjtiQfia)
25
hat: Und Du warst mit mir, indem Du mir halfest, es ist das Wort, das
158
Du
die Pistis Sophia gesagt hat:

all
diesem Kraft gabst.
Und Du warst mit
Und
mir,
Du
indem
mir
in
das Wort, das Deine Kraft gesagt hat:
Und Dein Name umgab mich an allen Orten, es ist das Wort, das
Und Dein Licht umgab mich an all ihren
Und das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Und
rtern (roTrot).
30 die Pistis Sophia gesagt hat:
Deine Rechte hat das Gift des Verleumders vernichtet, es ist das Wort,
das die Pistis Sophia gesagt hat: Und durch Dich wurden die Emanationen {jtQoo).aL) des Authades kraftlos, denn Du hast das Licht
Und das Wort, das Deine Kraft
35 ihrer Kraft von ihnen genommen.
22 Im Ms.
16 In dem Hymnus steht: Du hast mir die Gewalt verliehen
Basilisk, wie im Hymnus steht 26 Im Ms.
n?oq, besser zu lesen nôq nciT
vor neK'^viTOOT noch vITOl) und, doch vom Schreiber durchgestrichen, dann htte
f<
er
auch das folgende n tilgen mssen, da cR'^nTooT indem Du mir
lesen
werden muss
35 Im Hymnus
steht die Kraft ihres Lichtes.
halfest ge-
Cap. 71. 72.
Deine
gesagt hat:
bahnt, es
ist
Hand
hat Deinen Getreuen (jciozoi) den
das Wort, das die Pistis Sophia gesagt hat:
Weg
ge-
Du hast
um
mich aus dem Chaos (xog) zu fhren,

Und das Wort, das
weil ich an Dich geglaubt {jtLOrsvsiv) habe.
den
Grbern
(racpoL) befreit
Deine Kraft gesagt hat: Du hast sie aus
und sie mitten aus den Leichnamen fortgeschafft, es ist das Wort, das
die Pistis Sophia gesagt hat: Und Du hast mich aus dem Chaos (xog)
gerade gerichtet meinen AVeg,
103
und mich aus den materiellen (yltxoi) Finsternissen fortgeschafft,

159 d. h. aus den finsteren Emanationen {jcgooXai), die im Chaos (xo?),
10 von denen Du ihr Licht genommen hast. Und das Wort, das Deine Kraft
gesagt hat: Du hast tote Gebeine genommen und sie mit einem Krper
{câ) bekleidet und den Unbeweglichen hast Du Lebenskraft {-evtgyeia)
gegeben, es ist das Wort, das die Pistis Sophia gesagt hat: Und Du
hast all meine Krfte genommen, in denen kein Licht war, und in sie
15 hinein gereinigtes Licht gegeben und all meinen Glieder (sh]), in denen
befreit
I
sich kein Licht bewegte, hast
Du
das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Dein
Und
barkeit
geworden und Dein
Hhe gegeben.
Lebenslicht aus Deiner
Antlitz,
es
ist
Weg
das Wort,
ist
Unzerstr-
das die Pistis
Weg mir gerade gerichtet,

Leben geworden.
unzerstrbares
mir
20 und das Licht Deines Antlitzes ist
Du
hast
Deinen Aeon
gesagt
hat:
Und das Wort, das Deine Kraft
aufgelst
und erneuert
damit
alle
(cdcov) ber das Verderben gefhrt,
hat:
Sophia
gesagt
Du hast
Pistis
wrden, es ist das Wort, das die
hinaufgefhrt
und
ber das
mich. Deine Kraft, ber das Chaos (x'ôg)
Und Du
Sophia gesagt hat:
hast Deinen
an jenem Orte (rojtoq) befindlichen Materien

(vXai) aufgelst und all meine Krfte im Lichte erneuert wrden.
Und das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: Und Dein Licht ist ihnen
allen Fundament -^geworden), es ist das Wort, das die Pistis Sophia ge-
25 Verderben,
160 sagt hat:

30 das
damit
alle
Und Dein
Licht
ihnen allen geworden.
ist in
Deine Lichtkraft durch Salomo gesagt hat:
ber ihn gesetzt, und er
das die Pistis Sophia gesagt hat:
Dies nun, mein

35 die Pistis
das Wort,
und ich bin gereinigtes Licht geworden.

Auflsung des Hymnus {vfivog), den
Herr, ist die
Es geschah nun,
Worte Matthus
Hymnus
[vfivog),
19 Im Hymnus
als
das erste Mysterium {{ivoti^Qtov)
hatte sagen hren, sprach es: Vortrefflich {svys),
Matthus, und schn (xaZg),

des
Und
Sophia gesagt hat.
Cap. 72.
diese
hast Deinen Reichtum
Wohnort geworden, es ist das Wort,

Du hast das Licht Deines Abflusses
ist heiliger
iajcoQQOia) ber mir befestigt,
Du
Du
Geliebter.
Dies
ist
die
Auflsung
den die Pistis Sophia gesagt hat.
steht
Und Du hast den Weg ihnen gerade
gerichtet.
Pistis Sophia.
IQ^
Es fuhr aber (de) das

und sprach: Es fuhr aber
(vfivog) fort und sprach:
und mich zu Dir
des Authades,
{jrQoolai)
Mysterium (fivorrjQiop) wiederum fort

Sophia wiederum in diesem Hymmis
{6t) die
Du
Ich werde sagen:
1.
5 gerettet
erste
bist das hhere Licht,
und nicht hast
gefhrt,
die
mir feindlich
denn
Du
die
Du
hast mich
Emanationen
mein Licht nehmen
sind,
lassen.
Licht der Lichter, ich pries {vfivaveiv) hinauf zu Dir,
2.
mich
Du
Licht,
3.
10
Du
hast
gerettet.
dem Chaos (xôg) hinaufwelche zur Finsternis hinab-
hast meine Kraft aus
mich
hast
gefhrt,
vor
gerettet
denen,
gestiegen sind.
Diese Worte hat wiederum die Pistis Sophia gesagt.
Jetzt nun,
wessen Verstand (vovg) verstndig {vosQog) geworden ist, indem er die

15 Worte, die die Pistis Sophia gesagt hat, begriffen (voslv) hat, der mge
vortreten und ihre Auflsung vortragen.
Es geschah nun, als das erste Mysterium {iivot7]Qlov) diese Worte
den Jngern {âd-rjtai) zu sagen beendet hatte, trat Maria vor und
Verstand {vovg) ist allezeit verstndig
mein
und die Auflsung der Worte, die
vorzutreten
jedesmal
20 {vosQog), um
ich frchte mich vor Petrus,
aber
{alXa)
vorzutragen,
gesagt
hat,
sie
Mein Herr,
161 sprach:
weil er mir droht [djtsiXeZv)
Als
sie
{(ivOrr^Qiov)
Du
Sophia gesagt
30
um
vorzutragen,
Jetzt nun,
{ytvog) hasst.
aber (de) dieses gesagt hatte, sprach das erste Mysterium
Ein jeder,
zu ihr:
25 erfllt sein wird,
sage,
und unser Geschlecht
vorzutreten
niemand
mit
der
und
die
dem
Lichtgeiste {-Jivtvtia)
Auflsung von dem, was ich
wird ihn hindern
knnen.
{y.a)lvELv)
Auflsung der Worte, die
o Maria, trage die
die Pistis
hat, vor.
Es antwortete nun Maria und sprach zum ersten Mysterium [vott]Qiov) inmitten der Jnger {f/a&t]tai): Mein Herr, was die Auflsung
der
Worte
anbetrifft, die die Pistis
Sophia gesagt, so hat Deine Licht-
kraft sie einst durch David prophezeit (xQo<p?]T8vsiv):

1.
Ich werde Dich erheben, o Herr, denn Du hast mich aufgenommen,
und nicht hast Du meine Feinde ber mich

33
Psal. 29,
11
vteT^HK
St.
1
erfreut {svcpgcdvtiv).
1.
e&oTVgiTn
neT^HK durch
17 Ms. evctone
st.
.cujcone
die,
welche hinabgestiegen,
23 Im
1.
Ms. nc'Si^q, Schw. ne'S.c
nne'^'sto stand ui-sprnglich nnujd.'se der Worte.
efeo'AgS
|
26
St.
Cap. 72. 73.
3.
ich
schrie
und
zu Dir hinauf,
Du
hast
Herr,
Du
hast
mich
hast meine Seele {^^v/rf} aus der Unterwelt hinauf-
vor
gerettet
denen,
die
in
die
Grube
hinab-
gestiegen sind.
Als dies aber
Cap. 73.
erste
Mysterium
du Selige
162
Gott,
geheilt.
gefhrt,
5
mein
Herr,
2.
mich
105
Maria gesagt
(dt)
{f/vT7]Qiov):
hatte, sprach zu ihr das
Vortrejff lieh (svys)
schn (xaXcg), Maria,
[(iccxagia).'
Es (sc. das erste Mysterium) fahr aber (dt) wiederum in der Rede
und sprach zu den Jngern {fiadrjTai): Es fuhr wiederum die
Pistis Sophia in diesem Hymnus (vfipog) fort und sprach:
|
10 fort
1.
Das Licht
2.
Und
es
mein Erretter geworden.
ist
hat meine Finsternis mir in Licht verwandelt, und es
hat zerrissen das Chaos (xoc), das mich umgab, und mich mit Licht
15 umgrtet.
Es geschah nun,
als das erste
Mysterium
(fivrrJQiov) diese
zu sagen beendigt hatte, da trat Martha vor und sprach:
Worte
Mein Herr,
Deine Kraft hat einst durch David inbetreff dieser Worte prophezeit
{:;tQO(pt]Tevetv):
20
1.
Der Herr
mein Helfer
ist
(o?]-6g)
geworden.
2. Er hat meine Klage mir in Freude verwandelt,

Trauergewand zerrissen und mich mit Freude umgrtet.
Es geschah aber
Worte Martha
25
(dt),
er
mein
hat
das erste Mysterium {^vGrrjQLOv) diese
als
hatte sagen hren,
sprach es:
Vortrefflich (gu/e)
und
schn (xa2cc), Martha.
Es fuhr aber (d^) das erste Mysterium (vTfJQiov) wiederum fort

und sprach zu den Jngern (fia&-t]TaL): Es fuhr wiederum die Pistis
Sophia in dem Hymnus (vfivog) fort und sprach:
1.
Meine Kraft, preise
(vfivtvsiv)
das Licht und vergiss nicht alle
30 Krfte des Lichtes, die es dir gegeben hat.

2.
Und
alle Krfte, die in mir, preiset (vfivsvEiv)
den
Namen
seines
heiligen Mysteriums (fivT^Qiov).

3.
all
Der
all
deine bertretung {jiagaacicq) vergiebt^
deinen Bedrngnissen
35 o/Mi) des
rettet,
Authades bedrngt
Iff. Psal. 29,
2.
3.
20
ff.
der dich
aus
mit denen dich die Emanationen {jtQO-
(-O-Xiecv)
haben.
Psal. 29, 10. 11.
Pistis Sojjliia.
1QQ
163
Der dein Licht vor
4.
die
zum Verderben
den Emanationen {jtQoolaL) des Authades,
gehren, gerettet hat, der dich mit Licht bekrnzt
hat in seiner Barmherzigkeit, bis er dich errette,

5.
Der dich mit gereinigtem Licht
und dein Anfang
angefllt hat;
5 [aQX'Ti) wird sich erneuern wie ein Unsichtbarer (aoQarog) der Hhe.
Mit diesen Worten pries {vfipsvaiv) die Pistis (Sophia), weil sie
war und aller Dinge gedachte, die ich ihr gethan hatte.
Es geschah nun, als das erste Mysterium {fivTfjQiop)
diese Worte den Jngern {{.ia&-7]Tai) vorzutragen beendet hatte, sprach
es zu ihnen: Wer die Auflsung dieser Worte begriffen {voelv) hat,
der mge vortreten und sie offen {jtaQQ7]ia) sagen,
Es trat wiederum Maria vor und sprach: Mein Herr, was diese
gerettet
Cap. 74.
10
Worte
anbetrifft,
mit denen die Pistis Sophia gepriesen (vfiPSvsLv)
so hat Deine Lichtkraft sie durch

1.
15
Meine Seele
{^pv^ri),
preise seinen heiligen

2.
Meine Seele
David prophezeit
den Herrn;
preise
hat,
{jtQOfprjTSveiv):
alles,
was
in mir
ist,
Namen.
preise den
{tpvyjj),
Herrn und vergiss nicht
all seine
Vergeltungen,
3.
Der
dir
20 Krankheiten
all
deine Frevelthaten {ccvofzlcu) vergiebt, der
all
deine
heilt.
der dich bekrnzt

4. Der dein Leben aus dem Verderben erlst,
mit Gnade und Barmherzigkeit.
5. Der dein Verlangen mit Gtern (dyad-a.) anfllt; deine Jugend
das ist: die Sophia
wird sich erneuern wie die eines Adlers (asrog),
25 wird wie die Unsichtbaren {aogaroi), die in der Hhe, werden; er hat
nun gesagt: >wie ein Adler [aezogy, weil der Wohnsitz der Adler {asroi)
Unsichtbaren (aoQaTot) auch in der Hhe

wird
leuchten wie die Unsichtbaren {aogaroi),
sind, das ist: die Sophia
wie sie von ihrem Anfang (agxv) ^^ war.
30
Es geschah nun, als das erste Mysterium {fivTrjQiov) diese Worte
164 in der Hhe
ist
und
die
Maria hatte sagen hren, sprach
es:
Vortrefflich {evye), o Maria,
Du
Selige {{.laxagid}]
Es geschah nun darnach, da fuhr das erste Mysterium (fivrriQtov)

wiederum in der Rede fort und sprach zu den Jngern (aQ-7]Tai): Ich
15
ff.
Psal. 102,
15.
3 Wrtl. der gegeben hat einen Liclitkranz auf dein Haupt

gi-ji)
2} AVviTig.n^THq
1.
besser h. î .uiiTUj.
Versehen eine grssere Lcke entstanden

P. S, mit
dem Psalm
bis
oviKeioCy Ms. HTwOTdêTOC
sein,
da die
22
St.
nna^
auf den letzten Vers ausgefallen
32 Schw.
23 Im Ms muss durch
Ausdeutung des Hymnus der
oi'îU)
ist
24 Schw. ce^
iiMe.Kd.pioc, Ms. TAid.Ke.pioc,
Cap. 73. 74.
nahm
die Pistis
Sophia und fhrte
sie
107
hinauf zu einem Orte (roJtog),
der unterhalb des dreizehnten Aeons [cdojv)
Mysterium
und gab
ihr ein neues
Aeons
Und
ferner
des Ortes (to^ttoc) der Unsichtbaren {aogaroc),
(aicov),
ist,
(fivrrjQtov) des Lichtes, Avelches nicht dasjenige ihres
Hymnus
gab ich ihr einen
(vfxvog)
des Lichtes,
ist.
damit die Archonten
{aQXOVTSg) der Aeonen {aicoveq) gegen sie von jetzt ab nichts vermchten, und ich versetzte sie an jenen Ort {roJtoa), bis ich ihr folgte
und sie zu ihrem hheren Orte {rojtog) brchte.
Es geschah nun, als ich sie an jenen Ort {TOJtoq) versetzt hatte,
wiederum diesen Hymnus {vfwog), indem sie also sprach:
10 sprach sie
1.
und
Im Glauben
{jriorig) habe ich an das Licht geglaubt {jctOTtvsiv),

meiner gedacht und meinen Hymnus {vfwog) erhrt.
es hat
Es hat meine Kraft aus dem Chaos (xog) und der unteren
der ganzen Materie (vXt]) hinaufgefhrt, und es hat mich
hinaufgefhrt; es hat mich in einen hheren und sicheren Aeon (aiojv)
versetzt, es hat mich versetzt auf den Weg, der zu meinem Orte (to2.
Finsternis
15
jtog) fuhrt.
Und
mir ein neues Mysterium (vOTrjQiov) gegeben, das

Aeons (alcop) ist, und mir einen Hymnus (v/wog)
20 des Lichtes gegeben. Jetzt nun, o Licht, werden alle Archonten {agxov16.") reg)
sehen, was Du an mir gethan hast, und sich
frchten und an
das Licht glauben {jtiarsveiv).
3.
es hat
nicht dasjenige meines
Diesen
Hymnus {viivog) nun sprach die Pistis Sophia, sich

dem Chaos ixôg) hinaufgefhrt und zu den Ortern
dass sie aus
25 die unterhalb des dreizehnten
sein Geist (vovg)
Gedankens
{vorjfia) des
dass
Hymnus
er begreift {voslv)
{i\uvog),
(tojioi),
Jetzt nun,
die
wen
Auflsung des
den die Pistis Sophia gesagt
hat,
und sie sagen.

Es trat Andreas vor und sprach; Mein Herr, dies ist, worber
einst Deine Lichtkraft durch David prophezeit {xQocpriTsmiv) hat:
der
30
mge
bewegt,
Aeons (almv), gefhrt war.
freuend,
1.
er hat
vortreten
In Geduld (vjtoftovrj) habe ich auf den Herrn geharrt [vJiofievsiv);

Acht gegeben auf mich und gehrt auf mein Flehen.
Er hat meine Seele (y^v^rj) aus der Grube der Drangsal {xalcuund aus dem kotigen Schlamm hinaufgefhrt; er hat meine
Fsse auf einen Felsen {ntiQa) gestellt und gerade gerichtet meine
2.
jicoQia)
35
Schritte.
31
ff.
Psal. 39, 1. 2.
4 Schw. nTonoc
nMeîMitTtyoMTe,
st.
it^ôpd-TOc, Ms.
nMegÂvitTujOMTe
nTonoc
]
nnci>.gôp.TOc
26 Schw.
25 Ms.
flschlich
eeqrtoi, Ms. eipeqnoi".
Pistis Sophia.
j^Qg
3.
fr
Er hat
in
unsern Gott.
den Herrn hoffen
meinen
Mund
Viele
werden
es
Lobgesang
sehen und sich frchten und auf
(sljciCsiv).
Es geschah nun,
5
ein neues Lied gelegt, einen
Sophia vorgetragen
als
hatte,
Andreas den Gedanken
(vorjfia)
der
Pistis
sprach zu ihm das erste Mysterium {(ivGt^-
QLOv): Vortrefflich {evye), Andreas,
du Seliger
{(laxaQLoo).
Cap. 75. Es (sc. das erste Mysterium) fuhr aber [t] wiederum in
Rede
fort und sprach zu den Jngern {(lad-rjTai): Dies sind alle
der
Es geschah
166 Begebenheiten, die der Pistis Sophia geschehen sind.
10 nun,
als
ich
zu
sie
dem Orte
der unterhalb des dreizehnten
und im Begriff war, zu dem Lichte zu

sie zu mir: 0 Licht der Lichter,
gehen und von
mir weichen, und der Tyrann
von
und
zum
Lichte
gehen
Du willst
von mir gewichen bist, und
dass
Du
wissen,
wird
Adamas
(rvQccvvog)
ist.
Er wird wiederum
vorhanden
Erretter
mein
nicht
wird wissen, dass
und
all
seine Archonten
er
kommen,
{tojtog)
Orte
zu mir zu diesem
Authades
wird
seiner Emader
und
auch
hassen,
{aQXOVxeq), die mich
Aeons
gefhrt
(alcov),
hatte
ihr zu weichen,
15
{rojtoc),
nation [xQoolr]) mit
da sprach
dem Lwengesicht Kraft
verleihen, dass sie alle
und mein ganzes Licht von mir

kommen und
lichtlos werde. Jetzt nun,
wiederum
und
ich
kraftlos
nehmen, auf dass
Lichtes von ihnen, damit
Kraft
ihres
nimm
die
Licht und mein Licht,
bedrngen.
ab
zu
von
jetzt
mich
sie nicht imstande sind,
Pistis
Sophia hatte sagen
die
diese
Worte
ich
Es geschah nun, als
Es
hat mir noch nicht
sagte:
indem
ich
ihr,
hren, da antwortete ich
befohlen
hat,
{y.}.VEiv)y
{jtQoalXBLv)
mein Vater, der mich emanirt
Orter
{rojtoi)
ich
werde
die
aber
{aXXa)
ihr Licht von ihnen zu nehmen,
versiegeln
{cpgayiArchonten
(aQxovreg)
des Authades und aller seiner
mich zugleich bedrngen
20
25
Dich hassen, weil Du an das Licht geglaubt {jnGrsvsiv) hast.

Und ich werde ferner die rter (tojvoi) des Adamas und seiner Archonten
30 {aQXOVteg) versiegeln {arpQayi^siv), damit niemand von ihnen imstande
sei, mit Dir Krieg zu fhren (jcoXsfisiv), bis dass ihre Zeit vollendet
dass mir mein Vater befiehlt
ist und der Zeitpunkt (yMiQog) kommt,
{xeXsveiv), ihr Licht von ihnen zu nehmen.
Darnach aber (s) sprach ich wiederum zu ihr: Hre,
Cap. 76.
mit Dir ber ihre Zeit spreche, wann dieses geschehen
167 auf dass ich
wird, nmlich das, was ich Dir gesagt habe. Es wird geschehen, wann
die
Ceiv),
(die) drei Zeiten vollendet sind.

1 Psal. 39,
3.
9 Ms. nttTnicTic, das zweite H ausradiert

o-yo'm
30 Schw.
't">c<^p.;îê,
21 Schw.
Ms. '^n.cc^pe.fi'jê
vneiroir'm, Ms. XineT-
36 Ms. ujoaiHt,
1.
nujOMHx.
Cap. 7476.
109
Es antwortete die Pistis Sophia und sprach zu mir: 0 Licht,

woran soll ich erkennen, wann die drei Zeiten stattfinden werden, damit
ich mich ergtze und freue, dass die Zeit herbeigekommen ist, dass Du
mich zu meinem Orte [rojtog) fhrst, und ferner mich darber freue,
dass die Zeit gekommen ist, wo Du die Lichtkrfte von all denen nehmen
wirst, die
mich hassen, weil ich an Dein Licht geglaubt (jrTVt2^) habe?
Ich aber (6t) antwortete und sprach zu ihr:
Thor
dem
(jrvXTj)
des
dreizehnten
Schatzes
Aeon
{d-t]oavQ6g)
geffnet
(alcov)
Wenn Du
des grossen Lichtes,

ist,
d.
das linke,
h.
siehst das
das nach
wann
Thor (jtvXt]) geffnet ist, so sind die drei Zeiten vollendet.

Es antwortete wiederum die Pistis Sophia und sprach: 0 Licht,
woran soll ich erkennen, da ich an diesem Orte (tojtoc) bin, dass
jenes Thor {jcvXf]) geffnet ist?
Ich aber (df) antwortete und sprach zu ihr: Wann jenes Thor
(jtvXr]) geffnet ist, werden erkennen die in allen Aeonen (alSveg) Be-
10 jenes
15
findlichen infolge des grossen Lichtes,
statthaben wird.
Doch
{7iXi)v)
siehe,
das in
nun habe
all
ihren Ortern (tojtoi)
ich es eingerichtet, dass
Archonten) nichts Bses gegen Dich wagen [roX/jv) werden,

Du aber [i) wirst die Macht
168 {asovoia) haben, zu ihren zwlf Aeonen (cdmvsq) hinabzugehen, wann es
Dir gefllt, und ferner umzukehren und zu Deinem Orte {tOJcog) zu gehen,
sie (sc. die
bis
dass die drei Zeiten vollendet sind.
ist, in dem Du Dich jetzt

Aber {aXXa) nicht wirst Du die Macht (isovoia) haben,
hineinzugehen in das Thor (jtvXt]) der Hhe, das sich im dreizehnten
Aeon (cdcov) befindet, damit Du in Deinen Ort (xojrog) hineingehst,
aus dem Du herausgekommen bist. Doch (jtXriv) wenn nun die drei
Zeiten vollendet sind, wird Dich wiederum Authades und all seine
Archonten (aQyovreg) bedrngen, um Dein Licht von Dir zu nehmen,
indem er Dir zrnt und denkt, dass Du seine Kraft im Chaos [xaog),
festgehalten (yuar/uv) hast, und indem er denkt, dass Du ihr (sc. der
Kraftj Licht von ihr genommen hast. Er wird nun ber Dich erbittert
der unterhalb des dreizehnten Aeons [cdcov)
befindest.
25
30
um
sein,
Dein Licht von Dir zu nehmen, auf dass er es zum Chaos

und es in jene seine Emanation (jiQooXri) hineingelange,
imstande sei, aus dem Chaos (%Oc) hinaufzugehen und zu seinem
^Xaog) hinabsende
damit
35
sc.
sie
des Authades) Orte (roiog) zu
beginnen.
Ich aber (e) werde
kommen. Dies aber
all
Deine
(sc.
(i)
wird Adamas
der Pistis Sophia) Krfte
von ihm nehmen und sie Dir geben, und ich werde kommen und sie
nehmen. Jetzt nun, wenn sie Dich in jener Zeit bedrngen, so preise
5 Schw.
iiTS'o.u,
]i[s.
n(3'oAV
Schw. noToin, Ms. noTO-yoin
23
St.
eTrt Te^zoTCid.
1.
eTnTe tc'otci.
32 Schw. noirom, Ms. noTOTOiit.
28
HO
Pistis Sophia.
und nicht werde ich zgern, Dir zu helfen (ot]werde eilends zu Dir zu den Ortern [tojcol), die unterhalb von Dir, kommen und ich werde zu ihren Ortern {xojcoi) herab5 kommen, um ihr Licht von ihnen zu nehmen, und ich werde zu diesem
Orte {rjtog) kommen, in den ich Dich versetzt habe, der unterhalb
169 des dreizehnten
Aeons {aimv) ist, bis dass ich Dich zu Deinem Orte
{vfivvsiv) das Licht,
Und
d^v).
ich
{tojcoc) bringe, aus
dem Du gekommen
bist.
Es geschah nun, als die Pistis Sophia mich diese Worte zu ihr
sagen hrte, war sie sehr (wrtl. in grosser Freude) erfreut. Ich
10 aber {6i) versetzte sie
Aeons
{aicov),
All
15
diese
ging
an den Ort
zum
Begebenheiten
{(ivxrjQLOv) zu
den Jngern
schehen seien,
und
er
{xojioq), der unterhalb des dreizehnten
Lichte und wich von ihr.
sass
aber
(dt')
{fiad-rjzai),
auf
sagte
das
erste
dem Olberge, indem
Begebenheiten inmitten der Jnger
Mysterium
dass sie der Pistis Sophia ge-
{(iad-t]rcd)
sagte.
er
Es
(sc.
diese
alle
das erste
Mysterium) fuhr aber {da) wiederum fort und sprach zu ihnen: Es

geschah aber {k) wiederum nach all diesem, whrend ich mich in der
Menschenwelt {-'/.oOfioq) befand und an dem Wege sass, d. h. an diesem
Gewand (svvfio)
im 24sten Mysterium {^voxrjQLov)
von innen, dem ersten aber {6t) von aussen, welches ist der grosse Unfassbare {ayicoQtjToq), in dem ich aufgewallt bin, und bevor ich zu der Hhe
gegangen war, um auch mein zweites Gewand ivvfia) zu empfangen,
Orte (tojtoc), welches
ist
der Olberg, bevor mir mein
20 gesandt war, das ich niedergelegt hatte
whrend ich bei euch an diesem Orte, welches ist der Olberg, sass, da
war die Zeit vollendet, von der ich zu der Pistis Sophia gesprochen hatte
Es wird Dich Adamas und alle seine Archonten {aQ'/pvxEa) bedrngen.
Cap. 77. Es geschah nun, als jene Zeit eingetreten war,
ich
indem ich bei
170 aber it) befand mich in der Menschenwelt (-x6o,uog),
25
da blickte
d. h. auf dem Olberge sass,
den zwlf Aeonen {aljveq} und blickte auf die Orter
{tojcoi) des Chaos {xaoq) herab und sah seine dmonische {daifivtov)
Kraft, die im Chaos (xaog), dass in ihr berhaupt kein Licht war, weil
euch an diesem Orte (TOJtog),
30
35
Adamas
aus
ich ihr Licht von ihr genommen hatte, und er sah sie, dass sie finster
und nicht imstande war, zu seinem Orte {vojtog), d. h. zu den zwlf
Aeonen {cdSveg), zu gehen. Da gedachte Adamas wiederum der Pistis
Sophia und zrnte ihr gar sehr, indem er dachte, dass sie es wre, die
seine Kraft im Chaos (xoôg) festgehalten {yMttxsip) htte, und indem
er dachte, dass sie es wre, die ihr Licht von ihr (sc. der Kraft des
2 Im Ms. efioAg^n nTonoc aus den rtern,

^line, Ms. uj.ii'^'siTe.
1.
evtTonoc
7 Schw.
î>.\\-
Hl
Cap. 76. 77.
Adamas) genommen htte. Und er war sehr erbittert und fgte Zorn
auf Zorn und emanirte {jrQoXXsiv) aus sich eine finstere Emanation
{jiQooXt]) und eine andere chaotische (xôc) und bse {xovrjQoq)
(sc.
5 die
um
Emanation), die gewaltig,
durch
Sophia zu beunruhigen.
Pistis
sie (sc. die
Und
beiden Emanationen)
er schuf einen finsteren Ort
um in ihm die Sophia zu bedrngen,

von seinen Archonten {aQXOVtso). Sie verfolgten
die Sophia, damit die beiden finsteren Emanationen (TrQooXcu), die
Adamas emanirt (jrQoaXXeiv) hatte, zum finsteren Chaos (xccog), das er
10 geschaffen, sie (sc. Pist. Soph.) fhrten und an jenem Orte (rojcog) sie bedrngten und sie beunruhigten, bis dass sie ihr ganzes Licht von ihr nhmen,
und Adamas das Licht von der Pistis Sophia nhme und es den beiden
finsteren gewaltigen Emanationen {jtQoolcd) gbe, und sie es zum
171 grossen Chaos (xoc), das unterhalb und finster ist, fhrten und es in
15 seine finstere Kraft, die chaotisch (xog) ist, stiessen, ob sie vielleicht
imstande wre, zu seinem Orte (tojtoc) zu kommen, weil sie sehr finster
geworden war, da ich ihre Lichtkraft von ihr genommen hatte.
Es geschah nun, als sie die Pistis Sophia vorfolgten, schrie sie
wiederum auf und pries {viivevsiv) das Licht, da ja {Ixeirf) ich zu ihr
20 gesagt hatte: Wenn Du bedrngt wirst und mich preisest (vfipsveiv),
werde ich eilends kommen und Dir helfen (o/jd-etv).
Es geschah nun, als sie bedrngt wurde,
ich aber (da) sass bei
euch an diesem Orte (roTtog), d. h, auf dem Olberge,
da pries (i;,a(TO.:7ro$)
in seinem Orte {xojtog),
und
nahm
er
viele
veveiv) sie das Licht,
Licht
1.
2.5
Rette
und
indem
der Lichter,
mich vor
all
sie
ich
sprach:
habe an Dich geglaubt
diesen Archonten [ccQXOVTsg),
die
(jcLOrsveiv).
mich verfolgen,
hilf (orid-siv) mir,
Damit sie ja nicht (i/jtOTs) wie die Kraft mit dem Lwengesicht
mein Licht von mir nehmen. Denn Dein Licht ist nicht mit mir und
Dein Lichtabfluss {-ccjtoQQOi), um mich zu retten; nein, vielmehr zrnte
mir Adamas, indem er zu mir sagte: Du hast meine Kraft im Chaos
2.
30
(Xoc) festgehalten {'/Mrix^Lv).^

o.
Jetzt nun, o Licht der Lichter,
festgehalten {y.axi'iuv)
.35
habe,
wenn
wenn
ich
ich dieses gethan
und
sie
irgend etwas Um-echtes jener
Kraft gethan habe,
wenn
sie bedrngt habe, wie sie mich bedrngt

Archonten (aQxovrsg), die mich verfolgen, mein
Licht von mir nehmen, und mich leer lassen.
4.
Oder
5.
(?;)
mgen
hat. so
Und
40 erfassen
all
ich
diese
der Feind
Adamas mge meine Kraft
und mein Licht von mir nehmen und
verfolgen
und
sie
es in seine finstere Kraft,
Pistis Sophia.
j^j^2
172 die im Chaos (xaog)
hineinstossen
ist,
und meine Kraft
im Chaos (xôg)
behalten.
6. Jetzt nun, o Licht, erfasse mich in Deinem Zorne und erhebe
Deine Kraft ber meine Feinde, die sich wider mich zuletzt erhoben.
Eilends belebe mich, wie (xara-)
7.
Dir helfen
Du
Ich werde
gesagt hast:
{orid-sZv).^
Es geschah nun, als das erste Mysterium {(IvGt'^qiov)

Worte den Jngern (fia&fjrai) zu sagen beendet hatte, sprach es:
Cap. 78.
diese
Worte, die ich gesagt habe, begriffen (voeiv) hat, der mge
10 vortreten und ihre Auflsung vortragen.
Es trat Jacobus vor und sprach: Mein Herr, was diesen Hymnus
{vfivog) anbetrifft, in dem die Pistis Sophia gepriesen {vfivsveiv) hat,
so hat Deine Lichtkraft es einst durch David im siebenten Psalm
Wer
diese
(ipalfiog) prophezeit {jigocpriTiveiv):
15
Herr, mein Gott, auf Dich habe ich

1.
von meinen Verfolgern und rette mich,
Damit
2.
er ja
hinwegraube, ohne dass jemand
20 an
Lwe meine
wie ein
nicht {firjjtoTE)
erlst
und
gehofft..
Befreie mich
Seele i^pvx'q)
rettet.
Herr, mein Gott, wenn ich dieses gethan habe, wenn Unrecht
3.
meinen Hnden ist,
4.
Wenn
ich vergolten habe denen,
ich leer durch meine Feinde
mge
Und
5.
erfassen
der Feind
6.
mge meine
und mein Leben zu Boden
25 Staub (xovg) legen.
mir Bses vergelten,
die
so
hinfallen.
{^vxr}) verfolgen
Seele
und meinen
treten
und
Ruhm
sie
in den
Sela {LaipaXâ).
Stehe auf, o Herr, in Deinem Zorne
(o(>7?J),
erhebe Dich an
dem
Ende meiner Feinde.

7.
173
dem
Stehe auf nach
Es geschah nun,
als
Befehle, den
Du
befohlen hast.
das erste Mysterium {ftvCf^giov) diese
Worte
30 den Jacobus hatte sagen hren, sprach es: Vortrefflich (svys), Jacobus,
Du
Geliebter.
Cap.
79.
wiederum
fort
als die Pistis
Es fuhr aber (t) das erste Mysterium {{ivxriQiov)

und sprach zu den Jngern {fiai}i]Tai): Es geschah nun,
Sophia die Worte dieses
1511". Psal. 7,
L.
':î.\]^.
I
epo
st.
Hymnus
{vfivog)
zu sagen beendet
17.
epoi
23
L.
ii'se..'2se
st.
nuj.'xe
28 ScW. no-yecwone, Ms. iroTe^cdw^ne.
25
St.
n-::îe.\ê>.<V.w.
1.
Cap, 7779.
113
wandte sie sich zurck, iim zu sehen, ob Adamas

gewandt htte und seine Archonteu [aQXOVTSg), auf dass
hatte,
Aeon
Warum
1.
sah
sie
wie
sie.
sie sie
zu ihrem
verfolgten; da wandte
zu ihnen und sprach zu ihnen:
sie sich
Und
{cdcov) gingen.
sich zurcksie
verfolgt
mich und saget: Nicht htte

mich vor euch rette?
ihr
ich
Hilfe
{oi]&ta), dass es (sc. das Licht)
'gerechter) Richter
Jetzt nun. ein
2.
ist
das Licht und ein starker.
langmtig bis zur Zeit, von der es mir gesagt

hat: >lch werde kommen und Dir helfen {o?j9-eTv)<, und nicht wird es
10 seinen Zorn {oQyrj) ber euch allezeit fhren.
Und dies ist die Zeit,
aber
(aP./a)
von der
es
es
ist
mir gesagt
Jetzt nun,
3.
hat.
wenn
ihr euch nicht
zurckwendet und aufhret, mich
zu verfolgen, so wird das Licht seine Kraft bereit machen, und es wird
sich in all seinen Krften bereit
15
Und
4.
die in
Lichter,
hat
es
Grunde
in
seiner Kraft
nehme und
euch,
dass
geschaffen,
machen.
hat
ihr finster wêrdet,
eure Kraft
es
gemacht,
es sich bereit
dass es eure
und
seine Krfte
von euch nehme, und
ihr zu
gehest.
Als aber
{t) die Pistis
Sophia dieses gesagt
Adamas und sah den
174 den Ort (tojtoc) des
hatte, blickte sie auf
und chaotischen
finsteren
den er geschaffen, und sie sah ferner die beiden

ixôg) Ort (TOJtog),
finsteren sehr gewaltigen Emanationen rrQoo/.ai), die Adamas emaniert
\
(jcQoaXXeiv^ hatte, damit sie die Pistis Sophia ergriffen
zum Chaos {xaog\

25
das er geschaffen, und sie
bedrngten und beunruhigten, bis dass
Es geschah nun, als

iJiQoo/.ai) und den
sehen
hatte,
da
die Pistis
sie
ihr Licht
sie
von
ihr
nhmen.
Sophia jene beiden finsteren Emanationen
finsteren Ort (t.to^), die
frchtete
und hiuabstiessen
an jenem Orte (to.toc)
sich
und
schrie
Adamas geschaffen,,
zum Lichte, indem
gesie
sprach
30
Licht, siehe
1.
finstere
2.
Emanation
Und
(sc.
ist zornig,
ferner hat er eine andere chaotische ixaog)
und eine andere finstere und

Emanation) geschaffen und hat es bereitet.
emaniert
35
Adamas, der Gewaltthtige,
er hat eine
(jCQooXr/) geschaffen,
(rrQoal/.eiv)
(sc.
Emanation)
chaotische (xocj
Chaos (y/coq), das er geschaffen, um mich

und meine Lichtkraft von mir zu nehmen,
nimm das seiuige i^sc. Licht) von ihm,
4. Und der Gedanke, den er erdacht hat, um mein Licht zu nehmen,
man soll das seinige von ihm nehmen, und das Unrecht, das er
3.
in
es
Jetzt nun, o Licht, das
hineinzustossen
3 Ms. d.cn.v
st.
e^Tne^T,
-y
ausradiert
7 L. OTpetj'^îMT
i.vie.
Pistis Sophia.
j^j^^
hat,
sesao-t
um
meine Lichter von mir zu nehmen,
nimm
die
all
seinigen (sc. Lichter).
Sophia in ihrem Hyramis

{vfivog) gesagt hat. Jetzt mm, wer in seinem Geiste {jTVtvfta) nchtern
5 (v^q)Lv) ist, der mge vortreten imd die Auflsung der Worte, (die) die
Pistis Sophia in ihrem Hymnus {t\uvog) (gesagt hat), vortragen.
Es trat wiederum Martha vor und sprach: Mein Herr,
Cai'. 80.
175
Dies
die
sind
Worte,
ich bin nchtern (v/jcpsiv) in

die
Du
Worte, die
die
meinem
Jetzt
sagst.
Pistis
die
Geiste (jtvtvfia)
nun
und begreife {vov)
befiehl {xi-ltvnv) mir,
10 lsung offen {jta{o7]0ia) vorzutragen.

Es antwortete aber (dt) das erste Mysterium {{WOrrjQiov)
zu Martha:
Worte,
Ich
Sophia
die
die
befehle
(xsXsmiv) Dir. Martha,

in
ihrem
Hymnus
die
(vf/vog)
ihre
Auf-
und sprach
Auflsung der
gesagt
hat,
vor-
zutragen.
15
die
Es antwortete aber (dt) Martha und sprach: Mein Herr, dies sind
Worte, die Deine Lichtkraft einst durch David im siebenten Psalm
(ipaXfwg) prophezeit {jtQO(prjTvtiv) hat:

12.
Gott
ist ein
gerechter Richter \XQLTi]g) und stark und langmtig,
der nicht seinen Zorn {pQYrj) tglich herbeifhrt.

13-
20
Wenn
Bogen hat
ihr nicht umkehrt, wird er sein
er gespannt
und ihn
Schwert schrfen; seinen
bereit gemacht,
auf ihm hat er Todesgeschosse (-oxev?]) bereit gemacht,

seine Pfeile hat er geschaffen fr die, welche verbrannt werden.
14.
Und
15.
Siehe,
das Unrecht hat gekreisst, hat das Leid koncipiert und
25 Ungerechtigkeit {dvo(a) geboren.

16.
Es hat
eine
Grube gegraben und
sie
ausgehhlt, es wird hinein-
fallen in das Loch, das es geschaffen.

17.
Haupt sich wenden, und

herabkommen.
Sein Leid wird auf sein
wird auf seinen Scheitel
sein
Unrecht
Als Martha dies gesagt hatte, sprach das erste Mysterium {fivOT^zu ihr: Vortrefflich (svye) schn (xa;.d5c;), Martha,
30
Qiov), das herausblickt,
Du
Selige {f.utxc.Qia)A
Cap. 81.
Es geschah nun,
als
Jesus
all
die
Begebenheiten,
die
der Pistis Sophia geschehen, da sie im Chaos (xaog) war, seinen Jngern
176 {fJad-Tjrai) zu sagen beendet hatte, und die Art, wie sie das Licht gepriesen {vfiVEveLv), bis dass es .sie rette und aus dem Chaos (yaog) fhre
|
]8flF. Psal.
fi
7,
1217.
Im Ms. eivrevCxooT
ausgefallen.
Cap.
und
den zwlften Aeon
in
sie
.9 Sl.
115
und
fhre,
(aicov)
wie es
die Art,
sie
denen die Archonten {aQôvreg)

des Chaos [Xôi) sie bedrngt hatten, weil sie zum Lichte zu gehen
begehrte ijTi&vftEli'), da fuhr wiederum Jesus in der Rede fort und
sprach zu seinen Jngern (fiad-tjTal): Es geschah nun nach all diesem,
da nahm ich die Pistis Sophia und fhrte sie in den dreizehnten Aeon
gerettet aus all ihren Bedrngnissen, mit
{aic6v\
indem
das an
mir war.
ich gar sehr leuchtete,
Ich
trat
ein
in
ohne dass Mass war dem Lichte,
den Ort (rosroc) der 24 Unsicht-
baren [doQaroi), indem ich gar sehr leuchtete, und
sie gerieten in
grosse
Unruhe; sie blickten und sahen die Sophia, die bei mir war; sie erkannten
wêr ich wre, sondern (dXXa)
sie, mich aber (t) erkannten sie nicht,
hielten mich fr eine Art Emanation (jtoooh'j) des Lichtlandes.
Es geschah nun, als die Sophia ihre Genossen, die Unsichtbaren
{doQatoD, sah, freute sie sich in grosser Freude und jubelte sehr und
15 wnschte ihnen zu verkndigen die Wunder, die ich an ihr gethan unten
auf der Erde der Menschheit, bis {ecog) ich sie errettete. Sie trat in
177 die Mitte der
Unsichtbaren [doQaroi) und pries {vfivtvsiv) mich in
ihrer Mitte, indem sie sprach:
1. Danken will ich Dir, o Licht, denn Du bist ein Erlser (ocoti^q)
20 und Du bist ein Befreier allezeit.
10
2. Sagen will ich diesen Hymnus (ly/iô-) zum Lichte, denn es bat
mich gerettet und mich aus der Hand der Archonten ((>;jorrfc), meiner
Feinde, gerettet.
25
3. Und Du hast mich aus allen Ortern {zojioi) gerettet und hast
mich gerettet aus der Hhe und der Tiefe des Chaos {ydoi) und aus
den Aeonen (aiMveg) der Archonten {fjxovmg) der Sphaera {orpalga),
Und
4.
ich aus
als
Hhe gekommen
der
umher in
zum drei-
war, irrte ich
Ortern (T6:roi), in denen kein Licht, und nicht konnte ich
Aeon
zehnten
30
5.
Denn
war gnzlich
6.
Und
[idojv\
nicht
meinem Wohnort, zurckkehren.
war Licht
erschlafft
in
mir noch (ovra) Kraft.
Meine Kraft
(?),
das Licht rettete mich aus
all
meinen Bedrngnissen
(d-Uipsig).
Ich pries {vuv&vetv) das Licht, und es erhrte mich, als ich bedrngt
{-Xlf(V\
wurde.
1 Viell.
zu korrigieren "iu die zwlf Aeonen
bergeschrieben,
aber durch einen Punkt getilgt,
MnAieo':soTTei.qTe des 24sten,
1.
.n'soTTekqTe
23
3 Im Ms.
1.
*.Tê':2igto'::iT,
is.Tge'î^to'xc
St.
nnew'si'xeev
1.
das t
S Im Ms.
ne^'xi'jsee-s-
31 Im Ms. MOTK, das wohl mit dem boh. AiOTnu zusammenhngt; in der Parallelstelle des
Psalms steht
(jj-st,
oder es
ist
aiotko zu lesen: 'befand
durchaus schlechten Zustand.
8-
sich in
einem
Pistis Sophia.
\IQ
Es
7.
zum
Schpfung der Aeonen {aiwvsg), um mich

meinem Wohnorte, hinaufzufhren.
will ich Dir, o Licht, dass Du mich gerettet hast, und

Wunderthaten an dem Menschengeschlecht {-ysvog).
Du mir Kraft gegeben,

Du mich mit gereinigtem
Als ich meiner Kraft ermangelte, hast
9.
und
in der
{aicov),
Danken
8.
fr Deine
5
mich
Aeon
leitete
dreizehnten
ich meines Lichtes ermangelte,
als
Lichte
hast
erfllt.
befand mich in der Finsternis und im Schatten des Chaos
10. Ich
gebunden mit den gewaltigen Fesseln des Chaos (xaoc), und

10 kein Licht war in mir.
11. Denn ich habe das Gebot des Lichtes erbittert und bertretung
begangen (jtaQaaivsiv), und ich habe das Gebot des Lichtes erzrnt,
weil ich aus meinem Orte (zojtog) gegangen war.
hinabgegangen war, ermangelte ich meiner Kraft
12. Und als ich
178
15 und wurde lichtlos, und niemand hatte mir geholfen {o7]dv).
(xaog),
13.
Licht,
Und
und
14.
meiner Bedrngnis {d-Xisiv) pries {vfivsvsiv) ich das

mich aus all meinen Bedrngnissen (J.iipeig).
in
es rettete
Und
es hat ferner zerrissen alle
meine Bande und mich herauf-
gefhrt aus der Finsternis und der Bedrngnis des Chaos (xaog).
20
15. Danken will ich Dir, o Licht, dass Du mich gerettet hast und dass
Deine Wimderthaten an dem Menschengeschlecht (ytvog) geschehen sind,
16.
und
Und Du
hast zerbrochen die oberen Thore (jcvXai) der Finsternis
Chaos (xôg).
weichen lassen aus dem Ort (roxog), an
25 dem ich bertretung begangen (jraQaaireiv), und es wurde ferner meine
Kraft genommen, weil ich bertretung begangen {jcaQaalvtiv) habe.
die gewaltigen Riegel (fioxloi) des
17.
Und Du
18.
Und
ich liess ab
zu den Thoren
19.
Und
(jivXai.)
als ich
30 Licht; es rettete
20.
Du
hast mich
bedrngt (d/Jsiv) wurde, pries {vfivevaiv) ich das
mich aus
all
meinen Bedrngnissen
{d).iipug).
sandtest Deinen Abfluss (ajtQQOLO), er gab mir Kraft
mich aus
rettete
von den Mysterien (^wOTfjQia) und ging hinab
des Chaos {xaog).
all
und
meinen Bedrngnissen.
Danken will ich Dir, o Licht, dass Du mich gerettet hast, und
Wunderthaten an dem Menschengeschlechte {-ytvog).
Dies nun ist der Hymnus (vf^vog), den die Pistis Sophia gesagt
hat inmitten der 24 Unsichtbaren (aQaroi), indem sie wnschte, dass
sie alle Wunderthaten, die ich an ihr gethan, wssten, und indem sie
21.
fr Deine
35
wnschte, dass
9
St.
sie
eTH^wT
wssten, dass ich zur Menschenwelt {-xoOfiog) gegangen
1.
eT.ujT.
Cap. Sl. 82.
bin und ihnen
Menschen) die Mysterien {îvarrjQia) der Hhe genun, wer erhaben in seinem Gedanken (vorjfia) ist,
mge vortreten und die Auflsung des Hymnus (vfivog) sagen, den die
Sophia gesagt hat.
C'Ar. 8*^.
Es geschah nun, als Jesus diese Worte zu sagen be(sc.
Jetzt
geben habe.
17J)
117
endet
da trat Philippus vor und sprach: Jesus, mein Herr,
hatte,
mein Gedanke
haben
ist
im
Psalm {>ra/.u6c) sagte:

Danket dem Herrn, denn er
und
er-
habe die Auflsung des

Hymnus [vuvo:;) begriffen (voslv), den die Sophia gesagt; es hat darber
einst der Prophet {jiQocftjt'^g) David prophezeit {jiQocpr/Taveiv), indem er
10
ich
intJten
1.
ist
{voijfia),
ist
gtig
(XQf]<J'iôg),
denn ewiglich
seine Gnade.
mgen sagen die vom Herrn

Hand ihrer Feinde.
Dies
2.
aus der
Erlsten,
er
hat
sie
erlst
3. Er hat sie eingesammelt aus ihren Lndern (xcQai) vom Osten

und vom Westen und vom Norden und vom Meere (-aXaa) her.
4. Sie irrten umher {jrXavv) in der Wste, in wasserloser Gegend;
nicht fanden sie den Weg zu der Stadt (jroAfc) ihres Wohnortes,
5. Hungernd und drstend, ihre Seele (ipvxf'j) verschmachtete in ihnen.
20
6. Er rettete sie aus ihren Nten (ra/;<ri), sie schrieen zum Herrn,
und er erhrte sie in ihrer Bedrngnis.
15
Er
7.
leitete
auf einen geraden Weg,
sie
damit
sie
zu
dem Orte
Wohnortes gingen.
8. Sie mgen dem Herrn fr seine Gnadenerweisungen danken und
seine Wunderthaten an den Menschenkindern.
(to.to^) ihres
25 fr
9.
Denn
er hat eine
hungernde Seele
{^pv/rj) gesttigt, eine
hungernde
Seele (ipvxf]) angefllt mit Gtern ((cyad-a),

10. Die in Finsternis und Todesschatten sassen, die gefesselt in
Elend und Eisen,
ISO
11.
Denn
sie
hatten das
Wort
Gottes erbittert und den Beschluss
des Hchsten erzrnt.
30
12. Ihr Herz wurde gebeugt in ihren Leiden, sie wurden schwach,
und niemand half (orid-elv) ihnen.
13. Sie schrieen zum Herrn in ihrer Bedrngnis, er rettete sie aus
ihren Nten iavayyMi)^
14. Und er fhrte sie aus der Finsternis und dem Todesschatten
und zerriss ihre Bande.
llflF. Psal. 106,
1.3
Im Ms.
n*.*!
1 U.
ne,
ne zu
streichen
2G
laute entsprechend ecujoTeiT leer^' stehen.
St.
ec^K.eiT muss wohl
dem Wort-
Pistis Sophia.
118
sie danken dem Herrn fr seine Gnadenerweisungen

Wimderthaten an den Menschenkindern.
Mgen
15.
und
seine
16.
Denn
zerschmettert und eiserne
eherne Thore {jivlcu)
hat
er
Riegel (fzoxôi) zerbrochen.

17.
Er hat
sie
denn
(/(>)
iavoiiia),
zu
sich
um
genommen
aus
dem Wege
ihres Frevels
waren
ihrer Frevelthaten (avofdc.t) willen
sie
erniedrigt.
Herz verabscheute jegliche Speise, und
18. Ihr
Thoren
zum Herrn
Nten
(avayyMi).
aus ihren
schrieen
19. Sie
10
sie
20.
waren nahe den
sie
(jrv?Mi) des Todes.
Er
Wort und
sandte sein
ihrer Bedrngnis,
in
und
heilte sie
und
er
befreite sie
rettete
von ihren
Leiden.
Mgen sie danken dem Herrn fr seine Gnadenerweisungen und

Wunderthaten an den Menschenkindern.
21.
15 seine
mein Herr, die Auflsung des Hymnus (vfivoc),

den die Sophia gesagt hat. Hre nun {ovv), mein Herr, damit ich sie
Das Wort nmlich {inv), das David gesagt
deutlich {(pc.veQcoq) sage.
hat: Danket dem Herrn, denn er ist gtig ''/qhqxoz), denn ewiglich ist
20 seine Gnade, es ist das Wort, das die Sophia gesagt hat: Danken will
ich Dir, o Licht, denn Du bist ein Erlser {ocot7]q) und Du bist ein Befreier
Dies mgen sagen die
181 allezeit. Und das Wort, das David gesagt hat:
vom Herrn Erlsten, er hat sie erlst aus der Hand ihrer Feinde, es
ist das Wort, das die Sophia gesagt hat: Sagen will ich diesen Hymnus
25 (vfivog) zum Lichte, denn es hat mich gerettet und mich aus der Hand
der Archonten {aQXovrsg), meiner Feinde, gerettet. Und den brigen
Dies nun (ovv)
ist,
Psalm
(i^"/,Moc).
Dies nun (ovv)
ist,
mein Herr,
die
Auflsung
Hymnus
iles
(vijvoc),
gesagt hat,
30
den die Sophia inmitten der 24 Unsichtbaren [aoQatoi)

indem sie w^nschte, dass sie alle Wunderthaten. die Du an ihr gethan, wssten, und indem sie wnschte, dass sie wssten, dass Du Deine
Mysterien (fivT7jQia) dem Mensch engeschlechte (-/tVoc) gegeben hast.
Es geschah nun, als Jesus den Philippus diese Worte hatte sagen
hren,
da sprach
Dies
35 lippus.
ist
er:
die
Vortrefllich
Du seliger
Hymnus {vfivog},
(fti/f),
Auflsung des
{fiay.aQioc)
Phi-
den die Sophia
gesagt hat.
1
fif.
Psal. 106,
30 Im Ms.
CCOTTCOUJ.
1521.
enTewj.a.T
19
Psal. 106,
.die ich
1.
gethari",
1.
'^2 Psal.
enT^.K^v^.T
106, 2.
.31
St. ^^co^^toly
1.
119
Cap. 82. 83.
Es geschah nun wiederum nach all diesem, da trat Maria

vor, betete an die Fsse Jesu und sprach: Mein Herr, zrne mir nicht,
wenn ich Dich frage, weil wir nach allem mit Bestimmtheit und ZuCap. 83.
verlssigkeit {aO(faXeia) fragen.

5 Suchet, damit ihr
findet,
Denn
Du
(/())
und klopfet
an,
hast zu ans einst gesagt:
damit euch aufgethan werde!
{yaQ} ein jeder, der sucht, wird finden, und einem jeden, der anklopft, wird aufgethan werden. Jetzt nun, mein Herr, wer ist, den ich
Denn
finden werde, oder
(rj)
wer
ist,
bei
dem
wir anklopfen werden, oder
(?}')
wer
imstande, uns die Antwort {djc6(paOiQ) auf die Worte zu

vielmehr
nach
denen wir Dich fragen werden, oder (Ij) wer vielmehr kennt
182 sagen,
der
Worte, nach denen wir fragen werden? Weil Du im Verdie Kraft
ist
stnde (vovg) ims Verstand (vovg) des Lichtes gegeben und uns Wahrnehmung {aiod-tjOig) und einen sehr erhabenen Gedanken gegeben hast,
deswegen nun (ovv)
existiert
niemand
in der
Menschenwelt
i-y.oOfiog)
noch
der Aeonen [atcvsg), der imstande ist, uns die Antwort

Worte zu sagen, nach denen wir fragen, wenn nicht
auf
die
{cbtocfttOiQ)
Du
allein,
der das All kennt und im All vollendet ist, weil
it fif]Ti)
15 (ove) in der
Hhe
wir nicht fragen in der Art, wie die Menschen der Welt (y.oofiog) fragen,
sondern (aX/.a) weil wir in der Erkenntnis der Hhe fragen, die Du uns
20 gegeben hast, und wir ferner in dem Typus {rvjiog) der vorzglichen Befragung fragen, die Du uns gelehrt hast, damit wir in ihr fragen.
Jetzt nun, mein Herr, zrne mir nicht, sondern (;.;.) offenbare mir
nach der ich Dich fragen werde.

Es geschah, als Jesus diese Worte die Maria Magdalena hatte sagen
25 hren, da antwortete aber (t) Jesus und sprach zu ihr: Frage, wonach
Du zu fragen wnschest, so will ich es Dir mit Bestimmtheit und Zuverdie Sache,
Wahrlich, wahrlich
lssigkeit (a(fcu.8ia) offenbaren.
sage euch: Freuet
euch in
grosser Freude
und
(a////y,
ai{7]v),
jubelt gar sehr;
ich
wenn
werde ich gar sehr jubeln, weil

und in der Art fragt, wie es
fragt
Bestimmtheit
30 ihr nach allem mit
nach dem, wonach Du fragst,
frage
nun.
Jetzt
sich zu fi-agen geziemt.
ihr nach allem mit Bestimmtheit fragt, so
183
35
Dir mit Freuden ofi'enbaren.

Es geschah nun, als Maria diese Worte den Erlser {Gcorrjo) hatte
sagen hren, freute sie sich in grosser Freude und jubelte gar sehr
so
werde ich
es
und sprach zu Jesus: Mein Herr und mein Erlser {oojti^q), von
welcher Art sind denn die 24 Unsichtbaren (oQaTOi) und von welchem
Typus (rvjiog) oder (rj) vielmehr von welcher Beschaffenheit sind sie
oder [rj) von welcher Beschaffenheit ist denn ihr Licht?
Matth.
11
St.
7,
7.
8.
Tnn*.igiue
Luk.
1.
11, 9. 10.
eTit.ujme
18
St.
neVigiite
1.
en^me.

Pistis Sophia.
|9Q
Cai'. 84.
ist
Es antwortete aber
Welt
in dieser
nun. womit soll ich
(dt)
vielmehr welcher
(/})
ihnen vergleichbar ist?
{y.6ouog), der
vergleichen oder
Denn
Was
Jesus und sprach zu Maria:
ihnen gleicht oder
Jetzt
vielmehr was soll ich in-
(?})
(/(>) nichts existiert in dieser
Welt
{xof/og},
werde vergleichen knnen, und keine Art (elog) existiert

Jetzt nun, nichts
in ihr, die ihnen wird gleichen [6îOLaC,uv) knnen.
existiert in dieser Welt {xodtiog), das von der Beschaffenheit des Himmels
Wahrlich {ain'jv) ich sage euch: Ein jeder der Unsichtbaren (ao(>ist.
TOi) ist neunmal grsser als der Himmel und die darber liegende
dem
mit
10
sie
sagen?
5 betreff ihrer
Welt
dieser
ist in
Ort (rojtog)
(xooifog), das
ich sie
Sphaera (offcQa) und die zwlf xêonen {almvEg) insgesamt, wie {xara-)
ich es euch bereits ein ander
in
dieser
Welt
(xoOiiiog),
Und
Mal gesagt habe.
das vorzglicher
kein Licht existiert
das Licht der Sonne.
ist als
Wahrlich, wahrlich {aufjv, a{(f]v) ich sage euch: Die 24 Unsichtbaren

der Sonne, das
15 (doQaroi) leuchten zehntausendmal mehr als das Licht
ein ander Mal
bereits
euch
ich
es
{xara-)
wie
Welt
in
dieser
{xoftog),
184
\
Denn
gesagt habe.
das
Licht
der Sonne
in seiner
wahren
{alriO-tia)
Gestalt (OQfpri) befindet sich nicht an diesem Orte [tojiog), denn [jag]
ihr Licht geht durch viele
Vorhnge ixarajrtTafiaTa) und Orter
(xojtoi)
20 hindurch, sondern [dUa) das Licht der Sonne in seiner wahren [dXi^dna) Gestalt ifiogcp?]), das sich am Orte {xojtog) der Lichtjungfrau
{-jtaQDtvog) befindet, leuchtet zehntausendmal mehr als die 24 Unsichtbaren {doQCiToi) und der grosse unsichtbare {doQarog) Urvater {jtQOjtdrojQ) und auch der grosse dreimalgewaltige {T(uv}âfiig) Gott, wie
25 (xazd-)
ich
Jetzt nun,
euch bereits ein ander Mal gesagt habe.
es
Maria, es giebt keine Art (elog) in dieser Welt (x6o}(og\ noch (ovt) Licht,
noch (ovt) Gestalt {uoQcp?]), die vergleichbar den 24 Unsichtbaren idoQaroi\ damit ich sie mit ihnen vergleiche, aber {dlla) noch [In) eine
kleine Weile, so werde ich Dich
zu
30 (a{)-f]Tai-)
und Deine Brder und Jngergenossen

der Hhe fhren und werde euch
allen rtern (rojcoi)
Rumen {yrngriiicTa) des

mit Ausnahme nur der rter (rojtoi)
fhren zu den drei

Qiov),
Unaussprechlichen,
Wahrheit
35 zu der
{cdrjd-tia)
Hhe
werdet
ihr
ohne
alle
Gleichnis
des
ihre
Raumes
{(/oQrpcd)
Und wenn
sehen.
sehr grosser Verwunderung
(jcoqtj^cc) des
Gestalten
fhre und ihr den Glanz derer von der
so werdet ihr in
zum
und
ersten Mysteriums {VTTj-
sein.
ich
Hhe sehen
Und wenn
in
euch
werdet,
ich euch
Orte (tojrog) der Archonten {aQXovTeg) der Heimarmene {ufiaQfitvr))
fhre, so werdet ihr den Glanz, in
dem
sie sich befinden, sehen,
und
in-
folge ihres berragend grossen Glanzes werdet ihr diese Welt {xoOfiog)
St.
eTnToriT
1.
CTTTonT
26
St. Mispiev-w
1.
Ave^pie.
\<n.
Cap. 84.
121
1S5 vor euch wie [cog) Finsternis der Finsternisse achten, und
auf die ganze Welt (xoOfwg) der Menschheit blicken, wie
ihr werdet
sie die
Be-
schatfenheit eines Staubkornes vor euch haben wird infolge der sfrossen
Entfernung, die er bedeutend von ihr entfernt ist, und infolge der grossen
bedeutend grsser
5 Beschaffenheit, die er
ist als
Und wenn
sie.
ich euch
zu den zwlf Aeonen {aimi'tg) fhre, so Averdet ihr den Glanz, in dem
sie sich befinden, sehen, und infolge des grossen Glanzes wird der Ort
(ro./To^) der Archonten {ag/ovrec) der Heimarmene {slficiQfitvTJ) vor
euch wie die Finsternis der Finsternisse gelten und wird die BeschaffenStaubkornes vor euch haben infolge der grossen Entfernung, die
er bedeutend von ihm entfernt ist, und infolge der grossen Beschaffenheit,
10 heit eines
die er
bedeutend grsser
wie (yMTcc-) ich es euch ein ander
ist als jener,
Mal bereits gesagt habe. Und wenn ich euch ferner zum dreizehnten
Aeon (alcov) fhre, so werdet ihr den Glanz, in dem sie sich befinden,
sehen: die zwlf Aeonen {aijveg) werden vor euch wie die Finsternis
der Finsternisse gelten, und ihr werdet auf die zwlf Aeonen (cdcvsg)
blicken, wie er (sc. der Ort der zwlf Aeonen) vor euch die hnlichkeit
eines Staubkornes haben wird infolge der grossen Entfernung, die er bedeutend von ihm entfernt ist, und infolge der grossen Beschaffenheit, die
15
Und wenn ich euch zum Orte derer

den Glanz sehen, in dem sie sich befinden; die dreizehn Aeonen (cumveg) werden vor euch wie die Finsternis
20 er bedeutend grsser als jener
von der Mitte
Und wiederum
der Finsternisse gelten.

