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B R U J E R A

No son pocos los que presumen de poseer o conocer los poderes


malignos y los quehaceres cotidianos de los brujos y las brujas
africanas Pero, esta no es informacin para charlatanes ni novatos,
as como tampoco para quienes desconozcan la sociedad profunda
africana, especialmente la yoruba Y, esto es algo que solo se
aprende por medio de aos de dedicacin al aprendizaje de La
Brujera Africana Y, me refiero a La Brujera Africana de verdad
La creencia en las brujas aparece en todo el mundo, pero slo sin
excepcin en las sociedades sedentarias. Se trata de la creencia de
que determinadas personas (principalmente mujeres) poseen una
determinada fuerza que les da la capacidad (incluso les impulsa) de
separar su "alma libre" de su cuerpo, por la noche, mientras
duermen, y enviarla a viajar. De forma inconsciente este hecho se
produce con fines negativos. Las brujas son consideradas
responsables de muchos casos de muerte, enfermedades y prdidas
materiales. Sus intenciones se oponen a todos los valores sociales
como la solidaridad y el deseo de ayudar. Las brujas provocan
accidentes, desarraigan rboles, desencadenan tornados, provocan
enfermedades deformantes como la lepra y la sarna, provocan
ceguera, parlisis, sordera, mudez, impotencia o esterilidad
"devorando" el rgano correspondiente o deformando la matriz dentro
del cuerpo de la mujer. Incitan al robo, al derroche y al alcoholismo.
En otras palabras, se les achaca cualquier desgracia inexplicable.
No obstante, al contrario de lo que ocurre con los magos, en la
brujera no existe un motivo comprensible para sus fechoras. En muy
pocos casos matan o daan a personas que les han molestado por
algn motivo. Agreden preferentemente a sus parientes
consanguneos, incluso a su propia descendencia. No es de
extraar que la brujera provoque temor! Los brujos varones son
todava ms temidos que las brujas mujeres. Sin embargo, es ms
frecuente que stos sean capaces de controlar su fuerza e incluso de
utilizarla con fines positivos, y vencer a otros brujos y hacerlos
inofensivos. La premisa para ello es despojarles de su fuerza de
brujos.
Esta fuerza especial puede ser arrancada por otra persona contra su
voluntad y sin su conocimiento. No obstante, siempre lleva al
afectado a actuar en contra de su naturaleza humana, le transforma
en un ente peligroso, que agrede a la sociedad en su ncleo. Su
accin perjudicial lo muestra como defensor del mundo negativo:
como no-personas, aunque de enorme envergadura. Antiguamente
las brujas desenmascaradas eran quemadas, estranguladas (para no
manchar la tierra con su sangre) o expulsadas del poblado con una
antorcha encendida.

Una bruja que siente que se prepara para su fin intentar transmitir
su fuerza sobre cualquier objeto estimado, o bien encerrarla en una
vasija, un calabacino, una concha, una cuenta o una moneda, un
amuleto o un pauelo.
Aquel de sus descendientes que herede el contenido, estar en
posesin de la fuerza de brujera. Adems, existen muchas otras
formas de adquirirla. En ocasiones, uno se la encuentra, por ejemplo
la adquiere inconscientemente al recoger una moneda del suelo, otro
la toma a travs de una comida, mientras que un tercero intenta
conseguirla con todo su empeo.
No todas las fuerzas de brujera tienen la misma intensidad. Su accin
ms temible es en aquellas brujas que la adquieren cuando an estn
en el vientre de su madre, es decir, ya nacen "malas". Slo en casos
extraordinarios es posible arrebatrsela. Los asante dicen: "Con ellas
es como si se quisiera desplumar una gallina viva, cuando se ha
conseguido arrancarle las plumas stas vuelven a crecer".
Quienes disponen de la fuerza de la brujera pueden dividirse al
mismo tiempo en dos naturalezas. Por la noche, cuando una (el
cuerpo) yace durmiente, aparece la otra como bruja para realizar sus
fechoras al amparo de la oscuridad. El alma de bruja cae sobre otros
durmientes, en forma de una pelota de fuego, tal y como creen los
gonja, en Ghana, aunque la mayora de las veces lo hace en forma de
animal o en compaa de ciertos animales de actividad nocturna,
como los bhos y las hienas, segn la creencia de los kaguru de
Tanzania, aspirndoles gota a gota la fuerza vital (el alma vital). Esto
puede ocurrir durante das, en ocasiones semanas o incluso meses.
Sus seales externas son la demacracin brusca de la vctima.
Las brujas parecen hacerlo todo al revs, no slo en su actividad,
sino en sus apariciones y comportamiento. En ellas todo est
"invertido"; deambulan por la noche como los espritus, corren con los
pies hacia arriba, aunque tambin pueden volar. Despus se
recogen, como las aves nocturnas, en rboles, desde cuyas ramas
sus ojos rojos brillan. Estn desnudas, les gusta la carne humana y
durante sus orgas desenfrenadas mantienen relaciones con
animales.
Por lo general, una vez al ao brujas y brujos se renen en un
determinado lugar, por ejemplo en una montaa para recoger
personas, sobre todo nios, para sacrificarlos, devorar su carne y al
final abandonarse a danzas orgisticas.
Este concepto est muy presente entre los asante. All, los brujos se
renen en el lmite del poblado para el "sabbat de brujera". Sin
embargo, en cuanto a la organizacin se mantienen fieles al modelo
de la sociedad; forman agrupaciones cooperativas con la misma

