UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS

MRCIA DOS SANTOS MACDO

NA TRAMA DAS INTERSECCIONALIDADES:

MULHERES CHEFES DE FAMLIA EM SALVADOR

Salvador
2008

MRCIA DOS SANTOS MACDO

NA TRAMA DAS INTERSECCIONALIDADES:

MULHERES CHEFES DE FAMLIA EM SALVADOR

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Cincias

Sociais, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas,
Universidade Federal da Bahia, como requisito parcial para
obteno do grau de Doutora em Cincias Sociais.

Orientadora: Profa. Dra. Cecilia Ma. Bacellar Sardenberg

Salvador
2008

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M141

Macdo, Mrcia dos Santos

Na trama das interseccionalidades: mulheres chefes de famlia em Salvador
/ Mrcia dos Santos Macdo. Salvador, 2008.
247 f.
Orientadora: Profa. Dra. Cecilia Maria Bacellar Sardenberg
Tese (doutorado) Universidade Federal da Bahia, Faculdade de
Filosofia e Cincias Humanas, Programa de Ps Graduao em Cincias
Socias 2008.
1. Mulheres chefes de famlia. 2. Experincias. 3. Trajetrias.
I. Sardenberg, Cecilia Maria Bacellar. II. Universidade Federal da Bahia,
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas. III. Ttulo.

CDD 305.42
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s mulheres chefes de famlia que constroem, dia aps dia, novas

possibilidades de experimentar as dores e delcias de trilhar outros
caminhos e que, generosamente, ousaram partilhar suas descobertas,
dvidas e sonhos.

AGRADECIMENTOS
Tantas pessoas so necessrias para se produzir e sustentar um/a doutorando/a que
se torna uma tarefa difcil a nominao daquelas que, das mais variadas formas, contriburam
para a finalizao dessa rdua e longussima jornada.
De fato, foram muitas pessoas, em sua maioria, mulheres amigas, colegas de
trabalho, familiares e at desconhecidas que, sempre solidria e desinteressadamente,
estenderam-me a mo: apontando sadas ou sugerindo e emprestando livros e artigos,
ajudando a cuidar de uma filha cuja me (em tese) deveria estar mais presente, oferecendo
ouvidos atentos em longas conversas telefnicas de desabafo e, outras, a incansvel e
generosa pacincia de muitos almoos e encontros de partilha de experincia e apoio; ainda
contei com aquelas que expressaram uma solidariedade que se materializou em aulas e
monografias partilhadas, em presses calculadamente direcionadas para incentivar uma
produtividade e resultados que se materializassem na aproximao do objetivo final, em
emprstimos de dinheiro absurdamente fora das leis do mercado financeiro, entre outras
inumerveis formas de apoio.
Todas essas mulheres, to diferentes entre si, mas estranhamente idnticas numa
obsessiva crena na capacidade desta (em tese) doutoranda de atingir os resultados esperados
creio que esse foi o melhor de todos os presentes que algum, com a minha trajetria,
poderia receber neste momento da vida. Assim, em meio tantos nomes de mulheres ngela,
Socorro, Slvia, Cecilia, Alda, Wilma, Marta, Stela, Ftima, Alice, Fernanda, Paola,
Terezinha, Dra, via, Isabel, Raimunda, Elsa, Rafaela, Gilmara... , descobri, na infinitude de
sua ternura e solidariedade, ter renovado a minha crena na centelha que habita o humano,
confirmando, mais do que nunca, que, realmente, no por acaso que sou mulher e
feminista.
E, por fim, para no dizer que no falei dos homens: Iran, Renato e Helson.
Mais que agradecida, fico por aqui, na certeza de cada um/a de vocs saber exatamente
o porqu.

... No foi perturbador descobrir que estava somente do

lado das outras; mas que as outras so minhas irms.
Chega uma idade na que entre as irms se deseja o bem,
afloram as exigncias ltimas, so reconhecidas as
afinidades, a prpria finitude se converte em uma
plenitude, no em um vazio. O encontro com o feminismo
me deu isto: buscarei sempre tudo, mas sou uma mulher.
Isto, entre quem agora me encontro, no se trata de um
tambm, mas, de alguma maneira, agora me lembro, de
um a priori.
Rossana Rossanda

RESUMO

Nesta tese busco entender a realidade ainda pouco conhecida das mulheres chefes de famlia
de classes mdias em Salvador, visto que a grande maioria dos estudos sobre chefia feminina
vem insistindo na homogeneidade desse grupo social e tem associado sua expanso
ampliao dos processos de pauperizao, contemporaneamente sintetizado na idia de uma
feminizao da pobreza. Assim, atravs de estudo qualitativo, me proponho a discutir as
trajetrias e experincias de 32 mulheres soteropolitanas de classe mdia, face condio de
chefia dos seus ncleos domstico-familiares, tentando entender a pluralidade de caminhos
que levou essas mulheres na condio de separada, viva, solteira e mesmo de casada a
assumir a responsabilidade pela proviso econmica e exerccio da autoridade junto s suas
respectivas famlias. Assim, busco ainda refletir, nesse contexto, como esta experincia de
chefia vem sendo conformada face articulao interseccional dos pertencimentos sociais de
classe, gnero, raa/etnia e idade/gerao, dando nfase, portanto, s possveis interconexes
entre sistemas de opresso. Nessa perspectiva, me proponho ao duplo desafio de discutir os
significados dessa experincia intra-classe, a partir do entendimento da combinao dos
mltiplos pertencimentos sociais e, ainda, comparativamente, buscarei entender, mesmo que
em menor profundidade, na dimenso inter-classe, como essas experincias se afastam e se
aproximam quando confrontadas com a realidade vivida pelas mulheres chefes de famlia de
classes populares, a partir de pesquisa realizada anteriormente como dissertao de mestrado.
PALAVRAS-CHAVE: chefia familiar feminina; hierarquias sociais; interseccionalidades;
relaes de gnero, classe, raa/etnia e idade/gerao.

ABSTRACT

In this thesis I investigate and analyze the everyday lives of women heads of household
among the middle classes of Salvador. They represent a still little understood segment of
society, in that most studies of women heads of households have insisted on the homogeneity
of this social group, associating the enlargement of the category to increasing pauperization,
synthesized, at present, in the notion of feminization of poverty. Based on a qualitative
approach to the problem, I propose to discuss the trajectories and experiences of 32 middleclass women who live in Salvador and are heads of their domestic family units, trying to
understand the plurality of paths that brought these women - whether it is separation,
widowing, being single and even married - to face the responsibilities of economic provision
and exercise of authority in their respective families. More specifically, I seek to analyze how
the articulation of class, gender, race/ethnicity and age/generation in this context demarcates
the experiences of heads of households, focusing, therefore, on the different possible
interconnections of systems of oppression. From this perspective, I then propose to discuss
the significance of the diverging intra-class experiences analyzed, as well as, in a cross-class
dimension, briefly delineate how these experiences match up to or compare with the lived
reality of women heads of household in the popular classes, whom I had the opportunity to
study in the research conducted for my master's thesis.
KEY-WORD: women heads of household; social hierarchies; intersectionality; gender, class,
race/ethnicity and age/generation.

SUMRIO

INTRODUO
1 CHEFIA FAMILIAR FEMININA: UMA TEMTICA E SUA TRAJETRIA
1.1 CHEFIA FEMININA: QUANDO GNERO ATRAVESSA OS ESTUDOS SOBRE FAMLIA
1.2 RESGATANDO A PRODUO ACADMICA SOBRE O FENMENO SUA EXPANSO
1.3 PROBLEMATIZANDO O DEBATE ATUAL EM TORNO DA FEMINIZAO DA POBREZA
1.4 MULHERES CHEFES DE FAMLIA DE CLASSES MDIAS: UM OBJETO LEGTIMO?

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2 EXPLICITANDO AS BASES TERICO-METODOLGICAS DA PESQUISA

2.1 O FEMINISMO E A IMPOSSIBILIDADE DA INOCNCIA EPISTEMOLGICA
2.2 A ARTICULAO DE CATEGORIAS E A NOO DE INTERSECCIONALIDADES
2.3 HABITUS E CAMPO: O ENTRELAAR DE ESTRUTURAS E ESTRATGIAS
2.4 AS NOES DE TRAJETRIA, DE CURSO E CICLO DE VIDA E DE EXPERINCIA

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3 OS CAMINHOS E PRIMEIROS ACHADOS DO CAMPO

3.1 DISCUTINDO AS ESTRATGIAS DA PESQUISA
3.1.1 A trajetria da investigao: abordagem, escolhas e questionamentos
3.1.2 Encontrando os sujeitos: as vantagens e desafios da familiaridade

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3.2 AS MULHERES CHEFES DE FAMLIA: A ETNOGRAFIA DO GRUPO

3.2.1 Resgatando o campo e uma breve caracterizao do fenmeno
3.2.2 Quem so as informantes e como vivem

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4 AS TRAJETRIAS: PERCURSOS INDIVIDUAIS, HISTRIAS COLETIVAS

4.1 AS MULHERES MADURAS
4.2 AS MULHERES ADULTAS PLENAS
4.3 AS MULHERES JOVENS

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5 AS EXPERINCIAS: ENTRE ESCOLHAS E CONSTRANGIMENTOS

5.1 QUEM ESSA MULHER? QUAL O DIFERENCIAL DAS MULHERES CHEFES DE
FAMLIA DE CLASSE MDIA?
5.2 ESSA CALMA QUE INVENTEI, BEM SEI, CUSTOU AS CONTAS QUE CONTEI ME,
TRABALHADORA, CHEFE DE FAMLIA
5.3 VIVER NO CORAGEM, SABER QUE SE VIVE A CORAGEM IDENTIDADE,
PROJETOS, DESAFIOS

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CONSIDERAES FINAIS

209

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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ANEXOS

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192

INTRODUO

Sei, porm, que s andando que se

aprende a andar e milagre se anda.
Clarice Lispector

Quando iniciei minhas reflexes acerca da temtica mulheres chefes de famlia, ao

construir o meu projeto de dissertao de mestrado, em 1997, fui obrigada a realizar a necessria
reviso da bibliografia e pude constatar, naquele momento, uma j volumosa produo terica
em torno dessa temtica. Defendida a dissertao em 1999, que tratou da articulao de
dimenses fundantes da existncia humana como gnero, raa/etnia, classe e idade/gerao
nas trajetrias e experincias de mulheres chefes de famlia de classes populares em Salvador e,
convertida esta reflexo em alguns artigos e comunicaes de congressos, continuei com uma
forte conexo terica e poltica com a problemtica, enquanto sociloga e feminista, acumulando
artigos de jornais, reportagens e publicaes diversas sobre o tema inclusive aquelas produzidas
por rgos oficiais de estudos populacionais como o IBGE , o que manteve aceso o meu
interesse e preocupao em torno do fenmeno, bem como quanto sua ampliao e novas
configuraes.
Assim, ao decidir dar continuidade minha formao acadmica, atravs do processo de
doutoramento junto ao Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade Federal
da Bahia, em 2002, pude retomar uma srie de inquietaes despertadas pelo trabalho do
mestrado e alimentadas pelas leituras e reflexes acerca da referida temtica nos anos

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subseqentes sua concluso. O trabalho da dissertao, naquela ocasio, j apontava para a

necessidade do questionamento de uma homogeneidade artificial construda em torno das
mulheres em situao de chefia de seus ncleos domstico-familiares, apresentada pela maioria
dos estudos que insistia em reforar um perfil uniforme dessas mulheres, vistas como as mais
pobres entre os pobres (BARROS; FOX; MENDONA, 1994).
Nesse sentido, o projeto de doutorado tencionou dar continuidade reflexo iniciada na
dissertao de mestrado, refletindo acerca de como os processos de hierarquizao social, em
torno de dimenses vitais da existncia humana como classe, gnero, raa/etnia e idade/gerao,
atravessam e conformam as trajetrias e experincias de mulheres que so chefes de famlia.
Nesta proposta, no entanto, busco me aproximar do universo das mulheres pertencentes s classes
mdias, residentes na cidade de Salvador. Entre outras dificuldades, essa tarefa apresenta um
duplo desafio: em primeiro lugar, romper com a associao direta desse fenmeno com os
processos de excluso social que terminaram por definir um perfil tradicional da chamada famlia
parcial e incompleta, chefiada por mulheres em situao de pauperizao e marginalidade
como se estas pertencessem exclusivamente aos estratos mais empobrecidos da populao; em
segundo lugar, traz para o centro da discusso um segmento social ainda insuficientemente
legitimado no campo das Cincias Sociais as chamadas classes mdias e cujo processo de
teorizao ainda se encontra em construo, passvel, portanto, de ser objeto de uma srie de
equvocos e imprecises.
Assim, o que pude perceber, naquele momento, que ainda eram escassos os estudos que
se propunham a investigar a diversidade de situaes agrupadas sob a denominao de chefia
feminina e, particularmente, no que se refere a sua recente ampliao entre as famlias
pertencentes s classes mdias urbanas. Menos ainda se conhecia, em termos mais qualitativos,
acerca de como a situao de chefia vem sendo vivenciada por mulheres desse segmento social
o que significa compreender, entre outros aspectos, a diversidade de trajetrias que termina por
lev-las condio de provedoras de seus domiclios e, a partir da, a forma como essa
experincia influencia suas relaes objetivas e subjetivas com o mercado de trabalho,
organizao domstico-familiar, vnculos interpessoais, possibilidades de concretizao de
projetos pessoais, processos de construo de suas subjetividades/identidades, entre outros
fatores. A inteno desta pesquisa, portanto, buscar desvendar como se d o entrelace de uma

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srie de desigualdades e discriminaes nas experincias dessas mulheres e de que maneira so

conformadas suas opes e alternativas de vida, sem, no entanto, cair numa perspectiva de
vitimizao dos sujeitos inseridos nesse contexto. A clareza quanto intencionalidade deste meu
olhar, revela, acredito, mais do que a escolha de ferramentas analticas e operacionais que
permitam o desvelamento das mudanas e permanncias nos processos sociais e nas formas de
sociabilidade em torno desse grupo social, pois implica ir alm da definio de um recorte
emprico e de uma opo terico-metodolgica. Envolve um conjunto de escolhas, que passam
principalmente por ter clareza quanto adeso a uma determinada perspectiva epistemolgica e
de quais as bases ontolgicas que orientam este exerccio de investigao cientfica da realidade
em outras palavras, proponho questionar-me acerca de como enxergo o ser.
Com esses questionamentos, quero deixar clara a minha adeso a uma epistemologia
feminista que realiza uma crtica des/construcionista da teoria social e tem um olhar
assumidamente situado num ponto de vista e a uma ontologia relacional. O que significa,
em primeiro lugar, trabalhar com gnero como uma categoria poltica, enquanto relaes de
poder logicamente que articulada a outras dimenses como classe, raa/etnia e idade/gerao ,
e ainda por considerar, na linha do raciocnio aqui desenvolvido, [que] a histria das pessoas
consiste na histria de suas relaes sociais (SAFFIOTI, 2002, p.2). Em segundo lugar, por
acreditar que uma perspectiva relacional assume que a possibilidade de desvelamento da
realidade depende da adoo de uma postura que reconhea a necessidade da articulao entre as
dimenses objetivas e subjetivas da vida social, pensando a subjetivao, enquanto movimento
inseparvel da objetivao (ibid.).
Nesta direo, proponho-me a refletir a experincia de chefia domiciliar por mulheres
numa perspectiva que permitir, acredito, captar a dinmica que as envolve, fazendo com que
sejam vistas como indivduos mobilizados por processos estruturais, mas que, ao mesmo tempo,
tambm atuam como sujeitos de suas vidas ao mobilizarem processos de ao e significao da
realidade social. Como lembra Goldani (1994, p.326) ao construir suas trajetrias, as mulheres
chefes ou no de famlia no so recipientes passivos das mudanas e vtimas de foras estranhas
a elas [...], apesar de sujeitas a restries, tm suas prprias resistncias e lutas.
Essas opes terminaram por orientar a minha busca por um referencial tericometodolgico/epistemolgico que me permitisse entender as trajetrias e experincias dos

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sujeitos de minha investigao, simultaneamente, como estruturas estruturadas e estruturantes

(GIDDENS, 2003). No texto que se segue, explicitarei mais claramente estas opes e de que
maneira as formulaes de uma srie de autores iluminaram meu olhar sobre o objeto em
discusso ou, como bem formulou Cattani (2002, p.58), de que forma o pensamento de alguns
autores se torna indispensvel ao nosso regime de leituras, tornando-se imprescindveis
continuidade de nossos projetos acadmicos.
Tive este tipo de relao iluminadora com uma srie de autoras/es que, de vrias
maneiras, engendraram e deram forma minha maneira de ver o mundo e me posicionar analtica
e politicamente frente a ele. Autoras como Safa (1999), Gonzlez de la Rocha (1999) e Chant
(2004) permitiram a compreenso da necessidade da crtica to em voga feminizao da
pobreza e de sua relao quase que automtica com a ampliao do fenmeno da chefia de
domiclios por mulheres. Por outro lado, as leituras de Sacks (1989), Stolke (1991), Suarez
(1991) e Saffioti (1992) possibilitaram a compreenso terica da relevncia do entrelace de
dimenses fundantes da vida social como as de gnero, classe, raa/etnia e, posteriormente,
idade/gerao, com Castro (1992), Debert (1994) e Britto da Motta (1996). Mais recentemente,
devo particularmente aos trabalhos ligados ao chamado Black Feminist Thought norte-americano
de Andersen e Hill Collins (1998), Hill Collins (2000) e Crenshaw (1994; 2002) o entendimento
das chamadas interseccionalidades noo muito cara aos objetivos deste trabalho, pois vai
permitir a compreenso de como diferentes sistemas de opresso se articulam e se interceptam,
produzindo convergncias e divergncias nas trajetrias e experincias dos sujeitos sociais.
Ainda nessa direo, as prprias noes de trajetria e experincia s se tornaram
realmente uma chave explicativa para a compreenso da trama das relaes sociais que envolvem
os meus sujeitos, no momento em que passaram a ser problematizadas a partir de um olhar que
rompesse com a polarizao ao x estrutura que atravessa as Cincias Sociais, como o faz a
Sociologia da Prtica de Pierre Bourdieu (1994). As formulaes desse autor possibilitam romper
com as polarizaes e dicotomias do tipo indivduo/sociedade ou objetivismo/subjetivismo e
permitem, atravs da noo de habitus entender a construo de prticas e representaes
enquanto interiorizao da exterioridade e exteriorizao da interioridade (BOURDIEU, op.cit.,
p.60).

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A partir do olhar de Bourdieu (1994) as noes de trajetria e experincia ganham uma

nova dimenso, onde se articulam o individual e o coletivo, por no se referirem apenas ao
produto das aes dos indivduos, por um lado, ou s determinaes impostas pelas estruturas
sociais, por outro. A adeso a esse referencial possibilita, por exemplo, uma leitura da dinmica
da instituio familiar lastreada por um contexto social que d sentido s posies de seus
membros enquanto vidas interligadas, dando maior visibilidade a um conjunto de assimetrias e
conflitos que a atravessam e definem o lugar dos sujeitos como, por exemplo: a distribuio
desigual do tempo de trabalho e de cio, a verticalidade da tomada de deciso ou a persistncia
da violncia intra-familiar sem negar, nesse contexto, a possibilidade da agncia humana,
como mostram autores como Gran Therborn (2006) em seu trabalho monumental sobre a
famlia no mundo, intitulado Sexo e poder. E, por fim, ainda no tocante reflexo sobre a
famlia hoje, pude me beneficiar da relevante anlise terica sobre a Sociologia da famlia
contempornea, realizada pelo socilogo francs Franois de Singly (2007), mostrando a
complexa dialtica entre a relativa segurana oferecida pelo pertencimento a grupos familiares
e o avano dos processos de invidualizao na chamada segunda modernidade.
Resgatando minha prpria trajetria na construo deste trabalho tambm atravessada
pelas contradies entre a dimenso da volio, modelada por expectativas de um percurso
acadmico esperado segundo os padres institudos na comunidade universitria, e um
conjunto de oportunidades e constrangimentos circunscritos pelas transformaes societrias
em curso e minhas circunstncias pessoais , considero que foi de fundamental importncia a
utilizao de recursos de pesquisa bibliogrfica atravs da busca de informao cientfica em
bases de dados nacionais e internacionais, como o Portal Capes, Scielo e outras bases de dados
como bibliotecas virtuais e catlogos de universidades e instituies de pesquisa. Se a pesquisa
bibliogrfica no passado era uma tarefa rdua pela necessidade de garimpar boas referncias
bibliogrficas, hoje a grande dificuldade limitar a sua utilizao diante da profuso de
produes e dos labirintos virtuais possibilitados pela infinidade de janelas temticas e recursos
de hipertexto.
Nessa etapa de pesquisa, pude contar com preciosas colaboraes na localizao de
produes sobre a chefia de domiclios por mulheres e temas afins. Instituies oficiais de
pesquisa como o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica/IBGE produziram nos ltimos

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cinco anos importantes estudos e pesquisas como o Perfil das mulheres responsveis pelos
domiclios no Brasil (IBGE, 2002), a partir de dados do Censo de 2000, e O trabalho da mulher
principal responsvel no domiclio (IBGE, 2006), utilizando dados da PED. Tambm foi de
fundamental importncia a disponibilizao de dados por associaes cientficas como a ABEP
Associao Brasileira de Estudos Populacionais que, atravs do seu site, permitiu-me o acesso a
todos os textos de anais dos encontros, pesquisas patrocinadas pela Associao, textos da Revista
da ABEP e outras publicaes por ela realizadas. Atravs desse veculo, pude ter acesso aos anais
de dois encontros fundamentais para minha rea de interesse: O Pr-Evento Mulheres Chefes de
Famlia crescimento, diversidade e polticas, realizado em 2002, em Ouro Preto/MG (como
fechamento de uma pesquisa patrocinada pela ABEP, CNPD e FNUAP) e o Seminrio As
Famlias e as Polticas Pblicas no Brasil, realizado em Belo Horizonte/MG, em novembro de
2005.
Os caminhos da pesquisa eletrnica me permitiram ainda a localizao de outras
publicaes como artigos e teses e tambm textos inditos como comunicaes em congressos,
alm de publicaes estrangeiras o que dificilmente ocorreria se o acesso fosse em tomos ao
invs de bits. A referida facilidade de acesso a essa farta produo bibliogrfica terminou por
viabilizar um dilogo mais plural com os trabalhos que versam sobre a questo das mulheres
responsveis pelos domiclios, especialmente, aqueles que tomam como foco a realidade
vivenciada por mulheres da Amrica Latina e do Caribe, como apresentarei no captulo que se
segue.
A realizao dessa etapa de trabalho permitiu-me constatar o que j suspeitava e apontava
desde a realizao da pesquisa da dissertao de mestrado: a maioria esmagadora dos trabalhos
que tomam os vetores domiclios chefiados por mulher ou ainda as mulheres chefes de
famlia baseada em estudos de natureza mais estatstica, a partir da sistematizao de dados
scio-demogrficos e de anlises ensejadas por eles especialmente, no caso do Brasil, com a
divulgao de informaes desagregadas dos Censos Populacionais, PNADs e PED. Assim, parte
considervel dos estudos busca compilar, descrever e detalhar informaes estatsticas, cruzando
indicadores e trabalhando no sentido de fornecer um perfil cada vez mais aproximado de
fenmenos em franca expanso como os domiclios com chefia feminina e os unipessoais com
responsabilidade feminina, relacionando a ampliao de ambos ao aprofundamento das

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desigualdades scio-econmicas e ao aumento da expectativa de vida dos brasileiros, associados

sobremortalidade masculina.
Dessa forma, pude perceber a importncia da realizao de estudos que possam lanar
luzes para a compreenso da complexidade e da diversidade de situaes vivenciadas pelas
mulheres chefes de famlia, principalmente se levarmos em considerao o fato de que esse
fenmeno se amplia em todos os estratos scio-econmicos e no apenas entre os pobres e
aqueles abaixo da chamada linha de pobreza. Da ganha fora um tipo de argumentao
qual me filio que defende que ainda no dispomos de dados suficientes para concluir que
haveria, potencialmente, maior pobreza nos domiclios chefiados por mulher do que naqueles
com chefia masculina. E, para autoras como Gonzlez de la Rocha (1999, p.33), esse reforo
inviabilidade econmica dos domiclios com chefia feminina seria muito mais o resultado do
desconhecimento da situao de vulnerabilidade escondida em baixo do vu da famlia
completa [...] do que uma generalizao da pobreza entre mulheres pertencentes a esse grupo.
Ainda que apoiada em dados secundrios oriundos do Censo, PED e PNAD, visando
conhecer mais detalhadamente o perfil das mulheres e dos domiclios com chefia feminina em
Salvador, nesta pesquisa tento um caminho alternativo e complementar: a aproximao do
cotidiano vivenciado pelas mulheres chefes de famlia, atravs da adoo de uma metodologia de
natureza qualitativa. Para tanto, recorro a uma abordagem mais densa, que evita, na medida do
possvel, uma representao fragmentada das experincias dessas mulheres. Nesse sentido,
busquei adotar uma estratgia de trabalho de campo eminentemente qualitativa, atravs da
realizao de entrevistas em profundidade e da reconstruo de histrias de vida (roteiros em
anexo), alm de uma modesta tentativa de observao direta, pelo fato de acreditar que esta
abordagem permitiria uma desejvel aproximao do universo dos sujeitos a serem investigados,
consoante com princpios metodolgicos que garantam a coerncia terico-epistemolgica deste
estudo.
Assim, atravs do esforo de reconstruo das histrias de vida e de realizao das
entrevistas em profundidade, desdobradas atravs dos roteiros de entrevista e de observao (em
anexo), busco discutir, entre outras questes, alguns aspectos-chave que norteiam a investigao,
tais como:

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1- Quais as diferentes circunstncias sociais e pessoais que levaram estas mulheres

condio de responsveis por seus domiclios?
2- Como os seus diferentes pertencimentos sociais de gnero, classe, raa/etnia e
idade/gerao e as possveis interseces/combinaes entre esses pertencimentos vm
conformando suas trajetrias e delineando suas experincias de vida?
3- At que ponto tornar-se chefe de famlia vem permitindo a estas mulheres mais
autonomia e a vivncia de novas experincias via a ampliao de seu status dentro do grupo
domstico e na sociedade? Ou seria mais um elemento catalisador de uma srie de
desvantagens sociais?
4- Como a situao de chefia influencia o presente curso de vida das mulheres e como,
nesse contexto, se relacionam os projetos familiar, pessoal e profissional?
5- Quais as formas de articulao da reproduo cotidiana do ncleo familiar, face
diversidade de aspectos como status conjugal, modalidade de insero no mercado de
trabalho, pertencimento a redes sociais, modelo de organizao domstico-familiar?
6- Como se articulam prticas e representaes face condio de chefia familiar essa
vivida em termos de mais poder e autonomia ou de mais responsabilidade e subordinao?
De que maneira essas trajetrias e experincias e suas interseccionalidades vm
conformando as identidades/subjetividades destes sujeitos?

Desse modo, o presente trabalho est dividido em cinco captulos. No primeiro, tento
apresentar uma reflexo sobre a temtica da chefia familiar feminina e sua trajetria terica. Para
atingir tal objetivo, inicio situando a importncia da emergncia dos estudos de gnero para o
questionamento do universo temtico das famlias, de forma a possibilitar uma releitura das
explicaes correntes em torno de um modelo idealizado que nega a diversidade de arranjos
nesse contexto. Em seguida, discorro brevemente sobre os estudos que marcaram a constituio
dessa problemtica como objeto de investigao legtimo no universo da academia e ainda

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apresento alguns dados atuais sobre a ocorrncia desse fenmeno, concluindo com uma discusso
provocativa acerca da chamada feminizao da pobreza e as possibilidades de se falar hoje em
mulheres chefes de famlia de classe mdia como um objeto de relevncia social e,
conseqentemente, sociolgica.
O segundo captulo busca situar o texto (e sua autora), apresentando o que considero
como os pilares fundamentais do trabalho: ressalta a adeso a uma ontologia feminista de
leitura das relaes sociais, que pensa a categoria gnero como uma importante ferramenta de
explicitao e de transformao das relaes de poder entre os seres humanos; reconhece a opo
por uma perspectiva relacional/interseccional, onde dimenses fundantes da vida social, alm de
gnero como classe, raa/etnia e idade/gerao se entrelaam, reconfigurando-se mutuamente;
por fim, situa conceitos fundamentais como o de habitus e campo dentro da sociologia da
prtica de Bourdieu , alm de trajetria, curso e ciclo de vida e experincia.
No terceiro captulo, apresento algumas consideraes acerca dos caminhos e primeiros
achados do trabalho de campo; para isso, inicio discutindo as estratgias da pesquisa, escolhas
realizadas e desdobramentos subseqentes ocorridos na sua operacionalizao, sempre
confrontados com os princpios terico-metodolgicos e epistemolgicos priorizados. Num
segundo momento, apresento, atravs de uma breve etnografia, as mulheres chefes de famlia
investigadas, no sem antes realizar um exerccio de reflexividade sobre a experincia de estar
em campo com sujeitos do meu prprio meio social.
O quarto captulo se esfora para resgatar as trajetrias das entrevistadas, via a anlise de
suas histrias de vida no intuito de identificar os pontos de convergncia e a diversidade existente
entre elas. Trata-se, portanto, de um exerccio de reconstruo de mltiplas trajetrias, buscando
entender como foram tecidas, na trama da vida dos sujeitos, os percursos familiares, afetivosexuais/reprodutivos e educacionais/profissionais, perseguindo um sentido de unidade que
constitui cada trajetria, sempre conectada ao contexto social.
Finalmente, o quinto e ltimo captulo, que se prope a discutir as experincias das
mulheres entrevistadas soteropolitanas de classe mdia face condio de chefia dos seus
ncleos domstico-familiares, analisando, assim, como essa experincia vem sendo conformada a
partir do entrelace de hierarquias sociais. Tem como um dos eixos a reflexo em torno do
questionamento acerca da existncia de uma especificidade do objeto mulher chefe de famlia de

19

classe mdia, quando comparado com mulheres de outras classes sociais. Assim, vai propor o
confronto com achados obtidos a partir de pesquisa realizada anteriormente por mim junto a
mulheres chefes de famlia de classes populares, no intuito de discutir aspectos que aproximam e
afastam essas mulheres na complexa articulao entre maternidade, trabalho e chefia feminina e,
da, refletir algumas possibilidades de construo de suas identidades nesse contexto.
Por fim, as consideraes finais, visando retomar e esclarecer, de forma mais conclusiva,
pontos-chave da discusso e apresentando questes que possam fazer avanar novas
investigaes.

1 CHEFIA FAMILIAR FEMININA: UMA TEMTICA E SUA TRAJETRIA

Coerente com uma perspectiva ontolgica de crtica des/construcionista do conhecimento

e de defesa da dimenso relacional dos objetos na rea das Cincias Sociais, acredito que, no caso
dos estudos sobre chefia familiar feminina, o primeiro desafio a enfrentar o rompimento com
qualquer tentao de tratar o campo de estudos da famlia (to conhecido de todos ns) de forma
naturalizada e ideologizada pelos padres historicamente estabelecidos em torno do que uma
famlia. Como nos lembra Bourdieu (1997), o discurso familiarista que todos ns incorporamos,
no apenas descreve uma realidade social, mas tambm prescreve um modo de existncia, a vida
de famlia, com um certo nmero de caractersticas reconhecidas como normais e
especficas desse grupo o que significa pensar, por exemplo, no modelo prototpico da
famlia conjugal nuclear, heterossexual, com chefia masculina e prole reduzida.
Portanto, o prprio Bourdieu (1989) quem sugere sadas para as armadilhas da
familiaridade que envolvem o tema, quando prope a realizao de um esforo de ruptura com
o objeto pr-construdo, isto , segundo ele, tomamos como nossa problemtica, um problema
social exprimido por agentes fora do campo cientfico. De sorte que, nessa perspectiva, a
primeira tarefa em uma investigao social, inclusive naquelas sobre e com famlias, o
trabalho de desconstruo/reconstruo desse objeto o que possibilita tomar a famlia como
uma categoria poltica, permitindo a apreenso do fato de que esta interessa ao poder que
contribuiu para defini-la, enquadr-la, normatiz-la e, finalmente, naturaliz-la (BONNEWITZ,
2003, p.48). Assim, na converso do problema social em problema sociolgico, crucial
perseguir a gnese social dos nossos objetos de estudo, o que nos levar, certamente, a questionar

21

o senso comum, o papel do Estado como produtor de categorias oficiais, os interesses em jogo de
diferentes instituies e o prprio campo terico que codifica a problemtica.
Estudar o fenmeno da chefia familiar por mulheres vai demandar, desse modo, a adoo
de uma perspectiva que reconhea, logicamente, a importncia dos estudos de gnero como
ferramenta de anlise e releitura crtica do contexto familiar, permitindo questionar todo um
modelo tradicional de famlia que estaria assentado sobre premissas de um modelo nico e
esttico (sem mudanas ou em outras palavras: conjugal e nuclear), portanto, harmnico (sem
conflitos e hierarquias) e ocupando exclusivamente o mbito privado, o que leva, por fim, idia
de grupos independentes e, conseqentemente, autnomos e auto-mantidos.
Assim, o presente captulo busca mostrar a trajetria dessa temtica, situando, inicialmente,
as possibilidades abertas pelos estudos de gnero, para, em seguida, discorrer brevemente sobre
os estudos que marcaram a constituio dessa problemtica como objeto de investigao legtimo
no universo da academia e so ainda apresentados alguns dados atuais sobre a ocorrncia desse
fenmeno, concluindo com uma discusso provocativa acerca da chamada feminizao da
pobreza e as possibilidades de se falar hoje em mulheres chefes de famlia de classe mdia como
um objeto de relevncia social e, conseqentemente, sociolgica.

1.1 CHEFIA FEMININA: QUANDO GNERO ATRAVESSA OS ESTUDOS SOBRE

FAMLIA
A sociloga Cristina Bruschini, em um instigante trabalho intitulado Fazendo as
perguntas certas (1996, p. 5), vai apontar a importncia da reflexo terica iniciada nos anos
1970 e aprofundada nos anos 1980 sobre as mulheres e as relaes entre os sexos e,
principalmente, com o amadurecimento dos marcos tericos de gnero, pois estes, na sua opinio:
[...] viabilizaram o levantamento de questes pertinentes, assim como a elaborao de
hipteses e a definio de conceitos, orientando a busca de estatsticas. A invisibilidade
da atividade econmica realizada pelas mulheres, o aumento do nmero de famlias
chefiadas por mulheres, a violncia domstica, o assdio sexual so apenas alguns dos
temas levantados pelo feminismo e pelos estudos de gnero, provocando a procura de
dados (BRUSCHINI, 1996, p.7).

22

Considero bastante pertinente a avaliao dessa autora, pois o tratamento de informaes

estatsticas, antes de se referir a nmeros, se constitui em um enunciado que reflete a
representao que a sociedade tem sobre si mesma (OLIVEIRA, 2004, p.5). Desse modo, os
filtros de gnero podem ser claramente identificados a partir da forma como os dados so
articulados e interpretados pelos analistas; da a tendncia histrica da reproduo de estatsticas
sem gnero, baseadas numa neutralidade relativa e expressa pela idia de um homem mdio
ideal o que uma mera abstrao, como o a noo de renda per capita, por exemplo, que no
fala muito das condies e qualidade de vida da maioria da populao de um pas, pois se baseia
na idia de um indivduo mdio, que dificilmente pode ser representativo dos sujeitos reais,
homens e mulheres, de diferentes idades, classes sociais e grupos tnico-raciais. Nesse sentido,
concordo com Goldani (2000, p.2), quando afirma que as instituies de pesquisa deveriam ter
como
[...] preocupao central o conhecimento das dimenses plurais da vida das pessoas,
tratando de identificar o melhor possvel as igualdades, desigualdades e diferenas. S
assim estas pesquisas lograriam traar um perfil mais fiel da qualidade de vida da
populao, suas carncias e demandas.

