PROGRAMA No.

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ISAAS

Captulo 65:3 - 66:24

Nos encontramos, amigo oyente, en esta ltima seccin de Isaas que finaliza este libro
con la brillantez de la gloria. Hemos llegado al punto ahora, donde el Redentor da Su
respuesta al remanente. Ellos le haban hecho una pregunta: Nos angustiars? Nos
afligirs cuando vengas en juicio? Y l dice que los pecados de ellos no han hecho fracasar
Sus promesas y Sus propsitos en cuanto a la venida del reino, porque ha habido un
remanente, y l ha podido mantenerse unido a ellos. Ahora, en el versculo 3, del captulo
65, entramos a una seccin donde el Redentor responde al remanente, y vemos la razn
para el rechazo de la nacin, durante ese largo perodo en el cual nos encontramos en el da
de hoy. Leamos pues, este versculo 3, del captulo 65 de Isaas:

pueblo que en mi rostro me provoca de continuo a ira, sacrificando en huertos, y

quemando incienso sobre ladrillos; (Isa. 65:3)

Estas eran las razones por las cuales las bendiciones eran negadas a Israel, porque ellos
iban continuamente a la idolatra, y estaban en rebelin contra Dios.

Luego, en los

versculos 4 y 5, leemos:

que se quedan en los sepulcros, y en lugares escondidos pasan la noche; que comen

carne de cerdo, y en sus ollas hay caldo de cosas inmundas; 5que dicen: Estate en tu
lugar, no te acerques a m, porque soy ms santo que t; stos son humo en mi furor,

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fuego que arde todo el da. (Isa. 65:4, 5)

Esta es una lista parcial de las razones para el rechazo de Israel.

Ellos estaban

quebrantando los mandamientos que Dios les haba dado. Y en el versculo 6, leemos:

He aqu que escrito est delante de m; no callar, sino que recompensar, y dar el

pago en su seno (Isa. 65:6)

Amigo oyente, ellos estaban andando orgullosamente all, y blasfemaban a Dios. Ellos
practicaban las cosas externas de la religin dada por Dios, pero sus corazones estaban
lejos, totalmente apartados de Dios. Ellos practicaban la iniquidad tan fcilmente como
podan practicar los ritos de la religin.

Ahora, con esto llegamos a la segunda divisin de este captulo 65, la cual encontramos
aqu en los versculos 8 al 16. sta es la reservacin del remanente al cual sern cumplidas
las promesas. Dios siempre tuvo un remanente. Y en el versculo 8, de este captulo 65,
leemos:

As ha dicho Jehov: Como si alguno hallase mosto en un racimo, y dijese: No lo

desperdicies, porque bendicin hay en l; as har yo por mis siervos, que no lo

destruir todo. (Isa. 65:8)

A pesar de sus pecados, Dios no los va a exterminar totalmente a causa del remanente,
como un racimo de uvas que se ha dejado de lado en la via, y este era un racimo de uvas
realmente maravilloso. Luego, en el versculo 9, leemos:

Sacar descendencia de Jacob, y de Jud heredero de mis montes; y mis escogidos

poseern por heredad la tierra, y mis siervos habitarn all. (Isa. 65:9)
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Ahora, la descendencia de Jacob se puede referir a Cristo. Y creemos que as lo es.

Pero de una forma ms particular, se refiere al remanente de Israel que ser salvo. Por
amor al remanente Dios cumplir Sus promesas, como l nos indica bien claramente aqu.
Ahora, en el versculo 10, leemos:

10

Y ser Sarn para habitacin de ovejas, y el valle de Acor para majada de vacas, para

mi pueblo que me busc. (Isa. 65:10)

Amigo oyente, habr un lugar donde ubicar la pequea majada, y ese es el remanente.
Luego, los versculos 11 y 12, dicen:

11

Pero vosotros los que dejis a Jehov, que olvidis mi santo monte, que ponis mesa

para la Fortuna, y suministris libaciones para el Destino; 12yo tambin os destinar a

la espada, y todos vosotros os arrodillaris al degolladero, por cuanto llam, y no
respondisteis; habl, y no osteis, sino que hicisteis lo malo delante de mis ojos, y
escogisteis lo que me desagrada. (Isa. 65:11, 12)

