Para onde caminha a histria?

14 de Outubro de 2007 by Pr. Hernandes in Sermes 0 249 1

INTRODUO
1. Toda a histria comea com Deus, est sob o controle de Deus e
terminar segundo a vontade de Deus. No so os poderosos deste
mundo que determinam os rumos da histria. No os historiadores que
decifram os mistrio da histria. No so os filsofos que interpretam os
segredos da histria. No so os futurlogos que retiram o vu da
histria.
2. Duas so as vises humanistas da histria:
a) A viso cclica dos antigos gregos A histria no se move para uma
meta. No h esperana, no h redeno. O que , o que foi, o que foi
ser. No h uma consumao.
b) A viso do existencialismo ateu A histria uma sucesso de fatos
sem significado. No h plano, no h esperana. A novela de Albert
Camus A PRAGA: A cidade de Orn foi invadida por ratos que trouxeram
a temida peste bubnica. O mdico e seus associados batalharam at
vencer a epidemia. Mas no final do livro, o mdico disse: s uma
questo de tempo, os ratos voltaro. As coisas no vo mudar.
3. Qual o sentido da histria? Friedrich Hagel no seu livro Filosofia da
Histria disse que os povos e os governos nunca aprenderam nada da
histria. Winston Churchill disse que os homens cresceram em poder e
conhecimento, mas no evoluram moralmente. Sob presso, o homem
moderno praticar os mais terrveis atos. O historiador Gibbon, no seu
livro Declnio e Queda do Imprio Romano dise que a histria pouco
mais que um registro dos crimes, loucuras e infortnios da humanidade.
4. Thomas More em seu livro Utopia antev um tempo na terra em que
o homem construiria um paraso por suas mos. Houve otimismo. Mas no
sculo XX, assistimos a duas sangrentas guerras mundiais. O mundo
est como uma panela de presso, quase explodindo. H alguma
esperana para a histria?
I. O DEUS QUE EST NO TRONO DO UNIVERSO TEM UM
PROPSITO PARA A HISTRIA V. 1
1. A histria tem sentido. Sua vida tem sentido. Voc no caminha para
um ocaso, para um fim trgico. As foras do mal no prevalecero. Deus
est no trono. Ele reina. Ele faz todas as coisas conforme o conselho da
sua vontade.
2. Deus tem em sua mo direita um livro
Deus tem um plano em cada criatura. Deus escreveu o livro da histria,
antes dela acontecer. Ele conhece, controla e dirige todas as coisas para

uma consumao final. O livro tem sequncia e consequncia.

Toda a histria da humanidade est na mo de Deus. No importa a
fria de Satans ou a agitao do mundo, a histria sempre estar na
mo de Deus.
3. O livro da histria est escrito por dentro e por fora
Tudo est traado, escrito e determinado. Nada foi esquecido nem
omitido. Sua vida no caminha ao lu. O futuro est nas mos de Deus.
II. O DIGNO PROCURADO NINGUM TEM CAPACIDADE DE
DESVENDAR NEM DE CONDUZIR A HISTRIA SUA CONSUMAO
V. 2-3
1. O livro est selado com sete selos v. 1
a. Sete = completo. Totalmente selado. A histria sem Deus um livro
lacrado. S Deus pode dar sentido histria e sua vida.
2. Ningum foi achado digno de abrir o livro v. 3
b) Nem no cu Miguel, Gabriel, serafins, querubins, anjos, os remidos:
Abrao, Moiss, Elias, Paulo, Pedro, Maria.
c) Nem na terra Nenhum homem por mais poderoso e influente pode
decifrar o sentido da histria.
d) Nem debaixo da terra Nem o diabo, nem os demnios, nem os
espritos atormentados podem revelar a voc o sentido da histria e da
vida.
No h ideologia, nem partido poltico, nem sistema econmico que
possa realizar os sonhos e as esperanas do corao humano. Sozinha a
humidade no vai para lugar nenhum. Sozinha seu destino o caos. H
uma impossibilidade radical de que o homem seja o senhor do seu
prprio destino.
3. A impotncia humana para desvendar o futuro v. 4
A grande questo: Quem digno?
A grande constatao: Ningum podia abrir o livro.
A grande decepo: e eu chorava muito.
a) A crise de Joo a crise da impotncia de todos ns Olhamos ao
nosso redor e vemos o mundo em p de guerra, o mal triunfando, a
violncia crescendo, o terrorismo ameaando, as guerras tornando-se
cada vez mais encarniadas, as famlias cada vez mais barbarizadas, os
jovens cada vez mais se drogando e a nossa reao tambm chorar.
b) Por que Joo chorou? Primeiro, porque isso parecia frustar a
promessa de Apocalipse 4:1. Segundo, porque a histria estaria deriva
como um barco sem leme.
III. O DIGNO ENCONTRADO A SOLUO PARA A HISTRIA VEM
DO CU V. 5