Destarte, a crtica realizada pelos estudos de gnero vem provocando uma significativa
alterao na sistemtica de coleta de informaes e nas formas de processamento e anlise de
dados. Um exemplo claro disso, nos estudos sobre famlia, deu-se com um conjunto de mudanas
realizadas pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE, a partir do Censo de 1980,
quando o/a recenseador/a recebe a instruo de atribuir /ao informante a tarefa de designar a
pessoa que ela/e acredita deter a chefia familiar. Outra mudana importante ocorre a partir da
dcada de 90, com as PNADs (Pesquisa Nacional de Amostra por Domiclio), que introduzem o
conceito de pessoa de referncia em substituio ao de chefe do domiclio, deixando ainda
/ao respondente a tarefa de nominar a pessoa, homem ou mulher responsvel pelo domiclio, o
que era dificultado com a noo de chefia que, pela matriz cultural dominante, era mais
facilmente atribuda figura masculina do domiclio, marido ou pai, mesmo em circunstncias de
inatividade desses referidos membros.
Ressalte-se ainda que os estudos de gnero possibilitam uma releitura das explicaes
correntes em torno de um sem nmero de questes acerca do universo temtico das famlias, pois

23

implicam uma adeso a paradigmas crticos de anlise da vida social, e estas reflexes vo
favorecer o entendimento de uma srie de mudanas e permanncias neste campo. Entre outras
questes, esses achados vo permitir que se perceba, por trs das idealizaes em torno de um
modelo de famlia, um conjunto de estruturas reais que nos obriga a admitir, em primeiro lugar,
que preciso tratar de famlias (no plural), pois h diversidade quando se fala deste grupo social,
o qual est em constante mudana (e tambm os domiclios); em segundo lugar, admitir que,
embora haja solidariedade, existe ainda hierarquia, o que significa reconhecer a ocorrncia de
conflito e violncia intrafamiliar; e, por ltimo, assimilar a existncia de uma forte
permeabilidade da famlia ao mbito pblico, pois borram-se, cada vez mais, as fronteiras entre
o pblico e o privado, e a famlia, nesse contexto, vem-se tornando objeto de interveno das
polticas pblicas.
Como lembra Pinnelli (2004, p.56), impossvel hoje dissociar a anlise das relaes de
gnero e famlia, pois ambos esto interligados, sendo as mudanas em um ligadas s mudanas
na outra, e estando ambos sujeitos fora das mudanas sociais. Nesta perspectiva, portanto,
que podemos afirmar que as teorizaes em torno de gnero tm-se tornado uma das principais
ferramentas para a viabilizao do esforo permanente de desconstruo/construo do que se
convencionou chamar famlia, j que oferece s/aos pesquisadoras/es acesso a fundamentos
estruturais importantes leitura dos mltiplos nveis hierrquicos interatuantes neste universo,
alm do gnero tal como classe, raa/etnia e idade/gerao. Assim sendo, possibilita que se
possam compreender as bases do carter polissmico do termo e explicar alguns dos mecanismos
geradores de continuidades e de novas configuraes nos padres de comportamento e relaes
no universo familiar.
Algumas dessas anlises (GONZLEZ DE LA ROCHA, 1998; GOLDANI, 2000 e 2002;
ARRIAGADA, 2002), ao defenderem o carter transversal da perspectiva de gnero nas
investigaes sobre as diferentes afiliaes institucionais de homens e mulheres, apontam a
famlia como um dos mais relevantes contextos organizacionais responsveis, simultaneamente,
pela perpetuao e transformao nas relaes sociais entre os sexos. Nessa direo, gnero vem
ampliando a visibilidade de um conjunto de assimetrias e transformaes no interior das famlias,
relativas a aspectos fundamentais como: (i) diviso sexual do trabalho de produo e de
reproduo e at de cio; (ii) modalidades de diviso de poder e os processos de tomada de

24

deciso pelos membros da famlia; (iii) possibilidades de exerccio da sexualidade e de controle

das trajetrias reprodutivas; (iv) formas de organizao familiar em face do ingresso de novos
membros no mundo do trabalho; e, ainda, (v) outros fatores como reduo da participao em
redes de solidariedade familiar e (vi) ocorrncia de violncia intra-familiar (GOLDANI, 2000).
Por outro lado, porquanto denunciam desigualdades, tais estudos tambm avaliam para
alm das permanncias, ao evidenciarem a ocorrncia de uma srie de mudanas positivas nesse
contexto. Uma das primeiras constataes a percepo da coexistncia de uma diversidade de
modelos de famlias e estilos de vida, superando uma viso conservadora em torno da suposta
crise da famlia ou mesmo de sua extino (GOLDANI, 1994). Esse novo olhar s possvel
porque realiza uma leitura da articulao dinmica de diferentes fatores que vo dar base a um
conjunto de transformaes scio-demogrficas que passa por aspectos como fecundidade,
nupcialidade, envelhecimento populacional, processos de individualizao dos sujeitos sociais
etc. , permitindo que se possam entender melhor as novas formas de convivncia entre as
pessoas, envolvendo desde o crescimento das unies consensuais e dos domiclios unipessoais, s
novas famlias reconstitudas ou com prole reduzida ou mesmo as unies entre pessoas do mesmo
sexo.
Ressalte-se ainda que, por no ser sinnimo de mulher, as anlises iluminadas pela
reflexo de gnero vo permitir que se entendam melhor as relaes entre homens e mulheres,
entre mulheres e entre homens no interior das famlias e as respectivas prticas e representaes
socialmente construdas em torno desse universo gendrado. Em que pese a persistncia de
relaes desiguais que perpetuam efeitos perversos sobre a qualidade de vida das mulheres, no
se pode deixar de perceber transformaes nas relaes de poder, as quais vo refletir uma
relativa mudana nos papis e nas responsabilidades delas, com conseqente aumento do seu
protagonismo social (PINNELLI, 2004). Entre as mudanas, destacam-se o aumento dos seus
nveis de escolarizao e participao no mercado de trabalho nas ltimas dcadas, reduzindo
significativamente o modelo de provedor nico (e masculino); e, associado a outras
transformaes, particularmente de ordem demogrfica, e a aspectos relacionados subjetividade
das mulheres bem traduzidos pelo iderio em torno da emancipao feminina , verifica-se
ainda um elevado crescimento do nmero de famlias chefiadas por mulheres.

25

Tal perspectiva de anlise vai possibilitar um sem-nmero de descobertas e

redescobertas em torno do objeto multifacetado que a famlia. Fica cada vez mais evidente
que um dos traos marcantes nesse contexto de profundas transformaes societrias
globalizao, reestruturao produtiva, redefinio do papel do Estado perante a sociedade,
precarizao das garantias trabalhistas e direitos sociais etc. a diversidade do que se
convencionou chamar famlia, pois, ao mudar a sociedade, transformam-se profundamente as
estruturas familiares (GOLDANI, 1994), numa relao de mtua influncia. Assim, tornam-se
cada dia mais visveis questes como: o aumento da heterogeneidade das estruturas familiares por
tipos e etapas do ciclo de vida familiar; a diversidade de arranjos e modalidades de manuteno
dos vnculos de solidariedade e subsistncia; a ampliao das possibilidades de convivncia
intergeracional com o prolongamento da expectativa de vida; os desafios das novas modalidades
de solidariedade intergeracional com o desmonte dos sistemas previdencirios e a escassez de
empregos entre as geraes mais jovens. So estas apenas algumas das questes que
atravessam o mundo das famlias na contemporaneidade.
Nesse contexto de mudana, mulheres e homens de todas as idades/geraes, classes e
pertencimentos tnico/raciais tambm de diferentes orientaes sexuais , so desafiados a
reinventar novas modalidades de convivncia e solidariedade no interior de seus grupos
domstico-familiares, especialmente com as alteraes em curso nos chamados papis
masculinos. Diante da reduo do poder econmico do homem, pela crise do mercado de
trabalho, modificou-se o seu nvel de responsabilidade e autoridade, o que, entre outros fatores,
vem aumentando a ocorrncia da violncia intrafamiliar e tornando cada vez mais anacrnica a
persistente diviso tradicional do trabalho domstico, a qual perpetua a sobrecarga das mulheres
particularmente num momento em que cresce significativamente sua participao como
trabalhadora remunerada e, conseqentemente, como co-provedora ou chefe de famlia com
proviso exclusiva. Assim, as mulheres chefes de famlia constituem uma situao paradigmtica
da equao gnero e famlia e das possibilidades abertas pelo uso do primeiro termo como
explicativo deste segundo, como veremos a seguir.

26

1.2 RESGATANDO A PRODUO ACADMICA SOBRE O FENMENO E SUA

EXPANSO
O fenmeno da chefia de domiclios por mulheres no se trata de uma nova realidade,
como insistem em afirmar as assustadoras e preocupantes manchetes de jornais e programas de
televiso. Certamente, porm, sua existncia tem sido ocultada por um retrato uniforme das
formas de organizao familiar no Brasil, favorecido, durante muito tempo, pela universalizao
do prottipo da famlia conjugal nuclear (CORRA, 1982).
Dessa forma, o que pode ser considerado como novo nesse contexto? Por certo, a sua
expanso entre as chamadas camadas mdias brasileiras, o que, do ponto de vista ideolgico, vem
se chocando com o modelo dominante nesse universo, imposto pelas ideologias de gnero que
prevem uma distribuio de papis e responsabilidades segundo hierarquias baseadas em fatores
como sexo e idade dos membros, atribuindo ao homem, e aos de mais idade, maiores poderes e
prerrogativas no interior do grupo domstico. Mas a grande novidade da expanso de seu
interesse no campo das pesquisas (com alguns reflexos tambm no campo da interveno,
embora, neste caso, os motivos sejam bem mais amplos), diro Woortmann e Woortmann (2002),
baseia-se no fato de que
[...] tendo o fenmeno penetrado na prpria camada social dos pesquisadores (ou melhor
dizendo, das pesquisadoras), foi ele como que redescoberto e revalorizado, na medida
em que deixou de ser algo caracterstico de um outro, para se tornar presente entre
ns (WOORTMANN & WOORTMANN, 2002, p.2)

Assim, as trs ltimas dcadas testemunharam uma significativa expanso do fenmeno

em todos os estratos sociais e, conseqentemente, o crescimento de sua visibilidade social.
Revisitando a vasta literatura sobre a temtica no Brasil, o que foi confirmado por um amplo
levantamento realizado em torno dos estudos sobre o tema (SCOTT, 2002a; WOORTMANN e
WOORTMANN, 2002) e por importantes expoentes que se voltaram para a reflexo em torno da
sua expanso na Amrica Latina (SAFA, 1998; GONZALEZ DE LA ROCHA, 1999;
ARRIAGADA, 2002; OLIVEIRA e GARCA, 2004), tenho me dado conta da amplitude das
questes que envolvem os estudos sobre os chamados novos arranjos familiares e,
particularmente, aqueles em torno da situao de chefia domiciliar feminina.
Esses estudos apresentam reflexes que envolvem uma pluralidade de questes,
fundamentais para a consolidao dessa temtica no campo dos estudos sobre famlia no Brasil.

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Importa, ento, destacar a contribuio pioneira de Barroso (1978) e Figueiredo (1980), que vo
apontar para a necessidade de se dar ateno ao fenmeno em expanso da chefia feminina e a
importncia desses novos arranjos para a manuteno de famlias de classe trabalhadora. Mas,
nesse processo, outros estudos, de natureza mais histrica, vo buscar refletir que o fenmeno da
chefia feminina no se tratava de uma problemtica completamente nova no Brasil, sendo um
arranjo recorrente no sculo XIX, logicamente que entre as famlias menos abastadas em
importantes estados do pas como So Paulo (DIAS, 1984) e a Bahia (MATTOSO, 1988;
BORGES, 1992); outros estudos, posteriormente, vo corroborar esses achados (COSTA, D.,
1998; SAMARA, 2002).
Com efeito, a dcada de 80 e os anos 1990 vo testemunhar todo um processo de
desconstruo do olhar sobre as formas de organizao familiar no Brasil, o que implicava na
crtica generalizao do modelo das classes dominantes da famlia patriarcal (CORRA, 1982).
Essa crtica permitir a consolidao de uma nova perspectiva, a partir da incorporao das
anlises de gnero, para pensar a famlia e o lugar da mulher nesse contexto, inclusive com a
reflexo da importncia do entrelace de desigualdades como a questo tnico-racial (GOLDANI,
1991).

Dessa forma, ao trazerem luz um conjunto de transformaes geradoras de

convergncias e divergncias nas estruturas familiares no Brasil (BILAC, 1991), esses novos
estudos terminam por ampliar a visibilidade dos chamados arranjos familiares no-cannicos
(BERQU, OLIVEIRA e CAVENAGHI, 1990; BERQU e OLIVEIRA 1990) e com eles,
ganham ainda maior projeo as pesquisas voltadas para a compreenso das famlias com chefia
feminina, especialmente aquelas que decodificavam as recentes mudanas na estrutura sciodemogrfica do pas (NEUPERT, CALHEIROS e TURCHI, 1988) e que j estabeleciam uma
relao entre chefia feminina e processos mais amplos de pauperizao da populao urbana
(BARROS, FOX e MENDONA, 1994).
O avano da produo de pesquisas em torno do tema vai se beneficiar da consolidao de
importantes associaes cientficas nacionais, como a Associao Brasileira de Estudos
Populacionais ABEP, Associao Brasileira de Estudos do Trabalho ABET, a Associao
Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais ANPOCS, a Associao Brasileira
de Antropologia ABA e a Associao Brasileira de Sociologia SBS. Como lembra Scott
(2002a), essas associaes, atravs dos seus encontros nacionais e do debate por eles ensejados,

28

alm das publicaes de seus anais, tornam visveis e pblicas, a partir de diferentes
perspectivas a demogrfica, a sociolgica, antropolgica, a das relaes de trabalho e as
discusses de carter social mais amplo a anlise de um conjunto de questes fundamentais
relacionadas direta ou indiretamente discusso em torno da temtica da chefia familiar
feminina, tais como mulher e trabalho, mulher e pobreza, arranjos familiares e diviso sexual do
trabalho.
Assim, de forma panormica, possvel a identificao de uma vasta produo que vai
transitar por diferentes perspectivas, destacando-se principalmente aquela que toma por
referncia a sistematizao de dados originados dos levantamentos de carter censitrio e por
pesquisas baseadas em amostras domiciliares relacionadas chefia feminina no Brasil nas
ltimas dcadas (CASTRO, 1989; OLIVEIRA, 1992; CIOFFI, 1998; MEDEIROS e OSRIO,
2000; BERQU, 1998; 2002; OLIVEIRA, SABIA e SOARES, 2002). Outros trabalhos, a
partir de recorte geogrfico e abordagem mais situados atravs de pequenos levantamentos
tipo survey ou de trabalhos mais qualitativos (via o uso de etnografias, entrevistas e observao
direta) , buscaro reconstruir esse universo a partir da articulao entre as dimenses objetiva e
simblica que constituem a vida desses sujeitos (MACHADO NETO, 1979; SALEM, 1981;
FONSECA, 1987; AGIER, 1990, SCOTT, 1990a; MACEDO, 1999; MENDES, 2002).
As temticas discutidas nesses trabalhos cobrem um amplo espectro de questes e, mesmo
correndo um srio risco de cair em simplificao excessiva desse universo, me arrisco a pens-lo
basicamente em trs grandes blocos que passam, em primeiro lugar, por anlises que incorporam
uma reflexo de natureza mais antropolgica em torno da monoparentalidade e matrifocalidade
(NEVES, 1985; WOORTMANN, 1987; CARVALHO e CRAVO, 1988; SCOTT, 1990b;
VITALE, 2002; HITA, 2004) e, em segundo lugar, por uma discusso de carter mais
sociolgico, voltada para a problematizao de questes relacionadas adequao da
terminologia utilizada, tais como responsabilidade, chefia, gerncia ou ainda proviso e
dos significados atribudos aos termos e expresses como manuteno econmica, pessoa de
referncia, autoridade e atribuies, prerrogativas e deveres (CARVALHO, 1998a;
MARTELETO, 1998; PIOLA e OSRIO, 2002; OLIVEIRA, SABIA e SOARES, 2002;
OLIVEIRA, 2005b) ou ainda, por fim, as anlises que buscam pensar o fenmeno relacionado a
questes estruturais como os processos de precarizao laboral, desemprego e pauperizao e sua

29

relao com o aumento dos domiclios chefiados por mulheres (SANTOS, 1996; CASTRO,
1991; NOVELINO, 2002; MENDES, 2004; OLIVEIRA, 2005a; CARLOTO, 2005; MONTALI,
2006) e a necessidade da proposio de polticas pblicas voltadas a essa populao
(CARVALHO, 1998b; SCOTT, 2002b; SOUZA, 2000; OLIVEIRA, 2002; NOVELINO, 2004).
A partir dessa viso panormica, portanto, parece ser bastante plausvel afirmar que o que
vai assegurar relevncia e visibilidade social aos estudos sobre as famlias chefiadas por
mulheres, ou ainda ao vetor mulheres chefes de famlia, no parece ser apenas o relativo
crescimento estatstico deste tipo de arranjo (SCOTT, 2002a, p.2) como veremos a seguir ,
mas a complexidade de uma pluralidade de fatores que se articulam para a constituio desta
problemtica. Significa dizer que preciso entender como a precarizao das condies de vida
da populao, atravs do entrelace de questes como a reestruturao produtiva, as redefinies
nas regras do mercado de trabalho e no papel do Estado, articulam-se a fatores demogrficos
como a ocorrncia de novos fluxos migratrios, a reduo da fecundidade, o aumento do nmero
de divrcios, a ampliao da expectativa de vida (associada manuteno das taxas de
sobremortalidade masculina) e o crescimento relativo das unies consensuais e das chamadas
produes independentes , resultando em novos arranjos do tipo monoparental.
Sendo assim, a combinao de fatores objetivos como a ampliao da entrada da mulher
no mercado de trabalho nas trs ltimas dcadas com as profundas transformaes nas
subjetividades, num contexto de globalizao e avano de movimentos sociais e de novos
protagonistas sociais como o movimento feminista , vai produzir uma situao de grande
complexidade, reafirmando a idia de que a ampliao dos domiclios com chefia feminina um
processo multideterminado e, portanto, tambm, multifacetado. Da se afirmar que as famlias
chefiadas por mulheres precisam ver vistas como o resultado, como lembra Berqu (2002, p.
245), de um conjunto de transformaes econmicas, sociais, culturais e comportamentais que
vo se sucedendo ao longo do tempo, e que produzem variaes nas trajetrias das mulheres,
fazendo que essa chefia possa ter mltiplos significados, tais como: a situao da mulher
solteira, viva ou separada com filhos, ou daquela que pode ser casada e estar coabitando com
companheiro e filhos, ou encontrar-se nessas mesmas condies e ainda estar vivendo com
parentes e outros agregados.

30

O fato que, segundo os dados da Sntese dos Indicadores Sociais 2007 - Uma Anlise
das Condies de Vida da Populao Brasileira, divulgada recentemente pelo IBGE (dezembro
de 2007) mostra que, em uma dcada, portanto de 1996 a 2006, o nmero de mulheres que se
declararam ou que foram indicadas como a pessoa de referncia da famlia aumentou de 10,3
milhes para 18,5 milhes em todo o pas em termos relativos, esse aumento corresponde a
uma variao de 79%, enquanto, neste perodo, o nmero de homens chefes de famlia
aumentou 25%.
Assim, esses resultados divulgados confirmam os dados de uma outra pesquisa, tambm
recentemente realizada pelo IBGE (2006) nas seis principais regies metropolitanas do pas
(Recife, Salvador, Belo Horizonte, Rio de Janeiro, So Paulo e Porto Alegre), atravs de dados
obtidos pela PED Pesquisa de Emprego e Desemprego , analisando o comportamento do
mercado de trabalho no ms de agosto durante os anos de 2002 a 2006. Esses dados apontaram
que 30% das mulheres ocupadas so responsveis por seus domiclios, caracterizando-se como
um fenmeno tipicamente urbano (91,4%), concentrado, principalmente, nas regies Sudeste
(46,4%) e Nordeste (28,5%), majoritariamente constitudo por famlias de tipo monoparental
(me e filhos), cujas chefes esto mais concentradas na faixa etria que vai de 30 a 50 anos o
que provavelmente inclui mais mulheres separadas, pois 60% das dissolues conjugais ocorrem
principalmente nesta faixa (IBGE, 2006).
Mas, o dado que mais chama a ateno na pesquisa o fato de que metade dessas
mulheres sustenta sua famlia com menos que 1,8 salrios mnimos. Este dado de per si j
bastante elucidativo dos efeitos do entrelace de uma srie de desigualdades sociais, num contexto
onde uma nica pessoa precisa assumir, simultaneamente, as responsabilidades com os cuidados
da reproduo e assegurar as condies de permanncia no mercado de trabalho como forma de
garantir sua sobrevivncia e a do seu grupo domstico o que, dizem os analistas, na prpria
pesquisa, termina afetando muito particularmente as escolhas das mulheres quanto ao trabalho e
conseqentemente, as desigualdades neste mercado de trabalho (IBGE, 2006, p. 16).
Esses resultados da PNAD 2006, portanto, mantm tendncias j verificadas nos ltimos
10 anos o crescimento da proporo de pessoas que vivem sozinhas, dos casais sem filhos, das
mulheres sem cnjuge e com filhos na chefia das famlias e, tambm, uma reduo da proporo
dos casais com filhos. Este fenmeno fruto de um conjunto de fatores, tais como: o aumento da

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esperana de vida, a reduo da fecundidade das mulheres e a reduo das taxas de mortalidade.
Por outro lado, causa surpresa notar que se tornam cada vez mais elevados os percentuais de
arranjos com chefia feminina onde h presena de cnjuge segundo a referida pesquisa, a mdia
nacional foi de 20,7%, enquanto nas Regies Metropolitanas os valores variaram entre 17,7%, na
do Rio de Janeiro, a 30,5%, na de Fortaleza isso porque, em geral, a representao da pessoa de
referncia vem historicamente recaindo maciamente sobre os homens. Segundo a pesquisa,
duas principais hipteses podem ser formuladas com vistas a explicar o aumento continuado
desse tipo de arranjo no momento atual: um aumento de poder por parte das mulheres em suas
famlias ou o desemprego dos homens (IBGE, 2007, p. 86).
Por fim, importa ainda destacar algumas informaes relevantes para entender o
mosaico de fatores relacionados constituio do fenmeno da chefia de ncleos domsticofamiliares por mulheres no Brasil. Assim, os dados da Sntese dos Indicadores Sociais (IBGE,
2007) totalizaram, para a chefia feminina no pas em 2006, um percentual de 29,2% enquanto a
masculina de 70,8%. Observe-se que, no primeiro caso, o percentual de chefes sem cnjuge
de 79,3%, enquanto no segundo caso de apenas 5,6% um dado importante para se entender
porque a chefia masculina se d em condies mais favorveis: no apenas a fora de trabalho
masculina possui um nvel de remunerao mais elevado que a feminina na esfera da produo,
mas tambm possui maciamente a chance de contar com cnjuge, na condio co-provedora ou
de responsvel por grande parte do trabalho de reproduo do grupo domstico (quando no
quem se ocupa dele como um todo). Essa referida pesquisa registrou ainda, no caso da Bahia,
contingente de 31,9% de chefia feminina, enquanto na Regio Metropolitana de Salvador esse
percentual se eleva para a marca de 43,8 do total de famlias, constituindo-se numa das mais altas
entre as reas metropolitanas do pas. Assim, nesse contexto uma das questes emergentes nos
estudos sobre mulheres sem cnjuge na condio de chefes de seus domiclios a difuso de uma
noo de feminizao da pobreza, diretamente relacionada ampliao desse fenmeno,
demandando uma interveno de organizaes pblicas e privadas em torno dessa problemtica
o que certamente demandar um esforo de problematizao no sentido de discutir at que ponto
domiclios chefiados por mulher vo significar, necessariamente, o comprometimento da
qualidade de vida do conjunto de seus membros.

32

1.3. PROBLEMATIZANDO O DEBATE ATUAL EM TORNO DA FEMINIZAO DA

POBREZA
O contato com estudos e pesquisas voltados para entender a diversidade de arranjos
familiares tem trazido tona, cada vez com mais freqncia, a discusso em torno da questo da
elevao da precariedade socioeconmica das famlias chefiadas por mulheres. Essa perspectiva
parece, a cada dia, estar se tornando central quando o tema famlia e proviso domiciliar
feminina, pois, o que pude constatar, que a grande maioria dos estudiosos desta temtica
enfatiza a questo da vulnerabilidade scio-econmica como elemento chave para entender a
situao vivenciada pelas mulheres chefes de famlia, denunciando as estreitas margens de
viabilidade dos domiclios situados neste contexto (BUVINIC, LYCETTE e McGREEVEY,
1983; BARROS, FOX e MENDONA, 1994; NOVELINO, 2002 e 2004; BELCHIOR, 2007).
Por outro lado, defendo que preciso problematizar o risco da generalizao de leituras que
reforam esteretipos de vulnerabilidade e pobreza, homogeneizadores de uma realidade que
sem negar as dificuldades objetivas enfrentadas por esse grupo social no monocromtica e
demanda, portanto, uma anlise capaz de reconhecer a existncia de uma complexidade que no
pode ser contida em modelos estereotipados como mais pobre entre os pobres (LAVINAS,
1996; GONZLEZ DE LA ROCHA, 1999).
Nessa perspectiva, em que pese a importncia da nfase na questo das desigualdades
sociais como eixo central nas anlises em torno da expanso do fenmeno da chefia de domiclio
por mulheres, comeam a ganhar espao outras vozes que enfatizam a necessidade do
entendimento de que tal fenmeno, por estar sujeito igualmente a outros condicionantes, deve
ser visto como uma configurao histrica e social (CARVALHO, 1998a, p.7). Isto vai
significar a ruptura com qualquer tendncia adoo de explicaes reducionistas e
simplificadoras de processos multideterminados e historicamente situados, que, portanto,
demandam uma leitura que interconecte as desigualdades como as de gnero, classe, raa/etnia e
idade/gerao questo da relao com o Estado, particularmente no que se refere oferta de
polticas pblicas.

33

No caso dos estudos sobre domiclios com chefia feminina, no se pode negar que a
adoo do vis de gnero vai ser um dos fatores determinantes na discusso e na re-orientao
das anlises acerca da problemtica. Em primeiro lugar, por permitir uma releitura da matriz
cultural dominante, atravessada fortemente pelas hierarquias de gnero, que marcam a tnica
dos discursos em torno desses sujeitos. Isso ocorre porque a mulher, nessa condio, vista quase
sempre como um contraponto ao modelo da chefia domiciliar masculina ainda assentado no
referencial dominante da unidade nuclear, composta pelo casal heterossexual, unido legalmente e
com filhos. Assim, a crtica que se pode fazer que as unidades domiciliares com chefia
feminina, longe de representarem uma exceo, so formas no nucleares [que] devem ser vistas
e entendidas como parte de uma complexa reconfigurao que as famlias (no plural)
experimentam [...] no mundo inteiro (GONZALEZ DE LA ROCHA, 1999, p. 127).
Em segundo lugar, as anlises de gnero possibilitam entender o que faz com que nove
entre cada dez famlias do tipo monoparental seja chefiada por uma mulher. A referida crtica
matriz cultural dominante, possibilitada pelas lentes de gnero, evidencia que ainda so
preservados modelos mais ou menos rgidos em torno das expectativas acerca da
maternidade/maternagem e paternidade/paternagem, em que a tica do cuidado (SCAVONE,
2001) supervalorizada, o que faz com que o filho ainda seja, prioritariamente, objeto de
cuidados da me. Assim, as ideologias de gnero so a base para entender o que vai definir a
identidade primeira desse grupo mulher, depois, chefe de famlia; inclusive, o principal
fator que lhes define um lugar no mundo: tornam-se chefes de famlia porque so mes, num
contexto social que prev um modelo de maternidade/maternagem, socialmente construdo,
baseado na hipertrofia de suas responsabilidades parentais (SCAVONE, 2001).
Do mesmo modo, retomando as conexes entre famlias e desigualdades sociais, as
anlises de gnero, a partir dos anos 1980, vo fornecer ferramentas para a realizao de uma
srie de estudos que, ao proceder a uma avaliao de um conjunto de indicadores estatsticos
sobre o crescimento da pobreza no mundo, terminaram por identificar um amplo contingente de
mulheres entre a populao mais pauperizada nos pases pobres. O clssico trabalho organizado
por Buvinic, Lycette e McGreevey (1983), intitulado Women and poverty in the Third World,
tornou-se uma referncia obrigatria nos trabalhos sobre a situao das mulheres e seu difcil
acesso aos recursos existentes nos pases do chamado Terceiro Mundo. A divulgao de

34

pesquisas dessa natureza, vai inspirar um conjunto de polticas que mais tarde passa a ser
chamado de Programas de Gnero e Desenvolvimento, implementados por agncias
internacionais, as quais atribuem a um processo de feminizao da pobreza a identificao das
mulheres com a grande massa da pobreza mundial.
Com relao a este processo, Chant (2004) vai comentar que se criou, a partir da, um
tema ortodoxo, pois se formou um grande consenso entre os pesquisadores da rea que serviu
para fornecer combustvel para uma ampla agenda de programas e polticas pblicas e que
terminou por levar a uma segunda constatao: de que, entre as populaes pauperizadas, as
mulheres chefes de famlia comporiam a maior parte do seu contingente mais vulnervel, isto ,
estas se tornaram as mais pobres entre os pobres.
Portanto, no custa relembrar o quanto tem sido importante o amplo reconhecimento da
transversalidade de gnero como uma categoria de grande valor heurstico para a anlise de uma
srie de desigualdades que atravessam a vida de homens e mulheres, enquanto relaes de poder;
o que evidencia as desvantagens vivenciadas por mulheres em todo mundo, especialmente
quando intersectadas por fatores como classe, raa/etnia e idade/gerao. Mas, por outro lado,
faz-se ainda necessrio ressaltar que os usos de gnero especialmente quando utilizado
simplificadamente como sinnimo de mulher , como qualquer ferramenta de anlise, ao
apresentarem um sem-nmero de possibilidades, tambm trazem em seu bojo certos riscos, quais
sejam, de se naturalizarem as desigualdades em torno de algumas populaes, como se essa
condio lhes fossem intrnsecas em decorrncia de um conjunto de caractersticas particulares
desfavorveis; o que vai significar, em ltima instncia, responsabiliz-las pelo seu gap.
Em que pese todo um conjunto de esforos envidados para se entender a situao dos
domiclios chefiados por mulher, permitindo a consolidao de uma nova legitimidade em torno
do fenmeno, tal perspectiva termina por reforar uma nfase excessiva nos aspectos scioeconmicos, tornando incontestvel o dado sobre a maior pobreza das mulheres chefes de
famlia. Acredito que, a despeito das possibilidades abertas pela discusso realizada em torno da
feminizao da pobreza, no tocante ampliao da visibilidade social destes domiclios e
abertura de espao para estes sujeitos tornarem-se pauta dentro da agenda dos programas de
desenvolvimento e de polticas pblicas como a desenvolvida sob orientao do Banco
Mundial, por exemplo , no se pode deixar de considerar o outro lado da moeda apresentado

35

por este enfoque: a associao negativa entre chefia feminina e pobreza, como se o crescimento
desses domiclios fosse smbolo de quebra dos valores familiares e da desorganizao familiar;
portanto, de uma situao de retrocesso no ciclo ideal de desenvolvimento da famlia. A este
respeito diz Safa:
A viso negativa das unidades domsticas chefiadas por mulheres em parte conceitual,
devido a nossa nfase eurocntrica na famlia nuclear como a norma e a encarnao da
modernidade e do progresso [...]. Esta viso patolgica das unidades domsticas
chefiadas por mulheres contribui para a crena de que estas geram pobreza; em lugar de
v-las como um resultado dela, e um resultado, por acrscimo, em que as polticas
neoliberais tm desempenhado um papel destacado (SAFA, 1999, p.9, minha traduo).

Ressalte-se ainda que, no caso dos pases desenvolvidos, a formulao acima permite uma
leitura de que a eleio das mulheres chefes de famlia (vista nestes pases como single mothers),
como objeto de polticas sociais, termina por ganhar conotao negativa, reforando
discriminaes, pois, ao serem convertidas em beneficirias de direitos sociais, tornam-se alvo de
ataques como smbolo de abuso do sistema do Welfare State principalmente na Inglaterra e nos
Estados Unidos. Alguns autores vo afirmar que essa forte relao entre feminizao da pobreza
e chefia feminina de domiclios vai criar a culture of single motherhood, o que vem sendo
chamado em alguns crculos de Novo Paradigma da Pobreza (THOMAS apud CHANT, 2004,
p.20).
Observe-se, porm, que qualquer esforo de problematizao da questo da chamada
feminizao da pobreza, vai requerer da/o analista uma abordagem extremamente cuidadosa e
equilibrada. Em primeiro lugar porque essa noo est assentada em dados objetivos, pois, como
lembra Moghadam (1997), as mulheres efetivamente esto em situao de desvantagem em
relao aos homens, tanto no que se refere ao usufruto de direitos quanto carga de trabalho e
nvel de remunerao; e ainda em relao possibilidade de mobilidade socioeconmica, j que
enfrentam barreiras culturais, legais, obstculos no mercado de trabalho, entre outras limitaes.
Portanto, a desigualdade de gnero no fictcia, o que faz mulheres chefes de famlia
enfrentarem dificuldades suplementares, ao terem que administrar sua dupla participao nas
esferas da produo e da reproduo em condies desfavorveis quando comparadas aos
homens que tambm so chefes de domiclio e que, em sua maioria, contam com a participao,
cada vez maior, das esposas, tanto na tradicional esfera dos cuidados domsticos como no mundo
da produo.

36

Em segundo lugar, um dos raciocnios mais bvios para explicar a vulnerabilidade dos
domiclios com chefia feminina que, na maioria deles, encontra-se ausente a figura do esposopai, que, como lembra Agier (1990, p. 49), uma fora de trabalho que no exatamente
substituvel pela fora de trabalho feminina. Assim, a premissa de que a perda da figura do
principal provedor, reconhecido hipoteticamente como portador mais provvel de caractersticas
socialmente mais valorizadas na relao com o mercado de trabalho, com seu entorno e no
prprio grupo domstico, leva, conseqentemente, lgica concluso da impossibilidade das
mulheres cumprirem bem as obrigaes do chefe da famlia, j que se trata da transferncia desse
papel para algum destitudo dos atributos desejveis ao enfrentamento da dupla condio de
provedor e responsvel pelo domiclio.
Portanto, nessa linha de raciocnio, a chefia feminina vai significar para os grupos
domsticos, quase sempre, uma agudizao dos seus nveis de subsistncia, pois pressupe uma
impossibilidade das mulheres oferecerem condies adequadas manuteno dos seus
domiclios; em tal contexto, a situao de privao vai ser transferida para as crianas e outros
membros, por no apresentam condies de garantir os mesmos nveis de subsistncia da chefia
masculina. Sob essa perspectiva, ento, famlias monoparentais femininas e pobreza acabam, de
um lado, por construir outro estigma, o de que as mulheres so menos capazes para cuidar de
suas famlias ou para administr-las do que um homem... (VITALE, 2002, p.51). Observe-se,
porm, que a crtica realizada por Castro (2001) bastante elucidativa acerca dos reais motivos
das desvantagens sociais enfrentadas pelas mulheres, nesse contexto:
As mulheres de famlias monoparentais [...] foram esposas, ou seja, empobrecem no
porque se tornam chefe de famlia, porque deixaram de ter um provedor, mas, com a
maior probabilidade, porque foram esposas antes e, assim, no tiveram as mesmas
oportunidades dos homens, casados ou vivendo ss, ou das mulheres ss, de investir em
carreira, de socializar-se com as regras do e no mercado (Castro, 2001, p. 92).

Em que pese uma srie de argumentos contrrios, no h como negar que a nfase
excessiva na vulnerabilidade dos domiclios com chefia feminina, contida na perspectiva de
anlise da feminizao da pobreza, termina por reforar esteretipos e por provocar um alto nvel
de estigmatizao das unidades domiciliares e dos sujeitos que se encontram nessa situao. O
prprio movimento feminista realiza uma crtica a essa perspectiva e prope a adoo da
expresso pauperizao das mulheres, questionando-se: por que associar 'feminizao',
palavra culturalmente desvalorizada, palavra 'pobreza', tambm socialmente depreciativa? Por

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que no falar [...] em 'pauperizao das mulheres'?" (BRUSCHINI et al. apud FARAH, 2004,
p.55). Outro argumento que contribui para essa crtica oferecido por Safa (1999), quando reflete
que as unidades domsticas chefiadas por mulheres no se materializam num fenmeno
relacionado unicamente pobreza e economia. Assim, a prpria noo de vulnerabilidade pode
ser tambm problematizada, no momento em que se questiona a idia de viabilidade econmicosocial baseada exclusivamente em fatores como insero satisfatria no mercado de trabalho e
recebimento de rendimentos compatveis.
Medeiros e Osrio (2000) vo contestar a hiptese de que haja qualquer padro de
feminizao da pobreza no Brasil no perodo de 1983 a 2003, diferenciando esse processo da
chamada sobre-representao por se tratarem de dois fenmenos distintos. Para esses autores,
no houve um aumento da desigualdade no acesso a recursos entre homens e mulheres que possa
ser caracterizado como um tpico processo de feminizao da pobreza, inclusive entre mulheres
chefes de famlia; afirmam, portanto, que o que ocorre uma histrica sobre-representao das
mulheres entre os pobres, por uma pluralidade de fatores, o que passa logicamente pelo
entendimento das desigualdades de gnero. Assim, se h mudanas nos padres demogrficos da
populao brasileira que tem levado ao aumento das mulheres chefes de famlia e estas se tornam
chefes principalmente por serem mes, a combinao dessa sobre-representao entre os pobres
e a presena de filhos que gera a idia de uma feminizao da pobreza mas estas esto mais
fragilizadas porque assim j se encontravam em relao aos homens e por terem filhos
fenmeno que no acontece entre as mulheres chefes que no possuem filhos e principalmente,
crianas menores de 15 anos.
Gonzlez de la Rocha (1999, p.33), por sua vez, oferece uma leitura bastante crtica
acerca da anteriormente alegada inviabilidade dos domiclios comandados por mulheres. Essa
autora vai defender a necessidade de se entender a complexidade destes domiclios e a
diversidade de respostas ante as dificuldades econmicas; principalmente porque o processo de
diversificao das estruturas familiares vai provocar a construo de novos cenrios sociais onde
se podem observar mudanas nas relaes sociais, nos padres de socializao e nos padres de
gerao e uso dos recursos (GONZLEZ DE LA ROCHA, 1999, p. 34), e tambm na
distribuio de responsabilidades. Tal perspectiva se coaduna com as constataes de alguns
estudos sobre famlias das classes trabalhadoras, que evidenciaram a existncia de diferenas nas

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prioridades de alocao de recursos entre os chefes de diferentes sexos, sendo que a chefia
feminina muito mais democrtica em relao s necessidades do conjunto de seu grupo
domstico (CARVALHO, 1998a; MACDO, 1999); o que permite inferir que o montante de
recursos percebido pelo chefe do domiclio pode no ser o fator determinante do nvel de vida do
grupo, mas, principalmente, a forma de alocao desses recursos.
Entretanto, note-se que sempre arriscado explicitar certas formulaes, primeira vista
quase essencialistas, por parecerem cair na anlise simplista de defesa do altrusmo das
mulheres em oposio ao egosmo masculino; porm, o que vem se constatando em estudos
como os realizados por Carvalho (1998a), Arriagada (2002) e Oliveira e Garca (2004) que,
em muitas situaes, os rendimentos dos homens so direcionados, mais amide, para dispndio
pessoal, reduzindo-se inclusive os nveis de regularidade dos recursos e trazendo
vulnerabilidade e pobreza secundria para mulheres e crianas (CHANT, 2004, p.21). Assim,
esses estudos, ao discutirem as diferenas na distribuio de recursos nos domiclios com chefia
masculina e feminina, vo apontar que as mulheres, em situao de chefia, investem a grande
maioria do seu ganho (quando no todo) na manuteno do domiclio; o que, ao contrrio do que
se pensa, traz efeitos altamente positivos para fatores como melhoria dos nveis nutricionais, dos
cuidados de sade e de educao dos membros da famlia. Observe-se, desse modo, que, mesmo
com ganhos mais reduzidos que aqueles com chefia masculina, os domiclios comandados por
mulheres tm uma maior inverso de rendimentos voltados para o conjunto do grupo domstico,
alm de, em alguns casos, poder contar com a contribuio de outros membros e com acesso
participao em redes sociais de apoio familiar e a recursos externos ao grupo, como a incluso
em programas sociais.
Assim, fundamental que as anlises em torno da relao entre chefia feminina e pobreza
levem em considerao outros indicadores de bem estar para dimensionar os nveis de qualidade
de vida dos domiclios chefiados por mulheres (OLIVEIRA e GARCA, 2004). Tal preocupao
tem fundamento porque, como lembra Lavinas (1996), a nfase em gnero, de um lado, e em
aspectos econmicos, de outro, no tem sido suficiente para explicar o chamado fenmeno da
feminizao da pobreza e sua prevalncia entre as mulheres chefes de famlia. Em primeiro
lugar, porque, em se tratando de populao das camadas mais pobres, a distncia em termos de
renda entre homens e mulheres vem diminuindo especialmente com as redefinies do mercado

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de trabalho e a escassez de empregos que tm atingido maciamente o contingente masculino da

fora de trabalho. Em segundo lugar, porque aumentaram muito as disparidades de renda entre as
prprias mulheres, isto , entre ricas e pobres; o que refora a necessidade de levar outros
aspectos em considerao, como a etapa do ciclo de vida, o pertencimento a grupo de
idade/gerao ou tambm raa/etnia, interessando ainda entender a participao em redes de
apoio e solidariedade, a natureza do vnculo mantido pelas mulheres (ou a inexistncia dele) com
o pai das crianas, entre outros fatores. Por fim, creio que pensar o contexto das mulheres chefes
de famlia de classes mdias pode contribuir para ampliar essa reflexo, mostrando que h
diversidade nas situaes suscitadas por essa condio e permitindo compreender que a interao
de diferentes marcadores sociais vai gerar uma multiplicidade de questes entre mulheres
vivendo sob a mesma rubrica, para alm da frmula mulher, pobre e chefe de famlia.