186 >aicveS) blicken
25
ist.
fhre, so werdet ihr
und auf
werdet ihr auf die zwlf Aeonen

ganze Heimarmene {tqiaQfih'i]) und die
und alle Sphaeren (otpaiQcu) und all ihre
die
ganze Ordnung (xoOfirjOtg)

Ordnungen [raÊis), in welchen
fernung, die er von
die
30
er
TOJtog) derer
dem
ihm
entfernt
bedeutend grsser
befinden; sie werden die

haben infolge der grossen Ent-
sie sich sich
Beschafi'enheit eines Staubkornes vor euch

ist,
und infolge der grossen Beschaffenheit,

ist.
Und wenn ich euch zum Orte
als jener
von der Rechten
fhre, so werdet ihr den Glanz sehen,
in
der Ort {rojtog) derer von der Mitte (fitooc) wird
sie sich befinden;
vor euch wie die in der Menschenwelt (-xoaiiog) vorhandene Nacht gelten.
Und wenn
ihr
auf die Mitte (usoog) blickt, wird er
fsc.
der Ort der
Mitte) die Beschaffenheit eines Staubkornes vor euch haben infolge der
35 grossen Entfernung, die der Ort {rojrog) derer
von ihm entfernt
ist.
Und wenn
von der Rechten bedeutend
ich euch zu
dem
Lichtschatz {--rjavQog) fhre und ihr den Glanz,

2
sfc.
St.
nTerrma.^'tigT
eTHik.&.q
I
21
1.
TeTnitek(S'totyT
L. nneiwT.uecoc
st.
HdwT.vvecoc
26 Schw. ecoTujoon, Ms. eTOTUjoon
,31
St.
Im
Lichtlande,
in
dem
Ms. stets die
d. h.
sie sich
Form
zum
be-
eTqH&.e,ekq
Schw. eco-yiijoon. Ms. CTOTUjoon

ne>.T.wecoc
1.
nucsT.uecoc.
Pistis Sophia.
X22
wird der Ort [xoxoq] derer von der Rechten vor euch
gelten wie das Licht am Mittag in der Menschenwelt (-xoOfiog), Avann
die Sonne nicht ausserhalb ist, und wenn ihr auf den Ort (ro^rog) derer
finden, sehet, so
von der Rechten blickt, wird er die Beschaffenheit eines Staubkornes

5 vor euch haben infolge der grossen Entfernung, die der Lichtschatz
Und wenn ich euch zum
(-d-rjOavQOg) bedeutend von ihm entfernt ist.
Orte {rojtog) derer fhre, die die Erbteile {x/jjQovofJiai) empfangen und
die Mysterien {livTTjQLO) des Lichtes empfangen haben, und ihr den Grlanz
des Lichtes sehet, in dem sie sich befinden, so wird das Lichtland vor euch
10 gelten wie das Licht der Sonne, das in der Menschenwelt (-'/cooitog},
187 und wenn ihr auf das Lichtland blickt, so wird es vor euch wie ein Staubkorn gelten infolge der grossen Entfernung, die das Lichtland von ihm entfernt ist, und infolge der Grsse, die er bedeutend grsser als jenes ist*.
Cap. 85. Es geschah nun, als Jesus diese Worte seinen Jngern
15 {(iad^)]rai) zu sagen beendet hatte, da strzte sich Maria Magdalena vor
und sprach: Mein Herr, zrne mir nicht, wenn ich Dich frage, weil
I
wir Dich nach allem mit Bestimmtheit fragen.
Es antwortete aber
nach
Du
{6t)
Jesus und sprach zu Maria:
zu fragen wnschest, so will ich es Dir
20 Gleichnis (jtaQaoZrj) offenbaren,
und
alles,
wonach
Frage, wo-
(jragîfjOta)
off^'en
Du
ohne
fragst, will ich
Dir mit Bestimmtheit und Zuverlssigkeit iaOfpaXtia) sagen. Und ich

will euch in allen Krften und aller Flle [jcX?]QO)ûaTa) vollenden, vom
Innern
der Inneren bis [tcog)
sprechlichen
bis
(tojc)
zum ussern
der Ausseren,
zur Finsternis der Finsternisse,
genannt werdet.
25 Fllen {jrXrjQcofiaTCi). vollendet in allen Erkenntnissen*
wonach du
vom Unaus-
damit ihr >die
Dir mit grosser

Freude und grossem Jubel offenbaren.
Es geschah nun, als Maria den Erlser (wrry(>) diese Worte hatte
sagen hren, freute sie sich in sehr grosser Freude und jubelte und
Jetzt nun, Maria, frage,
30 sprach:
188 die
die
fragst, so will ich es
Mein Herr, werden denn

Mysterien {îvorrjQia)
Menschen der Welt

empfangen haben,
die
des Lichtes
(xoOfiog),
|
vorzg-
Emanationen {jtQoo)M'i) des Schatzes {d^rjOavQoq) in Deinem

Reiche sein? Denn ich habe Dich sagen hren: Wenn ich euch zum
licher als die
Orte (tojtoc)
derer
fhre,
die
die
Mysterien (uvottjqio)
35 empfangen, so wird der Ort {rojcog) (der
des Lichtes
Emanationen {jTQooXaLJ). das
Lichtland, vor euch wie ein Staubkorn gelten infolge der grossen Ent-
fernung, in der er von
Sfc.
ihm
nneriT.'ya:!
1.
an den folgenden Stellen
37 Der Korrektor
will
entfernt
Ain
ist,
neiiTei^-s-si
und des grossen Lichtes (?),
.35
Der Text
ein spterer Korrektor hat
neooT
'^Glanzes
st.
ist
in
dem er
verderbt, wie auch
den Text zu heilen versucht
novoeiit Lichtes lesen.
Cap. 84-86.
sich befindet
als
181)
15
dem
des Schatzes) in
der Schatz {0-?]OavQ6c), der Ort (to-
Lichtreiche sein?
{s) Jesus imd sprach zu Maria:

Schn {xa?.cg) frwahr (fitVTOi ye) fragst Du nach allem mit
Bestimmtheit und Zuverlssigkeit {aocpdXeta), aber (A/) hre, Maria,
auf dass ich mit Dir ber das Ende (ovi^rtleia) des Aeons (aicov)
und den Aufstieg des Alls spreche. Nicht wird es jetzt statthaben,
ondern {a?J~a) ich habe euch gesagt: >Wenn ich euch zu dem Orte
iroriog) der Erbteile ixXrjQovofiiai) derer fhre, die das Mysterium (,t'so wird der Lichtschatz {-&r]GavTTjQiov) des Lichtes empfangen werden,
Qog), der Ort (to.toc) der Emanationen {jrQoo?.ai). vor euch gelten wie
ein Staubkorn imd nur wie das Licht der Sonne am Tage. Ich habe nun
Cap,
lu
ist
HeiT, die
das Lichtland
i.
werden denn also (ovxovv), mein

Emanationen (jrQoocu)
Menschen, die die Mysterien (fivortjQia) empfangen, vorzglicher
das Lichtland und vorzglicher als sie (sc. die Emanationen
jtog) der
sein
d.
123
Es antwortete aber
86.
(ovv) gesagt: Dieses wîrd statthaben in der Zeit des
Endes {ovvriXeia)
Die zwlf Erlser {ocoTr/Qtg) des Schatzes

{d-7]OavQ6c) und die zwlf Ordnungen irccgtig) eines jeden von ihnen,
welches sind die Emanationen {jrQooXcd) der sieben Stimmen {(pcovai)
20 und der fnf Bume, sie werden mit mir am Orte (xojtog) der Erbteile
(x?.r]QOvofiiai) des Lichtes sein, indem sie Knige sind mit mir in meinem
(und) des Aufstiegs des Alls.
und
Reiche,
[jtQookcd),
ein jeder
und
von ihnen
ist
Knig ber seine Emanationen

Knig gemss [xara)
ferner ein jeder von ihnen ist
Glnze, der Grosse gemss ixaTcr) seiner Grsse, der Kleine

gemss {xara) seiner Kleinheit. Und der Erlser {ocot7'jq) der Emanationen {jiQoo)M'i) der ersten Stimme {(fcovrj) wird an dem Orte (rojiog)
seinem
25
der Seelen {ijivxai) derer sein, die das erste Mysterium (fwOTfjQiov) des
ersten
Mysteriums
(ftvori]Qiov)
meinem Reiche empfangen, und der
in
Erlser (ocottjq) der Emanationen {jtQooâ'i) der zweiten Stimme

30 wird an
dem
Orte (rojiog) der Seelen
{ipvxcii)
{cpcovi])
derer sein, die das zweite
Mysterium (jivOTrjQiov) des ersten Mysteriums {f^vOT?jQiov) empfangen

haben. Ebenso ioiioicog) auch Avird der Erlser {ocorrjQ) der Emanationen
itQooXai) der dritten Stimme {(fxovfj) an dem Orte {tojtoq) der Seelen
{^pv/al) derer sein, die das dritte Mysterium (iwOTrjQiov) des ersten
dem Erbe {xXrjQovof/Ui) des Lichtes em190 Mysteriums i uvotriQiov) in
pfangen. Und der Erlser {0(ot7]q) der Emanationen {jrQooXai) der
|
9 Vgl. Matth.
1
Auch
liier
13, 39.
der Text verderbt
niiyopn MAiTCTHpion.
16
MncoA, wohl besser zu lesen aiS ncoA
St.
nTe.'s-iiooc
1.
it-re.V'xooc
20 Schw. uojhm, Ms. niyHW
2S
17 Ms,
L.
nTe
Pistis Sophia.
124
Stimme
vierten
des Lichtschatzes {-d-rfiavQoz) Avird an
[(fcovi])
dem
Mysterium
[xoioq) der Seelen (irv^c) derer sein, die das vierte
Orte
(ftvotTj-
QLOv) des ersten Mysteriums (fivOTr/Qiov) in den Erbteilen ('AXT}Qovo(i'uu)
Stimme
Und
empfangen.
des Lichtes
fnfte Erlser
der
des Lichtschatzes (-drjavQog) wird an
{(poDvrj)
der fnften
{oyrrjQ)
dem
Orte {rojcaq)
der Seelen {ipvyai) derer sein, die das fnfte Mysterium {(ivrriQiov) des
ersten Mysteriums (fivozrJQiov) in den Erbteilen {xlrjQovoidcu) des Lichtes
Und
empfangea.
der sechste Erlser {Gcottiq) der Emanationen
Stimme
olcu) der sechsten

10
{rfcovr/)
(;r()o-
des Lichtschatzes {-&^t]0avQ6g) wird
an dem Orte {toxog) der Seelen {-pv^cu) derer sein, die das sechste
Mysterium (fivGTrjoiov) des ersten Mysteriums (hvot/jqiov) empfangen.
Und
der
siebenten
siebente
Stimme
Erlser
(oojt/jq)
der Emanationen
Orte (zojtog) der Seelen (ipvxcd) derer
Und
der
die
Emanationen (jinoolcd) des ersten Baumes
des Licht-
das
Und
dem
Mysterium
achte
der neunte Erlser (corryp),
nationen
Orte (ro.TOc) der Seelen {}pvyal) derer
{jcQooXc'.'i)
des zweiten
des
(fivor/jQiov)
den Erbteilen (x?j]Qovotucu)
in
20 {[ivxriQLOv)
(--?;-
der Erlser
der achte Erlser {ocoTrjQ),
schatzes {-d-tjGavQog) wird an
191 sein,
im Lichtschatze
d. h.
avQoq) empfangen.
{ocorriQ)
der
dem
das siebente Mysterium
sein, die
des ersten Mysteriums {iivrrjQiov)
15 (fivOT7]Qiov)
ijtQooXai)
des Lichtschatzes {d-)]GavQ6q} wird an
{ffiOJVT})
d.
h.
ersten
Lichtes
des
Mysteriums
empfangen.
der Erlser {ojttjq) der
Baumes des
Ema-
Lichtschatzes (-OrjOavQoc)
wird an dem Orte {rojiog) der Seelen {ipvyi) derer sein, die das neunte
Mysterium ({jvot?'jqwv) des ersten Mysteriums (vOTT]Qiov) in den ErbUnd der zehnte Erlser
25 teilen (xhjQovoffic.i) des Lichtes empfangen.
iomtriQ),
der Erlser
d. h.
Baumes
dritten
(ocovj^q)
der Emanationen
des Lichtschatzes {d-)]avQ6q) wird an
der Seelen (tpvyjd) derer sein,
die das
(jrQooXcd) des
dem Orte
{rojtoq)
zehnte Mysterium {iivoxriQiov)
des ersten Mysteriums {fivaxTJQiov) in den Erbteilen (xX)jQovofdcu) des
30 Lichtes
d.
empfangeu.
dem
civQoq) wird an
elfte
Ebenso
(oiioiojc)
der Erlser (oo^rrjo) des vierten
h.
Mysterium
auch der
Baumes
elfte
des
fnften
{tivTrjQiov) des ersten
cl.
b.
Baumes
{-&-i]-
Orte {zojioq) der Seelen {rpvycl) derer sein, die das
Mysteriums
Erbteilen {yJj]Qovofdai) des Lichtes empfangen.

35 lser (ocotr/Q),
Erlser (cottjq),
des Lichtschatzes
{i.ivorr]Qiov) in
Und
den
der zwlfte Er-
der Erlser (acorrjo) der Emanationen {jrQooXMi)

des Lichtschatzes
(-i9-;/f;u()oc)
(rojtoq) der Seelen (il'vycd) derer sein, die das zwlfte
wird an dem Orte

Mysterium (fworr]-
Qiov) des ersten Mysteriums (iivotriQiov) in den Erbteilen {xX?]Qovofdai)
192 des Lichtes
Sfc.
-t
empfangeu.
1.
-te.
Und
die
sieben
Amen
{dfi^v)
und
die fnf
Cap. 8G.
Bume und
indem
drei
die
Knige
Aineu
125
-werden
{dia'jt>)
zu meiner Rechten
sein,
in den Erbteilen {yJj/Qovoutai^ des Lichtes sind,
und
Kind des Kindes, und die neun
Wchter [fpvXaxeS), sie werden zu meiner Linken bleiben, indem sie
Knige in den Erbteilen ixXfjQoro^ticu) des Lichtes sind, und ein jeder
der Erlser {ocort'/Qe^) Avird ber die Ordnungen {rciB.6ig} seiner Emasie
die Erlserzwilliuge lofT/ôfc-X d. h. das
nationen {jrQoo/Mi) in den Erbteilen {x)j{>oiÔfnai) des Lichtes herrschen,

wie sie es auch im Lichtschatze (-dtjoavQog) thaten. Und die neun
Wchter
{(pvXay.'cS)
des Lichtschatzes
Erlser (cotTjo^S)
-^//oarooc) werden vorzglicher
den Erbteilen ixhjQopofjicu) des

Lichtes, und die Erlserzwillinge {ocottjoej:-) werden vorzglicher sein
als die neun Wchter {(pvlaxeg) in dem Reiche.
Und die drei Amen
10 sein
dem
in
werden vorzglicher sein als die Erlserzwillinge ioJtriQEq-) in

und die fnf Bume werden vorzglicher sein als die drei
{a{ii]v)
15
die
als
Reiche,
Amen
A\'chter
Lichtes
und
beiden
grossen
die
(g)vXa^)
des Vorhanges
Stimme
193 Erlser) an
[ffcov/j)
dem
25
im
ersten Erlser (go3tijq) der
des Lichtschatzes {-S/jOavQoS). welcher
(sc.
erste
Orte {Tuscog) derer sein wird, die das erste Mysterium
(fivOxrjQiov) des ersten
\yQ) Je
Jeii
{xaTasitTccOfia) des grossen
Paralemptores {jtaQa/J/!.L'tT0Q8c) des Lichtes und die

Anfhrer (jtQOfjyovfievoi) und der grosse Sabaoth,
der Gute (/ôci, werden Knige sein

20 ersten
Und
den Erbteilen (x/jjQovoidai) des Lichtes.
in
[uiiy'jv)
und der
Mysteriums
{îvottiQlov)
und der AYehter {(pv'jMs} des Ortes
empfangen, weil nmlich
(xotcoz) derer von der
Rechten
und Melchisedek, der grosse Paralemptor (jtcQa/.rji/jcTcoQ) des Lichtes, und
die beiden grossen Anfhrer istQo/jyoviavoi) hervorgegangen (jtQOtQxeod^cu sind aus dem gereinigten und ganz reinen {u/.iXQa'//g\ Lichte des
ersten Baumes bis {tcog) zum fnften isc. Baum).
.Je nmlich iûip\
I
ist
der Aufseher
(Lîoxo-rogi
des Lichtes,
dem
der zuerst aus
Baumes hervorgegangen
fsl/uxQivTjgi Lichte des ersten
reinen
(.t()o;^'(>X.9) ist;
Wchter (ffv?Ms) dagegen des Vorhanges (xcrasitTaoua) derev \on dev

Rechten ist aus dem zweiten Baume hervorgegangen (jrQotQytodiu und die
beiden Anfhrer (jTQOf/yovfievoi) dagegen sind aus dem reinen (euxqiv^c)
imd ganz gereinigten Lichte des dritten und vierten Baumes des Licht-
3u der
i,
schatzes
35
{-drjOcvQoz) hervorgegangen (rcooeQxto&ai^: Melchisedek dagegen ist aus dem fnften Baume hervorgegangen (siooto'/EO&cur,
Sabaoth dagegen, der Grosse und Gute {ayad-oc}, den ich meinen Vater
7 St.
qu.ppo
J.
qite^pppo
stand urspr. npoteÂe, aber
fce.
20
ist
St.
Das jetzige npoAe giebt keinen Sinn,

^Verden
26 Ms. eqcoTn,
1.
eqcoTq.
nre ujopn
hier -wie
1.
IiTe
Tujopn
25 Im Ms.
an den folgenden Stellen ausradiert.
walirscheinlicli
sollte
npoeAee
gelesen
Pistis Sophia.
126
genannt habe, ist aus Jeu, dem Aufseher {ijrloxojiog) des Lichtes, hervorgegangen {jTQOtQyjod-cu). Diese sechs nun hat der letzte Helfer {jtaQuOtaTt]c) auf Befehl (yJX^vOLc) des ersten Mysteriums ((ivOt'^qiov) an dem
Orte (TOJtog) derer von der Rechten sich befinden lassen zur Verwaltung
5 {xQoq oixovoiuv) der Einsammlung des oberen Lichtes aus den Aeonen
(almveg) der Archonten {aQxovreg) und aus den Welten (xofioi) und
allen in ihnen befindlichen Arten iyivt]), von denen ich das Geschft
eines jeden, worber er bei der Ausbreitung des Alls gesetzt ist, euch
sagen werde. Wegen der Bedeutung nun (ovv) des Geschftes, worber
194 sie gesetzt sind, werden sie Mitknige in dem ersten (Erlser) {aco|
Stimme
t^q) der ersten
welcher an
das
dem
Mysterium
erste
empfangen.
des
icpovi^)
Lichtschatzes
{-d-i]avQ6g)
sein,
Orte (rojrog) der Seelen [tpvyai) derer sein wird, die
Und
des ersten Mysteriums [umzriQtov)

Lichtjungfrau [-jtaQ&-t'voc) und der grosse An-
(fivrrJQiov)
die
den die Archonten (QXovrsg) der

den grossen Jeu zu nennen pflegen gemss {xaza) dem
eines grossen Archonten {ccqxojv), der in ihrem Orte (jojrog) sich
15 fhrer {?iyov(/8vog) der Mitte (fitoog^,
Aeonen
{tdcliveg)
Namen
er und die Lichtjungfrau {-jiaQi)-kvoq) und seine zwlf Diener

von denen ihr Gestalt (//o(>(^/y) empfangen und von denen ihr die
20 Kraft empfangen habt, sie alle werden Knige sein mit dem ersten Erlser
{mvrjQ) der ersten Stimme {fpcovrj) an dem Orte (rojrog) der Seelen (V)v;fa/)
derer, die das erste Mysterium iiivTrjQLov) des ersten Mysteriums {}Jvot?jQLOv) in den Erbteilen {xXr]Qoi'ofJiai) des Lichtes empfangen werden. Und
befindet,
{taxovoi),
die fnfzehn Helfer {jra(>aOTaT(u) der sieben Lichtjungfrauen {-jraQS-tvoi),

25 die
sich
in
{rosTOi) der
der Mitte (//fc'ooc) befinden, sie werden sich an den Ortern

zwlf Erlser iocorrjQig) ausbreiten, und die brigen Engel
{ayyeXoi) der Mitte (fieoog), ein jeder wird gemss {xazd) seinem Glnze
mit mir in den Erbteilen {xXrjQovoidaL) des Lichtes herrschen, und ich
werde ber sie alle in den Erbteilen {xh]QOVouiaL) des Lichtes herrschen.
Dies
30
alles
nun,
was ich euch gesagt habe, wird nicht
Zeit geschehen, sondern {alXa) es wird geschehen bei
Aeons
in dieser
dem Ende
{ovv-
Auflsung des Alls und bei

dem gesamten Aufstieg der Zahl (ccQi&iojOig) der vollkommnen (rsXsioi^
195 Seelen {ipvxc.i) der Erbteile (y.Xr/Qovofiic.L) des Lichtes. Vor dem Ende
35 [vi^vaX.eta) nun (ovv) wird dieses, was ich euch gesagt habe, nicht gedes
riXaia)
{aiojv),
d.
h.
bei der
schehen,
10
sondern
(XXa)
St. eivr&.qKd..q
ersten Mysterium '',
viell.
1.
ein
enTd..TrKALewq
Avn
uiyopii
Mysterium mit dem ersten Erlser
und
st.
eop^vi
on
1.
^pd.V
jeder wird an seinem Orte (vojcog) sein.
g^R.
<<,
s.
Z.
Im Ms.
^l iiiujopii
iAWCTHpiou im
ncLoTHp ausgefallen, also in dem ersten

20
29
St.
opi>V
e^soJOT
1.
eop.Y esiooT
Cap. 86.
127
in den er von Anfang an gesetzt ist, bis die Zahl [cKjiOftJii^) der
Einsammlung der vollkommnen (Tt/.sioi) Seelen {\pvyai) vollendet ist. Die
sieben Stimmen {(pcovcd) und die fnf Bume und die drei Amen (ccfiTJv)
und die Erlserzwillinge (o"cor/;(>g-) und die neun Wchter (cpvZccxeg)
und die zwlf Erlser (OcoTT/gsg) und die vom Orte {rojiog) der Rechten
und
vom
die
Orte
der Mitte {faaog), ein jeder wird an
irojrog)
Orte (rojToc) bleiben, in den
gehoben wird
sie gesetzt sind, bis
die Zahl {a()i{)iti/aig]
der vollkommnen {xtlnoi) Seelen
Und
[WvycJ^ der Erbteile [xX/]Qovofi{at) des Lichtes.
Reue empfunden
10 {aoyovTsg), die
dem
15
Orte {rojiog) bleiben, in den
dem
dass insgesamt hinauf-
{iiTi'.i>otii>)
auch
alle
haben, auch
sie
sie gesetzt sind, bis
Archonten
werden an
dass insgesamt hinauf-
gehoben wird die Zahl [doid-fi/jaig] der Seelen {ipvxcd) des Lichtes. Sie
(sc. Seelen) werden alle kommen, eine jede zu der Zeit, wo sie Mysterien
{jiivOT7jQicc) empfangen wird, und werden alle Archonten {(xQXovrsg), die
Reue empfunden (fisravotlv) haben, durchschreiten und zum Orte {vojtog)
derer von der Mitte (toog) kommen. Und die von der Mitte (fdoog) werden
sie taufen (ajixiCsiv) und ihnen die geistige [jtvsvfiarixog) Salbe geben und
sie
mit den Siegeln ((jffQayldsg) ihrer Mysterien (iworrigia) besiegeln {cpQicUnd sie werden die von allen Ortern {zosroi) der Mitte (f.i80og)
yutiv).
und sie werden den Ort (rojroc) der Rechten durchschreiten

und das Innere des Ortes {rojtog} der neun Wchter {rpvlaxeg) und das
Innere des Ortes [tojtog) der Erlserzwillinge {ocoT7jQeg-) und das Innere
196 des Ortes (Tojtog) der drei Amen {d,urjv) und der zwlf Erlser (acoTîotg) und das Innere der fnf Bume und der sieben Stimmen {fp(Dvcd)\
20 durchschreiten
25 ein
jeder
giebt
{(ivTTjOuc),
zum Orte
ihnen
seine Siegel
sie schreiten in
(rojroc),
bis
des Lichtes Mysterien
vouicu)
Worte
von seinen Mysterien
(fpQaYlEg)
das Innere von ihnen allen und gehen
[rojrog) der Erbteile {x^.rjQovofiuu) des Lichtes,
an dem Orte
bleibt
30
und
ia.Tf:s.7r/o3c) alle
zu
dem
(ûvOTfjQtc.)
er in
und
ein jeder
den Erbteilen (xXijqo-
empfangen
hat,
mit
einem
Seelen (ipvxcu) der Menschheit, die die Myste-
empfangen werden, werden vorangehen allen

Archonten {aQxovrsg\ die Reue empfunden (fieTavoslv) haben, und sie
Averden vorangehen allen denen vom Orte {zojrog) der Mitte {[.doog) und
denen vom ganzen Orte (xojiog) der Rechten, und sie werden vorangehen denen vom ganzen Orte [roJtog) des Lichtschatzes {-d-tjavQog), mit
einem Worte [ajca^c.jiXcg) sie werden vorangehen allen denen vom Orte
(tojtoc) (des Schatzes), und sie wêrden vorangehen allen denen vom Orte
rien {fivOTt]Qia) des Lichtes
3.
8 Ms.
.Seelen
<
1
sefallen.
.36
'f*.pio.viHCic
St.
Tiipor
iiTe'Aetoc
1.
vapoT
uiie-v^TôoTe
'die
vollkommene Zahl der
37 Durch Versehen der Name des Ortes
aus-
Pistis Sophia.
128
{txoq) des ersten Gebotes uud in das Innere von ihnen allen schreiten
und zu dem Erbe [xhjQovofiia) des Lichtes bis zum Orte [rojioq) ihres
Mysteriums (vOTtjoiov) gehen, und ein jeder bleibt an dem Orte (tojiog), bis zu dem er Mysterien (vOTr/Quc) empfangen hat, und die vom
Orte [zojtog) der Mitte [fttog) und von der Rechten und die von dem
ganzen Orte {Tojrog) des Schatzes {^rjavQog)^ ein jeder bleibt an dem
Orte (tojtoc) der Ordnung iraS^Lg), in den er von Anfang an gesetzt
ist,
hinaufgehoben wird; und ein jeder von ihnen
bis dass (kog) das All
Verwaltung
vollendet seine
in
(oixovofiia),
er gesetzt
die
ist,
inbetreff
Mysterien (fivOr^Qia) empfangen
Einsammlung der Seelen (ipviai), die

haben, inbetreff dieser Verwaltung {oUovofiia), damit sie besiegeln (arjt()<:(197 yiîv) alle Seelen {ipvxcd), die Mysterien {^wOri^Qta) empfangen und die
ihr Inneres durchwandern werden zu dem Erbe {xXi]Qovoiiia) des Lichtes.
Jetzt nun, Maria, dieses ist das Wort, nach dem Du mich mit
10 der
brigens [loijiov)
15
Bestimmtheit und Zuverlssigkeit {aorpahid)
20
wer Ohren hat zu hren, der hre.

Cap. 87. Es geschah nun, als Jesus diese Worte zu sagen beendet
hatte, da strzte sich Maria Magdalena vor und sprach: Mein Herr,
mein Lichtbewôhner hat Ohren und ich verstehe {jiaQa)Mnav8iv) jedes
Wort, das Du sagst. Jetzt nun, mein Herr, wegen des Wortes, das
nun
Du
die
gesagt hast: >Alle Seelen [ipvyai) des Menschengeschlechtes {-yivog),

die Mysterien (vTr'jQia) des Lichtes empfangen werden, werden
in das
Erbe
des Lichtes vorangehen vor allen Archonten
(y.Xr]()oi>o^da)
{{jsrcvoelv) werden, und vor denen vom

ganzen Orte (rojtog) der Rechten und vor dem ganzen Orte_ (TOJtog)
wegen dieses Wortes nun {ovv\ mein
des Lichtschatzes (-d-7]OavQ6g)<
{aQXOVTsg), die
25
fragst.
jetzt,
Reue empfinden
uns gesagt: Die Ersten Averden Letzte und die

Letzten werden Erste sein, d. h. die Letzten sind das ganze Menschengeschlecht {-ytvog), das eher in das Lichtreich eingehen wird als alle
Herr, hast
30 die
nun
vom
Du
einst zu
Orte {T6:Jiog) der Hhe, welches die Ersten sind. Deswegen

mein Herr, hast Du zu uns gesagt: Wer Ohren hat zu hren,
(ovv),
198 der hre,
d.
h.
Du
35
Es geschah nun, als

wunderte sich der Erlser
16 Vgl. Mark.
Luk.
13, 30.
1 St.
in
*clie
Vgl.
DHpOT
Dein Erbe'<
1.
0.
1.
4,
S.
jedes Wort, das
wnschtest zu wissen, ob wir
sagst, erfassen ixara/Mûavsiv).
diese
sie
THpOTS-
Z.
24
21
ff.
Mark.
TIipOT
THpOT
^^lattli.
29
24
St.
St.
Ttee
1.
20, 16;
4,
Du
das Wort, mein Herr.
ber die Antworten
27
31 Vgl.
St.
eTeK'AHpono.vndw
Reue empfunden haben
ist
Worte zu sagen beendet
(coti^q) sehr
9 u. Parall.
62
Dies nun (ovv)
19,
30.
hatte,
da
{aJiofpaOtic.)
Mark.
10, 31.
9 u. Parall.
23
St.
eTeKK?VHpOOMie<
eTne,AieTd,noi besser enT*,-S'AieTd.noi

1.
eoH
33
gi vor neî zu streichen.
Cap. 8688.
der Worte, die sie sagte, weil
sie
I2y
ganz reiner (sUixQivi^g) Geist
(jtvevfia)
geworden war.
Es antwortete wiederum Jesus und sprach zu ihr: Vortrefflich (fv/f-), Du pneumatische {.-ivevfiaTix?]) und reine (i/.ixQiv?]g)
Maria. Dies ist die Auflsung des Wortes.
Cap. 88. Es geschah nun wiederum nach all diesen Worten, da
fuhr Jesus in der Rede fort und sprach zu seinen Jngern (ftafhrjTcd):
Hret, damit ich mit euch rede wegen des Glanzes derer von der
Hhe, wie sie sind, gemss (xata.) der Art, wie ich mit euch bis heute
redete.
Jetzt nun (ovv), wenn ich euch zum Orte {rojcog) des letzten
10 Helfers
der den Lichtschatz (-OtpavQog) umgiebt,
(jraQccorarfjj) fhre,
und wenn
euch zu
ich
OraT)jS\ fhre
und
dem
Orte (to.to^) jenes letzten Helfers
ihr den Glanz seht, in
dem
{jtccQa-
er sich befindet, so
wird
der Ort (to.toc) des Erbes (xXtjQovofda) des Lichtes vor euch nur in
der Grsse
15 Grsse,
in
einer Stadt
der
sich
{Jt6?.ic)
der
des grossen Lichtes, in
letzte
dem
Welt
tler
Helfer
[x6oi.ioq)
gelten infolge der
(jtaQaOTanjg)
Und
er sich befindet.
befindet,
und
darnach werde ich
mit euch auch ber den Glanz des Helfers {jtaoaTctTtig), der oberhalb des kleinen Helfers {jtaQaOTarijg), reden, aber nicht [ovt) werde ich
mit euch ber die Orter {tojioi) derer reden knnen, die oberhalb
199 Helfer {sraQaOTaTai) sind;
denn [yao)
es existiert kein
Typus
aller
iTVJcog)
Welt (xoiiog), sie zu beschreiben, denn (/p) es existiert in

Welt (xofwg) keine hnlichkeit, die ihnen hnlich, damit ich
in dieser
dieser
sie
damit vergleiche, noch (ovt) Grsse, noch iovs) Licht, das ihnen
ist,
damit ich sie beschreibe, nicht nur (ov ^lovov) in dieser
hnlich
25
Welt
(xoa//oi;\ sondern [aXXa) sie haben auch keine hnlichkeit mit

denen von der Hhe der Gerechtigkeit (ixaioavvr]) von ihrem Orte
(rojrog) abwrts. Deswegen nun in der That existiert keine Art, sie zu
beschreiben, in dieser
Welt
(xoOfiog) infolge des grossen Glanzes derer
von der Hhe und der grossen, unermesslichen Grsse; deswegen nun
30 [ovv) existiert keine Art, ihn (sc. den Glanz) 7ai beschreiben, in dieser
Welt (xooitog).^
Es geschah nun,
als
Jesus diese
Worte
seinen Jngern (fia&-i]Tc)
zu sagen beendet hatte, da trat Maria Magdalena vor und sprach zu
wenn
Dich frage, weil ich Dich

mein Herr, zrne mir
nicht, wênn ich nach allem mit Bestimmtheit und Zuverlssigkeit
{docpa?.ia) frage, denn meine Brder predigen (xijgvaaeip) es unter
dem Menschengeschlecht (--/ivog), damit sie (sc. die Menschen) hren
Jesus: Mein Herr, zrne mir nicht,

35 oftmals
belstigt
3 Schw. t^Tce, Ms. cvxê

1.
Xit^d.e
I
19
St. 'tu.ttjujivxe
1.
7 Schw.
besser
ich
Jetzt nun,
habe.
ievoxXsiv)
Te.cjv'îe,
'^n.iyei.':se
Ms.
'dch
T6.uj*.-2ie
9 Ms.
werde reden.
9
et^dê,
Pistis Sophia.
130
und Reue empfinden [utravotlv) und vor den gewaltigen Gerichten (3(h'gelq) der bsen {jcovt]Qoi) Archonten {aQXOvtsg) gerettet werden und
zur Hhe gehen und das Lichtreich ererben (yJ.7]Qovofii:tv). Weil wir^
mein Herr, nicht nur (ov fiovov) mitleidig gegen uns selbst, sondern
gegen das ganze Menschengeschlecht [-yivoq] sind,
Menschen) vor allen gewaltigen Gerichten (xQioeig) gerettet werden, jetzt nun (ovv), mein Herr, deswegen fragen w'ir nach
allem mit Bestimmtheit, denn meine Brder predigen {xijQvooelv)
auf dass sie den ge200 es dem ganzen Menschengeschlecht {-yivoq}
10 waltigen Archonten iQôvreg) der Finsternis entgehen und aus den
Hnden der gewâltigen Paralemptes {jic'.QaZrjfiJtTcu] der ussersten
5 [aXla]
damit
mitleidig
sie (sc.
die
Finsternis g'erettet wêrden.
Worte die Maria hatte sagen hren,

indem er in grossem Erbarmen gegen
Frage, wonach Du zu fragen wnschest,
sie war, und sprach zu ihr:
so will ich es Dir mit Bestimmtheit und Zuverlssigkeit {aa<pa/.ia)
Es geschah,
Jesus
als
antwortete der Erlser
15
diese
(ocot7](>),
ohne Gleichnis {jcagaah)) offenbaren.

Cap. 89. Es geschah nun, als Maria diese Worte den Erlser
{ocottjq) hatte sagen hren, freute sie sich in grosser Freude und jubelte
20 sehr und sprach zu Jesus: Mein Herr, um wie viel Grsse ist denn
der
zweite
GTaT7jg),
Helfer {jtciQaOtaTTjq) grsser als der
und um
wie
viel
Entfernung
ist er
erste Helfer {jiaQc-
von ihm entfernt oder
vielmehr wie vielmal mehr leuchtet er als jener?

Es antwortete Jesus und sprach zu Maria inmitten
(//)
der Jnger
25 (fiad7]Tai): Wahrlich, wahrlieh, {ccfirjP, au7]v) ich sage euch: Der zweite
Helfer [sraQararrjQ) ist vom ersten Helfer {xagaOrarrjo} in grosser,
unermesslicher Entfernung in bezug auf die Hhe nach oben und die Tiefe
nach unten iaO-og} und die Lange und die Breite entfernt. Denn (ydf))
er ist von ihm sehr entfernt in grosser, unermesslicher Entfernung durch
und Erzengel (ccQxayys?Mi) und durch die Gtter und

alle L^nsichtbaren (aogaTot), und er ist sehr bedeutend grsser als jener
201 in einem unberechenbaren Masse durch die Engel (yyeXoi) und Erzengel {aQxayytXoi) und durch die Gtter und alle Unsichtbaren {aogccrOL),
und er leuchtet mehr als jener in einem ganz unermesslichen Masse,
35 indem kein Mass ist dem Lichte, in dem er .sich befindet, und kein
Mass ihm ist durch die Engel {ayy.oi) und Erzengel [aQyyy^loL) und
durch die Gtter und alle Unsichtbaren [aoQaxoL), wie {xara-) ich es
euch bereits ein ander Mal gesagt habe. Ebenso (offoiojg) auch der
dritte und vierte und fnfte Helfer {jraQaOxari]c), einer ist grsser als
30 die
Engel
{yy?.oi)
St.
TeuoTgî
1.
ITcenoT^.
13
St. eneiuje^'SLe
].
eneViijd.Qie.
Cap. 8890.
andere
der
einer
in
fernt
und leuchtet mehr
als
unermesslichen
grossen,
131
jener und ist von ihm entEntfernung durch die Engel
{ayysXoL) und Erzengel {aQiyyeXoi) und die Gtter und alle Unsichtbaren [aoQaroi), wie {xaxa-) ich es euch ein ander Mal bereits gesagt
habe. Und ich werde euch auch den Typus (tjtoc,-) eines jeden bei
ihrer Ausbreitung sagen.
Es geschah nun, als Jesus diese Worte seinen Jngern

zu sagen beendet hatte, da trat wiederum Maria Magdalena
Cap. 90.
{(iad-rjTcd)
und sprach zu Jesus: Mein Herr, in welchem Typus

werden denn die, welche das Mysterium {{wrrjQiov) des Lichtes
empfangen, inmitten des letzten Helfers {jiaQaorarriQ) sein?
Es antwortete aber (t) Jesus und sprach zu Maria inmitten der
Jnger (^taO-/]Tai): Die, welche die Mysterien (jivTfJQia) des Lichtes
202 empfangen haben, wenn sie kommen aus
dem Krper {acfia) der
15 Materie [vh]) der Archonten {agxoi'Tsg), so wird ein jeder gemss
{xara) dem Mysterium (fiV(tT?]()iov), das er empfangen hat, in seiner
Ordnung [raîg) sein: die, welche die hheren Mysterien (vorrJQia)
empfangen haben, werden in der hheren Ordnung (ragte) bleiben; die dagegen, welche die niederen Mysterien {(ivOTrjgia) empfangen, werden in
20 den niederen Ordnungen {raS,Bic) sein, mit einem Worte {ajtaâjcXmo),
bis zu welchem Orte (rojroc) ein jeder Mysterien ({WrrjQia) empfangen
fuhr fort
vor,
10 {tvjtoq)
Ordnung {raîc) in dem Erbe (xyirjQorofda) des

Deswegen nun habe ich zu euch einst gesagt: Wo euer
da wird euer Schatz sein, d. h. bis zu welchem Orte ein
hat, dort wird er in seiner
Lichtes bleiben.
Herz
ist.
25 jeder Mysterien (fivtrjQia)
Es geschah,
als
empfangen
Jesus diese
hat, dort
Worte
wird er
sein.
seinen Jngern {(la&fjvai) zu
sagen beendet hatte, da trat Johannes vor und sprach zu Jesus: Mein
Herr und mein Erlser ((jcoti^q), befiehl (xsXevsiv) auch mir, dass ich
vor Dir rede, und zrne mir nicht,
wenn ich nach allem mit Bestimmtund Zuverlssigkeit (docpaleia) frage, denn Du, mein Herr, hast
mir in einem Versprechen versprochen, uns ber alles, wonach ich Dich
fragen werde, zu offenbaren. Jetzt nun, mein Herr, verbirg uns ber-
30 heit
haupt nichts in der Sache, nach der wir Dich fragen werden.
Es antwortete aber
Auch Dir,
35 zu .Johannes:
24 Matth.
1
Im
G,
21.
Luk.
(de)
Jesus in grossem Erbarmen
Du
seliger (itaxaQiog)
Ms. steht Tincon, vgl.
besser
o Te^cic
in
Du
Ge-
12, 34.
S. 3, 2.
steht fr neirfd.-S"xi resp. neTne.'si

viell.
und sprach
Johannes und
12
36
St.
7 St. .ciyu)ne
ire-.e.q
l.
1.
e^ciycone
ne'S.q
18
St,
den Ordnungen.
9*
10 iiepsj
gn
TTe.;ic
Pistis Sophia.
132
{xeXsvsiv)
befehle
liebter,
Wort
das
ich,
zu
sagen,
Dir
das
gefllt,
so will ich es Dir von Angesicht zu Angesicht ohne Gleichnis {jcaga-
203
5
alles sagen, wonach Du mit Bestimmtheit

oXrj) offenbaren und Dir
und Zuverlssigkeit iaOfpaleia) fragen wirst.
Es antwortete Johannes und sprach zu Jesus: Mein Herr, wird
denn ein jeder an dem Orte {rojtoq) bleiben, bis zu dem er Mysterien
(fivOfi^Qia) empfangen hat, und hat er keine Macht (sôvoia), in andere
Ordnungen (raêig), die oberhalb von ihm, zu gehen, noch (ova) hat
er Macht (iôvoia), zu den Ordnungen (za^sig), die unterhalb von ihm,
|
10 zu gehen?
Es antwortete Jesus und sprach zu Johannes: Schn

fiivroiys) fragt ihr nach allem mit Bestimmtheit und
Cap. 91.
frwahr
(xayicg
Zuverlssigkeit (dofpaXeia), aber {dXXa) jetzt nun, Johannes, hre, damit
mit Dir rede. Ein jeder, der Mysterien (fivorrJQia) des Lichtes
empfangen, wird an dem Orte {Tojcoq) bleiben, bis zu dem ein jeder
ich
15
Mysterien
in die
halb von
ihm,
ersten Gebote
die
20 {rd^tig),
hat er
des
die
er
(rd^tig).
Macht
die ober-
so dass (oiare) der, welcher Mysterien ((ivor7]Qia) im

empfangen, die Macht (sôvoia) hat, zu den Ordnungen
unterhalb von ihm, zu gehen, d. i. zu allen Ord-
die
dritten
des
[rd^tig)
Macht
{sôvoia),
ersten Mysteriums
25 24ste
ersten
zu
und nicht hat
hat,
Hhe zu gehen zu den Ordnungen
Raumes (X<C'î"")? ^^^^' {dXh'c) nicht

Hhe zu den Ordnungen (rag<c),
oberhalb von ihm, zu gehen. Und wer die Mysterien {fivaT?j(na)
nungen
die
empfangen
(fivTTjQia)
(sôvoia),
Mysterium
Raumes
allen
{lXd)
nicht
oberhalb
er
(xdêig),
die
die ausserhalb
Macht
(ôvia),
von ihm, zu gehen oder
30 denen, welche Mysterien
der hat die Macht (aôvaia),
der ausserhalb,
{ymfn'iy,a\
hat
empfangen wird, welches ist das

von aussen und das Haupt {yctcpcOJf) des
{(ivaxriQLOv)
{(ivxrjQLOv)
Ordnungen
in die
(Jj)
fivzt]Qia) in
(
sie
von ihm, zu gehen, aber
zu den Ortern [rojtoi), die

zu durchwandeln.
den Ordnungen
Und von
(TccÊig)
der 24
204 Mysterien {i^vOr?jQia) empfangen, wird ein jeder zu dem Orte (rojtog)
gehen, in welchem er Mysterien {îvrrjQw) empfangen hat. und er wird
|
die
Macht
(aôvota)
haben,
alle
Ordnungen
(zdêig)
und
die
Rume
von ihm, zu durch wandeln, aber (dXXd) nicht

Macht
zu den Ordnungen (rdsEig), die oberhalb von
{eôvota),
die
35 hat er
Und wer Mysterien
zu durchwandeln.
{rj)
sie
oder
gehen,
ihm, zu
Mysteriums
((ivt^qiov),
ersten
des
Ordnungen
(rdêig)
in
den
(vorrjQLo)
(XODQWaTO.), die ausserhalb
das
im
dritten
Rume
(xcogrifia),
empfangen
hat,
der
hat
die
Macht
(sôvoia), zu allen Ordnungen (ragffa), die unterhalb von ihm, zu gehen
12 -xe denn" vor TeTnujtne zu streichen
36
St.
ned.q'si
1.
nenTd^q'si.
Cap. 90. 91.
133
und sie alle zu diirchwandeln, aber [dXd) nicht dagegen hat er die
Macht [sôvict), zu den Ortern [Tjroi), die oberhalb von ihm, zu gehen
oder
sie
{tj)
zu durchwandeln.
Und wer
Mysterien djvor/jQia) in
dem
ersten TQijrvevftaTog empfangen, der ber die 24 Mysterien [fivarriQia)

5
insgesamt herrscht [dQXstv), die ber den Eaum {icoQtjiia) des ersten
Mysteriums {fivorrjQiov) herrschen [dQXELv)^ deren Ort (rojrog) ich euch
bei der Ausbreitung des Alls sagen werde,
wer nun {ovv] das Mysterium [LtvOTt'iQiov) jenes ZQCjnnt\uccTog empfangen wird^ der hat die
Macht iaôvoia), zu allen Ordnungen (ragf/^), die unterhalb von ihm,
zu
10 hinab
Hhe
aber
gehen,
(/J.a) nicht hat er die
Macht
(iôvoia), in die
zu den Ordnungen {xd^sic}, die oberhalb von ihm, zu gehen,
d. h.
Ordnungen (rdSêic) des Raumes (/c()////) des Unaussprechlichen. Und wer das Mysterium ((tvor7jQiov) des zweiten TQijrvevfiazoQ
empfangen hat, der hat die Macht (sôvOia). zu allen Ordnungen {tdÊig)
205 des ersten zQiTtvsvfiarog zu gehen und sie alle zu durchvvandeln und
alle ihre Ordnungen {rdêig), die in ihnen, aber (2^) nicht hat er die
Macht (eôvoia), zu den hheren Ordnungen (zdêig) des dritten tqijivsvfic.Tog zu gehen. Und wer das Mysterium (jtvOTr'jQiov) des dritten T()f7ri^t;fiarog empfangen hat, der ber die drei Tf>tJTi^Vf.iaToi und die drei
zu
allen
20
Rume
(
yycoQ/juc'.Tci)
des ersten Mysteriums (fivOTi'joiov) insgesamt herrscht
doyeiv). (der hat die Macht, zu allen
zu gehen), aber
Ordnungen, die unterhalb von ihm,
a?J.d) nicht hat er die
Macht
(eôvoia), in die
den Ordnungen (r^g), die oberhalb von ihm, zu gehen,

25
Hhe zu
d. h.
zu den
Ordnungen (zd^sig) des Raumes {xcoQfuia) des Unaussprechlichen. Und

wer das absolute (a9-Vr?;c) Mysterium (;MU(;r'/}()foi^) des ersten Mysteriums
{(ivOTtjttLOv) des Unaussprechlichen empfangen hat, d, h. die zwlf Mysterien iiivOTt/rna)
alle
Rume
insgesamt des ersten Mysteriums
(xojQf'juaTCi)
wer
(f.ivX'^Qiov), die
ber
ersten Mysteriums (fwTrjQiov) herrschen
des
nun iovv) jenes Mysterium {{WzrjQLov) empfangen wird,

Macht {tôvoia), alle Ordnungen {rassig) der Rume {xôqtjder drei TQiJtvavficaoi und die drei Rume {ymQtKiara) des
//rc.'i
ersten Mysteriums {{ivOrrjQiov) und alle ihre Ordnungen {rassig) zu
durchwandeln, und er hat die Macht {Eôvla), alle Ordnungen [raBêig)
{uQytiv),
30 der hat die
der Erbteile {xXrjf^tovofdai) des Lichtes zu durchwandeln, sie zu durch-
wandeln von aussen nach innen und von innen nach aussen und
nach oben und von der Hhe
206 von oben nach unten und von unten
nach der Tiefe {dog) und von der Tiefe {&og) nach der Hhe und
von der Lnge nach der Breite und von der Breite nach der Lnge,
35
mit
einem Worte (djraaji?Mg) er hat die Macht (sôvoia),

17
St. in'aiicc
der Hhe
1.
e-fin'xice
21 Im Ms. ausgefallen.
alle
Orter
Pistis Sophia.
J34
und
Macht {sôvoia), an dem Orte (rojrog) zu bleiben, wo es ihm
in dem Erbe {xP.riQOvofiuc) des Lichtreiches gefllt. Und wahrlich {af/Tjv)
ich sage euch: Jener Mensch wird bei der Auflsung der Welt (xoa//oc)
Knig ber alle Ordnungen (raêig) desYivhes {'}cZy{>ovofiia) sein. Und wer
jenes Mysterium (fWGT'i^QWv) des Unaussprechlichen empfangen wird,
jenes Mysterium {iîvori']<jiov) weiss, warum die Finsternis
welches ich bin,
entstanden und warum das Licht entstanden ist. Und jenes Mysterium
[[ivTi'jQLOv) weiss, warum die Finsternis der Finsternisse entstanden nnd
warum das Licht der Lichter entstanden ist. Und jenes Mysterium [(îvxrjQiov) weiss, Avarum das Chaos {yjtoi) entstanden und warum der Lichtschatz {-dijOavQod) entstanden ist. Und jenes Mysterium (ftvTrjQiov) weiss.
warum die Gerichte (xQiOeig) entstanden und warum das Lichtland und der
der Erbteile (xX7]Qovofiiai) des Lichtes zu durchwandeln,
{tojcol)
er hat die
10
Ort (rojrog) der Erbteile
{yJ.tjQoi'Ofiiat)
des Lichtes entstanden
ist.
Und
Mysterium {^vorrjQLov^ weiss, warum die Zchtigungen {y.o).aOEiz)

der Snder entstanden und warum die Ruhe iavajcavoiq) des Licht207 reiches entstanden ist. Und jenes Mysterium {f.wOT7]oiov) weiss, warum
die Snder entstanden und warum die Erbteile {xhjQovofdai) des Lichtes
entstanden sind. Und jenes Mysterium (hvtijqiov) weiss, warum die
20 Gottlosen (dêtg) entstanden und warum die Guten {ayad-oi) entUnd jenes Mysterium {(ivOTriQiov) weiss, warum die
standen sind.
Zchtigungs- Gerichte (y.QiGeic. y.oXaeig) entstanden und warum alle
15 jenes
2.5
Und jenes
Emanationen (:T(>ooXaL) des Lichtes entstanden sind.
Mysterium {ftvat/jQiov) weiss, warum die Snde entstanden imd warum
die Taufen {c.jiTiO[iaTc) und die Mysterien {iivOTi)Qia) des Lichtes entstanden sind. Und jenes Mysterium (fivOT7]Qtov) weiss, warum das Feuer
der Zchtigung (y/MOtg) entstanden und warum die Siegel (ocpQayldfc)
des Lichtes, damit das Feuer ihnen nicht schade (kaJCTSiv), entstanden
Und jenes Mysterium {^vGxi)qiov) weiss, warum der Zorn entsind.
und warum der Friede
30 standen
Mysterium
warum
{(ivOT7']Qiov) weiss,
die
Hymnen
{v[ivol)
Mysterium (voTiiQiov)
entstanden sind.
35
weiss,
Und
entstanden
{dgi'jvrj)
warum
die
des Lichtes
warum
ist.
Und
jenes
Verleumdung entstanden und

entstanden sind.
L^nd jenes
die Gebete (jrQOOtvyai) des Lichtes
jenes Mysterium (fivOT7jQiop) weiss,
warum
der
Und jenes
Fluch entstanden und warum der Segen entstanden ist.
Mysterium (fivT/jQiov) weiss, warum die Schlechtigkeit {jiov7]Qia) entwarum
standen und
20S (nvOTr]i)ioVj
weiss,
der
Trug entstanden
warum
Lebendigmachung der Seelen

4
St.
nio^
1.
nfiioA
33
ist.
Und
{xpvyia'
L. cvvio
entstanden
st.
e^Tio.
ist.
jenes Mysterium
und warum die

Und jenes Mysterium
der Totschlag entstanden
Cap. 91. 92.
135
warum der Ehebruch und die Hurerei {jioqvho) entwarum die Reinheit entstanden ist. Und jenes Mysterium
(fivOTiôiov) weiss, warum der Geschlechtsverkehr (owovola) entstanden
und warum die Enthaltsamkeit {syxQaTSia) entstanden ist. Und jenes
5 Mysterium (ûvoTtjQiov) weiss, warum die HoiFart und Prahlerei entstanden und warum die Demut und Sanftmut entstanden ist. Und jenes
Mysterium {fivt/jQiov) weiss, warum das Weinen entstanden und warum
Und jenes Mysterium ({.(V0T7]()inv) weiss,
das Lachen entstanden ist.
warum die Verleumdung {xarakaXia) entstanden und warum die gute
10 Nachrede entstanden ist. Und jenes Mysterium (fivOT7j()iov) weiss, Avarum
der Gehorsam entstanden und warum die Geringschtzung des Menschen
Und jenes Mysterium (hvGttjqiov) weiss, warum das
entstanden ist.
Murren entstanden und warum die Unschuld und Demut entstanden ist.
Und jenes Mysterium (fivoii^Qiov) weiss, warum die Snde entstanden und
15 warum die Reinheit entstanden ist. Undjenes Mysterium (,ai;(;T?;()fOi^) weiss,
warum die Strke entstanden und warum die Schwachheit entstanden ist.
209 Und jenes Mysterium weiss, warum die Bewegung (xivr/Oic) des Krpers
(omficc) entstanden und warum ihr (plur.) Nutzen entstanden ist. Und jenes
Mysterium (f^vOTfjQiov) weiss, warum die Armut entstanden und warum
Und jenes Mysterium {îvari^Qiov) weiss,
20 der Reichtum entstanden ist.
warum der Reichtum (?) der Welt {xoOfioc) entstanden und warum die
Knechtschaft entstanden ist. Und jenes Mysterium (iwttJqiov) weiss,
warum der Tod entstanden und warum das Leben entstanden ist.
(jivot/jqiov) weiss,
standeu und
Cap. 92.
Es geschah nun,
Jesus diese
als
25 (ad-i/Tcu) zu sagen beendet hatte,
da freuten
Worte
sie sich in
seinen Jngern
grosser Freude
Worte sagen hrten.

Es fuhr Jesus wiederum in der Rede fort und sprach zu ihnen:
Hret nun jetzt noch (hi) weiter, meine Jnger {(âî]Tai), dass ich
mit euch wegen der gesamten Erkenntnis des Mysteriums (fivTVjQiov)
und
jubelten, als sie Jesus diese
30 des Unaussprechlichen rede: Jenes
Mysterium
{fivOTr/cuov)
des Unaus-
Unbarmherzigkeit entstanden und warum

Und jenes Mysterium (vorrjQiov)
die Barmherzigkeit entstanden ist.
weiss, warum der Untergang entstanden und warum die ewige Ewigkeit
sprechlichen weiss,
(aei)
entstanden
ist.
warum
die
Und jenes Mjstennm
35 Reptilien entstanden sind
und warum
jenes Mysterium (fiv<jT7]Qiov) weiss,
210 entstehen werden

21 Schw.
(?)
und warum
Ms. steht ne^d.q
nd.Tr
(vOTi]Qtov) weiss,
warum
werden vernichtet w erden.
warum
die
wilden Tiere
werden vernichtet werden.
T.uiiTpiM., Ms. TAVuTp.vv.uewO,
verbessern, da als Gegensatz
Im
sie
sie
die
Und
(d-rjQia)
Und jenes
m. E. in TAinTp-Tige 'Freiheit zu
Knechtschaft-' folgt
30 Schw. .mrcTHpion
27 Schw. eToo^q
st.
Mn.vnrCTHpion
st.
cTOOTq
37 Im Ms.
Pistis Sophia.
136
Mysterium itxvOTfjQiovj weiss, warum das Vieh entstanden und warum

Vgel entstanden sind. Und jenes Mysterium (iivot//qiov) weiss,
warum die Berge entstanden und warum die in ihnen befindlichen Edeldie
Und jenes Mysterium
steine entstanden sind.
(v/Jj)
des Silbers
entstanden
warum
die Materie
des Eisens
(v).?])
terium
10
des Goldes entstanden und
die Materie
Und
ist.
(|Mrr/}(/iOi'j weiss,
warum
jenes Mysterium
des Kupfers entstanden
(t'/?;)
und des Steines
(?)
warum
(fivOTf'/Qtov) weiss,
(ijvOrtjQiov)
und warum
{?mlpov) entstanden
warum
die Materie
(t'///)
weiss,
die Materie
Und jenes Mys-
ist.
die Materie (vhj) des Bleies entstanden
Und jenes Mysterium {uvotijqiov) weiss, warum die Materie {vXif) des
Glases entstanden und warum die Materie ivh'i) des Wachses {y.rjQivov)
entstanden ist. Und jenes Mysterium (iivTf'jQiov) weiss, warum die
die Kruter entstanden und warum alle Materien {v?.cu)
oravai, d.
entstanden sind. Und jenes Mysterium (uvot9/qioi^) weiss, warum die
ist.
i.
15
Gewsser der Erde und
ihnen befindlichen Dinge entstanden und
alle in
20
warum auch die Erde entstanden ist. Und jenesMysterium(/it'T//()i02^) weiss,

warum die Meere (&âhcaoai) und die Gewsser entstanden und warum
die Tiere (rjola) in den Meeren [d^cua.aacu) entstanden sind. Und jenes
Mysterium [(ivoxrjQiov) weiss, warum sie Materie {v'/jj) der Welt (xoofiog)
entstanden und warum sie (sc. die Welt) gnzlich vernichtet werden wird.
25
Es fiihr Jesus wiederum fort und sprach zu seinen Jngern

Noch (Jtl) weiter, meine Jnger {iiadîixai) und Genossen
und Brder, mge ein jeder im Geiste {jtVcVfjta). der in ihm, nchtern
{rrjffsiv) sein, und mget ihr vernehmen und erfassen {xarcO.c'.iiaviiv)
alle Worte, die ich euch sagen werde, denn von jetzt ab werde ich be-
211
Cap. 93.
(nadî^xai):
ginnen mit euch inbetreff aller Erkenntnisse des Unaussprechlichen zu
warum der Westen entstanden

und Avarum der Osten entstanden ist. Und jenes Mysterium (/./rar /}()0i^)
weiss, w arum der Sden entstanden und warmn der Norden entstanden ist.
Noch (Jtl) weiter, meine Jnger {fm&rjTct, hret und fahret fort
nchtern {vr/tpsiv) zu sein und hret die gesamte Erkenntnis des Mystereden: Jenes Mysterium {(ivOxriQLOv) weiss,
30
riums {iivOTr/Qiov) des Unaussprechlichen: Jenes Mysterium

weiss,
warum
warum
(a^())
Dmonen
entstanden
Menschheit
35
die
die Hitze
entstanden
man
ein
1.
e^Tigtone
st.
jenes Mysterium
[xavfm) entstanden und

ist.
Wort wie yXvip
14 n.u-ycTHpioii
Und
ist.
Und
212 die Sterne entstanden und

cen*.tgcone.
entstanden sind und
(aii-iovia)
warum
'>Stahlt
|
warum
(vrrjQior)
die
20
Wolken
die
entstanden sind.
'Ad-Ynoit
muss verderbt
erwartet: wahrsclieinl. sollte
St.
vqujconi
1.
e.qujconc.
die
weiss,
angenehme Luft
jenes Mysterium {(ivorrjQiov) weiss,
'entstanden sind
n.UTCT.
warum
[i{v<jt?'/qiov)
//.iv?o)'
warum
Und
[
sein,
da
stehen
Cap. 92. 93.
137
{îvOrrjQiov) weiss, warum die Erde tief wurde (sich

und warum das Wasser darber kam. Und jenes Mysterium
{(ivOT?]Qiov) weiss, warum die Erde trocken wurde und das Wasser darber kam. Und jenes Mysterium (fivOTijQiov) weiss, warum die Hungers5 not entstanden und warum der berfluss entstanden ist.
Und jenes
Mysterium {uvoxr]Qiov) weiss, warum der Reif entstanden und warum
der heilsame Tau entstanden ist. Und jenes Mysterium {fivarrJQiov)
weiss, warum der Staub entstanden imd warum die ssse Abkhlung
entstanden ist. Und jenes Mysterium {^vGtrjQiov) weiss, warum der
1" Hagel [xa).aCa) entstanden und warum der angenehme Schnee {xi(ov)
entstanden ist. Und jenes Mysterium {vOr/jQiov^ weiss, warum der
Westwind entstanden und warum der Ostv.ind entstanden ist. Und
jenes Mysterium [fivor/jQiov) weiss, warum das Feuer der Hhe entstanden und warum auch die Gewsser (Regen) entstanden sind. Und
15 jenes Mysterium (fivOTf'jQiov) weiss, warum der Ostwind entstanden
ist.
Und jenes Mysterium (uvot/jqiov) weiss, warum der Sdwind entstanden und warum der Nordwind entstanden ist.
Und jenes Mysterium (voxriQiov) weiss, warum die Sterne des Himmels und die
213
Scheiben [iy.oi) der Gestirne (rfcoziJQsg) entstanden sind und
2tj warum
das Firmament {orsoscofia) mit all seinen Vorhngen {xazaUnd jenes Mysterium (ij.vt}]qiov) weiss,
rrsTccOficTa) entstanden ist.
jenes Mysterium
senkte)
warum
Archonten (ccQyovTE^) der Sphaeren (OfpaiQcu) entstanden

die Sphaera (ocfcQa) mit all ihren Ortern (rojroi) entUnd jenes Mysterium (fivorrjQiov) weiss, warum die
standen ist.
Archonten (aQxovTsg) der Aeonen (alcvsg) entstanden und warum die
Aeonen (cdiveg) mit ihren Vorhngen (xazujeraiucra) entstanden
sind. Und jenes Mysterium (iivof^Qiov) weiss, warum die tyrannischen
{TVQc.vpoi) Archonten {aQyovxEc) der Aeonen (alcvsg) entstanden und
warum die Archonten (oy/jvzEg). die Reue empfunden (fieravosiv)
haben, entstanden sind. Und jenes Mysterium {iivottiqlov) weiss, warum
die Liturgen [XnTOVQyoi) entstanden und warum die Dekane (s/cavol)
entstanden sind. Und jenes Mysterium [iivOxriQiov) weiss, warum die
Engel iayyMi) entstanden imd warum die Erzengel (aQyayye?.oi) entstanden sind.
Und jenes Mysterium {uvGxt]QLOv) weiss, warum die
Herren entstanden und warum die Gtter entstanden sind. Und jenes
Mysterium (uvGxr/Qwv) weiss, warum auch die Eifersucht in der Hhe
entstanden und warum auch die Eintracht entstanden ist. Und jenes
Mysterium (avoxfjQiov) weiss, warum der Hass entstanden und warum
die
und warum
2
30
35
2 Schw. cTMAi.
pioit
1.
n.vvTCT.
st.
eTMAid.TSI
23
.'^t.
necTTuoc
1.
ecTonoc
24
St.
n,u-ycTH-
Pistis Sophia.
138
Und jenes Mysterium (fivoT/iQiov) weiss,

die Liebe entstanden ist.
warum die Uneinigkeit entstanden und warum die Eintracht entstanden
314 ist. Und jenes Mysterium {(ivTrjQiov) weiss. Avaram die Habsucht entstanden und warum die Entsagung {ajtorayfj) von allem entstanden und
Und jenes Mysterium
5 warum die Geldgier {XQ^]fJa-) entstanden ist.
((ivOTfjQiov) weiss, warum die Eigenliebe (wrtl. die Liebe des Bauches!
entstanden und warum die Sattheit entstanden ist. Und jenes Mysterium
{iwxrjQLOv) weiss, warum die Gepaarten {ovCvyoL) entstanden und warum
|
die
Ungepaarten
warum
Gottesfurcht entstanden
warum
Gestirne
die
die Gottlosigkeit entstanden
Und
ist.
warum
die
jenes Mysterium
entstanden
{(pootrjQEq)
Und
iOjnvdJJQsg) enstanden sind.
15
Und
{xo3Qi(;6vC.vyoL) entstanden sind.
10 {[ivTrjQiov) weiss,
jenes Mysterium
und warum
und warum
die
Funken
jenes Mysterium (fivoxJ/Qiov) weiss,
Dreimalgewaltigen (TQivvaêig) entstanden und
Unsichtbaren (aogaroi) entstanden
die
(fivoTTjoiov) weiss,
sind.
Und
warum
die
jenes Mysterium {iivorrj-
warum die Urvter {jiQOJiaroQec) entstanden und warum die

Reinen [dXixQivslg) entstanden sind. Und jenes Mysterium (iworrJQiov)
weiss, warum der grosse Authades entstanden und warum seine Getreuen
Und jenes Mysterium (fivorriQtov) weiss,
[jiLOroi) entstanden sind.
QLOv) weiss,
20
warum
der grosse Dreimalgewaltige [ZQidvvc.fiic} entstanden
grosse
der
unsichtbare
und warum
{aogaroQ) Urvater (jiQOJtazwQ) entstanden
ist.
Jenes Mysterium {fZVOzrJQiov) weiss, warum der dreizehnte Aeon {alow)

derer von der Mitte (faaog)
215 entstanden und warum der Ort {roTtoa)
\
entstanden
25 Paralemptes
ist.
Und
jenes Mysterium
{jicgalri^xrcu)
{fivGrriQiov)
Und
die Lichtiungfrauen [-JtaQd^tvoi) entstanden sind.
(vor7]Qiop) weiss,
warum
weiss,
warum die
warum
der Mitte (fitog) entstanden und
jenes Mysterium
Diener (icocovoi) der Mitte
die
{iiioog)
ent-
standen und Avarum die Engel {ayysXoi) der Mitte {fieoog) entstanden
jenes Mysterium {^vrrjQLOv) weiss, warum das Lichtland
und warum der grosse Paralemptes {jtaQa/JjfiJtrrjg) des
Lichtes entstanden ist. Und jenes Mysterium [uvoxi]qiov) weiss, warum
die Wchter {fpvXay.eg) des Ortes (tojtoc) von der Rechten entstanden
und warum die Vorsteher {jrQorjyovfisvoi) von diesen entstanden sind.
Und jenes Mysterium {uvrrjQiov) weiss, warum das Thor {jrvXri)
des Lebens entstanden und warum Sabaoth, der Gute (ayafôg), entstanden ist. Und jenes Mysterium {fivOrrJQiov) weiss, warum der Ort
der
{rojcog) von der Rechten entstanden und warum das Lichtland, d.
Lichtschatz {-di'iGavQog) entstanden ist. Und jenes Mysterium ifJVT7j-
Und
sind.
30 entstanden
35
i.
und
ist
St.
nwp'S
am Rande
1.
nniopS
10 Der zweite Satz war aus Versehen ausgelassen
beigeschrieben
21
St.
.npoitd.TCop
1.
.nponewTOjp.
Cap. 9395.
I39
Qiov) weiss, warum die Emanationen {jcQooP.al) des Lichtes entstanden

imd warum die zwlf Erlser {OcoT7j()g) entstanden sind. Und jenes
Mysterium {ftvOT7]Qiov) weiss, warum die drei Thore (:^vXai) des Lichtschatzes {-{^fjOavQog) entstanden und warum die neun Wchter ((pv216 Xaxsq) entstanden sind.
Und jenes Mysterium ifivorrjQiov) weiss,
warum die Zwillingserlser {-ooorrJQec) entstanden und Avarum die drei Amen
(a/JTjv) entstanden sind.
Und jenes Mysterium (//i;(jryJ()ôr) weiss, warum
die fnf Bume entstanden und warum die sieben Amen (a^w/^t) entstanden
sind. Und jenes Mysterium (//vTr)()or) weiss, warum die Mischung ixt10 Qaoiiog), die nicht existiert, entstanden und warum sie gereinigt ist.
Cap. 94. Es fuhr Jesus Aviederum fort und sprach zu seinen Jngern
(fia&^rjzai): Noch weiter (tri), meine Jnger (,i9/yT/), seid nchtern, und
|
ein jeder von euch fhre die Kraft der Wahrnehmung {co})'>jOic) des
Lichtes vor sich her, auf dass ihr mit Sicherheit Avahrnehmet. Denn (/())
15
von
jetzt ab werde ich mit euch ber den ganzen wahren {)Ji\>i:La)
Ort (rojroc) des Unaussprechlichen reden und ber die Art, wie er ist.
Es geschah nun,
als die
Jnger
reden hren, wichen {lxx)dvELv)
sie
(/m-^yra/) diese
Worte Jesus hatten
aus und Hessen gnzlich nach (traten
beiseite).
20
Da
Maria Magdalena vor, strzte sich vor die Fsse Jesu,

und rief weinend aus und sprach: Erbarme Dich meiner,
mein Herr, denn meine Brder haben gehrt und nachgelassen von
den Worten, die Du ihnen sagst.
Jetzt nun, mein Herr, inbetreflf
ksste
trat
sie
der Erkenntnis aller dieser Dinge, die Du gesagt hast, dass sie
217 sich in dem Mysterium {jivOtrjQLOv) des Unaussprechlichen befinden,
aber {aXXa) ich habe Dich zu mir sagen hren: Aon jetzt ab Avill ich
beginnen {aQXioQ-ai), mit euch ber die gesamte Erkenntnis des Mysteriums
(iivOT7]Qiov) des Unaussprechlichen zu reden<,
dieses Wort nun lovv).
das
Du
sagst, nicht bist
Du
vorgerckt (nher getreten), das
Wort
zu voll-
Deswegen nun (ovp) haben meine Brder gehrt und haben nachgelassen und aufgehrt wahrzunehmen (aiodavtod^ca), in welcher Weise
30 enden.
Du
Was die Worte, die Du ihnen sagst, anbetrifft,

mein Herr, wenn die Erkenntnis von all diesem sich in
jenem Mysterium (ftvGzi^Qiov) befindet, wo ist der Mensch, der auf
Erden {xoGjioq) ist, der die Fhigkeit hat, jenes Mysterium {iivot?jqiov)
mit all seinen Erkenntnissen und den Typus (rvjrog) all dieser Worte,
mit ihnen redest.
jetzt
35
die
nun,
Du
inbetrefi' seiner
Cap. 95.
13
gesagt hast, zu begreifen {voeiv)?^
Es geschah nun,
Am Rande
HTHpq. Ms. -iHpq.
als
Jesus diese Worte Maria hatte sagen
von derselben Hand e^vio .d.pe noT*. nove. mmcoth
15 Schw.
Pietis Sophia.
1^40
hren,
und
und angefangen
und sprach zu ihnen:
erkannt, dass die Jnger [{lad-rjTCu) gehrt
{aQX09-ai) hatten nachzulassen, da ermutigte er sie
Nicht seid mehr traurig

des Mysteriums
(IvjTsToD-aL),
{fWOtrjQiov)
5 dass ihr es nicht
des
meine Jnger
{ficc9-7]Tai),
Unaussprechlichen,
begreifen {voeiv) werdet.
indem
inbetreff
ihr denkt,
wahrlich (afi^v) ich sage
und das eines jeden, der

auf euch hren wird, so dass sie dieser ganzen Welt (xoOfiog) und der
ganzen in ihr befindlichen Materie {v?.rj) entsagen {djtoTaOGsOdâi) und
allen in ihnen befindlichen bsen (jrovrjQOi) Gedanken entsagen (ayroraCAeons (alcov) entsagen {ajtoraoosaâi).
^^ Oaocu) und allen Sorgen dieses
Fr einen jeden, der der ganzen Welt
euch:
ich
sage
nun
{ovv)
Jetzt
218
(xoofiog) und allem in ihr Befindlichen entsagen {ajtoraootodai) und
sich der Gottheit unterwerfen {vjiOTaOOsod-cu) wird, ist jenes Mysterium
(fivOzfjQiov) leichter als alle Mysterien iiwrrjQia) des Lichtreiches, und
15 es ist eher zu begreifen [voslv] als sie alle, und es ist leichter (?) als sie
euch: Euer
ist
jenes Mysterium {iivaxi'iQiov)
alle.
Wer
zu der Erkenntnis jenes Mysteriums ipvOTrjQLov) gelangt,
entsagt {aJiGraOaeOd-cu)
dieser ganzen
Welt
(xoOfioS)
und
allen in ihr
befindlichen Sorgen.
Deswegen nun habe

