INTRODUCCIN

El concepto de participacin fue utilizado por primera vez en los aos 60, como
atributo de los procesos de toma de decisiones y la advocacy planning. La
participacin fue entendida, entonces, como el vnculo que unira a la esfera
del individuo con la esfera de la sociedad; la idea de participacin se asumi
como la fuerza que abra nuevas formas de interaccin, an difusas, entre la
sociedad. Cuanto ms naturalizada la palabra participacin, tanto ms variada
su prctica. La nocin de participacin interesa en la medida en que permite
entender o describir los principios que rigen la integracin entre los individuos
de una determinada sociedad.(1)
Described here are contemporary Andean rituals carried out in the zone of
Andean valleys of the Cochabamba Department. It interprets the ideological
background and the cosmovision that supports the existence of these rituals.
2007 Universidad de Tarapac Facultad de Ciencias Sociales Administrativas y
Econmicas Departamento de Antropologa.(2)
Este artculo explora los aportes que han hecho las mujeres indgenas
organizadas en sus reflexio- nes sobre identidad, derechos colectivos y
derechos de gnero en Guatemala, y la manera en que estas reflexiones
contribuyen a la revitalizacin y el fortalecimiento del derecho indgena.
Nuestra intencin principal es establecer puentes entre las teoras de gnero e
identidad elaboradas por las mujeres mayas y las emergentes prcticas de
revitalizacin del derecho indgena (o derecho maya), las cuales son guiadas
por los esfuerzos de los activistas mayas por recuperar los valores y principios
inherentes a su propia cultura.(3)
In the Mesoamerican cosmovision, nature, the source of natural resources for
the subsistence of human beings, is considered as a living and sacred entity
This concept, combined with the holistic view of the human-environment
relationship and the systematic knowledge of the movement of the stellar
bodies and the immediate surroundings, are the foundations of the traditional
strategies for the management and conservation of natural resources. In this
work, the overall objective was to identify and analyze the cultural foundations
that govern the use of dye produced by the purple snail Plicopurpura pansa,
which has been used traditionally by the dyers of Pinotepa de don Luis, for
dyeing Mixteco's cotton textiles. The investigation was based on the
procedures related to Grounded Theory and its methodical tools. As a result,
the mythical conceptions of the phenomena and elements that influence the
use of the dye produced by the purple snail were the central subject. A
reflexive analysis of this category revealed that one of the points made in the
Mixtec thought is the persistence of a female conception of the environment.
Specifically, the conceptions about yoo (moon), ndikaandii (sun), Nduta uu
"sea") and Dzavui (rain) regulating the use of the purple snail. (English)
[ABSTRACT FROM AUTHOR](4)
El objetivo del presente trabajo es analizar el concepto de ilhuicatl, cielo, en
la cosmovisin nahua prehis- pnica, recurriendo a la metodologa semitica.

Por medio del anlisis filolgico se determina su campo semntico, observando

en qu contextos se utilizaba este vocablo. As, se llega a la conclusin que
ilhuicatl designa el cielo diurno y el cielo nocturno, y la relacin entre estos dos
es la misma que entre Omeyocan y Mictlan, es decir, que la oposicin consiste
entre lo diurno y lo nocturno, y no tanto entre lo de arriba y lo de
abajo. Esta similitud y oposicin se ve confirmada en las representaciones
grficas, en las que las imgenes del cielo nocturno son prcticamente iguales
a las del interior de la tierra / inframundo. Por consi- guiente, se observa
tambin que la diferencia entre las representaciones grficas del cielo diurno y
del noctur- no consiste en el uso del color negro, y no en los signos de estrellas,
por lo cual se puede plantear que la con- vencin prehispnica de dibujar el
primero de ellos era de representarlo en forma de capas en varios colores.(5)

Bibliografa
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