1.4. MULHERES CHEFES DE FAMLIA DE CLASSES MDIAS: UM OBJETO LEGTIMO?

Importantes pesquisas sobre a ampliao das famlias chefiadas por mulheres na Amrica
Latina e Caribe (SAFA, 1998; GONZLEZ DE LA ROCHA, 1999; DIAZ, 2001; OLIVEIRA e
GARCA, 2004), vm mostrando a necessidade de se compreender, para alm dos grandes
estudos quantitativos, a heterogeneidade que se agrupa sob a denominao mulheres chefes de
famlia. Essas autoras vo retomar reflexes, j apontadas, sobre o processo de estigmatizao e
estereotipia sociais em torno desse arranjo familiar, sempre confrontado com o modelo idealizado
dominante da famlia conjugal nuclear, o que termina por simultaneamente gerar uma viso
negativa, como um fenmeno patolgico e gerador de pobreza. Safa vai dizer, a esse respeito, que
as unidades chefiadas por mulheres tm crescido em todos os setores sociais, o que mostra que
nos achamos ante um fenmeno que no se relaciona unicamente com a pobreza e a economia
(SAFA,1999, p. 10, minha traduo). Portanto, fundamental o esforo de pensar a pluralidade
de circunstncias que vai configurar esse fenmeno, envolvendo assim, uma complexa
articulao de processos, inclusive a ampliao, pelas mulheres, da possibilidade de vida
independente (OLIVEIRA, 1992).

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Com relao ao Brasil, Scott (2002b, p.1) confirma a ampliao do fenmeno, nessa
mesma direo sinalizada pelos autores supra citados, quando afirma que, no Brasil, a maior
parte de mulheres chefes de famlia so pobres; por outro lado, ressalta, em tempo, que
igualmente importante no esquecer que algumas mulheres chefes no o so. Essa ltima
afirmao do autor servir como mote para a reflexo a ser desenvolvida nesse momento: se a
maioria das mulheres chefes de famlia pobre, at que ponto faz sentido estudar mulheres de
classes mdias nessa condio? Uma outra questo tambm parece pedir reflexo, nesse contexto:
por que classes mdias e no camadas mdias, como o fazem diversos estudos que tratam esse
segmento populacional?
Propositadamente, gostaria de comear essa reflexo pelo fim, isto , pela discusso em
torno das dificuldades e dilemas em optar pelo uso do termo classes mdias ao invs de
camadas mdias. Revisitando a bibliografia sobre essa questo, logicamente que me deparei
com a vasta e profcua produo dos pesquisadores do Museu Nacional do Rio de Janeiro, entre
eles destacam-se os trabalhos de Salem (1978), Velho (1981; 1985; 1986), Dauster (1987),
Figueira (1987; 1988), Heilborn (2004) e Vaitsman (1994), apenas para citar alguns autores e
determinadas produes mais voltadas abordagem das classes mdias urbanas. Esses estudos,
versando sobre as mais variadas temticas como o contexto da famlia moderna e relaes entre
seus membros, transformaes nas famlias e no casamento e a relao com a construo das
identidades, novas e velhas conjugalidades, relaes amorosas e sexualidade, constituio de
universos culturais no contexto urbano, entre outros temas , tm em comum mais do que a
filiao institucional de seus autores, pois tomam como locus privilegiado de estudo a realidade
de populaes urbanas num contexto metropolitano a cidade do Rio de Janeiro , pertencentes a
estratos situados nos setores mdios da sociedade brasileira, com acesso a um elevado nvel de
escolarizao e, portanto, mais intelectualizados e permeveis a um discurso psicanalizado do
real. Gonalves (2007) comenta que as abordagens utilizadas nesses estudos, em sua grande
maioria,
[...] apiam grande parte de suas anlises na teoria de Louis Dumont (1985; 1993), que
opera com a oposio holismo (hirarquia) e individualismo (igualitarismo), atribuindo s
sociedades modernas uma caracterstica mais igualitria e, portanto, individualista.
[Assim,] (...) as camadas mdias urbanas reuniriam certas condies que, permeadas por
valores individualistas, favoreceriam o florescimento de arranjos familiares alternativos
ou novas famlias que teriam, nessas camadas, maiores chances de se afirmarem
enquanto uma tendncia (GONALVES, 2007, p. 13).

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Foge aos objetivos desse trabalho, no presente momento, a realizao de uma reflexo em
torno dos limites e possibilidades oferecidos por esses estudos para a compreenso desse universo
flexvel e plural dos estratos mdios brasileiros e de suas formas de organizao familiar. O
que, de fato, interessa refletir os limites e possibilidades do uso das noes de camadas mdias
e classes mdias para os objetivos desta investigao. Considero, nesse contexto, que os usos de
classes mdias e camadas mdias no so absolutamente intercambiveis, pois enquanto o
primeiro termo remete obrigatoriamente necessria vinculao entre dimenses objetivas e
subjetivas do universo dos sujeitos sociais, portanto tomando as relaes de produo e o
contexto da coletividade como importante vetor para o entendimento do individual, o segundo
permite uma leitura da realidade mais voltada para a interpretao de fenmenos culturais, isto ,
leva anlise da formao de um modo de pensar e de uma viso de mundo tpico de um grupo
que, agora, corre o risco de ser visto desenraizado do cho das relaes objetivas, dependendo de
formulaes abstratas como, por exemplo, a de estratos mdios. Assim, nessa segunda
abordagem, sem a necessria vigilncia quanto articulao entre ao e estrutura, pode-se
facilmente resvalar para a minimizao da fora dos conflitos e das determinaes sociais, o que
pode levar a um olhar que torna o mundo das relaes sociais, numa certa maneira, refm de uma
lgica de construo de sentido articulada meramente pela dimenso da subjetividade.
Visando dar continuidade a essa reflexo e reafirmando minha posio contrria a
qualquer tentativa de abandono terico da utilizao do conceito de classe e a sua substituio
pelas noes de estratos ou camadas, convm retomar a prpria trajetria desse conceito,
situando sua filiao ao pensamento marxista e a teorizaes dele decorrentes. Scalon (1998)
comenta a esse respeito que o grande desafio dos herdeiros do pensamento marxista de classes
exatamente dar conta da complexidade da estrutura de classes das sociedades atuais, mantendo
a base de sua teoria, que a perspectiva do conflito e do antagonismo de interesses intrnsecos s
relaes de classe no modelo capitalista (SCALON, 1998, p. 2). Isso se deve, principalmente,
por vivermos em um contexto no qual j no se pode mais pensar em uma estrutura dual apenas
em torno das classes burguesa e proletria , com a ampliao de grupos que possuem uma
posio de classe no polarizada, como o caso das classes mdias.

42

Posto esse desafio, fica ento a questo de como situar teoricamente essas classes no
polarizadas, isto , como pensar as classes mdias1, diante da expanso dos chamados whitecollar? Vrios autores vo buscar alternativas tericas para enfrentar essa discusso
(POULANTZAS, 1978; WRIGHT, 1979; GOULDNER, 1979), pois medida que o capitalismo
avana e se moderniza parece crescer em sua complexidade, como aponta Benyon:
O dilema histrico tem sido o de identificar uma classe cujo nome no indica um papel
ou uma atividade, mas um espao, um entremeio [...] um grupo que no consegue ou
que se recusa a se enquadrar na diviso principal entre ricos e pobres (BENYON,
1996, p. 258, citando SEED).

Assim que essa aparente rebeldia das classes mdias em se deixar clarificar, vai produzir um
intenso debate entre estudiosos das mais variadas filiaes tericas. A despeito da importncia
terica dessa discusso, no realizarei uma vasta reflexo em torno dessa questo visto que tal
anlise seria estranha aos objetivos desta investigao , importando, portanto, apenas situar a
contribuio de Poulantzas (1978), devido sua filiao ao pensamento marxista e sua
fidelidade a essa perspectiva e ao esforo exitoso que realiza para ampliar a discusso de
classes, iluminando aspectos relevantes compreenso do que vem a ser chamado de classes
mdias.
Poulantzas (1978, p.13) vai dizer que as classes podem ser definidas como um conjunto
de agentes sociais determinados principalmente, mas no exclusivamente por seu lugar no
processo de produo, isto , na esfera econmica. Essa definio de classe ser fundamental
para pensar a respeito das classes mdias, por trazer de volta a relevncia, to cara ao pensamento
marxista, do posicionamento dos agentes no conjunto das prticas sociais, pelo seu lugar na
diviso social do trabalho (ZAMBELLI, 2006, p.1). Essa anlise, no entanto, no prescinde de
pensar as relaes entre a organizao material do trabalho no capitalismo e as relaes de
dominao e subordinao polticas, pois como lembra Zambelli
Atravs dessa complexa teia de interaes [...], temos que, da determinao estrutural
das classes [...] de acordo com a propriedade dos meios de produo e a diviso social
do trabalho origina-se sua luta prtica nas esferas polticas, ideolgicas e
econmicas que definir a conjuntura, a posio das classes que vo se constituindo
em foras sociais (ZAMBELLI, 2006, p.2-3).

Eder (2001, p.17) vai dizer que faz sentido falar em classes mdias ao invs de classe mdia porque o uso do
plural julgado suficiente para indicar a natureza especfica de ser classe das classes mdias.

43

Essa contribuio de Poulantzas, apontada pela autora, fundamental para que se possa entender
que na sociedade capitalista a determinao estrutural da classe simultaneamente constituda
pelo econmico e pelo poltico-ideolgico. Da que qualquer esforo para pensar em um processo
de estratificao de diferentes classes sociais deve levar em considerao essa dupla dimenso
indo alm da esfera meramente econmica. Essa anlise se torna extremamente til para a
reflexo em torno das classes mdias, visto que, a depender de determinadas conjunturas e em
sociedades especficas, essas fraes das classes podem assumir um papel de foras sociais
relativamente autnomas (POULANTZAS, 1978, p.25).
Esse autor vai ainda afirmar que uma formao social comporta mais de duas classes [...]
que s existem na luta das classes, em dimenso histrica e dinmica (op.cit., p. 26-27). Assim,
nessa perspectiva, que se pode afirmar que falar em classes mdias no implica em pensar em
camadas ou conjunto
ao lado, margem ou acima, em suma exteriores s classes. As fraes so fraes de
classe: a burguesia industrial uma frao da burguesia; as camadas so camadas de
classe: a aristocracia operria uma camada da classe operria. As prprias categorias
sociais [...] tm um pertencimento de classe (POULANTZAS, 1978, p.215, grifos do
autor).

Retomando a discusso mais geral sobre classe, considero que a complexificao dessa
discusso parece ter atingido seu pice no questionamento mais amplo do prprio sentido de se
falar em classes sociais como um elemento explicativo da dinmica das sociedades industriais da
atualidade; da a pergunta: seria correto afirmar que as questes de ordem econmicas ou
redistributivas perderam significado na sociedade brasileira e que teriam sido substitudas por
valores e conflitos ps-materialistas de ordem poltico-cultural? (LARANGEIRA, 1993, p. 89).
Responder afirmativamente a essa questo, seria, no mnimo, abstrair um pequeno detalhe: o
avano do capitalismo industrial monopolista, em sua modalidade flexvel e globalizada, refora
cada vez mais o princpio bsico que o alimenta, que exatamente a lgica da acumulao.
Assim, Larangeira vai responder a essa questo, apontando a necessidade de se atentar para o
poder do capital de produzir efeitos sociais determinantes sobre os diferentes grupos sociais:
Nesse sentido, caberia retomar o argumento de Wright (1989) para quem a estrutura de
classes ainda o mecanismo bsico pelo qual os recursos sociais so apropriados e
distribudos, o que determinaria a capacidade de ser dos diferentes atores sociais. [...] A
estrutura de classes, ao condicionar a capacidade dos agentes de atuar socialmente,
tambm o determinante central na constituio do poder social. A estrutura de classes

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estabeleceria, pois, os limites a partir dos quais operariam os mecanismos no-classistas

(LARANGEIRA, 1993. p. 90, grifo da autora).

No custa observar que, numa sociedade capitalista como a nossa, movida pelo lucro
processado na esfera econmica, torna-se imprescindvel entender como a posio dos
indivduos no mundo do trabalho termina por definir o seu acesso a recursos sociais,
condicionando o nvel de suas possibilidades culturais e polticas, ou seja, o horizonte em que se
definiria a estrutura de suas escolhas e estratgias, limitando-as ou ampliando-as
(LARANGEIRA, 1993, p. 90). Da se poder concluir, sem nenhum exagero, ressaltando a
impossibilidade de qualquer anlise que prescinda do entendimento das relaes de classe para
explicar a sociedade do presente e seus diferentes grupos sociais, no apenas no que se refere s
suas permanncias como tambm de seus mltiplos processos de mudana social.
Por fim e retornando s perguntas iniciais que estimularam essa discusso, gostaria de
retomar o debate sobre as mulheres chefes de famlia de classe mdia e a pertinncia de uma
investigao scio-antropolgica junto a esse grupo social. Conforme apontado no incio deste
captulo, acredito que a grande novidade das famlias chefiadas por mulheres nos estratos sociais
pertencentes s classes mdias no encontra explicao em um diferencial significativo em
termos econmicos em relao aos grupos domsticos conjugais nucleares o que faria com que
esses sujeitos se constitussem em um grupo significativamente mais pobre e que, portanto, no
conseguiria reproduzir a sua condio de classe e transmiti-la ao seu grupo domstico. Mas, o que
me parece que as razes explicativas dessa situao, que causa ainda algum tipo de choque na
coletividade muitas vezes reproduzido acriticamente em uma srie de estudos bem
intencionados que se colocam em defesa da famlia , possivelmente, estariam assentadas na
questo ideolgica e, da, se tornar problemtica a sua ampliao em setores cujo referencial
dominante ainda o da famlia nuclear conjugal, composta por uma parelha heterossexual e sua
prole. Gonalves (2007, citando Fonseca) faz esse mesmo tipo de anlise em relao
excepcionalidade da mulher solteira diante do imaginrio social e diz que se as solteiras se
tornam objeto de estudo no porque o casamento seja o destino natural da mulher, mas por
no se conformar ao ideal dominante, exige uma explicao. (GONALVES, 2007, p. 12).
dentro desse mesmo raciocnio que considero no apenas legtimo, mas sumamente
necessrio, conhecer mais de perto esse universo ainda pouco explorado. Principalmente, porque

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permitir que se compreenda a perspectiva dos prprios sujeitos envolvidos na situao ainda
nebulosa das mulheres chefes de famlia de classes mdias e que se possa, simultaneamente,
romper com qualquer idia de homogeneidade da realidade vivida pelos sujeitos, perseguindo,
assim, o entendimento de possveis convergncias nas suas trajetrias e experincias e,
tambm, a ocorrncia de diversidade. A perspectiva proposta, portanto, buscar pensar seu
pertencimento s classes mdias para alm do entendimento de uma viso particular que
reforce exclusivamente o nvel discursivo da experincia dos sujeitos, enquanto uma viso de
mundo peculiar ou um ethos especfico de mulher chefe de famlia de classe mdia. Isso
porque o entendimento da vinculao dos sujeitos a uma classe social, conforme apontado
anteriormente, buscar o encontro entre as dimenses objetivas e subjetivas da realidade desses
sujeitos, perseguindo sempre uma articulao ao seu contexto societrio mais amplo.

2 EXPLICITANDO AS BASES TERICO-METODOLGICAS DA PESQUISA

Como apontei anteriormente, na introduo deste trabalho, toda pesquisa envolve sempre
um conjunto de escolhas que, alm de indicar adeses terico-metodolgicas e polticas a
determinados referenciais de abordagem, anlise e interpretao da realidade social, implicam,
simultaneamente, na explicitao de uma posio ontolgica do/a investigador/a que, ao expor
seu olhar sobre uma determinada problemtica, se situa como sujeito que traz as marcas de sua
insero scio-histrica no contexto que se prope a investigar.
Com esse prembulo, objetivo situar o texto (e sua autora), apresentando o que considero
como os pilares fundamentais que do sustentao a este trabalho. Em primeiro lugar, ressaltar
a adeso a uma ontologia feminista de leitura das relaes sociais, que pensa a categoria gnero,
portanto, como uma importante ferramenta de explicitao e de transformao das relaes de
poder entre os seres humanos. Em segundo lugar, reconhecer a opo por uma perspectiva
relacional de entendimento da realidade social, constituda por uma lgica interseccional, onde
dimenses fundantes da vida social, alm de gnero como classe, raa/etnia e idade/gerao
se entrelaam, reconfigurando-se mutuamente, definindo, portanto, nas trajetrias/experincias
dos sujeitos, individual e coletivamente, diferentes vetores de opresso ou, contrariamente, de
empoderamento. Em terceiro lugar, e no menos relevante, o entendimento da importncia da
ruptura com abordagens que trabalham com oposies conceituais e metodolgicas clssicas
dentro das cincias sociais tais como as dicotomias do tipo macro/micro, objetivo/subjetivo,
individualismo/holismo, explicar/compreender e que terminam por produzir uma anlise
reducionista da realidade e obstaculizadora de sua compreenso, o que implica em reconhecer a

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necessidade de pensar essas dimenses de forma articulada e relacional, como o fazem as

chamadas abordagens de sntese, como a do socilogo francs Pierre Bourdieu, em sua
sociologia da prtica.
Assim, o esforo que se segue de apresentao desses referidos pilares, de forma que
possam oferecer mais que uma moldura do trabalho, pois se trata de apresentar os nexos que
iluminam desde o processo de problematizao e construo do objeto, reflexo das questes
tericas e polticas postas com o delineamento da problemtica, at os desafios de
operacionalizao da pesquisa levada a cabo pela materializao de uma perspectiva tericometodolgica-epistemolgica nas lides do campo e no solitrio esforo de reconstruo terica do
universo estudado. Portanto, o presente captulo estar dividido em duas partes: na primeira,
estuturada em quatro seces, apresento o dilogo com o feminismo, a importncia da
compreenso das interseccionalidades e a utilidade dos conceitos de habitus e campo e
possibilidades postas pela teoria da prtica de Pierre Bourdieu; na segunda, sero discutidos a
estratgia metodolgica delineada e o processo de operacionalizao da pesquisa, em trs sees
interconectadas, buscando dar conta desde a trajetria do trabalho de campo, utilizao da
abordagem qualitativa e, pro fim, reflito alguns limites e possibilidades da densa experincia de
fazer pesquisa na prpria sala de estar.

2.1 O FEMINISMO E A IMPOSSIBILIDADE DA INOCNCIA EPISTEMOLGICA

O feminismo traz uma grande contribuio para a cincia e, particularmente, para as
cincias sociais, quando pontua as insuficincias das estruturas dominantes de interpretao da
realidade ao ignorarem uma srie de dimenses da vida social, dando uma nfase especial s
assimetrias nas relaes entre os sexos, que, posteriormente, vieram a ser chamadas de relaes
de gnero. Assim, o feminismo coloca para a cincia questes que so ao mesmo tempo
tericas/epistemolgicas e polticas. Num primeiro momento, denuncia essa desigualdade em
termos de opresso das mulheres, ainda com tendncias a formulaes mais universalizantes e
atemporais, visando a constituio de um sujeito poltico que pudesse se contrapor ao modelo de
dominao baseado na supremacia masculina.

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Enquanto uma perspectiva crtica, o feminismo traz questionamentos para a cincia acerca
da impossibilidade de uma produo de conhecimento livre da influncia das referncias culturais
do universo do/a pesquisador/a, colocando em xeque os, at ento, valorosos pressupostos de
objetividade, neutralidade, transparncia, verdade e universalidade que asseguraram o rtulo de
cientfico aos conhecimentos produzidos sob esses referenciais. Smith (1987), realizando uma
crtica radical sociologia, vai defender a necessidade do/a pesquisador/a ser colocado/a no
mesmo plano crtico da pesquisa, pois ir questionar a real impossibilidade dessa cincia
de constituir um conhecimento objetivo, independente da situao do socilogo. Seus
procedimentos conceituais, mtodos e relevncias so considerados no sentido de
organizar seus assuntos a partir de uma posio determinada na sociedade. [Portanto,]
(...) se a sociologia no pode evitar ser situada, ento ela deve tomar isso como seu incio
e construir isso dentro de suas estratgias metodolgicas e tericas (SMITH, 1987, p. 8).

Assim, ao tempo em que revoluciona as cincias sociais, alterando conceitos e

metodologias consagradas, o feminismo constri um projeto alternativo de operao e
articulao tericas que prope desconstrues, rupturas e uma clara definio poltica em torno
de propostas de emancipao das mulheres. Uma das conseqncias diretas desse processo
terico e poltico, baseado numa perspectiva emancipatria, foi a construo de uma imagem
artificial de sororidade entre as mulheres, como se a experincia de opresso por elas vivida
criasse um grande elo identitrio, formando uma coletividade com interesses especficos. Essa
perspectiva, mais diretamente associada ao feminismo norte-americano da dcada de 60 ainda
que politicamente importante para a visibilizao da mulher e sua constituio enquanto sujeito
poltico , vem sendo apontada por muitas tericas como um momento j superado na histria do
feminismo. Hoje, coexistem vrias perspectivas dentro do feminismo, mas quase que consenso,
entre as diferentes vozes feministas, o reconhecimento de que preciso incorporar outras
diferenas alm de gnero para o entendimento da diversidade de experincias entre as
mulheres.
Nessa direo, fundamental pontuar a contribuio das feministas negras e das mulheres
pertencentes a grupos subordinados no mundo contemporneo como o caso das chamadas
collored women ou das minorias sexuais na sociedade norte-americana para o
estabelecimento de um debate, cada vez mais refinado em termos de uma capacidade analtica de
refletir os processos de constituio da identidade dos sujeitos, apontando, assim, para a
necessidade de entender a relevncia de outras categorias de opresso alm de gnero, tais como

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as desigualdades de raa/etnia, classe, idade/gerao, nacionalidade, orientao sexual,

vinculao religiosa, entre outros fatores. Esse olhar para um sujeito descentrado, confrontado
por uma gama de diferentes identidades (HALL, 2003), possibilitar uma sria crtica ao
feminismo radical que gravitava em torno de uma identidade coletiva das mulheres ao se
contraporem lgica androcntrica da sociedade patriarcal. Em que pese sua relevncia
estratgica para o fortalecimento da luta poltica, a nfase em torno de uma necessria identidade
do sujeito do feminismo a mulher ser duramente questionada, como tambm qualquer outro
processo que pense a constituio da identidade em termos mais estveis e permanentes, j que
o reforo do elo identitrio entre as mulheres fez com que o feminismo enfatizasse uma noo
de experincia feminina, homogeneizando, assim, a diversidade existente entre as mulheres
subsumida pela dominncia dos referenciais tradicionais da mulher branca, heterossexual, de
classe mdia, etc.
O desenvolvimento dessa crtica terminou por favorecer a formulao de novos
referenciais para a constituio de uma epistemologia feminista plural, que no abandona a
necessria dimenso da luta poltica pela transformao das relaes sociais regidas pelas
hierarquias de gnero que tem no sujeito mulher um elemento chave para o processo de
superao da opresso , mas que questiona qualquer postura essencialista em torno de uma
identidade feminina e reconhece que as (diferentes) identidades so construdas por meio de
processos complexos e plurais, portanto, em constante transformao. Nessa direo, se o sujeito
do feminismo ocupa outras fronteiras polticas, mister buscar entender como esse novo
sujeito posiciona-se enquanto sujeito cognoscente, em outras palavras, como o sujeito responde
s questes que norteiam esta reflexo: quem pode falar? Onde? Como? Por que e para qu?
Assim, contemporaneamente, cresce a diversidade das reflexes do feminismo sobre o
papel da experincia e sobre o lugar do sujeito cognoscente, abrindo-se espaos para a
constituio de novas abordagens que adotam o caminho de pensar a epistemologia a partir de
uma ontologia feminista (o que sou determina os limites e possibilidades do que sei e como sei)
(COSTA, C., 1998). Nesse contexto, a perspectiva dos saberes localizados ou conhecimentos
situados ou parciais (feminist standpoint) apresenta-se como uma epistemologia feminista
alternativa que tem na busca das diferenas um fundamento para a leitura do processo de
enunciao, baseado em posies mutveis, mveis, mltiplas e parciais.

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Uma das autoras que mais se aproximam das proposies dos conhecimentos situados a
norte-americana Donna Haraway (1995), que discute a questo da cincia para o feminismo e o
privilgio da perspectiva parcial, realizando uma discusso bastante articulada sobre questes
cruciais para o feminismo hoje, tais como: que proposio de cincia interessa ao feminismo? O
que quer a teoria feminista? Quem o sujeito cognoscente e o objeto do conhecimento? O que
seria objetividade nesse contexto?
Para essa autora, a cincia que interessa ao feminismo uma cincia da interpretao e da
traduo, que recusa explicaes totalizantes e busca a compreenso parcial. Nessa cincia,
portanto, se compreende que os sujeitos so mltiplos, a partir de uma viso eminentemente
crtica das hierarquias sociais e de uma percepo do espao social como no homogneo,
marcado pelo gnero e entrelaado a outras dimenses constitutivas das identidades. Assim,
nessa perspectiva, o feminismo no pode ser singularizado, pois precisa lidar simultaneamente
com igualdade e diferena, j que no h um ponto de vista feminista nico porque nossos
mapas requerem dimenses em demasia para que essa metfora sirva para fixar nossas vises
(HARAWAY, 1995, p. 32).
Nesse contexto, portanto, acredito que o feminismo se coloca eminentemente como uma
poltica, pois a teoria feminista, ao se propor a explicar a contingncia histrica tanto do
conhecimento postulado quanto do sujeito cognoscente, busca ainda a construo de uma prtica
crtica de reconhecimento das tecnologias que utilizamos para a construo do sentido e,
principalmente, no abre mo dos seus objetivos polticos, isto , pretende compartilhar projetos
de liberdade relativa, abundncia material e menos sofrimento. Como pontua Giffin (2006), a
esse respeito:
A viso do papel poltico do intelectual consideravelmente modificada com isso. Atuar
como sujeito tico e poltico do conhecimento interessado exige, portanto, uma postura
auto-reflexiva, pois, se a neutralidade impossvel, quem no toma posio favorecer a
reproduo do status quo, da dominao existente (GIFFIN, 2006, p.644).

Ao referir-se, portanto, ao que considera como papel poltico da/o intelectual, essa autora
termina por convergir com a idia de um conhecimento interessado e auto-reflexivo muito
prximo, dessa forma do conhecimento no-inocente e responsvel de que fala Haraway (1995)
, pois tem como pressuposto principal admitir de onde se est partindo, sendo, portanto, capaz
de prestar contas de seus limites e possibilidades. A no-inocncia e a responsabilidade, nesse

51

sentido, significam reconhecer a relao de poder entre pesquisador/a e pesquisados/as, abrindose a questionamentos e evitando assumir uma postura romntica que termine por supervalorizar
a perspectiva dos subjugados, que tambm passvel de equvocos pois esse olhar tambm
no inocente. Portanto, objetividade feminista implicar no reconhecimento de que
Precisamos aprender em nossos corpos, (...) como vincular o objetivo aos nossos
instrumentos tericos e polticos de modo a nomear onde estamos e onde no estamos,
nas dimenses do espao mental e fsico que mal sabemos como nomear. Assim, de
modo no muito perverso, a objetividade revela-se como algo que diz respeito
corporificao especfica e particular e no, definitivamente, como algo a respeito da
falsa viso que promete transcendncia de todos os limites e responsabilidades. A moral
simples: apenas a perspectiva parcial promete viso objetiva (HARAWAY, 1995,
p.21).

Nessa perspectiva o sujeito cognoscente parcial em todas as suas formas, nunca est
acabado, completo, dado ou original, sendo sempre construdo, alinhavado, portanto, capaz de
juntar-se a outro sem pretender ser o outro. um sujeito que no procura identidade com o
objeto, mas objetivao, o que significa conexo parcial. importante reconhecer que no
podemos estar em todas as posies privilegiadas (subjugadas) estruturadas por gnero, raa,
nao e classe (e eu ainda diria, entre outros, gerao). Assim, o sujeito cognoscente algum
que se posiciona, que responsvel por suas prticas e possuidor de postura tico-poltica.
Em contrapartida, o sujeito/objeto do conhecimento, nessa perspectiva, tem que
obrigatoriamente ser visto como um ator e agente: no como uma tela, ou um terreno, ou um
recurso, e, finalmente, nunca como um escravo do senhor que encerra a dialtica apenas na sua
agncia e em sua autoridade de conhecimento objetivo (HARAWAY, 1995, p.36). A
insistncia na defesa de um projeto tico-poltico feminista passa, assim, pelo reconhecimento de
um estatuto de agente/ator aos objetos do mundo que nos propomos a conhecer, pois os atores
existem e no so simplesmente descobertos. Como lembra ainda Haraway: o mundo nem fala
por si mesmo, nem desaparece em favor de um senhor decodificador. [Pois] os cdigos do mundo
no jazem inertes, apenas espera de serem lidos (ibid., p.37).
Dessa forma, uma epistemologia que se assume como feminista no foge ao desafio de
situar o/a investigador/a no mesmo plano crtico que o seu objeto de conhecimento
(SARDENBERG, 2002). Portanto, atravs desse esforo continuado de reflexividade, a
objetivao do sujeito cognoscente, como lembra Harding (1998, p.25), muito mais do que um
exame de conscincia do/a investigador/a, mas vai significar dar ateno aos seus traos

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constitutivos de classe, raa/etnia, cultura, crenas e, se possvel, maneira como acredita que
seus pertencimentos sociais tenham influenciado no processo de investigao, pois, dessa forma,
a investigadora ou o investigador no se nos apresentam como a voz invisvel e annima da
autoridade, mas como a de um indivduo real, histrico, com desejos e interesses particulares e
especficos (HARDING, 1998, p. 25, minha traduo).
Por fim, ao buscar refletir sobre alguns fundamentos em torno da adoo de uma
epistemologia feminista, acredito fazer-se necessrio uma breve considerao sobre um ltimo
ponto: trata-se do papel da subjetividade e da emoo na pesquisa. Alison Jaggar (1997), ao
refletir sobre o papel da emoo na epistemologia feminista, aponta que, ao contrrio do que
afirmam aqueles que, por se situarem dentro dos cnones da cincia de corte mais positivista,
terminam por apresentar uma viso pouco inteligente das emoes, longe de serem um
obstculo ao processo de produo do conhecimento j que o ideal de investigao imparcial
passvel de questionamento, pois tem estado associado aos mitos baseados em desigualdades de
classe, racismo e, sobretudo, sexismo, ainda imperantes no campo da cincia , essas podem ser
vistas como importante elemento constitutivo de trajetrias ativas atravs das quais nos
engajamos ativamente e at construmos o mundo (JAGGAR, 1997, p.166).
Nessa direo, essa autora defende, portanto, que as emoes feministas focalizam nossa
ateno seletivamente, orientando nossa potencialidade de observao e, ao mesmo tempo,
proporcionam uma motivao poltica investigao, ajudando a definir a seleo do problema e
o mtodo a ser adotado. A esse respeito, dir ainda que isso no significa, em absoluto, ignorar a
necessidade de uma postura crtica e auto-reflexiva em relao s emoes; no no propsito de
inibi-las, mas como um meio de interpret-las e aprimor-las no sentido de oferecerem a
oportunidade de se experienciar trs dimenses indissociveis na pesquisa feminista, que so: o
agir, o sentir e o avaliar.
nessa perspectiva que acredito ser possvel o estabelecimento de uma desejada postura
responsvel e no inocente na tessitura das relaes no campo da pesquisa e teorizao
feministas ainda que haja limites na nossa capacidade de percepo e autocrtica sobre as
fronteiras que nos aproximam e afastam enquanto sujeito cognoscente. Vale ainda, guisa de
concluso, enfatizar que a opo por uma epistemologia feminista no significa, sob nenhum
argumento possvel, a defesa de qualquer espcie de fundamentalismo feminista (GERGEN,

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1993), assentado numa pretensa superioridade do olhar feminista sobre o mundo social. Ao
contrrio, uma epistemologia feminista, prima, antes de qualquer coisa, pelo reconhecimento dos
limites e possibilidades de um olhar que, ao se situar, reconhece a impossibilidade de um ponto
de vista neutro, porque ningum existe no mundo de forma no inserida como lembra Narayan
(1997, p. 283) e, ao mesmo tempo, admite que assumir um vnculo emocional e poltico com um
determinado objeto de conhecimento gera um sem nmero de possibilidades de um olhar
diferenciado

daquele

que

insiste

em

manter

uma

assptica

hipottica

posio

descompromissada e distante. Finalizo, portanto, citando a lcida e oportunamente feliz reflexo

de Jaggar:
As emoes tornam-se feministas quando incorporam percepes e valores feministas,
exatamente como as emoes so sexistas ou racistas quando incorporam percepes e
valores sexistas ou racistas (JAGGAR, 1997, p. 174).

2.2 A ARTICULAO DE CATEGORIAS E A NOO DE INTERSECCIONALIDADES

Acredito que a possibilidade de compreenso do universo das mulheres chefes de famlia
demanda de qualquer pesquisador/a a busca do entendimento dos elementos fundamentais que
estruturam as relaes desses sujeitos no mundo. Logicamente que no me refiro a dimenses
particulares ou exclusivas da vida dessas mulheres, pois me reporto utilizao de categorias de
anlise e, simultaneamente, ao entendimento de eixos fundantes da vida dos sujeitos sociais,
como as dimenses de gnero, classe, raa/etnia e idade/gerao. Essas dimenses vo ganhar
maior ou menor relevncia a depender das formaes histrico-culturais onde os sujeitos se
inserem, configurando identidades e, simultaneamente, alteridades que, como lembra Britto da
Motta (1999a, p.193), expressam diferenas, oposies, conflitos e hierarquias provisrias (...),
porque na dialtica da vida os lugares sociais se alternam, as situaes sociais desestruturam-se e
reconstrem-se em outros moldes.
Assim, a consubstancialidade das dimenses de gnero, classe, raa/etnia e idade/gerao
permite a qualquer analista social uma infinidade de intercruzamentos pela riqueza que essa
articulao enseja vislumbrar na configurao da vida social. uma importante chave de
leitura das mltiplas dimenses constitutivas do sujeito e, vale destacar, essas no podem, sob

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nenhum argumento, ser percebidas como se fossem camadas que se sobrepem umas s outras
como se o sujeito fosse se fazendo somando-as ou agregando-as (LOURO, 1997, p.51). Como
lembra Hill Collins (2000, p.18), no se trata de adicionar modelos de opresso, como se pensou
no incio dos anos 1980 ainda nas primeiras formulaes do Black Feminist Thought com a
idia de dupla ou tripla discriminao, mas de um trabalho que explora as interconexes
entre sistemas de opresso.
A percepo da dinmica e da articulao dessas categorias relacionais no prescinde de
uma reflexo de cada um desses eixos de per si para que se entenda o funcionamento de suas
lgicas especficas mas, inicialmente precisam ser analisadas no seu entrelace e, mais que isso,
na sua potencialidade de se interceptarem, redefinindo-se mutuamente, como claramente
expressa atravs da noo de interseccionalidades (CRENSHAW, 2002). Esse conceito vem
auxiliar a realizao de estudos e pesquisas em diferentes reas da vida social, ao oferecer uma
importante ferramenta analtica para a compreenso da interao dinmica dessas mltiplas
discriminaes. Crenshaw (op.cit, p.177) formula uma definio bastante elucidativa para
interseccionalidades, buscando apresentar no apenas uma conceituao, mas simultaneamente,
uma explicitao de seu modus operandi:
A interseccionalidade uma conceituao do problema que busca capturar as
conseqncias estruturais e dinmicas da interao entre dois ou mais eixos da
subordinao. Ela trata especificamente da forma pela qual o racismo, o patriarcalismo, a
opresso de classe e outros sistemas discriminatrios criam desigualdades bsicas que
estruturam as posies relativas de mulheres, raas, etnias, classes e outras. Alm disso,
a interseccionalidade trata da forma como aes e polticas especficas geram opresses
que fluem ao longo de tais eixos, constituindo aspectos dinmicos ou ativos do
desempoderamento (CRENSHAW, 2002, p. 177).