1. H consolo para ns No chores!

s vezes, choramos como Joo com medo do futuro. O que vem pela
frente? Como ser o meu amanh, a minha velhice?
A voz ecoa no cu: No chores! O Senhor pe um basta nossa
angstia. Ele traz a soluo.
No chores. O digno procurado agora o digno encontrado. H algum
capaz de dirigir a histria e dar sentido vida.
2. A soluo da histria est em Jesus v. 5-7
a) O livro da histria est nas mos de Jesus v. 7 Ele tem todo o poder
e toda autoridade. Ele o criador, sustentador, redentor e Senhor. S
Cristo tem a chave da interpretao da histria nas mos.
b) Ele venceu para abrir o livro v. 5 Ele o Leo de Jud e a Raiz de
Davi. Ele Venceu o diabo, o mundo, o pecado e a morte. Jesus s
apresentado como o Messias Vencedor, porque antes foi o Messias
Sofredor. Ele s o Leo, porque antes foi o Cordeiro.
c) O Jesus vencedor o Cordeiro que foi morto v. 6
Sua marca Como tinha sido morto A sua vitria foi conquistada na
cruz.
Sua posio Ele est de p (ao e poder).
Seu lugar No meio do trono (autoridade).
d) Ele digno de desvendar o sentido da sua vida v. 6
Porque ele onisciente- Cheio de olhos
Porque ele onipotente sete chifres
IV. QUAIS AS IMPLICAES DE JESUS ESTAR COM O LIVRO DA
HISTRIA NAS MOS
1. Isso deve levar-nos a orar confiadamente acerca do destino
das pessoas v. 8
As oraes agora fazem sentido. Orar falar com quem est com o
livro da histria nas mos.
2. Isso deve levar-nos a evangelizao fervorosa v. 9
O v. 9 diz que Cristo morreu para comprar com o sangue pessoas que
procedem:
a) Todo grupo tnico tribo
b) Todo grupo lingustico lngua
c) Todo grupo poltico povo
d) Todo grupo social nao.
3. Isso deve levar-nos a tomar posse da nossa alta posio
espiritual v. 10
a) Fomos constitudos reino J reinamos com Cristo espiritualmente,
pois estamos assentados com ele nos lugares celestiais e reinaremos
com ele plenamente na sua segunda vida.
b) Fomos constitudos sacerdotes Agora temos livre acesso presena
do Pai, por intermdio de Jesus.