Es decir, que para el resto de la nacin que se apart completamente sin prestar
atencin a la Palabra de Dios, no queda otra cosa sino el castigo. No sabemos por qu hoy
hay personas inteligentes que no creen en la existencia de Dios y que piensan escapar de la
realidad de que al final habr un juicio, y que las cosas deben arreglarse hoy. Si ellos
continan en pecado, sern juzgados as como Dios juzg a esa nacin. Es necesario que
notemos la diferencia que existe entre la nacin y el remanente. Ahora, el versculo 14,
dice:

14

he aqu que mis siervos cantarn por jbilo del corazn, y vosotros clamaris por el

dolor del corazn, y por el quebrantamiento de espritu aullaris. (Isa. 65:14)

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Creemos que tenemos la misma situacin en la Iglesia de hoy. Una gran cantidad de
miembros, y existe all, diramos, una organizacin fantstica, pero, pasar la Iglesia a
travs del perodo de la Gran Tribulacin? Hay una Iglesia que s pasar a travs del
perodo de la gran tribulacin, llamada la gran ramera en el captulo 17 de Apocalipsis. No
es otra cosa que una organizacin. No pertenece a Cristo. No es en ninguna manera su
esposa.

Ahora, ellos los salvados sern quitados antes del perodo de la Gran

Tribulacin. Necesitamos reconocer la divisin que existe entre estos que muestran algo
exterior y aquellos que son genuinos.

El profeta contina hablando del mismo tema, y cuando llegamos al versculo 17,
entramos a la tercera y ltima divisin de este captulo 65. Aqu tenemos la revelacin de
los nuevos cielos y la nueva tierra, y la bendicin completa del reino. Y quisiramos, amigo
oyente, que usted note en el versculo 17, lo que dice:

17

Porque he aqu que yo crear nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no habr

memoria, ni ms vendr al pensamiento. (Isa. 65:17)

Tenemos aqu la creacin de nuevos cielos y de nueva tierra, y parecera que

cronolgicamente es el establecimiento del reino aqu. Pero creemos que cuando uno
examina esto, uno puede apreciar que el remanente ya ha entrado al reino. Los otros han
sido juzgados, y ellos no entran al reino. El Seor Jesucristo aclar muy bien eso all en
Mateo, captulo 25, versculo 34, donde dijo: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino.
Y los otros iban a ser echados a las tinieblas, y ellos no iban a entrar al reino.

Ahora, al final del reino, es decir, al final de los mil aos del reino milenario de Cristo,
creemos que despus de la rebelin final, entonces tenemos la creacin de los cielos nuevos
y de la nueva tierra. Amigo oyente, despus del milenio tendr lugar cambios tremendos
en la tierra. El desierto florecer como la rosa, y ya no habr ms desierto en el milenio.
Pero cuando usted llegue a los nuevos cielos y a la nueva tierra, ni siquiera tendr all el
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mar. Uno no tiene desierto porque es una tierra nueva, y ya se ha cambiado el antiguo
modelo, y ahora se recibe uno completamente nuevo, una tierra nueva.

El Apstol Pedro en el captulo 3, de su Segunda Epstola universal, trata este tema.

Habla de tres mundos. All tenemos al mundo que fue, y que fue arrasado por el diluvio,
fue destruido por el agua. Ahora, este mundo en el cual usted y yo vivimos, ser destruido
por fuego. Y luego, llegar a existir los nuevos cielos y la nueva tierra. Creemos que esto
entra cronolgicamente y tambin lgicamente, en el programa de la profeca. Dios va a
crear un cielo nuevo y una tierra nueva. Ahora, en el versculo 18, leemos:

18

Mas os gozaris y os alegraris para siempre en las cosas que yo he creado; porque

he aqu que yo traigo a Jerusaln alegra, y a su pueblo gozo. (Isa. 65:18)