Ao possibilitar a percepo de como as relaes sociais se estruturam e circulam em eixos

de poder distintos e mutuamente excludentes, mas que, freqentemente, se sobrepem e se
cruzam, criando intersees complexas nas quais dois, trs ou quatro eixos se entrecruzam
(idem), Crenshaw recorre a um exerccio chamado por ela de conceituao metafrica que
apresenta os eixos de poder atravs da imagem de avenidas transversais e sobrepostas, cujo
volume e velocidade do trfego sero determinantes para o dimensionamento das negociaes de
conflitos e choques das identidades, marcadas por mltiplas opresses.
Considero relevante a adoo de perspectivas de anlise interseccionais, pois essas
permitem a identificao das relaes de dominao que estruturam o contexto scio-histrico

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como um sistema que interconecta as opresses de raa, classe e gnero, expandindo o foco de
anlise para alm de uma mera descrio de similaridades e diferenas entre estes sistemas de
opresso, focalizando, prioritariamente, as formas como eles se entrelaam (HILL COLLINS,
2000). Assim, o reconhecimento da importncia dessa perspectiva nos estudos de instituies
sociais como a famlia, por exemplo, elucida sua estruturao dentro de uma matriz de
dominao, pois permite entender, para alm da coexistncia de uma pluralidade de opresses,
as maneiras como estas opresses interseccionais so efetivamente organizadas e reaparecem nos
domnios do poder sob diferentes formas (idem, p.18).
Faz-se necessrio, no entanto, afirmar que, a despeito da importncia da categoria
ontolgica gnero para o entendimento da realidade de certos grupos e contextos sociais, como
o caso das mulheres chefe de famlia, nem tudo uma questo de gnero (SORJ, 1993). Tal
preocupao tem fundamento, pois a vida das pessoas marcada por outras dimenses e preciso
ter cuidado com a nfase excessiva na dimenso de gnero, antes que se aponte para a sua
centralidade na vida dos sujeitos sociais no universo familiar. Destarte, como lembra Saffioti
(2002, p.10), nas sociedades do presente, a categoria ontolgica gnero emparelha-se com outras
de igual importncia e, entre essas, destaca o constructo classe social. Para ela, uma categoria
chave para entender o funcionamento de uma sociedade capitalista como a nossa e via
imprescindvel para a crtica e, qui, superao desse modelo excludente.
Portanto, na sociedade capitalista contempornea, a dimenso de classe no apenas
importa para que possamos entender como a vida dos sujeitos marcada pela sua relao objetiva
com o mundo da produo, mas tambm, simultaneamente, ela definidora de um horizonte de
leitura e compreenso do mundo. Como aponta Bourdieu (1994), o pertencimento dos
indivduos, enquanto membros de uma determinada classe, ir produzir um conjunto de prticas,
que ele veio a chamar de habitus de classe e que
so produtos de diferentes modos de engendramento, isto , de condies de existncia
que, impondo definies diferentes do impossvel, do possvel, do provvel ou do certo,
fazem alguns sentirem como naturais ou razoveis prticas ou aspiraes que outros
sentem como impensveis ou escandalosas, e inversamente (BOURDIEU, 1994, p.64).

Contudo, Costa et al. (2000) alertam para a importncia de estarmos atentos para o fato de
que, a despeito da centralidade das classes sociais, no podemos partir do princpio de que todas
as facetas relevantes da realidade social sejam redutveis s relaes de classe ou necessariamente

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delas decorram (ibid., p. 10). Assim sendo, outras dimenses so igualmente significativas para
situar o lugar dos indivduos e grupos como gnero, idade/gerao e raa/etnia , demarcando a
fora dos constrangimentos e determinaes sociais. Por outro lado, lembram ainda esses autores
lucidamente:
No significa (...) que as condies de existncia das pessoas tenham deixado de ser
condicionadas por relaes assimtricas de poderes e por distribuies diferenciadas de
recursos e oportunidades. Nas sociedades atuais, os sistemas estruturados de
desigualdades e distines sociais no deixaram de ser, entre outros, elementos
constitutivos fundamentais dessas sociedades (COSTA et al., 2000, p.10).

Desse modo, no se pode, em nome de um uso mais analtico e menos ortodoxo do conceito
de classe social (LARANGEIRA, 1993), abrir mo do seu sentido poltico expresso pela luta de
classes e da clara compreenso de que as relaes de classe no apenas estruturam as diferentes
condies de existncia dos indivduos e grupos sociais, mas tambm os valores e os
comportamentos dos atores sociais (COSTA et al., 2000)
Saffioti (2000, p.73) tambm ir apontar para a persistncia de sistemas de hierarquizao
que se interconectam, num processo de mtua retroalimentao, afirmando que a sociedade no
comporta uma nica contradio. H trs fundamentais, que devem ser consideradas: a de gnero,
a de raa/etnia e a de classe. Para essa autora, a histria da sociedade da qual somos
contemporneas/os, se instaura como uma totalidade orgnica, onde o n formado pelo
patriarcado-racismo-capitalismo constitui uma realidade bastante nova..., produzindo como
resultado uma lgica onde o econmico e o poltico integram o social de maneira indissolvel
(op. cit, p. 73)
Assim, o par classificatrio raa/etnia vai integrar uma outra dimenso fundamental para
entender a clara interao entre desigualdades raciais, econmico-sociais e as relacionadas a
gnero. Muito se deve ao campo de estudos feministas construdo pelas intelectuais do j referido
anteriormente Black Feminism norte-americano, que vo evidenciar a importncia do
reconhecimento das diversidades de classe e raa que atravessam e diferenciam as mulheres
feministas e que, portanto, produziriam um olhar tambm diferenciado na reflexo terica sobre
gnero e mulher (HOOKS, 1984). No custa observar, mais uma vez, a relevncia dessa
discusso que vai produzir um verdadeiro divisor de guas no campo da produo terica e
ao feministas, mostrando a impossibilidade de uma experincia comum de opresso que

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pudesse ser vivenciada e refletida da mesma forma por todas as mulheres, independentemente
de tempo, regio, raa ou de classe social, como aponta Bairros ao lembrar que
a experincia de opresso sexista dada pela posio que ocupamos numa matriz de
dominao onde raa, gnero e classe social interceptam-se em diferentes pontos. Assim,
uma mulher negra trabalhadora no triplamente oprimida ou mais oprimida que uma
mulher branca na mesma classe social, mas experimenta a opresso a partir de um lugar,
que proporciona um ponto de vista diferente sobre o que ser mulher numa sociedade
desigual, racista e sexista (BAIRROS, 1995, p. 459).

O grande salto que essa reflexo possibilita a noo de que os pertencimentos dos
sujeitos so mutuamente reconfigurados a depender da combinao de diferentes sistemas de
opresso. Ento, a experincia de ser negra/o passa a ser resignificada atravs do gnero e a
experincia de ser mulher passa a ser vivida atravs da raa (op. cit.) ou ainda da classe, da
orientao sexual ou idade/gerao. Numa sociedade com um passado escravagista como a
brasileira, o racismo persiste estabelecendo cdigos de excluso que, ao serem reconfigurados
pela dimenso de gnero, vo definir diferentes possibilidades de escolarizao, de acesso ao
mercado de trabalho, de nupcialidade ou at mesmo de expectativa de vida entre homens e
mulheres, brancas/os e negras/os2.
A categoria gerao, por sua vez, a despeito de seu poder explicativo no tocante
construo social da periodizao das experincias dos sujeitos, ainda no vista
consensualmente com o mesmo estatuto terico atribudo a gnero, classe ou raa/etnia
(SAFFIOTI, 2000). O argumento basilar daqueles que criticam o seu uso como dimenso
fundante da vida social se sustenta na idia de que gnero, classe, raa/etnia produziriam
polaridades e ou contradies, enquanto gerao seria apenas hierrquico (BRITTO DA
MOTTA, 2000, p.6). Em outras palavras, tratar-se-ia de uma contradio menor que, ao operar
numa lgica distinta, no seria geradora de processos de diferenciao entre os indivduos, mas,
ao contrrio, tenderia a homogeneizar experincias, podendo, inclusive, diluir diferenas, como
por exemplo, de gnero ou classe.
Por outro lado, cresce a cada dia o nmero de estudos que ressaltam sua importncia
terica e poltica para o desvelamento dos sistemas de hierarquizao social que estruturam as
relaes entre diferentes grupos etrios na sociedade contempornea (CASTRO, 1992; DEBERT,
2

O termo negra/o aqui usado para referir-se a pretas/os e pardas/os, pois considerado enquanto uma categoria
definidora de uma identidade poltica (BAIRROS, 1991).

58

1994; BRITTO DA MOTTA, 1999a, 1999b, 2000; SARMENTO, 2005). Em sintonia com esta
perspectiva, num cuidadoso trabalho que discute as bases da Sociologia da Infncia em Portugal,
Sarmento (op. cit., p.3) aponta para a necessidade de considerar que o conceito opera,
exatamente, numa direo oposta quela sinalizada pelos seus detratores, pois, inversamente,
articula uma diversidade de marcadores, reforando a convergncia sincrnica dos processos
de hierarquizao social. Em suas prprias palavras:
A gerao no dilui os efeitos de classe, de gnero ou de raa na caracterizao das
posies sociais, mas conjuga-se com eles, numa relao que no meramente aditiva
nem complementar, antes se exerce na sua especificidade, activando ou desactivando
parcialmente esses efeitos (SARMENTO, 2005, p. 3).

A defesa da complexidade analtica do par idade/gerao tambm reafirmada por Britto

da Motta (2000, p.6), quando enfatiza que ambos precisam ser discutidos no marco das relaes
de poder, por sua grande complexidade analtica: porque se realizam num entrelace mtuo que
se faz e desfaz, ao mesmo tempo em que se articulam com outras categorias relacionais (...) como
dimenses co-extensivas. Desse modo, o tempo dos indivduos, vivido simultaneamente como
idade e gerao, tempo biogrfico e tempo histrico (op. cit., p.7). Portanto, atravs desta noo
de tempo social que nos situamos numa linha cronolgica enquanto criana, jovem, adulto
ou velho como categorias ou grupos de idade aos quais permitido ou vedado desejar,
expressar ou realizar, ou no, tal ou qual ao social.
Em se tratando de discutir a realidade de sujeitos que tm um dos seus principais
elementos identitrios definidos pela sua posio no contexto familiar, a categoria idade/gerao
e seu entrelace a outras categorias relacionais permite que se possam entender como as
hierarquias que atravessam esse universo so definidoras de um conjunto de limites e
possibilidades para os indivduos que o constituem. Assim, ser mulher chefe de famlia, jovem,
adulta ou mais velha, por exemplo, vai significar um momento na trajetria de vida das mulheres
e tambm um momento do ciclo de vida familiar, sujeito a marcos que so socialmente
impostos como o momento preferencial do casamento ou da maternidade, por exemplo, ou
ainda a ocorrncia das rupturas conjugais por motivo de separao ou mesmo viuvez.
Por fim e, evidentemente, no menos importante como no poderia deixar de
reconhecer, como feminista que, declarada e previamente, assume a no inocncia do seu
prprio olhar , reafirmo a relevncia de gnero como uma categoria fundante para a realizao

59

de estudos mais conseqentes e crticos sobre o universo dos sujeitos no multideterminado e

complexo contexto das relaes familiares. Retomando o conceito de interseccionalidades
(CRENSHAW, 2002), acredito que ele nos ajuda a entender que, se as diferentes formas de
opresso no possuem o mesmo peso a depender do contexto social, no que se refere dimenso
de gnero, no h como negar a sua centralidade para se entender o funcionamento das lgicas
que geram e sustentam mltiplas formas de opresso e perpetuao de privilgios nas diferentes
estruturas familiares.
Assim sendo, como um dos principais eixos articuladores das relaes sociais, gnero
uma categoria fundamental para se entender como as mais diversas formaes scio-histricas
nominaram e organizaram as diferenas socialmente construdas a partir da percepo das
diferenas sexuais (SARDENBERG, 1999). Portanto, vital, neste sentido, romper com qualquer
tendncia adoo de anlises binrias baseadas numa noo bissexuada do corpo em funo
do reforo s diferenas fsicas e biologizantes ou essencialistas (NICHOLSON, 2000) e
afirmar as potencialidades abertas pelo entendimento da categoria gnero enquanto constructo
social e, portanto, carregada de significaes ideologicamente atribudas ao masculino e
feminino, sempre referenciadas a contextos sociais especficos.
Decerto que gnero, enquanto uma chave de leitura imprescindvel para o desvelamento
das relaes desiguais entre os sexos, vai mostrar como os sujeitos sociais esto sendo
constitudos cotidianamente por um conjunto de significados impregnados de smbolos culturais,
conceitos normativos, institucionalidades e subjetividades sexuadas (SCOTT, 1990) que
atribuem a homens e mulheres um lugar diferenciado no mundo, sendo estas diferenas
atravessadas e constitudas por relaes de poder que iro conferir, portanto, historicamente, uma
posio dominante ao homem.
No custa observar que discutir relaes de gnero requer um cuidado para que no se
caia na armadilha das frmulas simplificadoras que convertem o masculino e o feminino em
campos estanques e homogneos, como se homens e mulheres no apresentassem convergncias
nas suas experincias e representaes ou como se entre homens e homens e mulheres e mulheres
no existissem tambm divergncias (SORJ, 1993). Implica ainda entender que essas relaes se
constituem dentro do que Saffioti (1994) chama de universo conceitual relacional, isto , no

60

apenas gnero no sinnimo de mulher, como preciso entender que ele regula para alm da
relao homem-mulher, tambm a relao mulher-mulher e homem-homem.
Da se poder concluir que o uso de gnero como categoria analtica chave em uma
investigao, impe ao/ pesquisador/a a necessidade de realizar uma releitura de todo o entorno,
o que significa, entre outras coisas, repensar a cultura, a linguagem, a moralidade, a tica, as
institucionalidades mais diversas (como a famlia, a religio, o saber cientfico etc.) o que
obriga a uma ampliao da capacidade de desnaturalizao e desconstruo de papis e
simbolismos sexuais, principalmente a partir do entendimento de como eles funcionam para
manter a ordem social e, inversamente, para mud-la. Desse modo, gnero, enquanto relao
humana, parte constitutiva do ser social. Como categoria ontolgica, o gnero contm a mesma
capacidade explicativa que outras categorias igualmente ontolgicas (SAFFIOTI, 2002, p.2),
permitindo desvendar a pluralidade de fronteiras polticas que distanciam e aproximam os
sujeitos e suas experincias.
2.3 HABITUS E CAMPO: O ENTRELAAR DE ESTRUTURAS E ESTRATGIAS
Refletir sobre as trajetrias e experincias de mulheres chefes de famlia pertencentes s
classes mdias em Salvador implica num esforo de dar conta de um referencial tericometodolgico-epistemolgico que situe a dinmica social instituinte da realidade dos sujeitos ao
tempo em que reconhece o protagonismo social dos atores no movimento de articulao de
estratgias construtoras de seus trajetos e experincias sociais.
Nessa direo, acredito que a sociologia da prtica de Pierre Bourdieu (1994) fornece
ferramentas analticas pertinentes para entender esse duplo movimento de construo do real,
atravs de uma bem articulada e inteligente proposta de sntese que tenta superar o polarizado
debate central das Cincias Sociais sobre as relaes entre ao e estrutura, prtica e conscincia,
objetividade e subjetividade. Logicamente que a opo por esse referencial, termina por
demandar do/a pesquisador/a um exerccio de reflexividade sociolgica (BOURDIEU, 1989)
acerca das condies sob as quais foi produzido seu trabalho de investigao o que passa pela
discusso acerca de sua prpria origem social, inscrio no contexto societal e circunstncias
pessoais, resultando numa determinada vinculao poltica e terico-metodolgica (e afetiva)

61

face problemtica em foco. Esse posicionamento autocrtico do/a investigador/a, usando para si
os mesmos critrios de cienticificidade a serem adotados em relao aos seus objetos de estudo,
claramente explicitado pelo autor, como expresso em suas prprias palavras:
Posso ser objetivado, como todo mundo, e, como todo mundo, tenho o gosto e as
preferncias que correspondem minha posio no espao social. Sou socialmente
classificado e conheo precisamente a posio que ocupo nas classificaes sociais. Se o
leitor compreender o meu trabalho, poder deduzir muitas das minhas propriedades do
conhecimento desta posio e daquilo que escrevo sobre elas (BOURDIEU;
WACQUANT, 1992 apud BONNEWITZ, 2003, p.10).

Assim, em consonncia com a epistemologia feminista qual essa investigao se filia, a

anlise desse autor evidencia a impossibilidade da neutralidade axiolgica por parte do/a
investigador/a da realidade social e a necessidade de objetivao do sujeito objetivante como
condio para desvelar a relao entre escolhas terico-metodolgicas, decorrentes de
determinados a priori epistemolgicos, e o conjunto de propriedades objetivas constitutivas de
cada sujeito cognoscente. Portanto, elementos biogrficos como ser mulher de uma determinada
classe social, com um nvel de escolaridade mais ou menos elevado, um pertencimento
tnico/racial e geracional, entre outros fatores, so importantes marcadores sociais de
modelagem do contexto particular onde se dar a pesquisa.
Com a apresentao desses pressupostos, creio estar explicitando minhas prprias
motivaes para a escolha de um referencial que no abdica de reconhecer a fora das estruturas
sociais na determinao de um certo curso de vida aos sujeitos por elas constitudos, ao tempo em
que reivindica a importncia do sentido subjetivamente elaborado que esses mesmos sujeitos
conferem s suas aes. Nessa direo, entendo que buscar compreender as trajetrias e
experincias dos sujeitos-objeto deste estudo requer a adoo de um olhar que possa dar conta do
duplo movimento de objetivao e subjetivao da vida social, permitindo a anlise da influncia
de fatores estruturais como a insero desses agentes em um espao socialmente determinado
mulheres escolarizadas de classe mdia e chefe de famlia numa sociedade marcada por
assimetrias entre os sexos, orientadas por modelos de masculinidade e feminilidade hegemnicos,
por exemplo , mas que, ao interiorizarem esses condicionantes histricos, acionam estratgias
individuais e coletivas de resistncia e inovao que podem apontar, ainda no caso desses
sujeitos, para uma potencialidade de contestao de padres hegemnicos de relao entre os

62

sexos, a afirmao de uma identidade baseada numa capacidade de reelaborao dos cdigos
dominantes, entre outras mudanas possveis.
Sem dvida que a reflexo acima j aponta para uma das principais formulaes tericas
elaboradas por Bourdieu: a noo de habitus. Esse constructo, muito caro ao pensamento do
autor, foi elaborado a partir dos seus trabalhos de natureza mais antropolgica que lhe
despertaram, segundo Setton (2002, p.62), a necessidade emprica de apreender as relaes de
afinidade entre o comportamento dos agentes e as estruturas sociais. De um modo geral,
possvel identificar como sua principal motivao, o desejo de mostrar que, embora os indivduos
sejam, em grande parte, movidos pela lgica das coisas, isto , pela fora dos sistemas de
relaes objetivas, faz-se necessrio compreender, simultaneamente, a complexidade do modus
operandi da vida social que permite deslindar, no processo de engendramento das prticas, que
os agentes tambm acionam estratgias, demonstrando alguma autonomia e resistncia face ao
mundo das relaes objetivas. Assim, apresenta o conceito de habitus a partir da idia de
conjuntos de movimentos dialticos de interiorizao da exterioridade e de exteriorizao da
interioridade e que podem ser apreendidos empiricamente sob a forma de regularidades
associadas a um meio socialmente estruturado ou, lucidamente sintetizado, na sua clssica
definio, como:
sistemas de disposies durveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionarem
como estruturas estruturantes, isto , como princpio gerador e estruturador das prticas e
das representaes que podem ser objetivamente reguladas e regulares sem ser o
produto da obedincia a regras, objetivamente adaptadas a seu fim sem supor a inteno
consciente dos fins e o domnio expresso das operaes necessrias para atingi-los e
coletivamente orquestradas, sem ser o produto da ao organizadora de um regente
(BOURDIEU, 1989, p 60-61).

Dessa forma, com a noo de habitus, Bourdieu rompe com as perspectivas dicotmicas
que, de um lado, aprisionam os indivduos no interior das estruturas sociais ou daquelas que, de
outro lado, primam excessivamente pela valorizao da subjetividade, tomando a sociedade como
um mero somatrio de invidualidades autonomizadas. Ao fazer a mediao entre o indivduo e a
sociedade, com a idia de habitus como estrutura estruturada e estruturante, estabelece uma
perspectiva de valorizao dos sistemas de relao entre o sujeito, os grupos e as classes sociais,
capaz de conciliar a oposio aparente entre realidade exterior e realidades individuais (...) [e

63

de] expressar o dilogo, a troca constante e recproca entre o mundo objetivo e o mundo subjetivo
das individualidades (SETTON, 2002, p.62).
Assim, ao buscar reconstruir o modo de gerao das prticas, com o conceito de habitus,
Bourdieu assume a importante tarefa de compreender o princpio de produo da ordem isto ,
os esquemas generativos que presidem e precedem as escolhas dos sujeitos , situando-se no
prprio movimento de sua efetivao (ROMANO,1987). Todavia, para que se proceda a um
efetivo entendimento das potencialidades do conceito de habitus, segundo Romano (ibid., p.478), ser necessrio o entendimento e a articulao de quatro conceitos a ele vinculados:
disposies, gosto, ethos e hexis corporal. A primeira noo, de disposio, estaria relacionada
idia de posio num campo de relaes determinado o que significa pensar que diferenas
nas posies dos indivduos na estrutura vo produzir diferenas nas possibilidades de percepo
e apreciao do mundo social, portanto, disposio que pode ser lida, simultaneamente, enquanto
resultado de uma ao organizada, uma maneira de ser e uma tendncia ou propenso. A segunda
noo, o gosto, est diretamente relacionada noo anterior, a uma disposio duradoura, isto
, o gosto, tenderia a se materializar numa propenso e aptido para realizar escolhas (estticas)
que teriam como base um certo estilo de vida, que seria a expresso de alguns pertencimentos,
como, por exemplo, a uma classe social determinada. A terceira noo, por sua vez, o ethos,
estaria, tambm, intrinsecamente relacionada a um conjunto de propriedades de posio dos
sujeitos ou grupos, refletindo, portanto, a eleio de condutas que teriam por base uma condio
(por exemplo, de sexo ou classe social), sem que seja necessria a explicitao de uma lgica
subjacente a essas condutas. Por fim, a quarta e ltima noo, a de hexis corporal, remete a uma
disposio duradoura, caracterstica de alguns grupos de sujeitos, de incorporao de
posturas expressas pelo corpo (como gestos, modos de andar, entonao, competncia lingstica
etc.), expressando uma relao objetiva com o mundo social (BOURDIEU, 1989).
No obstante, vale ainda observar que uma anlise mais apressada e superficial das
formulaes de Bourdieu pode facilmente levar a uma leitura do conceito de habitus como uma
perspectiva de anlise esquemtica e fatalista que aprisionaria os indivduos e grupos sociais a
um interminvel processo de reproduo ad nauseam. Penso que, ao contrrio do que afirmam
alguns de seus crticos, ainda que Bourdieu exponha um certo desamparo dos indivduos frente
s estruturas e condicionamentos sociais, expresso na referida idia de um sistema de

64

disposies durveis, ele, em nenhum momento, nega a possibilidade de transposio dessas

disposies, pelos sujeitos, atravs da criatividade e inovao embora v assinalar que essa
possibilidade estar sempre sujeita repetida exposio a condies sociais definidas, mediadas,
portanto, por elementos estruturais e conjunturais exteriores a esses sujeitos. Portanto, a noo de
habitus
trata-se de um conceito que, embora seja visto como um sistema engendrado no passado
e orientado para uma ao no presente, ainda um sistema em constante reformulao.
Habitus no destino. Habitus uma noo que me auxilia a pensar as caractersticas de
uma identidade social, de uma experincia biogrfica, um sistema de orientao ora
consciente ora inconsciente. Habitus como uma matriz cultural que predispe os
indivduos a fazerem suas escolhas (SETTON, 2002, p.61).

Assim, ao mostrar o habitus como uma subjetividade socializada, anunciada pela

apresentao de uma relao de cumplicidade ontolgica entre o agente social e o mundo,
Bourdieu se refere estruturas de objetividade de segunda ordem, ou seja, verses incorporadas
das estruturas de objetividade de primeira ordem, colocando, portanto, que o individual, e
mesmo o pessoal e o subjetivo so sociais, coletivos (ALTMANN; BRANDO, 2005, p.2).
Nessa direo, acredito que o autor fornece uma ferramenta analtica bastante til ao esforo de
compreenso da complexa trama que envolve o processo de constituio das identidades sociais
no mundo contemporneo, ao remeter para o entendimento dos esquemas engendrados no modo
de produo do habitus.
Na anlise das trajetrias dos sujeitos em foco nesta investigao, ser de fundamental
importncia compreender os processos de estruturao do habitus desses sujeitos, via sua
participao em diferentes instituies socializadoras (como a famlia, escola e as diversas redes
sociais) que serviram como guias de orientao de suas prticas em um processo de ao
pedaggica e, posteriormente, para que se possam pensar suas experincias presentes e em como
as referncias passadas se articulam quelas produzidas pelas novas agncias pedaggicas
decorrentes de seus pertencimentos sociais atuais (ORTIZ, 1994).
Para operacionalizar esse referencial, faz-se necessrio ainda discutir um outro conceito
que se articula ao de habitus: o conceito de campo. Dir Bourdieu, a esse respeito, que, se a idia
de habitus remete ao entendimento de que a situao particular do ator est objetivamente
estruturada, o campo justamente esse espao onde as posies dos agentes se encontram a
priori fixadas. O campo se define como o locus onde se trava uma luta concorrencial entre os

65

atores em torno de interesses especficos que caracterizam a rea em questo (ORTIZ, 1994,
p.19). O principal fator de estruturao dos campos para Bourdieu e de diferenciao dos atores
sociais dentro desses campos ser a existncia e a posse de diversificados tipos (estrutura) e
grandezas (volume) de certos capitais como o econmico, o cultural, o social, o poltico, entre
outros. Embora atente para a multiplicidade de capitais que iro compor os diferentes campos,
Bourdieu ir lembrar, segundo Wacqant (2002) que, basicamente,
o espao social organizado por dois princpios de diferenciao entrecruzados o
capital econmico e o capital cultural , cujas distribuies definem as duas oposies
que circundam as linhas maiores de clivagem e de conflito nas sociedades avanadas,
aquelas entre as classes dominantes e dominadas (definidas pelo volume de seu capital),
e aquelas entre fraes rivais da classe dominante (opostas pela composio de seu
capital) (WACQANT, 2002, p.99).

Vale, portanto, enfatizar que o espao social estar marcado por relaes de hierarquia e
conflito e os agentes sociais iro se defrontar, de forma relacional, numa luta constante pela
preservao e ampliao de seu capital para a manuteno de uma posio dominante, ou
inversamente, tentaro subverter a lgica de funcionamento dos campos de forma a que possam
construir novas configuraes nas relaes de poder e, nesse processo, convertendo-se em
dominantes (BOURDIEU, 1994).
Assim, essa noo do campo como um espao de luta, onde se manifestam relaes de
poder entre os agentes, vai estar relacionada idia do desenvolvimento de um certo senso de
jogo que, em ltima instncia, remete noo de habitus como um saber agir aprendido pelo
agente na sua insero em determinado campo (ALTMANN; BRANDO, 2005, p.4). Trata-se,
portanto, do que Bourdieu chama de sentido do jogo, onde o jogador apreende as regras do
jogo, mas as regras no prevem o que ir acontecer, tampouco como o jogador ir jogar (ibid.).
Assim, para participar do jogo especfico de cada campo, torna-se necessrio no apenas deter
um mnimo de capital especfico e, quanto maior o volume e a estrutura global desse capital,
mais chances de atuao no jogo , mas ser possuidor e estar apto a manejar duas outras
importantes noes: illusio e estratgia.
A noo de illusio, em primeiro lugar, remete idia de interesse e pode ser entendida
como uma motivao inerente a todo indivduo dotado de um habitus em um determinado
campo (SETTON, 2002, p. 64) e esse interesse, portanto, como lembra Wacqant,
parafraseando e atualizando Bourdieu, permite ser desvendado como essa maneira de estar no

66

mundo que emerge de ser de um certo mundo (WACQANT, 2002, p.103). Em segundo lugar,
se a noo de interesse remete, prioritariamente, idia de produto histrico do campo,
portanto, de um movimento de determinao exterior ao sujeito, a noo de estratgia se afigura,
por sua vez, como um conjunto de prticas dos sujeitos ainda que, na maioria das vezes
inconscientes, exatamente por se constiturem como produtos dos habitus ajustados a uma
demanda social que decorrem da posio dos indivduos no interior dos campos, sempre
orientada no sentido de maximizao dos seus ganhos.
A esse respeito, importante lembrar que a exposio dessa lgica pode terminar por dar,
a um analista mais apressado, uma falsa idia de uma certa racionalidade previamente elaborada
pelos agentes. O prprio Bourdieu chegou a alertar para os riscos existentes nesse tipo de
interpretao, pois pode minimizar a importncia da posio atual e potencial do agente no
interior do campo, j que suas aes e at mesmo o seu clculo se d sempre num campo de
possibilidades socialmente determinado (BOURDIEU,1994). Essa idia bem resgatada por
Setton ao afirmar que:
Para Bourdieu, a maior parte das aes dos agentes sociais produto de um encontro
entre um habitus e um campo (conjuntura). Assim, as estratgias surgem como aes
prticas inspiradas pelos estmulos de uma determinada situao histrica. So
inconscientes, pois tendem a se ajustar como um sentido prtico s necessidades
impostas por uma configurao social especfica (SETTON, 2002, p. 64).

Com efeito, importante ainda ressaltar que a possibilidade de movimentao dos agentes
pelo espao social, no interior de cada campo, vai estar relacionada ao processo de estruturao
das experincias dos sujeitos (inclusive das novas experincias), sendo, portanto, resultado da
preservao ou transformao das disposies durveis e significando, dessa forma, que esses
agentes, em funo de seus habitus (adquiridos sob determinadas condies de vida e de acordo
com uma particular trajetria social), tm maior ou menor probabilidade de circular e jogar nos
diferentes campos (ALTMANN; BRANDO, 2005, p.7). Essa possibilidade de maior ou menor
investimento do agente, e que produz uma maior ou menor circulao ou atuao nos diferentes
campos, ser o resultado de uma diversidade nos graus de complexidade dos habitus, donde se
pode concluir que, nos trajetos sociais:
as condies de acumulao de capital so proporcionais s oportunidades de jogo que
os agentes encontram nos campos sociais. (...) [Dentro] dessa perspectiva, a aquisio e
acumulao de capitais especficos (econmico, lingstico, cientfico, esportivo etc.)
implicam em condies objetivas de estabelecer relaes com os demais agentes num

67

determinado campo, (...) [possibilitando] um sentido de jogo mais ou menos adequado

s condies de transformao ou manuteno das posies relativas dentro do campo.
(...) A complexificao do habitus decorrente das possibilidades de circulao dos
agentes por vrios campos, hipoteticamente, oferece maiores condies de sua
diversificao estrutural, assim como de aumento do volume total de capital. Assim, os
agentes dotados de habitus complexos, em princpio, otimizam suas chances de alcanar
posies sociais mais elevadas no espao social (ALTMANN; BRANDO, 2005, p.89).

muito til ao propsito deste estudo essa noo de que a identidade das condies de
existncia [dos agentes] tende a produzir sistemas de disposies semelhantes (pelo menos
parcialmente) (BOURDIEU, 1994, p.66) e, portanto, definem uma regularidade e uma certa
objetividade em torno das trajetrias e experincias de grupos de sujeitos, permitindo ensejar
ao analista social uma inteligibilidade desse processo (e at uma certa previsibilidade), vivido
individual e coletivamente pelos sujeitos exatamente por exercer simultaneamente um efeito
de universalizao e particularizao, na medida em que elas [as condies objetivas idnticas]
s homogenezam os membros de um grupo distinguindo-os de todos os outros (ibid., loc.cit.).
Wacqant (2004), num esforo de esclarecer o habitus, ir apontar como esse serve
finalidade de ser um instrumento conceptual que favorece o entendimento de uma certa
homogeneidade nas disposies, nos gostos e preferncias de grupos e/ou indivduos produtos de
uma mesma trajetria social:
O habitus fornece ao mesmo tempo um princpio de sociao e de individuao:
sociao porque as nossas categorias de juzo e de aco, vindas da sociedade, so
partilhadas por todos aqueles que foram submetidos a condies e condicionamentos
sociais similares (assim podemos falar de um habitus masculino, de um habitus
nacional, de um habitus burgus, etc.); individuao porque cada pessoa, ao ter uma
trajectria e uma localizao nicas no mundo, internaliza uma combinao
incomparvel de esquemas (WACQANT, 2004, p.38).

Assim, por fim, acredito que a adoo desse referencial se constitui numa ferramenta
terico-metodolgica fundamental na reconstruo e anlise dos trajetos sociais das mulheres
chefes de famlia, ao favorecer a identificao do nvel de complexidade do seu trnsito entre os
diversos campos e as possibilidades de acumulao dos capitais especficos, levando em
considerao seus pertencimentos sociais e as possibilidades efetivas de desenvolvimento e
manejo do mencionado senso de jogo, permitindo-lhes, assim, maior ou menor plasticidade
face s disposies para pensar, sentir, agir e gostar, expressas na noo de habitus. Portanto,
nessa perspectiva, permitir, conseqentemente, uma melhor compreenso da experincia dos

68

sujeitos em foco, j que a noo de habitus, ao possibilitar o resgate da historicidade do agente

social, fornecer elementos-chave para entendimento da realidade vivida e representada pelos
sujeitos como resultado de deslocamentos dos sujeitos intra campos, onde condicionantes
estruturais e estratgias individuais e coletivas se articulam, definindo-lhes maior ou menor
probabilidade de reconfigurao de possveis habitus (de classe, de gnero, de mulher chefe de
famlia) produzindo, assim deslocamentos ascensionais (ou inversamente, descensionais) ou
mesmo a manuteno de sua posio relativa no interior dos diferentes campos e no espao
social.