jerarqua que corresponde a la vida poltica. En la cumbre de su


"antisociedad" se encuentran el rey y la "reina madre", con sus
ancianos, "orador", juez, mensajeros, carnicero, cocinero; es decir,
todos los cargos que se encuentran en una corte. Las mujeres
tambin pueden acceder a las posiciones dirigentes, siempre y
cuando, posean una fuerza de brujera especialmente poderosa que
les permita transformarse por la noche en imponentes hombres con
ondeantes barbas. Su "comportamiento en el tiempo libre" tambin
tiene mucho que ver con el resto de los habitantes del poblado;
disfrutan de grandes comidas, se entregan a otros placeres carnales y
son danzarinas endiabladas y para lo que slo necesitan... un
crneo humano!
Siempre que se festeja algo en el pueblo, celebran un banquete. En
cada ocasin una cede el "animal" de sacrificio que ser consumido
en la fiesta. Generalmente se trata del propio hijo u otro pariente
del crculo ms estrecho. Las brujas le aspiran el "alma", lo
transforman en una oveja y atan al "animal" en una estaca o un
rbol. El secuestrado enferma, se siente dbil y afligido. En esta
fase todava es posible la salvacin, en caso de que un especialista
fuera capaz de recuperar el "alma" todava no devorada. Sin
embargo, si las brujas ya han devorado un "trozo de carne", el
afectado puede salvarse pero la parte del cuerpo afectada no
volver a funcionar en toda su vida. As por ejemplo, la vctima
queda con una pierna rgida o un brazo sin ninguna fuerza. Si la parte
"devorada" fue el pene o la matriz, la consecuencia ser la
impotencia y la infertilidad. No obstante, en el momento en que la
"oveja sacrificada" es descuartizada y su carne ha sido repartida y
consumida segn unas estrictas reglas, se produce
irremediablemente la muerte de la persona afectada.
Estos brujos poseen, como la comunidad del poblado, un relicario
comn que suele ser una vasija coloreada de negro con la sangre de
muchos. Es considerado como prenda interior de su existencia en el
grupo, y es escondido entre el frondoso ramaje de un rbol alto o
enterrado entre sus races. Si el relicario se pierde o es descubierto,
se rompe su comunidad. La fuerza "personal" de brujera tambin se
encuentra en los objetos que se llevan cerca del cuerpo, o contenidos
en la vasija negra. Un gran nmero de "espritus colaboradores" en
forma de animal, generalmente serpientes, animales carroeros y
aves nocturnas, se encuentran al servicio de las brujas.
A pesar de que las brujas slo pueden reconocerse entre ellas,
siempre existen determinados signos que las delatan. Un aumento del
vello, sobre todo en el mentn, espacios entre los dientes y ojos
enrojecidos deben levantar las sospechas. Estos signos afectan
principalmente a las mujeres mayores despus de la menopausia.
Tambin debe hacer desconfiar la preferencia por determinados

platos, entre ellos la sopa de aceite de palma rojo, un plato tpico del
frica occidental.
El laconismo, la introversin y la tartamudez, hasta llegar a la
insociabilidad y al comportamiento hurao, tambin constituyen
signos inequvocos. No obstante, junto a este tipo de marginados o
segregados, tambin debe despertar sospechas el hecho de que de
forma sbita y aparentemente sin motivos, a no ser por una "fuerza
propia", alcance el xito social y profesional. Si se muestra generoso
con sus subordinados, haciendo visible alarde de su virtud, consigue
que desaparezca la desconfianza hacia l. Sin embargo, si intenta
atesorar su dinero, se confirma la sospecha. Aunque no abiertamente,
todos saben sobre su naturaleza y a partir de entonces se le hace
responsable de las muertes de la familia. Esa persona "sacrifica"
parientes para sus propios fines, as pues en ltimo extremo obtiene
beneficios a su costa.
De aqu deriva el dicho de los asante: "Donde hay riqueza siempre
hay tambin muerte".
Su fuerza se hereda asimismo de forma distinta a la habitual: si
impera el patriarcado, pasa directamente de madres a hijas. En
ocasiones, la brujera, al igual que una enfermedad hereditaria,
aparece en algunas familias o tribus con mayor frecuencia. No
obstante, dado que las brujas realizan sus fechoras sin recordar al da
siguiente sus actos nocturnos, es decir, de forma involuntaria,
puede suceder que una mujer sospechosa por ciertos indicios acabe
convencida de que lo es.
Generalmente no todo el mundo es capaz de identificarse como tal.
Para ello se necesita un adivino experimentado, que pregunte al
orculo tan pronto como alguien enferme de manera sospechosa, o
los llamados "doctores de brujas", que no slo son capaces de
desenmascarar de manera casi criminalista a las presuntas brujas,
sino que poseen los conocimientos mdicos necesarios para curar a
sus vctimas. En casos extremos, como en el de los nupe del norte
de Nigeria, la caza de brujas tambin puede ser responsabilidad de
una sociedad secreta masculina. No obstante, si finalmente no se
tiene la certeza, slo queda esperar hasta que la sospechosa muera.
Entonces se realiza la autopsia del cadver. Si se localizan ciertas
"sustancias" en los intestinos o tumores internos evidentes, puede
considerarse confirmada la sospecha. La anormalidad se expresa
tambin en el organismo, aunque externamente no se pueda
reconocer.
Hasta la actualidad, la brujera representa un fenmeno no aclarado.
Determinadas caractersticas, como las orgas anuales con sacrificio
de nios y canibalismo, constituyen un quebradero de cabeza para la
investigacin, ya que estos conceptos estn difundidos por todo el

mundo sin que exista un referente histrico ya no demostrable, sino


como mnimo probable
Por lo dicho debemos ser muy precavidos, y por si acaso- no
ponernos nunca a jugar con fuegoporque podemos quemarnos..!
Odaro,
Chief Ifashade Odugbemi

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