Creemos que Isaas est hablando aqu de una manera muy directa de las bendiciones
milenarias, as como tambin de las bendiciones eternas. Amigo oyente, tenemos aqu una
unin del reino milenario con el reino eterno. Es decir, el reino milenario es una fase del
reino eternal, pero es un tiempo de juicio. No creemos que uno pueda traer un nuevo cielo
y una nueva tierra, hasta cuando el programa de Dios, de juicio, haya sido finalizado. Y
cuando ste haya sido completado, entonces estamos listos para que todas las cosas sean
hechas nuevas. Creemos que an despus del milenio hay algo que es an ms hermoso,
preparado para el hijo de Dios y su Iglesia. Creemos que es entonces cuando l va a hacer
nuevas todas las cosas para nosotros, y ni siquiera nos podemos imaginar cun maravilloso
va a ser aquel da; la posibilidad, el potencial del hombre en esa poca. Y no tenemos
tiempo desafortunadamente ahora para desarrollar esto, pero debemos continuar adelante.

Jerusaln ser una ciudad de gozo. No lo es hoy; tiene su Muro de los Lamentos, y uno
puede observar a los rabes que van a la Mezquita de Omar, y amigo oyente, yo le pido que
me muestre uno, que luzca feliz all.

Nunca pudimos observar a alguien que entre

sonriente y que tambin salga sonriente de ese lugar. Jerusaln es una ciudad triste hoy,
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pero Dios la va a convertir en una ciudad de gozo. Y en el versculo 19, de este captulo 65
de Isaas, leemos:

19

Y me alegrar con Jerusaln, y me gozar con mi pueblo; y nunca ms se oirn en

ella voz de lloro, ni voz de clamor. (Isa. 65:19)

Eso ser un cambio extraordinario para la ciudad de Jerusaln. Y luego, el versculo

20, nos dice:

20

No habr ms all nio que muera de pocos das, ni viejo que sus das no cumpla;

porque el nio morir de cien aos, y el pecador de cien aos ser maldito. (Isa.
65:20)

Es decir que habr longevidad en esa poca. Los hombres podrn vivir como los
antiguos patriarcas. Esa ser una de las cosas destacadas del reino. La gente vivir mucho
tiempo. Entonces no habr necesidad para un lugar que sirva de hogar para ancianos ya
que no habr ningn anciano en esa poca. Todos nosotros vamos a ser jvenes. No
estara mal comenzar de nuevo. Y ahora, el versculo 21, dice:

21

Edificarn casas, y morarn en ellas; plantarn vias, y comern el fruto de ellas.

(Isa. 65:21)

Amigo oyente, la propiedad y la prosperidad es otra de las caractersticas de la ciudad.

Ser una poca de verdadera bendicin. Y luego, en el versculo 22, leemos:

22

No edificarn para que otro habite, ni plantarn para que otro coma; porque segn

los das de los rboles sern los das de mi pueblo, y mis escogidos disfrutarn la obra
de sus manos. (Isa. 65:22)
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Es decir, que habr permanencia y estabilidad. Y luego el mundo animal tambin

cambiar.

Y el versculo 25, el versculo final de este captulo 65, nos presenta esta

maravilla de Dios:

25

El lobo y el cordero sern apacentados juntos, y el len comer paja como el buey; y

el polvo ser el alimento de la serpiente. No afligirn, ni harn mal en todo mi santo

monte, dijo Jehov. (Isa. 65:25)

Ahora, eso no ocurre en nuestro da. Entonces el lobo y el cordero sern apacentados
juntos. En el presente, al lobo le gusta comerse las ovejas. Pero en aquel da, comern paja
juntos. Tambin el len va a comer paja. Como ya hemos dicho anteriormente, en cierta
ocasin un joven cuestion lo que el Dr. George Gill estaba diciendo en una reunin y le
pregunt: Quin va a creer eso de que un len coma paja? Cualquiera sabe que el len
nunca come paja. Y el Dr. Gill le contest en su forma habitual: Joven, haga usted un
len, y yo har que ste coma paja, Aquel que cre al len, puede hacer que este coma paja,
y el animal lo har. Entonces desaparecer la ley de la jungla.

En ese entonces los colmillos afilados y las garras sangrientas ya no regirn en la vida
animal. La ley de la jungla cambiar para adaptarse a las reglas del Rey. No habr nada
que haga dao o que cause temor en todo el mundo. Amigo oyente, ser un nuevo mundo
entonces.