2.4 AS NOES DE TRAJETRIA, DE CURSO E CICLO DE VIDA E DE EXPERINCIA

Faz-se ainda necessrio discutir teoricamente algumas questes importantes para os
objetivos desta pesquisa, especialmente por acreditar que precisar o sentido do uso de algumas
dessas noes permitir explicitar mais claramente os limites e as possibilidades de sua converso
em orientaes terico-metodolgicas. Desse modo, a primeira dessas questes a reflexo em
torno da noo de trajetrias sociais, considerando esta como uma articulao fundamental entre
dimenses elementares da vida social, isto , o encontro entre o individual/subjetivo e o
coletivo/objetivo no percurso da vida dos sujeitos sociais.
Gonalves e Lisboa (2006) consideram que o uso de trajetrias de vida tem sido mais
recorrente nos estudos dedicados a analisar os processos de mobilidade social, particularmente
aqueles relacionados com as carreiras profissionais. Assim, vem o uso de trajetrias de vida
mais voltado para aquelas situaes onde se deseja resgatar um certo transcurso da vida dos
sujeitos sociais, visto que permitem analisar mudanas sociais, passagens de status, de situao
econmica, de atividades profissionais, (...) [pois] aspectos quantitativos e qualitativos esto
relacionados na mesma abordagem (GONALVES; LISBOA, 2006, p.21).
Por outro lado, de um modo geral, acredito ser necessrio destacar que trabalhar com
trajetrias sociais significa ir muito alm do uso de registros biogrficos, pois esses estariam mais
voltados para o registro da histria individual, pessoal e subjetiva da vida de uma pessoa
mesmo que se mantenha uma preocupao em relacionar os dados individuais estrutura social

69

enquanto que, no tocante s trajetrias, ainda que essas ltimas contemplem uma dimenso
individual, iro remeter sempre a uma relao mais coletiva em torno de pertencimentos sociais
partilhado por vias institucionalizadas.
Dubar (1998), discutindo os nexos entre trajetrias sociais e formas identitrias, ir lanar
mo de uma importante e elucidativa reflexo sobre essa relao entre o individual e o coletivo,
apontada anteriormente. Para esse autor, falar de trajetrias uma questo central nos estudos
sociolgicos em torno dos processos de construo da identidade dos sujeitos, mas no significa
que haja uma correspondncia direta entre ambas, pois no qualquer dimenso da trajetria do
sujeito que d acesso compreenso da identidade. Ao contrrio, dir que os processos
identitrios dos sujeitos sociais no so evidenciados apenas por uma simples leitura de seus
trajetos pessoais, isto , a partir de produes biogrficas onde os sujeitos tentam dar conta de
suas trajetrias (familiares, escolares, profissionais...) por meio de uma histria, no intuito, por
exemplo, de justificar sua posio em um dado momento e, s vezes, antecipar seus possveis
futuros (DUBAR, 1998, p.14). Essa (re)construo subjetiva de uma definio de si, chamada
por esse autor de identidade biogrfica, no permite o acesso a um processo identitrio mais
coletivo, que precisa ser articulado a amplos quadros de socializao e que envolvem as
categorias utilizadas para identificar o indivduo no espao social, que o autor ir chamar de
identidade estrutural, significando, portanto, dar conta de uma srie de definies e
institucionalidades externas aos sujeitos sociais.
Considero as elaboraes de Dubar (1998) bastante ricas e esclarecedoras em relao
complexidade dos usos tericos e metodolgicos da noo de trajetria. Destarte, dir esse autor
que a discusso em torno de trajetrias sociais, alm da j mencionada articulao entre o
individual (identidade para si) e o coletivo (identidade estrutural), precisa responder ainda a
outro aspecto fundamental: a questo da necessria ateno interconexo entre as dimenses
subjetivas e objetivas contidas nas trajetrias sociais. Assim, tanto o que ele chama de trajetria
objetiva do sujeito definida como seqncia das posies sociais ocupadas durante a vida,
medidas por categorias estatsticas e condensada numa tendncia geral (ascendente, descendente,
estvel etc.) (op. cit., p.13) quanto o que chama de trajetria subjetiva expressa por
diversos relatos biogrficos, por meio de categorias inerentes, remetendo a mundos sociais e
condensvel em formas identitrias heterogneas (ibidem) precisam ser articuladas e

70

integradas na anlise dos trajetos sociais dos sujeitos, de forma a que se possa aprender as
identidades sociais como processos simultaneamente biogrficos e institucionais. Desse modo,
dir ainda que
as categorias sociais, interiorizadas no decorrer do ciclo de vida (nveis escolares,
categorias profissionais, posies culturais...), constituem o material a partir do qual os
indivduos inventam para si identidades singulares, para unificar suas existncias e tentar
fazer valer sua pretenso em um ou outro campo da prtica social. Mas ento a
trajetria social "objetiva", categorizada pelas instituies, que determina as
identificaes subjetivas e, conseqentemente, "a pessoa no existe de fato fora de seus
quadros sociais" (DUBAR, 1998, p.15).

Portanto, me filio posio desse autor quando defende a importncia da adoo de um

ponto de vista relacional a respeito dos processos identitrios, propondo a integrao das relaes
entre a subjetividade dos relatos de vida e a imposio das categorizaes institucionais. Ele
vai ainda, oportunamente, lembrar que no se podem aprisionar as possibilidades de terica e
metodologicamente avanar na elucidao da vida social e suas formas identitrias, atravs do
estudo das trajetrias, mediante a adoo de posturas reducionistas que do preferncia s
categorias institudas sobre aquelas consideradas como instituidoras ou, contrariamente, seu
inverso. Nessa direo, afirma que
considerar a identidade de algum como um processo e no como uma espcie de estado
inicial (e a fortiori como um destino) no implica ipso facto que a subjetividade das
elaboraes biogrficas (por exemplo, em entrevistas de pesquisas) deva ser considerada
como ilusria nem mesmo "secundria" em face das determinaes sociais objetivas.
Inversamente, tomar muito a srio os modos subjetivos pelo quais indivduos se narram
no significa, necessariamente, menosprezar o lugar das categorizaes "objetivas" nas
construes identitrias pessoais (DUBAR, 1998, p.15).

nessa perspectiva que esta investigao se situa, buscando entender os relatos

biogrficos (mais subjetivos) das mulheres chefes de famlia entrevistadas, articulados
reconstruo dos percursos mais institucionais (via a insero em estruturas objetivas como
processos de socializao familiar, escolarizao e o mercado de trabalho). Nessa direo, espero
poder relacionar, de forma coerente e substantiva, a anlise das categorizaes mais ou menos
oficiais ou mais formais com as das trajetrias interpretadas subjetivamente (DUBAR, ibid.,
p.16).
Vale ainda ressaltar que no campo de estudos da Demografia que mais tm sido
discutidas as possibilidades de uso da noo de trajetria e tambm das noes de curso e ciclo de

71

vida. Bilac (1991) vai dizer que essa disciplina, em funo da ampla utilizao dessas noes,
ser a rea que mais produzir crticas em relao ao uso do conceito de ciclo de vida familiar e
aponta para o seu principal equvoco:
A idia bsica do ciclo de vida familiar a de que cada famlia nuclear nasce, cresce,
envelhece e morre. Este ciclo, embora tambm tenha seus determinantes no prprio
desenvolvimento biolgico do indivduo, eminentemente social, na medida em que no
se pode imaginar o biolgico a priori desvinculado do social. Por isso mesmo, esse
ciclo apresenta caractersticas distintas em diferentes tempos histricos e espaos sociais
(BILAC, 1991, p.82-83).

Goldani (1990) tambm questiona a utilizao da noo de ciclo de vida e prope o uso
de curso de vida (life course), onde, embora o indivduo seja a unidade bsica de anlise,
trabalha com a idia de pensar simultaneamente que se trata de vidas interdependentes. A
autora vai lembrar que o estudo dos diferentes cursos de vida ao se referirem a percursos
individuais, dando ateno seqncias ou ordenamento de eventos (habituais ou inusitados,
por exemplo), contrastam com o tradicional conceito de ciclo de vida familiar que muitas vezes
presumia uma regularidade em demasia e deixava de lado muitos que seguiam percursos
divergentes, (pois) a trajetria individual no tem direo ou forma (op.cit., p.61), embora no
ignore a famlia e a vinculao do indivduo a esse referido contexto.
Bilac (1991, p.83), em sintonia com essa perspectiva apresenta uma crtica concepo de
ciclo de vida familiar, afirmando que essa termina por pressupor a ocorrncia de uma
excessiva regularidade, um modelo normativo, no comportando a divergncia e o desvio.
Portanto, defende a sua substituio pela chamada abordagem do life course (trajetrias
individuais) ou curso de vida: onde o indivduo a unidade bsica de anlise, buscando-se
alcanar a famlia pela interseo das trajetrias individuais. Ambas as autoras vo ressaltar a
relevncia da contribuio de Elder (1987 apud BILAC, op.cit., p.83) para ressignificar a
dinmica familiar de vidas interdependentes, pois ao tempo que salienta a centralidade do
entendimento dos comportamentos individuais para compreender o curso da vida dos sujeitos,
no ignora que as famlias seriam o resultado da articulao das estratgias individuais, via a
negociao de acordos elaborados atravs da interao familiar, como bem sugere Elder
(GOLDANI, 1990, p.307).
Estimulada pelas referidas autoras, pude estabelecer contato com a instigante discusso de
Elder (1994) sobre a abordagem do life course, a qual preferirei chamar de curso de vida. A

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principal contribuio desse autor refletir sobre a necessidade de ruptura com a dicotomia lifecourse x life cicle, oferecendo um olhar que enxerga que os indivduos se encontram inseridos
no seu contexto societrio (com suas respectivas oportunidades e presses) e, simultaneamente,
constroem suas trajetrias de vida que seriam o resultado da articulao de estratgias frente
a uma estrutura de possibilidades", atravs de escolhas de metas e aes assumidas dentro das
oportunidades e constrangimentos da histria e das circunstncias pessoais (ELDER, 1994).
Assim, ao incorporar as noes de tempo histrico, contexto e processo, essa
abordagem d ateno dimenso mais macro das estruturas e processos sociais, e tambm s
influncias de grupos mais prximos como a escola e famlia, definidas por mudanas que
ocorrem na sociedade no tempo e no espao por exemplo, no caso da idade: em diferentes
momentos e em diferentes sociedades h uma diversidade de tempos de entrar ou deixar a
escola ou o mercado de trabalho ou mesmo se casar. Por outro lado, essa perspectiva tambm
incorpora as noes de agncia humana e senso de oportunidades, pois os indivduos
constroem suas trajetrias enquanto seres ativos que no apenas sofrem os efeitos das estruturas
sociais, mas tambm fazem escolhas e tomam decises a partir de uma capacidade de avaliao e
negociao, sempre circunstanciadas em contextos especficos (ELDER, 1994, p.5-7).
Assim, essa perspectiva de anlise vai mostrar que no apenas as trajetrias dos sujeitos
esto relacionadas ao contexto societal e a fatores histricos, mas tambm sugere que o
entendimento dos diferentes pertencimentos sociais dos indivduos como classe social,
idade/gerao, sexo/gnero e raa/etnia so fundamentais para a compreenso das
possibilidades de construo/definio dos diferentes cursos de vida entre os sujeitos pertencentes
a um determinado universo em foco numa investigao social.
Considero como de grande utilidade a adoo dessa abordagem para a compreenso das
trajetrias e experincias das mulheres chefe de famlia focalizadas por este estudo, o que
significa dizer que embora importe dar ateno ao momento da ocorrncia de certos eventos
como casamento e reproduo, bem como de sua durao na vida dos sujeitos da pesquisa,
interessa muito mais a percepo de como se d, nessas trajetrias inseridas em contextos
societrios que lhes definem oportunidades e circunstncias , o entrelace dos pertencimentos
sociais fundamentais para entender a interao das dimenses objetivas e subjetivas da vida
social definindo-lhes, portanto, um determinado curso de vida.

73

Nessa mesma direo, Featherstone (1994) tambm oferece importante contribuio,

quando ressalta a necessidade de entendermos como se d a imposio de padres culturais e
sociais que modelam as formas de pensar e experienciar o tempo de vida vivido pelas pessoas,
expresso por noes como as de ciclo de vida ou curso de vida, e cuja tendncia ,
especialmente em sociedades fortemente regidas por processos de hierarquizao, a de empurrar
todas as pessoas para o mesmo curso de vida (ibid., p.51). Portanto, se a vida humana pode ser
definida como um processo, possvel compreender que
a nfase freqentemente colocada na vida humana vista como um ciclo, o ciclo da
vida, assumido como universal (...) em que a viso aceita a do curso da vida
envolvendo fases distintas e pr-determinadas da infncia, juventude, pr-maturidade,
meia-idade e velhice (FEATHERSTONE, 1994, p. 55).

H, assim, uma tendncia ao que Fethearstone (op.cit.) chama de colonizao da vida,

que se torna crescentemente diferenciada e demarcada em fases, com seus respectivos
conjuntos especficos de problemas e solues, especialmente sob a intervenincia de uma srie
de agentes sociais (especialistas) produzindo (ou inventando?) e popularizando uma srie de
novas conceitualizaes culturais em torno dessa questo. Com essa formulao, ele nos alerta
para a necessidade de perceber o erro de considerar a existncia de um nico curso da vida. Em
vez disso, somos forados a falar dos cursos da vida, no plural (ibid., p.61).
Destarte, a partir dessa anlise, importante refletir a relevncia de se buscar ferramentas
analticas e operacionais para uma compreenso mais plural dos chamados cursos da vida,
especialmente no complexo contexto das sociedades do presente, onde crescem as tendncias a
uma maior diversidade e embaamento das grades etrias (...), [sendo, portanto,] tambm
perceptvel uma maior variedade nos modelos de parentesco, de educao infantil e de famlia
com a celebrada famlia nuclear sendo apenas uma entre as vrias possibilidades (ibid., p.62-3).
Como no caso dos sujeitos-objeto deste estudo, pude constatar uma pluralidade de situaes para
alm do contexto de monoparentalidade, como o retardamento do incio das carreiras
reprodutivas, a significativa reduo das taxas de fecundidade, as sucessivas prticas de
recasamento do tipo monogamia em srie, a convivncia entre crianas fruto de diferentes
arranjos conjugais (tia e sobrinha sendo criadas como irms, por exemplo), a retomada de
projetos de vida como o reinvestimento no processo de escolarizao ou mudana de campo de

74

atuao profissional em contextos nos quais a expectativa tradicional era de aposentadoria e

inatividade, entre outras situaes.
Por outro lado, embora a argumentao exposta leve afirmao da necessidade de se
superar os usos limitados da noo de ciclo de vida pois sua nfase na dimenso institucional e
normativa pode terminar reforando um certo carter essencialista e, portanto, a-histrico da vida
social e, no lugar dela, utilizar a idia de curso da vida como processo gradual que considera
aspectos histricos, sociais e individuais para a compreenso dos perodos da vida, numa viso
mais complexa e elaborada (DEBERT apud PRADO, 2002, p.1) , Bilac vai ponderar que o
mais razovel no parece ser a substituio de uma pela outra, e sim o uso complementar delas.
Seu argumento de que:
se pela anlise das trajetrias individuais pode-se dar conta das interaes entre os
indivduos no interior das famlias, a anlise dos ciclos de vida familiar pode levar
caracterizao de estruturas diferenciadas de famlia e, a partir da, a avanos na
compreenso das relaes entre famlia/classe social/sociedade global (BILAC, 1991, p.
83).

Por fim, faz-se necessrio ainda problematizar os sentidos da noo de experincia,

elemento fundamental para a compreenso dos processos identitrios em formao dos sujeitosobjeto da investigao. Tomo aqui, como principal inspirao, o uso que desse conceito faz o
historiador Thompson (1981), propondo uma ruptura com qualquer forma de determinismo na
anlise da vida social, ao defender a construo do conhecimento cientfico como o resultado do
dilogo permanente entre teoria e evidncias em torno do mundo real de homens e mulheres
em determinadas circunstncias histricas.
Nessa direo, esse autor apresenta o conceito de experincia como uma noo
eminentemente articuladora de condies e padres de vida, das tradies culturais e polticas,
das representaes simblicas e prticas da resistncia (SOUZA-LOBO, 1992). Para ele,
experincia pode ser traduzida como uma resposta mental e emocional, seja de um indivduo ou
de um grupo social, a muitos acontecimentos inter-relacionados ou a muitas repeties do mesmo
tipo de acontecimento (THOMPSON, 1981, p.15) e, assim, possibilita a percepo de que os
sujeitos individual e coletivamente so construdos e, simultaneamente, construtores de um
conjunto de prticas e representaes em torno de sua cotidianidade histrica.
A esse respeito, lembra Martins (2006, p.116-117) que essa noo de experincia
possibilita compreender o dilogo existente entre ser social e conscincia social (...) [e] torna-se,

75

portanto, chave para superar a contradio entre determinao e agir humano, reconhece[ndo]
que a experincia vivida, alm de pensada tambm sentida. Assim, rompe com qualquer
tendncia de apresentar os sujeitos histricos como seres condenados ad nauseam a reproduzirem
as lgicas dominantes; ao contrrio, so tambm vistos como construtores de estratgias de
enfrentamento, pois medida que experimentam situaes objetivas, simultaneamente, tratam
essa experincia em sua conscincia e sua cultura (...) e em seguida (...) agem, por sua vez, sobre
sua situao determinada (THOMPSON, 1981, p. 182).
Outro aspecto fundamental que esse sentido de experincia apresenta a possibilidade de
estabelecimento de um nexo mais orgnico entre as dimenses mais estruturais e a da
subjetividade, pois, a experincia no apenas vivida e pensada, mas tambm sentida o
que traz a tona a relevncia da compreenso de que esses sentimentos so culturalmente
manipulados atravs de uma pluralidade de elementos como
parentesco, costumes, as regras visveis e invisveis de regulao social, hegemonia e
deferncia, formas simblicas de dominao e resistncia, f religiosa e impulsos
milenaristas, maneiras, leis, instituies e ideologias - tudo o que, em sua totalidade,
compreende a "gentica" de todo o processo histrico, sistemas que se renem todos,
num certo ponto, na experincia humana comum, que exerce ela prpria (como
experincias de classe peculiares) sua presso sobre o conjunto (THOMPSON, 1981, p.
189).

Nessa perspectiva, acredito que a utilizao do sentido de experincia proposto por

Thompson apresenta uma vasta gama de possibilidades na direo de se compreender como os
sujeitos em foco nessa investigao esto partilhando de um conjunto de pertencimentos comuns
que vo produzir similaridades nos acontecimentos inter-relacionados e nas respostas
elaboradas nesse contexto. Considero ainda que essa reflexo apresenta uma fina sintonia com a
noo de habitus, proposta por Bourdieu (1989), pois ambas contribuies a despeito de suas
especificidades terico-metodolgicas vo possibilitar analisar a interao entre a lgica
instituda por relaes objetivas e a ao instituidora dos sujeitos, isto , as relaes entre a
objetividade social do mundo real, o ser social e a conscincia social.
Por ltimo, mas no menos importante, vale destacar, ainda, o questionamento realizado
por Scott (1998) abordagem proposta por Thompson, dentro da contundente crtica noo de
experincia produzida pelo feminismo j apontada anteriormente. Como uma autodenominada
historiadora da diferena, essa autora vai apontar que a relativa visibilidade da experincia,

76

para o analista social, termina por se constituir em uma via de leitura do real que no d conta do
entendimento dos mecanismos de produo dessa mesma experincia, pois tomando, diz ela, o
significado como transparente, reproduz, mais que contesta sistemas ideolgicos dados (p.302).
Por outro lado, a proposta de Scott no vai implicar no abandono da experincia como
fonte de conhecimento, embora pretenda se contrapor a uma certa tendncia dos estudos nessa
perspectiva terminarem por ignorar a natureza construda da experincia e a forma como esta
se constitui. Assim, sua inteno pode ser definida como um projeto que vai alm do objetivo de
tornar a experincia visvel, assumindo, em princpio, uma dupla dificuldade: a relativa
opacidade desta ltima e a prpria limitao de nossos sistemas de percepo. Essa crtica
tambm dirigida a Thompson que, por enfatizar o aspecto unificador da experincia, exclui
amplos domnios da atividade humana (...) [pois] a classe se torna uma identidade que
desconsidera o resto, as outras posies do sujeito so subsumidas por ela (SCOTT, 1998,
p.310) por exemplo, outras dimenses como gnero, gerao, raa/etnia, orientao sexual,
nacionalidade, entre outros.
Por certo, possvel concluir afirmando, como lembra Scott (1998, p.324) que
"experincia no uma palavra da qual possamos prescindir". Por outro lado, ela nos alerta para
a premncia de no se poder ignorar a urgncia da superao da ubiqidade contida nessa noo.
Portanto, para que se possa trabalhar com a noo experincia como via de leitura do real,
fundamental um exerccio cotidiano de sua historicizao, pelo questionamento e relativizao
dos meios de sua produo, redefinindo, assim, os mltiplos processos de construo das
identidades. Em outras palavras, significa dar mais ateno natureza discursiva da experincia
e poltica de sua construo via a multiplicidade de posies dos sujeitos na trama das relaes
interseccionais, sempre enraizadas no contexto scio-histrico.

3 OS CAMINHOS E PRIMEIROS ACHADOS DO CAMPO

3.1 DISCUTINDO AS ESTRATGIAS DA PESQUISA

Em termos metodolgicos, acredito ser necessrio comear retomando, principalmente, a

inspirao inicial que deu forma a este trabalho e permitiu definir e direcionar minha
intencionalidade quando da elaborao do projeto de tese. Fui inspirada, simultaneamente, pela
idia de trajeto e reproduo de classe da teoria antroponmica (BERTAUX, 1979) e pela noo
de habitus, isto , de um sistema de disposies durveis (BOURDIEU, 1994), que terminaram
por direcionar o meu olhar para as trajetrias e experincias dos sujeitos de minha investigao.
Assim, passei a ser tomada por uma sria preocupao acerca do modus operandi mais vivel
para um estudo conseqente das trajetrias e experincias sociais das mulheres chefe de famlia
de classes mdias em Salvador, que havia decidido estudar: como dar conta de uma pluralidade
de aspectos que se entrelaavam face articulao interseccional de gnero, classe, raa/etnia e
idade/gerao no universo em questo?
Como lembra Dubar (1998, p.16), uma das grandes dificuldades para a operacionalizao
de uma pesquisa social, que trabalha com trajetrias, portanto, com abordagens longitudinais,
consiste no esforo de reagrupar a multiplicidade de itinerrios, demarcados a partir de posies
sucessivas, numa varivel sinttica abrangendo todos os estados possveis, num pequeno nmero
de classes de trajetrias reunindo os itinerrios considerados semelhantes. Assim, pude
perceber que o desafio posto para a operacionalizao da pesquisa passava por construir um
nmero limitado de classes, de forma a reunir nessas um nmero mximo de itinerrios. Portanto,

78

que aspectos priorizar nos trajetos sociais e nas experincias dos sujeitos da investigao? A
observao de Godard foi, nesse sentido, inspiradora:
Para nosotros um individuo no es una historia. Se constituye como tal a partir de varias
historias. Cada unidad de observacin, cada individuo es por lo menos cuatro historias:
historia residencial, historia familiar, historia de formacin e historia profesional
(GODARD apud GRAFFIGNA, 2005, p.3).

Nessa direo, portanto, tomei como eixos de anlise quatro aspectos fundamentais nas
histrias/trajetos e experincias pessoais passadas e presentes das mulheres investigadas: (i) o
processo de socializao/famlia de origem; (ii) a trajetria de escolarizao/insero
profissional; (iii) a trajetria afetivo-sexual e reprodutiva/experincia de conjugalidade e (iv) a
vida pessoal e a relao entre universo profissional e familiar hoje. Acredito que essa opo me
permitiu considerar os nexos entre processos estruturais e histrias pessoais e familiares
(GRAFFIGNA, 2005), pois, muitas vezes, as trajetrias ocupacionais de mulheres trabalhadoras
s podem ser efetivamente compreendidas pela articulao s respectivas trajetrias familiares e
carreiras reprodutivas (ou ainda, inversamente, embora em menor grau).
Nessa direo, portanto, e compreendendo que essas trajetrias e experincias se do num
espao social marcado por hierarquias e conflitos de classe, gnero, raa/etnia e idade/gerao,
entendo que no h como pensar os processos vivenciados pelas mulheres chefes de famlia
entrevistadas em termos meramente de uma mobilidade social ascendente (ou descendente) o
que terminaria por dar uma nfase excessiva a aspectos ligados dimenso mais propriamente
econmica da existncia desses sujeitos na sociedade. Penso que a noo de campo de Bourdieu
(1994) permitir compreender a importncia relativa de uma pluralidade de capitais (econmico,
cultural, simblico, social etc.), evitando assim a referida nfase em aspectos ligados s relaes
objetivas dos sujeitos da investigao com o mundo da produo ainda que o prprio Bourdieu
ressalte a necessidade de entender que, contemporaneamente, nas sociedades capitalistas, os
campos econmico e cultural, ganhem uma autonomia em relao aos outros campos
(BONNEWITZ, 2003).
Cabe, assim, nesse momento, apresentar os caminhos da pesquisa, passando pela reflexo
sobre seu processo de operacionalizao, escolhas realizadas e desdobramentos subseqentes,
sempre confrontados com os princpios terico-metodolgicos e epistemolgicos que norteiam o
trabalho de olhar, ouvir [e] escrever (OLIVEIRA, 2000). Dentro dessa perspectiva, busco ainda

79

atentar para o necessrio exerccio de reflexividade enquanto investigadora e feminista acerca

dos processos mobilizados pelo contato com o campo, de forma a melhor compreender os
elementos que emergem dessa situao de interao, onde os pertencimentos sociais dos sujeitos
da investigao pesquisadora e investigadas se intercruzam, levando a uma pluralidade de
desdobramentos que, ainda que no sejam vistos como obstculos ao processo de conhecimento
da realidade, precisam ser explicitados de forma que sejam reconhecidos como parte constitutiva
(e, principalmente, interventiva) do (e no) processo de anlise dos dados e construo do texto,
direcionando, dessa forma, o discurso produzido.

3.1.1 A trajetria da investigao: abordagem, escolhas e questionamentos

Nesta investigao, ao contrrio da pesquisa do mestrado, onde foi delimitado um nico
bairro da cidade de Salvador, o campo de investigao no esteve restrito a uma determinada rea
geogrfica da cidade, mas o critrio para seleo das informantes foi o seu duplo pertencimento
condio de chefe de famlia e de trabalhadora qualificada das classes mdias o que me levou
mulheres residentes em reas distintas da cidade, mas certamente no muito heterogneas, em
decorrncia do seu pertencimento a setores menos pauperizados da populao. Associados a esses
requisitos, outros critrios foram levados em considerao visando assegurar uma maior
aproximao da multiplicidade de significados da chefia feminina no segmento social em
questo, tomando-se assim algumas variveis de ordem bio-culturais como o pertencimento a
diferentes grupos tnico/raciais e etrios e variao no tamanho da prole e outras mais
estritamente sociais como profisso/ocupao, renda, escolaridade, fase do ciclo de vida e
situao conjugal.
Na segunda parte deste captulo, realizo uma apresentao mais detalhada do grupo das
entrevistadas, em um breve exerccio etnogrfico em torno de quem so as mulheres e de como
vivem, no entanto, cabe aqui uma rpida caracterizao do referido grupo. Assim, tendo optado
por mulheres chefes de famlia de classes mdias, tornou-se fundamental definir o que era
entendido, nesse contexto, como chefia familiar e a prpria noo de pertencimento s classes
mdias. Interessava, portanto, ter acesso a mulheres que se tornaram chefes de famlia pela

80

vivncia da condio de ser provedora do seu ncleo domstico-familiar, constitudo pela

presena de filho/a (biolgico ou no) em situao de dependncia econmica, com ou sem
cnjuge. Por outro lado, a definio de classes mdias, j discutida no primeiro captulo, envolvia
critrios mais complexos que pudesse denotar um certo modo de vida e no simplesmente
situar apenas elementos como ocupao e renda3, da a necessidade de observar outros aspectos
como escolarizao que se traduz nesse caso pelo acesso a formao de nvel superior , local
de moradia, acesso ao consumo de certos bens simblicos e a partilha de um certo ethos
expresso num universo cultural comum o que envolve uma relativa proximidade em termos de
vises de mundo e estilo de vida (LINS DE BARROS, 1987).
Dessa forma, a principal estratgia utilizada para a formao do grupo de entrevistadas foi
o contato com algumas mulheres de diferentes profisses/ocupaes indicadas por pessoas do
meu prprio grupo social e conhecidas que serviram como ponte para o acesso a outras
mulheres, num efeito tipo bola de neve, o que me possibilitou a identificao de redes
informais entre as entrevistadas. Dado o perfil definido para a participao das mulheres na
pesquisa, tive que fazer contato com aproximadamente, 46 mulheres chefes de famlia, pois
precisava ampliar a rede para chegar ao nmero de entrevistas planejado em alguns momentos
o trabalho de articulao dessas redes mostrou-se cansativo e frustrante, muitas mulheres se
dispunham a participar da pesquisa, mas no conseguiam horrio na agenda (por excesso de
compromissos, viagens a trabalho ou frias) ou ento vrias entrevistas tiveram que ser
remarcadas ou desmarcadas de ltima hora e algumas nem chegaram a acontecer, inclusive por
no fazer sentido criar nenhuma situao de presso em torno da participao na pesquisa, pois a
adeso voluntria e um mnimo de receptividade eram condies imprescindveis para a interao
com as entrevistadas.
Assim, a princpio pretendia entrevistar, aproximadamente, um grupo de 40 mulheres,
mas, diante de uma srie de outras circunstncias adversas que tive que enfrentar durante o
perodo do doutorado dessa vez decorrentes do meu prprio trajeto individual em interao com
3

Embora no sejam suficientes para a delimitao do pertencimento s classes mdias urbanas hoje, segundo a
perspectiva terica adotada nesse trabalho, esses dois fatores so importantes elementos a serem tomados, junto com
escolaridade, como variveis proxy de vinculao a uma dada classe social. Portanto, nessa direo, foi definido para
fins de seleo das entrevistadas, o pertencimento a quadros profissionais qualificados de organizaes pblicas ou
privadas ou ainda atuar como profissional liberal e, nas trs situaes, perceber uma renda superior a seis salrios
mnimos.

81

o conjunto dos meus prprios marcadores sociais de gnero, classe e idade/gerao e que me
obrigaram a interromper o trabalho em momentos anteriores e postergar a entrada no trabalho de
campo e, principalmente, face inexistncia de fontes de financiamento para o trabalho e
exigidade do tempo restante para a concluso de todas as etapas da pesquisa e redao do texto
final, considerei necessria a reduo do nmero de entrevistadas busquei, nesse sentido, dar
especial ateno percepo da ocorrncia de saturao em torno dos principais temas
abordados nas entrevistas , o que terminou envolvendo um nmero de 32 mulheres no total4.
Destarte, por considerar fundamental o mergulho no processo de campo e ainda pela
necessidade de otimizao de cada contato com as entrevistadas, como oportunidade simultnea
de observao, as entrevistas e histrias de vida foram realizadas exclusivamente por mim,
durante o perodo de outubro de 2006 e maio de 2007 embora, o perodo de observao e
contatos informais tenha se estendido um pouco mais, at setembro de 2007. Foram utilizados os
recursos de gravao, ficha de observao e registro sistemtico em dirio de campo o que
implicou no detalhamento de interaes e diversas situaes vivenciadas no contato cotidiano
com o universo da pesquisa. O trabalho de campo envolveu ainda um esforo sistemtico de
observao, atravs da tentativa de estar fisicamente prxima s entrevistadas (pelo menos de
algumas delas) em outras circunstncias, alm da situao de entrevista, visando o
estabelecimento de laos menos superficiais entre investigadora e investigadas5. Pretendi,
assim, evitar o que Magnani (1988) chama de uma certa tendncia reificao do discurso dos
agentes, que significa tom-lo descolado da anlise das condies sociais que influenciam a
insero desses agentes numa dada realidade, bem como suas representaes e as formas de
manifestao destas. Nessa direo, na medida do possvel atravs de visitas informais,
contatos telefnicos e participao em atividades sociais , tentei ser uma presena junto a
algumas dessas mulheres e suas famlias, de sorte a se registrar e analisar, para alm de seus
4

Das 32 entrevistas realizadas, duas no foram utilizadas na construo dos quadros de anlise, por problemas
tcnicos na gravao embora tenham sido registradas em dirio de campo e inseridas no quadro geral de
caracterizao das entrevistadas (em anexo).
5
Vale registrar o acesso a uma fonte informal de informaes, que foi o acompanhamento durante um ano 11/2006
a 12/2007 de uma comunidade na internet Mulheres Chefes de famlia, por mim criada e gerenciada
(http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=24134292), composta pela adeso voluntria de 36 mulheres que se
auto-denominam chefes de famlia, de diferentes idades e grupos tnicos/raciais, pertencentes s classes mdias
urbanas e residentes em diferentes regies do pas. Ainda que de forma limitada, pude conhecer o perfil e interagir
com algumas mulheres, alm de participar da troca de depoimentos entre alguns membros da comunidade.

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depoimentos e histrias de vida, tambm os problemas do seu cotidiano, o uso do tempo, as

formas de organizao domstico-familiar no que tange distribuio de tarefas e
responsabilidades, as redes sociais (de parentesco, vizinhana etc.).
De um modo geral, grande parte das entrevistas foi realizada na prpria casa das
entrevistadas apenas seis das 32 pediram para ser entrevistadas no ambiente de trabalho e, uma
dessas, profissional liberal, tinha seu local de trabalho como anexo de sua residncia e durante
o final de semana e feriados e, em menor nmero, durante a semana, no turno da noite, visto
serem majoritariamente trabalhadoras em tempo integral e disporem de pouco tempo durante o
correr da semana. No entanto, a despeito da multiplicidade de compromissos e projetos em
andamento algumas retomaram seu processo de formao profissional ou esto fazendo curso
de idiomas e afins ou ainda investindo em uma nova alternativa de trabalho com a estruturao de
um empreendimento, entre outras iniciativas registradas , pude contar com uma elevada
receptividade, disponibilidade e, por parte de muitas, uma reao de verdadeiro entusiasmo diante
da oportunidade da entrevista e da possibilidade de estabelecimento de algum lao a partir desse
contato. Como j foi mencionado, o contato com as entrevistadas se deu a partir da minha rede de
relacionamento pessoal e profissional, quando pedi a conhecidas, colegas e amigas para
indicarem e estabelecerem contato com mulheres no perfil delineado para participarem da
pesquisa e, em caso positivo, pedissem a estas que dessem autorizao para o meu contato com
elas, por telefone ou por e-mail, para definir local, data e horrios mais convenientes para nosso
encontro.
No entanto, nem todas as entrevistadas me eram completamente desconhecidas, algumas
mulheres eram pessoas com quem eu prpria j tinha alguma proximidade como colega de
trabalho ou conhecida, duas eram amigas e trs delas foram minhas amigas h alguns anos
atrs, antes de perdemos o contato, e, nesses dois ltimos casos, cheguei a me questionar se esta
relao anterior poderia vir a se constituir em um obstculo aos objetivos da pesquisa, mas
terminei por avaliar como perfeitamente assimilvel que, ao fazer uma pesquisa em meu prprio
meio social, onde estou inserida simultaneamente como investigadora e parte j que tambm
sou chefe de famlia , minhas relaes e contatos pessoais estivessem presentes e pudessem ser
usados como um capital importante para a ampliao da rede de participantes da investigao e
aprofundamento no nvel de interao necessrio ao trabalho de campo. Essa alternativa, de fato,

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se mostrou fecunda, pois possibilitou a retomada e ampliao do contato com as entrevistadas

que j conhecia, em diferentes situaes e circunstncias para alm do espao formal da
entrevista, o que resultou ganhos qualitativos em termos da observao e interlocuo e no meu
prprio nvel de compreenso em relao s trajetrias e experincias das entrevistadas.
Em relao metodologia adotada, a opo por uma abordagem qualitativa pareceu ser
menos uma escolha e mais uma imposio diante do processo de construo do objeto e
delineamento dos objetivos da investigao. A esse respeito concordo com Trigo e Brioschi
(1989, p.7) quando afirmam que "os aspectos tcnicos esto subordinados aos objetivos da
pesquisa e devem ser metodologicamente controlados por esses ltimos. Assim, considero que
grande parte das escolhas terico-metodolgicas e epistemolgicas deste trabalho, resultaram do
cotejamento entre objeto real e objeto do conhecimento, atravs do exerccio de (des)construo
da problemtica social tomada como objeto (LENOIR, 1998) situo, portanto, meu lugar
enquanto

investigadora

como

construtora

do

conhecimento

produzido

visto

que,

simultaneamente, desempenhei um papel ativo, ao ser movida por uma intencionalidade, mas
tambm me submeti, em muitos momentos, s exigncias da relao ontolgica com o meu
objeto.
Nessa direo, portanto, acredito que, na medida do possvel, tentei me guiar por uma
perspectiva de no supervalorizao da tcnica ou, inversamente, de cair na sua banalizao,
reduzindo a abordagem proposta a uma mera aplicao de instrumentos de coleta de dados
(MINAYO, 1999). Assim, tornou-se fundamental buscar entender mais claramente alguns dos
limites e as possibilidades de uma abordagem qualitativa atravs do uso histrias ou relatos de
vida e entrevistas em profundidade associadas observao e de como atenderiam aos
objetivos desta investigao. Pude constatar que, em primeiro lugar, permitiram lanar um olhar
mais profundo sobre o objeto e seu entorno social, pois, como lembram Trigo e Brioschi (1989,
p.11) o objeto no o indivduo (ou os indivduos) entrevistado(s), mas "as relaes nas quais
encontram-se imersos, portanto, essa abordagem possibilitou apreender

as relaes

estabelecidas pelos indivduos durante sua vida, (...) indicando o sentido histrico e a dinmica
d[ess]as relaes sociais". Em segundo lugar, falar de mulheres chefes de famlia de classe mdia
significava tratar de um coletivo, num certo sentido, artificialmente criado pelo/a
investigador/a, pois no se referia a um grupo social com uma experincia coletivamente

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construda e senso de pertena, mas a sujeitos por mim escolhidos e contactados e, mais ainda,
pouco numerosos e relativamente dispersos geograficamente o que terminou por demandar uma
abordagem compatvel com pequenas amostras, mas que pudessem produzir dados com
suficiente qualidade e consistncia que favorecessem o dilogo com teorias mais generalizantes,
formuladoras de conceitos e pressupostos tidos como mais permanentes (DEBERT, 1988). Em
terceiro, lugar, ainda relacionado ao ponto anterior, fazia-se necessrio a utilizao de uma
abordagem que permitisse lanar luzes sobre o universo ainda to pouco conhecido das mulheres
chefe de famlia de classes mdias, atravs do estudo articulado de prticas e representaes, de
forma que pudesse mostrar a importncia da ruptura com vises mais ortodoxas que insistem na
supervalorizao de procedimentos mais convencionais de tipo quantitativo6, sem por outro lado,
cair na j mencionada tentao do chamado empiricismo qualitativo que termina por reificar os
discursos dos entrevistados como se eles falassem por si mesmo e pudessem prescindir de uma
elaborao terica a priori (TRIGO; BRIOSCHI, 1989).
Assim, a proposta de reconstruo das trajetrias e experincias das mulheres chefes de
famlia numa perspectiva articuladora das prticas e representaes, se mostrou como uma via
privilegiada para que os sujeitos da pesquisa pudessem "se conta[r], segundo suas categorias de
valores e seus cdigos temporais, [pois] o narrador conta sua vida, hierarquizando, valorizando
ou desvalorizando determinados aspectos, reforando outros, imprimindo narrativa sua viso
pessoal e subjetiva" (op.cit., p.15). Por outro lado, o esforo produzido tambm se deu na direo
de que a narrativa dos sujeitos acerca de suas vidas, embora vividas individualmente, no fosse
tomada descolada do contexto social onde foi produzida, pois , em ltima instncia, social
(coletiva). Essa perspectiva muito bem sintetizada ainda por Trigo e Brioschi (1989, p.15)
quando afirmam que:
as histrias de vida podem ser consideradas como produtos subjetivos e simblicos,
possibilitando uma aproximao do sistema de valores e significados do narrador
enquanto ser social. (...) O mtodo biogrfico , justamente, aquele que fornece
indicaes vlidas para o conjunto da sociedade, no pela reduo da diversidade de
vivncias singulares, mas, pela apreenso dos determinismos dessas vivncias enquanto
modos de insero nas situaes sociais das quais o indivduo , ao mesmo tempo,
produto e produtor."