20
und
ich einst zu euch gesagt:
Alle, die
Ijeladen sind (wrtl. schwer sind unter ihrer Last),
mhselig
kommet
her zu
mir und ich will euch erquicken. Denn (yaQ) meine Last ist leicht und
mein Joch ist sanft. Jetzt nun, Aver jenes Mysterium (vOrr^QLov)
empfangen wird, der entsagt (aTcoraatodaC) der ganzen Welt (>:oOfiog)
und der Sorge der ganzen in ihr befindlichen Materie (vkrj). Des25
wegen nun {ovv), meine Jnger {iiad-?jrai), seid nicht traurig {Xvjttlodai).
indem ihr denkt, dass ihr jenes Mysteriimi ({jv6Tt]Qiov) nicht begreifen
Wahrlich {afi^v) ich sage euch: Jenes Mysterium
{vov) werdet.
(fivOTrJQiov) ist eher zu begreifen
30
und wahrlich
euer und das
{afirjv)
voeiv) als alle Mysterien (voxtJQia),
ich sage euch:
Jenes Mysterium (fivGrrjQiov) ist

Welt (xoOfioc) und der ganzen
eines jeden, der der ganzen
in ihr befindlichen Materie (vk?/) entsagen {ajcozaoosod-ai) wird.
Jetzt
meine Jnger {ad-r^rai) und meine Genossen und meine

Brder, damit ich euch zu der Erkenntnis des Mysteriums (ftvOT^Qiov)
davon ich mit euch
219 des Unaussprechlichen antreibe (jrQorQBjrsod-ca),
35 rede, weil ich nmlich (/(>) dahin gelangt bin, die ganze Erkenntnis
bei der Ausbreitung des Alls euch zu sagen, denn {jaQ) die Ausbreitung
nun
hret,
19 Matth.
11, 28. 30.
15 Das Wort m^twov

ziemt sich
ist
Pseudopartic. von m^tc. wrtl. es glckt; es ge-
14 Schw. q^cooTTn ngoTO, Ms. qe^cooTT nooTO, auch qe^cooTT
mir unbekannt,
viell.
qd^ccoOT zu lesen.
ist
Cap. 95.
des Alls
seine Erkenntnis.
ist
Aber
141
(a/.kct) jetzt
nun
hret,
tiamit ich
mit euch im Fortschritt (sigoxojtfj) inbetretf der Erkenntnis jenes Mysteriums {(ivOTtjQtov) rede. Jenes Mysterium ijivoTrJQiov) weiss, weshalb
die
sich
5
fnf Helfer (jiaQaaTarai) gezerrt iOxvXksiv) haben und wes-
halb sie aus
Und
sind.
den Vaterlosen {jcarogeg) hervorgegangen (jtQoiQX^&M)
jenes Mysterium (/ivori^Qtov) weiss, weshalb sich das grosse
Licht der Lichter gezerrt (oxiktLv) hat und weshalb es aus den Vaterlosen (ccJiaroQsg) hervorgegangen
rium
10 hat
Und
(jiQoi-Q'/^sod-cu) ist.
jenes Myste-
weshalb sieh das erste Gebot gezerrt ('/CvX?.cv)

sich in sieben Mysterien [fivorrjQia) zerteilt und
{ûvot/jqiovi weiss,
und weshalb
weshalb
es
Gebot genannt und weshalb es aus den Vaterlosen

hervorgegangen (jxQoiQXtodai) ist.
Und jenes Mysterium
es das erste
(ccjtitTOQec)
(fivGT^Qiov) weiss, weshalb sich das grosse Licht der Lichteinschnitte (-Xgezerrt [oxvXltiv) und weshalb es sich ohne Emanationen {jcqo-
Qcr/ficd)
und weshalb es aus den Vaterlosen {ajrctroQtg) hervorgegangen (jtQotgxeodca) ist. Und jenes Mysterium {[wot?iqwp) weiss,
weshalb sich das erste Mysterium {fivoxrjQiov)^ d. h. das 24ste Mysterium (fivOTrjQiov) von aussen, gezerrt (oxv/.Xiiv) und weshalb es in sich
nachahmte die zwlf Mysterien {fivOti'iQia) gemss {xara) der Zahl der
und Unendlichen
220 Anzahl \aQid-fJtjaig) der L^nfassbaren (axo'jQtjToi)
(ajctgawoi) und weshalb es aus den Vaterlosen {ccjraTogsg) hervorgegangen (jigotgxsodâi) ist. Und jenes Mysterium luvT?jgiov) weiss,
weshalb sich die zwlf Unbeweglichen (axivrjxoi) gezerrt (oxvX?,eiv)
und weshalb sie sich mit all ihren Ordnungen {raêig) aufgestellt haben
25 und weshalb sie aus den Vaterlosen (ajtarogsg) hervorgegangen (jtgoegX80&cu) sind. Und jenes Mysterium (fivOzTJgiov) weiss, weshalb sich
die Unerschtterlichen {doccXsvzoi) gezerrt (xvXXsiv) und weshalb sie
sich in zwlf Ordnungen (raîzig) geteilt aufgestellt haben und weshalb sie
aus den Vaterlosen (ajcarog^g), die zu den Ordnungen (Ta.ig) des
30 Raumes
des Unaussprechlichen gehren, hervorgegangen
(yojgrjfia)
{:/igoegx80i)ai) sind. Und jenes Mysterium (f^vOTi^giov) weiss, weshalb sich
die Undenkbaren {aevvorjroi), welche zu dem zweiten Rume (xc6g?]f{a)
des Unaussprechlichen gehren, gezerrt {xvXXhv) und weshalb sie aus
den Vaterlosen {ajtaxogtg) hervorgegangen {jtgotgxBddcn) sind. Und
35 jenes Mysterium {fivri^giov) weiss, weshalb sich die zwlf Unbezeichneten
(do^fiavTOi) gezerrt {xvXXeiv) und weshalb sie sich hinter allen Ordnungen (rds^Lc) der dfivvavrot (?)i aufgestellt haben, indem sie selbst
15 oXcu) aufgestellt
St.
*.TnpoeAe
d.qiwoepe<Tq
Rumen,
st.
u.
1.
e.qnpoe'Xee
d.qnpoeAê
en.viecne.-r
15
32 Im Ms.
n^topH.vi.
37
St.
St.
.TA.êp.TO-!r
ene^î^copHAV.
f^vvavzoi
1.
u.
e>.-ynpoe<We
1.
cu.r zu den beiden
f.irjVin:Oi
Unangezeigte.
Pistis Sophia.
142
unfassbar {aymQrjTOL) nnd unendlich {aJiiQavroi) sind, und weshalb

aus den Vaterlosen {a:iiaxoQsq) hervorgegangen {jiQOkQXÔ-ai) sind.
sie
Und
jenes Mysterium (îvrrjcnov) weiss, weshalb sich die afwvavzoii?) gezerrt
haben,
(xvXleLv)
Avelche
diese,
angezeigt (firjvevscv) noch
nicht
sich
gebracht haben gemss {xara) der Ein-
5 (ove) sich in die ffentlichkeit
richtung (olxovofiia) des Einzigen, des Unaussprechlichen, und weshalb sie

hervorgegangen
aus den Vaterlosen {ajraTOQ^q).
[jiQoiQXtodâi) sind
221
Und jenes Mysterium ifivar/jQiov) weiss, weshalb sich die vjrtQad-OL
gezerrt (oxvXXsiv) und weshalb sie sich verteilt haben, seiend eine ein1
Ordnung (raîg), imd weshalb sie aus den Vaterlosen {djraTOQeg)

hervorgegangen (jrQosQXSOO-ai) sind. Und jenes Mysterium ((ivrrjQiov)
weiss, weshalb sich die zwlf Ordnungen {ra,iq) der Unaussprechlichen
10 zige
(aQQ7]T0L) gezerrt {xvXXbiv)

drei Teile (fiLgisg),
15
und weshalb
und weshalb
vorgegangen (jtQosQyjod-ai)
Und jenes Mysterium
sind.
{[ivottiqiov)
sie sich, hinter
weshalb
weiss,
vergnglichen (dfp-aQTOi), seiend zwlf Orter
haben und weshalb
haben, seiend
sie sich zerteilt
aus den Vaterlosen {djraTOQg) her-
sie
sich alle
Un-
{vojtoi}, gezerrt {oxvXlsf.v)
einander in einer einzigen Ordnung
und weshalb sie sich zerteilt

und
Ordnungen
haben, indem sie unfassbar
verschiedene
gebildet
(ragf/c)
20
unendlich
sind,
und weshalb sie aus den
und
{djiiQavxoL)
{dxa)Q7]T0i)
{rdîg) ausgebreitet, niedergelassen haben,
Vaterlosen {djtdTOQg) hervorgegangen {jtQotQXsa-ai) sind.
Mysterium (vTrJQiov) weiss, weshalb

gezerrt [xvXIelv) haben und weshalb
2,0
unendliche {djttQavroi)
seiend drei
Ordnungen
Rume
sie
{xco()}]!iaTa),
{Tdttg)
Und
jenes
Unendlichen (djitgcivroi)
sich aufgestelllt, seiend zwlf
sich die
und
von Rumen
sich niedergelasen haben,
{xcoQyjûata)
gemss {xar)
der Einrichtung (otxovofîia) des Einzigen, des Unaussprechlichen, und
weshalb
d-ai)
aus den Vaterlosen (djrdTOQsg) hervorgegangen {jrQOfQX^-
sie
Und
sind.
Mysterium
jenes
{fivOv/jQiov)
weiss,
weshalb
sich
zwlf Unfassbaren (dxcoQr]TOi) gezerrt (oxvXXtiv) haben, welche zu

den Ordnungen (td^sig) des Einzigen, des Unaussprechlichen gehren,
30 die
3jJ5i
und ^weshalb
sie
aus den Vaterlosen (djtdTOQsg) hervorgegangen {jtqo-
eQXtOd-at) sind, bis dass sie gebracht
wurden zu dem Rume
ersten Mysteriums (jivtrjQiov), welches

35
Und
ist
der zweite
(x^QV!^^^) des
Raum
(xc6Qt]ffa).
jenes Mysterium (fivTTjQiov) weiss, weshalb sich die 24 Myriaden
Lobpreiser
gebreitet
riums
[vfivsvrai)
gezerrt
{6xvX?.8iv)
und weshalb
ausserhalb des Vorhanges {xarajtsraOjia)
(iivot/]Qiov),
welches
ist
sie
sich
aus-
des ersten Myste-
das Zwillingsmysterium {-ftvrr/giov) des
Einzigen, des Unaussprechlichen, jenes, das hinein- und das hinausblickt,
.'{
St. diini'avToi
1.
niitjvvxoi
.30 St.
AinTcnooTC
1.
n.vvnTcttooTC.
Cap. 95.
und weshalb
fpXf-f)
sie
ans den Vaterlosen (djrdroQsc) hervorgegangen {jtQo-
Und
sind.
143
jenes
Mysterium
(fivOTrjQiov)
weiss,
sich alle Unfassbaren iaxcoQtjToi) gezerrt {oxv?.Xlv) haben,
weshalb
die ich so-
eben genannt habe, und die in den Orteru {TOJtoi) des zweiten Raumes
des Unaussprechlichen sind, welches ist der Raum {xcoQrjîa)
5 i'/U^Q^W^^^)
und weshalb jene Unfassbaren (a/oiund jene Unendlichen {djciQavToi) aus den Vaterlosen {ccjrdhervorgegangen {jcQosQXÔxi-ai) sind. Und jenes Mysterium (//vt?-
des ersten Mysteriums {(ivrriQiov),

QfjTOi)
T0Q6(f}
xrjQLOv)
weiss,
weshalb sich
die
24 Mysterien (fivotfjQia) des ersten
IQ TQijrvevfiuTog gezerrt {GxvXksiv) haben und weshalb sie die 24 Rume

(XcoQrjfiara) des ersten TQijri'at\uaTOQ genannt und weshalb sie aus dem
zweiten TQijrvevf/aroQ hervorgegangen
Mysterium
sind.
(jr()ot(>/(Ji^fa)
Und
jenes
weshalb sich die 24 Mysterien {[ivorrjQia)

223 des zweiten rQiJtvtvâroq gezerrt (oxvXZeiv) haben und weshalb sie
15 aus dem dritten TQijrvsvftarog hervorgegangen {jtQotQXtodai) sind. Und
jenes Mysterium (ftvGTrjQiov) weiss, weshalb sich die 24 Mysterien
(fivorrJQiov) weiss,
24 Rume (xcoQi^fiaTa)
haben und weshalb sie
aus den Vaterlosen (ajrTO()c) hervorgegangen (jcoofQXEOfhci) sind.
20 Und jenes Mysterium (fivor^Qiov) weiss, weshalb sich die fnf Bume
des ersten TQijrvevfiaroc gezerrt (oxvZXeiv) und weshalb sie sich aus(fiv6T7]Qia)
des
dritten
des dritten XQiJivsvnaxoq,

zQiJtvevfiaroQ,
gezerrt
d.
h.
die
(oxvXXsiv)
und ferner gebunden aneinander

und weshalb sie aus den Vaterlosen {ajrdTOQEg) hervorgegangen [jiQotQXiGihaL) sind. Und jenes Mysgebreitet haben, stehend hintereinander
mit
all
25 terium
ihren
Ordnungen
ivTriQiov)
weiss,
[Tds,sig),
weshalb
sich
TQiJTvevf/arog gezerrt (oxvXXsiv) haben

(.;raro(;ci
(ftvOTTjQiov)
die
fnf
und weshalb
hervorgegangen [jrQot'QXôB-ai]
weiss, weshalb sich die fnf
sind.
Bume
Bume
sie
des zweiten
aus den Vaterlosen
Und
jenes Mysterium
des dritten tQiJcvtv-
uaroc gezerrt {oxvl?.8iv) haben und wêshalb sie aus den Vaterlosen
hervorgegangen {jtQotQy^soBca) sind. Und jenes Mysterium
(fivOTt'jQiov) weiss, weshalb sich die jtQoaxcoQrjvoi des ersten TQijtvtvfiaroa gezerrt {cxvXXeiv) haben und weshalb sie aus den Vaterlosen
Und jenes Mysterium
{djtdroQsg) hervorgegangen {jcQOiQyÊi)^cu) sind.
(fivTi^Qiov) weiss, weshalb sich die jiQoay^<jjQV,roL des zweiten tQiJtvevsie aus den Vaterlosen
224 ficcTog gezerrt {oxvIXeiv) haben und weshalb
{ajrdroQtg) hervorgegangen (jtQOEQxeOâi) sind. Und jenes Mysterium
iVGxriQiov) weiss, weshalb sich alle JtQoaxcoQtjxoL des dritten xQiJtvsvHaxog gezerrt (gxvaXeiv) haben und weshalb sie aus den Vaterlosen
{djtdxoQbg) hervorgegangen (jtQotQXGBâi) sind. Und jenes Mysterium
40 (f/vGxriQiov) weiss, weshalb sich der erste xQiJcvsvitaxog von unten gezerrt
{oxvXXhiv) hat, diese (sc. xQijtvavf/axoi), welche zu den Ordnungen
30 (djraTOQsg)
Pistis Sophia.
j^44
des Unaussprechlichen gehren,
(Tstg) des Einzigen,
und weshalb
er
zweiten TQiJtvsviiaxoz hervorgegangen {jiQoiQYOlhu) ist. Und

aus
Mysterium
ifivartjQiov) weiss, weshalb sich der dritte tqltcvsvjenes
der
erste
zQijiPsvfmrog von oben, gezerrt (oxv^.Xeiv) hat
h.
d.
ftaroc,
dem
und weshalb
er aus
dem
zwlften jcQozQijcvevfiarog, der in
Orte {rojiog) der Vaterlosen (ajiaTOQeg)

o&ai)
Und
ist.
{toxol), die in
ist,
jenes Mysterium {îvotrjQiov)
dem Rume
dem
letzten
hervorgegangen {jiQotpxcweiss, weshalb alle Orter
{ymcn]â) des Unaussprechlichen, und alle
haben und weshalb sie aus

hervorgegangen {:xQo10
kennt sich selbst,
Mysterium
jenes
Und
{nvorriQiov)
sind.
QXô&-ai)
weshalb es sich gezerrt (oxvIIhv) hat, um hervorzugehen {jiQotQyhod-cu)
aus dem Unaussprechlichen, d. h. aus dem, welcher ber sie alle herrscht
ihren
225 {aQXSLv) und welcher sie alle ausgebreitet hat gemss (yMxa)
die in ihnen Befindlichen
dem
sich ausgebreitet
letzten Gliede [fiiXoc] des Unaussprechlichen
15
Ordnungen
[rasîa).
Diese alle nun werde ich euch bei der Ausbreitung des
mit einem Worte (flTc:gcjr/c5) alle die, welche ich euch
gesagt habe: die, welche entstehen und welche kommen werden, die,
welche emanieren [TCQoalluv) und welche hervorgehen [QotQXtod-ai),
Cap. 96.
Alls sagen,
20
welche ausserhalb ber sie sind, und diese, welche in sie gedie, welche den Ort des ersten Mysteriums {fivOxriQLOv)
einnehmen ixmQtiv) werden, und die, welche in dem Rume {xoJQV!-^'^)
des Unaussprechlichen befindlich sind, diese, welche ich euch sagen werde,
weil ich sie euch offenbaren werde, und ich werde sie euch sagen gemss
und
die,
pflanzt
25
sind,
jedem Orte (xar rojtop) und gemss jeder Ordnung {yMxa raîv) bei der
Ausbreitung des Alls. Und ich werde euch offenbaren alle ihre Mysterien (vorrjQia), die ber sie alle herrschen {aQXîv), und ihre jcqotqi-
und ihre vjtsQTQLJtVFViiaToi, welche ber ihre Mysterien

ihre Ordnungen (xaêig) herrschen iagxeiv).
und
(fivrrjQia)
das Mysterium (fivoxi^Qiov) des Unausprechlichen
{ovv)
nun
Jetzt
30
alle entstanden, von denen ich offen [jiaQQrjOia^
diese
weshalb
weiss,
jipsvfiaroL
wen
gesagt habe, und durch
35
diese alle entstanden sind.
Und
es ist das
Mysterium (fivOxrjQiov), das in diesen allen, und es ist ihrer aller Ausgang, und es ist ihrer aller Aufgang und es ist ihrer aller Aufstellung.
und das Mysterium {pivox7]QLOv) des Unaussprechlichen ist das Mysterium (jivoxijQiov), das in diesen allen, die ich euch gesagt habe und
Und es ist
die ich euch bei der Ausbreitung des Alls sagen werde.
einzige
das
ist
und
es
allen,
diesen
in
das
{fivoxrjQiov\
Mysterium
das
St.
eîrnpoeAee
2noTnd.poHCi< stehen
1.
evqnpoeTVoe
.34
28
Sfc.
ne<i
1.
nd.s
Schw. nerei h.o\, Ms. ncrei
32
efeo?^.
eîrw
muss hinter
Cap. 95. 96.
Mysterium
236
^45
(fivTijQiov) des
Unaussprechlichen und die Erkenntnis von

euch gesagt, und die ich euch sagen werde, und
die ich euch nicht gesagt habe; diese werde ich euch alle sagen
bei
der Ausbreitung des Alls und ihre gesamte Erkenntnis bei einander,
all diesen,
die ich
weshalb
sie
lichen.
Und
entstanden sind. Es
und
{fivOrriQia)
werde euch
ich
Typen
die
ist
die
Wort
das einzige
Ausbreitung
{rvjtot) eines jeden
des Unaussprech-
aller
ihrer
von ihnen und
Mysterien
die
Weise
Vollendung in all ihren Formen (ox^ficcTo) sagen. Und ich werde

euch das Mysterium (fivT/jgiov) des Einzigen, des Unaussprechlichen
ihrer
10
sagen und
alle seine Typen {rvjioi) und alle seine Formen

(ox^fiaza)
seine ganze Einrichtung (oixopofna), weshalb es aus dem letzten
Gliede {f^sXog) des Unaussprechlichen hervorgegangen (jrQoe'Qxed-ac)
und
ist.
Denn jenes Mysterium (fworrjcnov) ist ihrer aller Aufstellung, und
jenes Mysterium (fivOT?]Qioif) des Unaussprechlichen ist ferner auch ein
15 einziges Wort, das existiert in der Sprache des Unaussprechlichen,
und
ich
es ist die Einrichtung (oixovofda) der Auflsung aller Worte, die

euch gesagt habe. Und wer das einzige Wort jenes Mysteriums
empfangen wird, das ich euch jetzt sagen werde, und alle
Typen {tv:;coi) und alle seine Formen (xfiuara) und die Weise,
sein Mysterium (fivOT7]Qiov) zu vollenden,
denn ihr seid vollkommen
{rsXsioi) und ganz vollkommen {jravtsXeioi) und ihr werdet voll(fivorrjQiov)
seine
20
enden die ganze Erkenntnis jenes Mysteriums (fivOzi^Qiov) und seiner

ganzen Einrichtung (oixovofda), denn euch sind alle Mysterien (fivo-
anvertraut,
hret nun jetzt, damit ich euch jenes Mysterium {fzvOzrjQtov) sage, das heisst: Wer
nun das einzige Wort des
227 Mysteriums {fivoxr'jQiov), das ich euch gesagt habe, empfangen wird,
wenn er aus dem Krper (amficc) der Materie (vXrj) der Archonten
(aQXovTsg) herauskommt, und wenn die sQLvaloL JcaQaXr/fiJtrac kommen
und wenn ihn aus dem Kqaer (ocfia) der Materie (vXrj) der Archonten
rriQLa)
25
30 (gxovTsg)
lsen
die
dem Krper
aus
wenn nun
dieses
Mysterium
das
hat,
wenn
jtaQcUrjfijtTai,
herausgehenden
d.
Avelche
die,
h.
Seelen
(ipvxai)
alle
lsen,
Iqlvcoi JiaQa7.rin:ixai die Seele
einzige
pfangen
35 sofort,
die
eQivcoi
(oc/io)
sie
ich
aus
{i^vazrjQiov)
(ipvx^) lsen, welche

Unaussprechlichen em-
des
euch jetzt soeben gesagt habe,
dem Krper (omua)
so
der Materie
wird
[vZt])
sie
gelst
wird, ein grosser Lichtabfluss {-ajtoQQoia) inmitten jener JtaQaXrjfiJczaL

9
St. ini^Ttgdw'xe
Punkte gestrichen
P>Ah,uthc
34
St.
1.
niS"!
enT6.cxi
1.
28
1.
nie^Tuje.'SLe
irjivcoi
Mne^peÂ.
wohl
xe
2.3
Im Ms.
st.
dQrjvaXoL friedlich''
-uitneq vor
31 Schw. vn\^T|XlH
durch bergesetzte
30
niM, Ms.
St.
enTewcxi.
Koptisch-gnostisehe Schriften.
Te
i\^T^H
10
in.tti-u
Pistis Sophia.
146
werden, und
werden
es
sich
Seele (tpvx'^) sehr frchten,
die
und
werden
dem
vor
jtccQaXtjfiJirai
es
Lichte jener
die JtaQaXrjfiJizai entkrftet
werden und hinfallen und berhaupt ablassen (beiseite treten) infolge

der Furcht vor dem grossen Lichte, das sie gesehen haben. Und die
Seele {'ipvx^), die das Mysterium (jivaTtjQiov) des Unaussprechlichen empfngt, wird in die
und
Qoia),
wie beschafiPen
wissen,
sie
Hhe
wird
fliegen, seiend ein grosser Lichtabfluss {-djroQ-
nicht werden sie die jtaQalTJf/JtTcu erfassen
grosser
ein
der
AVeg
Lichtabfluss
10 Kraft ivvajiic) ist imstande, sie
auf
ist,
und
dem
in
fliegt
knnen und nicht
gehen wird. Denn

die Hhe, und keine
sie
berhaupt festzuhalten {y.axiyjcLv\ noch

ihr berhaupt zu nahen, sondern {a7.1a)
228 [pvi) wird man imstande sein,

sie durchwandert alle Orter {rojtoi) der Archonten iaQyovxeq) und alle
Orter (rojtoL) der Emanationen {jrQoolm) des Lichtes, und nicht giebt
sie an irgend einem Orte (tojtoc) Antworten {ajiofpaoeig). noch (ove)
I
15 giebt
Verteidigungen (jroXoyiai), noch (ovde) giebt sie Geheimnoch (ove) wird nmlich (yccg) irgend eine Kraft
sie
zeichen
{ovftoXa),
der Archonten
{aQyovTeq),
des
{jiQooXal)
Lichtes
sondern (a>J.a)
20 Orter
(rojroi)
alle
noch irgend eine Kraft der Emanationen
imstande
sein,
Seele
jener
der Emanationen
{jiQoo)Mi)
dem
Lichte
des Abflusses
des Lichtes
lobpreist (vfiveveiv) sie in ihren Ortern {tojtoi),
vor
zu nahen,
[tpvyjj)
Orter (tojigi) der Archonten {aQyovTEQ) und alle
indem
das jene Seele
(djcoQQOia),
ein jeder
sie sich
frchten
{vpvyrj)
um-
durchwandert und zu dem Orte {rojtoc)

des Erbes {x/it]Qovofiia) des Mysteriums (uvorr/Qiov) geht, welches sie
25 empfangen hat, d. h. zum Mysterium (fivGT7jQiov) des Einzigen, des
Unaussprechlichen, und bis sie mit seinen Gliedern (fit?j/) vereinigt ist.
Wahrlich (dfit/v), ich sage euch: Sie wird an allen Ortern (roJtoi) sein
hllt, bis dass {tcoq) sie sie alle
in der
(dfirjv).
.,
dass ein
Mensch einen
30 des Unaussprechlichen
und
Pfeil abschiesst.
ich sage euch: Jeder Mensch, der jenes
empfangen und
allen seinen
in
nun wahrlich
Jetzt
Mysterium
(fivozr/Qiov)
Typen
(TVJtoi)
Formen {xrjiiara) vollenden wird, ist ein Mensch,

befindlich in der Welt {y.6o[iOQ), aber {XXd) er berragt alle Engel
{ayyEXoL) und wird sie alle noch mehr berragen, ein Mensch ist er,
befindlich auf der Welt {xoOfiog), aber {ciXXd) er berragt alle Erzengel
sie alle,
ein Mensch
229 (dQxdyytXoi) und wird noch mehr berragen
ist er, befindlich auf der Welt {xoOfiog), aber (dXXd) er berragt alle
allen
seinen
Tyrannen {rvQavvoL) und wird

1 St. TTd.pd.AHAiTHC
1.
sich ber sie alle erheben,
.nd.pe.'AH.vvrHC
I
28 Das Wort koot
ist
ein
Mensch
mir unbekannt,
muss eine kurze Zeitspanne bedeuten, wie der Zusammenhang zeigt; dem Sinne nach
zu bersetzen solange ein M. einen Pfeil abschiesst 35 St. qn&.OT(joTfi 1. qndwOTtoTfc.
es
Cap.
ist
er,
befindlich auf der
Herren und wird
sich
findlich auf der
Welt
wird sich ber
sie
5 der
Welt
und wird
{xoOfiog),
sich
auf der Welt
ber
147
9().
Welt {xoo fwg), aber
ber
erheben,
{aX2.a) er berragt alle
Mensch
ist er,
be-
(xooiwg), aber (aXla) er berragt alle Gtter
und
alle
sie alle
erheben,
ein
ein
Mensch
ist
er,
befindlich auf
aber (dXXd) er berragt alle Gestirne [g)0)OT^QeQ)

sie
{x6of.iog),
alle
erheben,
ein
Mensch
ist er,
befindlich
aber (dXXd) er beragt alle Reinen {dXixQivtlg)
ein Mensch ist er, befindlich

und wird sich ber sie alle erheben.
auf der Welt (xo(j,aog), aber {dXld) er berragt alle Dreimalgewaltigen
ein Mensch ist
10 {rQivvd.ueig) und wird sich ber sie alle erheben,
er, befindlich auf der Welt (xooîog), aber {dkXa) er berragt alle Urein Mensch
vter {jiQOJtdroQsg) und wird sich ber sie alle erheben,
ist er, befindlich auf der Welt {xoftog), aber {XXd) er berragt alle
ein
Unsichtbaren (doQaTOi) und wird sich ber sie alle erheben,
15 Mensch ist er, befindlich auf der Welt {xoOfzog), aber (dXXd) er berragt den grossen, unsichtbaren (aogarog) Urvater {jcQOJiarcoQ} und wird
ein Mensch ist er, befindlich auf der
sich auch ber ihn erheben,
Welt {xoOfiog), aber {dXXd) er berragt alle die von der Mitte {(lioog)
und wird sich ber sie alle erheben, ein Mensch ist er, befindlich auf
20 der Welt (x6G{.iog), aber [dXXd) er berragt die Emanationen (jtQooXal)
des Lichtschatzes (-d-rjGavQog) und wird sich ber sie alle erheben,
ein Mensch ist er, befindlich auf der Welt {xoOfiog), aber (aXXd) er
230 berragt die Mischung {xsQaOfiog) und wird sich ber sie ganz erheben,
ein Mensch ist er, befindlich auf der Welt {xoôg), aber {dXXd) er
25 berragt den ganzen Ort (TO.;roc) des Schatzes [HrjOavQog) und wird
sich ber ihn ganz erheben,
Welt {xooitog), aber (dXXd) er wird mit mir in meinem Reiche herrscheu.
ein Mensch ist er, befindlich auf der Welt (xoGfiog), aber (dXXa)
er ist Knig in dem Lichte,
Welt
30
(xooiiog), aber idXXa) nicht ist er einer von der Welt {xofiog). Und
wahrlich {dfirjv) ich sage euch: Jener Mensch bin ich und ich bin jener
Mensch, und bei der Auflsung der Welt (xo,oc), d. h. wann das All
hinaufgehoben wird und wann insgesamt die Zahl {d{ndn6g) der vollkommenen {reXstoi) Seelen (ipvxcci) hinaufgehoben wird, und wann ich Knig
35 in der Mitte des letzten Helfers {jtaQaardrrjg) bin, indem ich Knig ber
alle Emanationen (jrgooXcd) des Lichtes bin und Knig ber die sieben
Amen (dfirjv) und die fnf Bume und die drei Amen {afitjv) und die neun
Wchter {(pvXaxag), und indem ich Knig ber das Kind des Kindes
bin, welches sind die Zwillingserlser {-omtr/Qsg), und indem ich Knig
7 Schw. eqoi'sn. Ms. eqoiiiv
16
Am Rande
inpone^Tcop
33
10*
St.
cto
1.
ctc.
Pistis Sophia.
48
ber die zwlf Erlser (acoTrJQsg) bin und ber die anze Zahl {aQi9-f/6g)
der vollkommenen {xeXsioi) Seelen (tpvxc), welche Mysterien (fivor?]^
i.
Qia)
im Lichte empfangen werden,
dann werden
alle
Menschen, die
Mysterien (fivTfJQia) in dem Unaussprechlichen empfangen werden, mit

mir Mitknige sein uud zu meiner Rechten und zu meiner Linken in
meinem Reiche
sitzen.
Und
wahrlich
(afirjv)
ich
sage
euch:
Jene
Deswegen nun habe ich einst zu

Menschen
euren
Thronen [-Qovoi) zu meiner
Ihr
werdet
sitzen
auf
231 euch gesagt:
Reiche und werdet mit mir
in
meinem
und
zu
meiner
Linken
Rechten
nicht
gescheut noch (ovi)
mich
Deswegen
habe
ich
nun
10 herrschen.
geschmt, euch >meine Brder und meine Genossen< zu heissen, weil
ihr Mitknige mit mir in meinem Reiche sein werdet. Dieses nun sage
ich euch, wissend, dass ich euch das Mysterium (fivOTrJQiov) des Unsind ich
und
ich bin
sie.
aussprechlichen geben werde,
d. h.
jenes Mysterium (fivorrjQiop) bin ich
Mysterium (fivorrjQiov). Jetzt nun werdet nicht nur

mir herrschen, sondern alle Menschen, die das Mysterium {fivOTT/Qiov) des Unaussprechlichen empfangen werden, werden
mit mir Mitknige in meinem Reiche sein, und ich bin sie und sie sind
ich, aber (a/.a) mein Thron {{)^q6voc) wird sie berragen, weil ihr auf
20 der Welt (xGOftog) vor (jcagd) allen Menschen Leiden erdulden werdet, bis
dass Ctcog) ihr alle Worte, die ich euch sagen werde, verkndiget {x?]qvoaber ialXa) eure Throne {d^QovoL) werden dem meinigen angeheftet
08Lv\
sein in meinem Reiche. Deswegen habe ich einst zu euch gesagt: Wo
ich sein werde, da werden mit mir auch meine zwlf Diener (iaxovoi)
Aber (aXXa) Maria Magdalena und Johannes, der Jungfruliche
25 sein.
(jraQ&-Vog), werden berragen alle meine Jnger (/ia-?jTai) und alle
Menschen, die Mysterien {f/vtr/Qia) in dem Unaussprechlichen empfangen
werden, und sie werden zu meiner Rechten und zu meiner Linken sein,
und ich bin sie und sie sind ich, und sie werden mit euch in allen
30 Dingen gleich sein, nur vielmehr (dXXa JtXrjv) vf erden eure Throne (d-Qovoi)
wird den
232 den ihrigen berragen und mein eigner Thron (-QOVOq)
eurigen berragen. Und alle Menschen, die das Wort des Unaussprechlichen finden werden, wahrlich (dfii^v) ich sage euch: Die Menschen,
die jenes Wort kennen werden, werden die Erkenntnis aller dieser Worte,
15
und
ich bin jenes
{ov (lovov) ihr mit
8 Vergl. Mark.
19, 28;
Luk. 22, 30.
24 Vgl.
Joh. 12, 26.
30 Der Text muss verderbt sein, denn in Watrheit msste der Satz lauten:
nur ihre Throne werden den eurigen berragen und mein eigener Thron wird den
32 Nach der Erihrigen inmlich den der Maria und des Johannes) berragen
1
gnzung
1.
am Rande
soll eniigd.'îe Mni.Tuj.'s.e gelesen
werden
34
St.
eT>cooTn
eTne>.coTn,
Cap. 96. 97.
i^q
die ich euch gesagt habe, kennen, die von der Tiefe (ad-og) und die
von der Hhe, die von der Lnge und die von der Breite, mit einem
Wort (ajrasajtXmc) sie werden die Erkenntnis aller dieser Worte
kennen, die ich euch gesagt habe und die ich euch noch nicht gesagt habe, die ich euch gemss jedem Orte (xara rojtov) und
gemss jeder Ordnung {y.ara raîv) bei der Ausbreitung des Alls sagen
werde.
Und wahrlich {di^rjv) ich sage euch: Sie werden wissen, in
welcher Weise die AYelt (xoOfwg) festgesetzt ist, und sie werden wissen,
in welchem Typus (rvjtog) alle die von der Hhe festgesetzt sind, und
10 sie werden wissen, aus welchem Grunde das All entstanden ist.
Cap. 97. Als nun dieses der Erlser {cot7]q) gesagt hatte, da
strzte Maria Magdalena vor und sprach: Mein Herr, ertrage mich und
zrne mir nicht, wenn ich nach allen Dingen mit Bestimmtheit und
Zuverlssigkeit
15 anderes
und
ist
Jetzt nun.
mein Herr,
ist
ein anderes das
Wort
denn ein
des Mysteriums (f/vovrJQiov) des Unaussprechlichen
Wort
der ganzen Erkenntnis?
Es antwortete der Erlser (acorz/p) und sprach: Ja,

das Mysterium {LivorrjQiov) des Unaussprechlichen und
das
20
(agca/em) frage.
Wort
das
ein anderes
ein anderes
der ganzen Erkenntnis.
Es antwortete aber it) wiederum Maria und sprach zum Erlser

[ocottiq): Mein Herr, ertrage mich, wenn ich Dich frage, und zrne
mir nicht. Jetzt nun, mein Herr, ausser wenn {ei firjn) wir leben und die
Erkenntnis des ganzen Wortes des Unaussprechlichen kennen^ werden
wir nicht imstande sein, das Lichtreich zu ererben {xlrjQOvoiiuv)?
Es antwortete
233
Gewiss, denn
aber (s) der Erlser (o^ttJq) und sprach zu Maria:

der das Mysterium {^vrriQiov) des Licht-
(/()) ein jeder,
empfangen wird, wird gehen und ererben
reiches
zu
Orte (rojroc), bis zu welchem er Mysterien {iivorriQia) empfangen
hat,
aber {alXa) nicht wird er die Erkenntnis des Alls kennen, weshalb
30 dieses alles entstanden
ausser
ist,
wenn
des Unaussprechlichen kennt, welches
wiederum deutlich
ferner ist
es
wenn
{(pavBQO)::):
unmglich,
ich
(et nrjri)
ist die
er das einzige
bin die Erkenntnis des Alls.
das einzige
Wort
Wort
Erkenntnis des Alls, und
Und
der Erkenntnis zu kennen,
Mysterium (fivOTrJQiov) des

Menschen, die Mysterien
ein jeder wird gehen
{(ivrriQLa) in dem Lichte empfangen werden,
und ererben (xhjQovoiatv) bis zum Orte (rojroc), bis zu welchem er
Mysterien (ftvTT^Qid) empfangen hat. Deswegen habe ich zu euch einst
ausser
35
{x).7]Qovoiiiv) bis
dem
{eI
er
fi^ri)
zunchst das
Unaussprechlichen emjjfngt; aber (a^/a)*
cooTH
St. h.! '^rvd.'xooT

1.
nque^coTn
1.
nes.'i
c-^wiKrs.ooy
31 St nqcooirn
l.
alle
St.
nqcoTn,
eop&.i
1.
opd.V
29
St.
nqud.-
Pistis Sophia.
j^50
Wer
gesagt:
Lohn
einem Propheten
(jrQogjTjrrjg)
glaubt {jcireveiv), wird den
und wer einem Gerechten

Lohn eines Gerechten {iyMioo)
zu welchem ein jeder Mysterien
eines Propheten {jcQorpt^rriq) empfangen,
glaubt (jciorsveiv), wird den
ilyMioo)
empfangen,
d. h.
dem
zu
Orte,
bis
empfangen hat, wird er gehen; wer ein geringeres empfngt,

wird das geringere Mysterium {nvOTrjQiov) ererben ixXi]Q0V0fisiv), und wer
ein hheres Mysterium {fivzTJQiov) empfangen wird, wird die hheren
5 (vOT7'jQia)
rter (tojcoi) ererben {x?jjQovofilv).
Und
ein jeder wird an seinem Orte
im Lichte meines Reiches bleiben, und ein jeder wird die Macht
{eôvia) ber die Ordnungen {rassig) haben, die unterhalb von ihm, aber
(aXXa) nicht wird er die Macht {sôvoia) haben, zu den Ordnungen (rassig),
{rojtog)
10
von ihm, zu gehen, sondern {a?JM) er wird an dem Orte (roErbes (xhjQOvofiia) des Lichtes meines Reiches bleiben, befindlich
in einem grossen, fr die Gtter und alle Unsichtbaren (aoQaroi) uner15 messlichen Lichte, und er wird in grosser Freude und grossem Jubel sein.
Jetzt nun aber hret, damit ich mit euch inbetreff der Herrlichkeit derer rede, die das Mysterium {(ivOttjqiov) des ersten Mysteriums
die oberhalb
234
jcog) des
empfangen werden.
{(ivGTf]Qiov)
Wer nun
Qtov) jenes ersten Mysteriums {vozrjQLOv)

20
an der Zeit sein, dass er aus dem Krper (ornua) der Materie {vXrj) der
Archonten (aQXOvrsc) herauskommt, so kommen die ifuvcdoi jiuQalri^JiTOQsg und fhren die Seele {V^vxrj) jenes Menschen aus dem Krper
Und jene Seele {^pv^rj) wird ein grosser Lichtabfluss in den
(cfia).
Hnden
25
{ovv) das Mysterium {voxrj-.

empfangen wird, und es wird
der
dem
Licht jener Seele
sich vor
(ipvxrj)
wird nach oben gehen und
(aQXovrsg)
und
und jene
JcaQa^JjfiJiroQsg werden,
soivaloi
werden
alle
Orter
(roTtoi)
(if'vxri)
frchten,
alle Orter {rojtoi)
der Emanationen
und nicht wird
jtaQarjfiJcrat
und jene Seele

der Archonten
{jcQooXai)
des
geben Antworten {axoq)aOeig)

noch (ove) Verteidigungen (aJtoXoyiai) noch Geheimzeichen (ovfioXa)
30 an irgend einem Orte (rojtog) des Lichtes noch (ovs) an irgend einem
Orte (rojiog) der Archonten {aQyovr^g), sondern {aXXa) sie wird alle
Lichtes durchwandern,
sie
rter {xoxoi) durchwandern und sie alle berschreiten, so dass sie geht
und ber alle rter {xojiol) des ersten Erlsers {ocotfjo) herrscht. In
gleicher Weise (of/oicoc) auch, wer das zweite Mysterium {nvorrjQiov)
35 des ersten Mysteriums {hvoxtjqlov) und das dritte und vierte empfangen
wird, bis dass {Eog) er das zwlfte Mysterium (voxrjcnov) des ersten
Mysteriums [fivoxr/QLOp) empfangen wird, wenn es an der Zeit sein
235 wird, dass er aus dem Krper (ocfia) der Materie {vXi]) der Archonten
|
1 Vergl. Matth. 10, 41.
St.
fop>i
1.
opewi
I
38
St.
eTOTTOHir
].
eTqnHTr.
Cap. 97. OS.
herauskommt,
(a()XorTfc)
tQLvaloL
die
jraQciX/jfJjrroQsg
Menschen aus dem Krper (ocfia)

Und jene Seelen {xpvxai) werden ein grosser
der Materie {vX?]).
Lichtabfluss in den Hnden der loivcoi jraQaXi^fijtTOQsq werden, und
jene jtaoaXTjfijCTai werden sich vor dem Lichte jener Seele {'ipvxf'])
Und jene
frchten und entkrftet werden und auf ihr Antlitz fallen.
Seelen {^pv^cti) werden sofort nach oben fliegen und alle Orter (tojto)
der Archonten {ao-/ovrq) und alle Orter {xojtoC) der Emanationen {jiqooXcd) des Lichtes berschreiten, und nicht werden sie Antworten [ajiound fhren
kommen
so
151
die Seele
jenes
{H'vx>'i)
noch (ove) Verteidigungen {ajtoXoyicu) noch {ovt) Geheimzeichen (ovûoXa) an irgend einem Orte (roxog) geben, sondern sie
werden [dXXa) alle Orter (tojcoi) durchwandern und sie alle berschreiten und ber alle Orter (roJtoi) der zwlf Erlser (omzijQsg)
10 (fasig)
herrschen, so dass (cSre) die, welche das zweite Mysterium {fivOT7jQiov)

15 des
ersten Mysteriums {fivOriiQiov) empfangen, ber alle Orter {rojcoi)
des zweiten Erlsers
herrschen werden.
Mysterium
dritte
das
20
vierte
und
den Erbteilen {xX7]Qovofiicu) des Lichtes

(ofioioyg) auch die, welche das
in
(ocotj'jq)
In gleicher
Weise
und sechste
fnfte
und
des ersten Mysteriums {,uvaT?]Qiov)
(fwTr/oiov)
zum
bis (tcog)
zwlften empfangen,
ein jeder wird herrschen ber alle Orter {xojtoi) des Erlsers (odttjq),
Und wer
Mysteriums
das zwlfte Mysterium {hvti'iqlov) bei einander des ersten
empfangen wird, d. h. das absolute Mysterium {av&evzrjg-fivOT'rjQiov), ber
und wer nun (ovv) jene zwlf Mysterien
236 welches ich mit euch rede,
25 {(ivOrf'jQia), die zum ersten Mysterium (jivarrJQiov) gehren, empfangen
bis
dem
zu
das Mysterium (ûvot7jqiov) empfangen hat.
er
wird,
der wird,
wenn
er aus der AVeit (xoofiog) herausgeht,
der Archonten \aQxovTEg)
{rojtot)
und
rter
alle
Orter {rojtoi) des Lichtes
alle
durchwandern, indem er ein grosser Lichtabfluss i-ujcoQQoia) ist, und er

wird ferner ber alle Orter {rojioi) der zwlf Erlser (ocor'rJQeg) herrschen,
30 aber (aXXa) nicht werden sie gleich sein knnen mit denen, die das
einzige Mysterium {^voti]qlov) des Unaussprechlichen empfangen, sondern
(aXXa), wer jene Mysterien ((/voxi^Qia) empfangen wird, wird in jenen
Ordnungen
Ordnungen
(rdîig) bleiben,
Es geschah,
zu sagen
d^r/Tai)
die Fsse Jesu
als
Jesus diese
30
1
1
in den
beendet hatte,
Worte
seinen .Jngern
(f/a-
da trat Maria Magdalena vor, ksste
und sprach: Mein Herr, ertrage mich und zrne mir
3 Im Text wechselt der Singular und der Plural
nTonoc
und wird
(rdssig) der zwlf Erlser {ooTTJQsg) bleiben.
Cap. 98.
35
weil sie erhabener sind,
2 St. ecnewscoTe
1.
St. &.-yo)
^n nTonoc
1.
e.'S'co
cenevi^coTe 18 Schw. iTAiegujo.unf, Ms. inAieougo.vinT
Vielleicht ist besser cenes.ujcouj sie
werden gleich
sein
st.
cenîyiycoiij zu lesen.
Pistis Sophia.
152
wenn
ich Dich frage, sondern {alXa) erbarme Dich unser, mein

und offenbare uns alle Dinge, nach denen wir fragen werden.
nun, mein Herr, wie (jimg) besitzt das erste Mysterium {fivar^-
nicht,
Herr,
Jetzt
QLov) zwlf Mysterien {/jvOttjquc), (und) der Unaussprechliche besitzt ein
Mysterium {[ivot7jqlovYÊs antwortete Jesus und sprach zu
5 einziges
[vOrrjQiov)
rium
besitzt
Ein einziges Mysterium

aber (lXa) jenes Myste-
macht
(fivrrJQiov)
Mysterium
einzige
ihr:
er allerdings {fievzoiye),
ist,
aber (dXXa) verschieden
(fivOzjjQia) aus,
es das
der Typus
von ihnen. Und ferner macht es fnf Mysterien

obwohl es ein einziges ist, aber {alXa) verschieden ist
der Typus
eines jeden,
(zvjtog)
dass
so
237 (fivzrJQia) gleich sind miteinander in
Reiches in den Erbteilen
Typus
15 schieden ist der
als
aber {aXla) ver-
von ihnen.
Und
ihr Reich
das ganze Reich der zwlf Mysterien
ersten Mysteriums
des
{fivOz7jQiov)
{xXr]Qovoiiicu) des Lichtes,
einander des
bei
(ojOzs) diese fnf Mysterien
dem Mysterium
{zvjioo) eines jeden
erhabener und hher
zriQLo)
ist
eines jeden
10 (zvjtog)
ist
obwohl
drei Mysterien (fivGzi^Qia) aus,
(fivOrrJQiov)
(fivzrjQiov),
(/wt'-
aber (alXa)
dem Reiche (mit dem einzigen Mysterium {(ivOMysteriums (fivzrjQiov) in dem Lichtreiche.
20
In gleicher Weise (ouoicog) sind auch die drei Mysterien (iivztjQia) nicht gleich in dem Lichtreiche, sondern {dX?M) verschieden ist
der Typus (zvjrog) eines jeden von ihnen. Und sie selbst sind auch
nicht gleich in dem Reiche mit dem einzigen Mysterium {fivzrjQiov)
des ersten Mysteriums {uvOz?jqiov) in dem Lichtreiche, und verschieden
25 ist auch der Typus (zvjtog) eines jeden von ihnen dreien, und der Typus
(zvjiog) der Form {oxi}(ict) eines jeden von ihnen ist von einander verschieden.
Das erste (sc. Mysterium des ersten Mysteriums) nmlich
nicht sind sie gleich in
zrjQLovf) des ersten
sein Mysterium (fivozrJQiov) bei einander vollendest und

und vollendest es schn (xaX<5g) in all seinen Formen [oyj]fiaza), so kommst du sofort aus deinem Krper {omfia), wirst ein
grosser Lichtabfluss und durchwanderst alle Orter (zojtoi) der Archonten
(aQXOvzag) und alle Orter (zojtoi) des Lichtes, indem alle in Furcht vor
{(liv),
wenn du
stehst
30
dem Lichte
7
St.
jener
Seele
itMircTHpjon
1.
{y^vx/j)
sind,
nviTCTHpiou
14
bis
St.
dass {tojg) sie zu
nTMiiTepo
1.
dem Orte
nTAinTepo
18 Im
Ms. steht git TAinTepo Mniujopn .w.UTCTHpion nTe niujopit iAiTCTHpion, in

Reiche des eisten Mysteriums des ersten Mysteriums, was in
me
AvTCTHpion noTooT
1.
in
nceujHUj
dem
19
Lichte,
ist berflssig,
St.
1.
da
niujopn mutct. verbessert werden muss
St.
dem
ni-
ncecHuj
gn 21 on T.vvitTepo efî no-yoem in dem Reiche, das

on T.unTepo MnoToem 31 nd^noppoi*. neben ntij"<\i5'
nur der griechische Ausdruck fr das koptische Wort ist.
gn
1.
besser
es
^n TMnTepo mh
Cap. 97.
ihres Reiches
ixojtoq)
238 gegen
kommt.
153
Das zweite Mysterium

wenn du
ersten Mysteriums {fivOTfjQiov),
des
(fivari^Qcov) da-
sein Mysterium
{xaXmg) in all seinen Formen (ox/jfmva) vollendest,
der Mensch nun, welcher sein Mysterium {(ivt/jqiov) vollenden wird,
wenn er jenes Mysterium {^wrijQiov) ber dem Haupte irgend eines
|
(juvor/jQiov) schn
Menschen
sagt,
seine beiden
der aus
Ohren
sagt,
dem Krper (cfia)

wenn nmlich (fiev)
und
herausgeht,
er es in
der Mensch, welcher aus
dem Krper {ocfia) herausgeht, Mysterien (ûvOT7]Qia) zum zweiten Male

empfangen hat und des Wortes der Wahrheit {aXrjd-eLcc) teilhaftig {ît10 oioii)
ist,
wahrlich {ap]v) ich sage euch:
dem Krper
aus
Seele
{rpvxt'])
{cfia)
der Materie
Jener Mensch, wenn er

so wird seine
herausgeht,
ein grosser Lichtabfluss (-ccjtOQQota)
durchwandern, bis dass
(rojtoi)
{vir])
(scog) sie
werden und
dem Reiche
zu
alle
rter
jenes Myste-
Wenn aber (6s) jener Mensch keine Mysteempfangen hat und nicht der Worte der Wahrheit
riums {fivT7]Qtov) kommt.

15 rien
[nvoTrjQia]
{aXrjd-sia) teilhaftig [fieroxog) ist,

wenn der, welcher jenes Mysterium (fivrrjQtov) vollendet, jenes Mysterium {fivor/jQiov) ber dem
Haupte des Menschen sagt, der aus dem Krper (mf/a) herausgeht, und
der keine Mysterien {uvT7]Qia) des Lichtes empfangen hat und an den
20 Worten der Wahrheit {dX7](hia) nicht teilhat {xoivcoviZv\
wahrlich
{aii7]v) ich sage euch: Jener Mensch, wenn er aus dem Krper {acfia)
herausgeht, wird an keinem Orte (zojrog) der Archonten [aQXOvreq) gerichtet {xolvsiv) noch (ovs) wird er an irgend einem Orte {roJtog)
gestraft werden (xo^.aêiv) knnen, noch (ovs) wird das Feuer ihn
25
berhren infolge des grossen Mysteriums {{ivrrjQLov) des Unaussprechdas mit ihm ist. Und man wird eilends sich beeilen (Jtov-
lichen,
6aîv) und ihn einander bergeben und ihn geleiten von Ort zu Ort
239 (xara TOJtov) und
von Ordnung zu Ordnung {xara rasiv), bis dass
|
man
ihn vor
die Lichtjungfrau {-jiaQ(^tvog) bringt, indem alle

Furcht sind vor dem Mysterium {vxfjQLov) und dem
Zeichen des Reiches des Unaussprechlichen, das mit ihm ist. Und wenn
(tcog)
30 Orter (roJtoi) in
man
ihn vor die Lichtjungfrau (-jiaQ-ivog) bringt,
jungfrau
{-jiaQ&tvog)
Zeichen
das
des
so wird die Licht-
Mysteriums
{{jvrtjQiov) des
Reiches des Unaussprechlichen, das mit ihm ist, sehen; es wundert sich
35 die Lichtjungfrau {-JtaQdivog) und prft (doxiftaêtv) ihn, aber (dXZa)
lsst sie ihn zu dem Lichte bringen, bis dass er die gesamte
Lebensweise (jioMTsia) des Lichtes jenes Mysteriums {^vxriQiov) vollendet, d. h. die Enthaltsamkeiten (ayvtlai) der (?) Entsagung {djcoTay/]) der
nicht
1 St.
noT&.tH
ist
nnMTCT.
1.
M.UTCT.
32
S.
eTujiKUîiTc
1.
eTtycvnîTq
besser zu lesen M.n Td..noTi7H und die Entsagung.
37
St.
Ht.-
Pistis Sophia.
j_54
Welt {xo/iog), und der gesamten in ihr befindlichen Materie {vXr]).

Die Lichtjungfrau {-jtaQ&ivog) besiegelt (6g)Qa'/lîi>) ihn mit einem
hheren Siegel (cpQayig), welches dieses ist, und lsst ihn hinabstossen
in jedem Monat, an dem er aus dem Krper (cofia) der Materie (vXtj)
5
gekommen
und
wird,
finden
in
ist,
wahre
die
einen Krper
so
und
die
hheren Mysterien (f^wrrjQia)

und das ewige Licht
dass er sie ererbt (xhjQovofislv)
ererbt {}ch]QOVOf./iv),
Mysteriums
der gerecht {lxcuog} werden
{cofia),
{al'Ôîa) Gottheit
welches
ist
{fivTrjQiov) des ersten
das Geschenk
Mysteriums
des
(ojQea)
{fivCT't]Qiov)
zweiten
des Unaus-
10 sprechlichen.
Das
gegen,
dritte
vollenden
QLOv)
Mysterium
wird,
jenes
(fivOtrJQiov)
der Mensch nmlich
Unaussprechlichen
da-
welcher jenes Mysterium {fwt?/wird nicht nur {ov fiovov), wenn er aus dem
(fiev),
Krper (mf/a) herauskommt, das Reich des Mysteriums (fivoz'rJQtov)

15 ererben {x2.i]Qovoûlv), sondern (aX?M), wenn er das Mysterium {fiva24o xriQiov) vollbringt und es mit all seinen Formen ixVl^^'^^) vollendet,
d. h, wenn er jenes Mysterium {ftvOTrJQioi>) ausfhrt und es schn
(xaXcg) vollendet und jenes Mysterium {vOtrjQLOv) ber einem Menschen
anruft {6vo(i^8iv)^ der aus dem Krper (6(5fia) herausgeht, der jenes
mag er gezgert oder (?}') vielmehr
20 Mysterium {hvtijqiov) gekannt hat
nicht gezgert haben
dieser, welcher sich in den harten Strafen (xoXasig) der Archonten {aitiovreq) und in ihren harten Gerichten [xQieiQ
wahrlich [u^rjv) ich sage
imd ihren mannigfaltigen Feuern befindet,
euch: Sie werden den Menschen, welcher aus dem Krper {Sfia)
25 herausgekommen ist, wenn man dieses Mysterium ((.worrJQiov) seinetwegen anruft {ovofiaCjSiv), sich eilends (raxv) beeilen {OJtova^siv) hin|
ber zu bringen und ihn einander zu bergeben, bis

Lichtjungfrau (-JiaQ&svog) bringen.
Und
(ojq) sie
ihn vor die
die Lichtjungfrau {-jcagd^tvog)
wird ihn mit einem hheren Siegel (cfgaylg), welches dieses ist, beund in jedem Monat wird sie ihn in den gerechten
(lxaiog) Krper {ocfia) hinabstossen lassen, der die wahre (alrjO-sia)
30 siegeln {6(pQayiC,siv)
und das hhere Mysterium
Gottheit
er das Lichtreich ererbt {xXrjQovofielv).
(ftvOtrjQiov) finden wird,
Dies nun {ovv)
ist
so dass
das Geschenk
{6coQ8a) des dritten Mysteriums {{.ivxrjQiov) des Unaussprechlichen.

35
nun
welcher von den fnf Mysterien (fivOf^gta)

empfangen Avird,
wenn er aus dem Krper
(wfia) herauskommt und bis zum Orte (tojcog) jenes Mysteriums (fivJetzt
ein jeder,
des Unaussprechlichen
Tt]QLOv)
ererbt
{xXrjQovo^v),
so
ist
das Reich jener fnf Mysterien
3 Hier msste die Form des Siegels angegeben
38
Am
Rande vor coiroTi beigefgt
ji^tco
sein, vrie
beim Codex Brucianus
TAinTcpo Avn'ôv ..uircTHpion
eTtM.--.
Cap. 98.
(fivoTriQia)
hher
ersten Mysteriums
als
das Reich
241 als alle Mysterien
der
und
(fwT?jQiov),
155
zwlf Mysterien [livorrjQia) des

(sc. das Mysterium) ist hher
es
die unterhalb von ihnen, aber {cJm)

(fivoti^Qia),
jene fnf Mysterien (f/voz^Qia) des Unaussprechlichen sind miteinander
5 in ihrem Reiche gleich, aber (dXXa) nicht sind sie gleich mit den drei
|
Mysterien {ûvorrjQia) des Unaussprechlichen.
Wer
dagegen von den drei
Mysterien {{ivvTJQia) des Unaussprechlichen empfngt, der wird, wênn

er aus dem Krper {ocfia) herauskommt, bis zum Reiche jenes Myste-
riums (fivOTrjQiov) ererben
{x?.rj()ovofi6iv).
sind miteinander in
dem Reiche
Und
jene drei Mysterien {(iv-
und sie sind hher und

erhabener als die fnf Mysterien (fivOvi^Qia) des Unaussprechlichen in
dem Reiche, aber [aXXa) nicht sind sie gleich mit dem einzigen Myste-
10 TfjQia)
15
gleich
rium {(ivoTrjQLOv) des Unaussprechlichen. Wer dagegen das einzige

Mysterium {nvaxrjQLOv) des Unaussprechlichen empfngt, der wird den
Ort [rojtoq) des ganzen Reiches ererben {xXrjQovo/xslv), wie (xazd-) ich
euch bereits seine ganze Herrlichkeit ein ander Mal gesagt habe.
Und ein jeder, welcher das Mysterium (vrr/Qiov), das in dem
Rume (xcoQrjfta) des Alls des Unaussprechlichen, empfangen wird und
alle
anderen Mysterien
(fwrrJQia),
die
in
den Gliedern
{^tXr])
des
20 Unaussprechlichen vereinigt sind, ber die ich
noch nicht mit euch gesprochen habe und ber ihre Ausbreitung und die Art ihrer Aufstellung
und den Typus {xvjtoo) eines jeden, wie er ist, und weshalb er der
Unaussprechliche genannt ist oder (;/) weshalb er ausgebreitet mit all
seinen Gliedern {fitXr/) stand, und wie viel Glieder {[iilrj) in ihm sich
242 befinden und alle seine Einrichtungen (oixovofiiai),
welche ich euch
jetzt nicht sagen werde, sondern (d/'J.a), wenn ich im Begriff bin euch
die Ausbreitung des Alls (zu sagen), werde ich euch alles einzeln {-xazd-)
sagen, nmlich (/(>) seine Ausbreitungen und seine Beschreibung, wie
\
er
ist,
und
die
Anhufung
(?)
aller
seiner Glieder
(fitXrj),
die zu der
30 Einrichtung (oixovof/la) des Einzigen, des
wahren (fU/jêm), unnahbaren

Gottes gehren. Bis zu welchem Orte (zojtog) nun ein jeder Mysterien (fivzTjQia) in dem Rume (xcoQrjfia) des Unaussprechlichen empfangen wird, bis zu dem Orte (TOJiog) wird er ererben (xZrjQovofieiv),
bis zu welchem er empfangen hat.
Und die von dem ganzen Orte
Raumes (xmQTjfia) des Unaussprechlichen geben keine Antworten (aJtocpaaeig) an jedem Orte (xazd-), noch (ovt) geben sie Verteidigungen (djtoZoylai), noch (ovi) geben sie Geheimzeichen {ovfioXa)
35 (zoJtog) des
27 Im Ms.
anhufen<',
C'xto ausgefallen
vielleicht
besser
muss HTd.q'si gelesen werden.
29 Das Verbum g^topS
gtoA'S'
vereinigen
zu lesen
heisst
|
34
darauf legen,
St.
rtTd.qes.p'xi
Pistis Sophia.
156
denn (jag) ohne Geheimzeichen (ovfioXa) sind sie, und sie haben keine
jiagaXrjUJixoQzq, sondern {aXXa) sie durchwandern alle Orter {tojioi),
bis dass sie zu dem Orte ijojioq) des Reiches des Mysteriums {fivoxriQiov), das sie empfangen haben, kommen.
In gleicher Weise (ofioicog) haben auch die, welche Mysterien (fivin dem zweiten Rume {xcoQrjua) empfangen werden, keine Antworten (ajtoâoeig) noch (ove) Verteidigungen (djtoXoylcu), denn (yao)
ohne Geheimzeichen {ovfio/M) sind sie in jener Welt {y.6oiioq\ (welches)
rrjQia)
ist
10
der
Raum
Mysteriums
Und
(xcoqtjiio)
des ersten Mysteriums {fivozrjQcop) des ersten
(fivT'rjQiov).
von dem dritten Rume (ycoQTjfia), der ausserhalb, welches

Raum (xcoQrjfia) von aussen,
ein jeder Ort (rojtog,
seine jcaQa^.TJfiJttai und seine
243 TOjtog) in jenem Rume (yjoQfjfca) hat
Antworten {ajtog)aosig) und seine Verteidigungen (ccjroXoyiai) und seine
15 Geheimzeichen {ovfio?.a), welche ich euch einst sagen werde, wenn ich
euch jenes Mysterium (îvottjqiov) sagen werde, d. h. wenn ich euch
die Ausbreitung des Alls gesagt haben werde. Indessen {jtXrjv) bei der
Auflsung des Alls, d. h. wenn die Zahl (dgiO-fiog) der vollkommenen
{riXsioi) Seelen (rpvxai) vollendet und das Mysterium {fivozrjQtov),
20 (durch welches) das All berhaupt entstanden, vollendet ist, werde ich
1000 Jahre gemss [xard) den Jahren des Lichtes zubringen, indem
ich Knig bin ber alle Emanationen (jtQooXai) des Lichtes und ber
die ganze Zahl (dgid-fiog) der vollkommenen {rsXetoi) Seelen (rpyâi),
die alle Mysterien {iivOT7]Qia) empfangen haben.
Cap. 99. Es geschah, als Jesus diese Worte seinen Jngern {(la25
d-rjral) zu sagen beendet hatte, da trat Maria Magdalena vor und sprach:
Mein Herr, wie viel Jahre von den Jahren der Welt {xoOftog) sind
ein Jahr des Lichtes?
ist
die
der dritte
Es antwortete Jesus und sprach zu Maria: Ein Tag des Lichtes

Welt {xoOfiog), so dass (coOrs) 365 000 Jahre der
Welt {xoGiiog) ein einziges Jahr des Lichtes sind. Ich werde nun
{ovv) 1000 Jahre des Lichtes zubringen, indem ich Knig inmitten des
letzten Helfers {xaQardrrjg) bin und indem ich Knig ber alle Emanationen (jtQooXcd) des Lichtes und ber die ganze Zahl (aQi&iôg) der
vollkommenen Seelen {rl^vyal) bin, welche die Mysterien (vTrjQid) des
Lichtes empfangen haben. Und ihr, meine Jnger {jiaQ-rjxcd)^ und ein
30 ist 1000 Jahre in der
35
jeder, der das

2J:4 wird,
werdet
St.
Mysterium (vOTr/giov) des Unaussprechlichen empfangen

bleiben mit mir zu meiner Rechten und zu meiner Linken,
nToq ne
1.
ere riToq ne
20 Im Ms. CTfiHHTq
ausgefallen
33
St.
Cap. 98. 99.
15 7
indem ihr mit mir
meinem Reiche Knige
seid.
Und die, welche
den fnf Mysterien {fivOT?]Qia)] jenes
Unaussprechlichen empfangen werden, werden mit euch Mitknige in
dem Lichtreiche sein, und nicht werden sie gleich sein mit euch und mit
denen, welche das Mysterium {[ivrrjQLov) des Unaussprechlichen em-
in
die drei Mysterien {îvOxrjQLO.) [von
pfangen, sie werden vielmehr hinter euch bleiben, indem sie Knige sind.
Und die, welche die fnf Mysterien (vori^Qia) des Unaussprechlichen em-
pfangen, werden auch hinter den drei Mysterien {fivOT7]Qia) bleiben, indem
Und ferner die, welche das zwlfte Mysterium (fivMysteriums {vrrjQiov) empfangen, werden auch wieder
hinter den fnf Mysterien (jivorrjQia) des Unaussprechlichen bleiben,
indem auch sie Knige sind gemss {xaxa) der Ordnung (ra^^g) eines
jeden von ihnen. Und alle, welche von den Mysterien (fivn^Qia) in
auch
sie
Knige
sind.
10 TijQiov) des ersten
{tojvoi) des Raumes (xcoQf]fia) des Unaussprechlichen emwerden auch Knige sein und hinter denen bleiben, welche
das Mysterium (fivor^Qiov) des ersten Mysteriums ( [ivGrrjQiov) empfangen,
indem sie ausgebreitet sind gemss {xara) der Hen-lichkeit eines jeden
von ihnen, so dass {cors) die, welche die hheren Mysterien (inxxiTT]Qia) empfangen, in den hheren Ortern (rojtoi} bleiben werden, und
allen Ortern
15 pfangen,
welche die niederen Mysterien
20 die,
{(ivxriQLa)
deren Ortern (tojcol) bleiben werden, indem
meines Reiches
des ersten
245
empfangen, in den nieKnige in dem Lichte
Diese allein sind das Erbteil {xXrJQog) des Reiches

Unaussprechlichen.
{ycoQrjiia) des
Die dagegen, welche
alle
Raumes
Mysterien {fivOTTjQia) des zweiten Raumes
des ersten Mysteriums {fivor/jwerden wiederum in dem Lichte meines Reiches

bleiben, ausgebreitet gemss (xara) der Herrlichkeit eines jeden von
ihnen, indem ein jeder von ihnen in dem Mysterium (fivozj'/Qiov) sich
befindet, bis zu dem er empfangen hat.
Und die, welche die hheren
Mysterien (fivrtJQia) empfangen, werden auch in den oberen Ortern
(rojrof) bleiben, und die, welche die niederen Mysterien {[ivriiQia)
empfangen, werden in den niederen Ortern (rojtot) in dem Lichte
25 (xcoQ^fiCi),
QLOv)
30
sind.
Raumes
sie
d.
h.
des
(xc6Q7],ua)
empfangen,
meines Reiches bleiben.
Knigs fr
die,
Dies ist das Erbteil {xXriQoo) des zweiten

welche das Mysterium (fivozfjQiov) des zweiten Raumes
Mysteriums (fivOTf/Qiov) empfangen.