Ahora, en el captulo 66, tenemos un panorama proftico; y uno puede escribir sobre
eso: El reino ha llegado. Nuestra oracin hoy es: Venga tu reino. Aqu en Isaas 66, el
reino ha llegado.

Aqu tenemos al Seor designado como el Creador, el Regidor, el

Redentor, el Juez, el Rey Regenerador, el Galardonador, el Recompensador.

Eso lo

encontramos en los primeros trece versculos.

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Y luego el Seor decide el destino de los salvos y de los perdidos. Aqu vemos al reino,
que pasa ante nuestros propios ojos. Aqu podemos vislumbrar algo de la eternidad; de
aquellos que son salvos, y aquellos que estn perdidos. No se olvide, amigo oyente, que las
dos cosas son reales y verdaderas. En el primer versculo pues, de este captulo 66 de
Isaas, leemos:

Jehov dijo as: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; dnde est la

casa que me habris de edificar, y dnde el lugar de mi reposo? (Isa. 66:1)

Es decir, que toda esta tierra puede ser nada ms que el estrado de los pies de Dios, y
que este templo aqu sobre la tierra no lo puede contener. Salomn mismo reconoci eso.
Salomn en la dedicacin del primer templo dijo: . . . es verdad que Dios morar sobre la
tierra? He aqu que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener; cunto menos
esta casa que yo he edificado? (1 Reyes 8:27) As es que, segn nos parece, el carcter
eterno del reino es la presencia misma de Dios. No creemos que haya necesidad de un
templo all. La nueva Jerusaln ser un lugar donde la gente ir para adorar, y tambin
donde podrn ir a visitar.

Y ahora, el Dios maravilloso, el Dios de la creacin, el Dios que es alto, elevado y santo,
como hemos visto en este libro, dice aqu en el versculo 2:

Mi mano hizo todas estas cosas, y as todas estas cosas fueron, dice Jehov; pero

mirar a aquel que es pobre y humilde de espritu, y que tiembla a mi palabra. (Isa.
66:2)

Dios, quien cre este vasto universo, quien est sobre todo, y que lo ha diseado; sin
embargo, condesciende a morar con aquel que es pobre y humilde de espritu. Ah, la
condescendencia que existe de parte de Dios. Este es el da cuando los pobres heredarn la

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tierra. Y en realidad, amigo oyente, ellos heredarn toda la tierra. Luego, en el versculo
3, de este captulo 66, leemos:

El que sacrifica buey es como si matase a un hombre; el que sacrifica oveja, como si

degollase un perro; el que hace ofrenda, como si ofreciese sangre de cerdo; el que
quema incienso, como si bendijese a un dolo. Y porque escogieron sus propios
caminos, y su alma am sus abominaciones, (Isa. 66:3)

Aparentemente, el sistema de sacrificios ser dejado de lado despus del milenio. El que
sacrifica buey es como si matase a un hombre. Es como cometer homicidio. Es decir, que
todo en la eternidad seala a Cristo, o aquello que una vez haba sido ordenado para que
sealara hacia l, y si usted hace eso, en lugar de mirar a Cristo, entonces eso se convierte
en pecado. Esa es la razn por la cual pensamos que hoy, el ofrecer un sacrificio es
pecaminoso. Usted pisotea la sangre de Cristo si hace eso. Uno est diciendo que l no ha
venido. Luego, siguiendo adelante leemos en el versculo 5, de este captulo 66 de Isaas:

Od palabra de Jehov, vosotros los que temblis a su palabra: Vuestros hermanos

que os aborrecen, y os echan fuera por causa de mi nombre, dijeron: Jehov sea
glorificado. Pero l se mostrar para alegra vuestra, y ellos sern confundidos. (Isa.
66:5)

Es decir, que Dios establecer una diferencia entre lo verdadero y lo falso. Aquello que
es real y verdadero, y aquello que no lo es. l dijo: Dejad que la cizaa y el trigo crezcan
juntos. l no los separ entonces. Ya llegar el tiempo. El fariseo que ha sido meticuloso
en su prctica religiosa ser echado. Y el publicano que se par en un lugar alejado y
clam a Dios, ese ser recibido. Y luego, en el versculo 6, leemos:

Voz de alboroto de la ciudad, voz del templo, voz de Jehov que da el pago a sus

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enemigos. (Isa. 66:6)

Amigo oyente, Dios tratar finalmente con los enemigos de Israel; aquellos que eran
tambin Sus enemigos. Y ahora tenemos este versculo que se destaca, el versculo 8, de
este captulo 66:

Quin oy cosa semejante? quin vio tal cosa? Concebir la tierra en un da?