Conforme mencionei anteriormente, a maioria dos estudos sobre mulheres chefes de famlia toma como forma
privilegiada de abordagem o recurso a pesquisas de natureza quantitativa, recorrendo a bases de dados censitrios.

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Dessa forma, as entrevistas e o resgate das histrias de vida gravadas e transcritas,

posteriormente foram realizados, em sua maioria, sem intervalos, em um nico encontro de
durao varivel entre duas e quatro horas7. Embora, tenha sido elaborado um roteiro de questes
abertas (em anexo) para nortear esse processo, na maioria das vezes, a entrevista se iniciava ainda
durante a conversa informal, quando, para reduzir a distncia e favorecer a interao face-a-face,
resgatava minha atual experincia como mulher, trabalhadora e tambm chefe de famlia o que
favoreceu enormemente a situao de interao e a relao emptica entre ns e, partir desse
momento, as entrevistadas prosseguiam, situando sua prpria trajetria pessoal, com uma
interveno mnima de minha parte, prioritariamente orientada no sentido de garantir a retomada
de pontos relevantes aos objetivos da investigao e que precisavam ser mais bem esclarecidos.
Logicamente que, com relao ao segundo bloco de questes, voltado para o aprofundamento das
experincias atuais em torno da situao de chefia do ncleo domstico-familiar e a relao entre
projetos pessoais e profissionais nesse contexto, tive uma participao menos flutuante que no
bloco anterior, quando busquei incentivar as entrevistadas a explorarem mais suas vivncias
inseridas no seu universo cultural, obviamente sem qualquer tipo de questionamento forado
(THIOLLENT, 1982).
Vale ressaltar ainda que, durante todo o processo do campo, considerei importante
exercitar a ateno e o respeito forma como as entrevistadas estruturaram suas narrativas, os
aspectos e sujeitos que enfatizaram, os detalhes que colocaram em destaque e tambm os
momentos em que silenciaram. Essa postura, mais do que uma simples preocupao de ordem
metodolgica, decorre de um posicionamento tico-poltico de assegurar a coerncia com a opo
por uma epistemologia feminista conforme explicito no captulo anterior de respeito ao
sujeito como ator, isto , como um indivduo real que tambm pensa e problematiza a realidade a
partir de um olhar e interesses especficos (HARAWAY, 1995). Assim, no processo das
entrevistas, busquei desenvolver um dilogo com as entrevistadas e um esforo continuado para
ficar, dentro e fora, simultaneamente como uma interlocutora e ouvinte atenta e solidria, mas
de fato, aps a finalizao da transcrio e leitura das entrevistas, preciso reconhecer que fui
7

Embora a durao das entrevistas possa ser considerada como longa, a grande maioria ocorreu sem interrupes e
as entrevistadas no demonstraram sinais de fadiga ou qualquer preocupao com o tempo (apenas duas, sob
alegao de compromisso de ltima hora), tambm houve poucas interrupes externas, pois a grande maioria
preferiu marcar a entrevista em momentos que estariam sozinhas em casa e pudessem falar mais livremente.

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muito mais participante do que havia projetado no incio da pesquisa fato que, na medida do
possvel, busquei dar ateno especial durante a construo da tese, enquanto um dado importante
para o trabalho de sistematizao e anlise dos dados.
Nessa situao de interao, pude constatar o quo custoso o pretendido esforo de no
contaminao das entrevistadas com algumas das idias e objetivos trazidos pelo trabalho da
pesquisa, pois, embora seja o/a narrador/a quem decida o que quer falar (QUEIROZ, 1988), ele/a
o faz, de alguma forma, compelido/a pelas circunstncias da entrevista, portanto,
paradoxalmente, a produo da palavra ao mesmo tempo espontnea e constrangida pela
situao de interao (BARDIN, 1997). Assim, a necessidade de apresentar a proposta da
entrevista, minha trajetria profissional e insero em um ncleo de pesquisa feminista dentro do
campo universitrio, a prpria seleo e modo de formulao de algumas perguntas alm,
claro, do prprio nvel intelectual das entrevistadas, algumas, inclusive, da rea das cincias
humanas, ou mesmo com trajetria acadmica e cursando mestrado (2) ou j mestras (5) e
doutoras (2) terminaram por levar algumas entrevistadas a enfatizarem uma linha de raciocnio
de defesa de uma viso mais assertiva e at conclusiva sobre a situao em estudo: as mulheres
chefes de famlia vo muito bem, segundo inclusive a prpria experincia e observao
participante de algumas, e apontam ainda para as possibilidades da pesquisa vir a servir para o
objetivo de construir um novo olhar sobre a realidade desse grupo social ainda pouco conhecido e
estigmatizado pelas hierarquias de gnero. E sobre esse complexo processo de interao que
buscarei aprofundar e levantar alguns questionamentos no prximo ponto do texto.

3.1.2 Encontrando os sujeitos: as vantagens e desafios da familiaridade

A escolha de mulheres de classes mdias, portanto, do meu prprio meio social j
discutida anteriormente no tocante sua legitimidade enquanto um objeto de pertinncia
sociolgica, em se tratando de um estudo sobre mulheres chefes de famlia trouxe baila uma
questo relevante, que me levou seguinte interrogao: onde comea e onde termina minha
insero no campo ao estudar um objeto to prximo e por que no dizer to intimo? Para
realizar esse necessrio exerccio de reflexividade, como prope Bourdieu (1997), e tentar

87

responder a essa questo vale, portanto, retomar parte da minha prpria trajetria pessoal e
acadmica, ambas estreitamente relacionadas. Ao ingressar no curso de doutorado, ainda durante
o perodo de cumprimento dos crditos e, posteriormente, durante o processo de reviso do
projeto e subseqente detalhamento da pesquisa, vivenciei, respectivamente, dois importantes
eventos, segundo a demografia: tive uma filha aos 36 anos, iniciando minha carreira
reprodutiva enquanto me de mais idade e encerrei minha carreira conjugal aos 38 anos
prxima dos 40 anos, faixa etria onde se registra grande concentrao de divrcios ,
interrompendo uma unio estvel e legalizada de 14 anos. Assim, me tornei parte do meu prprio
objeto de estudo e, nesse momento, testemunho processos similares de vrias mulheres do meu
entorno, ao tempo em que me dou conta de que vou ganhando uma conscincia e sensibilidade
diferenciadas em relao quelas mulheres que j vivenciavam essa mesma experincia e que j
faziam parte do meu rol de amizades ou conhecimento h bastante tempo. Dotada, por
conseguinte, de um novo feeling para a questo, percebo, ento, que elas esto em toda parte
e muitas ao meu redor e, para minha surpresa, me dou conta que j no mais se trata de um
elas, mas, de um ns!
Assim, a experincia de estar em campo tornou-se mais desafiadora do que havia
inicialmente imaginado, pois, agora, diversamente do trabalho de pesquisa do mestrado, estava
investigando sujeitos do meu prprio meio social e que vivenciavam uma situao similar
minha: ramos todas mulheres, de classes mdias e mes chefes de famlia. Da ser inegvel
reconhecer que a conscincia do pertencimento e partilha desse territrio comum com os
sujeitos da pesquisa terminou por influenciar fortemente o processo de investigao, gerando,
entre outros fatores, um profundo sentimento de identificao entre investigadora e investigadas
muitas vezes, na situao de entrevista, ao interagir com as entrevistadas, sentia-me como "uma
delas", dada a proximidade de nossas experincias de gnero, classe, idade/gerao ou mesmo
pelo momento especfico da trajetria afetivo-sexual e/ou profissional ou ainda quanto dos
dilemas da monoparentalidade. Dessa maneira, foi ficando evidente medida que avanava o
trabalho de campo a necessidade de compreender essa identificao e familiaridade com o
universo das mulheres da pesquisa e seus dilemas que tambm eram (e ainda so) os meus nos
ltimos anos , sem cair, no entanto, nas armadilhas do que Fonseca (1999, p.76) vai chamar de
a iluso narcisista de uma fuso de egos entre pesquisador e pesquisado.

88

Vale, portanto, enfatizar o quanto estratgico para a pesquisa, diante da conscincia

dessa situao de homologia social, a compreenso da necessidade de explicitar o carter de
interpretao e a dimenso da subjetividade envolvidos nesse tipo de trabalho (...) [, onde) a
realidade sempre filtrada por um determinado ponto de vista (VELHO, 1981, p. 129). Isso
significa no ter constrangimentos em admitir os limites da objetividade, relativizando-a, e
reconhecer que em qualquer processo de conhecimento h sempre uma dimenso interpretativa
dos sujeitos envolvidos, fazendo com que essa proximidade tenha efeitos simultneos tanto nos
relatos das entrevistadas quanto nas minhas opes enquanto pesquisadora o que,
inescapavelmente, influencia desde a fase de coleta at a interpretao dos dados e a estruturao
dos achados do campo.
Da a importncia da realizao cotidiana, nesse contexto, de um esforo ainda maior de
no apenas objetivar as entrevistadas, mas de minha prpria objetivao enquanto sujeito
objetivante, pois, como alerta Bourdieu (1997, p.698) o interrogador no pode nunca esquecer
que objetivando o interrogado, ele se objetiva a si mesmo.... Esse autor vai ainda lembrar que
essa proximidade social pode chegar at a provocar uma sensao de mal-estar no pesquisador,
pois o interrogatrio tende naturalmente a tornar-se uma scio-anlise a dois na qual o analista
est preso, e posto prova, tanto quanto aquele que interroga (op.cit., loc.cit.). Logicamente
que isso no significa que Bourdieu tenha um olhar pessimista em relao situao de
homologia social entre entrevistador e entrevistados, pois, como ele ir ressaltar: certas relaes
de familiaridade se fortalecem a partir de laos de solidariedade secundria, como relaes de
famlia, cumplicidade entre mulheres, etc. e que permite superar obstculos em relao
diferenas entre outras condies sociais, como por exemplo, classe (idem, p.699). Sem dvida
que os pertencimentos sociais apontados anteriormente no representam a existncia de nenhum
tipo de homogeneidade entre as entrevistadas e menos ainda com relao pesquisadora, pois
como veremos a seguir, as mulheres entrevistadas constituem uma amostra relativamente
diversificada em termos de idade/gerao, pertencimento tnico/racial, procedncia geogrfica,
vinculao religiosa, status conjugal e tambm de nveis de rendimento dentro das prprias
classes mdias e, um pouco menos, em termos de orientao sexual.
Continuando a reflexo acerca da situao de interao no trabalho de campo, ainda o
prprio Bourdieu (1997) quem vai defender que a proximidade social entre pesquisador e

89

pesquisado, ao contrrio do que se imagina, longe de ser um obstculo ao processo do

conhecimento, pode ser um elemento facilitador por permitir que os entrevistados fiquem mais
vontade e se sintam mais seguros para colaborar. Somado a isso, aponta que, ao falar a mesma
lngua do pesquisado, o pesquisador desce do pedestal cultural e deixa de lado, mesmo que
momentaneamente, parte do seu capital cultural, minimizando os efeitos da violncia simblica,
freqentemente exercida na situao de pesquisa.
No caso desta pesquisa, o fato da pesquisadora e as investigadas vivenciarem
circunstncias de vida mais prximas do que era esperado inicialmente, creio que terminou por se
tornar um fator facilitador do processo da pesquisa, abrindo um canal de comunicao que
acabou por favorecer uma grande sintonia entre informantes e pesquisadora o que
particularmente desejvel no contexto de uma abordagem eminentemente qualitativa. Pude
perceber a manuteno de uma qualidade excepcional da relao estabelecida com a grande
maioria das investigadas durante todo o processo do trabalho de campo e isso pde ser lido
atravs de mltiplos sinais como a fluncia da comunicao, a facilidade para se chegar aos
pontos-chave da investigao, a abertura das entrevistadas para a partilha de informaes acerca
de acontecimentos dolorosos e/ou temas extremamente ntimos, o que demonstrou, a meu ver,
mais do que uma simples reao de empatia, pois sinalizam para conquista de um nvel de
honesta confiana e mtuo interesse no que estava sendo partilhado naqueles momentos onde
nossos objetivos, embora no divergentes, eram claramente diferenciados: a uma interessava,
ainda que sob demanda externa, expressar-se e at mesmo reinventar-se ao se resgatar num
processo longitudinal de reconstruo do seu trajeto de vida; outra, interessava conhecer esse
trajeto a partir de sua reconstruo para ir alm dele, identificando os fios da histria coletiva
que costuram essas vidas em suas diferenas e aproximaes e poder assim, como sugere
Bourdieu (1997, p.701), [...] entrar na singularidade da histria de vida e tentar compreender ao
mesmo tempo na sua unicidade e generalidade os dramas de uma existncia.
Outro aspecto que mereceu um esforo de reflexo e a busca de alternativas de
enfrentamento foi a identificao de uma tendncia, entre as entrevistadas, da formulao de um
discurso racionalizador e psicologizante quando da reconstruo de suas trajetrias de vida e
elaborao de suas experincias enquanto mulher, chefe de famlia e profissional, chegando esse
discurso a se constituir, muitas vezes, numa espcie de auto-anlise em torno de suas trajetrias e

90

experincias. Essa dificuldade vem sendo apontada h algum tempo por pesquisadores/as que
trabalham com sujeitos pertencentes a estratos menos empobrecidos e mais escolarizados
(VELHO, 1986; FIGUEIRA, 1988), atentando para o fato de que esses sujeitos estariam mais
expostos chamada cultura psi, bastante em voga entre as classes mdias urbanas
intelectualizadas o que passa pela influncia de vetores como a leitura de livros e revistas,
programas de televiso e, para alguns, a experincia teraputica com profissionais da rea da
sade mental. A esse respeito, Trigo e Brioschi (1989) vo lembrar que
o investigador se depara, no processo de pesquisa, com um objeto que reage sua
presena, [mas que tambm] detm um saber que lhe prprio decorrente de sua
experincia de vida, capaz de atribuir significado s suas aes e ao seu discurso,
expressando e articulando seus pensamentos sua maneira (idem, p.10).

Por certo que essa "riqueza" apresenta vantagens e perigos, pois se, de um lado, permite a
construo de um discurso e a expresso de uma lgica mais autonomamente erigida pelos
sujeitos, o que vai se constituir em um importante manancial de relatos, perspectivas, insights,
etc., por outro, apresenta um srio risco que o da limitao do relato diante de um certo
enviesamento produzido por leituras scio-psicolgicas de suas relaes sociais baseadas num
ethos intelectual e psicanalizado (HEILBORN, 2004). Ainda a esse respeito, a reflexo de Velho
(1985) bastante elucidadora e, nessa mesma direo, vai avanar ainda mais na anlise ao
apontar que h um paradoxo nessa tendncia das camadas mdias que termina por produzir
uma complexa e tensa relao entre a utilizao, por um lado, da lgica do discurso
psicologizante, que termina por oferecer solues individuais que contribuem para ocultar as
determinaes mais estruturais na vida dos sujeitos e, por outro lado, h uma crescente infiltrao
de um discurso sociolgico e antropolgico remetendo as explicaes para o plano do coletivo
dos grupos, da classe, etc. , relativizando cada vez mais a noo de liberdade do sujeito. Assim,
ele conclui apontando que no causa surpresa, nessa direo, que
passa a aparecer, cada vez com maior nitidez, o contorno de um bom senso
intelectualizado, produto sincrtico de vrios conhecimentos e ideologias, onde se busca
o meio-termo entre os determinismos e fatalismos da aliana e um individualismo
agonstico, de base psicolgica (VELHO, 1985, p. 174, grifos do autor).

Importa ainda colocar em destaque, nesse contexto, uma informao que considero
bastante significativa para pensar o contexto da pesquisa: pelo menos um tero das entrevistadas
j passou pela experincia da psicanlise (descobri, inclusive durante uma das entrevistas, que

91

uma era psicanalista) ou por algum outro processo teraputico e outras demonstraram terem sido
fortemente influenciadas por esse discurso8, alm claro da permeabilidade ao iderio feminista,
mais difundido entre mulheres escolarizadas que, em sua maioria, so profissionais com
formao nas reas de humanas, educao e das cincias sociais aplicadas. Da se poder dizer que
so sujeitos dotados de uma reflexividade previamente dirigida e que no apenas respondem,
mas reagem, articulam, elaboram e significam suas aes e discursos, fazendo que a situao de
entrevista tenha que ser pensada como uma relao social, determinada, portanto, por um
conjunto de circunstncias e constrangimentos (TRIGO e BRIOSCHI, 1989).
Preocupado em analisar a influncia de uma srie de fatores intervenientes na relao
investigador-investigados, face fora de constrangimentos tais como essa tendncia ao discurso
scio-psicolgico, Bourdieu (1997, p. 699) vai dizer que para que o pesquisador possa
efetivamente se aproximar do universo dos sujeitos da investigao colocando-se no seu lugar
em pensamento preciso a realizao de um esforo de
compreenso genrica e gentica do que ele , fundada no domnio (terico ou prtico)
das condies sociais das quais ele o produto: domnio das condies de existncia e
dos mecanismos sociais cujos efeitos so exercidos sobre o conjunto da categoria da
qual eles fazem parte (as dos estudantes, dos operrios, dos magistrados, etc.) e do
domnio dos condicionamentos inseparavelmente psquicos e sociais associados sua
posio e sua trajetria particulares no espao social (BOURDIEU, 1997, p. 700,
grifos do autor).

Com essa reflexo, possvel inferir que compreender os sujeitos de uma investigao passa
inevitavelmente pela tarefa de no apenas situ-los no espao social, mas avanar no esforo de
explicao das condies e mecanismos que vo condicionar seus modos de agir, pensar e sua
prpria forma de auto-expresso essa direo que a presente investigao buscou
incessantemente perseguir.
Destarte, foi ainda em Bourdieu (1997, p.703) que encontrei algumas pistas que
permitiram iluminar um pouco mais essa complexa relao, quando ele afirma que uma das
maneiras mais sutis [dos/as pesquisados/as] de resistir objetivao (...), mais inconsciente do
que conscientemente, [de] se proteger..., impor entrevista uma aparncia de auto-anlise.
8

Discutirei essa questo mais frente na reflexo sobre as trajetrias e experincias das entrevistadas, pois, acredito
que uma importante chave de leitura para a compreenso da lgica que modela a viso de mundo dos sujeitos e as
interpretaes de suas vidas, muitas vezes num esforo de auto-explicao de suas alternativas e opes possveis,
diante do que Velho (1985, p. 178-176) chama de campo de possibilidades, numa busca incessante por dar
consistncia e coerncia s suas existncias.

92

Nesse sentido, ele vai chamar a nossa ateno para o fato de que, em certas circunstncias de
interao na situao de entrevista, particularmente naquelas em que h uma forte proximidade
social com o/a pesquisador/a, o/a entrevistado/a pode produzir um discurso estilizado j que
domina as categorias eruditas do/a pesquisador/a que termina por impor a este/a ltimo/a no
somente sua problemtica, mas tambm o seu estilo e retirando deste/a a conduo da busca dos
dados objetivos de sua trajetria. Dessa maneira, considera que h um srio risco de ambos se
enganarem mutuamente, pois o/a pesquisador/a se prende autenticidade do discurso do
entrevistado/a e idia de xito por encontrar um depoimento em seu estado bruto, denso, que
outros no viram e o/a entrevistado/a, por sua vez, termina por desempenhar o personagem
esperado nesse encontro, assegurando o valor da sua palavra e da sinceridade do seu testemunho
construdo sob encomenda de uma relao simbitica (BOURDIEU, 1997, p.702-703 passim).
Assim, considero esta pesquisa como uma situao tpica de ocorrncia de familiaridade e
aproximao em um contexto de homologia social entre investigadora e as mulheres chefes de
famlia do estudo sujeitos possuidores de um considervel volume de capital cultural e que,
portanto, manejam com relativa competncia as regras desse universo permeado pela
reflexividade psicologizada das classes mdias urbanas de uma metrpole como Salvador.
Conforme apontei anteriormente, a experincia desta pesquisa, ao trazer uma rica situao de
interao entre entrevistadora e entrevistadas, aponta para a necessidade de um mergulho no
universo em questo, no cumprimento dessa complexa e desafiadora tarefa isso porque se
ratifica a necessidade de se compreender como os sujeitos envolvidos na investigao trazem as
marcas de sua insero socio-histrica.
Portanto, pelo exposto, a primeira tarefa que se apresenta nesse momento o exerccio de
reconstruo do contexto societrio e da insero e relaes a estabelecidas pelos sujeitos a partir
do entendimento de suas determinaes sociais. Por fim, ainda importa lembrar que essas
mltiplas determinaes sociais terminam por influenciar todas as dimenses envolvidas no
processo de conhecimento, nos obrigando ao reconhecimento de que no modula apenas a
situao de interao e os discursos proferidos, mas, inclusive o discurso ensejado pelo/a analista
social, fazendo com que a interpretao realizada seja sempre um dos olhares possveis do
fecundo encontro entre representaes e pertencimentos sociais na trama tecida em torno dos
sujeitos e das relaes que se deseja conhecer.

93

3.2 AS MULHERES CHEFES DE FAMLIA: A ETNOGRAFIA DO GRUPO

Por onde iniciar uma etnografia? Pergunto-me se ela j no foi iniciada quando, no item
anterior, realizo o exerccio de resgatar uma certa atmosfera em torno do trabalho de campo
enquanto uma experincia totalizadora (PEIRANO, 1994) que nasceu efetivamente de uma
relao social, envolvendo interlocuo, trocas, reaes, enfim, encontro? Nessa busca por um
incio, reencontro alguns antroplogos que, no passado, me auxiliaram no esforo por
compreender o fazer etnogrfico e me deparo com alguns pontos basilares que fazem com que
eu veja que a reconstruo analtica do campo, necessria ao exerccio etnogrfico, passa pela
demanda de que eu prpria me situe nesse esforo enquanto uma pesquisadora que se descobre
ainda uma artfice-aprendiz na desafiadora tarefa de olhar, ouvir e escrever, parafraseando,
mais uma vez, o antroplogo Roberto Cardoso de Oliveira (2000).
Nesse sentido, um dos primeiros pontos a refletir a questo da minha prpria biografia e a
minha relao, ainda recente, com a antropologia. Sociloga por formao, meu encontro com a
antropologia se deu na convivncia acadmica e no dilogo com uma antroploga, minha
orientadora Cecilia Sardenberg, que me incentivou a dar os primeiros passos e a investir na
descoberta das possibilidades e riqueza do olhar antropolgico, especialmente a partir do fecundo
e crtico debate com a teoria feminista. Por outro lado, pude ainda acompanhar, na ltima dcada,
a partir da vinculao ao NEIM9, a produo inspirada nesse trnsito entre a sociologia e
antropologia, lindamente realizada nos trabalhos sobre questes em torno de gnero e
envelhecimento da sociloga Alda Britto da Motta, que assume sem qualquer tipo de
constrangimento a dupla filiao de seu olhar, numa abordagem scio-antropolgica e tambm
feminista. A ela me filio, com muita satisfao, admitindo, portanto, que produzo um texto numa
regio de fronteira, buscando integrar a riqueza do olhar antropolgico com as possibilidades da
imaginao sociolgica.
9

Devo grande parte da minha formao ao NEIM Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher da
Universidade Federal da Bahia , onde sou pesquisadora associada. rgo suplementar da UFBA, desenvolve
pesquisa, ensino e extenso na rea de mulher, relaes de gnero e feminismo e foi um dos primeiros ncleos sobre
a mulher no Brasil, criado em 1983.

94

Um segundo ponto que pude constatar, como todas/os aquelas/es que se iniciam nas lides
antropolgicas e que se propem ao exerccio da etnografia, que no existem regras definidas
acerca de como fazer uma boa etnografia, mas existem alguns requisitos desejveis ao bom
etngrafo. Dessa forma, alm da biografia, o que envolve a experincia e a formao do/a
pesquisador/a, materializadas numa trajetria, outros aspectos ganham relevncia, lembra Peirano
(1994), como as opes terico-metodolgicas, a sensibilidade para o dilogo entre a teoria e o
campo, a ateno ao contexto scio-histrico e, principalmente, importncia da alteridade via a
aprendizagem de um certo ethos antropolgico na relao com o outro no campo. A etnografia
que se segue, portanto, um esforo de situar os sujeitos do estudo em seu contexto social, as
classes mdias da maior metrpole do Norte e Nordeste brasileiro.

3.2.1 Resgatando o campo e uma caracterizao do fenmeno

Iniciar uma etnografia resgatando o campo me parece ser um bom comeo e, em se
tratando de um estudo sobre grupos urbanos, meu campo, portanto, a cidade de Salvador.
Terceira capital metropolitana do pas, com cerca de dois milhes e oitocentos e noventa mil
habitantes, Salvador hoje uma cidade de contrastes, onde passado e presente se misturam
criando a imagem de uma cidade paradoxalmente bela e desigual. Marcada por uma beleza
natural bastante peculiar especialmente pela presena de uma falsia, formao geolgica que
divide a cidade em cidade alta e cidade baixa e intensificada pela sua localizao
estratgica na Baa de Todos os Santos, a cidade de Salvador se estende hoje pela Orla Atlntica,
tornando-se cada vez mais uma cidade moderna e cada vez mais cosmopolita, dotando-se dos
principais recursos de qualquer metrpole hoje, o que passa pela oferta de uma pluralidade de
servios, comrcio, opes artsticas e culturais, mercado de trabalho diversificado, malha viria
urbana em franca expanso, diversificao do sistema de transportes urbanos e vias de acesso,
entre outros.
Do ponto de vista social e econmico, segundo Carvalho e Pereira (2007), Salvador uma
cidade cujo espao urbano vem sendo conformado por um padro desigual de ocupao

95

socioespacial, em plena sintonia com a lgica histrica de acumulao perfeitamente articulada

ao que os autores chamam de sistema urbano mundializado que vem perpetuando
em longa escala, o tradicional padro perifrico de segregao, em que as camadas de
alta e mdia renda se concentram nas zonas centrais ou em uma direo geogrfica
determinada, enquanto os grupos de mais baixa renda se aglomeram em extensas reas
de pobreza, especialmente nas periferias distantes e pior equipadas... (CARVALHO;
PEREIRA, 2007, p.262).

dentro dessa perspectiva de anlise que os autores vo apontar para um conjunto de

tendncias que vm interferindo na conformao do espao e na sua apropriao pelas diversas
categorias sociais em Salvador e na sua regio metropolitana (Idem, p. 262), onde se destaca,
entre outros processos: (i) o esvaziamento e empobrecimento de reas centrais e a formao de
novos centros (comrcio, servios, lazer e eventos etc); (ii) a ampliao de novos padres
habitacionais voltados para as camadas mdias e alta (baseadas na oferta de qualidade de vida
atravs da combinao de segurana, lazer e comodidades); (iii) o protagonismo crescente de
agentes privados na gesto do solo urbano organicamente vinculado lgica do capital
imobilirio e alavancado pela omisso do Estado e (iv) o deslocamento intencional de crescentes
parcelas das populaes de mais baixo rendimento para as reas cada vez mais perifricas da
cidade (idem, p. 262-263).
Assim, no seria um excesso, a partir dessa anlise, afirmar que hoje podemos dizer que
Salvador o que se poderia se chamar de uma cidade extremamente desigual e
compartimentalizada. Uma importante pesquisa realizada por Carvalho e Pereira (2006),
envolvendo uma ampla equipe de pesquisadores10, vai mostrar que Salvador uma metrpole
nitidamente cindida em setores modernos, tradicionais e precrios, pois ainda que no
totalmente estanques, a cidade constituda hoje por uma rea tida como superior, composta
pelo que os autores chamam de Centro Tradicional e pela Orla Atlntica, tendo como marco
delimitador a Avenida Paralela grande auto-pista responsvel hoje pela ligao da Orla s reas
centrais , considerada na pesquisa como uma espcie de fronteira que demarca a separao entre
10

Trata-se da pesquisa do Observatrio das metrpoles da qual os referidos autores fazem parte realizada em
11 metrpoles brasileiras, entre elas, Salvador e que, baseada em dados do Censo, cria uma metodologia prpria de
classificao das reas urbanas segundo a insero ocupacional de seus moradores. No caso de Salvador, parte dessa
anlise pode ser vista no livro organizado por Carvalho e Pereira, intitulado Como anda Salvador, editado pela
EDUFBA em 2006.

96

a cidade habitada pela classe mdia e alta, e a "outra" cidade, que seria o miolo, e o Subrbio
Ferrovirio, onde reside grande parte das classes trabalhadoras mais pauperizadas e onde se
verifica uma extrema carncia de infra-estrutura urbana e servios. exatamente nessa referida
rea mais nobre que esto localizadas as zonas residenciais das mulheres chefes de famlia
participantes da pesquisa: uma cidade realmente superior, quando comparadas s outras reas
da cidade, onde est instalada grande parte dos equipamentos urbanos, onde os imveis so
valorizados e onde so feitos os novos investimentos do mercado imobilirio em expanso e
ainda esto localizados os principais smbolos histricos, culturais e artsticos que expressam para
o mundo quem Salvador.
Ainda que os referidos autores apontem que, diferentemente de outras regies
metropolitanas do pas, Salvador no apresenta uma segregao espacial to nitidamente
delimitada havendo vrias reas da cidade onde h a coexistncia de situaes de proximidade
geogrfica e distncia social , no se pode negar que os ltimos trinta anos terminaram por
definir contornos de um espao urbano que registra e reproduz a desigualdade social do contexto
societrio regional e nacional. E, pela sintonia com a perspectiva terico-metodolgica deste
trabalho, tomarei de emprstimo a classificao utilizada por Carvalho e Pereira (2006), que
divide a cidade em reas ocupacionais, levando em considerao o pertencimento desses
moradores a determinadas categorias ocupacionais j que analisam o trabalho como elemento
fundamental para pensar os processos de hierarquia e as estruturas sociais, assim, traduzindo,
em grande medida, o lugar que as pessoas ocupam nas relaes econmicas e a dimenso
simblica que tem esse lugar (idem, p.266) , divididas, portanto em: superior, mdia-superior,
mdia, mdia-popular, popular, popular-inferior, popular operrio-agrcola e operrio agrcola.
Assim, entre as entrevistadas predominam o pertencimento a reas ocupacionais superior,
mdia-superior e mdia, isto significa, portanto, que residem basicamente nessas reas mais
valorizadas e mais recentemente exploradas pelo mercado imobilirio, onde se concentra hoje o
que h de mais moderno em termos de comrcio, servios, equipamentos urbanos pblicos e
privados de educao, lazer, sade, (CARVALHO; PEREIRA, 2007) e com vias de acesso
diversificadas, alm de serem mais bem servidas de polticas pblicas como, por exemplo, na
rea de segurana pblica. Vo estar, portanto, prioritariamente situadas na Orla Martima em
bairros como Ondina, Rio Vermelho, Pituba, Costa Azul, Itaigara, Piat e Stela Mares e nos

97

trechos mais nobres do miolo, isto , nas reas mais antigas e mais centrais como os bairros da
Graa, Canela, Campo Grande e Corredor da Vitria.
Assim, Salvador vem se constituindo, de forma crescente, numa cidade de contrastes,
cada vez mais dividida entre o moderno e o precrio e ainda que no haja homogeneidade
nas duas situaes (idem, 2007), podemos situ-las como uma classificao de tipo ideal que
ajuda a pensar esse processo em curso e sua agudizao. Dessa forma, na mesma intensidade que
crescem os processos de segregao socioespacial, se acentuam seus traos de elitizao,
expressos pelo contrastre que exacerba as desigualdades
...na produo de novas habitaes e centros de consumo e servios, constitudos dentro
de padres arquitetnicos e urbansticos elevados (...). [Assim], os pobres vm sendo
cada vez mais empurrados para reas distantes e desequipadas, (...) [enquanto] a
dinmica dos espaos menores, porm, bem mais complexa e heterognea com a
proliferao de condomnios verticais, ou horizontais, fechados e protegidos...
(CARVALHO; PEREIRA, 2007, p. 274).
nessa metrpole predominantemente urbana e desigual que se amplia, hoje, o fenmeno
da chefia feminina. Segundo dados divulgados pelo IBGE, atravs da Sntese dos Indicadores
Sociais (2007), a Regio Metropolitana de Salvador11 tem uma proporo de 43,8%% de
mulheres na chefia das famlias com parentesco, maior do que a mdia nacional que de
29,2%. Entre as mulheres ocupadas, o fenmeno da chefia tambm se situa numa posio de
destaque, pois, segundo dados da PED (IBGE, 2006) que levou em conta o comportamento do
mercado de trabalho no ms de agosto de 2006 nas seis principais regies do pas (Recife,
Salvador, Belo Horizonte, Rio de Janeiro, So Paulo e Porto Alegre) , a Regio Metropolitana
de Salvador tem a maior parcela de mulheres chefes de famlia entre as mulheres ocupadas
brasileiras, registrando o percentual de 35,7.
Salvador ainda se destaca no cenrio nacional entre as seis regies metropolitanas
pesquisadas
chefes

de

como
famlia

regio

em

com

maior

grau

que
de

maior

escolarizao,

nvel
chegando

de
o

percentual dessas mulheres com 11 anos ou mais de estudo a 51,6% o que permite inferir que
no totalmente aleatria a escolha de Salvador como o cenrio para uma pesquisa voltada para
11

Embora a pesquisa no tome como rea de referncia a Regio Metropolitana de Salvador RMS e sim o
municpio de Salvador, diante da dificuldade de acesso a dados desagregados em relao exclusivamente ao
municpio, apresentarei dados, em muitas situaes, que englobam toda a Regio Metropolitana, acreditando que
trar mais ganhos ao trabalho que prejuzos a sua utilizao.

98

as mulheres chefes de famlia mais escolarizadas e pertencentes s classes mdias dessa regio.
Esse nvel mais elevado de escolarizao nessa regio metropolitana vai se coadunar com a idade
mdia mais baixa das mulheres (s perdendo para a de Porto Alegre), que 42,2 anos, j que
exatamente entre os grupos etrios mais jovens que vo ser encontradas as mais elevadas taxas de
escolarizao (IBGE, 2006) isso porque Salvador e sua regio metropolitana no ficaram de
fora do boom da escolarizao feminina provocado pela expanso do ensino mdio e,
principalmente, superior que faz com que hoje 56,1% da populao brasileira com 12 ou mais
anos de estudo seja composta de mulheres (IBGE, 2007).
Segundo ainda o IBGE (2006), com relao ao pertencimento tnico-racial, como era de
se esperar, Salvador a regio que tem o maior nmero de mulheres pretas e pardas na condio
de principais responsveis pelo domiclio entre a populao feminina economicamente ocupada:
80,1%, enquanto as brancas perfazem um total de 19,9%. Voltando Sntese de Indicadores
Sociais (IBGE, 2007), ela vai mostrar que Salvador registra as maiores propores de mes sem
cnjuge e com filhos com idade inferior a 15 anos (51,7%) e esse dado mostra claramente que
uma nica pessoa teve que assumir ao mesmo tempo o sustento dos filhos e o cuidado para com
eles e o prprio trabalho domstico, principalmente entre aquelas que possuem os mais baixos
nveis de remunerao e com menor acesso a redes de parentesco donde se pode concluir que as
mulheres tero seriamente afetadas suas escolhas quanto ao trabalho, o que vem gerando e
perpetuando desigualdades nesse mercado.
Mas, a RMS no reproduz apenas desigualdades no que se refere situao das mulheres
trabalhadoras principais responsveis no domiclio, isso porque, como apontado anteriormente, a
escolarizao tem uma influncia altamente positiva sobre os rendimentos, assim, enquanto o
rendimento mdio real da populao feminina ocupada em Salvador era de R$ 662,6112, o das
principais responsveis pelo domiclio era de R$ 738,22, o que significa 11,4% a mais isso
porque vai ser significativo o diferencial em termos de remunerao por hora entre as mulheres
principais responsveis mais escolarizadas: R$ 3,75/h para as faixas de at 10 anos de estudo,
passa para R$ 10,11/h para aquelas que tm 11 anos ou mais de estudo (IBGE, 2006).

12

Vale lembrar que o salrio mnimo nominal no momento da referida pesquisa (agosto de 2006) era de R$ 350,00
(trezentos e cinqenta) reais, valor vigente em todo o territrio nacional.