Die hingegen, welche die Mysterien {iivtrjQLa) des zweiten Raumes
iymQrjLia), d. h. des ersten Raumes {xcoQf]fici) von aussen, empfangen,
35 {-/mniiâ) des ersten
me
n'ÔT Iaitct. muss m. E. gestrichen -werden
HMAiTCTHpion
iTTdwqcsi
28
St.
gM
MTCTHpion iyd>poq
18
St.
inMTCTHpiott
1.
n.UTTCTHpion nTd.q'xi ujd.poq wobl besser g. nTonoc

*in
dem Orte,
bis zu welchem er Mysterien empfangenhat.
Pistis Sophia.
158
jene wiederum werden hinter
dem
dem
zweiten Knig bleiben, ausgebreitet
meines Reiches gemss (xara) der Herrlichkeit eines

jeden von ihnen, indem ein jeder an dem Orte (zojtog), bis zu dem er
in
Lichte
Mysterien
{fivar7/Qicc)
empfangen
hat, bleiben wird, so dass {ojOts) die,
empfangen, in den hheren

welche die niederen Mysterien
(fivOT7]Qia) empfangen, in den niederen Ortern (rojroi) bleiben werden.
Dies sind die drei Erbteile {yJJjQoi) des Lichtreiches. Die Myste-
5 welche
die hheren Mysterien {fivor^Qia)
Ortern {rojtoi) bleiben werden und
die,
rien {fivOT?jQta) dieser drei Erbteile (xZtjqoi) des Lichtes sind sehr zahl-
den beiden grossen Bchern Jen finden,] aber

werde euch geben und euch sagen die grossen Mysterien
246 (uvOT7jQia) jedes Erbteiles (xXfJQo::), diese, welche hher als jeder Ort
irojiog) sind, d. h. die Hupter (y.t(paXa'i) gemss {xara) jedem Orte
{rojcoq) und gemss (xccra) jeder Ordnung {raS,ig). welche das ganze
15 Menschengeschlecht (-ytvog) in die hheren Orter {rojroi) gemss
10 reich;
[ihr wêrdet sie in
ich
(aZ?M)
dem Rume
(y.axa)
des Erbes
(ycoQrjfia)
Die brigen niederen Mysterien
nun (ovv) habt ihr nicht

den beiden Bchern Jeii
whrend ich mit ihm aus dem
ntig (xQela), sondern (aX).a) ihr werdet

20
Henoch geschrieben
finden,
die
Baume
der Erkenntnis and aus
30
hat,
sie in
dem Baume
des Lebens in
dem Para-
nun {ovv), wenn ich euch

die ganze Ausbreitung auseinandergesetzt haben werde, werde ich euch
geben und euch sagen die grossen Mysterien (vOzTjQia) der drei Erbteile {xTjQoi) meines Reiches, d. h. die Hupter (xig:,a/Mt) der Mysterien {iivOTr)QLa\ die ich euch geben und euch sagen werde in all ihren
Formen {o'/(rjpiaTa) und all ihren Typen {tv:xol) und ihren Zahlzeichen
{ipJlffOL) und den Siegeln [OffQayltg) des letzten Raumes [ycgrina), d. h,
des ersten Raumes {ywQr/fja) von aussen. L"nd ich werde euch die
Antworten (asioffccosig) und die Verteidigungen (ajtoXoyica) und die
Geheimzeichen (t;,M/So/) jenes Raumes (;fa?(>?^jMaj sagen. Der zweite Raum
(ycogrifia) dagegen, der innerhalb, besitzt keine Antworten (jrorpaotig)
diese {nagtLOog) des
25
Adam
{yJj]QOVOf/iai fhren werden.
(iivOTTjQia)
sprach.
Jetzt
noch (ovt) Verteidigungen (ajioXoyiaL) noch {ovt) Geheimzeichen
[ovî-
oXa) noch (ovt) Zahlzeichen (tpTJrfoi) noch (ovt) Siegel {orfQayl6g\

sondern icJ.a) er besitzt nur Typen {TVJtoi) und P'ormen {yr^piarcdj.'i
Cap.
35
247
(ficcO-rjrai)
Als
10().
zu
dieses
Mein Herr, zrne mir

8
13
1.
St.
St.
nvAVTCTHpioit
iiTooy ne
nVMTTCTHp.
{ocorriQ) seinen Jngern

Andreas vor und sprach:
sondern (aXXa) habe Mitleid mit mir und
der Erlser
alles
sagen beendet hatte,
1.
nicht,
1.
Htoot ne
vAiTTCT
|
da
trat
10 Dieser Satz
17 nxe vor nneceene
ist
strt
den Zusammenhang
zu streichen;
st.
.M-ycTHp
Cap. 99. 100.
offenbare mir das Mysterium

Dich fragen werde, denn es
habe ich es begriffen {vosTv}.^
159
des Wortes, nach dem ich

mir schwer gewesen und nicht
{iivOT?]Qtor)
ist
bei
Es antwortete der Erlser {ocot/jq) und sprach zu ihm: Frage nach

dem, wonach du zu fragen wnschst, so will ich es dir von Angesicht
zu Angesicht ohne Gleichnis {jtaQaolri) offenbaren.
Andreas aber {6t) entgegnete und sprach: Mein Herr, ich bin
und wundere mich (d-avfiaCsiv) sehr, wie (jrcc) die Menschen,
in der Welt (xooûog) und in dem Krper (ocfta) dieser Materie
erstaunt
die
wenn sie aus dieser Welt [xooiiog) herausgehen, diese Firmamente {OTSQScoiiara) und all diese Archonten {aQxovrsc) und alle
Herren und alle Gtter und all diese grossen unsichtbaren {aoQarot)
imd alle die von dem Orte (rojtog) der Mitte (fitoog) und die von dem
ganzen Orte {zojrog) der Rechten und alle die Grossen von den Emanationen (jtQoo/.ai) des Lichtes durchwandern und in sie alle hineingehen und das Lichtreich ererben {y.X?](jovoftstv) werden. Diese Sache
nun (ovv), mein Herr, ist schwierig bei mir.
Als nun Andreas dieses gesagt hatte, da regte sich der Geist (jivsvfia
des Erlsers (gcottJq) in ihm, er rief aus und sprach: Bis (0>c) wie
10 (vXt]),
15
euch ertragen?
wie lange soll ich es mit euch

denn noch jetzt {uxû7]v) nicht begriffen (voEiv) und seid unwissend? Erkennet ihr denn nicht und begreifet ivoHv) nicht, dass ihr und alle Engel (ayyeXoi) und alle Erzengel (doxciyysXoi) und die Gtter und die Herren und alle Archonten
248 [aQxovTsg] und alle grossen Unsichtbaren (dogaTot) und alle die von
der Mitte (fiEGog) und die vom ganzen Orte {rojrog) der Rechten und
alle Grossen von den Emanationen [jtQooXal) des Lichtes und ihre
20 lange soll ich
aushalten
(vr/eo&ai)'^
Habt
Bis
(tcog)
ihr
und demselben
und demselben Stoffe (ovola) seid,
30 und dass ihr alle aus derselben Mischung (xsQaOfiog) seid?
Und auf
Befehl (xtXsvoig) des ersten Mysteriums {(.ivoxi'iqlov) wurde die Mischung
(xaQaGfiog) gezwungen {dvayxdCeiv), bis dass (tcog) alle Grossen von
den Emanationen {jcQooai) des Lichtes und ihre ganze Herrlichkeit
sich reinigten, und bis dass sie sich von der Mischung (xegaOfiog)
35 reinigten.
Und nicht haben sie sich von selbst aus gereinigt, sondern
ganze Herrlichkeit,
dass
ihr alle mit einander aus ein
Teige und derselben Materie
19 Vgl. Matth.
17, 17.
Mark.
{vXjf]
11, 19.
6 Schw. nd.p6.no'AH, Ms. ne^pekfeo'AH
muss nTe
K.Hn.
noyoem
des Lichtes
Luk.
15
9, 41.
St.
gelesen werden
21
me
|
21
Vgl. Matth. 15, 16. 17.
nis,ovtte>..u
St.
der Rechten
eiTe &.KAiHn
1.
eie
Pistis Sophia.
j^gQ
{XXa)
sie
haben
Zwang
sich mit
haben berhaupt nicht
{avayxrj) gemss (xara) der Einrichtung
Unaussprechlichen gereinigt.
des
des Einzigen,
{olxovofila)
und haben
gelitten
Und
sie
sich in den Ortern {rojtoi)
nicht verndert (Ezaa?M9-ai) noch (ove) berhaupt sich gezerrt {oxvX-
{d-Zirpig)
noch (ovi) sind sie

gewesen. Besonders {iialioza)
Schatzes
{d-TjoavQog),
{HsrayyiC.Ed-ai)
10
und
seid
ihr
die
{ocofiara)
umgegossen
irgendwelcher
Bedrngnis
Krper
sich in verschiedenartige
noch (ove)
5 Xeiv)
in
nun
Hefe des
Hefe des Ortes (Tojcog) der
ihr
seid
die
Rechten, und ihr seid die Hefe des Ortes {rojrog) derer der Mitte (fiioog),
ihr seid die Hefe aller Unsichtbaren {dgazoi) und aller Archonten
und
Worte
(aQxovzeg), mit einem
Und
diesen.
ihr
{ajtaâJcXwg) ihr seid die Hefe von allen
grossen Leiden und
in
den Umgiessungen
bei
(d-Xltpsig)
seid
grossen
{fiszayyiOfioi)
Bedrngnissen
verschiedenartige
in
der Welt (xoOfiog) gewesen. Und nach all diesen

249 Krper (ocofiaza)
15 Leiden durch euch selbst habt ihr gewetteifert {yojpiCso&ai) und gekmpft, indem ihr der ganzen Welt {xoOjzog) und der in ihr befindlichen Materie {vXt]) entsagt (aytozaoô&ai) habt, und habt nicht nach\
dass (ecog) ihr alle Mysterien (jivOzrJQia) des

welche euch gereinigt und euch zu reinem (euu-
gelassen zu suchen, bis

Lichtreiches
fndet,
gemacht haben, und ihr seid gereinigtes

Deswegen nun habe ich einst zu euch gesagt: Suchet,
findet.
Ich habe nun {ovv) zu euch gesagt: Ihr sollt nach
20 xQivrjg), sehr gereinigtem Lichte
Licht geworden.
auf dass ihr
den Mysterien
der Materie
25
(fivzrjQia) des Lichtes suchen,
reinigen
(vXrj)
machen. Wahrlich
ich sage euch
{aîrjv)
{-yEVog), weil es materiell
und
Mysterien
alle
gebracht,
Wegen des Menschengeschlechtes
ist,
des Lichtes
von ihrer Materie {v?.i]), sonst wrde keine Seele {rpvxrj)

von dem gesamten Menschengeschlecht {-ytvog) gerettet werden, und
nicht wrden sie das Lichtreich ererben {xXrjQovofislv) knnen, wenn
Materie
30
sie
(ocfia)
habe ich mich gezerrt ioy.vAXeiv)

ihnen (sc. den Menschen)
reinige, denn sie sind die Hefe der ganzen
{vhxog)
(fivoz'^Qia)
damit ich
welche den Krper
und ihn zu reinem, sehr gereinigtem Lichte
ich
[vX?])
nicht ihnen
die
reinigenden Mysterien {hvGztjqlo) gebracht htte.
Emanationen (jtgooXai) des Lichtes bedrfen {-XQda)

der Mysterien (fivzi^Qia) nicht, denn (/()) sie sind gereinigt, sondern
Denn
(/())
35 {aXXa) das
die
Menschengeschlecht (-ysvog)
ist es,
weil sie alle materielle (vXixol) Hefen sind.
bedrfen
250 euch einst gesagt: Die Gesunden
21 Matth.
St.
7,
nrooTT
7.
1.
Luk.
riTooir
11, 9.
13
37 Matth.
9,
das ihrer bedarf (-XQ^â),
Deswegen nun habe

{-y^QEia)
12.
Mark.
[.isxayyiaiiq bedeutet so viel
ich zu
des Arztes nicht,
2,
17.
Luk.
5, 31.
wie /êxetiipi/waig.
Cap. 100.
iQi
sondern
(dXXa) die Kranken (xaxcg-), d. h. die von dem Lichte bedrfen {-XQda) der Mysterien (vOT/jOiCi) nicht, denn sie sind gereinigte
Lichter, sondern (dXXa) das Menschengeschlecht (-ytvos) ist es, das ihrer
bedarf [-XQda), denn sie (sc. Menschen) sind materielle {v?uy.oi) Hefen.
Deswegen
nun
verkndet [xfjQvaoeiv) dem ganzen MenschenNicht lasset nach zu suchen Tag und Nacht, bis
ihr die reinigenden Mysterien (fivarrJQia) findet, und saget
geschlechte (-yevog):
dass
10
(tcoq)
dem Menschengeschlecht {-yevog): Entsaget {djroTdo&-cu) der ganzen

Welt {xouiioq) und der ganzen in ihr befindlichen Materie {vXf]). Denn
wer in der Welt (xoofiog) kauft und verkauft und wer isst und trinkt
von ihrer Materie (iv.//) und wer in all ihren Sorgen und all ihren Beziehungen {ofjilica) lebt, der sammelt sich zu seiner brigen Materie
vX/)) noch andere Materien (vXcu) hinzu, weil diese ganze Welt ix6(iog)
und
das
und all ihre Beziehungen {ofiiXlai)

und man wird einen jeden wegen seiner
Reinheit danach befragen. Deswegen nun (ovv) habe ich zu euch einst
gesagt: >Entsaget (djcoTdaO0{)-ai) der ganzen Welt {xof/og) und der
alles
ihr Befindliche
in
15 materielle (vXixoi)
Hefen
sind,
ganzen in ihr befindlichen Materie

Materie
{vX'?])
20 hinzusammelt<.
damit ihr euch nicht andere

befindlichen Materie {vXv])
Deswegen nun (ovv) verkndet {x7]QvoOip) dem ganzen
zu
eurer
Menschen geschlechte
und
251 Welt [xouog)
{-ytrog):
all
{vX?]),
brigen in euch
Entsagest
{djcordoeOd-aL)
ihren Beziehungen {6fu?Jai),
der ganzen
damit ihr euch
nicht andere Materie (vXtj) zu eurer brigen in euch befindlichen Materie
hinzusammelt, und saget ihnen: Nicht lasset nach zu suchen Tag

und Nacht, und nicht stellet euch wieder her {dvaxroQ-ai), bis dass
(vX.rj)
25
ihr die reinigenden Mysterien (fivorrjrua) findet,
die euch reinigen und

euch zu reinem (slXixQiv^g) Lichte machen werden, so dass ihr nach
oben gehen und das Licht meines Reiches ererben (xXjiQovofisiv) werdet.
Jetzt
nun,
30 i-ficcd-TjTcd),
35
um
du Andreas und
alle
deine
Brder,
eurer Entsagungen {djtoraycd) und
all
deine
Mitjnger
eurer Leiden willen,
die ihr an jedem Orte {xaxd tojiov) erduldet habt, und um eurer Verwandlungen {liSxaoXMi) an jedem Orte [xara xojtov) und eurer Umgiessungen (fistayyiOfiol) in verschiedenartige Krper {oojfiaza) und um
all eurer Bedrngnisse [d-XiipeLg) willen, und nach all diesem habt ihr die
reinigenden Mysterien (fivTrjQia) empfangen und seid reines {dXiXLvrjg),
sehr gereinigtes Licht geworden; deswegen nun werdet ihr nach oben
gehen und in alle rter ixojtoi) aller grossen Emanationen (jrgooXMi)
des Lichtes eindringen und Knige in dem Lichtreiche ewiglich sein.
25
St.
e.uewKTe
muss nach der Lesung auf S.
Ms. steht ueTnne.>pd>ioAH
st.
164, Z. 24 e>^n.KT^v stehen
ueTnA\eTd.feoAH.
11
32 Im
Pistis Sophia.
|g2
[Dies ist die
Antwort
{ajtofpaLq) auf
die
Worte, nach denen ihr
Unglauben {-axiorog)
und Unwissenheit?] Aber {ak^M) wenn ihr aus dem Krper {omfia)
herausgeht und nach oben kommt und zu dem Orte (rojtog) der
fragt.
Jetzt nun, Andreas, bist
du noch
(Itl) in
Archonten {aQXOVZsq) gelangt, so werden alle Archonten {aQXOVZsg)

vor euch von Scham ergriffen werden, weil ihr die Hefe ihrer Materie
Und
{vX7]] seid und gereinigteres Licht als sie alle geworden seid.
252
wenn ihr zum Orte (tojtoc) der grossen Unsichtbaren {aOQCcroL) und
zum Orte {tojcoc) derer von der Mitte (fitoog) und derer von der Rechten
10
und zu den rtern
{tojcol)
aller
grossen Emanationen {jcQoolai) des
Lichtes gelangt, so werdet ihr bei ihnen allen geehrt werden,
weil ihr
Hefe ihrer Materie {v).rj) seid und gereinigteres Licht als sie alle
geworden seid, und alle Orter {tojcol) werden einen Hymnus vor euch
her anstimmen (vfivsvsiv)^ bis das (scog) ihr zu dem Orte {rojtog) des
Reiches kommt.
Als nun der Erlser (oojt'^q) dieses sagte, wusste Andreas deutlich
((jpavsQcg), nicht nur {ov iiovov) er, sondern [c.Xa) alle Jnger (//die
15
d-rjrc)
wussten in Genauigkeit, dass
sie
das Lichtreich ererben {x?.7]qo-
wrden. Sie strzten alle zugleich vor Jesu Fssen nieder,

20 riefen aus, weinten und baten (jcaQaxaZslv) den Erlser (GODrrjQ), indem
sie sagten: Herr, vergib die Snde der Unwissenheit unserm Bruder.
Es antwortete der Erlser {mrrjQ) und sprach: Ich vergebe und
vofzelv)
werde vergeben; deswegen nun hat mich das erste Mysterium (vtrjQiov)
geschickt, damit ich einem jeden die Snden vergebe.
Ein Teil
{(isQog)
von den Bchern
1 fif. Die eingeklammerten

mssen m. E. nach Z. 15 folgen.
{rsvx''])
des Erlsers {ocoxr/Q).
Worte unterbrechen den Zusammenhang und
[Schluss eines verlorengegangenen Buches.]

[Und
Cap. 101.
welche
in
welche wrdig sind der Mysterien
die,
dem Unaussprechlichen wohnen
{xaroixv),
(fivOT?]Qia),
welches
sind
die,
welche nicht hervorgegangen {jTQoeQXsoO-cu) sind; diese existieren
vor
dem
Mysterium
ersten
Vergleichung und Gleichnis

{voeZv),. sind
lichen.
also
sie
Und
und gemss
{fivv/jQiov),
{'iCog)
die
(ojOts)
ein jedes existiert
des Wortes,
Glieder
{xata) einer
damit ihr es begreift
Unaussprech-
des
{fieXv])
gemss (xaTd) dem Werte
{rifirj)
seiner
Haupt gemss {xaza) dem Werte {nii^) des Hauptes

der Augen und das
253 und das Auge gemss (xaza) dem Werte (Tifit])
Ohr gemss {xara) dem Werte {rifif'i) der Ohren und die brigen Glieder
Herrlichkeit: das
dass (rort)
(/ieXi]),
so
Glieder
(iisXt]).
die
Sache offenbar
aber (cc^Jm) ein einziger Leib
ist:
es
(oiûa).
sind
eine
Menge
Dieses zwar
(//tV)
einem Beispiel {jcaQasiyfia) und Gleichnis (ioog)

und Vergleichung, aber (/2a) nicht in einer wahrhaftigen (d/^rjO-sia)
Gestalt {OQfprj)^ noch {ovte) habe ich in Wahrheit das Wort offenbart,
sondern {dXla) das Mysterium (fivzrjQiov) des Unaussprechlichen. Und
alle Glieder (fieZt]), die in ihm, gemss (xaza) dem Worte, mit dem ich verglichen habe, d.h. jene, die an dem Mysterium (^wvr/)()fo^') des Unaushabe ich gesagt in
15
20 sprechlichen
xilv).
den
wohnen
und auch
(xazotxelv).
die drei
Mysterien
und
die, wêlche in
Rume {j^coQrjuaza),
{fivzr/Qia)
diesen
allen
ihm wohnen (xazoi-
die nach ihnen

in
Wahrheit
gemss [xaza)
{dlr^d-sia)
und
Wahrhaftigkeit bin ich ihr Schatz, ausser dem es keinen andern Schatz
giebt, der nicht seines Gleichen i^lLOv) auf Erden (xoOfiOQ) hat, aber
25 {dX?.d) es giebt
{zojtOL). Jetzt
noch
nun
zrjQta) (des ersten
14
St. ei-xto
(szi)
Worte und Mysterien
selig {{laxagiog)
ist,
Raumes (xcoQrjiJa)),
1.
.i'is.to
I
{[ivzrjQia)
und Orter
der (die Worte) der Mysterien

der von aussen, gefunden hat,
26 Im Ms. .qeine n.viAiTCTHp. ence^ntoA,
(fiv-
und
es
ein
muss
ergnzt und gelesen werden: .q<3'me nniyev?ie nXvAVTCTHp. .nujopn n^copHAi*.

e.nciKj\iio\.
11*
Pistis Sophia.
^^
Gott
welcher diese Worte der Mysterien (vaTtjQia) des zweiten

der in der Mitte, gefunden hat, und ein Erlser
ist der,
Raumes
ix(^Qr}{ia),
und ein Unfassbarer [axmQrjtoq) ist der, welcher die Worte der
Mysterien {fivOt'^QLa) [und die Worte] des dritten Raumes (ymQfjfia), der
5 innerhalb, gefunden hat, und er ist vorzglicher als das All und denen
{corrjo)
gleich,
in
die
jenem
dritten
Rume
{x(x>Q7]pid)
das Mysterium {fivrrjQiov), in welchem
Weil
sich befinden.
sie sich
er
dem
befinden und in
empfangen hat, deswegen nun ist er ihnen gleich. Wer

dagegen die Worte der Mysterien {jivrrjQLa) gefunden hat, die ich euch
10 gemss {xara) einer Vergleichung beschrieben habe, dass sie die Glieder
wahrlich (afi^v), ich sage euch:
{lieXr}) des Unaussprechlichen sind,
254
sie stehen,
Worte jener Mysterien (fivor^QLa) in gttlicher

Wahrheit gefunden hat, ist der erste in Wahrheit {a)J]d-ua) und ihm (dem
Unaussprechlichen, resp. Ersten) gleich, denn durch jene Worte und
jener Mensch,
15
der
die
Mysterien {{ivtriQLa) *** und das All selbst stand durch jenen Ersten.
Deswegen ist der, welcher die Worte jener Mysterien (vOtrjQia) gefunden hat, dem Ersten gleich. Denn (/()) die Gnosis {yvoDOig) der
Erkenntnis des Unaussprechlichen ist es, in der ich heute mit euch
geredet habe.]
Cap. 102.
20
in
der Rede fort und sprach
zum Lichte gegangen sein

werde, so verkndet [xijqvuv) der ganzen Welt {xoOfiog) uud saget
ihnen (sc. den Bewohnern): Nicht lasset nach zu suchen Tag und Nacht
zu
seinen Jngern
und
{jiad-rirai):
Wenn
ich
nicht stellet euch wieder her {avaxxQ-ai), bis dass {%mg) ihr die
und euch
25 Mysterien {[ivxijqlo) des Lichtreiches findet, die euch reinigen
zu reinem {dXixQivi]q) Lichte machen und euch zum Lichtreiche fhren

werden. Saget ihnen: Entsaget (djtOTaooao-ai) der ganzen Welt (xojMoc)
und der ganzen in ihr befindlichen Materie [vXi]) und all ihren Sorgen
Be255 und all ihren Snden, mit einem Worte {djiaâjt?.djg) all ihren
30 Ziehungen {6j.a?JaL), die in ihr, damit ihr der Mysterien (fivOTrjQia) des
Lichtes wrdig seid und vor allen Strafen {xo^msiq), die in den Gerichten
Saget ihnen: Entsaget {djiordoo&o&ai) dem
{xQiOsig), gerettet werdet.
|
mS
nuje.'se ist besser zu streichen
m. E. muss aber qujHuj
man muss
e>.Tto
's.c
un
denn streichen
Mnpe>.ues.KTe.
mmcoth.
gelesen werden
Im
Ms. qujHn er
ist
angenehm,
15 Hier muss eine Lcke
23 Schw. Mneôvo, Ms. Mneoooir
24
sein,
oder
Am Rande
Cap. 101. 102.
165
Murren, damit ihr der Mysterien (vTi^Qia) des Lichtes wrdig seid und vor
dem Feuer des Hundsgesichts gerettet werdet. Saget ihnen: Entsaget
Anhrung, (damit ihr der Mysterien {fivOT?]Qia) des

und vor den Gerichten {xqieiq) des Hundsgesichts
{djTOTccOGEd-ai) der
Lichtes wrdig seid)

5 gerettet werdet.
Saget ihnen: Entsaget [ajtoxaoed-ca) der Streitsucht

(?),
damit ihr der Mysterien {[ivoriqQLa) des Lichtes wrdig seid und vor
den Strafen {xoXaeic) des Ariel gerettet werdet. Saget ihnen: Ent-
saget {ajiorEOd-ca) der falschen Verleumdung, damit ihr der Myste{fivT7jQia) des Lichtes wrdig seid imd vor den Feuerstrmen
rien
Hundsgesichts
10 des
dem
oeod-cu)
gerettet
des Lichtes wrdig
strmen
des
Mysterien
seid,
Saget ihnen: Entsaget (ccjToradamit ihr der Mysterien (fivOTrjQia)
auf dass ihr
Hundsgesichts
{axoraooeoi^^ca)
15
werdet.
falschen Zeugnisse,
dem Hochmut
entgehet und
vor den FeuerSaget ihnen: Entsaget

und der berhebung, damit ihr der
werdet.
gerettet
des Lichtes wrdig seid und vor den Feuergruben des Ariel gerettet werdet. Saget ihnen: Entsaget {ajioraaea&ai)
(fivoz/jQLa)
der Eigenliebe
ifivTTjQUi)
(vvrtl.
Liebe seines Bauches), damit ihr der Mysterien

seid und vor den Gerichten UqIsic)
des Lichtes wrdig
der Unterwelt gerettet werdet.
Saget ihnen: Entsaget {ajtoraOE-ai)

damit ihr der Mysterien {fivOT?/Qi.a) des Lichtes
wrdig seid und vor den Feuern der Unterwelt gerettet werdet. Saget
ihnen:
Entsaget {djcoraosod-ai) der bsen Arglist (?), damit ihr der
20 der Geschwtzigkeit,
2.56
Mysterien (fivorrjQia) des Lichtes

(xoXdoEig), die
in
wrdig seid und vor den Strafen
der Unterwelt, gerettet
werdet.
Saget ihnen- Entdamit ihr der Mysterien (vctriQia)
des Lichtes wrdig seid und vor den Feuerstrmen des Hundsgesichts
gerettet werdet.
Saget ihnen: Entsaget {djroTd600{)-ai) der Welt-
25 saget {djiordoOEGO-cu) der Habgier,
(xooijoc-), damit ihr der

Mysterien {fivxrjQLa) des Lichtes
wrdig seid und vor den Pech- und Feuerkleidern des Hundsgesichts
gerettet wêrdet.
Saget ihnen: Entsaget {djioruaGtB-cu) der Ruberei,
damit ihr der Mysterien {nvOT't]Qia) des Lichtes wrdig seid und
vor den Feuerstrmen des Ariel gerettet werdet. Saget ihnen: Ent-
liebe
30
saget (djiGTccGoeo^^âi) der bsen Rede, damit ihr der Mysterien {nvGrrjQLO) des Lichtes wrdig seid und vor den Strafen {xolaGELq) der Feuer35 strme
gerettet
Schlechtigkeit
3 Die Anhrung
berei
I
Im
nniAiHTpe
m. E.
dem
Ms.
Saget
werdet.
{-jtovtjQog),
se
muss
ihnen:
damit
sich auf
Entsaget {djtordGGEGQ-cu)
der
ihr
Mysterien
(fivGtr/Qia)
den Archontendiensfc beziehen,
also Zau-
eTeTninuj. fiMAiTCTHpiou inoTToein ausgefallen
den Zeugen
1.
muMnTAvnTpe
griech. naxorjOêia.
der
des
11
St.
22 Das kopt. Wort ^ê entspricht
Pistis Sophia.
166
Lichtes wrdig
und vor den Feuermeeren
seid
{-O-aXaai) des Ariel
Entsaget {ajtoratdca) der Unbarmherzigkeit, damit ihr der Mysterien {livorriQLa) des Lichtes wrdig seid
gerettet werdet.
und
den Gerichten
vor
5 gerettet
Saget ihnen:
der Drachengesichter
{xgloeig)
Entsaget {ajioraOEd-aC)
Saget ihnen:
werdet.
{dgaxovreg-)
dem
Zorne,
damit ihr der Mysterien (fivztjQUi) des Lichtes wrdig seid und vor
den Feuerstrmen der Drachengesichter {gccxoprsg-) gerettet vrerdet.
dem Fluchen, damit ihr der

wrdig seid und vor den Feuei--
Saget ihnen: Entsaget {ajtoraooeoâi)

Mysterien
10
(fivOx'r/Qia)
des
Lichtes
meeren {-d-aXadOL) der Drachen gesichter {Qaxovxsq-) gerettet werdet.
257 Saget ihnen: Entsaget {aTtoraOEOdca) dem Diebstahl, damit ihr der
Mysterien (fivorrJQia) des Lichtes wrdig seid und vor den brodelnden
Meeren [d-aXaai) der Drachengesichter iQaxovreq-) gerettet werdet.
Saget ihnen: Entsaget {ajtotaso&ai) dem Rauben, damit ihr der
15
Mysterien
f.iv6T7jQia)
wrdig seid und vor Jaldabaoth ge-
damit ihr der Mysterien {fiv6T7]Qia) des Lichtes wrdig

des Lwengesichtes gerettet werdet.
{xaralaXid},
seid
des Lichtes
Saget ihnen: Entsaget {ajtOTaoosoBai) der Verleumdung
rettet werdet.
und vor den Feuerstrmen
Saget ihnen: Entsaget {a.^0Ta80-cu)

20 damit
ihr
der Mysterien
{(ivOT'i^Qia)
dem Kampfe und dem
Streite,
des Lichtes wrdig seid und vor
den siedenden Strmen des Jaldabaoth gerettet werdet.
Entsaget (aJioTcctod-ai)
(fivTi^Qia) des Lichtes
des
25
Jaldabaoth
und
Dmonen
Xasig)
gerettet
Saget ihnen:
damit ihr der Mysterien
wrdig seid und vor den Liturgen {XsirovQyoi)

Feuermeeren [-d-aXaaC) gerettet werdet.
den
Saget ihnen: Entsaget

allen
der Unwissenheit,
{aifiovia)
werdet.
Bosheit
der
{aJcoT aootd-cu)
{(ivrrjQia)
des Jaldabaoth
Saget ihnen:
und
(-xaxovgyog),
wrdig seid und vor
des Lichtes
all
seinen Strafen {xo-
Entsaget {aTcoxaOedai)
der
Raserei {ajcovoLa), damit ihr der Mysterien (fivorrJQia) des Lichtes wrdig
30 seid
und vor den siedenden Pechmeeren
gerettet werdet.
(-{)-dXaO<jai)
des Jaldabaoth
Saget ihnen: Entsaget (djroTccOso&at)
dem Ehebruch,

vor den
gerettet
35
Schwefelwerdet.
(fivti^Qia)
und Pechmeeren
Saget ihnen:
wrdig seid und
des Lichtreiches
(-d-ctXaOai)
des
Lwengesichtes
dem Morden,
Entsaget {djtoTdosOd-cu)
(fivOt'i^Qia)
wrdig
des Lichtes
seid
und vor
dem Archon
358
dieser,
{agicov) mit dem Krokodilsgesicht gerettet werdet

welcher in der Klte,
ist
das erste Zimmer der usseren
Finsternis.
13 Schw.
Saget ihnen: Entsaget {djiordGbOd-cu) der Unbarmherzignvieêkne'a>.p*.Ktou, Ms. nuigei.ue'^k.pd.iiojn
aber ct^ durch Punkte gestrichen
St.
RtwMio
1.
37
Im
Ms. eT2MnKe>.Ke,
nTevAiioit, vgl. S. 207, Z.
14.
Cap. 102.
und
keit
der
damit ihr der Mysterien (,wi;{-d8?']g),

wrdig seid und vor den Archonten {aQxovrsg)
Ruchlosigkeit
des Lichtes
0T7]Qia)
usseren Finsternis
gerettet
Saget ihnen: Entsaget (jro-
werdet.
der Gottlosigkeit,
Tccooso&âi)
{ûvz'iJQia)
des
wrdig seid und vor dem Heulen und dem Zhneknirschen ge-
5 Lichtes
Saget
werdet.
rettet
167
Entsaget
ihnen:
Zauberei
der
{ajtozdoa-ai)
damit ihr des Mysteriums {fivortjQLOv) des Lichtes wrdig

seid und vor der grossen Klte und dem Hagel (xcdaCcu) der usseren
{(pccQfmxslcu),
seid
Saget ihnen: Entsaget (ajtOTaoos^cu) der
gerettet werdet.
Finsternis
10 Lsterung,
damit
der
ihr
Mysterien {nvrrjQLa)
des
werdet.
gerettet
lehren
Saget
ihnen:
damit
ihr
{jiXavri-),
Entsaget
Finsternis
den
{ajioxa6EOd-cu)
Mysterien
der
wrdig
Lichtes
und vor dem grossen Drachen {Qaxwv) der usseren
Irr-
Lichtes
des
{[ivOri]QLa)
wrdig seid und vor allen Strafen {xoXaOEiq) des grossen Drachens
Saget denen, welche
15 {qcucdv) der usseren Finsternis gerettet werdet.
und einem jeden, welcher von ihnen unterdenn wenn ihr nicht Busse thut (fistccvoslv)
und euren Irrtum {jtXavrj) aufgebt, werdet ihr in die Strafen (xoXaOEig} des
grossen Drachens [^Qaxojv) und der usseren Finsternis, die sehr schlimm
20 ist, eingehen und niemals werdet ihr zur Welt (xofioq) geschleudert
Irrlehren [jclavt]-) lehren,
richtet wird:
Wehe
euch,
259 werden, sondern (aXka) bis ans Ende existenzlos werden.
welche die wahre
Wehe
aufgeben werden:
im Vergleich
25 der
Saget denen,
Lehre des ersten Mysteriums (fivtT^Qiov)

euch, denn eure Strafe {xolaiq) ist schlimm
{aXrid-eia)
zu
{jtaQa)
dem
grossen Klte,
allen
Eise
Menschen. Denn {yaQ) ihr werdet in

{xQvOxaXXoq) und dem Hagel [xaXaCa)
und der usseren Finsternis bleiben,

von dieser Stunde ab zur Welt {xofioq) geschleudert werden, sondern (aXXa) werdet erstarrt (?) an jenem Orte
und bei der Auflsung des Alls verzehrt (dvaXioxso&ai) und ewig
des Drachens
inmitten
und niemals werdet
{Qaxojv)
ihr
30 existenzlos werden.
Saget
vielmehr
5 Vgl. Matth.
den Menschen
8, 12; 13, 42.
der
Welt
Z.
16
13 Von einem lteren Korrektor
17
setzt es
St. it-se
1.
"xe
Seid ruhig
50; 22, 13; 24, 51; 25, 30; Luk. 13, 28.
7 Schw. rtMMTCTHp., Ms. mhaitcthp., doch

berall
{xofiog):
28 Das Wort
mit gel6', Petermann bringt
es
\iniciu)
ist
wohl
^besser der Plural, wie
zu nnecfcto verbessert,
^poiro-s-jsq unbekannt,
mit
^poT$"2:i silex,
ebenso
Amelineau ber-
saxum
dung, vielleicht mit Recht, daher versteinert, erstarrt zu bersetzen.
in Verbin-
Pistis Sopliia.
j^g
(schweigsam), damit ihr die Mysterien (vGtijQia) des Lichtes empfanget und nach oben in das Lichtreich eingehet. Saget ihnen: Seid
menschenfreundlich (wrtl. Menschen liebend), damit ihr der Mysterien (fivrrjQia)
5
wrdig
seid
und nach oben
in das Lichtreich eingehet.
Saget ihnen: Seid sanftmtig, damit ihr die Mysterien {fivOrrjQia} des
Saget
Lichtes empfanget und nach oben in das Lichtreich eingehet.
ihnen: Seid friedfertig {eigrjvixol), damit ihr die Mysterien (vOzrJQia)
und nach oben
des Lichtes empfanget
in das Lichtreich eingehet. Saget
ihnen: Seid barmherzig, damit ihr die Mysterien {fivzi^Qia) des Lichtes
empfanget und nach oben in das Lichtreich eingehet. Saget ihnen:

Gebet Almosen, damit ihr die Mysterien (fivoTTjQia) des Lichtes empfanget und nach oben in das Lichtreich eingehet. Saget ihnen Wartet
auf [iaxovHv] den Armen und den Kranken und den Bedrckten,
260 damit ihr die Mysterien (fivorr/Qia) des Lichtes empfanget und nach
Saget ihnen: Seid gottliebend, damit
15 oben in das Lichtreich eingehet.
ihr die Mysterien (fivozi^Qia) des Lichtes empfanget und nach oben in
das Lichtreich eingehet. Saget ihnen: Seid gerecht (dixaioi), damit ihr
die Mysterien (vOf^Qia) (des Lichtes) empfanget und nach oben in das
Saget ihnen: Seid gut (ayad-oi), damit ihr die
Lichtreich eingehet.
20 Mysterien {(ivTtjgLa) (des Lichtes) empfanget und nach oben in das
Saget ihnen: Entsaget (aJioraOEO&âi) dem All,
Lichtreich eingehet.
damit ihr die Mysterien {(ivxrjQLa) des Lichtes empfanget und nach
10
oben in das Lichtreich eingehet.

Dies sind
25 Mysterien
die
all
Grenzen {oqol) der

Lichtes wrdig
Wege
fr die,
sind.
Solchen nun
des
{{ivOtrjQia)
welche der
(ovv),
welche in dieser Entsagung {djcoTay?]) entsagt [aJtoraOGeoQâi) haben,
Snden und
30 euch
35
des Lichtes
Mysterien {(ivorrjQia)
gebet die
ihnen berhaupt,
selbst
allen
und nicht yerberget sie

und sie in allen
[xav) sie Snder sind
Missethaten (dvofjiai)
gesagt habe,
alle
wenn
der
sich befunden haben,
Welt
damit
(zo,oc),
die
ich
umkehren und
sie
Busse thun (fisravoeiv) und in der Unterwrfigkeit {vjtOTuyrf) sind,

die ich euch jetzt sage: Gebet ihnen die Mysterien (fivazrjfua) des
Lichtreiches und verberget sie ihnen berhaupt nicht, denn (/()) wegen
der Sndhaftigkeit habe ich die Mysterien {iivOzrjQid) in die Welt
{xoctfiog) gebracht, damit ich all ihre Snden, die sie von Anfang au
Deswegen nun habe ich zu euch einst
begangen haben, vergebe.
St,
HTMiiTepo
ausgefallen
1.
31 Vielleicht
wir haben gebracht<'
ist
CTAvItTepo
ist st.
18
MnoToem
ausgefallen
^-ynoTeôH zu lesen e.noT.uH
besser nTîeine zu lesen.
34
20 inoToein
St.
nT.nei\\e
Cap. 102. 103.
gekommen,
Ich bin nicht
gesagt:
nun habe
die Gerechten {ixcuoi) zu rufen.
ich die Mysterien {ftvorrjoia) gebracht, damit die
Snden
aufgenommen wrden.
Denn (/(>) die Mysterien (îwoztjQia) sind die Gabe (cogea) des ersten
Mysteriums {fivotjJQiov), damit es auswische die Snden und Misse-
261 Jetzt
einem jeden vergeben und
169
das Lichtreich
sie in
thaten (vofiiai) aller Snder.
Es geschah nun,
Cap. 103.
Iti
Worte
Jesus diese
als
seinen Jngern
{fta&-fjTc)
da trat Maria vor und sprach zum

Mein Herr, wird denn ein gerechter {ixcuog) Mensch,
Erlser
(cot;/()):
der
in
aller
der
berhaupt keine Snde
ist, und jener Mensch,

wird ein solcher in den Strafen (xo-
Gerechtigkeit {-ixcuog) vollendet
XaOEig)
und Gerichten
nicht?
Oder
hat,
(xqisic) gepeinigt (aoaviêiv) werden, oder

wird vielmehr jener Mensch in das Himmelreich gebracht werden, oder nicht?
(tj)
Es erwiderte aber
15
Ein
gerechter
vollendet
ist
der Erlser {ojttjq)
{da)
{dixaioa) Mensch,
und niemals irgendwelche Snde begangen, und
der niemals irgendwelche Mysterien

hat,
wenn
20 geht,
die Zeit vorhanden,
kommen
so
und sprach zu Maria:
der in aller Gerechtigkeit (-ixaioc)
{fivori'iQia)
wann
dem Krper
er aus
ein solcher,
des Lichtes empfangen

(omfia) heraus-
von den grossen

diese, unter welchen ein Grosser
die Seele {tpv/j]) jenes Menschen
sofort die jtaQcdruiJtxcu des einen
Dreimalgewaltigen {rQivvafieio),
vorhanden ist,
rauben {ccQjiaC^sti^)
aus den Hnden der tQivaloi jraQaXijiiJtrcu und verbringen drei Tage,
indem sie mit ihr in allen Kreaturen der Welt (xoOfiog) kreisen. Nach
25 drei
Tagen fhren
Strafen
sie
{xoaoatg)
262 Gerichten
der
zu
yXQiosig)
zum Chaos
hinab
sie
Gerichte
senden.
Und
fhren
Feuer
die
um
(xaog),
zu
ixQitig)
des
sie
in alle
und zu
Chaos
allen
(yjcoi)
belstigen [IvoyjMv) sie nicht sehr, sondern {aXXa) belstigen {evoxlelv)

sie teilweise {Ix fiagovg)
30 eilends
erbarmen
auf
{:7rQ6g)
kurze
fhren
sie sich ihrer,
Und
Zeit.
sie
und fhren sie auf den Weg der Mitte durch

Tc), und nicht strafen {xolCaiv) sie (sc.
mit Eifer
dem Chaos
aus
alle
{Jiov?'/)
(xccoi)
herauf
jene Archonten {clqôv-
die Archonten) sie in ihren
harten Gerichten {xQioeig), sondern (uPJm) das Feuer ihrer Orter (rojtoi)
Und wenn
belstigt {bvoyJ.iZv) sie teilweise {ex (itQovg).
1 Matth.
9
"îfn.
I
9,
13.
St. OTrnpio.vie
35
Mark.
1.
2,
das Zeichen
17.
o-yptoAie
St. nnie.^-e.i\ekfce).c
1.
sie
zu
dem
Orte
Unbarmherzigen, gebracht wird, so vermag
35 {xoJiog) des Jachthanabas, des
Luk.
20
5,
32.
St. vnuotS'
nxpi'ai.Trn.Mic
lnid.5(^-ae..itd.i>c
hinzugefgt: n^Tird. gOAioicoc ou
Im Ms.
tyd.ir'^siTC
ist
1.
nnJtO(5' iiTpi-
am Rande
eioA gn
durch
nKo'Aiycic
Pistis Sophia.
170
er
strafen
indem das Feuer
(aUa)
aber
(xoXa^siv),
seineu bsen Gerichten [y.QiOeig) nicht zu
in
(iitwoiys)
freilich
sie
hlt sie kurze Zeit fest {xatEiuv),
er
seiner Strafen {xolaOSLo) sie teilweise {kx îtQovq) be-
Und wiederum
lstigt {IvoiXelv).
und
und nicht bringen sie
eilends erbarmen sie sich ihrer
5 fhren sie aus jenen ihren rtern {tojcol) hinauf,
damit nicht die Archonten {aQXOvrsg)

der Aeonen {cdcovbg) sie raubend {ozeQEGifKDg) wegtragen, sondern (dXXa)
bringen sie auf den Weg des Lichtes der Sonne und bringen sie vor
die
in
sie
Aeonen
die Lichtjungfrau
Sie
{-xagd-^vog).
von Snden, und
sie rein
10 dass
(alcpsc),
prft
{oxiiiaCeiv) sie
nicht lsst sie sie
zum
und
findet,
Lichte bringen,
weil das Zeichen des Reiches des Mysteriums {(ivxriQLOv) nicht mit ihr
ist,
sondern
{aXXa)
sie
besiegelt
263 Siegel {cpQcqiq), und lsst
{ocpgayiyeiv)
in den Krper
sie
sie
mit einem hheren
(c,)
in die
Aeonen
dieser (sc. Krper),

{aicveq) der Gerechtigkeit {ixaioovvt]) herabwerfen,
des Lichtes
Mysterien
{fivOT?jQia)
der
15 der gut [dya-og) sein, die Zeichen
Wenn
wird.
{zh]QovoîBlv)
ererben
finden und das Lichtreich ewiglich
er
hingegen
ein-
oder
(ji)
zwei- oder
(17)
dreimal sndigt,
so wird er
wiederum in die Welt {xoOfiog) zurckgeschleudert werden gemss (xard)

dem Typus {rvjtog) der Snden, die er begangen hat, deren Typus
Alls
20 (rvjroc) ich euch sagen werde, wenn ich euch die Ausbreitung des
ich
wahrlich
{dfir/v,
dfir/v),
wahrlich,
gesagt haben werde. Aber {dXXd)
berhaupt
Mensch
(ixcuog)
gerechter
sage euch: Selbst wenn (xav) ein
keine Snden begangen hat, so kann er unmglich in das Lichtreich gebracht
werden, weil das Zeichen des Reiches der Mysterien (jivtijQuc) nicht mit ihm
zu
25 ist, mit einem Worte (djiaiaJiXcg), es ist unmglich, Seelen [ipviai)
Lichtreiches.
'/jQia)
des
{(.wr
Mysterien
dem Lichte zu bringen ohne die
Cap. 104.
Es geschah nun,
als
Worte
Jesus diese
seinen Jngern
zu sagen beendet hatte, da trat Johannes vor und sprach:

Mein Herr gesetzt ein sndiger und frevelhafter {jtaQavoîog) Mensch
30 ist vollendet in allen Missethaten {dvoûiat), und er hat um des Himmelreiches willen von all diesen abgelassen und der ganzen Welt (xofiog)
{fia&'rjTai)
35
und der ganzen in ihr befindlichen Materie (vX?]) entsagt {djtOTaaotO&âi},

und wir geben ihm von Anfang (aQxrj) an die Mysterien {fivTi/Qia) des
Lichtes, die im ersten Rume ixc6Qf],ua) von aussen sind, und wenn er
die Mysterien {fivor/jQia) empfngt, nach einer kleinen Weile wiederum,
THpo-y
unbarmherzig;
Strafen {xoXdaeig).
genau angeben,
1
St.
MCTFeig
1.
in
gleicher
Aber im Texte
Weise
{ooia)Q)
nehmen
selbst fehlt das Zeichen;
sie
auch
sie
aus
allen
lsst sich nicht
an welcher Stelle die Lcke vorhanden ist; viell. hinter Z. 31

12 Im Ms. uj.cct^pevt'iê, indem q in c verbessert
Mcqeuj
|
23 Schw. inqp, Ms. e.wnqp
25 Schw. -wnigS'oM, Ms.
avHiS'om.
Cap. 103. 104.
171
weuu
er umkehrt uud bertretung begeht {jiaQaaiveLv), und darnach

wiederum, wenn er umkehrt uud von allen Snden ablsst und umkehrt
264 und der ganzen Welt (xo.Mog) und der ganzen in ihr befindlichen Materie
i
Reue {nsxavoL)
sich befindet,
heit wissen, dass
VJ
kommt und in grosser

und wenn wir wahrhaftig {ah]d->q) in Wahrnach Gott sehnt, sodass wir ihm das zweite
entsagt {ajtOTaOGeodâL), so dass er wiederum
{vX)])
er sich
Mysterium {îvOti)qov) des ersten Raumes (xojgrjfia), der ausserhalb, geben.

Ebenso (of/oicog) wenn er von neuem umkehrt und bertretung begeht
i:rc.QCiaii'ii') und sich wiederum in den Snden der Welt
{xoOfiog)
befindet, und wiederum wenn er darnach umkehrt und von den Snden
der Welt {xoOfioq) ablsst und wiederum der ganzen Welt {xooîog)
und der ganzen in ihr befindlichen Materie (vlrj) entsagt {aJtOTaOOead-ai}
und er wiederum in grosser Reue {fiEvdvoia) sich befindet und wir mit
Sicherheit es wissen, dass er nicht heuchelt {vjroxQtvaoO-ca), so dass wir
15
umkehren und ihm die Mysterien (fwTrjQia) des Anfangs {(XQxy) geben,
die (sich im ersten Rume (ymQrjua) von aussen befinden).
Ebenso
[oiioicoc) wenn er wiederum umkehrt und sndigt und sich in jedem
Typus [TVjiog] (sc. der Snden) befindet, wnschest Du, dass wir ihm
bis zu (l'toc) siebenmal vergeben und ihm die Mysterien (iivortjQia).
dem ersten Rume (xo3Q?]fia) von innen sind, bis zu (ecoc) siebenmal geben, oder nicht?.
Es antwortete wiederum der Erlser (ojr/yp) und sprach zu Johannes:
Micht nur {ov (.lovov) vergebet ihm bis zu siebenmal, sondern {Xla)
wahrlich {aiiijv) ich sage euch: Vergebet ihm bis zu siebenmal vielmals
25 und gebet ihm jedesmal {yMxa-) die Mysterien {(/vozfjQta) von Anfang
ictQyji) an, die in dem ersten Rume (xc6Q7]fia) von aussen sind; vielleicht
gewinnt ihr die Seele {ipvxrf) jenes Bruders^ und er ererbt {xXrjQovofielv)
265 das Lichtreich. Deswegen nun (ovv), als ihr mich einst fragtet, indem
ihr sagtet: >Wenn unser Bruder gegen uns sndigt, wnschest Du, dass
30 wir ihm bis zu siebenmal vergeben ?<
antwortete ich und sprach
zu euch im Gleichnisse {jtaQaol?]). indem ich sagte: >Nicht nur (ov
20 die in
fiovov) bis zu siebenmal, sondern {dXXd) bis zu siebenmal siebenzigmal.<

-Jetzt
nun vergebet ihm vielmals und gebet ihm jedesmal (xazd-)
Mysterien
(iivoT/'jQia).
die
in
dem
ersten
gewinnt ihr die Seele
35 ausserhalb: vielleicht
er ererbt [xXrjQovoneiv) das Lichtreich.
29
Matth. 18, 21.
f.
16 Im Ms. hinter
TTC.nfio'A
I
35
22.
st.
gwAlHIt.
steht
{'(pvyjj)
(xcoQTjfia)
sind,
jenes Bruders,
Wahrlich, wahrlich {dpiv,
die
der
und
dfifjv)
17, 4.
neî ausgefallen
eTgincs.nioA
oe,,UHn gAlHH
Luk.
Rume
eTujoon ^v
flschlich
niyopn
^(^LopH.viev
hinter n.uMTCTHpioit
.'56
csiit
Tm Ms.
Pistis Sophia.
1'J2
ich sage euch:
Wer
eine einzige Seele
(ipvx'rj)
am Lehen erhalten und

dem Lichtreiche
erretten wird, der wird ausser ixcoQlq) der Ehre, die er in

besitzt,
noch andere Ehre empfangen fr die Seele
(tpvxi^),
die er er-
welcher viele Seelen (ipvxcd) erretten

wird, ausser (xo^Qi?) der Ehre, die er in dem Lichte besitzt, viele andere
Ehre empfangen wird fr die Seelen {\pvya'i), die er errettet hat.
Cap. 105. Als dieses nun der Erlser {o3ti]q) gesagt hatte, strzte
so
hat,
rettet
dass
(core)
der,
Johannes vor und sprach: Mein Herr, ertrage mich, wenn ich Dich
frage, denn (jaQ) von jetzt ab will ich beginnen {agisd-UL), Dich wegen
10 aller Dinge zu befragen inbetreff der Art, wie wir der Menschheit verkndigen (xrjQvaosiv) sollen. Wenn ich nun (ow) jenem Bruder ein Myste-
Anfangs {dgxv) gehe,

von aussen befinden, und wenn
266 ich ihm viele Mysterien (jivOtrjQia) gebe und er das des Himmelreiches
15 Wrdige nicht thut, wnschest Du, dass wir ihn hindurchgehen lassen
rium
den Mysterien
{fivT7]Qiov) aus
die sich in
dem
ersten
Rume
{fivOzrjQia) des
{xcoQt]!ia)
zu den Mysterien
{fivGTi'jQia)
des zweiten
Raumes (ymQriua)?
Vielleicht
gewinnen wir die Seele (ipvyjj) jenes Bruders, und er kehrt um, thut
Busse {fisxavosiv) und ererbt {xX7]Qovofieiv) das Lichtreich. Wnschest
Du, dass wir ihn hindurchgehen lassen zu den Mysterien {^wtijqicc),
20 (die
im zweiten Rume {x^Qrjfia) sind), oder nicht?