4. Isso deve levar-nos a dedicar tudo que somos e temos ao

Cordeiro v. 11-12
a) A ele seja o poder entregar a ele tudo o que est em nossas mos,
todo o poder e ingerncia que temos.
b) A ele seja a riqueza, os nossos bens A riqueza dos empresrios
cristos, a riqueza dos homens de negcio, a riqueza dos empregados.
c) A ele seja a sabedoria A nossa inteligncia, cultura, talentos,
diplomas, habilidade profissional.
d) A ele seja a fora A fora da juventude at os ltimos alentos da
velhice ao Cordeiro. No h aposentadoria no Reino de Deus.
e) A ele seja a honra A primazia, o melhor, as primcias do nosso
tempo, da nossa vida, devem ser dados ao Cordeiro.
f) A ele seja a glria S ele merece ser exaltado.
g) A ele seja o louvor O culto precisa ser prestado s a ele.
V. O DIGNO PROCURADO E ENCONTRADO, AGORA ADORADO V.
8-14
1. Ele adorado por quem ele v. 5-7
a) Leo de Jud
b) Raiz de Davi
c) Cordeiro que foi morto
2. Ele adorado por onde ele est- v. 6
3. Ele adorado pelo que ele fez v. 8-10
a) Foste morto
b) Com teu sangue compraste para Deus
c) E para o nosso Deus os contituste reino e sacerdotes
d) E reinaro sobre a terra.
e) Que tipo de cntico esse que lhe entoado?
1) Cntico de adorao Tu s digno.
2) Cntico de pregao Porque foste morto. Em Gnesis 22 o cordeiro
substitui Isaque (Cristo oferecido para o indivduo). Em xodo 12, na
Pscoa, o cordeiro oferecido para uma famlia. Em Isaas 53:8 diz que o
Cordeiro foi morto por uma nao. Mas Joo 1:29 diz que o Cordeiro
morreu para salvar os procedem de todo o mundo.
3) Cntico Missionrio compraste para Deus os procedem de toda
tribo, lngua, povo e nao.
4) Cntico Devocional E os constituite reino e sacerdotes
5) Cntico Proftico E reinaro sobre a terra.
4. Ele adorado por aquilo que ele tem v. 11-14
Os cnticos desses dois captulos so dois grandes oratrios. 1) O
oratrio da criao (cap. 4); 2) O oratrio da Redeno (Cap. 5)
Oratrio um gnero musical dramtico, com solos e coros,
acompanhados de orquestra. Aqui as vozes da igreja glorificada, dos
serafins, dos anjos e da natureza se unem para o louvor celestial.

i. O culto ao Criador comea com um quarteto, cantando o hino

serfico:
Santo, Santo, Santo o Senhor Deus, o Todo-poderoso, aquele que era,
que e que h de vir.
ii. A isto segue o coro, constitudo de vinte e quatro ancios, a
igreja, que prosseguem o louvor do Criador:
Tu s digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glria, a honra e o poder,
porque todas as coisas tu criaste, sim, por causa da tua vontade vieram
a existir e foram criadas.
iii. Ento se ouvem os solistas:
Quem digno de abrir o livro e de lhe desatar os selos?
iv. Vem o responso:
O leo da tribo de Jud, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os
seus sete selos.
v. E quando o Cordeiro toma o livro da mo do Criador, ouvem-se
em unssono o quarteto e o coro dos ancios, no novo cntico:
Digno s de tomar o livro e abrir-lhe os selos, porque foste morto e com
o teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo,
lngua, povoe nao, e para o nosso Deus os constituiste reino e
sacerdotes; e reinaro sobre a terra.
vi. Prorrompe o coro majestoso:
So anjos que cantam. Vozes de milhes de milhes e milhares de
milhares avolumam o canto triunfal:
Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riqueza, e
sabedoria, e fora, e honra, e glria, e louvor.
vii. Prossegue o canto num crescendo arrebatador at alcanar o
climax de grandioso final:
No somente a igreja, os serafins, os anjos se combinam, mas ouve-se
toda criatura que h no cu e sobre a terra, debaixo da terra e sobre o
mar, e tudo o que neles h louvando ao Criador e ao Redentor:
quele que est sentado no trono, e ao Cordeiro, seja o louvor, e a
honra, e a glria, e o domnio pelos sculos dos sculos.
viii. Por fim, quando serena o estrondo do coro universal, ouvese grandioso AMEM, que parte dos lbios dos quatro seres
viventes, os serafins:
Segue-se um silncio ofegante, e os ancios (a igreja) se prostra e
adoram.
assim a msica do cu: Ao mesmo tempo que ela cheia de
entusiasmo, produz profundo senso de adorao, ao ponto da igreja
prostrar-se! Ningum pode contemplar o Senhor na sua beleza e no seu
fulgor, sem se prostrar.
CONCLUSO

A igreja na terra no tem o que temer, no importando de quantos

juzos esteja repleto o rolo da histria humana. Porquanto o sentido da
msica este: O Criador entregou ao Redendor toda autoridade no cu
e na terra, e os que o seguem jamais passaro despercebidos do seu
amor e cuidado.