99

No que se refere distribuio das trabalhadoras principais responsveis no domiclio

segundo a posio na ocupao, na Regio Metropolitana de Salvador, em 2006, as mulheres
chefes de famlia se encontravam nas seguintes situaes: 20,1% eram trabalhadoras domsticas;
22,6% era empregada do setor privado (com carteira assinada); 9,1% era empregada do setor
privado (sem carteira assinada); 18,2% era funcionria pblica ou militar; 25,1% trabalhava por
conta prpria e 4,5% era de empregadoras. Assim, as mulheres de classe mdia participantes do
estudo esto representadas em pelo menos quatro das seis situaes acima apresentadas
(excetuando-se a ocupao como empregada domstica e empregada do setor privado sem
carteira assinada), o que vai significar dizer que as entrevistadas se encontram em grupo que
perfaz um total de 70,4% das mulheres trabalhadoras principais responsveis no domiclio
ocupadas atualmente em Salvador (idem).
Merecem ainda ser apontados dois outros pontos apresentados na Sntese dos Indicadores
Sociais (IBGE, 2007) que podem oferecer importantes contribuies para entender o perfil das
mulheres entrevistadas, j que remetem ao entendimento no apenas dos fatores que se
interconectam favorecendo o crescimento da representatividade do fenmeno na Regio, mas
ajudando a entender a diversidade de condies definidoras da forma como essa experincia pode
ser vivenciada por mulheres de diferentes grupos sociais. Em primeiro lugar, o aumento da
esperana de vida ao nascer na RMS que, em 1995, era de uma idade mdia de 67,4 anos e em
2005 passou para 71,4 anos e como sabido, essa estimativa ainda mais otimista em relao
s mulheres, o que aumenta a possibilidade de termos mais mulheres que homens na condio de
chefe por motivo de viuvez. Em segundo lugar, a PNAD Pesquisa Nacional de Amostra por
Domiclios de 2006 apontou que ter simultaneamente acesso iluminao eltrica e telefone
fixo e posse de computador, geladeira, televiso em cores e mquina de lavar roupa era ainda
privilgio de apenas 18,5% do total de domiclios urbanos brasileiros e na RMS, esse contingente
era restrito a apenas 14,6% da populao o que pode ser como claro indicativo do
pertencimento s classes mdias, nesse contexto.
Assim, realizada uma breve caracterizao do campo e apontadas algumas caractersticas
em torno do fenmeno da chefia de ncleos domstico-familiares por mulheres na cidade de
Salvador, ainda que os dados referidos na maioria das vezes remetessem ao contexto da regio
metropolitana, chegado o momento de apresentar os sujeitos da pesquisa: quem so essas

100

mulheres, quais suas principais caractersticas, como vivem e de que forma seus pertencimentos
estruturam convergncias e diversidades na aventura cotidiana de assumirem a condio de
chefes de suas famlias.

3.2.2 Quem so as informantes e como vivem

Antes de introduzir a apresentao do perfil das informantes, proponho uma breve
reflexo sobre a localizao dessas mulheres no referido campo, a cidade de Salvador. Conforme
mencionado anteriormente, elas so, em sua grande maioria, moradoras das reas superior,
mdia-superior e mdia13, segundo a classificao de Carvalho e Pereira (2006), estando, portanto
distribudas em agrupamentos de bairros tipicamente de populao de classe mdia, tais como
Rio Vermelho/Ondina/ Federao/Brotas/Vila Laura (10), Pituba/Itaigara/Costa Azul (07),
Barra/Graa/ Canela/ Campo Grande/Garcia (06) e Pituau/Piat/Stela Mares (05).
Alguns esclarecimentos ainda se fazem necessrios. Em primeiro lugar, como muito em
breve comearei a me referir s entrevistadas utilizando seus nomes, preciso deixar claro que os
nomes das entrevistadas foram completamente alterados para garantir-lhes o direito de
anonimato, conforme assegurado quando da definio dos termos de negociao da pesquisa. O
critrio para a troca de cada um dos nomes foi completamente aleatrio, embora todos sejam
pensados a partir de uma determinada lgica, definida previamente por mim. Tambm os nomes
de companheiros, namorados, maridos, filhos e outras pessoas referidas nas histrias de vida e
entrevistas foram modificados, dentro do mesmo propsito, tambm de forma aleatria. Em
segundo lugar, quanto s outras caractersticas das entrevistadas, tentei reproduzir com especial
cuidado o conjunto de seus pertencimentos (vide quadro de caracterizao das entrevistadas em
anexo), pois fundamental para os objetivos desta investigao que os sujeitos sejam
apresentados com o mximo de fidelidade, de forma que suas diferenas e semelhanas possam
servir para lanar luzes sobre a realidade que se deseja estudar, isto , para o entendimento de
13

Apenas uma das entrevistadas est fora desse padro, pois acabara de se aposentar e antevendo uma queda no seu
padro de vida, tinha decidido, recentemente, mudar-se para um bairro popular, principalmente porque a principal
responsvel pelo sustento de dois filhos na faixa dos trinta anos e dois netos, exclusivamente com a remunerao de
funcionria pblica federal aposentada (como tcnica de nvel mdio).

101

como as mulheres de classes mdias entrevistadas vm vivenciando a experincia de se tornarem

chefes de suas famlias o que significa compreender, recapitulando, entre outros aspectos: a
diversidade de trajetrias que termina por lev-las condio de provedoras de seus domiclios e,
a partir da, a forma como esta experincia influencia suas relaes objetivas e subjetivas com o
mercado de trabalho, alternativas de organizao domstico-familiar, os vnculos interpessoais,
possibilidades de concretizao de projetos pessoais, processos de construo de suas
subjetividades/identidades, entre outros fatores.
Para adentrar no universo das entrevistadas, gostaria de retomar alguns trechos do meu
dirio de campo, especialmente, aquelas anotaes e observaes realizadas quando das primeiras
experincias de contato com as mulheres no campo, surpreendentemente to familiares e to
estranhas, o quanto pode ser aquilo que no de todo conhecido, mas que, por ser de alguma
forma familiar, precisa de um de esforo a mais na direo de um desejvel estranhamento (DA
MATTA, 1978). Vamos ao primeiro registro:
Hoje, 28 de novembro de 2006, tera-feira, estou fazendo minha segunda incurso em
campo. Minha entrevistada chama-se Ivete, tem 49 anos, branca, pequena empresria,
separada e tem uma filha (adotiva) de nove anos. So nove horas da manh e observo
que a entrevista foi marcada em horrio comercial o que j evidencia a
disponibilidade de tempo e flexibilidade de horrios da entrevistada. Chego no prdio
onde a entrevistada mora (numa rea valorizadssima no Bairro da Pituba) e, enquanto
aguardo o porteiro pedir autorizao para que eu pudesse subir, observo o tipo de
construo e o conjunto de facilidades que o condomnio dispe: lobby, 4 elevadores, 2
garagens, circuito fechado de TV, playground, piscina, jardim, salo de festas e muita
rea de circulao. A empregada me recebe e observo o apartamento, que apresenta um
timo padro (espaoso, arejado, trs quartos com dependncia de empregada) e muito
bem mobiliado com trs televisores, aparelhagem de som, computador com tela
plana/impressora, mquina de lavar, TV por assinatura, playstation, cozinha moderna
bem equipada e com microondas, etc.. Ivete possui carro novo (descubro isso quando
me pede carona para peg-lo na reviso da autorizada, pois ainda estava na garantia),
j fez algumas viagens ao exterior (vai passar o reveillon na Argentina), possui casa de
praia (com piscina) no litoral norte e proprietria de uma pequena empresa de peas e
ferramentas para indstria num municpio vizinho. Possui uma renda mensal em torno
de 15 mil reais (aproximadamente 40 salrios mnimos!), alm de possuir reserva em
caderneta de poupana e aplicaes financeiras. Realmente, percebo que estudar
mulheres chefes de famlia de classe mdia , de certa forma, lidar com um universo
prximo ao meu, mas vejo que nem tanto...

Esse primeiro relato tem a inteno de reconstituir uma certa ambincia e com isso
trazer um pouco do universo das entrevistadas para dar sentido aos dados scio-econmicos e
demogrficos que viro a seguir. Fonseca (1999) vai lembrar que um dos elementos que d
sentido ao exerccio etnogrfico exatamente a contextualizao scio-histrica dos sujeitos em

102

questo, sejam estes em grande nmero, portanto, de representatividade aparentemente

inquestionvel ou mesmo um caso onde um nico indivduo tomado como unidade de anlise
em ambos os casos, dir ainda a autora, o que d consistncia ao exerccio etnogrfico a
capacidade do analista de transitar do geral para o particular, sempre a partir da contextualizao
dos dados e do dilogo com a teoria. Proponho-me, assim a prosseguir um pouco mais com um
outro fragmento do dirio, dentro do mesmo propsito anteriormente apresentado:
Estou no bairro de Ondina, dia 10 de fevereiro de 2007, sbado, nove e meia da manh
e estou na porta de algum, me dando ao direito de entrar na vida de uma pessoa e
relembrar questes que talvez deseje esquecer... Mesmo assim, decido seguir em
frente.Trata-se de um prdio pequeno, muito bem localizado numa das ruas principais
do bairro. Entro na portaria e percebo que a decorao interna do condomnio bastante
apurada, o prdio tem garagem e um estilo arquitetnico bastante diferente descubro,
depois, que cada apartamento, possui internamente dois pavimentos e um nvel
intermedirio. Um pouco constrangida toco a campanhia e sou atendida pela empregada
que diz que a patroa acabou de acordar e pede para que eu a aguarde na sala. Carolina
aluna (de mestrado) de uma amiga que professora. advogada e tambm leciona, tem
47 anos, separada pela terceira vez, tem dois filhos um filho de 24 anos (que estuda
medicina em outro estado) e uma filha de 14 anos. Ela vem me receber ainda de
camisola e me convida a acompanh-la no caf da manh. Declino educadamente do
convite, aceito uma gua e me sento mesa e comeo a quebrar o gelo falando um
pouco da pesquisa e das minhas conexes com o tema, isto , do meu encontro pessoal
com a temtica, ao tornar-me tambm chefe de famlia aps recente separao. Ela
mostra entusiasmo diante do assunto e conversa descontraidamente. Aproveito o breve
espao antes da entrevista para fazer um check list do ambiente. V-se nitidamente, no
apenas seu bom gosto, mas as possibilidades que a manuteno de um certo poder
aquisitivo trazem para seu estilo de vida. O apartamento prprio, espaoso, bem
localizado e mobiliado com apuro e bom gosto. O ambiente trai uma certa origem de
classe da proprietria. Ela tem carro novo, trs fontes de renda e no parece ter
problemas financeiros, fazendo seu mestrado, inclusive, numa instituio particular de
ensino.

No quero me tornar redundante, cedendo tentao de reproduzir longos e detalhados

trechos do dirio de campo da pesquisa, mas acho de importncia estratgica partilhar algumas
questes entremeadas com um trabalho mais descritivo, pois o resgate da situao vivenciada no
campo fica insuficiente quando se busca apenas reconstruir as falas dos entrevistados, deslocadas
de uma certa noo de habitat. H uma srie de detalhes que podem ser bastante eloqentes
acerca de quem so as/os nossas/os entrevistadas/os, como a maneira de vestir e de falar, a forma
como vive, os detalhes da decorao, o gosto musical ou mesmo os assuntos distraidamente
comentados no incio ou no final da entrevista... ainda Fonseca (1999) quem vai dizer a esse
respeito que

103

A abordagem etnogrfica exige uma ateno especial a essas outras linguagens que
tcnicas de entrevista tm mais dificuldade em alcanar. Ao cruzar dados, comparar
diferentes tipos de discurso, confrontar falas de diferentes sujeitos sobre a mesma
realidade, constri-se a tessitura da vida social em que todo valor, emoo ou atitude
est inscrita. Sem estes recursos, fcil o nefito descambar para uma viso
simplificada da realidade... (FONSECA, 1999, p. 64).

Logicamente que o fato de ter encontrado a maioria das entrevistadas em sua casa, em um
momento de relativa folga ou descontrao, gera uma observao, em parte, incompleta, pois,
permite entrever a dimenso mais prxima e limitada da chamada vida privada, deixando de ter
elementos mais reveladores das relaes dessas mulheres como o mercado de trabalho, com as
institucionalidades em geral e outras situaes de interao. Por outro lado, percebo um valor
inestimvel desse outro cotidiano que pude testemunhar, pois, nas minhas incurses na vida
privada das entrevistadas, penetrando em suas casa, entrando pela hora das refeies, da
organizao diria da vida domstica e pessoal, pude me aproximar do seu cotidiano, dos
pequenos rituais de cuidado com a casa por exemplo, o significado da aquisio de
determinadas elementos de decorao (quadros, plantas, mveis etc.) que so mais do que objetos
funcionais, mas que, acredito, falam de um modo de vida de mulheres que esto redescobrindo o
prazer de fazer escolhas simples sem precisar recorrer a um outro homologador das decises
mais corretas ou adequadas.
Um aspecto que chamou bastante minha ateno no contato com as mulheres no trabalho
de campo foi a identificao de uma espcie de relao especial entre esses sujeitos e suas
casas mesmo entre as entrevistadas que pediram para ser abordadas em seu local de trabalho, o
discurso sobre a importncia e significado de suas casas e o prazer que lhes proporcionava ter
um espao para si foi uma constante. Ainda que outras pessoas morem na casa todas as
entrevistadas moravam com filhos (algumas com outros parentes) e pelo menos 20 tm
empregada domstica fixa , as referncias ao espao da moradia possuem, quase sempre, um
carter pessoal, apresentando-a como certo reduto de privacidade, como o para muitos/as
homens e mulheres solteiros/as, como aponta a recente pesquisa de Gonalves (2007) com
mulheres solteiras de classe mdia em Goinia dela a referncia Virginia Woolf e a Um
teto todo seu. Esse discurso da necessidade e valorizao do seu espao, denuncia, de alguma
forma, um senso de individualizao (SINGLY, 2007) que, se no representa literalmente o

104

desejo de uma vida independente e privada, passa pela preocupao em cultivar interesses e
projetos pessoais como um direito inalienvel de cada pessoa. Assim, percebo que a casa no
parece ser mais um espao de enclausuramento e abnegao, mas um lugar de encontro de
projetos individuais, no necessariamente em conflito com os dos outros moradores.
Quanto aos dados mais objetivos, entre as mulheres entrevistadas, 20 possuem casa
prpria e, pelo menos, mais da metade delas, teve acesso condio de proprietria sem a ajuda
de cnjuge ou outra pessoa. As outras 12 que ainda no so proprietrias; colocaram como
objetivo de mdio prazo o projeto de aquisio da casa prpria e apenas uma dela reconheceu
que, embora muito desejado, v como um projeto sem muitas chances de concretizao, em
funo do seu momento no mbito profissional e da necessidade de viver um outro projeto mais
urgente: viajar com o filho adolescente para ampliar o universo cultural deste e aproveitar mais a
convivncia com ele antes que cresa e v embora. Em termos gerais, h evidentes sinais de
investimento por parte das mulheres no quesito meu espao: os apartamentos e casas (apenas
trs entrevistadas moram numa casa) so muito bem cuidados e possuem, conforme registro do
dirio de campo, todas as facilidades da vida moderna, alm do investimento na produo e
manuteno de um certo estilo de decorao que, de alguma forma, fala um pouco sobre sua
principal provedora inclusive naqueles casos em que o trao principal era, intencionalmente, o
despojamento e a ausncia de pequenos detalhes.
No quesito renda, as faixas salariais das entrevistadas esto concentradas, principalmente,
entre 6 e 9 salrios mnimos (11 ocorrncias e) e entre 10 e 14 SM (12 casos), nas faixas mais
altas temos de 15 a 30 SM (7 ocorrncias) e, por fim, entre 31 e 40 SM (2 sujeitos). Os
principais setores ocupacionais das entrevistadas esto assim distribudos: mais de um tero
pertence ao funcionalismo estadual e federal (12), 6 esto no setor privado, 5 na rea de educao
superior pblica e privada, 3 na rea de sade e assistncia, 3 como profissionais liberais e 3 em
outras ocupaes. Essa concentrao de, pelo menos, 2/3 das entrevistadas com nvel de
remunerao acima de 10 salrios mnimos decorre, principalmente, do considervel
investimento dessas mulheres em seu processo de escolarizao: das 32 entrevistadas, apenas 03
no possuem nvel superior e uma delas est prestes a concluir a graduao em Nutrio,
retomando um antigo projeto e entre essas 29 graduadas, 2 j so doutoras, 5 possuem mestrado
e 2 estavam cursando mestrado no momento da entrevista.

105

Em relao vinculao ao mercado de trabalho, em primeiro lugar, merece destaque a

questo das profisses das entrevistadas, pois, embora variadas, reproduzem o perfil bastante
aproximado daquelas tidas como tradicionalmente femininas ou recentemente feminizadas como,
por exemplo, o direito. As principais reas de formao e respectivas profisses entre as
entrevistadas so: (i) Cincias Humanas e Sociais Aplicadas: Direito (5), Pedagogia e
licenciaturas (4), Servio Social (4), Psicologia (2), Economia (2), Jornalismo (2), Secretariado
Executivo (2), Sociologia (1), Administrao de Empresas (1); Cincias biolgicas e profisses
da sade: Biologia (1), Enfermagem (1) e Nutrio (1); Cincias Fsicas, Matemtica e
Tecnologia: Geologia (1), Engenharia Civil (1) e Estatstica (1). A maioria delas atua em suas
respectivas reas de profissionalizao, com umas poucas excees: 2 advogadas, trabalham em
assessoria a organizaes no-governamentais; a enfermeira trabalha para uma multinacional na
rea de medicamentos; a biloga trabalha como autnoma na rea de terapias alternativas; uma
economista tem um pequeno negcio e a engenheira funcionria pblica concursada e trabalha
numa importante e bem remunerada funo tcnica dentro da administrao pblica estadual.
Assim, a relao dessas mulheres com o mercado de trabalho, na maioria dos casos, de
pessoas que construram, ou esto construindo, a depender do diferencial em termos de
idade/gerao, uma carreira. So mulheres cujas identidades foram estruturadas tendo a vida
profissional como um importante pilar e, a grande maioria, j se casou trabalhando ou ainda, no
caso principalmente das mais jovens, o casamento e maternidade faziam parte de um lado B,
isto , viam como um projeto que viria complementar suas vidas, perfeitamente articulado e
compatvel com a vida profissional, at ento eixo principal de suas trajetrias. Exceto trs
mulheres uma que no momento da entrevista estava recentemente desempregada, mas que
trabalha como freelancer, outra que acabara de se aposentar e uma pequena empresria que
transferiu para familiares a administrao do seu rentvel negcio (com direito a pr-labore) para
investir numa nova profisso , todas as entrevistadas afirmaram trabalhar muito e demonstraram
encontrar prazer e alguma realizao nisso claro que com diferentes gradaes a depender de
fatores como nvel de remunerao, possibilidade de autonomia no desenvolvimento da atuao
profissional, nvel de desafio e estmulo apresentado pela atividade e possibilidade de
crescimento profissional, entre outros. Assim, das 26 entrevistadas que esto formalmente
empregadas, 21 informaram que trabalham em tempo integral e, em alguns casos, o trabalho ou

106

mesmo a necessidade de algum tipo de investimento pessoal (como a continuidade dos estudos, a
freqncia a cursos de idioma, etc.) comprometem parte de um tempo que deveria ser destinado e
s atividades de manuteno do cotidiano domstico ou mesmo o lazer com os filhos e suas
prprias atividades pessoais (como a sociabilidade com os amigos, cuidados com a sade como
ginstica ou mesmo algum investimento numa relao afetiva).
A diversidade entre os sujeitos da investigao tambm prossegue no tocante s suas
principais caractersticas scio-demogrficas. As 32 mulheres entrevistadas pertencem a uma
ampla faixa de idade, variando entre a idade mnima de 33 anos e a mxima de 60 anos,
distribuda basicamente em trs grupos, ou melhor, em trs geraes de mulheres. O primeiro
grupo, das jovens nascidas em um perodo que vai do final dos anos 1960 at a primeira
metade dos anos 1970, esto hoje com a idade variando entre 33 e 39 anos , possui apenas 4
mulheres. O segundo grupo, o mais numeroso, o das adultas plenas nascidas na virada
dos anos 50 e durante a dcada de 60, estando hoje com as idades variando entre 40 e 49 anos ,
onde se encontram 16 mulheres, portanto 50% das entrevistadas. O ltimo grupo o das
maduras composto por uma gerao que nasceu em fins da dcada de 40 e durante os anos
50 e que hoje est entre 50 e 60 anos e o segundo grupo etrio, em termos quantitativos, tendo
12 mulheres nessa faixa especfica14. A maior concentrao est, portanto, nas faixas de mais
idade, isto , das adultas plenas e maduras, com mais de 2/3 das mulheres.
Em termos de pertencimento tnico-racial, a grande maioria branca (20) e as negras
esto sub-representadas, como era de se esperar numa populao de classe mdia, com
respectivamente, 07 mulheres pardas e 05 pretas. Observe-se que, a despeito da orientao hoje,
na maioria das pesquisas inclusive naquelas de carter censitrio , em relao adoo do
critrio da auto-identificao tnico-racial dos entrevistados como forma de proceder a uma
classificao em relao a este pertencimento, optei por no adotar essa orientao. Vale
esclarecer que, embora considere o dado da auto-identificao tnico-racial do entrevistado
extremamente importante aos objetivos da investigao o que ser, portanto, objeto de anlise
mais frente na pesquisa , acho justificvel a utilizao do sistema de classificao pelo/a
entrevistador/a, baseado/a na observao de caractersticas fenotpicas, em funo da necessidade
14

Esse intervalo que foi um pouco mais estendido em funo de nica ocorrncia de entrevistada com 60 anos, o que
no justificaria a abertura de um novo intervalo de 60 anos e mais.

107

de estabelecer parmetros mais homogneos e menos subjetivos de classificao quanto

vinculao a grupos de cor de forma que permitam a correlao dessa varivel entre as
entrevistadas uso, portanto, a classificao adotada atualmente pelo IBGE.
J no tocante situao conjugal, confirmando a tendncia entre as mulheres chefes de
famlia hoje, predomina, maciamente, o grupo das mulheres separadas com 23 ocorrncias
(1/3 com ocorrncia de recasamento, seguido de uma nova separao)15. Em segundo lugar, esto
as solteiras, grupo composto por 4 mulheres sem experincia de coabitao, mas com a vivncia
de relao amorosa com parceiro exclusivo, seguida de ruptura do vnculo afetivo. Por ltimo, o
grupo das vivas, composto por 3 mulheres era de se esperar que esse grupo fosse composto
exclusivamente por mulheres maduras, na clssica situao da chefia por viuvez em funo da
sobremortalidade masculina decorrente de sua menor longevidade, mas temos nessa situao a
mulher mais jovem do grupo (33 anos) e duas maduras (com 51 e 58 anos de idade). Temos
ainda dois casos mais singulares, no includos nos grupos acima: o primeiro, o de uma viva
que volta a se casar (via unio consensual e tem uma filha dessa relao) e que, posteriormente,
se separa e que se considera simultaneamente viva e separada e, uma segunda situao, que
a da nica separada que voltou a se casar e permanecia em unio consensual no momento da
entrevista.
O tempo de durao do casamento das entrevistadas foi bastante variado: um primeiro
grupo, cujo casamento durou em torno de 6 anos, composto por 8 mulheres; a segunda situao,
definida por um prolongamento da unio conjugal em termos de 7 a 9 anos, aqui se agrupa um
ncleo de 8 mulheres e, por fim, aquelas que estiveram unidas consensual ou legalmente por mais
de 10 anos consecutivos com a mesma pessoa, compondo o grupo majoritrio, constitudo por 12
mulheres. Dessas experincias conjugais e afetivo-sexuais, vieram os filhos apenas em duas
situaes, a experincia da maternidade se deu por motivo de adoo e foi concomitante com o
processo de separao conjugal. Desse universo de 32 mulheres, surpreendentemente, 19 possui
apenas um filho confirmando a tendncia do filho nico entre pessoas pertencentes s classes
medias mais escolarizadas (SOUZA, 2005); outras 10 mulheres possuem 2 filhos, se mantendo
dentro das atuais taxas de fecundidade da populao brasileira e apenas 3 entrevistadas, o que
15

Esto sendo consideradas como casamento, as unies estveis que, embora no legalizadas, estavam sujeitas aos
mesmos cdigos de conduta como coabitao, partilha de responsabilidades, pacto de fidelidade conjugal, entre
outros.

108

significa um nmero bastante reduzido, possuem 3 filhos nesse caso, mais comum entre
mulheres maduras (dois casos e apenas uma est na faixa das adultas plenas). O grau de
dependncia desses filhos, ainda que pouco numerosos, alto inclusive porque este era um
critrio considerado fundamental para a configurao do tipo ideal de chefia que desejava estudar
naquele momento , mas, nesse contexto, bastante reduzido o nmero de entrevistadas que
disseram receber penso ou algum tipo de contribuio fixa para o sustento dos filhos por parte
dos ex-companheiros um pouco menos de 1/3 est nessa situao, o que envolve
aproximadamente um contingente de 10 mulheres. Por outro lado, 2/3 das entrevistadas possui
apenas um dependente, o outro tero possui dois filhos nessa mesma condio e um nmero
bastante reduzido (3) possui, alm dos filhos, outros membros da famlia (na condio de neto/a,
me, esposo ou outros) como dependentes. As idades dos filhos que so dependentes vo variar
de acordo com as seguintes faixas: (i) no existem dependentes abaixo de 6 anos e, com essa
idade, temos apenas 3 ocorrncias; (ii) de 7 a 14 anos, temos 13; de 15 a 21 anos temos tambm
13 e com 21 anos e mais temos a maioria nessa faixa, totalizando 17 ocorrncias. Nesse ltimo
caso, trata-se, na sua maioria de jovens que ainda esto freqentando curso de nvel superior
principalmente em instituies privadas e que ainda no entraram no mercado de trabalho,
tendo apenas experincias em suas reas de formao profissional, na condio de estagirio/a.
Tambm pude observar algumas situaes mais especiais: a primeira delas de uma me que
sustenta simultaneamente, um filho de 26 anos que faz ps-graduao no exterior e uma filha de
22 que faz graduao no Sul do pas; outra sustenta uma filha que faz ps-graduao numa
renomada universidade do Sudeste e, uma terceira, que sustenta dois filhos com 36 e 37 anos e 2
netos a filha est separada, desempregada, com filhos e sem penso alimentcia e, o outro filho,
tambm est desempregado e voltou a estudar sob seu incentivo.
No quesito, outros parentes, s h mais dois casos: o primeiro de uma mulher que
sustenta dois filhos e cnjuge homem bem mais jovem e menos escolarizado, encontrava-se
desempregado no momento da entrevista e a ajudava com as tarefas domsticas e o cuidado com
o filho do casal, alm de apoi-la em uma atividade informal que desenvolve em paralelo a seu
emprego como funcionria pblica, visando a complementao da renda; e, o outro caso, ainda
mais peculiar, pois trata-se de uma mulher de 45 anos que vive a tpica situao da gerao
sanduche, sustentando e cuidando, simultaneamente, de uma filha de 15 anos e a me

109

nonagenria que recebe uma aposentadoria de apenas um salrio mnimo e, que havia
decidido h poucos meses, trazer por tempo indeterminado, uma outra famlia para morar em sua
casa trata-se de uma irm, um pouco mais velha, o cunhado desempregado e doente e dois
sobrinhos adolescentes e cuja renda tambm de apenas um salrio mnimo16.
Assim, na maioria dos casos, a composio dos ncleos domstico-familiares das
entrevistadas vai constituir-se basicamente de me, filho(s) e uma empregada, que geralmente
no mora na casa. No ltimo captulo, quando da anlise das experincias das mulheres
entrevistadas, discutirei mais detidamente o papel estratgico da empregada domstica na famlia
chefiada por mulher ainda que seja bastante similar quelas situaes onde os membros do
casal com filhos pequenos trabalham fora , chegando a constituir o que arrisco a chamar de
nova trade familiar dos ncleos domsticos monoparentais, especialmente naquelas
circunstncias em que inexiste ou limitado o acesso parentela e outras redes de apoio. No caso
das entrevistadas, apenas um grupo reduzido possui acesso a esse tipo de rede (11 casos) e os
tipos de apoio mais comuns oferecidos so de auxlio domstico (especialmente cuidado com as
crianas) e financeiro.
Assim, o cotidiano dessas mulheres se divide basicamente entre o mundo do trabalho e a
famlia nem sempre uma diviso muito eqitativa , mas as possibilidades de outras vivncias
dependero de uma srie de fatores como o momento do curso de vida e do ciclo de vida familiar
o que passa pela idade dos filhos e pelo tipo de relao estabelecida com o pai da criana, mas
tambm pelo seu nvel de renda e pelo maior ou menor acesso s redes de parentesco e
solidariedade. Nesse sentido, a depender da articulao desses fatores, temos situaes limites
como a da jovem me secretria que tem uma filha de seis anos portadora de Sndrome de Down,
isolada de redes e com uma relao bastante fragilizada com o ex-companheiro, se divide
duramente entre o trabalho de tempo integral e o lazer e o cuidado cotidiano com a filha e que,
portanto, dispe de pouco tempo para si e para sua prpria sociabilidade. Mas tambm temos a
situao mais confortvel daquelas que compartem a guarda e as responsabilidades financeiras
16

Esse caso termina por criar uma situao de fragilizao da capacidade econmica da chefe entrevistada, que
precisa usar os seus rendimentos algo em torno de oito salrios mnimos para prover o dobro de pessoas em
relao ao seu ncleo familiar original, prejudicando suas possibilidades de manter a reproduo da sua prpria
condio de classe (BERTAUX, 1979). Por outro lado, esse caso traz o que pensar em relao ao lugar das chefes
de famlia na rede familiar, significando que estas podem no ser apenas ajudadas, mas podem tambm ser quem
ajuda, ampliando a noo de chefia e proviso para alm do seu ncleo domstico-familiar.

110

em bases mais igualitrias com o pai da(s) crianas ou ainda as que dispem de rede familiar que
divide os cuidados com a criana ou mesmo aquelas que podem pagar por uma empregada (ou
mais de uma) que assume(m) efetivamente os cuidados com a criana, inclusive assegurando a
possibilidade do lazer (tranqilo) da me. E, por fim, h tambm aquelas que j esto com os
filhos relativamente criados e que vivenciam novos dilemas e preocupaes, mas que, por outro
lado, podem tambm voltar a ter mais tempo para si e para seus projetos. Como veremos nos
captulos a seguir, num universo relativamente pequeno de entrevistadas, temos muitas histrias,
diferentes trajetrias e possibilidades de viver a experincia de chefia de ncleos domsticos e de
ser mulher, me, trabalhadora e indivdua (ARDAILLON, 1997) nos tempos de hoje.

4 AS TRAJETRIAS: PERCURSOS INDIVIDUAIS, HISTRIAS COLETIVAS

Antes de iniciar a discusso sobre as trajetrias das mulheres chefes de famlia

entrevistadas, gostaria de retomar alguns aspectos que considero relevantes ao esforo de
assegurar uma coerncia entre a reflexo que agora se inicia e a proposta da pesquisa
anteriormente apresentada. Em primeiro lugar, acredito ser necessrio pontuar a importncia
de levar em considerao que ao discorrer sobre as trajetrias das entrevistadas, ainda que
fazendo referncia aos mesmos eventos no sentido demogrfico e sociolgico do termo ,
mulheres de diferentes idades/geraes vo vivenci-los e reconstitu-los de forma
diferenciada tambm pela fora de outros fatores como raa/etnia, origem familiar ou
mesmo rural/urbana.
Em segundo lugar, no tocante dimenso idade/gerao: no apenas os sujeitos
vivenciam um determinado evento/experincia como algum que marcado/a pelos seus
pertencimentos sociais, como, por exemplo, de ser membro de uma determinada coorte de
idade/gerao, eles/as o vivenciam, num contexto histrico e social, pois um mesmo fazer
pode ter distintos sentidos em diferentes contextos sociais, ou inclusive pode mudar seu
sentido em um mesmo contexto atravs do tempo (LINDN, 1999, p.296, minha traduo).
Da, o porqu dessa investigao considerar importante situar o conjunto das entrevistadas
no seu contexto social, de forma a dar sentido s suas narrativas, mostrando o entrelace entre
as dimenses objetivas e subjetivas da existncia enquanto sujeitos e agentes sociais.
Dessa forma, o presente captulo buscar realizar esse esforo de reconstruo das
trajetrias das entrevistadas, via a anlise de suas histrias de vida e, em terceiro lugar, ,
antes de qualquer coisa, um exerccio de reflexo possvel da investigadora (tambm mulher
de uma determinada idade/gerao, raa/etnia, entre outros fatores). Da a necessidade do
reconhecimento de que se constitui em um olhar situado, visto ser produto de um ngulo de
leitura particular de ambos os sujeitos o que se prope a conhecer e o que se deixa conhecer,
sem abrir mo do seu direito de recontar a sua verso da histria. importante tratar dessa

112

questo da histria de vida como um exerccio de reconstruo, para que no se incorra no

risco do que Bourdieu (1996) chama de iluso biogrfica, decorrente da idia de que a vida
dos indivduos possa ser apresentada como um mero exerccio de abstrao, onde o sujeito,
em busca do sentido para sua histria, tenta construir uma coerncia perfeita de sua
trajetria que possa justificar escolhas, omisses, enfim, costurar um sentido prvio (a
posteriori) ao conjunto de acontecimentos que constituem sua biografia.
Nessa direo, portanto, o presente captulo, enquanto um exerccio de reconstruo de
mltiplas trajetrias, busca entender como foram tecidas, na trama da vida dos sujeitos, a
pluralidade de trajetrias familiares, afetivo-sexuais, reprodutivas, conjugais, educacionais e
profissionais perseguindo um sentido de unidade que constitui a trajetria de cada sujeitoobjeto de estudo da investigao, sempre conectada ao contexto social, ao coletivo. Assim, a
perspectiva adotada a de pensar a trajetria em termos de itinerrio ou percurso, ou seja, um
deslocamento do(s) sujeitos no tempo e no espao, portanto, em sintonia com a reflexo de
Bourdieu para quem a trajetria pode ser vista como uma srie de posies sucessivamente
ocupadas por um mesmo agente (ou um mesmo grupo) num espao que ele prprio um
devir, estando sujeito a incessantes transformaes (BOURDIEU,1996, p. 189).
Ainda que um dos objetivos deste captulo seja a reconstruo das trajetrias do
conjunto das entrevistadas, utilizarei como estratgia de apresentao dos resultados das
entrevistas16 a eleio de trs coortes geracionais entre as mulheres consoante com os
critrios utilizados quando da caracterizao do grupo na etnografia. Assim, retomando a
lgica de distribuio das entrevistadas por pertencimento etrio/geracional, apenas para
relembrar, as entrevistadas se encontram com uma idade mnima de 33 anos e a mxima de 60
anos, distribudas basicamente em trs coortes: (i) o grupo das jovens nascidas em um
perodo que vai do final dos anos 1960 at a primeira metade dos anos 1970, esto hoje com a
idade variando entre 33 e 39 anos , possui apenas 4 mulheres.; (ii) o segundo grupo, o mais
numeroso, o das adultas plenas nascidas na virada dos anos 1950 e durante a dcada
de 60, estando hoje com as idades variando entre 40 e 49 anos , onde se encontram 14
mulheres, portanto quase 50% das entrevistadas; (iii) e, por fim, o grupo das maduras
composto por uma gerao que nasceu em fins da dcada de 40 e durante os anos 1950 e que
hoje est entre 50 e 60 anos e segundo grupo etrio, em termos quantitativos, tendo 12
mulheres nessa faixa especfica. A maior concentrao est, portanto, nas faixas de mais
idade, isto , das adultas plenas e maduras com mais de 2/3 das mulheres.
16

Farei referncia apenas a um grupo de 30 mulheres, das 32 entrevistadas, pelos motivos tcnicos j expostos
que impediram o registro do contedo integral de duas entrevistas.