Es erwiderte aber (de) der Erlser {ojzf'jQ) und sprach zu Johannes
es ein Bruder ist, der nicht heuchelt (ujrox()fV^c), sondern (aAA)

Wahrheit {^JjOeia) nach Gott sehnt, und wenn ihr ihm vielmals
die Mysterien {fiv6T7jQia) des Anfangs {agx'f]) gegeben habt und dieser
wegen des Zwanges {avayxri) der Elemente {oroLya) der Heimarmene
Wrdige
{iiaQiiiv}]) nicht das der Mysterien [uvTijQia) des Lichtreiches
gethan hat, so vergebet ihm, lasst ihn hindurchgehen und gebt ihm das
Wenn
sich in
25
Mysterium
erste
({ivorr/Qiov),
das im
zweiten
Rume
[yrngrifia);
viel-
gewinnt ihr die Seele {^vxri) jenes Bruders. Und wenn er nicht
30 das der Mysterien {ûvrijQia) des Lichtes Wrdige gethan hat und er
bertretung {jragaaig) und allerhand Snden begangen hat und darnach
wiederum umgekehrt ist, und er ist in grosser Reue {{/sravoia) gewesen
leicht
85
und hat der ganzen Welt (xoOfiog) entsagt (ajcoTaea&cu) und von allen
Snden der Welt (xoCfiog) abgelassen, und ihr wisst mit Sicherheit, dass
er nicht heuchelte (vtcoxqivso&cu), sondern {aUa) in Wahrheit {ah]^tid)
doch die drei letzten Buchstaben von einem Spteren aus-
2 Ms. noTToem,
punktiert;
1.
neoo-y
5 Ms. ^Xv neooT in der Ehre,
T.uiTTepo lnoToeitt in
>;aus
dem Mysterium
sn MMOn
dem
20
L.
Lichtreiche
CM.uTS-CTHpiott
21 Schw. e^qoTg., Ms.
1.
^.
noToem
st. m
12 L. ^n MAWCTHpion
ne.i
e^qo-yiogv.
eT^. nMC^cniîP
od.
on
nAvircT.
nxwpH.ue.
Cap. 104. 105.
173
wendet euch von neuem, vergebet ihm, lasset

das zweite Mysterium (fivOzr/Qcov)
267 iu dem zweiten Rume i2c6Qi]îa) des ersten Mysteriums {f/vOzf'iQiov);
vielleicht gewinnt ihr die Seele i^pv^t)) jenes Bruders und er ererbt
5 [xXtjQovofiHV) das Lichtreich.
Und wiederum, wenn er nicht gethan
hat das der Mysterien {fivortjQia) Wrdige, sondern {dXXa) in bertretung
{jtaQaaOig) und allerhand Snden gewesen ist, und darnach wiederum
ist er umgekehrt und in grosser Reue {{isravoia) gewesen und hat der
ganzen Welt (xoOfiog) und der ganzen in ihr befindlichen Materie (vhj)
10 entsagt {djtoracieod-ai) und von den Snden der Welt (xof/og) absich nach Gott sehnt, so
ihn hindurchgehen und gebet ihm

|
gelassen, so dass ihr wahrhaftig {dXrjdSg) wisst, dass er nicht heuchelte
15
[VJtoxQivtod-ai), sondern {dlld) sich nach Gott wahrhaftig sehnt, so

wendet euch von neuem, vergebet ihm und nehmet von ihm seine Reue
(jisravoia) entgegen, weil mitleidig und barmherzig das erste Mysterium
{uvorriQwv) ist; lasset auch jenen Menschen hindurchgehen und gebet
ihm
die drei Mysterien (jivozTjQia) beieinander, die in
{XcoQrjfia)
des ersten Mysteriums ((ivOti^qiov).
dem
zweiten
Wenn
Rume
jener Mensch
bertretung
begeht {jtaQacdvtiv) und iu allerhand Snden ist, so

ihm von diesem Augenblick an nicht vergeben noch {ovt) von
ihm seine Reuen (jiErdvoiai) entgegennehmen, sondern {dXld) er mge
unter euch wie {cog) ein Anstoss (oxdvaXov) und wie (coc) ein bersollt ihr
20
Denn
treter (xaQadvrig) sein.
Reue
(jccq)
wahrlich
(dfcr/v),
ich
sage
euch:
werden ihm Zeugen sein fr seine letzte

und nicht besitzt er Reue {^lerdvoia) von diesem
Jene drei Mysterien

{(.itrdvoLa),
(jivOxr/Qia)
an.
Denn (/ap) wahrlich (dfi^v), ich sage euch: Jenes
268 Menschen Seele {^vyji) wird nicht in die obere Welt {x6(/og) zurckgeworfen von diesem Augenblick an, sondern {dXXd) wird in den Wohnungen des Drachens {gccxcov) der usseren Finsternis sein.
Denn
25
Augenblick
der Seelen {^pv^cd) derartiger Menschen habe ich zu euch

im Gleichnisse {jragaoXif) gesprochen, indem ich sagte: >Wenn
dein Bruder wider Dich sndigt, so berfhre ihn zwischen dir allein
und ihm; wenn er auf dich hrt, so wirst du deinen Bruder gewinnen;
(yccQ) inbetrefif
30 einst
wenn
er nicht
Wenn
35
er nicht
auf dich hrt, so nimm mit dir noch einen andern.

auf dich und den andern hrt, so fhre ihn zur Ge-
meinde {ixxXrjOia); wenn er auf die andern nicht hrt, so sei er vor
euch wie (cog) ein bertreter (jraQadtTjg) und wie (wg) ein Anstoss
{oxavaXo^y, d. h. wenn er im ersten Mysterium (fivOTt'jQiov) nicht
brauchbar ist, so gebt ihm das zweite, und wenn er im zweiten nicht
30 Vgl. Matth.
18,
31
MAveq
St.
.WAVOK
1.
1517.
]
Luk.
38 Schw.
17, 3.
inAie^cneK-y, Ms.
^m
nAie^citei.T.
Pistis Sophia.
74
brauchbar ist, so gebt ihm die drei (sc. Mysterien) beieinander versammelt, welche sind die Gemeinde {sxx)j]Gia), und wenn er im dritten
Mysterium {fivT?]Qiov) nicht brauchbar ist, so sei er vor euch wie (oDg)
ein Anstoss {axavalov) und wie {ojq) ein bertreter {jcccQaartjg).
Und das Wort, das ich zu euch einst gesagt habe: >damit durch zwei
Zeugen jedes Wort festgestellt werde>, es ist dieses: Jene drei

{(.ivCTf'/gta) werden Zeugnis ablegen fr seine letzte Reue
269 {f/Tavoud. Und wahrlich {aurjv) ich sage euch: Wenn jener Mensch
Reue empfindet {(.ietc.vov), so kann kein Mysterium {fivotJjQiov) ihm
10 seine Snden vergeben, noch {ovt) kann seine Reue (fisravoia) von
ihm angenommen, noch (ovs) er berhaupt durch irgend ein Mysterium
bis drei
Mysterien
{(ivOTr]Qiov) erhrt werden,
rium {^vrrjQLOv) des
nicht {ei fttjri) durch das erste MysteMysteriums (jzvOrriQiov) und durch die
wenn
ersten
Mysterien {fivOT?]Qia) des Unaussprechlichen.
Diese allein sind
es,
die
Reue {(isravoia) jenes Menschen von ihm annehmen und seine

Snden vergeben werden, weil nmlich (/()) mitleidig und barmherzig
sind jene Mysterien (iivarr/oia) und vergebend zu jeder Zeit.
Cap. 106. Als dieses nun der Erlser {Oojtt/q) gesagt hatte, fuhr
Johannes wiederum fort und sprach zum Erlser iocorrjQ): Mein Herr,
gesetzt ein sehr sndhafter Bruder, der der ganzen Welt (zoOftog) und
der ganzen in ihr befindlichen Materie (v?.7j) und all ihren Snden
und all ihren Sorgen entsagt {ccjroraotO&^cu) hat, und wir prfen (doxif/a^8iv) ihn und wissen, dass er nicht in Hinterlist und Heuchelei (vjroxQLGtg) ist, sondern (a/2) dass er sich in Aufrichtigkeit und Wahrheit
{dh'j-sia) (nach Gott) sehnt, und wir wissen, dass er der Mysterien
{fivOT7]Qia) des zweiten Raumes {ymQt]â) oder (;y) des dritten wrdig
geworden ist, mit einem Worte (ccjra^) wnschest Du, dass wir ihm von
15 die
20
25
den Mysterien {fivOTr/Qia) des zweiten Raumes (jwQfjiia) oder (?/) des
dritten geben, bevor er berhaupt Mysterien {fivrriQia) der Erbteile
Wnschest Du, dass wir
30 {x?.7jQovofiiai) des Lichtes empfangen hat?
geben, oder nicht?
Es erwiderte aber
(de)
der Erlser {mr/jQ) und sprach zu Johannes

*Wenn ihr mit Sicherheit wisset, dass
inmitten der Jnger (,wa^//Ta/):
270 jener Mensch der ganzen Welt {tcoOiioq) und all ihren Sorgen und all
35 ihren Beziehungen {ofziUai) und all ihren Snden entsagt {djiorao|
oeo&ai) hat, und
wenn
ihr in
Wahrheit
(dh'j&eia) wisset,
dass er sich
nicht in Hinterlist befindet, noch (ovt^j dass er sich in Heuchelei {vjco-
5 Vgl. Matth.
18, 16.
25 Ms. eqoTCujigtone,
1.
eqoTetgnnoTTe.
Cap. 105. 106.
175
um
befand, noch {ovt) dass er vorwitzig (jiSQisQyog) war,
xQioiS^
den Mysterien
dass
{aXXa)
ijivoxijQia)
sich
er
in
zu wissen,
Wahrheit
wie beschauen
von
sondern
sie sind,
nach Gott sehnt, einem

ihm von den Myste-
(ah'/d-sia)
solchen verberget sie nicht, sondern {d?JM) gebet

.5
des
rien {fivOT?/Qia)
zweiten und dritten
wessen er wrdig
ist,
Raumes
und prfet
wrdig ist, und
das gebet ihm und verberget ihm nichts denn (sonst)
{oxiîaCsif) selbst, welches
Mysteriums
ixcoQtiiia)
{fivOT/jQiov) er
wenn ihr ihm verberget, eines grossen Gerichtes (xQificc) schuldig^

Wenn ihr ihm einmal von dem zweiten Rume {xcoQrjffo) oder (rj) von
dem dritten gebet, und er wiederum umkehrt und sndigt, so sollt ihr
wiederum das zweite Mal bis zum {tcjg) dritten Male fortfahren. Wenn
er ferner sndigt, so sollt ihr nicht fortfahren, ihm zu geben, denn
jene drei Mysterien (fivOTTJQia) werden ihm Zeugen fr seine letzte Reue
seid ihr,
10
15
Und wahrlich (du/jv) ich sage euch: Wer jenem

(fiSTCcvoia) sein.
Menschen von neuem Mysterien (jivOT?iQia) von dem zweiten Rume
(XcoQ/jfia) oder (rj) von dem dritten geben v/ird, ist eines grossen Gemge
richtes [xQljia) schuldig; vielmehr [dXX)
bertreter (jtaQadttjg) und wie
(ojc) ein
wahrlich
Die Seele
ich sage euch:
{diir/v)
271 nicht in die
Welt
(xoofiog)
er vor
euch wie
Anstoss [xdvaXov]
(ipvyjj)
jenes
(ojg) ein
sein.
Und
Menschen kann
von diesem Augenblick an zurckgeworfen
werden, sondern (dXXd) sein Wohnsitz ist inmitten des Rachens des
Drachens {Qaxcov) der usseren Finsternis, des Ortes des Heulens und
Zhneklapperns. Und bei der Auflsung der Welt (xoOfwg) wird seine
Seele (il'vx'^'j) erstarrt (?) werden und aufgezehrt {dvaXioxeod^cu) werden
von der gewaltigen Klte und dem sehr gewaltigen Feuer, und sie wird
ewiglich existenzlos werden. Aber {d?.Xa) wenn er noch Cirt) wiederum
umkehrt und der ganzen Welt (xOfiog) und all ihren Sorgen und all
ihren Snden entsagt {cuiordoeod^cu) und er in grosser Lebensweise
(jtoXirtia) und grosser Reue {{/ardvoia) ist, so kann kein Mysterium
30 (jivorrjQiov) von ihm seine Reue (fisrdvoia) annehmen noch {ovrs) kann
es ihn erhren, um sich seiner zu erbarmen, und von ihm seine Reue
25
annehmen und seine Snden vergeben, wenn nicht (et fi?]Ti) das
Mysterium {nvoxriQiov) des ersten Mysteriums (f.ivorrjQiov) und das Mysterium (vTrjQiov) des Unaussprechlichen; diese allein sind es, welche die
Reue (jistccvouc) jenes Mensehen von ihm annehmen und seine Snden
vergeben werden, weil nmlich (/(>) mitleidig und barmherzig sind
jene Mysterien {fivOrrjQicc) und Snden vergebend zu jeder Zeit.
ifierdvoi)
35
23 Vgl. Matth.
2
St.
8,
12
etc.
eqeeuie encT Xvmtct.
das Causat. tcto
24
S.
1.
eqeei.we cmaitct.
d Bemerkung
S. 167,
28
28
20 Sonst
St.
steht
nqujtone
1.
st.
cioTe
uqujtone.
Pistis Sophia.
176
Cap. lOT. Als dieses aber
der Erlser [mTrjQ) gesagt hatte, fuhr
{e)
Johannes wiederum fort und sprach: Mein Herr, ertrage {avkXBoQ-aL)

mich, wenn ich Dich frage, und zrne mir nicht, denn (/()) ich frage
nach allen Dingen mit Sicherheit und Zuverlssigkeit (aocpccXsia) um der
Weise willen, wie wir den Menschen der Welt [xoOfioq) verkndigen
{xt]Qv6siv) sollen.
Es erwiderte aber (t) der Erlser (coti^q) und sprach zu Johanoes:

Frage nach allen Dingen, nach welchen du fragst, so werde ich sie
in Offenheit {jtaQQtjOia)
272 dir von Augesicht zu Angesicht offenbaren
10 ohne Gleichnis {jtccQaoh]) oder (/)') mit Sicherheit.
Es erwiderte aber (s) Johannes und sprach: Mein Herr, wenn
|
wir gehen und verkndigen (xtjqvOOsiv) und kommen in eine Stadt {jcoXlq)
oder (^') ein Dorf (xcofitj), und wenn vor uns die Menschen jener Stadt
herauskommen, ohne dass wir erkennen, wer sie sind, und wenn
und grosser Heuchelei {vjtoxQioig) befindlich,
uns bei sich aufnehmen und in ihr Haus fhren, indem sie die Myste{jtoXic)
15 sie, in grosser Hinterlist
rien
20
25
30
{^vrrjQi)
des
versuchen
zu
Lichtreiches
{jisigaCsiv)
wnschen,
und wenn sie mit uns in Unterwrfigkeit {vjtorayr/) heucheln {vjioxq'lvsd-ai) und wir meinen, dass sie sich nach Gott sehnen, und wir geben
ihnen die Mysterien {/JvOrrjQia) des Lichtreiches, und wenn wir darnach
wissen, dass sie nicht das des Mysteriums {fivotf'jQiov) Wrdige gethan
haben, und wir wissen, dass sie mit uns geheuchelt (i;jrox()tVf(Tâi) haben
und gegen uns hinterlistig gewesen sind und dass sie auch die Mysterien
(fivOT?'/Qia) an jedem Orte {yMTO. tojtov) zum Spotte (jtagasiyfia) gemacht haben, indem sie uns und auch unsere Mysterien {fivOtTJQia) erprobten,
was ist denn die Sache, die derartigen (Menschen) geschehen wird?
Es erwiderte aber (t) der Erlser {(jcot7]q) und sprach zu Johannes:
Wenn ihr in eine Stadt (stohg) oder (?}') ein Dorf (pccofir]) kommt, wo
ihr in das Haus hineingehet und sie euch bei sich aufnehmen, so gebet
ihnen ein Mysterium {hvOxtiqlov). Wenn sie wrdig sind, so werdet
ihr ihre Seelen (ipvxai) gewinnen, und sie werden das Lichtreich ererben {xli]Qovo[iHv\ aber {aXXa) wenn sie nicht wrdig, sondern {alla)
hinterlistig gegen euch sind, und wenn sie auch die Mysterien {fivot?]Qia) zum Spott (jcaQadsiyfia) machen, indem sie euch und auch die
35 Mysterien {fivOTf'jQia) erproben, so rufet an
das erste Mysterium {fivor?]-
273 Qiov) des ersten Mysteriums {iivtrjQLov), das sich eines jeden erbarmt,
und saget: >Auch du Mysterium (iivtijqlov), das wir diesen gottlosen
29 Vgl. Matth.
9 Ms. ngOTTo
j
36 Auch
10, 11.
nôi5"o,
hier steht
1.
nô
eTûve^re
î
st.
go
26 Ms,
e-y-^kORiAievre.
e-ysiAVd.ye,
1.
e"$"i.OKLU.'ê
Cap. 107.
{aoeelg
welche
uiul
177
frevelhaften yjiaQvoôi) Seelen {xpvxcd) gegeben liabeu,
nicht
das
deines
Mysteriums
{{ivozf'jQiov)
Wrdige
gethan,
uns zum Spott [jcagaar/fia) gemacht haben, wende

das Mysterium (^fivOT?'jQioiy} zu uns zurck und mache sie fremd {dX?.6sondern
5 xQioi)
{aXXd)
dem Mysterium
schttelt den Staub
10
deines
{^voti]qiov)
Reiches
Und
ewiglich<.
von euren Fssen zu einem Zeugnis fr
sie,
indem
ihr zu ihnen sagt: >Eure Seelen (xpvxcd) mgen wie der Staub eures
Und wahrlich {aî)v) ich sage euch: In jener Stunde
Hauses sein<.
werden zu euch alle Mysterien (iivgttjquc), die ihr ihnen gegeben habt,
zurckkehren, und alle Worte und alle Mysterien {fivOT?]Qia) des Ortes
(roJtog), bis zu dem sie Formen {oxt]{iC(.ra) empfangen haben, werden
von ihnen genommen werden. Inbetreff derartiger Menschen nun {ovv)
habe ich einst zu euch im Gleichnisse [jtaQuolrj) gesprochen, indem
ich sagte: >Wo ihr in ein Haus hineingehen und aufgenommen werdet,
Und wenn sie wrdig sind,

und wenn sie nicht wrdig
sind, so kehre euer Friede {siQrjv?]) zu euch zurck<, d. h. wenn jene
Menschen das der Mysterien {fjvOTTjQia) Wrdige thun und sich in
Wahrheit nach Gott sehnen, so gebet ihnen die Mysterien (fwOT/'/gia)
20 des Lichtreiches, aber (aXcc) wenn sie mit euch heucheln {vjiO/CQlvtoi)-cu)
274 und hinterlistig gegen euch sind, ohne dass ihr es gewusst habt,
und
wenn ihr ihnen die Mysterien (vorrjQia) des Lichtreiches gebet, und
sie wiederum darnach die Mysterien (fivorrJQia) zum Spott {jraQccsr/fia}
machen und sie machen auch das Erproben von euch und auch von den
25 Mysterien (fivozrjQia), so vollziehet das erste Mysterium (fivOrrJQtop)
des ersten Mysteriums (fivOTrJQtov), und es wird zu euch alle Mysterien
(jjvTrjQia) zurckwenden, die ihr ihnen gegeben habt, und es wird sie
15 so
so
saget ihnen: Friede uIq?]v/j) sei euch.
komme
euer Friede
(sIq/jv?])
ber
sie,
fremd {dl/.zQioi) den Mysterien {fivorrjQia) des Lichtes ewiglich macheu.

derartige (Menschen) werden nicht zur Welt {xopfiog) von diesem
30 Augenblick an zurckgefhrt werden, sondern (dXXd) wahrlich {dfitjv)
ich sage euch: Ihr Wohnort ist inmitten des Rachens des Drachens
Wenn sie aber {6e) noch {Izl) in
{QaxoJv) der usseren Finsternis.
einer Zeit der Reue (fiexdvoia) der ganzen Welt {xfiog) und der
ganzen in ihr befindlichen Materie {vXrj) und allen Snden der Welt
Und
6 Vgl. Mark.
Mark.
6,
10; Luk.
C,
9,
11; Luk.
4.
7 Ms. peê, Schw.

steht hier nKe9(;îAid^'re
Ms.
9, 5; 10,
11: Matth. 10, 14.
14 Vgl.
Matth.
10, 12. 13;
5; 10, 5. 6.
poe
st.
10
L. ui.vv .wiiTonoc
nKe-ÔKiMdwTC
27
St.
st.
uinTonoc
ne.q
1.
nkT
24 Wie vorher
28 Schw.
ques.d.es.T.
Koptisch-gnostische Schriften
12
qne>.e^T,
Pistis Sophia.
178
(xoOfioq) entsagen {ajcOTCcOOtoOâi)
und
sie in
der ganzen Unterwrfigkeit
(vjtOTayrj) der Mysterien (^vOzf/Qia) des Lichtes sich befinden, so

sie
geben,
5
kann
kein Mysterium (fivort/Qiov) erhren noch {ovzs) ihre Snden ver-
wenn
(d
nicht
f/rjTi)
dieses
selbe
Mysterium
{iivrriQiov) des
Unaussprechlichen, das sich eines jeden erbarmt und die Snden einem
jeden vergiebt.
Cap.
108.
Es geschah,
(fia&tjtaL) zu sagen
als
Jesus
diese
Worte seinen Jngern
beendet hatte, da betete Maria die Fsse Jesu an und
sie.
Maria sprach: Mein Herr, ertrage {avtxsod-at) mich, wenn
Dich frage, und zrne mir nicht.
Es antwortete der Erlser {coxijq) und sprach zu Maria: Frage,
ksste
10 ich
275 wonach
du zu fragen wnschest, so
will
ich es offenbaren
in
dir
Offenheit {jraQQj]ia).
Es antwortete aber (t) Maria und sprach: Mein Herr, gesetzt ein
{dya&og) und vortrefflicher Bruder, den wir mit allen Mysterien
(fivorrjQia) des Lichtes angefllt {jiXrjQovv) haben, und jener Bruder
hat einen Bruder oder (?/') Verwandten {vyysvtjg), mit einem Worte
{ajtaâjc?.(5g) er hat berhaupt einen Menschen, und dieser ist ein Snder
und ein Gottloser {aOttjg) oder (^') vielmehr er ist kein Snder, und
ein solcher ist aus dem Krper {om(.ia) gegangen, und das Herz des
guten {ayad-oq) Bruders ist betrbt und traurig {Xvjttlo&ai) ber ihn, dass
jetzt
er sich in Gerichten {xQiOsic) und Strafen {xoXaOic) befindet,
nun, mein Herr, was sollen wir thun, bis dass wir ihn aus den Strafen
{xoXa6ig) und den gewaltigen Gerichten (xQiOsig) versetzen?
Es antwortete aber (da) der Erlser {003t?/q) und sprach zu Maria:
Inbetreff dieses Wortes nun {ovv) habe ich zu euch ein andermal gesprochen, aber {akXd) hret nun {ovv), damit ich es wiederum sage,
auf dass ihr in allen Mysterien (fivorrjQia) vollendet sein werdet und >die
15 guter
20
25
Vollendeten in
aller
Flle
30 alle Menschen, Snder oder
{jiXr/QCOfia)<
(rj)
genannt werdet.
Jetzt
nun.
vielmehr die keine Snder sind, nicht nur
und
genommen, sondern {dXXd) dass sie in
einen gerechten {ixaiog) Krper (mfia) versetzt werden, der die Mysterien (vOTrjQLo) der Gottheit finden wird, dass er nach oben geht und das
(ov fiovov)
wenn
gewaltigen
Strafen
ihr wnschet, dass sie aus den Gerichten {xQiOsig)
(xoXdosig)
35 Lichtreich ererbt (x?jjQovofi8lv), so vollziehet das dritte
Mysterium
(.vr?^-
276 Qiov) des Unaussprechlichen und sprechet: >Traget die Seele {'ipvx'fj) des
und des Menschen, den wir in unserm Herzen denken, traget ihn aus allen
Strafen {xo/.doeig) der Archonten (dgxovTeg) und beeilt euch (ojtov|
dCsiv) eilends ihn vor die Lichtjungfrau {-jtaQd-ivog) zu fhren,

40
jedem Monat mge ihn
die Lichtjungfrau {-jtaQ&tvog) mit
Siegel {ogjQayig) besiegeln (o<pQayiCeiv),
und
in
und
in
einem hheren
jedem Monat mge
die
Cap. 107109.
Lichtjungfrau
{-jrag&tvogl
ihn in
einen
179
Krper
Averfen,
(cJfia)
der
gerecht [ixcuog) und gut {aya&g) werden wird, so dass er nach oben
creht
und das Lichtreich
dieses sprechet,
wahrlich
5 da^stv) alle, die in allen
ererbt {xXr]Qorofilv)<.
{afjrjv) ich
Ordnungen
Wenn
{Ta$,eiq)
der Gerichte (xQiOEig) der
Archonten {aQyovxEg) dienen {vjcovgyHvX jene Seele

zu bergeben, bis dass
Und die Lichtjungfrau
sie sie
ihr aber {e)
sage euch: Es beeilen sich {OJtov-
(ipvxrj)
einander
vor die Lichtjungfrau {-jraQ&-tvog) fhren.
{-:;taQi>êvog)
besiegelt (ocpgcr/i^tiv)
sie
mit den
Zeichen des Reiches des Unaussprechlichen und bergiebt sie ihren

und die jcaQa/.rjiiJtraL werfen sie in einen Krper
lt> jiaQaXijiîJtTOQeg,
iomficc), der gerecht {iy.atog) werden und die Mysterien {fivoz'^Qia) des
Lichtes finden wird, so dass er gut {dyaO-og) wird und nach oben geht
Siehe, dies ist es, nach
und das Lichtreich ererbt {xXrjQovonv),
dem ihr mich fragt.
l
Cap. 109. Es antwortete Maria und sprach: Jetzt nun, mein Herr,
hast Du denn nicht Mysterien (jivorrjQia) in die Welt (xofwg) gebracht,
277 damit nicht der Mensch strbe durch den Tod, der ihm von den Archonten
(aQxovreg) der Heimarmene (uftaQfiivfj) bestimmt ist, sei es, dass einem
bestimmt ist, durch das Schwert zu sterben oder {ij) durch die Gewsser
20 zu sterben oder (/}') durch Peinigungen iaGavoi) und Torturen {aapiGfioi) und Misshandlungen (vQeig\ die in den Gesetzen {vofioi), oder {rj)
hast Du denn nicht Mysterien {fivx?]durch einen andern bsen Tod.
Qia) in die Welt {xoOfiog) gebracht, damit nicht der Mensch an ihnen durch
Archonten (aQxovzsg) der Heimarmene {elfiagfiivt]) strbe, sondern

{dXh'c) damit er durch einen pltzlichen Tod strbe, auf dass er keine
Leiden durch solche Todesarten erdulde? Denn (ydQ) sehr zahlreich sind
die, welche uns um Deinetwillen verfolgen, und zahlreich die, welche
uns um Deines Namens willen verfolgen {iwxHv), damit, wenn sie uns
peinigen {a0aviC,8iv), wir das Mysterium [fivOrrjQiov) sprechen und
sofort aus dem Krper {ocfta) gehen, ohne irgend welche Leiden erduldet
die
25
30
zu haben.
Es antwortete der Erlser {ocot^q) und sprach zu all seinen Jngern

ifia&fjTcu): Inbetreff dieses Wortes, nach dem ihr mich fragt, habeich
zu euch ein andermal gesprochen, aber (d?M'c) hret wiederum, damit ich
35 es euch von neuem sage: Nicht nur (ov fioi'ov) ihr, sondern (/-?) jeder
Mensch, der das erste Mysterium {{JVOrriQLOv) des ersten Mysteriums
{jivOTiiQiov) des
40
Unaussprechlichen vollenden wird, wer nun {ovv) jenes
Mysterium (VvriQiov) vollziehen und es in all seinen Formen (^^fiaza) und all seinen Typen (tvjioi) und seinen Stellungen vollenden
wird, der wird, indem er es vollzieht, nicht aus dem Krper {wfia)
kommen, sondern (//), nachdem er jenes Mysterium (vrtjQiov) und
12*
Pistis Sophia.
180
und all seine Typen (tvjcoi) vollendet hat,

278 seine Formen (ox'fjftciTa)
darnach nun zu jeder Zeit, wo er jenes Mysterium (fivorriQiov) anrufen
(6vo(iaCtv) wird, wird er sich retten vor alle dem. was ihm von den
\
Archonten {aQ'/ovTSQ) der Heimarmene {BifjiaQfitvrj) bestimmt ist. Und in

Stunde wird er aus dem Krper {ocfia) der Materie [vXt]) der
Archonten (aQxovrtc] herauskommen, und seine Seele i^vyji) wird ein
grosser Lichtabfluss [-ajcoQQOLa] werden, so dass sie nach oben fliegt
und alle Orter [tojcol) der Archonten {aQiovTEc) und alle Orter {xojtoi)
5 jener
des Lichtes durchdringt, bis dass

10 Reiches gelangt.
Weder
{jt(ac)
sie
dem
zu
Orte {xojcoq) ihres
(ovre) giebt sie Antworten {ajtofpsiq) noch
{ovxe) Apologien {aJioXoyiai) an irgend einem Orte {xojcoq), denn {yao)
ohne Geheimzeichen {o'i\uoXa).<i

Als nun Jesus dieses gesagt hatte, fuhr Maria fort, strzte
sich vor die Fsse Jesu, ksste sie und sprach: Mein Herr, noch {tri)
15 werde ich Dich fragen. Offenbare (es) uns und verbirg (es) uns nicht.
sie ist
Cap. 110.
Es antwortete Jesus und sprach zu Maria: Fraget, wonach ihr

so will ich (es) euch in Ofienheit {jiaQ()?]Oia) ohne Gleichnis
fraget,
{jtaQaolrj) offenbaren.
Es antwortete Maria und sprach: Mein Herr, hast Du denn nicht

{(ivxrjQia) in die Welt (xoguoc) gebracht um der Armut
und des Reichtums willen, und um der Schwachheit und der Strke
willen, und um der oivrjosig (?) und der gesunden Krper (ocofiaxa)
willen, mit einem Worte (ajta^ccjrXcg) um alles Derartige wnllen. damit,
wenn wir zu den Ortern (xojiol) des Landes (xcood) gehen und sie uns
25 nicht glauben {jtioxevtiv) und sie auf unsere Worte nicht hren und
wir ein derartiges Mysterium (fivOxrjQiov) an jenen Ortern {xojioi) volldie
279 ziehen, sie wahrhaftig {aXrid-mq) in Wahrheit wissen, dass wir
Worte (des Gottes) des Alls verkndigen {xrjQv06iv)A
Es antwortete der Erlser (ocoxi^q) und sprach zu Maria inmitten
30 der Jnger ( fia{)-r]xai): Was dieses Mysterium (fivGX7]Qiov) anbetrifft.
nach dem ihr mich fragt, so habe ich es euch ein andermal gegeben,
aber (dX?M) ich will es wiederholen und euch das Wort sagen: Jetzt
nun {ovv), Maria, nicht nur {ov fivov) ihr. sondern (AA) jeder Mensch.
der das Mysterium {{ivgxtiqlov) der Totenauferweckung vollenden wird.
.35
dieses, welches heilt (d-eQaJttvaiv) die Dmonen {cufivia) und alle
Schmerzen und alle Krankheiten und die Blinden und die Lahmen und
20 Mysterien
22 Das griechische Wort cihhcic muss verderbt sein, S. 181, Z. 5 steht cmiocic.
Nach dem Zusammenhange und den paarweisen Antithesen muss an Krankheiten
35 St. ntî uje<q-eepe>.neTe
gedacht werden
28 Im Ms. .nnoTTe ausgefallen
\
1.
ne>.Y
eujd^qeep.
Cap. 100111.
die
181
Verstmmelteu und die Stummen und die Tauben [xcofpoi), das ich
wer ein Mysterium (,uvot7]qiov) empfangen
euch einst gegeben habe,
darnach nun, wenn er um alle Dinge bittet

und Reichtum, um Schwachheit und Strke, um
5 oivcoOig (?) und gesunden Krper iocfm), und um alle Heilungen {-dêga.TSiai) des Krpers (acfia) und um das Totenauferwecken und um zu
heilen {êgccjitveiv) die Lahmen und die Blinden und die Tauben {xojcpoi)
und die Stummen und alle Krankheiten und alle Schmerzen, mit einem
Worte {a.-raâsclcg), wer jenes Mysterium (fivOTf'jrnov) vollenden und
10 um alle Dinge bitten {ulrv) wird, die ich gesagt habe, so werden sie
ihm in Eile [OJtovdri) geschehen.
Als nun dieses der Erlser {cot/jq) gesagt hatte, da traten die
.Jnger {^lad-i^rcd) vor, riefen alle zusammen aus und sprachen: 0 Erlser {ocorriQ)^ Du hast uns gar sehr rasend gemacht wegen der Gross15 thaten, die Du uns sagst, und weil Du unsere Seelen {xpvxai) getragen
280 hast, haben sie gedrngt (?), aus uns herauszugehen hin
zu Dir,
denn (/(>) wir stammen von Dir ab. Jetzt nun wegen dieser Grossthaten, die Du zu uns sagst, sind unsere Seelen (ipvxcd) rasend geworden
und haben gar sehr gedrngt (d-^JsLv), indem sie aus uns nach oben
und
vollenden
es
(aixslv),
wird,
um Armut
20
zum
Orte (to.to) Deines Reiches herauszugehen wnschten.
Als dieses nun die Jnger
Cap. 111.
wiederum der Erlser
Wenn
&?jrc):
Lnder
(xcQcci),
werden.
(yy)
so verkndiget (xrjQvooeiv) ihnen zuerst,
des
und
viele
(fia-
Reiche oder
indem
(?}')
ihr saget:
lasset nicht ab, bis dass (mg) ihr die Mysterien
Lichtes
die
findet,
euch
in
Lichtreich
das
kommen
es nicht bin,
in
fhren
Denn
meinem Namen und sagen: Ich bin es,
Saget ihnen: >Htet euch vor den Irrlehren
werden
obwohl ich
es
gesagt hatten, fuhr
{fiad-tjrcd)
und sprach zu seinen Jngern
ihr gehet in Stdte (jtoXsig) oder
25 Forschet alle Zeit

ifivor/jQia)
{ocot/iq) fort
und werden
(stXuvt]-).
viele verfhren {jtXai>v).<
kommen und an
Jetzt
30
nun
35
und auf eure Worte hren und das der Mysterien (fivozi^Qia)
des Lichtes Wrdige thun, gebet die Mysterien (i^votriQt) des Lichtes
und verberget sie ihnen nicht. Und wer der hheren Mysterien (fivorrjQia)
wrdig ist, gebet sie ihm, und wer der niederen Mysterien [fivaTrjQia)
wrdig ist, gebet sie ihm und nicht verberget jemandem etwas. Das
allen Menschen,
zu euch
die
euch glauben
(Jii-
Tivtiv)
27 Vgl. Matth.
4
des
oivojoiq
0. S.
180 Z.23
16 e^rp-goi bersetzt Amelineau
digues; ooi heisst allerdings
hier nicht.
1.
s.
24, 4. 5.
Vielleicht entspricht es
nTfK.vimepo.
>j
Kanal,
dem
Damm,
'êlles
sont devenues
aber diese Bedeutung passt
griech. d-?Jsiv Z. 20
20
St.
eTCK-unTepo
Pistis Sophia.
182
Mysterium {[ivxriQiov) dagegen der Totenauferweckimg und der

Krankenheilung {-dêgaJtsvsLv) gebet niemandem noch {ovi) unterrichtet in ihm, denn jenes Mysterium {^vorrjQiov) ist das der Archonten
{aQxovreq) (gehrt den Archonten), es und all seine Anrufungen {ovoDeswegen nun {ovv) gebet es niemandem noch (ovi) unter(laolai).
281
richtet in ihm, bis dass iecoq) ihr den Glauben (jciorig) in der ganzen
|
Welt (xofiog) befestigt, damit, wenn ihr in Stdte {jtoXeig) oder (?}')
Lnder {yQai) kommt, und sie euch nicht bei sich aufnehmen und
euch nicht glauben {jtLOTSveiv) und auf eure Worte nicht hren, ihr
an jenen rtern {rojioi) Tote auferweckt und die Lahmen und die
Blinden und mannigfaltige Krankheiten an jenen Ortern {ronoi) heilt
{0-QajcViv); und durch alles Derartige werden sie an euch glauben
(jciOtsveiv), dass ihr den Gott des Alls \ erkundigt (x?]Qv6aiv), und werden
allen Worten von euch glauben (jiiorevsiv). Deswegen nun (ovv) habe
ich euch jenes Mysterium {(ivorrjQiov) gegeben, bis dass (cojc) ihr den
in
10
15
Glauben {mric) in der ganzen Welt {xoOfiog)

Als
mm
befestigt.
dieses der Erlser {oodt'^q) gesagt hatte, fuhr er Aviederum
fort und sprach zu Maria: Jetzt nun {ovv) hre, Maria,

Wortes,
nach welchem du mich gefragt hast: >Wer zwingt
inbetreff des
20 {avayxaC,iv) den Menschen, bis dass (fc'oj?) er sndigt?<
Jetzt nun (hre): Wird das Kind geboren, so ist die Kraft schwach
in
der
Rede
schwach in ihm und auch das avriliLjxov jrvevfia ist schwach in ihm, mit einem Worte (jtasCiJiXmg) die
drei bei einander sind schwach, ohne das irgend einer von ihnen irgend
in ihm,
25
und
die Seele {^virj) ist
etwas wahrnimmt (cdoOaveod^cu),

infolge
sei es
der Last der Vergessenheit,
die
{urs) Gutes, sei es

sehr
schwer
(fl'rt)
Bses,
Und
ferner
ist.
schwach, und das Kind
von den
auch der Krper (oSfia)

Nahrungsmitteln {TQvg)ai) der Welt (xSofiog) der Archonten {aQXovteg),
282 und die Kraft zieht an sich den Teil {fitQog) der Kraft, die in den
30 Nahrungsmitteln {TQVcpai), und die Seele {^vyri) zieht an sich den Teil
{fiQog) der Seele (ipvx^), die in den Nahrungsmitteln {xQvrpai), und das
ist
isst
dvTi(Û{iov jrvavfia zieht an sich den Teil (,W()og) der Schlechtigkeit (zax/),
Nahrungsmitteln {tQvrpal) und seinen (sc. des avr. Jiv) Begierden (jri&vfilcu). Und dagegen der Krper {oS{ja) zieht an sich die
35 Materie [vZ?]), die nicht wahrnimmt {alo&aveodâi), die in den Nahrungsmitteln (zQvcpai). Das Verhngnis {oiQa) dagegen nimmt nichts von den
die in den
Nahrungsmitteln {TQV(fai), weil
sie nicht
2 Schw. nujcone. Ms. nniytojte
nicht an Jesus gerichtet; es muss etwas

stellt
aber Maria
s.
u. S. 217, Z.
22
mit ihnen vermischt
ist,
sondern
20 Diese Frage hat vorher die Maria gar

im Texte ausgefallen sein. Dieselbe Frage
21 Ich ergnze ccotm.
Cap. 111.
in
[(tXXa.)
geht
sie
der Beschafi'enheit, iu der sie in die

bei
Welt
(xoOûoq)
kommt,
kleinem werden die Kraft und
{xara)
(Vî^//})
dem
zu suchen nach
Orte (tojtoc) der Gerechtigkeit (ixaioovm]), der
der Ort {TOJtog) der Mischung {ovjxQaoic);

dagegen
sucht nach allen Bosheiten {xaxlai)
das avxifiinov jrrtvfia
und
allen
Snden; der Krper (Ocfia) daBegierden
{tjnd-vfilca)
und
wenn er nicht {si iîrjti) Kraft
nichts
wahr,
{aioiâvE(j()ai)
nimmt
gegen
nehmen {aiodavsdai) die
Und
sofort
aufnimmt.
der
Materie
{vX>])
aus
{(pvon:). Und die egipcot
seiner
Natur
(xara)
gemss
jeder
wahr,
ein
drei
gemischt
10
Und
wiederum.
und das avri}.iLHov jtvsvfia gross, und ein jeder von

{cdd-avtad-cu) gemss (xara) seiner Natur Upvoig):
wahr
ihnen nimmt
{aldâvaoO-at), um nach dem Lichte der Hhe
wahr
Kraft
nimmt
die
Seele
die
{ipvx'^) dagegen nimmt wahr {aiOd-av<j&-ai), um
zu suchen;
die Seele
183
welches
ist,
ist
.TaQaX7iujtT0QSg) weisen die Liturgen {Xei.rovQyoi) an, sie zu begleiten

15 [dxoXov{)Êti>)
und Zeugen zu
der Art und Weise, wie

{xo/.aîv) wollen.
283 jtvsvfia
Und
sein aller Snden, die sie begehen,
wegen
den Gerichten {xQiOsig) bestrafen

nach diesem merkt auf (sjcivosiv) das dvrlfiifiov
in
sie
sie
Snden und das Bse, was

Heimarmene {elfiaQj.itvrj) fr
(sc. das dvr. Tivsvfja) macht sie
und nimmt wahr {aio&dveoca)
alle
ihm die Archonten {aQxovrec) der grossen

20 die Seele (ipvx'^) befohlen haben,
und
es
bewegt die Seele (tpvx'^), nach

Gottheit zu suchen, und
ganzen
und
der
dem
und zwingt {dvayxdûv)
Seele
verleitet
die
[xpvx'i))
:jtvtvâ
das dvTifiifiov
Leidenschaften {jidd-t])
seine
und
alle
{dvoinaL)
Missethaten
sie. alle seine
ist fortwhrend zuund
es
thun,
zu
bestndig
Snden
und alle seine
indem
es sie all dieses
feindlich,
ihr
ist
und
erteilt der Seele {rpvxij)
der Seele
{ipvxf']).
Und
die innere Kraft
Orte {roTcog) des Lichtes
25
Bse und all diese Snden thun lsst. Und es stachelt die sQivaloi ItirovQyoi an, dass sie ihr in allen Snden Zeugen sind, die es sie thun
lassen wird.
Ferner (ttL) auch wenn sie sich in der Nacht (oder) am
30 Tage ausruhen will, bewegt es sie in Trumen oder (rj) in Begierden
ijcLd^vniai) der Welt {y.6o[ioq) und lsst sie nach allen Dingen der
Welt
{x6o(ioc)
es treibt (?) sie
mit einem Worte (djiaâjt^wg)

welche
die Archonten {gxoPTsg) ihm
Dingen,
an zu allen
begehren
(tjtid-i\ueiv),
14 Zu epjn4.ioi wohl Mnd.pev'AHMnTU)p zu ergnzen

die
Lesart
eitTe^TônoT
CTOOTq eTe\^TXH
T\<î
eTOOTcj
n<5'i
n^px^
tc-v^^X"
verbessert
20 Korrektor hat richtig

in enTe^TgonoT
nit^^px^^'^n
26 Im Ms. eqTO noTrere-v^TXH,
an andern Stellen steht eqTO epoc, deshalb muss auch eqTO ctc-v^tx gelesen
werden, indem
battre
nov
zu
streichen
29 Im Text h ausgefallen
m. E. muss
st.
Amelineau bersetzt sonst to mit com33 Im Ms. ujevqgOKnc, ein unbekanntes Wort;
ist.
gOKnc gelesen werden gonc von gtou
hinzufhren, antreiben'.
Pistis Sophia.
|Q4
und
befohlen haben,
thun
wird feindlich der Seele_
es
was ihr nicht
lsst,
der That der Feind der Seele
284 bis dass

5
(tcog) sie alle
Jetzt
thiit.
so
ist,
indem
(j/w^^),
{ovv),
Maria, dies
es sie
ist
und dies zwingt (dvayxaêw)
{'(pvxrj)
Snden
jenes Menschen vollendet
Jetzt
gefllt.
nun
kommt
nun
(ovv),
wenn
in
sie,
die Zeit
zuerst das Verhngnis {^loiQo)
heraus und fhrt {ayeLv) den Menschen zum Tode durch die Archonten
{(XQxovreq) und ihre Bande, mit denen sie durch die Heimarmene {eliiaQfitvrj)
und
die
bringen
darnach
und
fhren jene Seele {-ipvx^'j) aus dem Krper {cjia),
Seele
jener
mit
indem
sie
zu,
SQivaiot jtaQah'jfijrroQsg drei Tage
(ipvyjj) in allen rtern {rojroi) herumkreisen und sie zu allen Aeonen
{(dmvsg) der Welt [xofiog) schicken; und es folgen jener Seele {fpvxrj)
das avTifitfiov jrv8V{ja und das Verhngnis {fiolQo), und die Kraft kehrt
gebunden
10
sind.
Und
kommen
darnach
die eQivaloL jtaQah'jftJiroQsg
zurck {avaxcoQElv) zu der Lichtjungfrau {-jTagd-tvog). Und nach drei

15 Tagen fhren die eQivatoi jra()aX7]fiJtT0Qg jene Seele {ipvxt]) hinab zum
Amente des Chaos (xoc), und wenn sie sie zum Chaos (xciog) hinabfhren, so bergeben sie sie den Strafenden (xoPmCslv).
Und
die jcaga-
XrjliJttai kehren {dvax(x>Q8iv) in ihre rter (tojtoi) zurck gemss (xard)

der Verwaltung {oUovo(da) der Werke der Archonten {uQXovrsg) in-
20 betreff
jrv8i\ua
Herauskomraens der Seelen {fvxcd).
des
wird
zum
der
jTaQaX7jfiJrTt]g
Seele
Und
{rpvyj'j),
das dvTifiifiov
indem
es
ihr
und sie berfhrt gemss (xard) der Bestrafung (xoZaig)

wegen der Snden, die es sie hat begehen lassen, und es befindet
zuerteilt ist
gegen die Seele {fpvy^rj). Und wenn die

vollendet hat
25 Seele {^vxt'f) die Strafen {xoluEig) in dem Chaos (xof)
fhrt
das avridie sie begangen hat, so
285 gemss [xaxd) den Snden,
ihr zufiifiov Jtvsvi/a sie aus dem Chaos (xOi) heraus, indem es
wegen
der
erteilt ist und sie an jedem Orte (xara xojtov) berfhrt
Weg
den
Snden, die sie begangen hat, und es fhrt sie heraus auf
sich
in
grosser Feindschaft
Archonten {aQyovng) der Mitte. Und wenn sie zu ihnen gelangt,

so fragen sie (sc. die Archonten) sie nach den Mysterien {(wGtyQia)
des Verhngnisses (fJolQa), und wenn sie sie (sc. die Mysterien) nicht
gefunden, so fragen sie (sc. die Archonten) nach ihrem (plur.) Ver-
30 der
Und
jene Archonten {ccQyovreg) bestrafen (xoXd^siv)

gemss {xara) den Snden, deren sie wrdig ist,
den Typus {TVjtog) ihrer Strafen {xo^Meig) werde ich euch bei der
Ausbreitung des Alls sagen. Wenn nun {ovv) die Zeit der Strafen {xo?MOsig) jener Seele (rpvyy) in den Gerichten [xQisig) der Archonten
hngnis
(f/olQa).
35 jene Seele
1 St.
1
25
St.
gn
{ipvx'^j)
Mn
TC-v^^r-s-x
nKO?Vd>cic
1.
I-
nTe\^T$-X"
nnRoA.cic
30
^^
St.
St.
enecHT enecHT
eq^jA-nnw^
1.
1.
nur
ecujftûnwg.
enecHT
Cap. 111. 112.
185
[aQxovTSg) der Mitte vollendet sein wird, so fhrt das avTifiifiov Jtvevîa
die Seele [ipr^f]) aus allen rtern (rjtoi) der Archonten {aQxovTSg)
der Mitte hinauf
dem
Befehle
und bringt
{xt'Xtvoig)
des
sie
vor das Licht der Sonne gemss {xara)
ersten
Menschen Jeu und bringt
5 die Richterin [xQirrjg), die Lichtjungfrau (-jtagO-tvog).

fiCiêiv)
und
jene Seele
und
{y)vx/])
wirft
findet, dass sie eine
Lichtkraft in
sie
vor
Sie prft {oxi-
sndige Seele
{rpvxri)
wegen ihrer (sc. der

Seele) Aufrichtung und wegen des Krpers (cfia) und der Gemeinschaft
(xoivcovia) der Wahrnehmung {cuoO-rjig), deren Typus (rvjiog) ich
ist,
10
sie
ihre
286 einem ihrer jraQaXrjfiJtrai
20
hinein
euch bei der Ausbreitung des Alls sagen werde.

[-.-laQd-s'fog) besiegelt (ocpQayi^sip)
15
sie
Und
die Lichtjungfrau
jene Seele {ipvx^} und bergiebt sie
und lsst sie in einen Krper {ocfia), der

wrdig der Snden, die sie begangen hat, werfen. Und wahrlich {dfi7]v)
ich sage euch: Nicht wird sie jene Seele (^vx/]) aus den Verwandlungen
ifierao^Mi) des Krpers {ocfta) entlassen, bevor sie nicht ihren letzten
Kreislauf (xvx/.og) gemss (xard) ihrer Wrdigkeit gegeben hat. Von
all diesen nun werde
ich euch ihren Typus {tvjiog) sagen und den
Typus (Tt'.TOc) der Krper {coîaxa), in welche sie geworfen werden
gemss (xara) den Snden einer jeden Seele {ipvxri). Dieses werde ich euch
alles sagen, wênu ich euch die Ausbreitung des Alls gesagt haben werde.
Cap. 112. Es fuhr wiederum Jesus in der Rede fort und sprach:
Wenn es dagegen eine Seele {ipvxrj) ist, die nicht auf das dvrifiifWi^
jtVEVfia
ist
und
25 zweiten
in
all
seinen
Werken gehrt
Rume
(xcoQrifta)
oder
die innerhalb sind, so folgt,
Seele
{fpvxrj)
Jii^svfia
hat
und gut (dyadog) geworden

empfangen hat, die in dem
die Mysterien (fivortjQia) des Lichtes
aus
dem Krper
jener Seele
folgt ihr auf
(/}')
wenn
(tpvxr/),
es
die in
dem
dritten
die Zeit (des
(ocfia)
vollendet
ist,
und das Verhngnis
dem Wege, auf dem
Rume
(xcogfjûa),
Herauskommens) jener
das
dvriftif/op
(fWiQa),
und
es
nach oben gehen wird, und bevor

das Mysterium {(iv6x>]qlov) der Auf-
sie
nach oben entfernt, sagt sie

lsung der Siegel (OcpQaylsg) und aller Banden des dvrifufiov Jtpsvfia,
mit welchen die Archonten (JxQxovTeg) es (sc. dvr. Jtv.) an die Seele {jipvyjj)
30 sie sich
gebunden haben, und wenn man es gesagt hat, so lsen sich die Bande des
uvTiiiiîov jcvevfia und es hrt auf, in jene Seele i^pvx'^) zu kommen, und
287 entlsst die Seele (jpvyjj) gemss (xcctcc) den Befehlen (avroXai), die ihm
die Archonten idoyovzEg) der grossen Heimarmene (elfiag/îsfr/) befohlen
haben, indem sie zu ihm sagen: >Nicht entlasse diese Seele {ipvxv), wenn
(ei fii^Ti) sie nicht dir das Mysterium {îvoxrjQLov) der Auflsung aller
Siegel {0(pQaylg), mit welchen wir dich an die Seele {'(pvxri) gebunden
|
26 Im Ms. inei e&oA
ausgefallen.
Pistis Sophia.
186
haben, sagt.<
Wenn
nun {ovv)
der Auflsung der
rrjQLOv)
die Seele
(yî'X?j)
Siegel {cgayleg)
das Mysterium (fivo-
und
aller
Banden des
haben wird, und wenn es aufhrt in die Seele

(ipvx^) zu kommen und aufhrt an sie gebunden zu sein, so sagt sie in
5 jenem Augenblick ein Mysterium {ftvrrjQiov) und entlsst das Verhngnis
(fioiga) zu ihrem Orte (zojrog) hin zu den Archonten (Qxovrsg), die auf
dem Wege der Mitte. Und sie sagt das Mysterium (fivOT7]Qiov) und entlsst
(ajroXvsiv) das dvrifufiov jcvsvfia hin zu den Archonten [aQyovrsq) der
Heimarmene {st {laQfj 8 1>7]) zu dem Orte (rojtoq), in welchem es an sie ge10 bunden ist. Und in jenem Augenblick wird sie ein grosser Lichtabfluss
(-djtoQQOia), indem sie sehr leuchtet, und die sgivaioi jruQaXi^f/jtTOQeg, die
sie aus dem Krper (ocofia) gefhrt haben, frchten sich vor dem Lichte
jener Seele (ipvxrj) und fallen auf ihr Antlitz. Und in jenem Augenblick
wird jene Seele (V^^Z^) Gin grosser Lichtabfluss (-ajtoQQOia) und wird ganz
15 Lichtflgel und durchdringt alle Orter {rojtoi) der Archonten (aQxovtsc)
und alle Ordnungen {Ta^tig) des Lichtes, bis dass (tcog) sie zu dem Orte
(rojtog) ihres Reiches, bis zu dem sie Mysterien (fivOTTjQia) empfangen
hat, gelangt.
Wenn es dagegen eine Seele (ipvxi^) ist, die Mysterien
{^vOxrjQia) im ersten Rume {x(^Qfjfia), der ausserhalb, empfangen hat,
288 und wenn sie, nachdem sie
die Mysterien (fivOrrJQia) empfangen hat,
sie vollendet und umkehrt und von neuem Snde thut nach der Vollendung der Mysterien (fivOTi^Qia), und wenn die Zeit des Herauskommens
dvTifiiiiov JtvEVfia gesagt
jener Seele
[ipvyj])
und fhren jene

25 hngnis
vollendet
und das
{ûolga)
ist,
"
kommen
so
Seele (ipvxTJ) aus
die tgivaloi jiaQaXrjiiJtxaL
dem Krper
(omfia).
Und
das Ver-
uvrifiiîov Jivsvfia folgen jener Seele (V'^x^);
das dvrifiifiov jcv8h\ua an sie mit den Siegeln {cpQaylEg) und

den Banden der Archonten (ccQxovrsg) gebunden ist, so folgt es jener Seele
{^pvyr}), die auf den Wegen mit dem dvTifiijiov Tcvsvfia wandelt; sie
sagt das Mysterium {hvot7]qlov) der Auflsung aller Banden und aller
weil
;30
Siegeln {ocpQayltg), mit denen die Archonten {ccQxovTsg) das dvri[iL(iov

jtvevf/a
an die Seele
Und wenn
gebunden haben.
{ipvxtj)
die Seele
iV^^XV) d^s Mysterium (fivori^Qtov) der Auflsung der Siegel (acpQayleg)

sagt, so lsen sich sofort die Banden der Siegel (otpQayteg), die in
dem dvTiLov
35 die Seele
jtVEVfta
{U'vx'fj)
an die Seele
gebunden
{ipvx'/j)
sind.
Und wenn
das Mysterium (fivorrjQiov) der Auflsung der Siegel
und hrt auf

jenem Augenblick sagt die
und hlt fest {xarixîv) das
(ocpgaylsg) sagt, so lst sich sofort das avTtiiifiov jivsvfia
der Seele
Seele
{ipvxrj) zuerteilt
{ipvx/j)
4
efeoA
I
ein
Mysterium
St. ig.q'iiio u.
26
St.
epoq
zu
1.
nqKCo
epoc
1.
28
sein.
Und
(fivOTrjgiov)
uj^cJico
St.
u.
in
hckw
.wn.nTiAUAvon
22
1.
vniefiioA ist gleich
mh
nd.nT.
mhci
Cap. 112.
187
avTi^nHOv jcviiûa und das Verhngnis

folgen,
die ihr
289 (sôvoia).
{aXXa)
sondern {aXXa)
sie
ist
ist
und
iipvxf'j)
die jcaQaXfjfijiroQEg jener Seele {^vyjj)
aus den
sie
empfangen
Hnden der
behufs
Seelen
der
10 Seele
Seele
die
[il'vxjj)
fhren sie nicht
Verwaltung
zurck.
[ipvxcci)
{H'vyjj),
jene
(rrooc)
zu
dem
Und
Lichte
der iVrchonten
des Herausfhrens
dagegen jener
jraQaXrjfiJtrcu
werden
gehren,
und werden Lichtkleider

in
Werken
{oixoi'Ofila)
die
und rauben
hat,
SQivaloi JcaQaXijijJCTca,
die JtaQccX?jfLTTcu kehren (avaxojQslv) zu den
(aQXOVTsg)
entlsst sie (plur.),
eines
mit den Mysterien {fwOTt/Qta), welche

(aQJca^siv) jene Seele
und
iîolQo)
von ihnen in ihrer Gewalt

in ihrer (plur.) Gewalt {iôvota). Und
nicht
jenem Augenblick kommen
in
aber
Lichtflgel
{-avvfiara)
fr
sie
fr
und
das Chaos
(xuoi), weil es nicht erlaubt ist (ovx

welche Mysterien (fivaT?]Qia) empfangen haben,
zu fhren, sondern (d?.Xa) sie fhren sie auf den
eêOTi), Seelen (ipvx^d).
in
15
das Chaos
Weg
(y/'ôi)
[aQxovrsg) der Mitte. Und wenn sie zu den

Archonten iaQyovTeq) der Mitte gelangt, so kommen der Seele {ipvyrj)
jene Archonten (aQxovreg) entgegen, indem sie in grosser Furcht und
gewaltigem Feuer und verschiedenen Gesichtern sind, mit einem Wort
Archonten
der
indem sie in grosser, unermesslicher Furcht

jenem Augenblick sagt die Seele (fpvx/j) das Mysterium
(ajrac,a:TXcg)
20 in
ihrer
sehr
der Archonten) Apologie {ajtoXoyia).
(sc.
und
fallen auf ihr Antlitz,
oiov), das sie gesagt hat,
290 sind.
Und
indem
25 ifjotoa),
Nicht
jene Seele
komme
indem
und vor
(ipvy'rj)
sie
vor
sind.
Und
{fzvozfJQiov)
Und sie frchten sich

dem Mysterium {fivGt?/-
ihrer Apologie (ajtoXoyia) in Furcht
entlsst (ajroXvtiv) ihnen
ihr
Verhngnis
zu ihnen sagt: >Nehmet hin euer Verhngnis (fiolQa)\

ich zu euren Ortern (tojcoi) von diesem Augenblick an;
sie
fremd (aX^.oTQiog) euch auf ewig geworden, indem ich zu dem

meines Erbes (xX.7]Qovoiiia) gehen werde.< Wenn aber
(cJfc)
dieses die Seele (ipvy^) gesagt haben wird, so fliegen die jtaQa30 /Sju.tzai des Lichtes mit ihr nach oben und fhren sie in die Aeonen
(almveg) der Heiimrmene (iliiccQ[iVt]), indem sie jedem Orte (rojiog) seine
Apologie ( uTcoXoyiu) und seine Siegel {otpQaylag) giebt, die ich euch bei
der Ausbreitung der Mysterien (fivOTrJQia) sagen werde. Und sie giebt
den Archonten {aQyovzsg) das avTifiifiov jtvEVfia und sagt zu ihnen das
ich bin
Orte (to.toc)
35
Mysterium [fivTrjQiov) der Banden, mit denen es (das avt. xv.) an sie
gebunden ist, und sagt zu ihnen: >Da habt ihr euer avrifiifiov Jiveviial
Nicht komme ich zu eurem Orte {tojiog) von diesem Augenblick an,
3 Der Text scheint verderbt zu
sein,
mus wohl an
erster Stelle nTCce-OTCiis.
Gewalt"
.nronoc
31
St.
1.
da beide Male nTe-yeÔTCid.

heissen,
imonoc njonoc
35
also
St.
steht, es
in ihrer (sc. der Seele)
epoq
1.
epoc.
Pistis Sophia.
;[gg
geworden auf ewig<. Und sie giebt

und seine Apologie {ajtoXoyia).
Wenn aber (dt) die Seele {ipvx^) dieses gesagt haben wird, so fliegen
291 die jiccQa/LrjfiJtTai des Lichtes mit ihr nach oben und fhren sie
aus
5 den Aeonen {alcvsg) der Heimarmene {slfiagîevr]) und fhren sie hinauf
in alle Aeonen {aiJVEq), indem sie jedem Orte {roJtoq) seine Apologie
{ajioloy'ia) giebt und die Apologie {ajtoXoyla) allen Orter {rjtOL) und die
Siegel {ocpQayleg) den Tyrannen {zvQavvoi) des Knigs, des Adamas;
und sie giebt die Apologie (ajtoXoyla) allen Archonten (aQôvreg) aller
10 Orter {tojiol) der Linken, deren smtliche Apologien (djtoXoyiai) und
Siegel (og^gayTeg) ich euch einst sagen werde, wann ich euch die Ausich
euch fremd {aXXTQioq)
bin
einem
jeden
Siegel
sein
{(j<pQajig)
Und ferner fhren

breitung der Mysterien {fivor?]Qia) sagen werde.
jene jiaQaltjfiJcrai jene Seele (tpvxrj) zu der Lichtjungfrau {-xaQ-tvog),
und jene Seele {^vxif) giebt der Lichtjungfrau {-JcagO-ivog) die Siegel
und den Ruhm der Hymnen (v/ivoi). Und die Lichtjungfrau
i-jcagO-tvog) und die sieben andern Lichtjungfrauen {-jtaQd-svoi) prfen
(oxifiaCsiv) smtlich jene Seele {,^)vyjj) und finden smtlich ihre Zeichen
an ihr und ihre Siegel {ocpQayleg) und ihre Taufen {ajixiofiaxct) und ihre
15 {oq)Qayl6eg)
292 Salbe {ygiona).
Und
20 jene Seele {^pvx^)
die Lichtjungfrau {-jiaQd-svog)
und
hesiegelt {og)QaylC,siv)
die xccQaX?]fiJtTac des Lichtes taufen (ccjcTi^siv)
Tixov),
{V^'^XV) ^^^^ geben ihr die geistige Salbe (xQidfia jtvsvfiaund eine jede der Lichtjungfrauen {-JiaQ&tvoi) besiegelt {ocpgct-
yiC,8Lv)
sie
jene Seele
mit ihren Siegeln {acpQayttg).
dem
Und
ferner bergeben die
dem Guten {dya{)og),

an dem Thore {jtvh]) des Lebens im Orte {rojtog) derer von der
Rechten ist, der Vater genannt wird, und jene Seele {ipvxrj) giebt ihm
jcagaX^fiJttai des Lichtes sie
grossen Sabaoth,
25 der
den Ruhm seiner Hymnen (vf/vot) und seine Siegel (ofpQciyisg) und seine
Apologien {djtoloyicu), und Sabaoth, der Grosse und Gute (dyad-og), beUnd die Seele
siegelt {pq)QayiC,Lv) sie mit seinen Siegeln (ocpgayisg).
30 (tpvx'^)
{vfivoi)
Kenntnis
giebt ihre
und
{tJciOffj}Zfj)
die Siegel {ocpQayl&g)
und den
dem ganzen
Ruhm
Hymnen
der
Orte {tojcog) derer von
der Rechten; es besiegeln {ogjQayiCeiv) sie alle mit ihren Siegeln {otpga-
und Melchisedek, der grosse JiagcJjii.7ir7]g des Lichtes, der in

{rojtog) derer von der Rechten, besiegelt (cpgccyiêtv) jene
Seele {ipvx'ii), nnd die JtagaXr/fimogeg des Melchisedek besiegeln {ocpgaLTnd
yiC,eiv) jene Seele und fhren sie zum Lichtschatze {-^?]0avg6g).
sie giebt den Ruhm und die Ehre irifiTJ) und das Lob der Hymnen
yZsg),
dem Orte
35
8 Im Texte Mit nTTpesnnoc und die Tj'rannen<,

nTCfS'ine,
r.<Ve,
Ms. nce(3'me
Ms.
uje^TPie^^c
1.
itnTvpeswnnoc
19 Schw. ncT^piCMw, Ms. nev^pic.ud.
35
St.
nqîTC
1.
nce-siTC.
17 Scbw.
23 Schw.
uj>-"y-
Cap. 112. 113.
und
ivftvoi)
Und
Siegel {ocfgayltg) allen rteru {tojigi) des Lichtes.
alle
vom
alle die
189
Orte (rojroc) des Lichtschatzes {-&rjGavQ6c) besiegeln
(6(pQcr/T6g), und sie geht in den

Ort (to.toc) des Erbes {xXrjQovoiiia)A
5
Cap. 113. Als nun dieses der Erlser {ocottiq) zu seinen .Jngern
gesagt hatte, sprach er zu ihnen: Begreift {voslv) ihr, in
293 {fia9-t]rc)
(otpQayiCsiv)
mit ihren Siegeln
sie
welcher Weise ich mit euch rede?
Es
ich
10
und sprach:
vor
welcher Weise
in
{voeIv),
Du
mein Herr,
Ja,
mit mir redest, und ich
Worte) erfassen {xaraXafiavsiv). Jetzt nun, was

Du sagst, so hat mein A' erstand {vovq) vier
Gedanken (por'jfâra) in mir hervorgebracht und mein Lichtmensch hat
(mich) gefhrt (yEiv) und gejubelt vmd ist in mir aufgewallt, indem
er aus mir herauszukommen und in Dich hineinzugehen wnschte. Jetzt
nun (ovv), mein Herr, hre, auf dass ich Dir die vier Gedanken (vo'^fiara) sage, die in mir entstanden sind.
Der erste Gedanke (vorjfia),
werde
sie
alle
Worte
diese
15
wiederum Maria
strzte
begreife
(sc.
anbetrifft, die
mir entstanden
der in
nun giebt
>Jetzt
inbetreff des Wortes, das
ist,
die Seele
[rpvyjj)
die Apologie
Du
gesagt hast:
und das
{aJtoXoy'ia)
Siegel {ocpQayig) allen Archonten (aQX0PT8c\ die in den rtern {tojioi)

20 des Knigs,
die
Ehre
Hymnen
des
(rifir}]
{vfivoi)
Adamas
sind,
und den
Ruhm
den Ortern
und giebt
und
und die
Wortes
die Apologie (asroXoyia)
aller ihrer Siegel {ocpQaylsc)
(tojcoi) des Lichtes*, inbetreff dieses
nun (ovv) hast Da zu uns einst gesprochen, >als man Dir den Denar brachte
und Du shest, dass er aus Silber und Kupfer war, fragtest Du: Wessen
25 ist
dieses Bild {elxmv)?
(ovv) das des Kaisers
also
Sie sprachen: das des Kaisers.
d.
h.
wenn
Du
Als
die
Seele
dem
Kaiser und das des Gottes
{^v/rj)
Mysterien {[ivxriQia)
dem
Gotte<
empfngt,
so
und dem
giebt sie die Apologie {ajcoloyict) allen Archonten {aQyovTEq)
294 Orte {xojroQ)
aber
aus Silber und Kupfer gemischt, sagtest Du: Gebet
(s) shest, dass er
des Knigs, des Adamas, und es giebt die Seele (jpvyrj) die
und den Ruhm allen denen vom Orte (TOJtoq) des Lichtes.
Und das Wort: >er (sc. der Denar) hat geglnzt, als Du gesehen hast,
dass er aus Silber und Kupfer bestehe, es ist der Typus {rvjiog) davon,
Ehre
{rifi'^)
dass in ihr (sc Seele) die Kraft des Lichtes
und dass
35 Silber,
rielle
{v?ux6v) Kupfer.
23 Vgl. Matth.
30
eTe
st.
22, 21 f.;
St. nTe\|j"!r9(^H
eie, resp. eic
Dies
1.
nS'i
siehe.
ist,
Mark.
welches
ist,
in ihr das avri[niiov jtvsvf/a
ist,
mein Herr, der

12, 15
f.
Luk.
20,
ist
das geluterte
welches
erste
ist
das mate-
Gedanke
(v6f]f/a).
24 f.
Tev^r-yo^H, od. nTe'v|/-!rp(^H ist zu streichen
35 L.
Pistis Sophia.
190
Der zweite Gedanke {vorma) dagegen, den Du uns

der Seele
betrefif
die
{tpvxrj),
>Wenn sie kommt zum

Weges der Mitte, so kommen
hast:
des
5
jetzt soeben inMysterien [fivOTfjQia) empfngt, gesagt

Orte {tojiog) der Archonten {aQxovzec)
und
Furcht,
Seele
die
der Furcht,
Qiov)
Verhngnis
(fiolQa)
an
und
sie
sie
giebt
{^pv^t))
frchten
heraus vor ihr in sehr grosser
ihnen
das
vor
sich
an seinen Ort (xojtoq), und

Ort
und
ihr,
Mysterium {fwor?/und sie giebt das
sie giebt
das avTifiiftov
Apologie {ujtoXoyla) und die Siegel {ocpQaylsg) einem jeden der Archonten (aQxovrsg),
10 der auf den Wegen (der Mitte), und sie giebt die Ehre (rifirj) und den
Jtvsvfia
Ruhm und
seinen
das
{rojcog),
Lob der
Siegel
sie
die
und
die
[ocpQaylec)
Hymnen
{vfivoi)
denen vom Orte {xoJtoq) des Lichtes,<

inbetreff dieses Wortes,
mein Herr, hast Du durch den Mund unseres Bruders Paulus einst
gesprochen: >Gebet den Zoll {xtXoq) dem der Zoll {rtXog) gebhret und
gebet die Furcht dem die Furcht gebhret, gebet die Steuer {ôgoq) dem
die Steuer {(pogoa) gebhret, gebet die Ehre {rifirj) dem die Ehre
all
15
giebt
(rifii^)
gebhret und
gebet das Lob
dem
das
Lob gebhret und nicht
d. h. mein Herr,
die Seele
295 schuldet etwas einem andern<
welche Mysterien {fivort/Qia) empfngt, giebt die Apologie
|
20 Xoyia) allen Ortern (zojioi).
Dies
ist,
iV^vpi).,
(djio-
mein Herr, der zweite Gedanke
{v6t]fia).
Der
dritte
Gedanke
(votjfia)
dagegen inbetreff des Wortes, das
zu uns einst gesagt hast: >Das ccvrifiifiov
jcvevficc ist feindlich
Du
der Seele
indem es sie alle Snden und alle Leidenschaften {jiai)-')]) thun

und es berfhrt sie in den Strafen (xoXaOsig) inbetreff aller
Snden, die es sie hat begehen lassen, mit einem Worte (ajraâjrZcg) es
ist der Seele {^)V)(jq) in jeder Art feindlich*,
inbetreff dieses Wortes
nun {ovv) hast Du zu uns einst gesagt: >Die Feinde des Menschen sind
seine Hausbewohner*, d. h. die Hausbewohner der Seele (ipvx^) sind das
avrifiifiov jrvevfia und das Verhngnis {(lolQu), welche der Seele i^vyrfi)
alle Zeit feindlich sind, indem sie sie alle Snden und alle Missethaten
Siehe, dies ist, mein Herr, der dritte Ge{vofiiai) begehen lassen.
(ipvxrj),
25 lsst,
30
danke
(vorjfia).
Der
geht
vierte
Gedanke
(v6t]fia)
dagegen inbetreff des Wortes, das
Du
>Wenn die Seele {^pvyjj) aus dem Krper (ccfta) herausund auf dem Wege wandelt mit dem avzifiifiov jtvivâ, und wenn
35 gesagt
hast:
14 Vgl. Rom.
5 L. n*.T
iyes>cpÔTe
st.
13, 7.
nk.q;
28 Matth.
10, 30.
der Sing, bezieht sich auf xnoz
10 Ergnze nT.UHTe.
6 L. uj.-!rpÔTe
st.
Cap. 113. 114.
das Mysterium
sie
[^wortjQiop)
Siegel (ofpQayieg), die an
gefunden
wenn
sein,
so
hat,
dass
nun [ovv)
sie
Richterin iXQiTfjg):
und
es
der Auflsung
aller
Banden und der
gebunden
avTifiiftov jtvevfia
es (das
jrvsvfia die Seele
5 ^lifwi'
dem
191
sind, nicht
avt- jivsvfia) aufhrt, ihr zuerteilt zu
nicht
[il'vxt])
gefunden
hat,
so fhrt
zu der Lichtjuugfrau
das avti-
der
{-jictQd-svog),
die Richterin {xQiTijg), die Lichtjungfrau {-jcaQd-e-
206 vog) prft (oxifiaÊiv) die Seele {^vxrf) und findet, dass sie gesndigt
hat, und da sie auch nicht die Mysterien {^voxriQia) des Lichtes bei ihr
|
li^
sie sie einem ihrer jra()^^,(/jrTo:f, und ihr .7r()und wirft sie in den Krper (ocfia), und nicht kommt
sie aus den Verwandlungen (fieraoXcu) des Krpers {ocficc), bevor sie den
inbetreff dieses Wortes nun
letzten Kreisumlauf {xvxXog) gegeben hat,<
gefunden
hat. so
XtjfiJTT7]Q
fhrt sie
bergiebt
Du
iovv) hast
zu uns einst gesagt: >Sei ausgeshnt mit deinem Feinde,
dem Wege mit ihm
lange (ooov) du auf

15
bist,
damit nicht
(fii^jccog)
so-
dein
Feind dich dem Richter
{xQir/]g) bergebe und der Richter [xQizrjg) dich

bergebe und der Diener {vjt7]QST7]g) dich in das
Gefngnis werfe, und nicht wirst du aus jenem Orte {rojiog) herauskommen, bevor du den letzten Pfennig (XejcTOv) gegeben hast,<
dem Diener
[vjt}]QtT?]g)
wegen
dieses ist offenkundig {rpaveQcg) das
dem Krper
20 die aus
fiifiov Jivsvfia
{omfia)
vom
(ipvxtj),
auf
Wort: Jede Seele
(^'^7^1,
dem Wege mit dem
dvri-
wandelt und nicht das Mysterium {(ivoxrjQiov) der Auf-
lsung aller Siegel

sich
kommt und
{0(pQayl8g)
und
Banden
aller
gebunden
findet,
so
dass sie
loslst,
jene Seele
die nicht Mysterien {nvorr}Qia) des Lichtes gefunden
und nicht
vTifiifiov xvtvfia, das
25 die
Mysterien
sie
gebunden
{fivorr'jQia)
ist,
an
sie
der Loslsung
gefunden
hat,
wenn
sie
vom
ist,
awif/tfiov jiVEVfia, das an
nun {ovv)
es nicht gefunden, so
fhrt das vrifiiiiov Jtvtvna ]QnQ Seele {^v-/rj) zu der Lichtjungfrau {-jtaQ-
und
iHvog),
die Lichtjungfrau {-jtaQdivog)
30 XrmjtTrig
wirft sie
kommt
nicht
bevor
sie
gegeben
hat.
Cap.
Du
aus
Dies
114.
35 sagen hren,
Maria,
sie
nicht den
Es
sprach
er:
Vortrefflich (evys),
(jcvsviiazixTJy.
Worte, die ich gesagt habe.
11
St.
5, 25. 26.
.unnccoAid,
(xQiT7'/g)
CtpvxT])
Pneumatische
13 Vgl. Matth.
und jene Richterin
einem ihrer jtaQaXr/fijrrca, und ihr jiaQccin die Sphaera {0(palQa) der Aeonen [cdmveg), und
den Verwandlungen (fieraoXai) des Krpers (0(5fia),
letzten Kreisumlauf (xvxXog), der ihr bestimmt ist,
nun {ovv\ mein Herr, ist der vierte Gedanke {vo)]fia).<i
geschah nun, als Jesus diese Worte Maria hatte
29T bergiebt jene Seele
1.
incwAidw.
Du
allselige (jtavâxaQiog)
Dies sind die Auflsungen der
192
Pistis Sophia.
Es antwortete Maria und sprach: Mein Herr, noch
(mehr)
{tri)
frage ich Dich, weil ich nmlich {yaQ) von jetzt ab beginnen will, Dich
nach allen Dingen mit Sicherheit zu fragen Deswegen nun {ovv),

mein Herr, habe Geduld mit uns und oifenbare uns alle Dinge, nach
5 denen wir Dich fragen werden, um der Weise willen, wie meine Brder
dem ganzen Menschengeschlecht {-yivoq) verkndigen (x7/()t;f^') sollen.