Nacer una nacin de una vez? Pues en cuanto Sion estuvo de parto, dio a luz sus
hijos. (Isa. 66:8)

La Gran Tribulacin fue un perodo de sufrimiento. Israel pas a travs de ese perodo
de Gran Tribulacin; despus de haber nacido Cristo en Beln, han pasado ya ms de 2000
aos. Y eso, digamos de paso, es algo fuera de lo comn. Luego, el versculo siguiente, el
versculo 9, dice:

Yo que hago dar a luz, no har nacer? dijo Jehov. Yo que hago engendrar,

impedir el nacimiento? dice tu Dios. (Isa. 66:9)

Dios se cerciorar de que todo lo que l ha prometido sea cumplido. Y ese pequeo
grupo de 144.000 que han sido sellados al comienzo de la Gran Tribulacin, todos ellos
llegarn hasta el final. No habr 143.999, sino que cada uno de ellos, cada uno de los
144.000, estar all. Y luego, el versculo 10, nos dice:

10

Alegraos con Jerusaln, y gozaos con ella, todos los que la amis; llenaos con ella de

gozo, todos los que os enlutis por ella; (Isa. 66.10)

Qu poca de bendicin ser esta, amigo oyente!

Vamos ahora a leer algunos

versculos de la ltima seccin que tenemos aqu. En esta ltima seccin tenemos que el
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Seor decide el destino de las personas que han sido salvas y el de los perdidos. Leamos el
versculo 18, de este captulo 66:

18

Porque yo conozco sus obras y sus pensamientos; tiempo vendr para juntar a todas

las naciones y lenguas; y vendrn, y vern mi gloria. (Isa. 66:18)

El Seor Jesucristo mencion eso all en el evangelio segn San Mateo, captulo 25,
versculos 31 y 32, donde dice: Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los
santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria, y sern reunidas delante de l
todas las naciones; y apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los
cabritos. Ese ser el momento cuando gran cantidad de gentiles van a ser salvados, as
como tambin los de Israel. Las naciones irn y adorarn en Jerusaln, como se nos dice
aqu. Luego, pasando al versculo 22, leemos:

22

Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecern delante

de m, dice Jehov, as permanecer vuestra descendencia y vuestro nombre. (Isa.

66:22)

Los propsitos y las promesas de Dios a Israel son eternas, como lo son los nuevos cielos
y la nueva tierra. Luego, el versculo 23, dice:

23

Y de mes en mes, y de da de reposo en da de reposo, vendrn todos a adorar delante

de m, dijo Jehov. (Isa. 66:23)

Es decir, que los redimidos de todas las edades adorarn a Dios a travs de la eternidad.
Y eso es estar ocupados en los asuntos ms importantes en la eternidad. Pero notemos aqu
que hay un grupo que no fue salvo. Leamos el versculo 24:

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24

Y saldrn, y vern los cadveres de los hombres que se rebelaron contra m; porque

su gusano nunca morir, ni su fuego se apagar, y sern abominables a todo hombre.

(Isa. 66:24)

Es decir que: No hay paz, dijo mi Dios, para los impos. (Isa. 57:21) Ni ahora ni en la
eternidad. Esa ser la condicin de ellos. Y usted se puede imaginar eso de cualquier
forma que quiera, amigo oyente; pero ser un lugar donde no habr paz, ni descanso, ni
contentamiento, ni Dios. Y el libro de Isaas cierra con esta advertencia que se repite tres
veces para la raza humana. El que tiene odos para or, oiga. (Mateo 11:15) No hay paz, dijo
mi Dios, para los impos. (Isa. 57:21) Y as, amigo oyente, llegamos al final de nuestro
estudio de este libro de Isaas, y confiamos que haya sido de verdadera bendicin para
usted.

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