Als sie aber {6t) dieses dem Erlser {ojriqQ) gesagt hatte, da antwortete
und sprach zu
der Erlser {cottjo)
Erbarmen gegen
sie
ihr,
war: Wahrlich, wahrlich
10 euch: Nicht nur {ov (lovov)
werde ich euch
indem
{aiirjv,
alle
er in
grossem
fi^v) ich sage
Dinge, nach denen ihr
fragen werdet, euch offenbaren, sondern [alXa) von jetzt ab werde ich
euch auch andere (Dinge) offenbaren, nach denen zu fragen ihr nicht
gedacht (voslv) habt, die nicht in das Herz der Menschen gestiegen
und die auch alle die Gtter, die unter den Menschen, nicht kennen.
nun {ovv) Du, Maria, frage, nach dem Du fragst, so werde ich
sind,
15 Jetzt
es
Dir von Angesicht zu Angesicht ohne Gleichnis
{jtaQcco?.?])
offen-
baren.
Es antwortete aber
Cap. 115.
(t) Maria*
298 in welchem Typus {rvjrog) vergeben denn

20 die
Snden?
Ich
hrte Dich
die
sie
begeht,
damit
sie
indem
sie
sie ihr
Zeugen sind fr
alle
Snden,
den Gerichten {xQiOsig) berfhren.<

wischen die Mysterien (fivOTrJQia) der
aus, die in
sage uns den Typus [rvjrog), wie
sie
den Hnden der tQivaioi
nun {ovv), mein Herr,

Snden vergeben, aber {dX).a) wir
25 XeiTOVQyoi sind, dass sie ihrer vergessen?
30
Taufen (ajtriOftaTa)
in
nun (ovv), mein Herr,

Taufen {ajtTiGâra) die Snden
Jetzt
und sprach: Mein Herr,

die
>Die sgivaioi ksitovQyoi folgen
sagen:
(axoXovd-aip) der Seele (ipvx^),
Jetzt
wnschen es mit Sicherheit zu wissen.

Es antwortete aber {de) der Erlser {coxrjQ) und sprach zu Maria:
Vortrefflich {xalmc fiev) hast du gesprochen. Die Liturgen {XeLXOVQyoi)
in der That {fiivrotye), sie sind es, die alle Snden bezeugen, aber {aXXa)
sie bleiben in den Gerichten {xQisig), indem sie die Seelen {tpvxai) erfassen
und alle Seelen {ipvicd) der Snder berfhren, die keine Mysterien
(fivOrrjQia) empfangen haben, und sie halten (xareyEiv) sie im Chaos
indem sie sie bestrafen {xolaCEiv). Und nicht sind jene
(Xfôi) fest,
35 sQivaioi {ItiTovQyo'i) imstande, das Chaos (Ôf) zu durchschreiten,
um
zu gelangen zu den Ordnungen {ra^tic), die oberhalb des Chaos {xaoi),

und die Seelen {ipvxai), welche aus jenen Ortern {tojiol) herauskommen,
13 Vgl.
29 Ms.
Kor.
A^-Jiooc,
2,
9.
nicht ei.R'xooc, da die
vgl. Pist. Soph. 281, 17 enTdîgitT
2.
Sing. fem. hier
35 Ergnze nTViTOTpuoc.
<
st.
&.pe bietet;
Cap. 113115.
zu berfhren.
[ipvxc], die
und
nicht erlaubt {ovx esSOTi),
ist es
die Seelen
empfangen, zu vergewaltigen (iaC,Etv)

zu fhren, damit die IgivaloL IsixovQyol
{i.ivoxr^Qia)
(xcôi)
berfhren, sondern {aXXa) die eQLvalOL XsirovQyol berfhren die
sie
299
Chaos
das
in
uim
Jetzt
Mysterien
193
Seelen {xpvxcd) der Snder und halten fest diese, die keine Mysterien
[(.ivxriQta)
empfangen haben, die
Die Seelen
(xpvxcci)
berfhren haben
keine Macht, weil
sie
herauskommen, und auch, wenn

10 stnde
zu ihnen zu
sich
aus
sie
dem Chaos
fhren.
{xaoi)
dagegen, die Mysterien {fivorrjQia) empfangen, zu

sie
nicht aus ihren Ortern {rojcoi)
herauskommen, sind sie nicht imaber {jiXr]v) sie knnen sie nicht in
sie
stellen,
jenes Chaos (xoi) fhren.
Hret ferner, damit ich euch das Wort in Wahrheit {dXf'j&sia)

welchem Typus (tvjtoc) das Mysterium (fivoz'^Qiov) der Taufe
sage, in
Snden vergiebt: Jetzt nun {ovv), wenn die Seelen {tpvxoci)

sie noch {sri) auf der Welt {xofiog) sind, so kommen
(fztvTor/s) die sQivatoi XsitovQjol und werden Zeugen aller
{djrTifia)
15 sndigen,
freilich
da
die Seele {^pvxfj) begeht, damit (iirjjccog) sie ja nicht aus

den Ortern (rojtoi) des Chaos (xccot) herauskommen, auf dass sie sie
in den Gerichten (xQloeig), die ausserhalb des Chaos (xôi), berfhren,
20 [auf dass sie sie berfhren]. Und das avvifUfiov jtVEVfia wird Zeuge
aller Snden, die die Seele (ipvx'^) begehen wird, damit es sie in den
Snden, die
Gerichten (xQiOeig), die ausserhalb des
Chaos
(xo^),
berfhre,
nur {ov fiovov), dass es Zeuge von ihnen wird, sondern (aXXa)
25
Snden der Seelen

und befestigt sie an
von den Gerichten
sndige Seele
begangen
machen
es
siegelt
Snder
und damit sie
[xQieig)
ist,
{ipvx'f])
der
Archonten {aQxovzsg)
erkennen,
sie
dass
sie
die Zahl der Snden,
eine
die sie
an den Siegeln {fpQaylEg) wissen, welche das avzifitfiov

sie befestigt hat, auf dass sie gestraft (xoXdysiv) wird
sie es
der Zahl
Snden, die
der
mit allen sndigen Seelen
sie
begangen
hat.
Also
[rpvxai).
Taufen (ajiziofiaza)
empfangen wird, so wird das Mysterium {(ivzi]Qiov) jener zu einem
grossen, sehr gewaltigen, weisen Feuer, und es verbrennt die Snden
und geht in die Seele {^vxrj) im Verborgenen ein und verzehrt alle
wer
Jetzt nun,
35
(ipvxai)
die Seele {^vx^]), damit alle
alle
Snden
die
{cpQayiC^siv)
hat,
an
gemss
300
(xara)
jtvevfia
nicht
.5
Streiche e vor
wohl zu streichen
itttcKpicic
26
die Mysterien (fivozi^Qia) der
nppeqpnofee
nppeqpuote
20
xck.c eirecoogê maioc als Dittographie
nppeqprtofce nneupicic von den Sndern der Gerichte,
St.
]
33
L.
nMTCTHp.
st.
XiM-yc.,
1.
aber hier wie im Folgenden
wechselt bald Sing, bald Plural, indem das Pronomen auf Feuer oder auf Mysterien
bezogen wird.
Koptiscli-gnostisclie Schriften.
13
Pistis Sophia.
194
Snden,
es alle
die
jtvsvna an
5
das
cwrifiifiov
Jivsvfia
an
sie
(Tca&âQiCsiv) beendet hat, die das avTLfiinov

befestigt hat, so geht es in den Krper {ocpia) im Ver-
borgenen ein und verfolgt {iorAiLv) alle Verfolger (icoxrjrai) im Verborgenen und trennt sie nach der Seite des Teiles (igog) des Krpers
{<j<5f/a).
Denn
(/())
verfolgt
es
{lco'/.eiv)
das avtlfiifiov jcvsvf/a und
das Verhngnis (polQa) und trennt sie von der Kraft

{^vyji)
und
legt
auf die Seite des Krpers
sie
15
und von der Seele
{Gcfâ),
so dass {ojgts)
{fiotga) und den Krper

(tpv;r^) dagegen und
zu
einem
Teile
trennt,
die
Seele
{wfia)
(fitQog)
die Kraft zu
einem andern Teile {(JtQOc) trennt.
Das Mysterium
{[ivxrjQiov) der Taufe {ajtriOfia) dagegen bleibt in der Mitte von
den beiden, indem es sie bestndig von einander trennt, auf dass es sie
rein macht und sie reinigt (yM^-agiCsiv), damit sie nicht von der Materie
(vX?-/) befleckt werden.
Jetzt nun (ovv), Maria, dies ist die Art, wie
die Mysterien {vOrrjQw) der Taufen {ajtrioiiaTa) Snden und alle
es das vTif/ifiov jcvsvfia
10
Und wenn
befestigt hat.
sie
Snden zu reinigen
und das Verhngnis
Missethaten iavouicu) vergeben.

Als nun dieses der Erlser (ocorrjo) gesagt hatte, sprach
Jngern (fiad^rjTal): Begreift (voeTv) ihr, in welcher Weise
Cap. 116.
301
er zu seinen
mit euch rede?

Da strzte Maria hervor und sprach: Ja mein Herr, in Wahrheit
forsche ich genau (dxQia^siv) nach allen Worten, die Du sagst. In-
20 ich
betreff des
Wortes nun
{ovv) der
Vergebung der Snden hast
zu uns im Gleichnis (jtaQaoXr/) gesprochen, indem

25
Du
Du
einst
sagtest: >Ich bin
gekommen. Feuer auf die Erde zu werfen< und wiederum >was wnsche
brenne< und wiederum hast Du deutlich (ffaveQcg) es unterschieden, indem Du sagtest: >Ich habe eine Taufe [aTiTiOfici), in ihr
zu taufen (ajrTiCeiv), und wie werde ich es ertragen {avr/sG&^cu), bis
Denket ihr, ich sei gekommen Frieden {siQrjvr])
dass sie vollendet.
auf die Erde zu werfen? Nein, sondern {aX),a.) Spaltung bin ich gekommen zu werfen. Denn (yaQ) von jetzt ab werden fnf in einem
Hause sein, drei werden gegen zwei und zwei gegen drei gespalten sein<
dies, mein Herr, ist das Wort, das Du deutlich (rpav^gmc) gesagt hast.
Das Wort nmlich (fiav), das Du gesagt hast: >Ich bin gekommen,
Feuer auf die Erde zu werfen, und was wnsche ich, dass es brenne<
ist dieses, mein Herr: Du hast die Mysterien (ijvOT7]Qia) der Taufen
{ajtriOfiaTa) in die Welt (y.oOfiog) gebracht, und was gefllt es Dir,
dass sie alle Snden der Seele {fpvyrj) verzehren und sie (sc. Seelen)
ich, dass es
30
35
24 Luk.
26
St.
12, 49.
wKnopS
1.
25 Luk.
.Knopsq
12, 49.
27
38 Auch
Luk.
12,
5052.
34
hier wieder der Singular
st.
Luk.
12, 49.
des Plurals.
Cap. 115117.
reinigen
Und
(xa&^ciQiCeiv).
darnach wiederum
{(pavsQmc) unterschieden, indem
302
Tioiia),
in
Welt
Du
und
dass (tcog) sie vollendet,<

bleiben,
(xoofiog)
bis dass
hast
Du
es
deutlich
habe eine Taufe iajcwie werde ich es ertragen
sagtest: >lch
ihr zu taufen {axxiCsiv),
(dvtxsoO^cu), bis
195
d.
h.:
Du
wirst nicht in der
{sog) die Taufen {ajcriofiaTo) voll-
endet werden und die vollkommenen (tsXeioi) Seelen (ipvxai) reinigen
Und
{xa&aQiCeiv).
ferner das
Wort, das
Du
zu uns einst gesagt hast:
>Denket ihr, ich sei gekommen, Frieden (sIqi^vi]) auf die Erde zu werfen?
Nein, sondern {).Xd) Spaltung bin ich gekommen zu werfen, denn
von jetzt ab werden fnf in einem Hause sein, drei werden gegen
zwei gegen drei gespalten sein<, d. h: Du hast das Mysterium
und
zwei
(fivOTrJQiov) der Taufen (idajtTiOficcra) in die Welt (xofiog) gebracht,
indem es eine Spaltung in den Krpern (oo^f/aza) der Welt (xoofiog)
bewirkt hat, weil es das uvrimnov xveviia und den Krper (ocfza.)
und das Verhngnis (fioiQa) zu einem Teile (fisQog) getrennt, die Seele
{ipvx^} dagegen und die Kraft zu einem andern Teile {^tQog) getrennt
hat, d. h.: >Drei werden gegen zwei und zwei gegen drei gespalten sein<.
10 (ydiQ)
15
Maria gesagt hatte, sprach der Erlser (oojTrjQ):

pneumatische [jtvtvfiazLxtj) und lichtreine
"0 (-siXixQiv^g) Maria! Dies ist die Auflsung des Wortes.
Cap. 117. Es antwortete wiederum Maria und sprach: Mein Herr,
ich werde noch (ezi) fortfahren, Dich zu fragen. Jetzt nun, mein Heri-,
Als dieses aber
Vortrefflich
{6t)
Du
(svye),
indem ich Dich frage. Siehe in Deutlichkeit

haben wir den Typus {zvjcog) erkannt, in welchem die
Taufen (ajtziofiaza) Snden vergeben, jetzt dagegen das Mysterium
ertrage {dvi^tdât) mich,
{piaQQrjoia)
25
(fcvOzr/Qiov)
dieser
Rume
drei
{xcoQt](iaza)
und
die Mysterien
{piv-
Mysteriums (fivozrjgiov) und die Mysterien {ftvozrjQid) des Unaussprechlichen in welchem Typus {zvjtog) vergeben sie,
der Taufen (ajtziofiaza), oder
303 vergeben sie in dem Typus [zvjiog)
ZTjQia)
dieses ersten
30 nicht?
Es antwortete wiederum der Erlser
{owztiq)
und sprach: Nein,
Mysterien (fivozi^Qia) der drei Rume iyjcoQrjuaza)

vergeben der Seele {fpvxrj) in allen Ortern (rojtoi) der Archonten
{(XQ'/ovzEg) alle Snden, die die Seele (tpv;^?^) von Anfang an begangen
sondern {dXXa)
alle
sie vergeben sie ihr, und ferner vergeben sie die Snden, die sie
darnach begehen wird bis (fiojg) zu der Zeit, bis zu welcher jedes der
35 hat;
i Luk.
17
12, 50.
St. nis.nu)iye
8 Luk.
e'itn
MMTTCT. idie Mysterien
1.
33
12, 51. 52.
ne..nwiy t/sn
St.
^n
17 Luk.
|
25
Te\|j"s-^H
12, 52.
St. nAiTTCT.
a^-yio
wohl besser
nTonoc THpoT
gn iiTonoc THpoT.
13*
1.
z.
lesen
nTe\^v9(;^H
Pistis Sophia.
196
Mysterien
krftig
{nvrrjQia)
wird,
sein
jedes der Mysterien (fivCTr/QLa) krftig sein
Und
der Ausbreitung des Alls sagen.
Unaussprechlichen vergeben
ferner das
und
des ersten Mysteriums {{ivotrjQiov)
die Zeit,
der Seele
zu welcher
bis
wird, werde ich euch bei
Mysterium
die Mysterien
{(ivrriQiov)
(vT-^Qia) des
in allen rtern (jojioi)
(ipvx^)
und alle Missethaten (avofiiai),

die die Seele {'fpvyji) begangen hat, und (nicht nur) sie vergeben ihr
sie alle, sondern {aXla) sie rechnen ihr keine Snde von dieser Stunde
bis (toig) in alle Ewigkeit an wegen des Geschenkes {mQâ) jenes
grossen Mysteriums (fivti^Qiov) und seines ungeheuer grossen Glanzes.
der Archonten [aQxovtEg) alle Snden
10
Als nun dieses der Erlser

Jngern (ûadrjrai): Begreift
Cap. 118.
er zu seinen
(ocoti^q) gesagt hatte, sprach
(vosiv) ihr, in welcher "Weise
Es
15 ich
Jetzt
Csiv).
304 sagst:
20
wiederum
antwortete
habe bereits
nun
Worte,
alle
(ovv).
und
Maria
die
Du
Ja
sprach:
sagst,
mein
Herr,
an mich gerissen {agjta-
mein Herr, was das Wort
anbetrifft,
das
Rume
Du
(xoDQ^fiara) vergeben
so
der Seelen) Missethaten {dvofiiai),
Alle Mysterien {f/vOTTJQia) der drei
Snden und bedecken ihre (sc.

hat nun (ovv) einst ber dieses Wort David, der Prophet {jtQocprirrjc),
prophezeit {jcQorpt]TevEtv), indem er sagte: >Selig sind die, deren Snden
[Er hat
vergeben und deren Missethaten {vofiiai) bedecket sind<.
{jtQOCprjTSveiv}.]
das
prophezeit
Und
nun {ovv) ber dieses Wort einst
des
ersten
Mysterium
{(ivorrjQiov)
Wort, das Du gesagt hast: Das
Mysteriums {(ivorrjQLOv) und das Mysterium (fwazTjQiov) des Unausvergeben allen Menschen, die jene Mysterien (izvOttJqlcc)
empfangen werden, nicht nur {ov (lovov) die Snden, die sie von Anfang
an begangen haben, sondern {aXXa) rechnen sie ihnen auch nicht an
25 sprechlichen
von
dieser Stunde bis in Ewigkeit,
inbetreff dieses Wortes
hat David
indem er'sagte: >Selig diejenigen, welchen

Snden nicht anrechnen wird<, d. h. uicht werden Snden
einst prophezeit {jtQog)'r]Teviv),
30 der Herrgott
von dieser Stunde angerechnet denen, welche die Mysterien (fivzi^Qia)

des ersten Mysteriums (fivOtrjQLOv) empfangen und welche die Mysterien
[livTrjQLa) des Unaussprechlichen empfangen haben.
Er
sprach:
20 Psalm
Vortrefflich
31, 1.
3 Auch hier
29 Psalm
nAtircT.
st.
[svys),
Du
pneumatische
31, 2.
mmtct.
St.
^ttco
ou
1.
-itco
Ms. ne-ycooT, als wenn der Plural Mysterien vorherginge

Dittographie zu streichen
34 Im Ms.
des Abschreibers vorzuliegen
u.
oirMonon
10 Im
21 Dieser Satz
als
steht nur ne-sis.q, es scheint ein Versehen
deshalb zu lesen:
hatte, sprach der Erlser zu ihr.
{nvEvuaxLxrj)
Als dieses aber Maria gesagt
Cap. 117119.
und
lichtreine
(-d/uxQiv/jg)
197
Dies
Maria'.
ist
die
Auflsung
des
Wortes.
Es fuhr wiederum Maria
und sprach: Mein Herr, wenn der
fort
305 Mensch Mysterien {fivOT/jQia) aus den Mysterien ivorrjQia)

5
des ersten
Mysteriums {{ivorrjoiov) empfngt und wiederum umkehrt und sndigt

und bertretung begeht {jiaQacdvtiv), und wenn er darnach wiederum
umkehrt und bereut {fiBravotlv] und in jedem von seinem Mysterium
ihm vergeben werden, oder nicht?

und sprach zu Maria: Wahrlich,
wahrlich {cifii/v. afi/jv) ich sage euch: Einem jeden, der die Mysterien
{fivOT7]Qia) des ersten Mysteriums (fivGT/jQiov) empfangen wird, wenn
er wiederum umkehrt und 12 Mal bertretung begeht {jiaQaaivtiv)
und wiederum 12 Mal Reue empfindet {fieraroelv), indem er in dem
{fivOr/jQiov) hetei (-rQooavxiiâi), wird
Es antwortete der Erlser
10
{ocot'/jq)
Mysterium (uvortjoiov) des ersten Mysteriums (fwortjQiov) betet {jtQoowird vergeben werden. Und wenn er nach den 12 Malen
wiederum bertretung begeht {Ttagaaheiv) und umkehrt und bertretung begeht {jiaQaaivtiv), so wird ihm auf ewig nicht vergehen
werden, damit er sich zu jedem von seinem Mysterium {y.vOTi]QLov)
15 ivxôd^ca),
wende, und nicht hat dieser Reue (îsravoia), wenn er nicht {ei nrjXL)
Unaussprechlichen empfngt, die zu jeder
20 die Mysterien {fivotijQia) des
Erbarmen haben und zu jeder Zeit vergeben.

Es fuhr wiederum Maria fort und sprach: Mein Herr,
wenn aber (t) hingegen die, welche die Mysterien ifivz'^Qia) des
ersten Mysteriums (votJjQiov) empfangen haben, umkehren und bertretung begehen {jtagaaivetv), und wenn sie aus dem Krper [ocîa)
kommen, bevor sie Reue empfunden (f/etavosiv) haben, werden sie das
Zeit
Cap. 119.
25
Reich ererben {yJ.rjQovofiv), oder nicht, weil
sie ja
das Geschenk (ojQea)
des ersten Mysteriums invxrjQiov) empfangen haben?

30 wahrlich
(f/yv,
dfir/v)
ich
{ocot?'jq)
sage
Jeder Mensch, der Mysterien
indem er
im ersten Mysterium {[ivGTyQiov) empfangen,
das erste" und das zweite und das dritte Mal bertretung begangen
[iaQaaivELv) hat, und wenn dieser kommt aus dem Krper (ocfca),
bevor er Reue empfunden (fisravov) hat, dessen Gericht [XQloig) ist
viel hher (schlimmer) als (jtaQa) alle Gerichte (zgioeig), denn (/())
sein Wohnort ist inmitten des Rachens des Drachens {Qaxa)v) der
usseren Finsternis, und am Ende von all diesem wird er erstarrt (?) in den
Strafen (xoXaotig) und auf ewig verzehrt iavallxEd-ai) werden, weil
306 {nvOTi'iQia)
35
euch:
16 St.
Bemerkung
ncend.pd.fio.
S.
167, 28.
1.
nqn.pd.ie>.
37 Vgl. ber das Wort opovoT-xq
die
Pistis Sophia.
198
er das
und
Geschenk {6o)Qta) des ersten Mysteriums

ihm (sc. Geschenk) geblieben ist.
(f^vzr'jQLOv)
empfangen
nicht in
Es antwortete Maria und sprach: Mein Herr,
alle Menschen, die

des
Unaussprechlichen
Mysteriums
Mysterien
{fivorriQtov)
r
5 empfangen werden, und sie haben bertretung begangen (jraQaaivsiv)
und haben in ihrem Glauben {jiiOTiq) aufgehrt und wiederum darnach, da sie noch (tr/) am Leben, sind sie umgekehrt und haben
Reue empfanden (fisravov). wie viel Male wird ihnen vergeben
werden?
{livxrjQia) des
10
wahrlich
(jivOTTjQKx) des
wenn
afir/v)
{ajuy'/v,

Jedem Menschen, der die Mysterien
(ocorr/Q)
ich sage euch
Unaussprechlichen empfangen wird, nicht nur {ov fiovov),
er einmal bertretung
begangen (jraQaaivsiv) und wiederum um-
kehrt und Reue empfindet (fitzavoeiv),
wird vergeben werden, sondern
bertretung begeht (jiaQaaivsiv) und wenn

er, da er noch (tzi) am Leben, umkehrt und Reue empfindet (fieravoEiv),
ohne dass er sich in Verstellung (vjtoxqioic) befindet, und Aviederum
wenn er umkehrt und Reue empfindet (eravosTv) und in jedem von
seinen Mysterien {ftvorr/gia) betet {jrQ008vy0{}-ai), so wird ihm zu jeder
15 (yl/a)
wenn
er zu jeder Zeit
My307 Zeit vergeben werden, weil er von dem Geschenke {o^ged) der
sterien (iJVOTrjQia) des Unaussprechlichen empfangen hat, und ferner
|
barmherzig jene Mysterien
weil
{/ivr^Qia)
sind
imd vergebend zu
jeder Zeit.
Es antwortete wiederum Maria und sprach zu Jesus: Mein Herr,

25 diejenigen^
welche
die
Mysterien
des
(fJvOrtjQia)
Unaussprechlichen
empfangen werden, und sie sind wiederum umgekehrt, haben bertretung begangen (jraQaaivsiv) und haben in ihrem Glauben (jtiTiq)
aufgehrt und sind ferner aus dem Krper (oci/a) gekommen, bevor
sie Reue empfanden (fisravosiv) haben, was wird derartigen (Menschen)
30 geschehen?
Es antwortete aber
(6t) der Erlser (oojti^q)
Wahrlich, wahrlich (aurjv.
von den Mysterien

selig
(fiaxccQioi)
35 jenen Mysterien
a[ir]v)
(fivOTr'/Qia)
ich
des Unaussprechlichen empfangen werden,
sind freilich (fitvroi ys) die Seelen
(\j)vyai),
(VOz^Qia) empfangen werden, aber (aXXa)
die
wenn
von
sie
umkehren und bertretung begehen (jraQaaivsiv) und aus dem Krper

fisravosiv) haben, das
(ciia) kommen, bevor sie Reue empfanden
Gericht (xQioig) jener Menschen ist schlimmer als alle Gerichte (y.gisig), und sehr gewaltig ist es, selbst wenn (xav) jene Seelen (ipvxai)
neue sind und ihr erstes Mal es ist. zur Welt (xooiiog) zu kommen.
i
40
und sprach zu Maria
sage euch: Alle Menschen, die
Cap. 119. 120.
199
werden sie zu den Verwandlungen {îtxaoXai) des Krpers

{ocitna) von dieser Stunde an zurckkehren und nicht imstande sein,
irgend etwas zu thun, sondern {alXa) sie werden nach aussen zu der
usseren Finsternis geworfen und verzehrt (avaXloxaod-ai) und auf ewig
Nicht
5 existenzlos
werden.
Als aber
Cap. 120.
{e)
sprach er zu seineu Jngern
308
10
dieses der Erlser (orrjo) gesagt hatte,
(fiad-ijTai):
Begreift {voeIv) ihr, in welcher
Weise ich mit euch spreche?

Maria und sprach: Ich habe an mich gerissen
Es antwortete
{aQjtal^tLv) die Worte, die Du gesagt hast. Jetzt nun, mein Herr, dies
|
ist
des
das Wort, das
Du
gesagt hast: >Die, welche die Mysterien iîvOTrjQia)
empfangen werden,
Unaussprechlichen
selig
[iitvzot ys) jene Seelen {rfvxcd), aber {aXXd),
fi-eilich
(fiaxagiOL)
wenn
sie
sind
umkehren,
bertretung begehen (jtaQacchtiv) und in ihrem Glauben (jrlOTig) auf15 hren und wenn sie aus dem Krper {ociicc) herausgehen, ohne dass sie Reue
empfunden {{ittavov) haben, so taugen sie nicht mehr von dieser Stunde
an, zu den Umwandlungen {fieraoXai) des Krpers {owfia) zurckzukehren, noch (ovs) zu irgend etwas, sondern (aXXa) sie werden nach
aussen in die ussere Finsternis geworfen, sie werden verzehrt {avaX.i20 oxtodâi) an jenem Orte {rojtog) und auf ewig existenzlos werden<,
indem Du
inbetreff (dieses) Wortes hast
soll man
taub
wird,
womit
das
Salz
sprachst: >Gut ist das Salz; wenn
Erde,
zur
noch
(xojiQia)
(ovs)
Mist
es salzen, es taugt nicht zum
Du
sondern
(aXXa)
man
es hinaus*,
wirft
uns einst gesagt,
zu
d. h.
(ccxagiot)
selig
sind
25 alle Seelen {ilwxai), die von den Mysterien {{ivzi^Qca) des Unaussprechlichen empfangen werden, aber (aXXa), wenn sie einmal bertretung
begehen (jtaQaalveiv), taugen sie nicht zum Krper (aSfia) von dieser
Stunde an zurckzukehren noch (ove) zu irgend etwas, sondern (dXXd)
sie werden in die ussere Finsternis geworfen und an jenem Orte
30 {rojtog) verzehrt (dvcioxeOi)-cu) werden.
Als
sie
aber
{6s) dieses
Du
zum
Erlser (owvi^Q) gesagt hatte, sprach
{jtvevfiavixr'j) und reine (elXir

Wortes.
des
Auflsung
Dies ist die
XQivriq) Maria
und
sprach: Mein Herr, alle
fort
309
des
ersten Mysteriums {fivo(VOrr'jQia)
35 Menschen, die die Mysterien
er:
Vortrefflich (svys),
pneumatische
22 Vgl. Luk.
1
Im Ms.
14, 34. 35.
Matth.
m-spr. CMe-re.fioAH
5,
.wnKOCAioc
geschriebenes -u zu eMMeTe>.feo<VH, ferner

eM.weTe>.ioAH .wncoo-Uft.
st.
nuj&.'se.
18
St.
13.
o-y-^-e
me.
Aeiwe>.v
Mark.
cto-ue.,
li
1.
9,
50,
dann verbessert durch ber-
zu ccom.
am Rande
OT-ê eAeve^T
21
beigefgt,
1.
L. neitt|*.ê
Pistis Sophia.
200
TrjQLov)
und
die Mysterien {fivOT?]Qta) des unaussprechlichen
empfangen
haben, diese, welche nicht bertretung begangen {xaQaa'ivuv) haben,
sondern {aX}.a) deren Glaube (jrixic) in den Mysterien (fivotrjQia) in Aufohne Verstellung (vjtoxQioig) war, diese nun haben wiederum
richtigkeit
5
durch den Zwang
{ccpccyx?]) der Heimarmene {H{iaQHvtf) gesndigt und

wiederum umgekehrt, haben Reue empfunden (fittavosiv) und
wiederum in jedem von ihren Mysterien (jivaxriQia) gebetet {jiqooevXS^cii), wie vielmal wird ihnen vergeben werden?
Es antwortete aber (s) der Erlser (cottiq) und sprach zu Maria
inmitten seiner Jnger (fiaO-tjrai): Wahrlich, wahrlich {aft7jv. afi-^v) ich
sind
10
sage euch: Alle Menschen, die die Mysterien (fivzi^Qia) des Unaussprechlichen empfangen werden
Mysteriums
mene
15
jedesmal,
{stfiaQ/ievr])
und ferner
die Mysterien {îvoxrjQLo) des ersten
Zwang
{dvayxrj) der Heimarnoch (Ti) am Leben, umund in jedem von ihren Mysterien
sndigen durch den
(fivOTTJQiov),
und wenn
sie,
da
sie
kehren und Reue empfinden (iîsxavoElv)

(fivOT?jQia) bleiben, so wird ihnen zu jeder Zeit vergeben werden, weil jene
Mysterien (ftvOTfjQia) barmherzig sind und vergebend alle Zeit. Deswegen
nun
(ovv) habe ich zu euch einst gesagt: Jene Mysterien {(ivxrjQLo)
werden
ihnen nicht nur {ov fiovov) ihre Snden, welche sie von Anfang an begangen
20 haben, vergeben, sondern sie rechnen sie ihnen von dieser Stunde nicht an,
von denen ich zu euch gesagt habe, dass sie zu jeder Zeit Reue {fitxavoLo) annehmen, und sie werden auch die Snden vergeben, die sie von
neuem begehen. Wenn dagegen die, welche Mysterien (ijvoxTJQia.) von
310 dem Mysterium {(.ivoxrjQiov) des Unaussprechlichen und den Mysterien
25 [(ivoxrjQLct) des ersten Mysteriums {hvoxtjqiov) empfangen werden, umkehren und sndigen und aus dem Krper {om(ia) kommen, ohne dass
sie Reue empfunden (fistavoelv) haben, so werden sie selbst wie die
werden, welche bertretung begangen {jcaQaalvBLv) und nicht Reue
empfunden {fiaravoelv) haben; auch ist ihr Wohnort inmitten des
30 Rachens des Drachens {Qxov) der usseren Finsternis, und sie werden
verzehrt (avaXioxso&ai) und auf ewig existenzlos werden,
deswegen
sage ich euch: Alle Menschen, die die Mysterien (fivGxrJQui) empfangen
werden, wenn sie wssten die Zeit, wann sie aus dem Krper (ocf/a)
herauskommen, wrden sich hten und nicht sndigen, damit sie das
35 Lichtreich auf ewig ererben (xZ?]Q0V0fistv).^
Cap. 121. Als nun dieses der Erlser {oajT-fjg) zu seinen Jngern
I
(fâd-Tjrai)
gesagt hatte, sprach er zu ihnen:
in welcher
Weise
Es antwortete Maria und sprach:

18 Vgl.
0.
S.
Begreift (voslv) ihr nun,
196, 23
20 Ms.
.-xo
Ja,
ûnd
mein Herr, mit Genauigkeit

st.
>=sondern.
Cap. 120122.
[axQit^do)
habe ich genau verfolgt {axQiaCeiv)
Inbetreff dieses
sagst.
201
Wortes nun
Du
(ovv) hast
alle
Worte, die
Du
zu uns einst gesagt:
>Wenn
5
der Hausherr Avsste,' zu welcher Stunde in der Nacht der Dieb

kme, zu durchwhlen das Haus, wrde er wachen und Hesse nicht
den Menschen sein Haus durchwhlen*.
Als nun Maria dieses gesagt hatte, sprach der Erlser {ooyz'^Q):
Dies ist
(evye), Du pneumatische {jtvtvfiarixrj) Maria!
Vortrefflich
das Wort.
Es fuhr wiederum der Erlser {ocot7jq) fort und sprach zu seinen

Jngern (}ia&-//Tai): Jetzt nun verkndet (x7]qvG0iv) allen Menschen,
die Mysterien (fivOx'^Qia) im Lichte empfangen werden, und saget ihnen,
und sndigt nicht, damit {firjjtoTE) ihr
311 indem ihr sprecht: Htet euch
nicht Bses auf Bses huft und aus dem Krper (oSfia) herausgeht,
ohne Reue empfunden {îsravoslv) zu haben, und dem Lichtreiche auf
10
15
ewig fremd [aXlTQioL] werdet.

Als dieses der Erlser [Ocotiiq) gesagt hatte, antwortete Maria und
sprach: Mein Herr, gross ist die Barmherzigkeit dieser Mysterien (.avxijQia), die Snden vergeben zu jeder Zeit.
Es antwortete der Erlser [coxrjQ) und sprach zu Maria inmitten
20 der
Jnger
(ficcO-fjrai):
Wenn
heute
ein Knig,
Mensch der
der ein
Geschenk {coqscc) den Menschen seines Gleichen

giebt und auch den Mrdern {(poveig) und den Pderasten und die
brigen sehr schweren Snden, die des Todes wrdig sind, vergiebt,
Welt
{xGfiog)
ein
ist,
Mensch der Welt [xoojiog) ist, geziemt,

viel mehr {{lalLOra) nun hat der Unaussprechliche und das erste Mysterium (fivOtrjQiov), die Herren ber das
All sind, die Macht (kôvoia) in allen Dingen zu handeln, wie es ihnen
gefllt, dass sie einem jeden, der Mysterien {fivOT7]Qta) empfangen wird,
vergeben. Oder [tj) wenn dagegen ein Knig heute einen Soldaten mit
einem Knigsgewande {-tvvfia) bekleidet und ihn in andere Gegenden
[rojtoi) schickt, und er Morde und schwere Snden, die des Todes
wrdig sind, begeht, so wird man sie ihm nicht anrechnen und nicht
wenn
es aber (t) ihm, der ein
25 dieses
30
ist
gethan zu haben,
man
gewand
imstande,
um
wie
ihm etwas Bses zu thuo, weil
(-tvdvfia) bekleidet
ist,
um
er
mit
dem Knigs-
mehr {y.alLTu) nun

der Gewnder [svvffaTo) des
wie
viel
welche die Mysterien (fivOri^Qia)

Unaussprechlichen und die des ersten Mysteriums (fivorrjQiov) tragen
{<poQiv), welche Herren sind ber alle die von der Hhe und alle die
35 die,
von der Tiefe

Cap. 122.
3 Mattb.
(a-og).<^
Darauf sah Jesus eine Frau,
24, 43;
Luk.
12, 39.
die
gekommen,
um Reue
zu
Pistis Sophia.
202
312 empfinden (f/sTavosiv),

nicht hatte
er hatte sie dreimal getauft (ajtziCeiv),
das der Taufen
sie
{ajtTiOfiata)
Wrdige gethan.
der Erlser {mxrjQ) wollte Petrus versuchen (jisigdêiv),

er barmherzig
ob
und vergebend wre, wie (xara)
um
und
Und
zu sehen,
er ihnen befohlen
Er sprach hin zu Petrus: Siehe, dreimal habe ich diese Seele {ipvx^)
und bei diesem dritten Male hat sie nicht das der
Mysterien (fivtrJQia) des Lichtes Wrdige gethan. Warum nun macht
sie auch den Krper (ocfia) unntz? Jetzt nun (ovv), Petrus, vollziehe
5 hatte.
getauft (ajcTiÊiv)
das Mysterium {(ivOTrjQLOv) des Lichtes, das die Seelen [rpvxai) von den
Mysterium {j.ivOT?]Qiov), auf dass es die Seele {ipvxrj) dieser Frau von den
Erbschaften [xlrjQOVo^'ia) des Lichtes abschneide.
Als nun dieses der Erlser [coTrjQ) gesagt hatte, versuchte {jtslQaêiv) er (den Petrus), um zu sehen, ob er barmherzig und vergebend wre.
Als nun dieses der Erlser (cot'^q) gesagt hatte, sprach Petrus:
Mein Herr, lass sie noch dieses Mal, dass wir ihr die hheren Mysterien (iîvOTtjQia) geben, und wenn sie tauglich ist, so hast Du sie das
10 Erbschaften {x?.f]Qovofiiai) des Lichtes abschneidet; vollziehe jenes
15
Lichtreich ererben (xXrjgovoiislv) lassen,

20
so hast
ist,
Du
sie
wenn
sie
aber (dt) nicht tauglich
von dem Lichtreich abgeschnitten.
Als nun dieses Petrus gesagt hatte, erkannte der Erlser {cof^g),
dass Petrus barmherzig, wie
er,
und vergebend wre.
Als nun dieses alles geschehen war, sprach der Erlser {ocorijo)
zu seinen Jngern {(lad-rirai): Habt ihr alle diese Worte begriffen

313 [voElv) und den Typus {xvjcoq) dieser Frau?
Es antwortete Maria und sprach: Mein Herr, ich habe die Myste\
rien {{ivtrJQia)
griffen (voslv).
hast
Du
der Dinge, die dieser Frau zuteil geworden sind, be-
Dinge nun
Inbetreff der
{ovv), die ihr zuteil
geworden,
zu uns einst im Gleichnis {jiaQaolr}) gesprochen, indem
30 sagtest: >E3 besass ein
Mann
Du
einen Feigenbaum in seinem Weinberge;
um seine Frucht {xaQjcoo) zu suchen, und nicht fand

an ihm. Er sprach zu dem Weingrtner: Siehe, drei
Jahre komme ich und suche Frucht {xaQJioq) an diesem Feigenbaum,
und nicht habe ich irgend welchen Gewinn von ihm. Haue ihn nun
35 ab, warum macht er auch den Boden unntz? Er aber {6) antwortete
und sprach zu ihm: Mein Herr, gedulde dich um ihn noch dieses Jahr,
bis dass ich ringsum ihn grabe und ihm Dnger gebe; wenn er aber
er
kam
er
irgend
aber
(dt),
eine
im andern Jahr
wenn du aber (de)
(de)
30 Luk.
13,
6-9.
(Frchte) hervorbringt, so hast du ihn gelassen,

nicht
findest
irgend
welche
(Frucht),
so
hast
Cap. 122. 123.
du ihn abgehauen<.
Siehe,
203
mein Herr,
dies
ist die
Auflsung des
Wortes.
{ocoti^q) und sprach zu Maria: VorPneumatische {jrvh\uccTixr})\ Dies ist das Wort.
Cap. 123. Es fuhr wiederum Maria fort und sprach zum Erlser
5
(ocoTtJQ): Mein Herr, ein Mensch, der Mysterien (fivOvrjQia) empfangen und
nicht das der Mysterien (fivOTj'jQia) Wrdige gethan hat, sondern {dl?M)
er ist umgekehrt und hat gesndigt, darnach hat er wiederum Reue
empfunden (sravoslv) und ist in grosser Reue (fisTavoia) gewesen
10 ist es nun {ovv) meinen Brdern erlaubt Ciêovi), ihm das Mysterium
314 {nvOrrjQiov) zu erneuern, das er empfangen hat, oder (/}') vielmehr ihm
ein Mysterium (vOT?]Qiov) aus den niederen Mysterien {(ivrrjQia) zu
trefflich
(svys),
Du
ist es nun {ovv) erlaubt (ggf ort), oder nicht?

Es antwortete aber {6i) der Erlser {ocottJq) und sprach zu Maria:
geben.
15
Wahrlich, wahrlich (cifitjv. afii^v) ich sage euch: Nicht (ovs) das Mysterium (V6T7]Qtov), das er empfangen hat, auch nicht (ove) das niedere
erhrt ihn, um seine Snden zu vergeben, sondern {aX?M) die Mysterien
{^voxrjQia), die hher sind als die er empfangen, sind es, die ihn erhren und seine Snden vergeben. Jetzt nun {ovv), Maria, mgen Deine
20
Brder ihm das Mysterium {fivOrtjQiov) geben, das hher ist als das er
empfangen, und sie sollen seine Reue (ftsravota) von ihm annehmen und
jenes nmlich {fisv), weil er es noch einmal
seine Snden vergeben,
empfangen, und die andern, weil er sie nach oben berragt hat; dieses nmlich (f/tv) erhrt ihn nicht, um seine Snden zu vergeben, sondern {a^J.a)
das Mysterium (}ivot7]qiov), das hher ist als das was er empfangen hat.
Aber {aXXa) wenn er dagegen die
ist es, das seine Snden vergiebt.
25
drei Mysterien (fivOT7]Qia) in den beiden
in
dem
dritten
(sc.
Rumen
{ymQrjiiaxa) oder
Rume) von innen empfangen, und
gekehrt imd hat bertretung begangen {jtccQacdvsLv),
dieser ist
so
(/;')
um-
erhrt ihn
Mysterium {hvgt7]qlov\ um ihn in seiner Reue {fistavoia) zu

helfen, weder {ove) die hheren noch (ov) die niederen, wenn nicht
{si (/7]Ti) das Mysterium (votrjQiov) des ersten Mysteriums {[ivOx7]qlov)
sie sind es, die
und die Mysterien {fivorr/Qia) des Unaussprechlichen,
ihn erhren und von ihm seine Reue {fieravoia) annehmen.
Es antwortete Maria und sprach: Mein Herr, ein Mensch, der
30 kein
35
315 Mysterien {fivOT7jQta) bis zu zwei oder

dritten
tretung
10
anderer
Rume
{xoyQf]ûd)
St. oit
nft^cHH-y
Hand ber nq
1.
OT nn*.cnH-y
geschrieben,
1.
drei
in
dem zweiten oder
bersondern {aXla) befindet sich noch
empfangen
begangen {jcaQaalvsiv),
(r}')
hat,
und
dieser hat nicht
38 Urspr. im Ms. nqn.pe.&*., n von
Mnqno.pek.feek..
Pistis Sophia.
204
seinem Glauben {jcirig) in Aufrichtigkeit und ohne Verstellung

(was wird diesem geschehen)?
Es antwortete aber (e) der Erlser (ocoryQ) und sprach zu Maria:
{tri) in
(vjtoxQiOig),
Jeder Mensch,
5
der
in
dem
zweiten und im dritten
Rume
(xc6QTjf.ia)
Mysterien {fivor/jQia) empfangen und nicht bertretung begangen hat

{stagacuvtiv), sondern (aXZa) sich noch [tzi) in seinem Glauben {jtioriQ)
ohne Verstellung
{vjto'ycgioig) befindet,
derartigen
ist es
dem Rume (xcoQtjfia),

bis zum (tcog) letzten, weil
Mysterien {fivOrrJQia) in
erlaubt (egfrt),
der ihm gefllt,
zu
sie nicht bertretung

empfangen vom ersten
10 begangen (jtaQaalveiv) haben.
Cap. 124. Es fuhr wiederum Maria fort und sprach: Mein Herr,
ein Mensch, der die Gottheit erkannt und von den Mysterien {fivori'jQia)
des Lichtes empfangen hat und umgekehrt ist und bertretung begangen {jcagaatvELv) und gottlos gehandelt (avofieiv) und nicht um15 gekehrt ist, um Reue zu empfinden {fisravoslv),
und ein Mensch
dagegen, der die Gottheit nicht gefunden noch (ovt) sie erkannt hat,
und jener Mensch ist ein Snder und ferner ein Gottloser {ds7jg), und
sie sind beide aus dem Krper (ocficc) gekommen, wer von ihnen wird
mehr Leiden in den Gerichten (xQiOeig) empfangen?
Es antwortete wiederum der Erlser {cottiq) und sprach zu Maria:
20
Wahrlich, wahrlich {cifirjv, af/fjv) ich sage Dir: Der Mensch, der die
Gottheit erkannt und die Mysterien (fivOTtjQia) des Lichtes empfangen
und gesndigt hat und nicht umgekehrt ist, um Reue zu empfinden
iSTcivoslv), er wird Leiden empfangen in den Strafen {xoXaoeig) der
316 Gerichte (xQioeig) in grossen Leiden und Gerichten (xQiOsig) sehr vielmal
mehr im Vergleich zu (jtaQa) dem gottlosen (aos'^g) und frevelhaften
{jiaQavoôg) Menschen, der die Gottheit nicht erkannt hat.
30
35
Jetzt nun,
wer Ohren hat zu hren, der hre.

Als dieses nun der Erlser {ocotijq) gesagt hatte, strzte Maria
vor und sprach: Mein Herr, mein Lichtmensch hat Ohren, und ich
habe das ganze Wort, das Du gesagt hast, begriffen {voeZv). Inbetreff
dieses Wortes nun {ovv) hast Du zu uns im Gleichnis [jiaQaohi) gesprochen: >Der Knecht, der den Willen seines Herrn wusste und nicht
bereitete und nicht {ovi) den Willen seines Herrn that, wird grosse Schlge
empfangen; wer aber [h] nicht wusste und nicht that, wird geringerer
(Schlge) wrdig sein.
Denn von einem jeden, dem mehr anvertraut
ist, wird mehr gefordert, und wem viel bergeben, von dem wird viel
28
Vgl. Mark.
2 Der Nachsatz
4,
9 u. Parall.
ist
forfgefallen.
33 Luk.
12, 47. 48.
Cap. 123125.
verlangt werden<,
Mysterien
(jtaQaaii'iv)
hat,
mein Herr, wer
und die
und bertretung begangen
die Gottheit erkannt
des Lichtes gefunden
{i.tvT/jQict)
gestraft {xoXaCeiv)
5
d. h.
205
der wird in einem viel grsseren Gerichte {xQiig)

als der,
welcher die Gottheit nicht erkannt
hat.
mein Herr, die Auflsung des Wortes.

Es fuhr wiederum Maria fort und sprach zum Erlser
{cot?]q): Mein Herr, wênn der Glaube (jcitiq) und die Mysterien
{fivTTjQia) sich offenbart haben werden, jetzt nun {ovv), wenn Seelen
Dies
ist,
Cap. 125.
[xpvxcu) in vielen
10
und verabsumen
sie
hoffen,
die
Welt
dass,
Kreisumlufen {xvxXot) in die Welt {x6o(ioc) kommen

{afisXv), Mysterien (fivoz'^Qia) zu empfangen, indem
wenn sie bei einem andern Kreisumlauf (xvyJ.oc) in

kommen, sie sie empfangen werden, werden sie also
{xooîoi)
317 nicht {pvxovv) in Gefahr
sein,
dass sie nicht erreichen, die Mysterien
zu empfangen?
Es antwortete der Erlser {wrrjQ) und sprach zu seinen Jngern

Verkndet {x>]QVOOiv) der ganzen Welt {xoGfiog) und saget
15
{ûa&r]TaL):
den Menschen: Ringet darnach, auf dass ihr die Mysterien (izvrrjQia)
des Lichtes in dieser bedrngten Zeit empfanget und in das Lichtreich
hineingehet. Nicht fget einen Tag zum andern oder (^) einen Kreis20 Umlauf {xvxXog) zum andern und hoffet, dass ihr erreichet, die Mysterien
ifivT^Qia) zu empfangen, wenn ihr in die Welt (xoOfiog) in einem
andern Kreisumlauf {xvx/iog) kommt.
Und
diese
wissen nicht,
wann
vorhanden
sein wird, denn (/()), wenn die Zahl [aQii)-(.i6g) der vollkommenen {rt25 /.hol) Seelen {if)vxcd) vorhanden sein wird, werde ich nunmehr die
Thore (jtvXcu) des Lichtes verschliessen, und niemand wird von dieser
Stunde an hineingehen noch (ovt) wird jemand darnach herausgehen,
die Zahl (dgiB-fiog) der
vollkommenen
{rsleioi) Seelen {ipvxcd)
weil die Zahl {agi-j/og) der vollkommenen {rtXsiOL) Seelen {rpvxat) voll-
endet und das Mysterium (fivrrjQiov) des ersten Mysteriums (i^wt/jqiov)

dessentwillen das All entstanden ist, d. h. ich bin
ist, um
30 vollendet
jenes Mysterium {fivozrjQiov).
zum
Und von
dieser Stunde an wird
niemand
Lichte hineingehen und niemand wird herausgehen knnen.
Denn
Vollendung der Zeit der Zahl (agi&'fiog) der vollkommenen {rtXuoi) Seelen (ipvxcd), bevor ich Feuer an die Welt [xofiog) gelegt habe,
35 auf dass es die Aeonen [alcveg) und die Vorhnge {xarajisrafiata)
und die Firmamente (orsQScofiaTa) und die ganze Erde und auch alle
318 Materien (vXai), die auf ihr, reinige, existiert noch (ti) die Menschheit.
In jener Zeit nun (ovv) wird sich noch mehr der Glaube (jtiGtig) offenbaren und die Mysterien {fivOtr'jQia) in jenen Tagen, und viele Seelen
bei der
21
St.
entgegne"!
1.
eTeTncgd^nei.
Pistis Sophia.
206
werden vermittelst der Kreisumlufe (xvxoi) der Vernderungen

des Krpers (oSfia) kommen, und indem sie in die Welt
[xoOfiog) kommen, sind einige von ihnen in dieser jetzigen Zeit, die
mich gehrt haben, wie ich lehrte, die werden bei der Vollendung der
Zahl {aQif^fiog) der vollkommenen (teXeloi) Seelen (ipvyai) die Mysterien {fivOT7]Qia) des Lichtes finden und sie empfangen und an die Thore
{ipvxai)
((lErao/tai)
(jtvXai) des Lichtes kommen und finden, dass die Zahl {aQi&fiog) der
vollkommenen {riXiioi) Seelen (tpvxcd) vollendet ist, welches ist die
Vollendung des ersten Mysteriums {fivOT?]Qiov) und die Erkenntnis des
Und sie werden finden, dass ich die Thore {jtvXai) des Lichtes
10 Alls.
verschlossen habe, und es unmglich ist; dass jemand hineingehe oder
Jene Seelen [xpvyai)
[rj) dass jemand hinausgehe von dieser Stunde an.
nun {ovv) werden an die Thore {:jcv)mi) des Lichtes klopfen, indem sie
sagen:
Herr, fi'ne uns. Ich werde antworten und ihnen sagen: Ich
Und sie werden mir sagen: Wir
15 kenne euch nicht, woher ihr seid.
haben von Deinen Mysterien {fivOT?iQia) empfangen und Deine ganze
Lehre vollendet, und Du hast uns auf den Strassen {jiXaxtlai) gelehrt.
Und ich werde antworten und ihnen sagen: Ich kenne euch nicht, wer
ihr seid, die ihr Thter der Ungerechtigkeit (avof/ia) und des Bsen
319 bis (ecog) jetzt seid, deswegen gehet in die ussere Finsternis. Und
von jener Stunde werden sie in die ussere Finsternis gehen, dort, wo
Heulen und Zhneklappern ist.
Deswegen nun (ovv) verkndet (xriQvooeiv) der ganzen Welt {xoOfiog) und saget ihnen: Ringet darnach,
der ganzen Welt [xoOfiog] und der ganzen in ihr befindlichen Materie
25 {vXr]) zu entsagen {ajcoraooeO-ai)^ auf dass ihr die Mysterien (vOT?/Qia.)
Lichtes
des
(tsXsioi)
der
empfanget,
Seelen
bevor die Zahl
{ipv/i)
vollendet
Thr des Lichtthores
usseren Finsternis
fhrt.
{-nvXrf)
Jetzt
nun
ist,
(aQcd-iiog)
damit
stehen
{ovv).
der vollkommenen
man euch
nicht
vor
und euch zu der

wer Ohren hat zu hren,
lsst
30 der hre.
Als nun dieses der Erlser (oodt^q) gesagt hatte,

derum Maria vor und sprach: 3>Mein Herr, nicht nur (ov
35
strzte
wie-
fiovov)
mein
Lichtmensch hat Ohren, sondern {a?.Xd) es hat meine Seele {ipv/r])

gehrt und begriffen ivoslv) alle Worte, die Du sagst. Jetzt nun {ovv),
mein Herr, inbetreff der Worte, die Du gesagt hast: Verkndet (xr/Qvostv) den Menschen der Welt {xoOfiog) und saget ihnen: Ringet dar-
13 Vgl. Matth. 25,

29 Vergl. Mark. 4, 9
5
St.
vne>.pi^.vioc
11. 12;
7,
22. 23;
8, 12; 22,
13 u. Parall.
Luk.
13,
24 ff.
u. Parall.
itTcAioc ntte\]^'!rx.00TS'e
1.
ind^pi--uoc nvte\^-. fiTe<\.ioc.
Cap. 12.-) 126.
207
die Mysterien {}ivOTTj()ia) des Lichtes in dieser bedrngten Zeit

zu empfangen, damit ihr das Lichtreich ererbt [xPjjQovofieiv) ****.
nach,

Typus (rvjrog) ist die ussere
Cap. 126.
In welchem
5
wie
Es antwortete aber
Munde,
(xofiog)
ist
vielmehr
(/}')
Jesus und sprach zu Maria: Die ussere

Drache {gaxcov), dessen Schwanz in seinem
die Finsternis) ausserhalb der ganzen Welt
(de)
ein grosser
indem sie (sc.

und die ganze Welt
umgiebt.
[xofiog)
10 Gerichtsrter {xQioig-TOJtoi) innerhalb
von
Und
es
sind viele
zwlf gewaltige
ihr; es sind
Strafzimmer {xoXaOeig-taiiLEla), und ein Archon {agôw)
ist in jedem
und das Gesicht der Archonten (aQXOVTEg) ist von
einander verschieden. Der erste Archon (aQxcov) aber (de), der sich
Zimmer
15
Finsternis oder
viel Strafrter {xoXaoig-) sind in ihr?
Finsternis
320
und sprach zu Jesus:
fort
{Taf/islov),
im ersten Zimmer {raf/isiov) befindet, hat ein Krokodilsgesicht, dessen

Schwanz in seinem Munde^ und alles Eis kommt aus dem Rachen des
Drachen {naxcov) und aller Staub und alle Klte und alle verschie-
dieser, der mit seinem authentischen {av&svzixog)

denen Krankheiten,
Und der
in seinem Orte (rojtog) Enchthonin genannt wird.
Namen
Archon
der sich im zweiten
{(xqxcov),
20 Katzengesicht
sein
ist
Zimmer
(rafiiElop) befindet,
authentisches {avdsvzixog)
der in seinem Orte (tojtoc) Charachar genannt wird.

(ccQxcov),
der
im
sich
dritten
Zimmer
Gesicht,
Und
(rafiiEiov) befindet,
der
ein
ein
dieser,
Archon
Hunde-
gesicht ist sein authentisches {avdêvzTjg) Gesicht, dieser, der in seinem
Und
Orte (tojtoc) Archarch genannt wird.

25 sich
im
vierten
Zimmer
{rafiielov)
befindet,
der Archon [agy^cov), der

ein Schlangengesicht ist
sein authentisches {avd-ivT7]g) Gesicht, dieser, der in seinem Orte {rojcog)
Achrchar genannt wird.
Zimmer
Und
der Archon (aQxcov), der sich
tisches (av-fir^xoc) Gesicht, dieser, der in seinem Orte (rojvog)

30
genannt wird.
Und
{rafiieiov),
35 {avd-Evrrig)
Und
wird.
ein
dieser,
2 Hier
ist sein
seinem Orte (rojtog)
{ag.-)
ist
sein
authentisches
der in
seinem Orte (tojtoc) mit seinem
(avd-svTixog)
Namen
Luchar genannt wird.
authentisches
gestellt war.
in
der Archon {agy^cov) des siebenten
Brengesicht
Archon {agywv) des achten Zimmers

sein
der
Zimmer
dieser,
Gesicht,
authentischen
Bergschweingesicht (Wildschweingesicht)
(ccvdavrrjg) Gesicht,
Lamchamr genannt
321 Zimmers
Marchur
der Archon {agxcov), der sich im sechsten
{rafiisiov) befindet, ein
authentisches
im fnften
ein schwarzes Stiergesicht ist sein authen-
{zccfiielov) befindet,
{avd-EVT7]g)
Gesicht,
(raîslov),
dessen
Und
der
ein Geiergesicht ist
Name
in
seinem Orte
grssere Lcke, in der die Stelle Luk. 13, 24 ff. in Parallele

Darauf folgte die Antwort Jesu mit der Lobpreisung der Maria.
ist eine
Pistis Sophia.
208
{rjcoq) Laraoch
Zimmers
genannt wird.
(rafiiHOv),
0-VTt]g) Gesicht, dessen
Und im
wird.
Und
der Archon (aQXcov) des neunten
ein Basiliskengesicht ist sein authentisches {av-
Name
in seinem Orte(TOJro^)
Archech genannt
Menge Archonten
zehnten Zimmer (zaiiisiov) sind eine
und
von ihnen hat sieben Drachenkpfe {gaxcov-)

und der, welcher ber sie
alle, wird in seinem Orte (rojtog) mit seinem Namen Xarmarch genannt. Und im elften Zimmer {xafiislov) befinden sich eine Menge
Archonten (ccQxovreg), und ein jeder von ihnen hat sieben Kopfe mit
Katzengesicht in seinem authentischen (av-tvrrjg) Gesicht, und der
Grosse, der ber sie, wird in seinem Orte (rojtog) Rochar genannt. Und
5 (aQX0VT8g),
ein jeder
in seinem authentischen {avO-avzijg) Gesicht,
10
in
dem
zwlften
Zimmer
{TafiiElov) befindet sich eine sehr grosse
Menge
Archonten {aQxovrsg), und ein jeder hat sieben Kpfe mit Hundsgesicht
in seinem authentischen (avO-evrrjg) Gesicht, und der Grosse, der ber
15 sie, wird in seinem Orte (zojiog) Chremar genannt.
Diese Archonten {gxovtsg) nun dieser zwlf Zimmer (rafiiEia)
befinden sich innerhalb des Drachens (gcixcov) der usseren Finsternis,
von ihnen hat einen Namen stundenweise {-y.ara), und
322 und ein jeder
ein jeder von ihnen wechselt sein Gesicht stundenweise {-Ttara), und
20 ferner ein jedes von diesen zwlf Zimmern {tafiuta) hat ein nach oben
geffnetes Thor, so das (Sots) der Drache (Qaxcov) der usseren
Finsternis zwlf finstere Zimmer {ra/Jieia) hat, indem ein jedes Zimmer
Und ein Engel
ein nach oben geffnetes Thor besitzt.
{raf-itslov)
|
{ayysXog) der
25 Je,
Hhe bewacht
jedes der Thore der
Zimmer
(rafiLeld), die
der erste Mensch, der Aufseher (sjiixojiog) des Lichtes, der Ge-
sandte {jtQSOevTTjg) des ersten Gebotes, eingesetzt hat als
Drachens
Zimmer
(gccxcov),
damit er und
{rafiisla), die in
alle
Wchter des
Archonten {agyôvreg) seiner
ihm, sich nicht auflehnen (araxTelv).
Als nun dieses der Erlser {omrrjQ) gesagt hatte, ant-
Cap. 127.
Maria Magdalena und sprach: Mein Herr, werden also {ovx(ipvyâi), die zu jenem Orte {rojcog)
gefhrt werden,
durch diese 12 Thore der Zimmer {tafiista) gefhrt, eine jede dem
Gerichte (xQiig) entsprechend (xata), dessen sie wrdig ist?
Es antwortete der Erlser (ojttjq) und sprach zu Maria: Nicht
35 wird irgend eine Seele {'^pvxrj) in den Drachen {Qaxmv) durch diese
Thore gefhrt, sondern {aXXa) die Seele {^pvyjj) der Lsterer und derer,
welche in Irrlehre (jtXavr]-) sich befinden, und von allen, die in den
Irrlehren {jilavat) lehren, und der Fderasten und die (sc Seele) von
den befleckten und gottlosen {aoeslg) Menschen und von allen Atheisten
30 wortete
ovv) die Seelen
32 Im Ms.
noTT.
noT^ ein jeder,
als
wenn
die
Menschen vorherginge.
Cap. 126. 127.
2l)9
und Ehebrechern und Giftmischern {(pagiianun (ovv), wenn sie, da sie noch
(sTt) am Leben, keine Reue empfinden (^letavosiv), sondern (a/iZa)
323
bestndig in ihrer Snde verbleiben, und auch alle Seelen {^vâi),
5 die draussen zurckgeblieben sind, d. h. die, welche ihre Zahl von
nnd den Mrdern
alle
xoi),
{(povElo)
derartigen Seelen (tpvxai)
Kreisumlufen {xvxXol), die ihnen in der Sphra (ocpaiga) bestimmt,

empfangen haben, ohne dass sie Reue empfunden {fisravoslv) haben,
sondern (A2) bei ihrem letzten Kreisumlauf (xvxlog) werden jene
Seelen {ipvyal), sie und alle Seelen (ipvxc), die ich soeben gesagt habe,
10 aus dem Rachen des Schwanzes des Drachens (gazcov) in die Zimmer
(xafiisTa) der usseren Finsternis gefhrt,
und wenn
die Seelen (ipvxal)
den Rachen seines Schwanzes gefhrt sein
in die ussere Finsternis in
werden, wendet er seinen Schwanz in seinen eigenen
Mund und
schliesst
Also werden die Seelen {'(pvyai) in die ussere Finsternis ge15 fhrt werden.
Und der Drache {Qaxojv) der usseren Finsternis hat
zwlf authentische (avd-tvreiQ) Namen, die in seinen Thoren, einen
sie ein.
Namen
und
entsprechend (xaza) jedem
diese zwlf
Namen
sind die zwlf ineinander,
Namen
20 sagen wird, alle
h.
so dass {cote),
sagt.
der
Zimmer
(ra/iisla),
aber (alZa) es
wer einen von den Namen
Diese nun werde ich euch bei der Aus-
So nun
breitung des Alls sagen.

d.
der Thore
sind voneinander verschieden,
ist
beschaffen die ussere Finsternis,
der Drache {Qaxo3v).^
Als nun dieses der Erlser {mrrjo) gesagt hatte, antwortete Maria
zum Erlser iCoDTriQ): Sind denn die Strafen {xo?Msig)
324 und sprach
25 jenes Drachens (gcixcov) viel schrecklicher im Vergleich zu {jraQa) allen
|
Strafen (xoXccasig) der Gerichte (jcp/ftg)?
(ov
Es antwortete der Erlser (cmtrJQ) und sprach zu Maria: Nicht nur

fiovov) sind sie schmerzhafter im Vergleich zu (jcaga) allen Strafen
{xoXaoeig) der Gerichte (xgcEig), sondern {a2.1a) alle Seelen {ipvial), die
30 an jenen Ort (rojrog) gefhrt, werden erstarrt (?) werden in der gewaltigen
Klte und dem Hagel {lalaCâi) und dem sehr gewaltigen Feuer, die sich
an jenem Orte [xjcog) befinden,

der
Welt
{xofiog),
d.
bei
h.
aber {aXXa) auch bei der Auflsung
dem Aufstieg
des Alls werden jene Seelen
durch die gewaltige Klte und das sehr gewaltige Feuer ver35 zehrt {avaXioxsoOâi) und ewiglich existenzlos werden.
Es antwortete Maria und sprach: Wehe den Seelen {^wx^ci) der
{tpvxcci)
Snder!
Jetzt
nun
{ovv),
(roTtog) der Menschheit,
dem
mein Herr,
ist
das Feuer,
oder
ist
das Feuer, das in der Unter-
heisser,
das an
Orte
welt, heisser?
21
St.
THpq
1.
XinTHpq
30 Zu gpoTOT-xq
s.
o.
die
Bemerkung
14
S.
167, 28.
Pistis Sophia.
210
Es antwortete der Erlser (Ocot'^q) und sprach zu Maria: Wahrlich

ich sage dir: Das Feuer, das in der Unterwelt, ist neunmal
heisser als das Feuer, das in der Menschheit, und das Feuer, das in den
Strafen (xokaOEig) des grossen Chaos (xoe), ist neunmal gewaltiger als
das in der Unterwelt, und das Feuer, das in den Gerichten (xQiOeig)
der Archonten {aQxovrsg), die auf dem Wege der Mitte, ist neunmal
{afi7jv)
gewaltiger als das Feuer der Strafen (zoXaeig), das in
325 Chaos
10
dem
grossen
und das Feuer,

das in dem Drachen {gaxcov) der
usseren Finsternis und allen Gerichten (xQiOsig), die in ihm, ist siebenzigmal gewaltiger als das Feuer, das in allen Strafen (xo/Laecg) und in
den Gerichten {xQistg) der Archonten (ccQxovTsg), die auf dem Wege
(xcwg),
der Mitte.
Cap. 128.
Als aber
(6e)
der Erlser (cottiq) dieses zu Maria ge-
und weinte, sie und alle

und sprach: Wehe den Sndern, denn sehr
sagt hatte, schlug sie an ihre Brust, rief aus

15
Jngern
{(iad"r]Tcd) zugleich,
zahlreich sind ihre Gerichte (xQieig).^

trat Maria vor, fiel nieder zu den Fssen Jesu, ksste sie und
Mein Herr, ertrage {dvsxô&ai) mich, wenn ich Dich frage,
und nicht zrne mir, dass ich Dich oftmals belstige (ivox^îv)] von
jetzt ab nmlich (/()) will ich beginnen (aQxsoOat) Dich zu fragen inbetreff aller Dinge mit Bestimmtheit.
Es
sprach:
20
{OcorrjQ}
und sprach zu Maria: Frage
nach allen Diugen, nach denen du zu fragen wnschest,

sie dir
so will ich
offenbaren in Offenheit [jcaQQi]ia) ohne Gleichnis {jiaQaoXr]).
Es antwortete Maria und sprach: Mein Herr, wenn ein guter

Mensch alle Mysterien {[ivrriQia) vollendet hat und er hat
einen Verwandten {vyyEvfjg), mit einem Worte {a:jiaB,ajtX>g) er hat
einen Menschen, und jener Mensch ist ein Gottloser {aas'^g), der alle
Snden begangen hat und der usseren Finsternis wrdig ist und er
30 hat keine Reue empfunden (fisravoeiv), oder (?}') er hat seine Zahl Umkreise {xvxXol) in den Verwandlungen {(israoXai) des Krpers (fta)
vollendet, und jener Mensch hat nichts Ntzliches gethan, und er ist
aus dem Krper (Sfia) herausgegangen, und wir haben von ihm sicher
326 {aqjaXmg) gewusst, dass er gesndigt hat
und wrdig der usseren
35 Finsternis ist, was sollen wir mit ihm thun, bis dass wir ihn erretten
25
[aya-og)
vor den Strafen (xoXaaeig) des Drachens {Qaxmv) der usseren Finsternis,
und dass er in einen gerechten {ixaiog) Krper {Gm(ia) versetzt werde,
der die Mysterien {(iv6T?]Qia) des Lichtreiches finden wird, auf dass er
17
St.
ecei
1.
e.cei.
Cap. 127. 128.
gut [ayaihog)
211
werde und nach oben gehe und das Lichtreich ererbe
(xXf]QOl'0//ll')?^

Snder wrdig
ein
5
den
entsprechend (xara)
Xaosig)
und
und sprach zu Maria: Wenn
Strafen [xoXacisig)
Reue empfunden
dieser hat keine
sndiger Mensch
{o(ot?]q)
der usseren Finsternis oder
ist
(?}')
gesndigt hat
der brigen Strafen {xo{fisravoslv), oder
{?})
ein
hat vollendet seine Zahl Umkreise (xvxXoi) in den
Verwandlungen (f/sraoXai) des Krpers (cf/a), und dieser hat keine

wenn nun (ovv) jene Menschen, von
Reue empfunden (fieTavoslv),
welchen ich gesagt habe, aus dem Krper (ocjâ) kommen und zu der
10
wenn
gefhrt werden, jetzt nun,
usseren Finsternis
ihr wnscht,
sie
aus den Strafen {xoXdosig) der usseren Finsternis und allen Gerichten
{xQioecg) zu versetzen
Krper
15 dass
(oSfia),
und
zu versetzen in einen gerechten {ixaiog)
sie
der die Mysterien (fivrrjgia) des Lichtes finden wird,
nach oben gehe und das Lichtreich ererbe
er
{xX7]QovofJsiv),
so
vollbringet dieses selbe Mysterium (fivOzi^Qiop) des Unaussprechlichen, das
zu jeder Zeit Snden vergiebt, und
wenn
ihr das
Mysterium
{fivOT7jQiop)
zu vollbringen beendet habt, so saget: >Die Seele {^vyji) des und des
Menschen, an die ich in meinem Herzen denke, wenn sie ist in dem
20 Orte {rojtog) der Strafen ixoXaoeig) der
Finsternis, oder
327 Zimmer {rafiisla)

setzt
Zimmer
{rafiisla) der usseren
sie ist in
der Drachen
{xoXaEig)
25
wenn
den brigen Strafen (xoXaosig) der

der usseren Finsternis und in den brigen
Strafen
(/'/)
[Qaxovreg),
werden, und wenn
sie
so
soll
sie
aus ihnen allen ver-
vollendet ihre Zahl Umkreise {xvxXoi) in
den Verwandlungen (fisrccoXai\ so
soll
sie
gefhrt werden vor die
Lichtjungfrau (-stagd-svog), und die Lichtjungfrau {-jtaQ&tvog) soll sie

besiegeln (o<pQayiCiv) mit
dem
und sie
Krper
jedem Monat
30 so
hinabwerfen
(omûa),
dass
er
gut
Siegel {ocpQccyig) des Unaussprechlichen

in
einen gerechten {ixaiog)
der die Mysterien (fwortjQia) des Lichtes finden wird,
(aya&g) werde,
Und
nach oben gehe und das Lichtreich
wenn sie die Umkreise (xvxXoi) der

Verwandlungen {(israoXai) vollendet hat, so soll jene Seele (tpvxf'j)
gefhrt werden vor die sieben Lichtjungfrauen {-iagd-tvoi), die ber die
Taufe (ccjcTiOfia) (gesetzt sind), und sie sollen sie (sc. die Taufe) auf
jene Seele (ipvxt'j) legen und sie besiegeln (cpQayl^stv) mit dem
Zeichen des Reiches des Unaussprechlichen und sie zu den Ordnungen (tapsig) des Lichtes fiihren<
dies werdet ihr sagen, wenn ihr
das Mysterium (vOT7]Qiov) vollendet. Wahrlich (afir/v) ich sage euch:
ererbe (xXrjQovofielv).
35
in
ferner
7 St.
mecHn
1.
gn Teqnnc
itTCCHnc
1.
26
nTeqnnc
St.
MMoq
1.
23
Vielleicht besser des Drachens
mmoc 36
\
St,
ncesiTq
1.
nce'2s.iTC.
14*
24
St.
Pistis Sophia.
212
Die Seele
in
{(lEv)
fr die ihr beten {avxtod-ai) werdet,
{ipvyrj),
dem Drachen {Qaxmv)
wenn
sie
wird er seinen Schwanz aus seinem Munde ziehen und jene Seele
und
lassen,
wenn
ferner,
sie in allen
Archonten {aQXovzeg) sich
5 der
Es werden
wenn
es
sei
(stte)
[ipvxt]) los-
Ortern (rojtoi) der Gerichte {xqLuq]
befindet, wahrlich {aurjv) ich sage euch:
des Melchisedek rauben
sie eilends {jtovtf) die jcaQa?.rjfijtzai
{aQjtaCeiv),
nmlich
der usseren Finsternis sich befindet, so
wenn der Drache
(Qay.oyv) sie loslsst,
oder
den Gerichten (xQisig) der Archonten {agxovTsg) sich

befindet, mit einem Worte {ajraâjtlmc) es werden sie rauben (aQjra{rj)
328
die
Ceiv)
in
sie in
jtaQalrjfiJtTOQsg des Melchisedek
welchen
sie ist,
und werden
sie
fhren
aus allen Ortern {zoJtoi),
zum
Orte {rojcog) der Mitte
{fieaog)
vor die Lichtjungfrau {-jcagO-ivog), und die Lichtjungfrau {-jcaQ-
d-ivog)
prft
(6oxif/aC,siv)
sie
und
sieht
Unaussprechlichen, das sich an jener Seele
das Zeichen des Reiches des

{ipvyjj) befindet.
Und wenn
noch nicht ihre Zahl Umkreise {y,vy.loi) in der Verwandlung der

Seele (t/.'v//;) oder (/}') in (der Verwandlung des) Krpers {6m[ia) vollendet
hat, besiegelt {ocpQaylÊiv) sie die Lichtjungfrau (-jcagO-evog) mit einem
vorzglichen Siegel {ocpgayig) und beeilt sich {ojtovaC^SLV), sie in jedem
Monat in einen gerechten {ixmog) Krper {ofia) hinabwerfen zu
15 sie
der die Mysterien
20 lassen,
werden und nach oben

Seele
{^vx?/)
bestrafen
ihre
sie
(6oxifiaC,iv)
Zahl Umkreise
die
Lichtjungfrau
und
des Lichtes finden,
{-jtagd-tvog)
und
lsst
sie
nicht
weil sie ihre Zahl Umkreise {xvx?.oi) empfangen
{xolaCeiv),
25 hat, sondern (a//) sie bergiebt sie

dêvoi),
gut (dya&og)
gehen wird. Und wenn jene
(xvxXol) empfangen hat, so prft
{fivoTj'iQia)
in das Lichtreich
den sieben Lichtjungfrauen
(-jcag-
die sieben Lichtjungfrauen {-jcagd-EVOL} prfen {oxifiaC,iv)
{rpvxf]) und taufen {ajtTiêiv) sie mit ihren Taufen {ajcund geben ihr die geistige {jivEViiarixov) Salbe (yglficc) und
fhren sie zu dem Lichtschatze {-d-rjOavQg) und legen sie in die letzte
30 Ordnung {xasig) des Lichtes bis zum Aufstieg aller vollkommenen
(raleioi) Seelen (tpvyai).
Und wenn sie sich rsten, die Vorhnge
{xarajceraOfiaza) des Ortes (zojtog) derer von der Rechten wegzuziehen,
so subern sie von neuem jene Seele (rpvyr/) und reinigen {xad-aglCsiv)
sie und legen sie in die Ordnungen {zaB^sig) des ersten Erlsers {a<x>T7]Q),
329 der im Lichtschatze {-d-rjOavQog).^
Cap. 129. Es geschah nun, als der Erlser {ocozrjQ) diese Wôrte
jene Seele
rifiara)
seinen Jngern (fiad-rjzai) zu sagen beendet hatte, da antwortete Maria

und sprach zu Jesus: Mein HeiT, ich habe Dich sagen hren: Wer
empfangen wird von den Mysterien {fiv0Z7jQia) des Unaussprechlichen,
16
St.
gn
ncu)Avek
1.
^n
TsS'inigifee inccoAvew
resp.
inctoAV. des Krpers^'.
21 o
Cap. 128130.
oder (rj) wer empfangen wird von den Mysterien {fivor7]Quc) des ersten
Mysteriums [fivOT //qiov), die werden Lichtstrahlen und Lichtabflsse
{-ajroQQOiai) und durchdringen alle Orter (rojtoi), bis (tcog) sie zu dem
Orte (Tojroc) ihres Erbteils {xXrjQOVof) gelangen.
5
sie
und sprach zu Maria: Wenn
{<jcot7'iq)
das Mysterium (fivOTf'/Qiov) empfangen, da sie noch (trt)
und wenn sie aus dem Krper {ocfia) kommen, so werden

strahlen und Lichtabflsse {-cijtOQQOuu) und durchdringen
(rojcoi), bis (tcog) sie
10 gelangen, aber {d2.Xa)
gekommen
wenn ihr
15
Leben,
sie Licht-
alle
Orter
dem Orte {zojtog) ihres Erbteils (xh/Qovofiia)

wenn sie Snder sind und aus dem Krper {cficc)
zu
und keine Reue empfimden (i/etavoeiv) haben, und

das Mysterium (fivri'jQiov) des Unaussprechlichen
Tollbringt, damit sie aus allen Strafen {xoâosig) versetzt und in einen
gerechten (ixaiog) Krper (ocfia.) geworfen werden, der gut (ayad-og)
wird und das Lichtreich ererbt (xXrjQOvofisiv) oder (/}') in die letzte
Ordnung
sind
fr
sie
(rdîg) des Lichtes gebracht wird, so sind sie nicht imstande,
die Orter [roycoi) zu durchdringen, weil sie nicht das
sondern
vollbringen,
Qiov)
folgen ihnen und fhren

O.30
am
mals
{aXXa)
die
Mysterium
jcaQctXrnijtraL
vor die Lichtjungfrau (-jcagd^tvog).
sie
(fivT?j-
des Melchisedek
Und
viel-
beeilen (ojrovaCsiv) sich die Liturgen (XEirovQyoi) der Richter
ixQLxai) der
Archonten {ccQxovrsg), jene Seelen
einander zu bergeben, bis
(tcog) sie sie
(ipvxcu) zu
nehmen und
vor die Lichtjungfrau (-jcag-
dêvog) fhren.
Cap. 130.
25
Es fuhr
Mein Herr, wenn

empfangen hat, die
als die Zeit der
ein
in
fort
Maria und sprach zum Erlser (cotijq):

die Mysterien (nvOTt'iQut) des Lichtes
Mensch
dem
ersten
Rume
(xcogrifia),
Mysterien (fivor7jQia) vollendet
der ausserhalb, und
wâr, bis
zu welcher
sie
und wenn jener Mensch fortfhrt von neuem zu empfangen

Mysterien (vor/jQia) von den Mysterien (fivT?'jQia), die innerhalb der
Mysterien (fivOT?jQia), die er bereits empfangen hat, und ferner jener
Mensch ist lssig (afis/.Eiv) gewesen, indem er nicht gebetet (jvqosvXeoB^cu) hat in dem Gebete (jtgoosvx^'j), ^^^ nimmt weg die Schlechtigkeit
ixccxla) der Nahrungsmittel (rQog)cu), die er isst und trinkt, und durch
die Schlechtigkeit (xaxicc) der Nahrungsmittel (TQOcpcd) ist er gebunden
an dieAxe (^cov) der Heimarmene (tliiaQfitvtj) der Archonten (();{o^'Tfc)
und durch den Zwang (avc'cyxrj) der Elemente (otoiXict) hat er von neuem
gesndigt nach der Vollendung der Zeit, bis zu welcher das Mysterium
reichen,
30
35
18 Ms. cTeipe
Gerichte
27
St.
st.
eiepe
ujei^pooT
1.
20
St.
iye.poq.
itucKpiTHC besser
z.
lesen iincKpicic
^der
Pistis Sophia.
214
(fivTîQiov)
weil er lssig {a/ieXEiv) gewesen
reicht,
ist
und nicht ge-
dem Gebete {jcQoevxfj), das die Schlechtigkeit {xaxla} der Seelen (tpvxal) wegnimmt und sie reinigt {xa&aQiC,ip),
und jener Mensch ist aus dem Krper (cfia) gekommen, bevor er von
neuem Reue empfunden {fisTavoslv) und von neuem Mysterien {fivz'^Qta)
betet [jiQoOBvxsd-ai) hat in
empfangen hat von den Mysterien {nvrrjQLa), die innerhalb der Mystediese, welche von
{{ivTTJQLa), die er bereits empfangen hat,
und
jenem die Reue (fisravoid) annehmen und die Snden vergeben^
331 als er kam heraus aus dem Krper {awfia), wussten wir mit Bestimmi10 heit; dass man ihn getragen in die Mitte des Drachens (gaxwv) der
usseren Finsternis wegen der Snden, die er begangen, und dass
jener Mensch keinen Helfer (o?]d-6g) auf der Welt (pcoofiog) und (ovs)
keinen Mitleidigen hat, dass er das Mysterium {fivrrjQiov) des Unaus-
rien
sprechlichen
vollziehe,
bis
dass
(tcog)
er
aus
versetzt
der Mitte
des
Drachens (Qaxojv) der usseren Finsternis und in das Lichtreich gefhrt werde. Jetzt nun (ovp), mein Herr, was wird ihm geschehen, bis
dass er sich vor den Strafen (xoXaOeig) des Drachens (gaxmv) der usseren
Finsternis rette? Durchaus nicht, o Herr, verlass ihn, weil er Leiden
in den Verfolgungen (tcoyiôi) und in der ganzen Gottheit, in der er
Jetzt nun (ovv), o Erlser (coti^q), habe
20 sich befindet; erduldet hat.
Erbarmen mit mir, dass nicht (i^jcoDg) einer von unseren Verwandten
(vy/sveig) sich in einem derartigen Typus (rvjtog) befinde, und habe
15
Typus {tvjcog) sich

Thr des Alls
ifnet und der die Thr des Alls schliesst, und Dein Mysterium {[ivori]Wohlan, o Herr, habe Erbarmen mit derartigen
QLOv) erfasst sie alle.
Seelen {ipvxai)] Denn sie haben Deine Mysterien {(ivrriQLa) whrend
eines einzigen Tages angerufen {ovoâC^SLv) und an sie wahrhaftig geglaubt
{jtLTSveii^) und befanden sich nicht in Verstellung {vnoxQLig). Wohlan,
Erbarmen mit
allen Seelen (^wxcci),
befinden werden;
25
denn
Du
bist
die in diesem
der Schlssel,
der die
gieb ihnen ein Geschenk {coQsa) in Deiner Gte {-ajadog)

und gieb ihnen Ruhe in Deiner Barmherzigkeit!
Als nun dieses Maria gesagt hatte, pries der Erlser {cotriQ) sie
die sie sagte, und
333 gar sehr glckselig (ftaxaQi^SLv) wegen der Worte
es war in grosser Barmherzigkeit der Erlser {ocorriQ) und sprach zu
35 Maria: Allen Menschen, die in diesem Typus {xvjiog), den du gesagt
hast, sich befinden werden, whrend sie noch (erf) am Leben, gebet das
Mysterium (fivf^Qiov) eines der zwlf Namen von den Zimmern {ta30 o Herr,
^La) des Drachens [QaxtDv) der usseren Finsternis, diese, welche

ich euch geben werde, wenn ich beendet habe euch auseinanderzusetzen
25
St. eTs.OTr(jori
1.
cToiroon.
Cap. 130.
215
Und alle
aussen und von aussen bis innen.
werden das Mysterium {(ivt^'iqlov) eines der
zwlf Namen jenes Drachens {Qaxcov) der usseren Finsternis, und
alle Menschen, auch wenn {-icav) sie sehr grosse Snder sind, und sie
von innen
das All
Menschen,
ICi
15
bis
finden
die
haben die Mysterien {f/vTf]Qia) des Lichtes zuerst empfangen, darnach

bertretung begangen (jcaQaaiveiv), oder (/}') sie haben berhaupt kein
Mysterium {(îvoryQiov) vollzogen, diese, wenn sie ihre Umkreise {xvxIol)

in den Verwandlungen (fisraolai) vollendet haben, und wenn derartige (Menschen"^ aus dem Krper {omfta) herausgehen, ohne dass sie von
neuem Reue empfunden (fisravostv) haben, und wenn sie gefhrt in
die Strafen {xoHdoaig), die in der Mitte des Drachens (Qaxcov) der
usseren Finsternis, und verbleiben in den Umkreisen [xvxXoi] und verbleiben in den Strafen {xo/Lasig) in der Mitte des Drachens (gaxcov),
und diese, wenn sie kennen das Mysterium {îvrrjoiov) eines von den
zwlf Namen der Engel (ayysXoi), whrend sie am Leben und sich auf
der Welt (xofiog) befinden, und wenn sie sagen einen von ihren Namen,
whrend sie inmitten der Strafen {xoXaeig) des Drachens {gaxcov)
sind,
zu der Stunde,
gert
so
der ganze Drache {Qccxcov) in

2(1
333
erschttert,
und
die
Thr des
wo sie ihn (sc. Namen) sagen werden,

Bewegung [oaXeveiv) und wird gar sehr
Zimmers {rccfiislov), in dem die Seelen
jener Menschen sind, ffnet sich nach oben, und der Archon
{(XQXcov) des Zimmers (tafiiElov), in dem jene Menschen sich befinden,
wirft die Seelen {tfvyai) jener Menschen aus der Mitte des Drachens
(il^vxc)
(Qaxcov) der usseren Finsternis, weil sie das Mysterium (fivOrr/Qiov)

Namens des Drachens {Qaxcov) gefunden haben. Und wenn der
25 des
Archon
die
30
(agycov) die Seelen (ipvxcu) herauswirft, beeilen sich {Jtova-
Engel (ayysXoi) des Jeu, des ersten Menschen, welche

bewachen, und rauben {aQJiaC,cv) jene
Seele (ri'vxr/), dass sie sie fhren vor Je, den ersten Menschen, den
Gesandten {:jiQoVTtjg) des ersten Gebotes. Und Je, der erste Mensch,
C,eiv)
Zimmer
sieht
ihre
sofort die
die Seelen {tpvycd)
Umkreise
UeOTi)
ist
{raftieta) jenes Ortes
ist,
nicht
bringen.
sie
von neuem
erlaubt (ovx
geworfen
35 Finsternis
und
prft (oxLfâ^siv) sie; er findet, dass sie
{xvx?,oi) vollendet haben,
Es behalten
in die
tseori),
werden,
Welt
alle
von
und dass
es nicht erlaubt (ovx
(xoCfiog) zu bringen,
Seelen (ipvxai),
neuem
in
die
sie bei sich die jiaQaXTJfijczca
denn
es
die in die ussere
Welt
(xoOfiog)
zu
wenn
sie
des Je,
noch nicht ihre Zahl Umkreise (xvxZoi) in den Verwandlungen (fistaoXai) des Krpers (cfia) vollendet haben, bis dass sie das Mysterium
(fivOTr'iQiov)
des Unaussprechlichen fr sie vollziehen
28 Hier wie im folgenden
steht der Singular, als
und
sie in
wenn ne.oreAoc
einen
vorherginge.
Pistis Sophia.
2j^g
guten {dya&og) Krper

des
Lichtes
Wenn
aber
Jeu
(i)
der die Mysterien {fiVOrrjQia)
{6co(ia) versetiien,
und
finden
ererben
das Lichtreich
sie
prft
{x2.r]Qovoiiclv)
und
i6oxifiaC,iv)
wird.
dass sie ihre
findet,
Umkreise {xvxloi) vollendet haben un'd dass es nicht erlaubt {ovx

5 s^sOTi) ist, sie von neuem zu der Welt {xofiog) zu wenden, und dass
334 auch das Zeichen des Unaussprechlichen nicht bei ihnen sich befindet,
so erbarmt sich ihrer Jeu und fhrt sie vor die sieben Lichtjungfrauen
Sie taufen (ajiriCêiv) sie mit ihren Taufen {ajcTiOfâta),
{-jcagd-ivoL).
|
aber {aXXd) nicht geben sie ihnen die geistige {ivevuaTLxov) Salbe
10 {iQlna), und sie fhren sie zu dem Lichtschatze {-d-iôavQoq), aber {alXd)
nicht stellen sie sie in die
Ordnungen
{rctgELq) des Erbteils {xXrjQovoiiia),
weil kein Zeichen und {ovi) kein Siegel {ocpQaylg) des Unaussprechlichen bei ihnen ist, aber {dXXd) sie retten (sie) vor allen Strafen {xokdosig) und stellen sie in das Licht des Schatzes (d-rjavQog) besonders
15 fr
allein
sich
zu
bis
(tcog)
dem
Aufstieg des Alls, und zu der Zeit,
Vorhnge {xaTajrszdfzaTa.) des Lichtschatzes {-d-TjOavwo man

wird, subern sie von neuem jene Seelen (ipvxcci) und
wegziehen
Qog)
sie gar sehr und geben ihnen von neuem Myste{xad-aQiC,eLv)
reinigen
und
stellen sie in die letzte Ordnung (rdîg), die im
rien {fivOtrjQLa)
und
es werden gerettet jene Seelen (ipvxf) vor
{d-rjOavQog),
Schatze
die
20
allen Strafen (xoXdoeig) der Gerichte (xQisic).^
Als aber {de) dieses der Erlser {og)T7jq) gesagt hatte, sprach er
zu seinen Jngern {na9-i]xai): Habt ihr begrifi'en (voslv), in wêlcher
Weise ich mit euch rede?
25
Es antwortete nun {ovv){?) Maria und sprach: Mein Herr, das ist
das Wort,
indem Du
das
Du
sagtest:
zu uns einst im Gleichnis {jiaQaokrj) gesagt hast,

>Machet euch einen Freund aus dem Mammon (//-
l^covg) der Ungerechtigkeit {dLxia),
335 euch aufnimmt

.30
der
in
damit,
ewigen Htten
die
wenn
ihr zurckbleibt, er
{oxrjvai).<
Wer nun
{ovv) ist
{fiaficopg) der Ungerechtigkeit {dixia), wenn nicht {si

der Drache (gdxojv) der usseren Finsternis? Dies ist das Wort:
das Mysterium {fivOTTjQiov) eines der Namen des Drachens {Qa-
Mammon
(irjri)
Wer
der
xcov)
bleibt
in
usseren Finsternis begreifen (voslv) wird,

der
usseren
Finsternis,
oder
wenn
{rj)
wenn
die
er
35 (xvxXoi) der Verwandlungen {(.leraolal) vollendet und den
Drachens
{Qaxcov)
sagt,
Finsternis heraufgehen
werden.
Dies
ist
27 Vgl. Luk.
8
St.
XiMoq
1.
und
so
er zurck-
Umkreise
Namen
des
wird er gerettet werden und aus der
in den Lichtschatz {-d-rjavQog)
aufgenommen
das Wort, mein Herr.
16, 9.
Aioo-y
14
St. .TvA*. besser eîrco
25
St.
oirn
1.
on
wiederum-'.
Cap. 180. 131.
Es antwortete wiederum der Erlser {ocot7jq) imd sprach zii Maria:

du Geistige {jtvevfiarix/j) und Reine (slXixqivi]c)\
Dies ist die Auflsung des Wortes.
Cap. 131. Es fuhr wiederum fort Maria und sprach: Mein Herr.
kommt der Drache ^gccxcov) der usseren Finsternis in diese Welt
5
Vortrefflich (svye),
[^xoofiog),
10
217
kommt
oder
er nicht?
Es antwortete der Erlser [ôcotZ/q) und sprach zu Maria: sWenn

Corav) das Licht der Sonne ausserhalb (sc. der Welt) ist, bedeckt sie
(sc. Sonne)
die Finsternis des Drachens {Qax(Dv\ wenn aber (dt) die
Sonne unterhalb der Welt (x6ofiog) ist, so bleibt die Finsternis des
Drachens {naxcov) als Vorhang (Verhllung) der Sonne, und der Hauch
kommt
der Finsternis
Welt {xoOfwg) in Gestalt eines Rauches

wenn die Sonne ihre Strahlen {axTiveq)
nmlich {jag) die Welt (xoOtjoc) nicht imstande,
in
{xa.^vog) in der Nacht,
an sich
so ist
zieht,
15 die Finsteruis des

{(iOQfpri)
die
d.
Drachens
h.
(gcixcov) in ihrer
wahren
[cc?J/&ia) Gestalt
zu ertragen, sonst wrde sie aufgelst und zugleich zu Grunde
gehen.
Als dieses der Erlser
{ooottjq) gesagt hatte, fuhr Maria wiederum

und sprach zum Erlser {corriQ): Mein Herr, noch (sTf) frage
336 ich Dich und
nicht verbirg mir.
Jetzt nun, mein Herr, wer zwingt
[âvcr/xcCtLv) denn den Menschen, bis dass (tcoa) er sndige?
Es antwortete der Erlser {oojt/jq) und sprach zu Maria: Die
fort
Archonten {arr/ovreg) der Heimarmene

Menschen zwingen (vcr/xaZeiv), bis dass
25
(acog)
sind
es,
die
den
er sndige.
Es antwortete Maria und sprach zum Erlser
(ct'/J()): Mein Herr,

Archonten {(XQyovrEg) hinab zur Welt {x6[iog)
und zwingen (avcr/xdCsiv) den Menschen, bis dass (tcog) er sndige?
kommen etwa
Es
die
((i?iTi)
antwortete
der
und sprach zu Maria: Sie

Welt (xoOfiog), sondern
{aXXa) die Archonten {aQxovxsg) der Heimarmene {dîaQ^tv,]), wenn
eine alte {agyalog^ Seele (V't-;^^/) im Begi-iff ist, durch sie hinabzukommen,
so geben die Archonten (();(;oz^rfc) jener grossen Heimarmene {tliîagfitvT]), die (plur.) in den rtem {toiol) des Hauptes {xaâh']) der Aeonen
kommen
30
(^slficcQfiavri)
(cumvsg),
nicht
in
welches
ist
des Reiches
35 (rojtog)
Erlser
dieser
{ocorrjQ)
Weise hinab
jener Ort
des Adamas,
in die
(rojcog),
der
und welches
genannt wird der Ort

ist
jener Ort,
der im
Angesichte der Lichtjungfrau {-jcagd-ivog),

so geben die Archonten
{acj'/ovxEg)
des Ortes {Toxog) jenes Hauptes {xecfalrj) der alten {ag'falog)
Seele
ioxtgua)
20
{ipvyji) einen Becher der Vergessenheit aus dem Samen

der Schlechtigkeit (xaxia), angefllt mit allen verschiedenen
Vgl. dieselbe Frage
o. S.
182, Z. 20.
Pistis Sophia.
21g
Begierden
Seele
und
{sjiid^vfiiai)
aus
(tpvxrj)
Und
aller Vergessenheit.
dem Becher
trinken
sofort,
vergisst
wird,
wo
jene
Orter
alle
sie
und alle Strafen {xoXaOeig), in

{rojtoi), zu denen sie gegangen ist,
denen sie gewandelt. Und jener Becher des Vergessenheitswassers
wird Krper ifimfia) ausserhalb der Seele {^vyiri), und er wird gleichend
der Seele {ipvxr/) in allen Formen und ihr hnlich {ofiOLOvv), welches
Wenn es dagegen eine neue
ist das sogenannte vtiiiifwv jivsvf/a.
10
Archonten (aQxovtec) und aus den Thrnen ihrer Augen oder (r/) yielmehr aus dem Hauche ihres Mundes, mit einem Wôrte (aJcasaJtXcS)
wenn sie eine von den neuen Seelen (fv^c) oder (?}) eine von der-
337
Seele
{^v/?))
ist,
man genommen
die
artigen Seelen (ipvxcci)
ist,
wenn
dem Schweisse
aus
hat
es eine aus
dem
Schweisse
der
ist,
so
Heimarmene
aller Archonten (aQxovrsg) ihrer Aeonen
{slficcQfiEVi]) den Schweiss
(alcveg), kneten ihn miteinander zugleich, teilen ihn und machen ihn
zur Seele {fpvxjj). Oder (/}') vielmehr wenn sie (sc. die Seele) Hefe des
tragen die fnf grossen Archonten (Jxqxovtsc) der grossen
15
Gereinigten des Lichtes
den Archonten
so trgt sie
ist,
(aQXOvrsg);
von
Archonten
die Hefe) Melchisedek
(sc.
kneten
es
die
fnf
grossen
Heimarmene (elfiagfitvr]) die Hefe miteinander,

und machen sie zu verschiedenen Seelen (ipvyai),
damit ein jeder der Archonten {agxovtsg) der Aeonen (cdmvsg), ein
jeder von ihnen lege seinen Teil {ûQog) in die Seele {^vyjf); deswegen
nun {ovv) mischen sie es miteinander, damit sie alle von der Seele
Und die fnf grossen Archonten (gyôvrag), wenn sie
{'(pvxt'l) nehmen.
es teilen {fitQiCsiv) und es zu Seelen {ipvyaL) machen, bringen es aus
(JxQxovTg) der grossen
20 teilen
25
sie
{(18QlC,lv)
338 dem Schweisse der

{6i)
(sc.
eine
aus
Wenn
Archonten {aQXOvrsg).
der Hefe
des Gereinigten
sie (sc. Seele)
des Lichtes
ist,
so
aber
trgt sie
der grosse JiaQaXriUJirrig des Lichtes, von
die Hefe) Melchisedek,
den Archonten (aQxovreg), oder (tJ) vielmehr wenn sie (sc. die Seelen)
30 aus den Thrnen ihrer Augen oder (?]) aus dem Hauche ihres Mundes,
mit einem Worte {djtaâjtXojg) aus derartigen Seelen (ipvxcci), wenn
Archonten (JxQXovxEg) es teilen (fisQiCsiv) und es zu verschiedenen Seelen {rpvxa'i) machen, oder (^') vielmehr wenn sie eine alte
die fnf
(aQxcciog) Seele
35
den Huptern
der Vergessenheit mit
und
er
so mischt der
Aeonen
dem Samen
Archon {aQXoov)
selbst, der in
{alcvsg) sich befindet,
den Becher
(xtQf/a) der Schlechtigkeit {xaxl),
mischt ihn mit einer jeden von den neuen Seelen {tpvxai) zu
der Zeit,
n^ynoT.
ist,
i^pvx'f])
{y.srpalai) der
St.
wo
er
Te ujwVqi
sich
1.
in
dem Orte
tc eu}KTqi
27
St.
(rojtog)
qiTc
1.
des
qixq
Hauptes
35
{xe(paXrj)
Scliw. nd^toT, Ms.
Cap. 131.
befindet.
jener
Becher der Vergessenheit, wird znm avTLHinov

und bleibt ausserhalb der Seele (ipvxy)-,
fr jene Seele {^wxf])
.Tvevfia
indem
Und
219
er Kleid
fr
(tvvfia)
sie
ist
und
ihr in jeder
Weise
seiend Scheide (Hlle) als Kleid {svv/ja) ausserhalb von ihr.

5
gleicht,
Und
die
fnf grossen Archonten (aQxovteg) der grossen Heimarmene {elficcQfiEvy])

der Aeonen (cucvsc) und der Archon (ccqxcov) der Sonnenscheibe
{-loxog)
und der Archon
hinein
mitten
{aQXfJ^^)
jene Seele
in
{ipvx'fj),
der Mondscheibe
und
es
kommt
(-ioxog) blasen
heraus aus ihnen
aus meiner Kraft, die der letzte Helfer {jiaQaOxanjc)
ein Teil {izsqoc)
10 in die Mischung (xagaOfiog) geworfen hat, und der Teil (//f'()oc) jener
339 Kraft bleibt innerhalb der Seele {t^vy/i)
aufgelst und existierend auf
\
eigenen Macht (eôvoia)
seiner
vofila),
20
ist,
(:>iQ6g)
der Seele
der
(ipvxfj)
Anordnung
{oixo-
Wahrnehmung
(aio-
nach den Werken des Lichtes der Hhe

Und jene Kraft hnelt {ofiotovv) der Art der Seele
alle Zeit suche.
{xpvxt'i) in jeder Gestalt und gleicht ihr; nicht kann sie sein ausserhalb
der Seele {'^^vxî), sondern {alXa) sie bleibt innerhalb von ihr, wie
{xara-) ich es ihr von Anfang befohlen habe; als ich sie in das erste
Gebot werfen wollte, habe ich ihr befohlen zu bleiben ausserhalb von
zu geben,
^tjotg)
15
zu der er eingesetzt
zufolge
den Seelen
auf dass
(xpvxcci)
sie
zufolge
(jtQog)
der
Anordnung {oizovofa) des
Mysteriums {juvdxrjQiov). Daher (Sots) werde ich all diese

Worte zu euch bei der Ausbreitung (des Alls) inbetreff der Kraft und
auch inbetreff der Seele i'^pvxf]) sagen, in welchem Typus (zvjcog) sie
ersten
welcher Archon {ccqxcov) sie schafft, oder {t})

Art der Seele {ywx't'j) ist. Daher (oS'Tfi) werde
ich euch bei der Ausbreitung des Alls sagen, wie viele die Seele
Und ich werde euch sagen den Namen aller derer,
[ipvxf]) schaffen.
die die Seele i^pv/j]) schaffen, und ich werde euch den Typus {xvjtog)
sagen, wie das avrlfiiiiov jrvV{ia und auch das Verhngnis (fioiga)
geschaffen sind, oder
(ij)
25 welches die verschiedene
30 bereitet
worden
sind,
und
ich werde euch den
Namen
der Seele
{y^vyj/)
und ferner ihren Namen, wenn sie geUnd ich werde euch den
lutert und rein (eD.ixQiPTjg) geworden ist.
Namen des avrlutfiov jtvtvfia sagen, und ich werde euch den
Namen des Verhngnisses {(iolQo) sagen, und ich werde euch den
35 Namen aller Banden sagen, mit welchen die Archonten {aQXOvrsg) das
340 avriânov jtvsvfia
an die Seele {ipvxi]) binden, und ich wprde euch
sagen den Namen aller Dekane (sxavol), welche die Seele (ipvxf]) in
den Krpern (cofiaxa) der Seele (ipvxf'j) in der Welt (xoftog) schaffen.
sagen,
bevor
sie
gelutert
ist,
Im Ms.
etoA n^HTOT,
efeo<V
it^HTc aus ihr,
vgl. S. 220, Z. 16
bezogen auf die
22 Ergnze vnTHpq.
Seele,
aber zu lesen
ist
Pistis
220
Und
ich
-werde
schaffen sind,
euch sagen, in welcher Weise die Seelen {ifv/ai) geich werde euch sagen den Typus (rvjtoa) einer jeden
und
von den Seelen

5
SopMa.
und
{ipv/l),
ich
werde euch den Typus
von
{rvjcog)
den Seelen {xpvxai) der Menschen sagen und derer von den Vgeln und
derer von den Tieren (&r]Qla) und derer von den Reptilien, und ich
werde euch den Typus (xvjtog) aller Seelen {il'vyai) sagen und derer
Archonten (aQ'/oi'rsg), welche in die Welt (xoofiog) gedamit ihr in aller Erkenntnis vollendet sein werdet. Dieses
alles werde ich euch sagen bei der Ausbreitung des Alls, und nach
10 diesem allen werde ich euch sagen, weswegen dieses alles geschehen ist.
Hret nun (ovv), dass ich mit euch inbetreff der Seele itl'vyri) rede,
wie ipcara-) ich gesagt habe: Die fnf grossen Archonten iagyovTtg)
von
allen
schickt,
grossen
der
Heimarmene
{slfiaQtitvJi)
der
Aeonen
{aicveg)
und
die
Archonten (aoyovTsg) der Sonnenscheibe {-loxog) und die Archonten

15 (agyovreg) der Mondscheibe [-ioxog) blasen in jene Seele (ipvy?/), und
es kommt aus ihnen ein Teil (fitgog) von meiner Kraft, wie (xard-) ich
es
soeben gesagt habe, und der Teil
halb
der Seele
(jjeQog)
damit die Seele
iU'vyji),
jener Kraft bleibt inner-
{tpvyJi)
stehen kann.
Und
sie
dvTiuiuov ^cvevua ausserhalb der Seele {Wvyjf}^ indem es

20 sie bewacht und ihr zugeteilt ist, und die Archonten iaQyovrsg) binden
es an die Seele {tvyjj) mit ihren Siegeln (orfgayleg) und ihren Banden
und siegeln {o^gayiCsiv) es an sie, damit es sie zu jeder Zeit zwinge
341 legen
das
{dvayy.dCEiv),
dass
sie
ihre Leidenschaften
gerechtigkeiten {dvofiiai)
(jtd&-?])
auf dass
bestndig thue,
und
sie
alle ihre
Un-
ihnen zu jeder
diene und zu jeder Zeit unter ihrer Botmssigkeit {vuiOTuyi]) in

den Verwandlungen {(ierao/.cd) des Krpers (ocfia) bleibe, und sie
siegeln {ocpQayiêiv) es (sc. das dvr. Jiv.) an sie, damit sie in allen
25 Zeit
Snden und allen Begierden (ajnd-vfiiai) der Welt (xofiog) sich beDeswegen nun {ovv) habe ich in dieser Weise die Mysterien
{fxvoTi/Qia) in die Welt {xofiog) gebracht, welche alle Bande des
dvxiiiLuov n:veviia und alle Siegel (ogjQaylsg) auflsen, die an die
diese, welche die Seele {jtpvyri) frei
Seele (tpvyrj) gebunden sind,
{1'A.EvdîQog) machen und sie von ihren Eltern, den Archonten {aQyovreg)
befreien und sie zum reinen {duxQivr^g^j Licht machen und sie hinauf-
finde.
30
35 fhren
in das Reich ihres Vaters, des ersten Ausganges, des ersten

Mysteriums (nvaxriQLov) ewiglich. Deswegen nun {ovv) habe ich zu
euch einst gesacjt: >Wer nicht ^'ater und Mutter verlsst und kommt
37 Tgl. Matth.
23
St.
eqeeipe
10, 37.
1.
Luk. 14,
eceeipe
26
26.
St. ficeS'io
1.
ficS'co.
Cap. 131. 132.
mir nachfolgeu wird,
iimi
221
mm
meiner nicht wrdig.<
Ich habe
Archonten {ccQyovrsg) verlassen, damit ich euch zu Shnen des ersten Mysteriums {fxvOT?j(ovi^)
ist
in jeuer Zeit gesagt: >Ihr sollt eure Eltern, die
Qiop) ewiglich mache.<

3J:3
Cap. 132.
Als aber (de) dieses der Erlser (ocoTr/g) gesagt hatte,

Salome hervor und sprach: Mein Herr, wenn unsere Eltern
die Archonten {aQôvreq) sind, wie {jimg) steht denn im Gesetze (vofiog)
des Moses geschrieben: >Wer seinen Vater und seine Mutter verlassen
|
strzte
wird,
soll
Todes sterben.*
des
Hat
also
nicht
(ovxovv)
das
Gesetz
10 (vofwg) darber geredet?
Als aber
die in
(e) Salome dieses gesagt

Maria Magdalena, in ihr auf, und
hatte,
sie
sprudelte die Lichtkraft,
sprach
zum
Erlser {mtriQ}:
Mein Herr, befiehl (xsXevsiv) mir, dass ich mit meiner Schwester
Salome rede und ihr die Auflsung des Wortes, das sie gesagt hat,
15 sage.
Es geschah nun,
als
der Erlser {mri^Q) diese
hrte, pries {[ittyMQiCeiv) er sie gar sehr glckselig.
Worte Maria sagen

Es antwortete der
Erlser
{coxi-jq) und sprach zu Maria: Ich befehle {xeXsveiv) dir, Maria,

dass du die Auflsung des Wortes, das Salome gesagt hat, sagst.
20
Als aber (de) dieses der Erlser {gcdztjq) gesagt hatte, strzte
Maria hin zu Salome, begrsste {dojtaC,a&-ai) sie und sprach zu ihr:
Meine Schwester Salome, was das Wort anbetrifft, das du gesagt hast:
Es steht im Gesetze (vofwg) des Moses geschrieben: >Wer seinen Vater

und seine Mutter verlassen wird, soll des Todes sterben<, jetzt nun
meine Schwester Salome, das Gesetz (vofiog) hat dieses nicht
gesagt inbetreif der Seele {H'vxr/l noch (ovts) inbetreff des Krpers
{ocoficd, noch {ovrs) inbetreff des ainifcifiov jcvsvfia, denn (jag)
diese
25 (ovv),
343
alle
smd Shne
der Archonten (JxQXovreg) und sind aus ihnen, sondern
{jxXXu) das Gesetz (ro,woc) hat dieses gesagt inbetreff der Kraft, die
aus
30
dem Erlser
herausgekommen ist, und die Lichtmensch innerDas Gesetz {voôg) hat ferner gesagt: >Ein
welcher ausserhalb des Erlsers {omxriQ) und all seiner My{6cot?]q)
halb von uns heute

jeder,
sterien (jivT7jQta),
[iovov)
des Todes
ist.
seiner Eltern,
sterben,
bleiben wird,
sondern
{aXXa)
der soll nicht nur {ov
im Verderben zu Grunde
35 gehen<.
Als nun Maria dieses gesagt hatte, strzte Salome hin zur Maria
und begrsste {aOTtaC^sod-aL) sie von neuem. Es sprach Salome: Der
8 Vgl. Exod.
31 Diese Stelle
21, 17.
ist
Matth. 15,
m. E.
4.
frei gebildet.
Mark.
7,
10.
23 Vgl. Exod.
21, 17.
Pistis Sophia.
222
Erlser
(ocoti'jq)
hat die Kraft, mich verstndig (vosqoc) zu machen wie
dich selbst.
Es geschah,
als der
Erlser (ocot/jq) die
Worte der Maria gehrt hatte,

pries (CixagiCeiv) er sie gar sehr glckselig.
und sprach zu Maria inmitten der Jnger {fia{)-7]Tcu): Hre nun,

ist, der den Menschen zwingt {avayjcaêiv), bis dass (!'>)
sndigt. Jetzt nun siegeln {otpQaylCsiv) die Archonten {aQXOvrsg) das
5 {OcoTTjO)
Maria, wer es
er
die Seele {^wp'j),
in
avrifiifiop
JcvEVfia
(aXevsLv)
zu jeder Stunde, indem es
10 thaten
(avofiiai)
thun
Und
lsst.
damit
sie alle
sie
es sie nicht erschttert
Snden und
befehlen ferner
Misse-
alle
dem avrifiinov
aus dem Krper
indem sie ihm sagen: >Wenn die Seele i^vx)))

kommt, so erschttere {oaXtvELv) sie nicht, indem du ihr zuerteilt
bist und sie berfhrst in allen Orten {rojioi) der Gerichte (pcgiasig)
gemss {xata) jedem Orte (rojroc) inbetreff aller Snden, welche du
jtvsvfia,
{Ocb[ia)
15 sie
hast thun
lassen^
damit
sie
in
allen Ortern {xonoC) der Gerichte
{xQiOEig) gestraft (xoXaCstv) werde, auf dass sie nicht imstande
34:4
sei, nach
und zurckzukehren in die Verwandoben zu dem Lichte zu gehen
mit einem Worte {ajtaâlungen (fisraolal) des Krpers (owfia)<
]
jcXcg) sie befehlen
20
dem
avrifiLfiov jcvsi\ua: >Erschttere (oaXEVEtv) sie
berhaupt nicht zu irgend einer Stunde, wenn
und
(f t fiijti) sie
nicht Mysterien
und alle Bande auflst,

mit welchen wir dich an sie gebunden haben, und wenn sie die Mysterien {nvtriQia) sagt und alle Siegel {cpQayldsg) und alle Bande auflst und die Apologie {ajroXoyla) des Ortes (rojtog), und wenn sie kommt,
(fivTTJQia)
sagt
alle Siegel
25 so lass sie herausgehen,
30
da
{0(pQayig)
gehrte zu denen des Lichts der
sie
Hhe
und uns und dir fremd (dXXotQiog) geworden ist^, und nicht wirst du
Wenn sie dagegen nicht
sie von dieser Stunde an erfassen knnen.
sagt die Mysterien (fivort/Qca) der Auflsung deiner Bande und deiner
Siegel {(jfpQaylEg) und der Apologien {aJioXoyiat) des Ortes (tojtoc),
so erfasse sie und lass sie nicht heraus; du sollst sie in den Strafen
(xoXaEig) und allen Ortern {tojioi) der Gerichte (xQiGEig) inbetreff aller
Snden berfhren, die du sie hast thun lassen. Und nach diesem
fhre sie (die Seelen) vor die Lichtjungfrau {-Jtag&EVog), welche
den Umkreis {xvy.log) noch einmal
sie in
Die Archonten {aQxovxEg)

35 der grossen Heimarmen e {EcfiaQfiEVTj) der Aeonen {almvEg) bergeben
diese dem avtifiifiov jrvEVfia, und die Archonten {aQypvxEg) rufen die
liiturgen {lELxovQyoi) ihrer Aeonen {aimvEc), an Zahl 365, und geben
ihnen die Seele (tpf^^) und
bunden
23
das'
schickt.<
dvxifiLov jcvEVfia, die aneinander ge-
sind; das dvxifiifiop JcvEvfia ist das ussere der Seele
St. ecujd.n'X!
1.
ecuje.n'xto
38
St.
MnevriTiAiiMOtt
1.
mS
(tpvxi'i)
ns.nT.
II
Cap. 132.
Mischung
und
die
dem
sie ist
345 denn
das Innere der Seele
Und
befehlen den Liturgen {^sizovQyoi), indem
[^QXOVTsg)
5 Dies
der Typus
ist
>Leget
ifiiv):
die
innerhalb
{tpvx'fj),
sie
ist
Welt
(ipvx'^), in-
{^liyîa)
von ihnen
allen,
Also befehlen
es niederlegen in die
dieser
Krper
Form bringen
sie
stehen,
ihnen sagen:
in
den Krper
der Seele
imstande sind zu stehen,
sie
und nach der Seele
ihre Aufrichtung,
sie
sollt
7ai
Archonten
das Innere
der Kraft,
damit
die
Sie sagen ihnen nmlich
{x6ofiog).<
Mischung
10 avTi}ii!.tov jri'evfia.<
und nach
welchen ihr legen
{rvjcog),
der Hyle (vXrj) der
(omfia)
sie
ist
innerhalb von ihnen beiden, damit sie imstande sind
die Kraft ist es, welche die beiden aufrichtet.
denn
{fyfia) der Kraft
223
das
leget
(t/'v/?/)
ihren Liturgen {XeirovQyoi), dass
(ocofiata) des Antitypus (avrlrvjcog),
die Liturgen {IsiTOvgyoi) der
Archonten
{aQXOvreg) die Kraft und die Seele {tf^vx^j) und das avrifiifiov jivsvfza,
bringen die drei hinab zur Welt (xo(J,oc) und giessen (sie) aus in die Welt
Archonten {agxovxeg) der Mitte. Die Archonten {aQxovxsg)

der Mitte betrachten das dvzlfiifiov iurtvâ, und auch das Verhngnis
15 [xofiog) der
es
Name
dessen
(fiolQo),
ihn
tten
nolQct
durch
lsst
den Menschen, bis dass
leitet {ayeiv)
ist,
den ihm bestimmten Tod, welches
hngnis) die Archonten {ccqxovtsc) der grossen
Heimarmene
(sc.
Ver-
{etfiagfitvt])
gebunden haben an die Seele iipvxrj).

Und die Liturgen {XsLXOVQyot)
der Sphra {ofpalQa) binden die Seele {fpvxrj) und die Kraft und das
avTifiifiov Jtvsi\ua und das Verhngnis (f^wTQo), und sie teilen sie alle und
machen sie zu zwei Teilen i}iQfj) und suchen nach dem Mann und auch
nach der Frau in der Welt {xoôg), welchen sie Zeichen gegeben
3-46 haben, damit sie sie schicken werden
in sie hinein, und sie geben einen
Teil {fi^Qog) dem Manne und einen Teil (/isQog) der Frau in einer
Nahrung (rQOcprj) der Welt (xoo/iog) oder (/}') in einem Hauche der
Luft {cc'^q) oder (//) im Wasser oder (rj) in einem Gegenstand (elog),
den sie trinken. Dieses alles werde ich euch sagen und die Art einer
30 jeden Seele (^'t^^/) und den Typus (rvjiog), wie sie hineingehen in die
Krper {ocofiara), sei es (tirt) der Menschen, sei es (slrs) der Vgel,
2(1
sei
es
(sire)
des Viehes,
der Reptilien,
sei
es
sei
(eiTs)
es (sixs) der Tiere {d-7]Qia),
aller
Arten
(drj)
in
der
sei es
Welt
(drs)
(xooûog).
Ich werde euch ihren Typus (rvjtog) sagen, in welchem Typus (tvjrog)
Menschen hineingehen;
35 sie in die
des Alls sagen.

{ccQxovzeg)
wenn
(fiegog)
Mann
in der
den
(avayxaC,sip)
14 Erg. MAioov.
sie,
ich
werde
es
euch bei der Ausbreitung
die Liturgen {XstrovQyoL) der
den einen Teil
Teil (tQOc) in
zwingen
Jetzt nun,
auch
in die Frau werfen
Form,
wenn
die
(xav)
Archonten
und den andern
ich euch gesagt habe,

sie
so
voneinander in sehr
Pistis Sophia.
224
grosser Entfernung
borgenen,
stimmung
das in
5
dass
sie
entfernt
mit
{ovfi<pa)vla) der
dem Manne, kommt
sind,
Liturgen {XeLZOVQyoi) im Ver-
die
einander bereinstimmen
Welt
zu
(xofiog).
dem
Und
in
einer
berein-
das dvrifiifiop Jtvevîa,
Teile (fisgoc), der anvertraut
ist
der
Welt (xofiog) in der Hyle {vXr]) seines Krpers {ocffo), trgt ihn
und wirft ihn hinab in den Mutterleib {^r/zga) der Frau (in den Teil),
der dem Samen (ojttQfia) der Schlechtigkeit (xaxia) anvertraut ist. Und
in jener Stunde
gehen die 365 Liturgen {XsirovQyot) der Archonten

und nehmen Wohnung in ihm. Die Liturgen
{(XQXOVTsg) in ihren Leib
10 {XEizovQyoi) fhren die beiden Teile {nigif) zueinander und ferner halten
347 an {y.axiyLv) die Liturgen {IsitovQyoi) das Blut aller Nahrung {rgocpi))
der Frau, welche sie essen wird, und das, was sie trinken wird, halten
\
{xartXELv) sie an in dem Leibe der Frau bis zu itmq) 40 Tagen, und
nach 40 Tagen kneten sie das Blut der Kraft von der Nahrung
15 (rgocpai) und kneten es schn (xaXcg) in dem Mutterleibe (jirjtQa) der
Frau. Nach 40 Tagen verbringen sie 30 andere Tage, seine Glieder
ifiih]) in dem Bilde {dxmv) des Krpers (cfia) des Menschen zu bauen,
ein jeder baut ein Glied {fitZog),
ich werde euch die Dekane {6sxavoL), welche ihn (sc. den Krper) bauen werden, ich werde sie euch
20 bei der Ausbreitung des Alls sagen.
Wenn nun (ovv) nach diesem
die Liturgen {Ihtovqjol) den ganzen Krper (mfia) und all seine
Glieder {[isXrj) in 70 Tagen vollendet haben werden, nach diesem rufen
{xaXetv) die Liturgen {/.siTovQyoi) in den Krper {omfia), den sie gebaut
haben, zuerst nmlich (fisv) rufen {xaltlv) sie das dvrlfiifiov Jtvevfia,
25 darnach rufen {xaXelv) sie die Seele {^v/rj) innerhalb von ihnen, und
darnach rufen (xaXetv) sie die Mischung (iyûa) der Kraft in die Seele
{ilwxf]), und das Verhngnis (olQa) legen sie ausserhalb von ihnen allen,
da sie nicht mit ihnen vermischt ist^ indem sie sie begleitet {dxoXovdÊlv) und ihnen folgt.
L^nd nach diesem siegeln {<pQaylCiLv) sie die
30 Liturgen {XsirovQyoi) aneinander mit allen Siegeln {o<pQaylEg), welche
ihnen die Archonten [aQxovrsg) gegeben haben, und siegeln {o^gayiC^siv)

den Tag, an welchem sie in dem Leibe der Frau Wohnung genommen
348 haben,
sie
siegeln (cgayiâiv)
und
ihn in die linke
Hand
des Gebildes
an welchem sie den

35 Krper (cfia) vollendet haben, in die rechte Hand, und sie siegeln
{(j(pQay'iC,Lv) den Tag, an welchem die Archonten (aQXOvzsg) ihn ihnen
bergeben haben, in die Mitte des Schdels (xgavlov) des Krpers
iacfia) des Gebildes {jcXdfia), und sie siegeln (cpQayl^siv) den Tag,
an welchem die Seele {tpvx'^) aus den Archonten (aQXOVZEg) heraus{jtXaOfi),
sie
6 Erg. enMcpoc.
siegeln {0(pQayiC,eiv) den Tag,
Cap. 132.
gekommen
ist.
sie siegeln {(jcpQccyiCstv)
viov) des Gebildes {jrXdofia),
welchem
sie die
Glieder
und
(jisZt])
225
ihn in den (linken?) Schdel {xQa-
den Tag, an
sie siegeln {oq)QayiîLv)
geknetet und zu einer Seele
ge-
{ipv%7j)
trennt haben, sie siegeln {ocpgayiCsLv) ihn in den rechten Schdel {xga(jt/.af/a). und den Tag, an welchem sie das dvrian sie (sc. Seele) gebunden haben, siegeln {6<p()cr/i^SLi') sie
an den Hinterkopf des Gebildes {jtXdOfia), und den Tag, an welchem die
Archonten {ccqxovtsq) die Kraft in den Krper (mfia) geblasen haben,
5 viov) des
Gebildes
fiiftov jtvsvfia
siegeln
lii
yorpQayiCtiv)
an das Gehirn {h/xtfpaXog), das in der Mitte
sie
des Kopfes des Gebildes (jc/.dofia),

{jckafia),
(ocfia)
und
und an das Herz

welche die Seele
die Zahl der Jahre,
zubringen wird, siegeln {cpQayiCsLv)
Demnach
Gebilde {jiXdo(ia).
dem Krper
an die Stirn, die an dem
sie
{ojCte) siegeln (cpQayiCsiv) sie alle diese
Ich werde den
Siegel (tpQaylEc) an das Gebilde (jcXdofia).

15 dieser Siegel (og^gaylsg)
(Innere) des Gebildes

{fpvyjj) in
Namen
all
euch bei der Ausbreitung des Alls sagen und nach
der Ausbreitung des Alls werde ich euch sagen, weswegen das alles ge-
und wenn ihr begreifen (voelv) knnt: ich bin jenes Mysterium
Jetzt nun {ovv) vollenden die Liturgen {leirovQyoi) den
ganzen Menschen, und von all diesen Siegeln {ocpgccylsg), mit denen sie
schehen
ist,
iVOrrjQLov).
349 den Krper (Omfia) gesiegelt {C(pgayiC.tiv) haben, fhren die Liturgen {XslTovgyoi) das ganze Eigentmliche (^lcov) und bringen sie allen egtvaioi.
|
Archonten (gyovrsg), die ber alle Strafen [y.oXdsic) der Gerichte

{xgiosig), und diese bergeben sie ihren jcagaXrjUJcraL, dass sie ihre Seelen
iiWyâi) aus den Krpern {ocouaxd) fhren,
diese bergeben ihnen das
Eigentmliche (Ilov) der Siegel (orpgayleg), damit sie die Zeit wissen,
-j
wann
damit
sie die
Seelen
wann sie die Seelen {xpvya'i) aus den Krpern

und damit sie die Zeit wissen^ wann sie den Krper
[ocouaxd) fhren sollen],

{otnd)
30 dass
aus den Krpern {ocofiaTo) fhren sollen, [und
(il'vyai)
sie die Zeit wissen,
sie
gebren
damit
sollen,
und
hinzutreten
sie
ihre Liturgen
die Seele
(Xsirovgyoi) schicken,
begleiten .{uy.oXovQ-v)
{'^vyjf)
und
thun wird, sie (sc. die Liturgen) und

das avTifiiiiov Jivtviia, inbetreff der Art und Weise, wie man sie (sc. die
Seele) strafen (xoXdCsiv) wird in dem Gerichte (xgioig). Und wenn die
Liturgen (XsiTOvgyol) das Eigentmliche (Jlov) der Siegel (orfgaylEg)
35 den sgivcOL Archonten {ccQyovvsg) gegeben haben, ziehen sie sich zurck
Zeugen werden
{dvaycogslv)
Snden, die
aller
sie
zu der Verwaltung {oixovofiici) ihrer Geschfte, die ihnen
durch die Archonten {agypvzeg) der grossen Heimarmene

1 Erg. viell.
st.
n^feoTp
16
L.
MmtC. nctop efioA inTHpq
MruTcd. ncjp efcoA 'ûd.'sto eptoTn inTHpq
eujnoi begreifen
wollt;
L.
nMTCTHpion st.
17
maiitct.
(eifiagfievfj)
^nes.'stu
L. TeTiteujitoi
26 Wegen
st.
eptoTn
TCTnoT-
Dittogr. zu streichen.
15
Pistis Sophia.
226
Und wenn
Monate der Geburt des Kindes

ist in ihm die Mischung
(f/r/fia) der Kraft und klein ist in ihm die Seele {ipvyrj) und klein ist
in ihm das avrlfiifiov Jrvsvfia] das Verhngnis {{jolga) dagegen ist
5 gross, da sie nicht in den Krper {ocfia) zu ihrer (plur.) Verwaltung (ot350 xovofiia) gemischt ist, sondern (//) die Seele {^pvyjj)
und den
Krper (omfia) und das avzifiLfwv Jtvsvfia bis zu (cog) der Zeit
begleitet {ay.olovd-slv), wo die Seele {^-v^r/) aus dem Krper {owf/a)
herauskommen wird, wegen des Typus {tvjtog) des Todes, durch
10 welchen sie ihn tten wird, entsprechend (xaTo) dem ihm durch die
Archonten {aQyovrtq) der grossen Heimarmene {tlftagfitv?]) bestimmten
bestimmt.
vollendet
Zahl
die
der
wird das Kind geboren; klein
ist,
Tode:
es
entweder
soll er
(yeiv)
ihn
durch ein Tier
(etre) sterben
{d^rjQLOv), so fhrt
das Verhngnis {(lolQa) das Tier (-rjQiov) gegen ihn, bis dass
ttet,
oder
(rj)
soll er sterben
durch eine Schlange oder.
(^')
soll
Grube bei einem Unglcksfall, oder (tj) soll er sich

selbst aufhngen oder (rj) soll er sterben im Wasser oder (ij) durch derartige (Todesarten) oder (?]) durch anderen Tod, der schlimmer oder (/}')
besser ist als dieser, mit einem Wort {ajcaajc?.(5g) das Verhngnis
15 er fallen
in
eine
Tod hin zu ihm zwingt {avayxdCêiv). Dies

und nicht hat es ein anderes
Geschft ausser diesem, und das Verhngnis ({joIqo) begleitet {axo?.ovd-Hv) jenen Menschen bis zum Tage seines Todes.
Cap. 133.
Es antwortete Maria und sprach: Wird denn allen
Menschen, die auf der Welt (xoOfiog), alles, was ihnen dui-ch die
Heimarmene {elfiaQfisvr/) bestimmt ist, sei es (sire) Gutes (ayad-ov), sei
das seinen
ist es,
(fiolga)
20 ist das Geschft des Verhngnisses (fiolga),
25
es
(sLTs)
Bses,
sei
es
(elts)
Leben, mit einem Worte
Snde,
es
sei
(eIts)
Tod,
sei
es
(eIlte)
was ihnen durch

die Archonten (aQxovTEc) der Heimarmene (Eifiagf/ivt]) bestimmt ist,
an sie kommen (ihnen zustossen) mssen?
30
Es entgegnete der Erlser (ocorriQ) und sprach zu Maria: Wahrlich
(dfii^v) ich sage euch: Alles, was einem jeden durch die Heimarmene
{ELfiaQfiEVTj) bestimmt ist, sei es (elte) alles Gutes {ayad-ov), sei es
{eIte) alle Snde, mit einem Worte {djiaâjtlwQ) alles, was ihnen beden
351 stimmt ist, kommt an sie. Deswegen nun habe ich gebracht
35 Schlssel der Mysterien (fivOrtjQia) des Himmelreiches, sonst {?]) wrde
kein Fleisch (OaQ^) auf der Welt {xofiog) gerettet werden, denn (/(>)
ohne Mysterien {(ivotrJQia) wdrd niemand in das Lichtreich eingehen,
(axa^ccji^^mc)
wird
alles,
sei
es
(eIte)
wegen nun
ein Gerechter
(ixaiog),
sei
es
(eXte) ein
Snder.
Des-
(pvv) also habe ich die Schlssel der Mysterien {fivOrtjQta)
2 L. eqcofiK
st.
eccofiK.
Cap. 132. 133.
in die
Welt
(xoofiog) gebracht,
227
damit ich lse die Snder, die an mich
glauben {srirsveiv) und auf mich hren werden, auf dass ich
sie lse
aus den Banden und den Siegeln {ocpQaytsc) der Aeonen {cdtvio) der
Archonten {aQXovreg), und

5 die Kleider
dass
der,
binde an
sie
und
(ivvfiara)
die
die Siegel
Ordnungen
{ocpQajlsc)
und
des Lichtes, auf
(tapsig)
welchen ich lsen werde auf der Welt {xofiog) aus den
{og:Qcr/lg) der Aeonen (aicvsg) der Archonten
Bauden und den Siegeln

{oyovTsg), in der
Aeonen
der
10
Archonten
der
Siegeln (ocfgaylsg)
{agxovrsg)
und auf dass der, welchen ich auf der Welt

{<jg:Qayi6eg) und die Kleider {kvdvâra) und
gelst
(x6oi.iog)
in
wird,
sein
Siegel
die
Ordnungen {raêig)
in die Ordnungen
{rassig) der Erbteile {xXrjQovofilca) des Lichtes gebunden sein wird.
L^m der Snder willen nun {ovv) habe ich mich diesmal gezerrt {xvXXeiv) und habe ihnen die Mysterien {fivGZfjQia) gebracht, damit ich sie
von den Aeonen (cdcovsg) der Archonten {ccqxovtsc) lse und sie in die
Lichtes
des
15
Hhe von den Banden und den
{cdcvsg)
binden
werde,
in
dem
die
Lichtlande
(xrjQovofai) des Lichtes binde, nicht nur {ov fwvov) die

Snder, sondern {XXa) auch die Gerechten {lxcaoi), auf dass ich ihnen
Erbteile
die
Mysterien
352 werden, denn
gebe,
{fivOTj'/Qia)
aufgenommen werden.
Licht
und
ohne Mysterien
(/())
sie
in
{fivozijQta)
Deswegen nun
das Licht
knnen
(ovv)
aufgenommen
sie nicht
habe ich
in das
es nicht
verborgen, sondern (aXXa) es deutlich ((pavsQmg) ausgerufen, und nicht

habe ich die Snder getrennt, sondern {dXa) ich habe es ausgerufen
und
allen
Menschen
gesagt,
25 ich sprach: >Suchet, auf
Sndern und Gerechten
(ixaioi),
indem
dass ihr findet, klopfet an, auf dass euch ge-
denn (yao) ein jeder, der in Wahrheit {dh'j&eia) sucht,

dem wird geffnet werden.< Denn (yccQ)
ich habe allen Menschen gesagt: >Sie sollen suchen die Mysterien
[fivoxriQLa) des Lichtreiches, welche sie reinigen und sie rein {eikixgiffnet
werde,
wird finden, und wer anklopft,
30 vig)
machen und
sie in
das Licht fhren werden.<
Deswegen nun hat
Jobannes der Tufer (ajcTiOT7]g) ber mich prophezeit {jtQoqjTjrevsLv),

indem er sprach: >Ich zwar (jisv) habe euch getauft {ajtriCEtv) mit
Wasser zur Busse (fierdvoia) zur Vergebung eurer Snden; der nach
35
mir kommt, ist strker als ich; dessen Wurfschaufel in seiner Hand ist,
und er wird seine Tenne reinigen, die Spreu zwar (fitv) wird er verbrennen mit unverlschlichem Feuer, seinen Weizen aber {6s) wird er
in
seine
Scheuer
25 Vgl. Matth.
(d.-to{>rjxri)
7,
7. 8.
Luk.
sammeln
11, 9. 10.
{ovv(xysiv)<.
32
Die in Johannes
Vgl. Matth.
3,
11. 12.
3, 16. 17.
23
St.
eviujiooT
1.
e^Ycoig
24
St.
e.Y::iooce
epcoAie
1.
e.i'xooc epwAve.
15*
Luk.
Pistis Sophia.
228
befindliche Kraft
mich prophezeit
ber
bat
{jtQ0<pr]T8Viv),
wusste, dass ich die ^Mysterien {^vorrjQLo) in die
Welt
indem
sie
(xoofiog) bringen
die Snden der Snder, die an mich glauben {jtiortvsiv) und auf
mich hren werden, reinigen (xadâgiCeiv) und sie zum reinen {slXi-
und
Lichte
5 TCQivrjg)
machen und
134
Cap.
Als
nun
in das Licht fhren wrde.
dieses
Jesus
antwortete Maria
gesagt hatte,
und sprach: Mein Herr, wenn die Menschen gehen, dass

woher denn sollen
sie treffen auf Irrlehren {ji?mv7]-),
und
353
|
ob
sie dir
suchen,
sie wissen,
angehren oder nicht?
10
sie
(o)T7jq)
und sprach zu Maria: Ich habe
euch einst gesagt: >Werdet wie die klugen Geldwechsler {rQajcsLTTCu),

das Gute nehmet, das Schlechte werfet weg<.
schen, die die Gottheit suchen wollen:
Jetzt
nun saget
allen
>Wenn Nordwind kommt,
Men-
so wisst
wenn Sdwind kommt, so wisst ihr^ dass

jetzt nun saget ihnen: >Wenn
und Glut entstehen wird<
ihr das Antlitz des Himmels und der Erde aus den Winden erkannt
habt, so wisset ihr genau, wenn nun jetzt einige zu euch kommen und
euch eine Gottheit verkndigen {x?]Qv008lv), ob ihre Worte bereingestimmt (Gvu(pa>viv) und gepasst (cQfioCttv) haben zu all euren
ihr,
dass Klte entstehen wird,
15 Hitze (xavfia)
20
Worten,
die ich
und ob
habe,
euch durch zwei bis drei Zeugnisse {fzaQTvgiai) gesagt

bereingestimmt {ovfKjpcoveiv) haben in der Aufstellung
und der Himmel und der Umkreise {xvxXoi) und der

und der Leuchten {(poyovrjQEc) und der ganzen Erde
und alles dessen, was auf ihr, und auch aller Gewsser und alles dessen,
saget ihnen: >Die zu euch kommen werden, und
was in ihnen<,
ihre Worte passen {aQuoCaiv) und stimmen berein (ovfiq)mvaiv) in der
ganzen Erkenntnis mit dem, was ich euch gesagt habe, werde ich annehmen als zu uns gehrig*. Dieses ist, was ihr den Menschen, wenn
der Luft
(//())
{aortgag)
Sterne
25
sie
ihr ihnen verkndigt (xrjQvOOsiv), sagen werdet,
354 Irrlehren
(jtXavrj-) hten.
Jetzt
nun
damit
sie sich
vor den
wegen der Snder habe ich

die Welt {xoC/ioc) gekommen,
(ovv)
mich gezerrt {Gxvllaiv) und bin in

damit ich sie errette, denn selbst fr die Gerechten (dixaioi), die
niemals etwas Bses gethan und die berhaupt nicht gesndigt haben,
ist
35
notwendig, dass
es
Bchern des Jeu,
die
sie die
ich
11 Vgl. Resch: Agrapha

2 Kor. 13, 1.
1 Tim.
18, 16.
26
L. itcecTjiicîom gi
eie -liiTOT lesen, deshalb: so
Mysterien (uvottJqio) finden, die in den

(jtaQasiOog) habe
Henoch im Paradiese
S.
116.
5,
19.
Hebr. 10, 28.
18 Vgl. Matth.
16, 3.
20 Vgl. Matth.
ncooTn THpq enenT.V'xooT 27 Man kann auch

nehmet sie auf 30 Ms. enecfeco, Schw. eneccfioj.
|
Cap. 133-135.
schreiben
ihm aus dem Baume der Erkenntnis

redete, und ich Hess ihn sie auf
den Felsen (jistga) Ararad niederlegen und stellte den Archon (agxcov)
Kalapatauroth, der ber Cemmt, auf dessen Haupt der Fuss des Je,
und der alle Aeonen [cdcovsc) und Heimarmenen {dfiagfi^vat) umgiebt,
jenen Archon {aQyoyv) stellte ich auf als Wchter ber die Bcher des Jeu
wegen der Sintflut {xaraxXvfiog), und damit keiner von den Archonten
{(XQiovTec) auf sie neidisch {rpd-ovv) sei und sie verderbe,
diese,
und
indem
2-)9
lassen,
dem Baume
aus
ich mit
des
Lebens
welche ich euch geben werde, wenn ich euch die Ausbreitung des Alls
10 gesagt haben werde.
Als nun dieses der Erlser {corriQ) gesagt hatte, antwortete Maria
und sprach: Mein Herr, wer denn nun ist der Mensch auf der Welt
welcher berhaupt nicht gesndigt hat,
(xofioc),
Denn
Missethaten {dvofdat)?
15 ist,
wird
er
Mysterien
wenn
{yccg)
er
welcher rein
ist
von einer (Missethat)
von
rein
von einer andern nicht rein sein knnen, auf dass er die
die in den Bchern des Jeu, finde.
Denn {yaQ)
{itvoxiiQicd,
sage: Nicht wird ein Mensch auf der Welt (xooûoc) rein sein
knnen von Snden, denn {yccg) wenn er von einer (Snde) rein ist,
wird er von einer andern nicht rein sein knnen.
20
Es antwortete der Erlser {0(jot7)q) und sprach zu Maria: Ich
ich
sage euch: Man wird finden einen unter Tausend und zwei unter Zehn355 tausend wegen der Vollendung des Mysteriums (fwOrr'/Qiov) des ersten
^Mysteriums {îvOxrjQLOv). Dieses werde ich euch sagen, wenn ich euch
|
das All auseinandergesetzt habe.
und habe
25 yOxvXXEiv)
gebracht,
weil
alle
Deswegen nun habe
die Mysterien
unter der
(fivOT?/Qia)
in
Snde sind und
{coQm) der Mysterien (fivozfJQia) ermangeln.

Cap, 135. Es antwortete Maria und sprach
30
ich
die
alle
zum
mich gezerrt
Welt
{xoGfioo)
Geschenkes
des
Erlser (cot/jq):
Mein Herr, bevor Du zum Orte {rojcog) der Archonten {aQyovreq)

gekommen und bevor du hinab zur Welt {xoOfiog) gekommen bist, ist
keine Seele
{ipv/ri)
in das Licht eingegangen?

wahrlich
(a.wryj^,
{coxrjQ) und sprach zu Maria: Wahrlich,

a^yv) ich sage euch: Bevor ich in die Welt (xoOfioq)
gekommen
.35
bin, ist keine Seele (H'vyj]) in das Licht eingegangen, und

nun, als ich gekommen, habe ich die Thore (jtvlac) des Lichtes
jetzt
geffnet
nun
und
mge
die
der,
Wege,
die
welcher
zum
das
Lichte
der
21 ber einen hnlichen Ausspruch des

-t
Das kopt. (STi.uoTT muss m. E.
(aiHMOTT
'^
Siebengestirn.
fhren,
Mysterien
Und
geffnet.
(fivOT9jQia)
jetzt
Wrdige
Basilides vgl. Epiph. h. 24, 5.
ein Gestirn bedeuten,
viell.
identisch mit
Pistis Sophia.
230
thun
wird,
Mysterien
die
{nvOTrjQia)
empfangen und
das
in
Licht
eingehen.
Es
5
fuhr
Maria
fort
habe gehrt, dass

gegangen sind.
und
sprach:
Propheten
die
Mein Herr, aber {aXla) ich

in
{jiQOfprjrai)
das
Licht
ein-

Kein Prophet {jiQOcprixijq) ist in
das Licht eingegangen, sondern {aXXct) die Archonten (aQxoprsg) der
Aeonen (aicvsg) haben mit ihnen aus den Aeonen (aimvsg) geredet
10 und ihnen das Mysterium {fivaT//Qiov) der Aeonen {aimvsc) gegeben,
Es fuhr
wahrlich
und
bin,
356
fort der Erlser {ocorr/Q)
(afirjv,
ccfii/i^)
ich sage dir:
als ich zu dem Orte (tojtog) der Aeonen {almved) gekommen

habe ich Elias gewendet und ihn in den Leib (Ocfia) Johannes'
des Tufers {ajtztattjg) geschickt;
die brigen aber (6s)
gerechte
gewendet,
(iy.aia)
Leiber
des Lichtes
{fivTJjQLCc)
{conara)
20
Jakob habe ich all ihre Snden und ihre Missethaten {avoiduL) vergeben und habe ihnen die Mysterien {fivOT7jQta) des Lichtes in den
Aeonen (almvsg) gegeben, und sie an den Ort {tojioq) des Jabraoth
und aller Archonten {aQXOvzEg), die Busse gethan {(iETavotlv) haben,
gestellt.
Und wann ich zur Hhe gehe und im Begriffe bin zum
Lichte zu gehen, werde ich ihre Seelen (ipvxc) mit mir zum Lichte
tragen, aber {dXla) wahrlich (af/rjv) ich sage dir, Maria: Nicht werden
sie
25
Mysterien
Hhe gehen und das Lichtreich

Abraham dagegen und Isaak und
werden.
{yJ.i]Qovo(ialv)
habe ich in
die
zur
finden,
ererben
welche
zum
Lichte gehen, bevor ich deine Seele
zum
Brder
Lichte
getragen
habe.
{ipvxr/)
und
die aller deiner
brigen Patriarchen
Die
TQiaQxat) und Gerechten (ixaioi^ von der Zeit
Adams an
(jia-
bis (tcc) jetzt,
welche in den Aeonen {cdmvEc) und allen Ordnungen {ra^Sic) der

Archonten {ccqxovtsc), habe ich, als ich zum Orte {rojcoq) der Aeonen
(alcvag) kam, durch die Lichtjungfrau {-jcagO-tvoc) in Leiber {coâra),
30 die alle gerecht (dixaia) werden, wenden lassen, diese, welche alle
Mysterien
(fivri'jQia)
des Lichtes
finden,
hineingehen und das Licht-
reich ererben izXr]Qovo(iv) werden.
Es
antwôrtete Maria
allen
(jraQa)
Menschen
und sprach: Selig

(wegen)
dieser
{fiazagtoi) sind wir vor
Herrlichkeiten,
die
Du
uns
35 offenbart hast.
Es antwortete der Erlser {6corr]Q) und sprach zu Maria und allen

{[iad-i]ra'i)'. Ich werde euch noch (tri) offenbaren alle Herrlich-
Jngern
keiten
der
24
der Inneren bis (eojg) zum ussern

damit ihr vollendet seid in aller Erkenntnis und aller
Hhe vom Innern
357 der usseren,
St. uqne.fi(.uK
1.
ncen.fctoK
34
L.
CTfie
nei.vifiTttOS'
st.
nueiMnTiioS'.
Cap. 135.
Flle
{jth'jQO)fia)
der Tiefen
siehe,
5 vegcg)
in der
Hhe
der
Hhen und den Tiefen
fort
und
Maria
wir haben
erkannt,
dass
offen
Du
die
sprach
zum
{jtaQQrjia),
Schlssel
des Lichtreiches gebracht hast, Avelche die
vergeben
und
XQiv/jg) Lichte
Teil
{aO?})
{a&-7]).<ii
Es fuhr
Herr,
imd
231
sie
reinigen
machen und
(,fc'()oc)
(yMO-agiCsiv)
Erlser
genau
der
(OcoTriQ):
und
Mein
deutlich
Mysterien
{(pa-
{{ivrriQia)
Snden den Seelen {ifw^cu)

und sie zum reinen {eiZi-
iu das Licht fhren.
der Bcher {xsvyjf) des Erlsers
(oo)T7]q).
Cap. 136. Es geschah nun, als unser Herr Jesus gekreuzigt {ravQovv) und von den Toten am dritten Tage auferstanden war, da versammelten sich um ihn seine Jnger {fiad-rjrai), beteten ihn an und
sprachen: Unser Herr, erbarme Dich anser, denn wir haben Vater
5
und Mutter und
die
ganze Welt
{xoOfiog)
und sind Dir
verlassen
gefolgt.
Damals (rort) stand Jesus mit seinen Jngern {{.(a&t]Tcu) an dem

Wasser des Ozeans CQxeavog) und rief {sjiiyMXslo&ai) dieses Gebet (jcqooer sprach: Erhre mich, mein Vater, Du Vater aller
svx'Tj), indem
10 Vaterschaft,
ipiV(Dd-Q'
fiaco-'
Du
unendliches [djiSQai'Tog) Licht: aerjiovco- iaco'
awC
coia'
vsd-fiofiacod-' vetpLO-
^SQPonp' vcorpirsQ- Cayovgr]- jcayovgrj-
naQaiaxd-a- d^couQQaav QâQvaxo-W-'^' ÔQOxo{)-oQa- CsoV oa-
acoO-A
358
befanden sich Thomas,

(rfs) dieses sprach,
Jakobus und Simon, der Kananiter {Kavccvirrjo), im Westen,
mit ihren Gesichtern nach Osten gekehrt, Philippus aber (rfe) und
Bartholomus befandeu sich im Sden, (mit ihren Gesichtern) nach
Norden gekehrt, die brigen Jnger (,w^?/Tca') und Jngerinnen (,w^//TQua) aber {s) standen rckwrts von Jesus. Jesus aber {6i) stand
Whrend Jesus aber
15 Andreas,
20 bei
dem Opferaltar (voian^giov).

Und es rief Jesus aus, indem er
sich zu den vier Ecken der Welt

wandte mit seinen Jngern {[iad-rjTai), die alle mit leinenen
Gewndern bekleidet waren, und sprach: iaco' 'iaco' iaco' Dies ist seine
Alpha,
Deutung (tQfirjveia): Jota, weil das All herausgegangen ist,
Omega, weil die Vollendung
25 weil es sich wieder zurckwenden wird,
aller Vollendungen stattfinden wird.
{xoOfiog)
Als dieses aber
{e)
Jesus gesagt hatte, sprach
fiovvatjQ' ôvvariQ' sQfiavovrjQ' sQfiavovrjg- d. h.
2 Vgl. Synoptiker, Act., 1 Kor. 15,

Mark. 10, 2Ssq. Luk. 14, 26; 18, 2Ssq.
4.
er:
Du
4 Vgl. Matth.
15 Vgl. Matth.
Hacpdâ'
Vater
10, 37;
10, 4.
'iacpd-a'
aller Vater-
19, 27. 29.
Mark.
3,
18.
Cap. 136.
233
Schaft der Unendlichkeiten {djitgavta), erhre

(fictd^tjrai)
willen,
ich
die
Worte Deiner Wahrheit
worum
alles,
ich
vor Dich
gefhrt
mich
um
habe,
damit
meiner Jnger
an
sie
alle
glauben (jcitsvsiv), imd gewhre
{aX7]-tLa)
Dich anrufen werde, denn ich kenne den
Namen
des
Vaters des Lichtschatzes {-d^rjOavQoq).^
Wiederum
Xamen
[jtXLv) rief aus Jesus, d.
i.
Aberamenth, indem
er
den
und sprach:
Mgen alle Mysterien {{.ivrijQLa) der Archonten (aQXovtsg) und die
Gewalten {E3,ovoiai) und die Engel {a^ysloi) und die Erzengel {aQiayalle Dinge des unsichtbaren [aoQaToq)
359 yiXoi) und alle Krfte und
Gottes Agrammachamarei und die Barbelo, der Blutegel (tXAa), sich
auf eine Seite begeben (wrtl. sich nhern) und sich nach rechts hin
des Vaters
des Lichtschatzes
{-d-rjavQog)
sagte,
abtrennen.
Himmel nach Westen und

Aeonen {c.icveg) und die Sphaera {ocpcQu) und ihre Archonten
{ccQXOVTEi) und all ihre Krfte {waiiSio) flohen smtlich nach Westen
nach links von dem Diskus {loxog) der Sonne und dem Diskus {lxoq)
des Mondes. Der Diskus (ioxog) aber (s) der Sonne war ein grosser
Drache (gcixcov), dessen Schwanz in seinem Munde und der zu sieben
Krften [6vi>a}ieig) der Linken hinaufstieg (reichte) und den vier Krfte
In jener Stunde aber'(d) gingen alle
15 alle
20
(waiisig)
von weissen Pferden zogen.
Gestalt
in
Mondes aber (de) hatte den Typus

mnnlicher und ein weiblicher Drache
des
Die Basis {aOig)
{tvjtog) eines Schiffes,

{qccxcov)
steuerten
das ein
und zwei
zogen; die Figur eines Knaben befand sich an dem

Mondes, der die Drachen (itaxovzeg) lenkte, welche das
Licht von den Archonten {ccQxovrsg) rauben, und an seinem Vorderteil
weisse
Stiere
25 Hinterteil des
ein Katzengesicht. Und die ganze Welt {xoOfiog) und die Berge und
Meere {pâlaoai) flohen smtlich nach Westen nach links. Und
Jesus und seine Jnger {y.ad-i]rai) blieben mitten in einem luftigen
[uEQLVog) Orte [tojiog) auf den Wegen des Weges der Mitte, der unterhalb der Sphaera (ocpcQa) liegt, und sie kamen zu der ersten Ordnung
war
die
30
(ragfc) des
seines
(sc.
Weges der
Weges
des
Mitte.
Jesus aber
der Mitte) Ortes
(t)
stand in der Luft
(tojtoc)
{cct/q)
mit seinen Jngern
{fia^7]Tcu).
Es sprachen
35
die
Jnger {nadrixcd) Jesu zu ihm: Wer
ist
dieser
die
welchem wir uns befinden? Jesus sprach: Dies sind

rter {tojigl) des Weges der Mitte. Denn (/()) es geschah, als
Archonten (uQyjovreg) des Adamas sich auflehnten {aTaxteiv) und
sich
auch auf die erste Ordnung beziehen.
360 Ort irojtog),

die
32
Am
in
Rande njeîH hinzugefgt
33 Das Reflexivum
in
inecTonoc kann
Pistis Sophia.
234
10
fortwhrend den Geschlechtsverkelir {ovvovla) trieben, indem sie

Archonten {aQyovxEc), Erzengel {aQXcr/yskoi), Engel (ayysXoL), Liturgen
{lELTOvQyol) und Dekane (E'/cavoi) erzeugten, da kam heraus von
rechts Jeu, der Vater meines Vaters, und band sie in eine HeimarmeneSphaera {elfiaQÛEVij-gyaiQa). Es existieren nmlich (yag) zwlf Aeonen
{cd(5vsg); ber sechs herrscht {agi^Lv) Sabaoth, der Adamas, und sein
Damals
Bruder Jabraoth herrscht (aQÊiv) ber die andern sechs.
(roTf) nun glaubte {jiLOtsveiv) Jabraoth an die Mysterien {fivTrjQia)
des Lichtes mit seinen Archonten {aQyovTto) und war thtig in den
Mysterien {fivotf'jQia) des Lichtes und Hess ab von dem Mysterium
{fivT7]Qiov) des Geschlechtsverkehrs {vvov'ia). Sabaoth aber {i). der
Adamas, verharrte in der Ausbung des Geschlechtsverkehres {ovvovla)^
und seine Archonten {aQyovrsq). Und als Jeu, der Vater meines Vaters,
sah, dass Jabaoth glaubte {jtixEVSiv), trug er ihn und alle Archonten
15 (aQyovTsg), die
mit ihm geglaubt {jiiOtevsiv) hatten, nahm ihn zu sich
aus der Sphaera {orpatga) und fhrte ihn in eine gereinigte Luft
(afjQ)
im
Angesichte des Lichtes der Sonne zwischen den Ortern (rojtoi)

derer von der Mitte (fisoog) und zwischen den Ortern {tojioi) des
unsichtbaren {aoQarog) Gottes.
Er stellte ihn dort auf mit den
20
Archonten {aQXOvrsg), die an ihn geglaubt {jnOTeveiv) hatten. Und er

trug Sabaoth, den Adamas, und seine Archonten {agxovTsg), die nicht
in
den Mysterien (fivzTjQia) des Lichtes thtig, sondern {dX?M) fortin den Mysterien {fivOTfjQia) des Geschlechtsverkehres {ovvovoia)
whrend
thtig gewesen,
und band
sie
hinein in die Sphaera {ocpalga).
361 1800 Archonten {aQyovxEg) in jeden Aeon {aio3v) und
Er band
360 ber
er als Herrscher
stellte
und fnf andere grosse Archonten [agyovtEg) stellte

(agyEiv) ber die 360 und ber alle gebundenen Archonten {agyovtEg).
sie,
in der ganzen Welt (xo//os) der Menschheit mit diesen Namen

genannt werden: der erste wird Kronos genannt, der zweite Ares,
30 der dritte Hermes, der vierte Aphrodite, der fnfte Zeus.
Cap. 137. Jesus fuhr fort und sprach: Hret nun, auf dass ich
euch ihr Mysterium (fivOT?'jgiov) sage. Es geschah nun, als Jeu sie
die
also
gebunden
sichtbaren
hatte,
zog er eine Kraft {vvaULg) aus dem grossen Unsie an den, der Kronos genannt wird.
(uogaxog) und band
Und er zog eine andere Kraft aus 'i^pavzayovvyaivyovyEo^x, der einer

von den drei dreimalgewaltigen (rgtvvafiig) Gttern ist, und band sie
an Ares. Und er zog eine Kraft {vvafug) aus X'^^^'/S'^'^^^l-^ ^^'' auch
einer von den drei dreimalgewaltigen {rgivvauLg) Gttern ist, und
band sie an Hermes. Wiederum {utaXiv) zog er eine Kraft {vva40 fiig) aus der Pistis, der Sophia, der Tochter der Barbelos, und band
sie an Aphrodite.
Und ferner bemerkte er, dass sie eines Steuers
35
136 13S.
Cap.
bedrften
i-XQsicc),
um
die
Welt
(xoofiog)
235
und
die
Aeonen {cdmvsg) der
Sphaera {og:alQa) zu lenken, auf dass sie dieselbe (sc. die Welt) in
ihrer Bosheit {oiov)iQia) nicht zu Grunde richteten; er ging in die
Mitte {fit'oog), zog eine Kraft {6vva{/i.g) aus dem kleinen Sabaoth dem
Guten, dem von der Mitte (//f'o;), und band sie an Zeus, weil er ein
ist, damit er sie (plur.) in seiner Gte {-dyad-og) lenke.

dass er
den Umlauf seiner Ordnung (rdîg) also fest,
13 Monate in jedem Aeon {cdcov) sttzend {t?]Qiîv) zubrchte, damit
er alle Archonten (aQxovreg), ber die er kommt, von der Schlechtigkeit
10 {xaxia) ihrer Bosheit {jtovrjQLu) befreie. Und er gab ihm zwei Aeonen
guter [dyad-og)
363
Und
er
stellte
die im Angesichte der (sc. Aeonen) des Hermes sind, zum

Wohnort. Ich habe euch zum ersten Male die Namen dieser fnf grossen
Archonten [aQyovxEg) gesagt, mit denen die Menschen der Erde (xofiog)
Vernehmet nun jetzt, dass ich euch auch
sie zu benennen pflegen.
{cdmveg),
15 ihre
unvergnglichen (atp&aQTOi)
entspricht
entspricht
Zeus;
Namen
dies sind ihre unvergnglichen {acpO-ccQTOi)
Cap. 138.
Als aber
allen Menschen,
Du
und sprachen:
Selig sind wir vor
Wunder
uns diese grossen
baten ihn und sprachen:
Wir
offenbart
bitten Dich,
uns:
Was
sind
dass sie ber grosse Strafen (xoXdosig) gesetzt sind.
Wie
nun, unser
entkommen {s^cugelv) oder (?/)

welcher Weise ergreifen sie die Seelen
ihnen
entfliehen,
Herr,
oder
363
fort,
weil
gehrt hatten,
denn diese Wege? Und es nherte sich

ihm Maria, fiel nieder, betete seine Fsse an und ksste seine Hnde
und sprach: Wohlan, mein Herr, offenbare uns: Welches ist der
Nutzen (xQua) der Wege der Mitte? Denn wir haben von Dir gehrt,
offenbare
25
fahren
Sie
hast.
Namen.
(e) dieses die .Jnger {fiad-ijral)
20 fielen sie nieder, beteten Jesus an

{jtaQa)
Orimth
sage, welches sind:
Kronos, Munichunaphr entspricht Ares, Tarpetanph

Hermes, Chsi entspricht Aphrodite, Chnbal entspricht
werden
(//)
in
wir
wie lange Zeit bringen

zu?
Habe
sie (sc. die Seelen) in
{xpvycd),
oder
(?}')
ihren Strafen {zoXdug)
Mitleid mit uns, unser Herr, unser Erlser {ao^tr/Q),
nicht die jraQcdrjfiJirai der Gerichte (xQisig) der
Wege
damit
der Mitte unsere
Seelen (xpvyal) tragen und uns in ihren bsen Strafen {xoldtig) richten
auf dass wir selbst das Licht Deines Vaters ererben {xltjQovoîtlv)
35 und nicht elend werden und Deiner entbehren (getrennt von Dir sindl
Als dies nun Maria weinend sagte, antwortete Jesus in grossem
{xQLVEiv),
und sprach zu ihnen: Wahrhaftig {dh]9-o}g), meine Brder

und meine Geliebten, die Vater und Mutter um meines Namens willen
Mitleid
39 Vgl. Matth.
28 Im Ms.
19, 29;
Mark.
steht eTitnd.e-'îAi.
10, 29.
Pistis Sophia.
236
werde euch alle Mysterien (fivziJQia) imd alle

Erkenntnisse geben. Ich werde euch das Mysterium {jivOTrjQLOv) der
zwlf Aeonen {aimveq) der Archonten iJxQyovrec) und ihre Siegel {ocpQaylsg) und ihre Zahlen {iprjcpoL) und die Art ihrer Anrufung {sjtixaXeiO&at), um zu ihren rtern {rojioi} zu gelangen, geben. Und ich werde
euch ferner das Mysterium {(IvT'J^qiov) des dreizehnten Aeons {aicov)
haben,
verlassen
ich
geben und die Art der Anrufung (jny.aAEioO'aL}, um zu ihren Ortern

zu gelangen, und ich werde euch ihre Zahlen (tf)rj(poi) und
ihre Siegel {orfocr/lEg) geben. Und ich' werde euch das Mysterium
{fivoxrjQiov) der Taufe {ajtTi.Ofia) derer von der Mitte {fitOog) geben
{rojcoi)
10
Art der Anrufung {ejtixaXslo&ai), um zu ihren Ortern (tojcoi)

zu gelangen, und ihre Zahlen {iprj<poL) und ihre Siegel (ocpgccyisg)
werde ich euch verkndigen. Und ich werde euch die Taufe {ccjr-
und
die
geben und seine

Art der AnZahlen (^^rifpoL)
dorthin
Und
ich
werde euch
zu gelangen.
rufung {IxLy.cMoQ-aC), um
geben
des
Lichtschatzes
{-d-ijOavQog)
das grosse Mysterium (fivazrjQiov)
TiOfia) derer
15
von der Rechten, unseres Ortes
und
seine Siegel
(rojtog),
und
(pipQayTsg)
die
um dorthin zu geArt der Anrufung {jtLy.aloO^ca)

alle
werde
euch
Mysterien
langen. Ich
{fwOr7]Qia} und alle Erkenntdamit
ihr
>Kinder
der
Flle
(jcXrjQo^fia), vollendet in allen
20 nisse geben,
und
allen
Mysterien (vOTrjQicc)<, genannt werdet. Selig
Erkenntnissen
ihr
vor
(jcaga) allen Menschen auf Erden, denn die Kinder
{fiaxuQioi) seid
364 und
die
des Lichtes sind zu eurer Zeit gekommen.
Es fuhr Jesus in der Rede fort und sprach: Es

139.
darnach,
dass der Vater meines Vaters, d. h. Je, kam
nun
geschah
Archonten
(aQyovTsg) von den Archonten {ccQXovrsg)
und andere 360
die
nahm,
nicht
Adamas
an das Mysterium (^vot7]qiov) des Lichtes
des
geglaubt {jttOTSveiv) hatten, und sie in diese luftigen {asQivoi) Orter
Cap.
25
(T0.7ro),
ber
in
Er
30 band.
denen wir uns
d. h.
sie,
welche sich auf dem
diese,
Sphra {cpalQu)
Archonten {aQyovTtg)
jetzt befinden, unterhalb der
setzte {yMiîoxavai) andere fnf grosse
Wege
der Mitte befinden.
Archon (agycov) des Weges der Mitte wird die Paraplex

Der
genannt, ein Archon {agyrnv) mit Frauengestalt {-fiogg)?'/), dessen Haar
erste
bis auf seine Fsse herabreicht, unter dessen

35
dmonen
Gewalt {sôvoia) 25 Erz-
Menge anderer Dmonen

Dmonen {atiiovca) sind es,
zum Zrnen und Fluchen und
{agyiaiiiovia) stehen, die ber eine
(cufîovicc)
herrschen (agyeLv).
Und
jene
die in die Menschen hineingehen und sie

Verleumden {xaTaXalsiv) verleiten, und
sie
sind
es,
die
die
Seelen
raubend (oT8QS0ificog) davontragen und sie durch ihren finsteren

40 Rauch und ihre bsen {jtovrjgoi) Strafen {xoZaOsig) schicken.
365
Es sprach Maria
Nicht werde ich ablassen {tyy.axelv), Dich zu
{ipvyal)
Cap. 138. 130.
237
nicht, wenn ich nach allen Dingen frage.

Jesus
was du willst. Es sprach Maria: Mein Herr, offenbare uns, in welcher Weise sie die Seelen (ipvxcu) raubend {ortQSOificog)
davontragen, damit auch meine Brder es begreifen {votTv).i
Es sprach Jesus, d. i. Aberamenth: Da ja {sjreitj) der Vater
meines Vaters, d. i. Jeu, der Frsorger (jrQovorjTog) aller Archonten
{aQXOVTSc), Gtter vmd Krfte (wafieig) ist^ die aus der Materie (vXr/)
des Lichtes des Schatzes {d-tjavQog) entstanden sind, und Zorokothora
fragen.
Zrne mir
sprach: Frage,
10
Melchisedek der Gesandte {jrQeOsvT?]g) aller Lichter ist, die in den

Archonten {aQyovreg) gereinigt werden, indem er sie in den Lichtschatz {-d-ijOavQog) fhrt,
diese
beiden allein sind die grossen Lichter,
Bestimmung (rccîg) die ist, dass sie zu den Archonten

hinabgehen
und sie reinigen, und dass Zorokothora Melchi{aQXOVTsg)
indem
ihre
sedek das Gereinigte der Lichter, die
sie in
den Archonten {aQxovTeg)
imd sie zu dem Lichtschatz {-d^)]0avQ6g) fhrt,

wenn die Zahl {tpTJcpog) und die Zeit ihrer Bestimmung (zdîg) kommt,
dass sie zu den Archonten (agxovxtg) hinabgehen und sie bedrcken
.und bedrngen (d-Xleiv), indem sie das Gereinigte von den Archonten
Sofort aber (s) wann sie von der Bedrckung
{ccQXOVTSg) wegtragen.
20 und Bedrngnis (-isiv) ablassen und zu den Ortern {totcol) des
15 gereinigt haben, wegtrgt
Lichtschatzes
schieht
es,
zurckweichen
(-d-rjavQog)
dass,
wenn
zu
sie
werden,
(avaxcoQelv)
den Ortern {rojioi)
der Mitte
ge-
(iisog)
das
366 gelangen, Zorokothora Melchisedek die Lichter trgt und sie in
Thor {jivh'i) derer von der Mitte (f/saog) fhrt und sie zum Licht|
{-d-tjOavgog) fhrt, und dass Jeu sich zu den (Jrtern {zojtoi)

von der Rechten zurckzieht {di'axcoQsliA. Bis zu der Zeit
wiederum der Zahl {rprjcpog), dass sie herauskommen, lehnen sich {araxTElv) die Archonten {dQyovxBg) durch den Zorn ihrer Bosheit {ptovyjQLO)
auf, indem sie sofort zu den Lichtern hinaufgehen, weil sie (sc. Jen
30 und Melchisedek) zu jener Zeit nicht bei ihnen sind, und sie tragen
die Seelen (jpvxai), die sie raubend {TEQSoli/cog) entreissen knnen, und
verzehren (dvcioxsiv) sie durch ihren dunklen Rauch und ihr bses
Dann (rort) nun trgt diese Gewalt (ssovoia), mit
ijzovrjQog) Feuer.
Namen Paraplex, nebst den Dmonen (cufiopta), die unter ihr stehen,
35 die Seelen {^pvxal) der Jhzornigen, der Flucher und der Verleumder
(xaraXaXslv) und schickt sie durch den dunklen Rauch und richtet sie
durch ihr bses {novrjgog) Feuer zu Grunde, so dass sie beginnen
25 schtze
derer
4 Ms.
noc,
XiMOO-y, Schw. Xvaioi
Schw. en njonoc
ep.i enoToein.
29
St.
20
St.
ine^îfce
CTAiooiye
1.
eop*.*!
x\.n
neoAifie
aiR
.fioToein
22 Ms.
1.
eriTO-
eT.woouje
Pistis Sophia.
238
{aQxeOd-cu)
und aufgelst zu werden.
zerstrt
Sie
(sc.
die Seelen) ver-
bringen 133 Jahre und 9 Monate in den Strafen {zolaOELq) ihrer Orter
{rojtoi), indem sie (sc. Paraplex) sie in dem Feuer ihrer Bosheit {jcov7]Qia)
Es geschieht nun nach all diesen Zeiten, wenn die

dreht und der kleine Sabaoth-Zeus zu dem ersten
5
der Aeonen {cdwvag) der Sphra {6(paiQa) kommt, der auf Erden {xofiog)
der Widder {xQiog) der Bubastis, d. i. der Aphrodite, genannt wird,
wenn sie (Aphrodite) zu dem siebenten Hause {olxog) der Sphra
{0(pcQa), d. i. zur Wage (^v/og), kommt, dann ziehen sich beiseite die
10 Vorhnge (xarajisrafiaTa), die sich zwischen denen von der Linken
und denen von der Rechten befinden, und es blickt von der Hhe aus
Sabaoth, der Gute (ayad-og), und
367 denen von der Rechten der grosse
die ganze Welt (xofiog) und die gesamte Sphra (cpcQa) (gert in
Unruhe), bevor er geblickt hat, und er blickt herab auf die Orter
15 {tottol) der Paraplex, so dass ihre Orter (rojcoi) aufgelst werden und
zu Grunde gehen. Und alle Seelen {rfwâi), die sich in ihren Strafen
(xoXaasig) befinden, werden getragen und in die Sphra {<palQa) von
neuem zurckgeworfen, weil sie in den Strafen {xoXa06ig) der Paraplex
zu Grunde gerichtet sind.
20
Cap. 140. Er fuhr in der Rede fort und sprach: Die zweite
Ordnung {raîg) wird Arith, die Aethioperin, genannt, die ein weiblicher Archon (aQ'/mv), der ganz schwarz, unter dem 14 andere Dmonen
foltert {aavlêiv).
Sphra
{OfpalQcc) sich
herrschen
Und
(aQxeiv).
25 der Aethioperin,
sie
jene
sind
stehen,
hineingehen, bis sie die
und
Dmonen
es,
Kriege
die
in
{cuftovia),
Und
Seelen
die
(aifioveg)
die unter Arith,
die streitschtigen
Menschen
und Morde
entstehen,
(jcoXsfioi) erregen,
verhrten ihr Herz und verleiten
entstehen.
Dmonen
ber eine Menge anderer
die
(aiftovia) stehen,
zum
Zorn,
auf dass Morde
welche diese Gewalt (esovoia)
{xpvia'i),
raubend {regslficog) davontragen wird, verbringen 113 Jahre in ihren

30 rtern {tojiol), indem sie sie durch ihren dunklen Rauch und ihr
bses (jiovrjQog) Feuer foltert {aaviCsiv), so dass sie der Vernichtung
nahe kommen.
Und
kleine Sabaoth,
der
Sphra {Gcpulga) sich dreht und

der auf Erden (xofiog) Zeus
zu dem vierten Aeon {aicov) der Sphra
wenn
darnach,
der Gute
die
{ajad-g),
kommt und er
zum Krebse (xaQxtvog), kommt, und die Bubastis, die
Erden {xofiog) Aphrodite genannt wird, zum zehnten Aeon (aioyv)
genannt wird,
35 (acpaiQa),
d. h.
auf
368 der Sphra {og)cQa\ der
13 Im Ms.
(s.
0.
gesetzt.
S.
165,
Z.
ujTopTp
5)
ist
Steinbock {ar/oxegcog) genannt wird, kommt,
od.
kiai
ausgefallen
wohl aus TOog
mischen
25
Te^gAve.
u.
Ave.
streitscMig
'Ôrt
zusammen-
239
Cap. 139. 140.
dann {rote) ziehen sicli beiseite die Vorhnge {xatajtttafiara), die

sich zwischen denen von der Linken und denen von der Rechten befinden, und es blickt zur Rechten Jen heraus, die ganze Welt (xofiog)
gert in Unruhe iind bewegt sich nebst allen Aeonen {aicvsg) der
5
Sphra
{cpaTga),
und
er (sc. Je) blickt auf die
Wohnrter der Arith, der
Aethioperin, so dass ihre Orter {rojtoi) aufgelst werden und zu Grunde

gehen, und alle Seelen {xpv^cd), die sich in ihren Strafen {/colsiq) be-
werden getragen und von neuem in die Sphra {cpalga) zurckgeworfen, weil sie durch ihren dunklen Rauch und ihr bses {jtovtjQog)
Feuer zu Grunde gerichtet sind.
Er fuhr fort und sprach: Die dritte Ordnung {rdîg) wird die dreigesichtige Hekate genannt; es sind aber [s) 27 andere Dmonen (amovia)
unter ihrer Gewalt (sôvoia), und sie sind es, die in die Menschen hineingehen und sie zu falschen Schwren und Lgen und zum Begehren dessen,
was ihnen nicht gehrt, verleiten. Die Seelen (tpvxcd) nun^ welche die
Hekate raubend [OreQÔificog) davontrgt, bergiebt sie ihren Dmonen
{ai}i6via), welche unter ihr stehen, damit sie sie durch ihren dunklen
Rauch und ihr bses {jtovijQog) Feuer foltern {aOavi^siv), indem sie
finden,
10
15
(sc
die Seelen)
20 werden.
ihren
Und
durch die
sie
Dmonen
[cufiuria)
sehr geqult {d-listv)
verbringen 105 Jahre und 6 Monate,
bsen Strafen
{xoXaecg)
gestraft
(xolaCEiv)
indem
werden;
sie in
sie
be-
ginnen {aQxôd^cu) aber it) aufgelst und vernichtet zu werden. Und

darnach, wenn die Sphra {og)cQa) sich dreht, und der kleine Sabaoth,
der von der Mitte (fieoog), welcher auf Erden
Aeon
genannt
wird, kommt, und er zu dem achten
360 {y.oOfiog)
(cdow) der Sphra {orpalga), der Skorpion {OxoQJiiog) genannt wird,
der
Gute
(ayad-og),
Zeus
30
35
kommt, und wenn die Bubastis, die Aphrodite genannt wird, kommt
und sie zum zweiten Aeon [aicov) der Sphra {cpcQa), welcher Stier (ravpog) genannt wird, kommt, so ziehen sich beiseite die Vorhnge (;TajteraOfiaTa), die sich zwischen denen von der Linken und denen von
der Rechten befinden, und es blickt Zorokothora Melchisedek aus der
Hhe, und die Welt (TcoOfiog) und die Berge bewegen sich und die
Archonten (aQôvreg) geraten in Unruhe, und er blickt auf alle Orter
(tojioi) der Hekate, so dass ihre Orter (tojtoi) aufgelst und vernichtet
werden, und alle Seelen (ipvxccl)., die sich in ihren Strafen (xoXaeig) befinden, werden getragen und in die Sphra {orpcQa) von neuem zurckgeworfen, weil
Er fuhr
sie in
fort
dem Feuer
ihrer Strafen {xoXastg) aufgelst sind.
und sprach:
Parhedron Typhon
genannt,
39 Ms. nne.pê'i^pion, Schw.
Die
der
Aine^pg.
vierte
ein
Ordnung
(raîg)
gewaltiger Archon
wird
{QX(x>v),
Pistis Sophia.
240
unter dessen
und
Gewalt (tôvoia) sich 32 Dmonen {dcauovia) befinden,

die in die Menschen hineingehen und sie zu Begierde
Hurerei (sroQvevsiv), Ehebruch und zu stetigem Ausben
sie sind es,
(sjiid-vfiel'p),
Die Seelen (^vyâi) nun.

raubend {orsgeGifioDg) davontragen wird,
des Geschlechtsverkehres (owovoia) verleiten.

5
welche
Aeon
dieser
(alojv)
verbringen 138 Jahre in seinen Ortern
{tojtoi),
indem
seine
Dmonen
durch seinen dunklen Rauch und sein bses {jtovt]Qoq)

Feuer foltern {aaviCsiv), so dass sie anfangen {agysoO-ai) verzehrt
{avaiOy.eo&cu) und vernichtet zu werden. Es geschieht nun, wenn die
(aifiovia)
sie
370 Sphra (rficga) sich dreht und der kleine Sabaoth, der Gute {ayaO-oc),
der von der Mitte {jieoc), welcher Zeus genannt wird, kommt, und wenn
er zu dem neunten Aeon {aimv) der Sphra (cpatga), der Bogenschtze
(tosot/;c) genannt wird, kommt und wenn die Bubastis, die auf Erden
{xfioc) Aphrodite genannt wird, kommt und sie zu dem dritten Aeon
|
Sphra
der
15 (alcov)
{cpcga),
20
der Zwillinge
{iviioq)
genannt wird,
Vorhnge (xccTaTctraOf/ara), die

der Linken und denen von der Rechten
sich zwischen deneu von
befinden, und es blickt Zarazaz heraus, den die Archonten {aQyovrsq)
mit dem Namen eines gewaltigen Archonten {aQymv) von ihren Ortern
{totcoi) Maskelli nennen, und er blickt auf die Wohnrter des Parhedrn Typhon, so dass seine Orter {tojcol) aufgelst und vernichtet
kommt, dann ziehen
Und
werden.
alle
werden
befinden,
zurckgeworfen,
25 {jtovriQoq)
sich beiseite die
Seelen
{xp.vyai).
die sich in seinen Strafen {xoXaGeic)
getragen und von

weil
neuem
in
die
Sphra
{fpalQct)
durch seinen dunklen Rauch und sein bses
sie
Feuer vermindert sind.
Wiederum
{jiculv)
fuhr
seinen Jngern {fiaO-rjrai):
er
der Rede
in
fort
und sprach
zu
Die fnfte Ordnung (ragf?), deren Archon
Jachthanabas genannt wird, ist ein gewaltiger Archon (a();rwi').

dem eine Menge anderer Dmonen (aifiovia) stehen. Sie sind
{(XQycov)
unter
Menschen hineingehen und bewirken, dass sie auf die

indem sie den Gerechten (dlxaioi) Unrecht zufgen
(diTCElv), und auf die Snder Rcksicht nehmen, indem sie Geschenke
{6)Qa) fr ein richtiges Urteil annehmen und es (sc. das Urteil) verderben und der Armen und Bedrftigen vergessen, indem sie (sc. die
35 Dmonen) die Vergessenheit in ihrer Seele (tpvyjj) vermehren und die
371 Sorge fr das, was keinen Nutzen bringt, damit sie ihres Lebens nicht
gedenken, auf dass sie, wenn sie aus dem Krper (coua) kommen, raubend
30
es,
die
Person
in
die
sehen,
{aTEQsoifimg)
16 Ms.
27
St.
Die Seelen
davongetragen werden.
ige^-ycuiK,
ene-ye^p^toit
1.
Schw.
uje^-rficoK
enece>.p5(^(jori.
{ipvyal) nun,
welche
24 Ms. neqKpco.w, Schw. necKpcou
241
Cap. 140. 141.
dieser
(zegsoificog) davontragen wird, befinden
Archon (JxQymv) raubend
sich in seineu Strafen {xolasig)
{avcdixsiv)
zehrt
sie
durch
150 Jahre und 8 Monate, und er verdunklen Rauch und sein bses
seinen
Feuer, indem sie durch die Flamme seines Feuers sehr

Und wenn die Sphra {ocpatga) sich
werden {-Xisd-ca).
dreht, und der kleine Sabaoth, der Gute {aya-og), der auf Erden
Zeus genannt wird, kommt, und er zum elften Aeon (aicov) der Sphra
{tpaTQo), der Wassermann {v6Q7]x6og) genannt wird, kommt, und wenn
die Bubastis zu dem fnften Aeon (aicov) der Sphra {ocpaiga), der
Lwe (Xacov) genannt wird, kommt, dann ziehen sich die Vorhnge [xavajiBxaâra), die sich zwischen denen von der Linken und denen von
{jtovtjQog)
5
10
geqult
der Rechten befinden, beiseite, uud es blickt aus der Hhe der grosse
Jao, der Gute [ayad-og), der von der Mitte (fieog), auf die Orter
des Jachthanabas,
{TOJtoi)
15 vernichtet
werden.
Sphra
die
(ocpcQa)
{xoXaosig)
Strafen
alle
der
aufgelst
die
in
davongetragen
gerichtet
Wege
(tojcol)
(rfwxcd),
zurckgeworfen,
zu Grunde
Verrichtungen (jrQasei?)
seine Orter
Seelen
werden
befinden,
Strafen {xoXdoig)
in
dass
so
Und
weil
sind.
der Mitte,
sich
und
seinen
und von neuem

durch
sie
nun
Dies
seine
sind
die
nach denen ihr mich
20 gefragt habt.
Cap. 141.
Als aber
{6s) dieses die
Jnger
{fiad-tjtcd)
gehrt hatten,
an und sprachen: Hilf {orjQ-elv) uns,

unser Herr, und habe Mitleid mit uns, damit wir vor diesen bsen
Strafen {xolaoeig), die den Sndern bereitet sind, bewahrt werden.
372 Wehe ihnen, wehe ihnen, den Menschenkindern, denn sie tappen wie
Blinde in der Finsternis herum und sehen nicht. Habe Mitleid mit
uns, o Herr, in dieser grossen Blindheit, in der wir uns befinden, und
habe Mitleid mit dem ganzen Menschengeschlechte {-yivog), denn man
fielen
sie
nieder,
beteten
ihn
30
Lwen nach Beute

Nahrung {rQO(pri) ihrer
hat ihren Seelen {ipvyat) wie die
nachgestellt,
man
(sc.
sie (sc. die
Beute)
Strafen {xoXatLg)
als
wegen der
in ihnen (sc.
Vergessenheit und Unwissenheit bereitete.

unser Herr, unser Erlser
{03T7]q),
indem
der Archonten)
den Menschen) befindlichen

Habe nun Mitleid mit uns,
habe Erbarmen mit uns und
rette
uns in dieser grossen Bestrzung.

35
Es sprach Jesus zu seinen Jngern {{iad-'t]xaL)\ Seid getrost und
frchtet euch nicht, denn ihr seid selig {(.laxaQioi), weil ich euch zu
Herren ber alle diese machen. und sie euch alle unterthan {vjiotaoGedenket, dass ich bereits zu euch, bevor
oea-cu) machen werde.
ich
gekreuzigt
(oravQovv)
39 Vgl. Matth.
wurde,
gesagt habe: >Ich werde
16, 19.
16
euch die
Pistis Sophia.
242
Schlssel des Himmelreiches geben<.

sie
Jetzt
nun sage
ich euch: Ich werde
euch geben.
Als nun Jesus
des
5 {rojtoi)
dem
Weges
in
{vfiVsvELv)
dieses
grossen
gesagt hatte,
Namen
der Mitte,
blieben in einer Luft (dr/Q)
stimmte er einen Lobgesang
Es verbargen sich
und Jesus und seine Jnger
an.
die rter
{fia9-i]xai)
von sehr starkem Lichte.
Es sprach Jesus zu seinen Jngern (fiad'rjrai): Tretet her zu mir!

Und sie traten zu ihm heran. Er wandte sich zu den vier Ecken der
Welt {xodfiog), sagte den grossen Namen ber ihrem Haupte, segnete
10 sie und blies in ihre Augen hinein.
Es sprach Jesus zu ihnen: Blicket
hinauf und sehet, was ihr sehet.
Und sie hoben ihre Augen auf und
grosses, sehr gewaltiges Licht, das kein Erdbewohner be373 sahen ein
|
schreiben kann.
Er sprach von neuem zu ihnen: Blicket weg aus dem Lichte und
was ihr sehet. Sie sprachen: Wir sehen Feuer, Wasser, Wein
15 sehet,
und
Blut.
Es sprach Jesus, d. i. Aberamenth, zu seinen Jngern {fiaO"r]rai):

Wahrlich (afirjv) ich sage euch: Ich habe nichts in die Welt {xofioc),
als
20
kam, gebracht, ausser diesem Feuer, diesem Wasser, diesem

Blut. Ich habe das Wasser und das Feuer aus dem
ich
Wein und diesem
Orte {rojcog) des Lichtes der Lichter des Lichtschatzes {-d-tjOavQOg) gebracht,
und
Wein und das Blut aus dem Orte (rojtog)

Und nach einer kleinen Weile hat mein Vater
habe den
ich
der Barbelos gebracht.
mir den heiligen Geist {jivsvna) in Gestalt

Das Feuer aber (dg), das Wasser
zur Reinigung (yMd-agiCsiv) aller Snden
Blut dagegen ward mir zum Zeichen wegen
25 schickt.
{rvjioq) einer Taube geund der Wein entstanden

der Welt (xoGfioq).
Das
des menschlichen Krpers

den ich in dem Orte (rojtog) der Barbelos, der grossen Kraft
{vvafitg) des unsichtbaren {ogarog) Gottes, empfangen habe.
Der
30 Geist {jcvsvfia) dagegen zieht allen Seelen {ipvyal) entgegen und fhrt
sie zu dem Orte {tOTcog) des Lichtes. Deswegen habe ich euch gesagt:
{Omfia),
gekommen, Feuer auf die Erde zu werfen<, d. h. ich bin gedie Snden der ganzen Welt (xoofiog) mit Feuer zu reinigen
{xa&aQLêiv). Und deswegen habe ich zu der Samariterin {â/iaQiTig)
gesagt: Wenn du die Gabe (cogsd) Gottes kenntest, und wer es ist,
der zu dir sagt: gieb mir zu trinken, so wrdest du ihn bitten {airelv),
>Ich
bin
kommen,
35
10 Vgl.
32 Vgl. Luk.
11. 15
I
36
St.
12, 49.
Man knne
nep..iTi
1.
24 Vgl. Matth. 3,
35 Vgl. Job. 4, 10. 14.
Job. 20, 22.
eTeTntt.-y
nepedîTi.
cot auch
als
16.
Luk.
3,
22.
Job.
1,
32.
Frage fassen: Was sehet ihr?
|i
Cap. 141. 142.
243
lebendiges Wasser geben, nnd es wrde in dir ein

374 und er ^vrde dir
Quell i:^f]'}"fj) (von Wasser) werden, das sprudelt zum ewigen Leben<.
|
Und deswegen nahm

5
ich auch einen Becher Weins, segnete ihn und

gab ihn euch und sprach: >Dies ist das Blut des Bundes {6iad-i]xtf), das
fr euch zur Vergebung eurer Snden vergossen werden wird.< Und
deswegen hat man auch die Lanze p.o/X'?) ^^ meine Seite gestossen. und
Dies aber (s) sind die Mysterien
es kam Wasser und Blut heraus.
welche Snden vergeben,
{(tvxrjQLa) des Lichtes,
{ovoâoiai) imd die
Namen
Es geschah nun danach, da ss Jesus befahl
10
Krfte (vifaiisia)
der Linken
Jesus mit seinen Jngern
d.
h. die
Anrufungen
des Lichtes.
(y.sZsvsiv):
zu ihren Ortern (tojvoi)
{f{a&-rjTcu) blieb
auf
Mgen
gehen.
dem Berge Ton
alle
Und
Galila.
Es fuhren die Jnger [iiad-rj-cai) fort und baten ihn:

nun hast Du unsere Snden, die wir begangen haben, und unsere
Missethaten {avofîcu) nicht vergeben lassen und hast uns des Reiches
Deines Vaters wrdig gemacht?
Bis wie lange
15
Jesus aber
(t)
sprach zu ihnen: Wahrlich
{a(.iriv)
ich sage euch:
reinigen (yMOaQiCsiv), sondern
Nicht nur (ov fiovov) werde ich eure Snden

{dXXa) ich werde euch auch des Reiches meines Vaters wrdig machen;
20
und ich werde euch das Mysterium {^vOxijqlov) der Sndenvergebung

auf Erden geben, damit dem, welchem ihr auf Erden vergeben werdet,
im Himmel vergeben wird, und der, welchen ihr auf Erden binden
werdet, im Himmel gebunden sein wird. Ich werde euch das Myste-
rium {nvorrjQLov) des Himmelreiches geben^ damit ihr selbst sie (sc.
25 die Myst.) an den Menschen vollzieht.
aber {6t) sprach zu ihnen: Bringet mir Feuer
375
Cap. 14:2. Jesus
und Weinzweige. Sie brachten sie ihm; er legte das Opfer {jcQOOcpoQo)
auf und stellte zwei Weinkrge {-yytZa) hin, einen zur Rechten und
den andern zur Linken des Opfers {:^Qo6cpoQa). Er stellte das Opfer
30 {jtQoGfpoQa) vor sie hin und stellte einen Becher Wassers vor den
Weinkrug, der zur Rechten, und stellte einen Becher Weins vor den
Weinkrug, der zur Linken, und legte Brote nach der Anzahl der
Jnger {fiad-t]rat) mitten zwischen die Becher und stellte einen Becher
Wassers hinter die Brote. Es stand Jesus vor dem Opfer (jtQoOcpoQo),
35 stellte die Jnger {fiad-}jrcu) hinter sich, alle bekleidet mit leinenen
Gewndern, und in ihren Hnden war die Zahl i^pr}(poq) des Namens des
|
3 Vgl. Matth.
23 Vgl. Matth.
26, 27 u. Parall.
16, 19; 18, 18.
Job. 20, 23.
2 Im Ms. v-uooT ausgelassen
Vgl. Job. 19, 34.
8 Ms.
nonoAtesCi.,
12
Vgl. Matth. 28, 16.
indem no bergeschrieben.
16*
Pistis Sophia.
244
Vaters des Lichtschatzes {-d-ipavQOQ), imd er rief
Erhre
mich,
{aJitQavroq)
Da
ona'
d-egooipiv
^pivoid-eQ'
fiagaxax^ci'
er sagte:
unendliches
it]av
naQfiaQax^c.'
Ich rufe {ejnxaXsl-ai) euch selbst
Vater aller Vaterschaft.
Sndenvergeber,
ihr
an,
15
lam' acoV
verpiofiacod-'
indem
also,
Vaterschaft,
des
afiavfji
Du
Vater,
376
iovoy
laoa'
aller
Himmels {rov ovQavov)' lOQa'C Amen, Amen

Oova'Cc' ajtjtaajt' Amen, Amen {aîr'jv, aiirjv)' 6e{dfitjv, afi?jv)'
gaagaC gd.nes.ooT (hinten) Amen, Amen {aiiijv, aûr/v)' CagOagOagrov
Amen, Amen {afi?]v, aj/i^v)' xovxiaîv f/taC Amen, Amen {afirjv^ ccftrjv)'
la'C'
Lc' rovccjt' Amen, Amen, Amen {afifjv, afitjv, aurjv)' (lalv [lagi.
Erhre mich,
{.lagtr]' fiagsf Amen, Amen, Amen {dfiyv, dfi7jv, dfi^v).
5 fiEvafiav
10
Licht
V6q)&o(iacod-'
coipcd-sQ'
Du
Vater,
Vater
Reiniger
ihr
der
{xad-agiCêiv)
Missethaten
Jnger
Snden der Seelen (rpvxcci)
ihre
Misse{{lad'rjrai), die mir gefolgt sind, und reiniget [xad-aglCêLv)
meines
Vaters,
thaten {dvofiUu) und machet sie wrdig, zu dem Reich
des Vaters des Lichtschatzes {-d-7](javg6g), gerechnet zu werden, denn
Jetzt
sie sind mir gefolgt und haben meine Gebote {kvxolcd) gehalten.
{dvofiLCu).
nun,
Vergebet
Vater,
kommen,
Du
20 OoxagixVQ'
die
Vater
aller
Namen
deren
sv-agr
dieser
mgen
Vaterschaft,
diese
sind:
Sndenvergeber
die
^vsi'
(îcpigsyjpix'êv
va vai (erbarme dich meiner)'
egifiov
LSialfirjgix'
(isvvijcog' x^Q^^' ^v^ciig' f/ov&iovg' fiovg' j[vxi]g'
oovoxovg' fiiviovog'
Erhret mich, indem ich euch anrufe
{sjiixalslO-ai), ver-
Toxoog&a'
Snden
gebet die
aus;
(dvofjiai)
25 des Vaters
mgen
wrdig
sie
des Lichtschatzes
an:
Xgscocf
avrji/q)'
avrjg'
sgco'
und
(ipvxcci)
sein,
ad^govr
ovgscp'
Vaters,
denn
und rufe {Emxa7M6d'Cu)
gerechnet zu werden,
(vvdiisig)
9]
ihre Missethaten
tilget
dem Reich meines
zu
(-O-tjavgog),
kenne Deine grossen Krfte
ich
sie
Seelen
dieser
t]
covs'
6ov<f>v'
xvitovoo-
govcovl' ycoxr(X)(p' x^l^' f^fo?^* f^^f^^'^X'

Vergieb die Snden dieser Seelen {tpvxcci), tilge aus ihre Misse-
fiavcovi' {.ivsvojg'
und unwissentlich begangen^ die

sie in Hurerei {jtogveia) und Ehebruch bis (tcog) zum heutigen Tage
begangen haben, vergieb sie ihnen und mache sie wrdig, zu dem Reich
meines Vaters gerechnet zu werden, auf dass sie wrdig sind, von
30 thaten
(dvouiai),
die
sie wissentlich
diesem Opfer {jtgocpogd)

35 nun,
Vater,
zu empfangen^
mich erhrt und
die
Snden
heiliger
Wenn Du
Vater.
dieser Seelen
(ipvxcd) ver-
377 geben und ihre Missethaten {avoiiiai) getilget und sie wrdig gemacht
hast, zu Deinem Reiche gerechnet zu werden, so mgest Du mir ein
Und es geschah das
Zeichen in diesem Opfer {jigocpogd) geben.
|
Zeichen,, das Jesus gesagt (erbeten) hatte.
16
St.
ncon egoTH 1- noon
egOTs-n
25 Ms. ncon,Scliw. ncon 33

|
St.
ncon 1. itwn.
Cap. 142. 143.
245
zu seinen Jngern {{taQ-rjxcd): Freuet euch und

denn eure Snden sind vergeben und eure Missethaten {avoausgetilgt, und ihr seid zu dem Reiche meines Vaters gerechnet.
Sprach Jesus
jubelt,
filai)
Als er aber
5 in
(s) dieses
gesagt hatte, freuten sich die Jnger (fia&ijvai)
grosser Freude.
Es sprach Jesus zu ihnen: Dies

das Mysterium
ist
10
und
die auf
werden bis zu dem Tage ausgetilgt

Mysterium {fivOr^Qiov) vollzogen habt.
Aber (aXXa) verberget dieses Mysterium {f.ivGT7]Qiov) und gebet es nicht
allen Menschen, ausser (si fi7jri) demjenigen, der alle Dinge thun wird,
die ich euch in meinen Geboten {svtolai) gesagt habe.
Dies nun {ovv)
ist das wahre {aXtid-eia) Mysterium {(ivorriQLOv) der Taufe {ajtzifia)
fr die, deren Snden vergeben und deren Missethaten (avofilai) bedecket werden. Dies ist die Taufe {ajtriOfta) des ersten Opfers {jtQo(poQa), die den Weg zu dem wahren {dlrjOêia) Orte {zoJtog) und zu
und
dem
20
Missethaten
ihre
wo
werden,
15
an euch glauben {Ttioz^veiv) werden, in denen kein Falsch

euch in allen guten Worten hren. Und ihre Snden
die
sollt,
ist,
Art und Weise und dies

an den Menschen vollziehen
ist die
das ihr
{fwortjQiov),
{vofdai)
ihr an ihnen dieses
Orte (tojtoc) des Lichtes weist.
Cap. 143. Darauf sprachen seine Jnger (^^^^t/) zu ihm: Rabbi,

offenbare ims das Mysterium {(-Ivtijqlov) des Lichtes Deines Vaters,
da (sjteidrj) wir Dich sagen hrten: Es giebt noch eine Feuertaufe
(-ajtTiOfia),
und
es
giebt noch
eine
Taufe
378 Geistes (xpsh\ua) des Lichtes, und es giebt
{ccjcziOf/a)
des heiligen
eine geistige (jrvsi\uazix6v)
welche die Seelen (ipvxcu) zu dem Lichtschatz {-{^-rjoavQog)

Sage uns nun ihr Mysterium {(ivOzrjQLOv), auf dass wir selbst
das Reich Deines Vaters ererben (xhjQovoiitiv).
Es sprach Jesus zu ihnen: Es giebt kein Mysterium (fivoti^Qiov),
das vorzglicher ist, als diese Mysterien (fivOz'/jQia), nach welchen ihr
30 fragt, indem es eure Seele (ipvx'rj) zu dem Licht der Lichter, zu den
Ortern {zojroi) der Wahrheit (airjdeia) und der Gte (-ayad-og), zum
25 Salbung,
fhren.
Orte
giebt
es
dem
nun
fir/zi)
Mysterien
dem
Orte
Nichts Vorzglicheres giebt

nach welchen ihr fragt, wenn
das Mysterium {^vozrjQiov) der sieben Stimmen [cpcovcd)
keinen Namen, der vorzglicher
St.
Licht.
(fivOzrjQia),
ihrer 49 Krfte {dwctj-iEig)
32
zu
es
unbeschreibbares
als diese
nicht {d
und
fhren wird,
weder Frau noch (ovt) Mann giebt, noch (ovs)

Gestalten {(iOQ(pai) an jenem Orte {zojcog)^ sondern {aXla)
in
bestndiges,
35 ein
es
des Heiligen aller Heiligen
{zoJtog)
(zojtog),
JwnTonoc
I.
enTonoc.
und
ist,
ihrer Zahlen (ip7](poi)\

als sie alle,
und
der Name, in
es giebt
dem
alle
Pistis
246
SopMa.
Namen und alle Lichter und alle Krfte {vvafisig)

nun jenen Namen kennt, wenn er aus dem Krper
Wer
sich befinden.
(ojfia)
der Materie
kommt, so kann kein Feuer noch (ov^) Finsternis noch (ovs)

Gewalt {esovoia) noch (ovs) Archon {aQimv) der Heimarmene-Sphra
5 {slfiaQfitvt], (j<paiQa) noch {ovi) Engel {ayysXog) noch {ove) Erzengel
laQxayysZo?) noch (ovt) Kraft {Svvafiig) die Seele (^vx^l): d

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ERSTEN DREI JAHRHUNDERTE

KOPTISCH -GNOSTISCHE SCHRIFTEN

Druck von August Pries

Hermann und Elise geb. Heckmann

DIE PISTIS SOPHIA

BCHER DES JEU

UNBEKANNTES ALTGNOSTISCHES WERK

AUFTRAGE DER KIRCHENVTER-GOMMISSION

I'RIVATPOCENl AN l'KR UNIVEP.MTA

KOPTISCH-GNOSTISCHE SCHRIFTEN BAND

Geschichte der Edition

Geschichte der Edition

Bemerkungen zur vorliegenden Ausgabe

Die beiden Bcher des Je

Fragment eines gnostischen Gebetes

HI. Unbekanntes altgnostisches

Namen- und Sachregister

Bcher des Jen und

sind bereits der gelehrten

In einem zweiten Bande sollen die noch unpublizierten

Apokryphon des Johannes,

Der Codex Askewianus.

Geschichte der Edition.

und dass sich darber nhere Kunde in dem

Koptisch -gnostische Sohriften.

Koptisch - gnostisclie Schriften.

und anderer wichtigen Kenntnisse, Bd. III, 177S (Kiel ii.

interpretationem dialecti superioris Aegypti quae Thebaidica vel Sahidica

Bibliorum Aegyptiaca, quibus subjicitur codicis

Vaticani collatio, Oxonii, 1799.

Eine Edition des Ms. selbst hat Woide nicht unternommen. Im

der bei seinem AufentHavniae 1S12.

nach England geschickt war, die Gelegenheit,

opus gnosticum Valentino adiudicatum

manuscripto Coptico Londinensi, descripsit et latine vertit M. G. Schwartze,

Petermann, Berolini, 1851.

Trotz mancher Mngel

Nicht auf gleicher Hhe

Fran9ais avec une introduction [Les classiques de l'cculte], Paris, 1895.

Notice sur le mauuscrit copte- thebain intitule

coc^i.) et sur la publication

in dem Journal Asiatique,

Fidele Sagesse (thicth

tom, IX, 1847,

Gel. Anz., 1898, Nr.

hat in der gypt. Zeitschrift '^Sphinxs Bd. VIII, H. 4

Der Codex Askewianus.

Keinen selbstndigen wissenschaftlichen Wert beansprucht die ebenfalls

Coptic and novv

MS. and checked by AmeliBesonderes

neau's French version with an introduction, London, 1S9().

Die vorliegende bersetzung

die erschienene Literatur.

London von neuem eingesehen,

besserungen des Textes,

eine Arbeit^, die eine Reihe Ver-

aber eine genaue Kenntnis der