113

4.1 AS MULHERES MADURAS

Assim, diante da impossibilidade de apresentao de todo o grupo envolvido na
pesquisa, optei pela eleio e reflexo em torno de algumas trajetrias particulares entre as
entrevistadas. A idia que elas serviro como referncia para se analisar as convergncias e
divergncias no curso de vida dos sujeitos, aqui entendido pelo decifrar das circunstncias
sociais e oportunidades determinadas pelo contexto social e tambm por escolhas e decises
possveis; esse direcionamento reconhece, portanto, que o percurso dos sujeitos ser sempre
produto de condicionantes scio-histricos que, simultaneamente, impem constrangimentos
e tambm a possibilidade da agncia dos sujeitos nessas circunstncias (ELDER, 1994).
Nessa perspectiva, o critrio para eleio de algumas trajetrias em detrimento de
outras no se baseia em nenhuma proposta de construo de um tipo ideal de mulher chefe de
famlia, representativo dos trs subgrupos construdos quando da anlise dos dados. Ainda
que considere importante a idia de representatividade, reconheo mais prejuzos que
benefcios na idia de um curso de vida Ideal que possa agrupar uma diversidade de
experincias. Prefiro pensar na idia de trajetrias possveis, o que evitar criar qualquer
homogeneidade artificial entre as entrevistadas, inclusive porque a proximidade em termos de
idade e gerao no faz desaparecer a diversidade em termos de outros pertencimentos
como raa/etnia, origem rural/urbana, estrutura familiar, por exemplo e, como lembra
Sarmento (2005), idade e gerao no diluem os efeitos das diferenas entre os sujeitos de
uma mesma coorte, ao contrrio do que se espera, terminam por potencializar o efeito de
outras hierarquias, contribuindo para a produo de diversidades nas trajetrias.
Para tanto, tomo como referencia para anlise, a apresentao de quatro trajetrias
particulares entre as 30 entrevistadas que compem a amostra, numa tentativa de distribuio
eqitativa entres os trs grupos etrios: uma jovem, duas adultas plenas e uma madura.
Outros critrios de escolha basearam-se numa tentativa de incluir mulheres, com diferentes
pertencimentos em termos de background familiar, raa-etnia, status conjugal e renda mensal.
Assim, buscarei agora apresentar os trajetos particulares de Vanessa (branca, 35 anos,
separada), Alcione (preta, 44 anos, solteira), Olvia (branca, 47 anos, separada) e Ftima
(parda, 54 anos, casada).
Vale ainda ressaltar que no h nesse esforo nenhuma tentativa de homogeneizar as
trajetrias dos sujeitos, bem como as noes de curso e ciclo de vida sero usadas de forma

114

complementar (ELDER, 1994). Nesse sentido, buscar-se-, medida que cada trajetria v
sendo apresentada, estabelecer o confronto das experincias vividas, a partir de similaridades
ou divergncias com as outras histrias das mulheres entrevistadas o que no significa negar
que as trajetrias singulares so tambm expresso da fora da coletividade, isto , dos
pertencimentos sociais partilhados por vias institucionalizadas. Portanto, cada trajetria
exposta se apresenta como um caminho possvel em meio a tantos outros, onde se buscar
relacionar as vivncias expressas pelos relatos subjetivos, sempre que possvel, articuladas aos
seus contextos mais institucionais.
Inicio a apresentao das trajetrias das entrevistadas pelo grupo das mulheres
maduras (50 a 60 anos). Trata-se, portanto, de pensar possveis convergncias e diferenas nas
histrias de Maysa (branca, 50 anos), Elizete (parda, 50 anos), Leci (preta, 50 anos), Beth
(parda, 51 anos), Clara (branca, 52 anos), Leila (parda, 52 anos), Graa (branca, 53 anos),
Bethania (parda, 53 anos), Ftima (parda, 54 anos), Ivone (branca, 54 anos), ngela (parda,
58 anos) e Zlia (branca, 60 anos). Por motivos cronolgicos e histricos, importa resgatar
como as vidas desses sujeitos foram construdas e conformadas no encontro e, muitas vezes,
no confronto de padres culturais e sociais impostos visando a modelagem de formas de agir e
pensar (FEATHERSTONE, 1994).
Assim, comeo pela histria de Ftima, mulher parda, com 54 anos no momento da
entrevista, psicloga/funcionria pblica, me de dois filhos e casada pela segunda vez.
Nascida em 1952, na cidade de Salvador, filha de mdio funcionrio da companhia estatal de
energia e me dona de casa conta que sua me trabalhou na firma de um tio quando jovem,
mas por ser portadora de doena renal crnica, se aposentou ainda jovem. Embora sua famlia
no possusse muitos recursos, enfatiza a prioridade do investimento na educao dos trs
filhos (dois biolgicos e uma adotiva): todos estudaram em escola particular e foram sempre
orientados para a continuidade dos estudos atravs da formao universitria diz que
estudou como bolsista na Escola das Sacramentinas (colgio de freiras voltado para a
educao de jovens da elite baiana), tomou aulas particulares de piano, foi bandeirante em um
grupo de meninas de classe alta (de onde provinha grande parte de suas amizades) e era
incentivada pela me a ter a escolarizao como importante uma meta em sua vida, de forma
que a vida profissional pudesse ser conciliada com as obrigaes do casamento. Fala com
muita clareza das possveis razes da alta expectativa depositada pela me em relao a sua
ascenso social atravs do trabalho e do casamento, pois, segundo ela, a me possua alguns
traumas em funo de ser originria de uma famlia abastada, tendo sido criada por um tio e,

115

por ser filha ilegtima, no herdou propriedades de seu pai e sempre viveu modestamente ao
constituir sua prpria famlia, no desejando esse mesmo futuro para a filha.
Em todos os trs grupos de entrevistadas, o projeto de escolarizao certamente goza
de um lugar de destaque na vida dessas mulheres, principalmente em funo da alta
expectativa e investimento familiar em relao a esse projeto. No caso do grupo das
maduras, essa nfase parece ser reforada pelo fato de que a maioria de seus pais no logrou
xito no projeto de escolarizao ou no chegou a ter oportunidade de estabelecer metas nessa
direo: apenas duas entrevistadas possuem pais com nvel superior, uma delas o pai era
dentista e outra o pai era engenheiro e me mdica situao que coloca essas duas no
reduzido grupo de mulheres originrias de grupo familiar dotado de considervel volume de
capital cultural e capital econmico, simultaneamente. Uma das entrevistadas lembra que no
apenas ouvia de sua me as infindveis admoestaes sobre a importncia da educao na
vida de uma mulher, naqueles anos 1970, mas principalmente de sua av paterna, com quem
moravam:
[...] Ela era uma mulher muito forte e eu cresci ouvindo isso. Ela dizia: Voc tem
que estudar, voc tem que se formar, voc tem que ter seu dinheiro, mulher sem
dinheiro no vale nada. E eu fui crescendo assim... (Maysa, branca, 50 anos,
economista)

Outra entrevistada lembra que ouvia esse discurso da me, como se fosse um disco furado,
pois para essa professora primria, forte e autoritria, como muitas de sua gerao a quem
foi negado o direito de maior investimento profissional o preo da liberdade feminina era s
um: dar prioridade absoluta escolarizao.
Minha me tinha um ponto muito fundamental que ela dizia assim: Vocs podem
casar, mas o primeiro casamento de vocs vai ser com a profisso. Vocs vo ter
que se formar, iniciar o primeiro e verdadeiro casamento e depois vem esse outro
casamento. Eu sempre achei uma coisa muito importante esse discurso dela.
Ento, quando eu me casei, eu j tinha me formado. (Leila, parda, 52 anos,
estatstica, grifo nosso)

Retornando trajetria de Ftima, quando perguntada sobre sua infncia, conta que
tem boas lembranas de uma casa em que, embora no houvesse abundncia, no chegava a
faltar-lhe o bsico e que estava sempre cheia de crianas filhos de parentes do interior que
os encaminhavam para estudar na casa de seus receptivos pais , com as quais tinha que
dividir absolutamente tudo, inclusive cama, brinquedos e a ateno dos pais. Com relao a
estes, suas referncias sempre remetem me, aparentemente figura central do casal parental:
seu pai, embora o principal provedor, pelo seu discurso parece ser uma figura ausente e sem
muito poder de deciso; a me, por sua vez, mencionada tanto em relao s cobranas em

116

torno de suas expectativas de futuro para a filha (desejava que se formasse e se casasse com
um executivo), quanto reproduo cotidiana de uma srie de estratagemas de controle de
suas amizades, vesturios, atividades de lazer, rendimento escolar, entre outros. Assim, apesar
das recorrentes tentativas de controle por parte da me, reconhece que viveu uma
adolescncia tranqila e sem muitos conflitos familiares. Mas, era o final dos anos 1960 e
incio dos anos 1970, comeavam a repercutir os movimentos de contestao cultural e
poltica dos jovens e de outras minorias, atravs do movimento hippie e movimentos de
mulheres, da luta pela liberdade de expresso e liberdade sexual. Conta que, embora no fosse
muito contestadora, mesmo contra a vontade dos pais, adotou o vesturio hippie junto com
suas amigas e comeou a produzir artesanato para vender s colegas e ter alguma renda
prpria, por volta dos 17 anos.
Semelhante a outras mulheres maduras de sua gerao, Ftima vai se beneficiar de
um conjunto de transformaes em curso no mundo ocidental e na sociedade brasileira
naquele final da dcada de 60 e incio dos anos 1970, a despeito de ser tambm o perodo de
endurecimento da ditadura militar, implantada no pas desde 1964. Como muitos/as jovens de
sua gerao, Ftima passou ao largo de questes mais relacionadas a uma militncia mais
organizada de contestao ao regime militar entre as 12 mulheres entrevistadas desse grupo,
apenas trs delas fazem meno mais direta a esse momento histrico, registrando algum
nvel de participao em grupos organizados como o movimento estudantil ou ncleos
pastorais e atividades polticas ligadas ala mais progressista da Igreja Catlica. No geral, a
tnica do discurso das entrevistadas dessa gerao gira em torno da constante tenso entre,
por um lado, a tentativa de regulao por parte dos pais de seu direito de ir e vir, da sua
sociabilidade e, principalmente, de sua sexualidade via o rgido controle dos primeiros
envolvimentos afetivos e, de outro, de movimentos mais amplos de distenso das regras e de
maior capacidade de enfrentamento, por parte do coletivo dos jovens, dos valores da gerao
de seus pais, inclusive materializados em um maior nvel de liberdade de vivncia da
sexualidade favorecido no apenas por fatores de ordem subjetiva em torno de novos
valores, mas tambm pelo desenvolvimento de novas tecnologias reprodutivas, como a
disseminao do uso de plulas anticoncepcionais, nesse perodo (ainda que nem sempre fosse
to fcil ter acesso a elas, no incio da dcada de 1970).
Assim, Ftima conta que comeou a namorar aos 16 anos, dentro dos padres
esperados para a poca, com um rapaz que era vizinho de sua melhor amiga do grupo de
bandeirantes. Esse relacionamento, aps um ano de tentativas de corte amorosa, foi bem
aceito pelos seus pais, pois o rapaz, estudante de engenharia e filho de uma famlia detentora

117

de considervel capital econmico, apresentava os requisitos necessrios aos projetos de

ascenso da famlia. Ela conta que este foi o seu nico relacionamento na juventude e que,
aps um namoro e noivado de quase oito anos, os dois se casaram numa cerimnia
alternativa, como ela insiste em afirmar, onde foram inseridas modificaes no ritual do
casamento, como por exemplo, a eliminao da cerimnia religiosa, a insero de alguma
participao dos convidados no ritual, alm de toda uma costumizao do vesturio dos
noivos, que usaram batas e outros ornamentos produzidos artesanalmente.
Essa atualizao do ritual do casamento bastante representativa da nova lgica em
torno da conjugalidade entre os membros dessa gerao que finaliza os anos 1970 e inicia os
anos 1980, pois ainda que reproduzindo algumas prticas relacionadas ao modelo de
conjugalidade tradicional, como o casamento legalizado das 12 entrevistadas do grupo, oito
casaram de papel passado, como era esperado por todos naquele momento , o fazem
reconstruindo suas estruturas, ao menos em tese, em bases mais igualitrias (HEILBORN,
2004). A fora da norma em torno do casamento tambm exercida mesmo entre aquelas que
no chegaram a casar legalmente, num claro exemplo de que, muitas vezes, a exceo
confirma a regra, embora, nesse caso, traga um forte indcio de que j se instalava com
alguma fora outras possibilidades de vivncia de novas conjugalidades atravs das unies
consensuais:
Eu casei na igreja (brasileira) mais por uma questo de dar um afago minha me
que eu sei que ela acredita numa unio pelo menos que tenha uma cerimnia que
sele isso. E no teve nenhum trabalho pra mim, ir na igreja num sbado pela manh,
acompanhada de amigos e fazer isso. Agora teria trabalho para mim ir em cartrio,
dar entrada em papel e modificar meu nome. No, isso no fazia parte para mim. E
para mim no precisava. (Graa, branca, 53 anos, jornalista)

Dando continuidade, mais uma vez trajetria de Ftima, apesar dela j ter vida
sexual antecedendo o casamento, tem o que pode ser chamada de uma trajetria relativamente
ordenada em termos dos eventos e circunstncias esperadas no contexto social em que
vivia: j namorando, inicia o curso de psicologia em uma universidade pblica, faz trabalhos
manuais para obter alguma renda e consegue estgios remunerados onde j vivencia alguma
experincia em torno de sua formao profissional. Ela faz parte, assim, de uma gerao que
se beneficia de uma relativa liberdade em termos de comportamentos ligados afetividade,
corpo e sexualidade ainda que coexistam e se imponham, nesse contexto, valores
tradicionais tpicos de uma sociedade fortemente influenciada por ideologias patriarcais,
impondo questes como a virgindade, a unio conjugal e heterossexual oficializada, a dupla
moral em termos de fidelidade masculina e feminina, entre outros.

118

Para a maioria das entrevistadas, a descoberta da sexualidade se d num terreno ainda

movedio diante de um conjunto de transformaes nas relaes afetivo-sexuais, mas ainda
no completamente consolidadas em torno da desinstitucionalizao do controle dos corpos e
da sexualidade feminina, ainda evidente na vigilncia dos pais e responsveis, nas
expectativas de comportamento ajuizado e na multiplicidade de dispositivos e regras
estabelecendo limites e controles nesse campo. Ainda assim, metade engravida sem qualquer
planejamento, pois como lembra Bozon (2004), no Brasil, a vida sexual pr-conjugal
banalizou-se antes da consolidao efetiva do uso de anticoncepcionais e, eu diria, antes da
consolidao de mudanas mais estruturais em termos da vivncia da sexualidade e do direito
ao prazer que vo levar, mais frente, a uma efetiva individualizao da sexualidade
(BOZON, 2004, p.152), trao mais marcante entre as mulheres jovens e adultas plenas,
como ser apontado nos prximos itens.
Dessa forma, o grupo das entrevistadas bastante heterogneo no que se refere
seqncia dos eventos nas trajetrias de vida em torno da escolarizao, trabalho, estudo,
exerccio da sexualidade, conjugalidade e incio das carreiras reprodutivas da gerao em
foco: (i) em relao escolarizao, apenas duas das 12 mulheres no possuem nvel
superior17, mas conseguiram aprovao em concurso pblico, exercendo funes com ganhos
similares a algumas ocupaes de nvel superior de algumas mulheres desse mesmo grupo;
(ii) das dez entrevistadas que conseguiram concluir o curso de nvel superior apenas quatro o
fizeram trabalhando, enquanto o restante o que inclui Ftima desenvolveu apenas
atividades relacionadas com o processo de formao profissional como estgios e iniciao
cientfica; (iii) num modelo prximo ao de Ftima, metade das entrevistadas se formou e se
casou antes de engravidar e apenas quatro engravidaram antes do casamento e duas, apesar de
grvidas e de manterem uma relao afetiva relativamente estvel, no vivenciaram

experincia de coabitao regular com parceiro e, por fim, resumindo: (iv) entre as 12
mulheres, 8 vivenciaram a experincia do casamento formalizado, duas a unio consensual e
duas no chegaram a coabitar com o pai de seus filhos.
As falas das entrevistadas, no entanto, vo mostrar que os acontecimentos em
torno de profissionalizao, casamento ou gravidez, dizem respeito muito a mais que uma
pessoa ou ao casal envolvido nessas circunstncias, pois remetem a um projeto coletivo de um
agrupamento familiar que envida uma srie de esforos na construo de estratgias de

17

Note-se que so mulheres de mais idade uma delas, a mais velha do grupo, com 60 anos , e que
vivenciaram um contexto social menos favorvel escolarizao das mulheres, particularmente para aquelas
originrias de ncleos domstico-familiares mais fracamente dotados de capital econmico e cultural.

119

reproduo como lembra Bourdieu (1998a) que vo envolver investimentos variados em

termos econmicos, sociais etc. Assim, possvel inferir, a partir da anlise de vrios
depoimentos, que as trajetrias das entrevistadas vo ser conformadas, em vrios momentos
por esse encontro (ou desencontro) entre projetos tecidos coletivamente como estratgias nem
sempre intencionalmente explicitadas e escolhas circunstanciadas por uma srie de fatores
conjunturais atravessadas pela prpria volio dos sujeitos envolvidos. Da o casamento de
uma jovem mulher pode no resultar, de fato, de um desejo pessoal ou ainda que a gravidez
no planejada de uma outra jovem, embora aceita pela famlia, pode ter outros significados,
alm de uma mera inverso de etapas, representando a frustrao de projetos longamente
tecidos por pais zelosos e ciosos da responsabilidade de garantir a mobilidade social das
geraes futuras que lhes sucedero. Vejamos os depoimentos de duas entrevistadas, sobre
alguns eventos dessa natureza:
Eu acho assim que naquele tempo voc tinha um dficit social muito grande e muita
cobrana do casar. Ento as pessoas diziam: No vai casar? Como no vai casar? J
casou? Sempre aquela histria. Ento tinha uma cobrana muito forte. E hoje eu
analiso que aquela cobrana do casamento s vezes, pela nossa imaturidade,
resultado de muitas separaes, porque, na verdade voc queria um marido, voc
no queria um amor, porque tinha uma cobrana da famlia inclusive [...] (Ivone,
branca, 55 anos, advogada)
[...] E a quando minha me soube [da gravidez] ela ficou arrasada. Por que o sonho
dela era aquela coisa do vu e grinalda para entrar na Igreja, ento foi um arraso.
Ela ficou muito triste, revoltada, chateada, ficamos sem nos falar algum tempo.
(Leila, parda, 52 anos, estatstica)

Voltando trajetria de Ftima, onde expectativas familiares, projetos pessoais e

contexto social terminam por se (des)encontrar, definindo-lhe uma trajetria bastante
diferente daquela esperada por sua me e romanticamente idealizada por ela. Alguns meses
aps o casamento, ela se forma e consegue aprovao em um concurso pblico, como
psicloga esse novo emprego desempenharia uma funo estratgica para a manuteno do
novo ncleo domstico, pois o marido, tambm funcionrio publico atuando na sua rea de
formao, desencantado com a profisso de engenheiro, decide investir na rea de artes e seus
rendimentos tornam-se cada vez mais irregulares, fazendo com que, j nos primeiros anos de
casamento, a chefia do grupo passe a ser progressivamente feminina. A entrevistada vai
resumir essa unio como o feijo e o sonho18, onde se confrontavam, cotidianamente, de um
lado, as necessidades de sobrevivncia do ncleo familiar, inclusive diante da necessidade de
18

uma referncia literria obra de Orgenes Lessa, transformada em telenovela em meados da dcada de 70,
que retrata as aspiraes artsticas de um escritor jovem e idealista em conflito com as necessidades de
sobrevivncia cotidiana suas e de sua famlia, de um lado e, de outro, o sonho de viver da arte e realizar-se
enquanto poeta e escritor.

120

materializao do projeto de aquisio da casa prpria e, de outro, as aspiraes artsticas do

cnjuge e todo um estilo de vida e sociabilidade que so pertinentes a esse universo, ainda
pouco capitalizado e mais marginal naquele momento histrico. Para ela, uma experincia
extremamente marcante, feita de muitos altos e baixos:
Foi extremamente rica, riqussima! Tudo o que eu aprendi na minha vida, aprendi
com aquele homem, tudo! Desci no mais profundo do poo com ele e a alegria
maior foi com ele tambm, s que... eu tinha mais o p no cho. Basta lhe dizer que
houve poca que eu j comecei a sustentar a casa desde a ele pegava o salrio
dele tinha vezes que era todo para investir no sonho dele e eu tentando segurar a
onda da casa... (Ftima, 54 anos).

Quando instadas a falar de suas experincias afetivas e conjugais com os cnjuges ou

pais de seus filhos, as entrevistadas reconstroem uma narrativa que mescla, na maioria das
vezes, paixo, cumplicidade, convergncia de interesses, principalmente durante a fase de
namoro ou ainda antes do nascimento dos filhos. Para muitas, o nascimento do primeiro filho
como que um divisor de guas de um perodo que pode ser chamado de era da felicidade
conjugal para uma fase posterior de crescente desencontro, em vrios sentidos. Bozon (2004)
vai dizer a esse respeito que essa quebra da sintonia conjugal pode ser explicada, entre
outros fatores:
Com a procriao, os parceiros realizam de fato uma transio dos papis conjugais
para os papeis parentais, em que a sexualidade no mais o vetor principal da
relao. [...] Com o tempo, o aumento da carga de responsabilidades profissionais e
da carga de trabalho, freqentemente mencionadas como explicao da falta de
tempo para atividade sexual, ainda indica a escolha individual de privilegiar
investimentos pessoais em detrimento da manuteno do casal. (BOZON, 2004, p.
73)

No caso das entrevistadas, h claramente um desencontro de interesses no tocante

necessidade de investimento no cotidiano domstico e, em especial, nos cuidados com o novo
membro da famlia. Embora essa gerao, tenha feito um certo pacto conjugal j em moldes
mais modernos, ou como preferem alguns estudiosos, igualitaristas (HEILBORN, 2004),
essa proposta parece ter se materializado muito mais no que se refere participao de ambos
os cnjuges no mercado de trabalho e na conseqente diviso das responsabilidades
financeiras com a manuteno do ncleo domstico, o que implica na crescente contribuio
da mulher com as responsabilidades de proviso, mas no significou uma contrapartida com a
entrada e participao do homem na reproduo cotidiana da vida domstica a maioria fala
de ter adotado a clssica sada das famlias de classe mdia cuja esposa trabalhadora que a
contratao de empregada domstica e, em alguns casos, mais de uma, envolvendo
profissionais com atuao como cozinheiras, arrumadeiras, babs, faxineiras, congeleiras e,

121

no caso, das mais desprovidas de capital econmico, a multifuncional empregada que mora
no emprego.
Assim, a lgica desse casamento potencialmente igualitrio se choca com a
materialidade de um cotidiano que continua a reproduzir o clssico padro de diviso sexual
do trabalho das geraes anteriores, com algumas inovaes que passam pela crescente
responsabilidade econmica das mulheres e por alguma contribuio dos homens com relao
s crianas, notadamente mais no mbito do lazer do que no do cuidado, como bem
expressa a fala de uma entrevistada a esse respeito, quando perguntada sobre o principal
motivo para a separao:
E a depois que minha filha nasceu, ele continuou bebendo e farreando. Eu nunca
me importei porque eu saa e farreava tambm [...] Mas a comeou a interferir na
vida de Ana, ele chegava bebendo e de repente queria peg-la. Uma vez eu o
encontrei no bero dela, ele estava dormindo no bero com ela. Eu no sei como
coube e como o bero no caiu. Foi a que eu disse: no d mais. (Bethnia, parda,
53 anos, engenheira)

A histria de vida de Ftima, no ser muito diferente. Depois de quatro anos de

convivncia cheia de altos e baixos, decidem que era hora de ter um filho e, depois de um
tratamento para infertilidade, nasce a to desejada filha; mas, junto com ela, aumentam,
consideravelmente, as necessidades de subsistncia do ncleo domstico, alm de uma srie
de novas responsabilidades em torno do cuidado com a criana e com o cotidiano da casa. O
somatrio de fatores relacionados com as responsabilidades de manuteno da casa, ainda
prioritariamente vinculadas ao modelo de chefia feminina inclusive a operacionalizao do
projeto de aquisio da casa prpria , alm de toda a esfera da reproduo cotidiana do
ncleo domstico concentrado na mesma pessoa, vai se materializar em um conjunto de
elementos desencadeadores da crise conjugal que vai culminar com a separao, aps 12 anos
de casamento, em fins da dcada de 80. Ela comenta que, embora ainda tivesse uma forte
vinculao afetiva com o marido, o principal motivo deflagrador da crise que a levou a pedir a
separao foi a falta de responsabilidade econmica e envolvimento cotidiano deste em
relao filha, paradoxalmente, fruto de uma gravidez desejada e planejada pelo casal:
No que o amor tivesse se desgastado, mas a relao, o conviver j no estava
dando. Tinha assim a questo da minha filha tambm, porque a gente espera um
outro tipo de comportamento de pai [de envolvimento integral], depois foi que eu
descobri que homem nesse setor quase tudo igual! Pensa que menino s para
brincar [...]. A gente fica imaginando, fantasiando, na verdade, a gente que faz o
negcio todo acontecer, mesmo! Ento, eu cansei de sair com minha filha com
febre, sentada no colo, dirigindo sozinha no meio da noite. Coisas do tipo [...]
(Ftima, parda, 54 anos, psicloga)

122

Mas, a histria de Ftima no um caso isolado. tambm a histria de Bethnia,

Graa, Leila, Leci, Clara, Ivone e de muitas outras mulheres que foram obrigadas, vrias
vezes, a tentar renegociar, em circunstncias, muitas vezes desfavorveis, novos termos do
chamado contrato conjugal, mas, sem muito sucesso. O choque de expectativas em relao
vida a dois a tnica principal da narrativa das entrevistadas: a necessidade de
intimidade, partilha, comprometimento e cumplicidade expressa no discurso da
maioria confrontada com a demanda por liberdade, sociabilidade, gozo da vida e novas
experincias inclusive do ponto de vista sexual dos parceiros, que, sempre em busca de
valorizao e desfrute do seu espao individual um tempo para si mesmo, como muitos
companheiros solicitavam , terminam por comprometer a continuidade da relao conjugal.
Importa ainda relembrar a necessidade da compreenso de como sujeitos so
construdos e simultaneamente construtores das diversas transformaes societrias ocorridas
nesse perodo e, ciente disso, possuir uma clara compreenso de como essas mudanas esto
entrelaadas nas trajetrias que vo conformar o curso de vida das entrevistadas. A esse
respeito, Salem (1985) vai afirmar que os anos 1980 vo trazer todo um iderio que prega
maior igualitarismo entre papis masculinos e femininos, especialmente entre as chamadas
camadas mdias urbanas e que, nesse processo, homens e mulheres no mediro esforos
para concretizar o desejo de fazer e ser diferente da gerao dos seus pais, rompendo com sua
viso de mundo, seus valores morais e prticas conservadoras tenta demarcar fronteiras
simblicas e diferenciar-se em relao s geraes que lhe antecederam (SALEM, 1985,
p.45).
nesse sentido que deve ser lida a recusa de Ftima e de tantas outras mulheres de
prosseguir em um casamento que parecia se contrapor a todo e qualquer projeto igualitarista
que j se esboava naquele momento que para a maioria era meados dos anos 1980 e incio
da dcada de 90. Ainda que o cnjuge de Ftima e tambm os de algumas das outras
fugisse do modelo tradicional do macho latino, a srie de desdobramentos em termos das
diferentes expectativas em relao vida conjugal, termina por tornar impraticvel a
continuidade da vida a dois, diante de fatores como: (i) a constante necessidade de
sociabilidade com os amigos em infindveis rodas de cerveja que em alguns casos
chegava a significar efetivamente um padro de dependncia alcolica; (ii) a busca freqente
de novas parcerias sexuais; (iii) o desequilbrio no investimento das remuneraes em relao
ao montante de gastos do oramento familiar; (iv) a focalizao excessiva em projetos
pessoais como a carreira artstica, por exemplo em detrimento dos projetos mais coletivos

123

do ncleo familiar ou ainda (v) a despreocupao com as necessidades materiais e afetivas

do(s) filho(s).
Bilac (1991) vai dizer que estamos em meio a um amplo conjunto de transformaes
que vem atingindo profundamente o universo plural das famlias brasileiras, a partir dos anos
de 1980. Entre esses fatores, ela destaca: a reduo da fecundidade e do nmero de
dependentes imaturos e, conseqentemente, do tempo necessrio despendido para cuidar
desses imaturos; tambm o aumento das possibilidades de automanuteno das mulheres
atravs do trabalho e o surgimento e difuso de novas alternativas de cuidado das crianas.
Portanto, esto assim explicitados os fatores estruturais mais diretamente relacionados ao
aumento do nmero de divrcios, sabiamente arrematada com a seguinte afirmao:
No haveria por que a famlia nuclear se prolongar por toda a vida (aumentada) dos
indivduos, para alm da morte do amor. [Evidenciando, assim,] o fato de que a
famlia nuclear est se tornando, cada vez mais, um momento transitrio (e no
obrigatrio) das trajetrias individuais (BILAC, 1991, p. 73).

E o que dizer quando, somado a todos esses fatores, o casamento no mais se prolonga,
mesmo em circunstncias onde no se verifica a morte do amor como parece ser o caso de
Ftima? Como se articulam nesse contexto, condies objetivas e subjetivas na vida dos
sujeitos para explicar suas escolhas e opes?
A noo de agncia humana (ELDER, 1994) e de estratgia (BOURDIEU, 1994)
so ferramentas teis e precisam ser retomadas e analisadas para dar sentido ao protagonismo
dos agentes sociais em certos contextos socio-histricos. A noo de curso de vida de Elder
(1994), j apontada anteriormente vai mostrar como os sujeitos esto mergulhados em um
tempo histrico e que, portanto pertencem a grupos etrios que esto notadamente sendo
marcados pelo tempo social e pelos valores de sua poca. Com isso quero dizer que essas
mulheres foram constantemente atravessadas e produzidas por seus pertencimentos de
gnero, classe e gerao que vo lhes permitir se constiturem em sujeitos que no apenas tm
possibilidade de escolha em funo do dado de classe, pela acumulao pessoal de capitais
nesse caso, cultural e econmico , mas tambm por se constiturem em mulheres de uma
gerao que vivenciou a difuso das bandeiras feministas e de todo um conjunto de ideologias
igualitaristas que efetivamente desestabilizaram as relaes de gnero institudas pelas
geraes anteriores mulheres que se descobrem na idade e no tempo de pensar em si.
Trechos pinados da narrativa de Ftima do algumas pistas nessa direo:
Eu levei apaixonada muito tempo da minha vida, muito! [...] Porque ele era uma
pessoa muito especial, apaixonante. Quando eu decidi deixa-lo de vez, eu ainda era
muito apaixonada, mas eu tava muito decidida; o amor ainda existia, mas com a
questo da convivncia era impossvel, eu precisava pensar em mim.

124

[...] At hoje no tem uma pessoa que tenha entendido minha alma tanto quanto ele,
pra ter me consolado tanto quanto ele, mas s que ns no pudemos conviver, ns
somos muito diferentes. Eu tenho que aceitar isso.
Porque eu detesto ser maltratada [...] o preo que eu t pagando. Eu tenho uma
frase assim comigo que eu digo todo dia a minha filha: No preciso, no quero,
necessariamente, que as pessoas gostem de mim, eu quero que me respeitem.
Gostar lucro, respeitar para mim a minha palavra de ordem, fundamental.
(Ftima, parda, 54 anos, psicloga)

As narrativas apontam para a constituio de um habitus particular, onde gnero,

classe e gerao se entrelaam dentro de uma articulao complexa, possibilitando-lhes
efetivamente o desenvolvimento e manejo de uma srie de estratgias possibilitadas pela
conquista do j mencionado senso de jogo (BOURDIEU, 1994), o que vai lhes permitir,
assim, uma maior plasticidade face s disposies para pensar, sentir, agir e gostar de uma
forma indita em relao s geraes de suas mes e avs. Essas mulheres viveram as
transformaes sociais das dcadas de 70 e 80 como, por exemplo, a legalizao do divrcio
no Brasil em 1977 , parte como expectadoras e parte como protagonistas. Acompanharam
(poucas efetivamente participaram) os avanos e as denncias do movimento feminista e da
luta das mulheres brasileiras por salrio igual, participao poltica, diviso equnime do
trabalho domstico e do cuidado com os filhos, do direito ao prazer e a decidir o que fazer
com seu corpo; assistiram entre levar as crianas na escola e ir para o trabalho ao TV Mulher
e, noite, depois de colocar as crianas na cama, vibraram com as dores e delcias da
personagem Malu Mulher19; compraram revistas femininas s vezes com pouqussimo
contedo realmente feminista e foram aos consultrios de terapia; presenciaram perplexas e
admiradas a exposio corajosa e bem-humorada de Leila Diniz de sua barriga em avanado
estgio de gravidez em uma praia carioca; trabalharam e pagaram contas; votaram; amaram e
brigaram para exercer o direito de serem amadas e, eventualmente, souberam dizer no diante
do parceiro, da famlia, do juiz e do patro.
nesse contexto que preciso entender o protagonismo desses sujeitos. A utilizao
da noo de agncia humana de Elder (1994) mostra que essas mulheres que disseram no,
o fizeram a partir de uma trajetria ativa, no apenas sofrendo o peso das estruturas sociais,
mas tambm puderam fazer escolhas e tomar decises a partir de uma capacidade de
19

Para as geraes que vieram depois: trata-se de dois programas exibidos pela rede Globo de Televiso entre
os anos de 1979 a 1986. O primeiro, Malu Mulher (1979-1980), protagonizado por Regina Duarte, mostra uma
mulher de classe mdia vivendo seus dilemas e desafios para sobreviver a um casamento desfeito, criar sozinha
sua filha e se redescobrir como pessoa. O segundo, TV Mulher (1980-1986), trata-se de um programa de
variedades voltado para o pblico feminino merece destaque o quadro sobre sexualidade apresentado pela
psicloga Marta Suplicy, trazendo para a TV questes inditas como o conhecimento do corpo e o direito ao
prazer.

125

avaliao e negociao construdas nesse contexto socio-histrico que, ainda que comum a
toda uma gerao, ser vivido e reinterpretado de forma diferenciada por cada mulher. Como
apontei no incio desse captulo, o dado de idade/gerao fundamental, porm, no
suficiente para pensar em uma experincia homognea desse grupo que carinhosamente
chamo de mulheres maduras, elas esto, todo o tempo, lidando com seus diferentes
pertencimentos. Bem, mas o resto da histria dessas mulheres, ser mais bem analisado no
ltimo captulo, quando da anlise das suas experincias e, particularmente, da experincia de
chefia do seus ncleos domstico-familiares. Agora, o desafio do momento o esforo de,
dentro da mesma lgica, conhecer melhor os outros dois grupos: o das adultas plenas e o
das jovens.

4.2 AS MULHERES ADULTAS PLENAS

Em primeiro lugar, convm apontar porque uso o termo adulta plena. Quando
comecei a organizar os dados em relao s mulheres, tentando entender sua heterogeneidade,
deparei-me com a questo das diferentes coortes entre as entrevistadas que se encontram na
alongadssima faixa entre 33 e 60 anos. Veio, portanto, a questo: como distribu-las e, mais
especificamente, que critrio usar para definir intervalos de idade mais compatveis com a
realidade do grupo? Observando os momentos do curso de vida dessas mulheres e
relacionando-os aos ciclos de vida do ncleo familiar, deparei-me com mulheres de 44 anos
com filhos jovens na faixa dos 20 mas tambm mulheres um pouco mais velhas, em torno
de 49 anos com filhos de nove anos de idade. E ainda havia mais: uma grande diversidade em
termos de renda, nvel de escolarizao, status conjugal etc. Assim, espero que no
inadvertidamente, lancei mo do recurso a uma certa adaptao de imagens construdas pelo
imaginrio social em parte produzidas pelo senso comum e tambm fartamente alimentadas
pela mdia em relao s idades da mulher: as balzaquianas de 30, as lobas de 40
anos, as coroas de 50 anos (a bem da verdade, odiosa expresso!) e por a vai. Ainda que
estejam impregnadas de representaes reforadoras de esteretipos que terminam por negar o
lugar da mulher como sujeito, j que vista aqui pelo vis denunciado to precocemente por
Simone de Beauvoir, em O segundo sexo (1980), ocupando o lugar de outro, sempre vista e
significada na relao com seu oposto.
Dito isto, como pensar em utilizar esse tipo de classificao como um recurso
metodolgico til para lidar com essa diversidade entre as mulheres? Bourdieu (2000) vai

126

lembrar que ainda que o objetivo do socilogo seja a ruptura com o senso comum, em
nenhum momento ele (eu diria, tambm ela) pode esquecer que esse mesmo senso comum
que apresenta perigos, tambm apresenta possibilidades ao conhecimento, pois importante
ponto de partida, j que nos fornece explicaes relativamente aceitveis e muitas vezes
justas que podem servir de guia til para pensar o cotidiano (BONNEWITZ, 2003). Assim,
as representaes classificatrias das mulheres em torno de grupos de idade, no apenas so
institudas socialmente, mas so assimiladas por aqueles/as que vivenciam um determinado
lugar na escala das idades por mais que uma mulher odeie ser chamada de coroa enxuta,
ela sabe o que significa ser uma coroa e que atributos esto associados a essa classificao.
Da que dividir as mulheres em trs grupos de idade/gerao e, dentro deles, chamar esse
grupo intermedirio de adultas plenas significa o reconhecimento de que, no a juventude
a principal caracterstica desse coletivo, nem to pouco uma maturidade completamente
instalada, mas a vivncia de um estgio de maior estabilidade em termos de uma srie de
fatores nos seus percursos de vida: a grande maioria j casou (e, tambm separou!), j teve os
filhos que queria (ou pde ter), j construiu uma certa trajetria profissional e j conquistou
uma conscincia aguada de que esto na metade das suas vidas e que o momento de viver
agora como uma delas resumiu: muito velha para ser ingnua e muito jovem para deixar
de acreditar nas possibilidades.
Em segundo lugar, importa ainda situar quem so essas mulheres. Como apontado
anteriormente, so mulheres entre 40 e 49 anos, portanto nascidas em fins dos anos 1950 e
durante a dcada de 60, estando hoje com as idades variando entre 40 e 49 anos. Nesse grupo
se encontram 14 mulheres, da ser o mais numeroso com quase 50% das entrevistadas;
composto por nove brancas, quatro pretas e uma parda. o grupo que tem maior nmero de
mulheres migrantes, vindas do interior (9) e de outros estados (3) e, em menor nmero, de
Salvador (2). O nmero de mulheres que tm apenas um filho bastante significativo (8), com
uma ocorrncia menor de dois filhos (5 casos) e apenas uma possui trs filhos o que j
aponta para a tendncia das mulheres dessa gerao de limitar mais fortemente o nmero de
filhos, possivelmente como uma estratgia de viabilizao de um maior investimento na
formao pessoal e para a carreira ou mesmo para manuteno de nveis desejveis de
dedicao a uma posio competitiva no segmento do mercado de trabalho onde atua; pode
significar ainda a impossibilidade de ter tido outros filhos, com o retardamento do incio das
carreiras reprodutivas, ou ainda a impossibilidade de t-los diante da ruptura prematura da
unio conjugal e da deciso do no investimento em uma produo independente.

127

Para apresentar esse grupo, recorrerei a uma estratgia um pouco diferenciada do

anterior. Aqui, ao invs de apresentar uma nica trajetria, proponho a exposio em paralelo
do percurso de duas mulheres desse grupo, com diferentes origens familiares, pertencimento
tnico-racial, status conjugal e remunerao. Trata-se de mostrar como mulheres de uma
mesma coorte vo ter experincias bastante diferenciadas, a partir da combinao desses
diversificados elementos constitutivos de suas identidades enquanto mulheres chefes de
famlia. Assim, proponho a apresentao simultnea das trajetrias de Olvia e Alcione: a
primeira, tem 47 anos, branca, separada, tem dois filhos de 17 e 20 anos, professora
concursada em duas instituies de ensino (uma de nvel tcnico e outra de nvel
universitrio) e tambm pequena empresria da rea de turismo, possui uma renda em torno
de 15 salrios mnimos (com variao sazonal para cima durante uma parte do ano); a
segunda, tem 44 anos, preta, solteira sem experincia de coabitao, tem um filho de 20
anos, jornalista em um grande veculo privado de comunicao e tem rendimento fixo em
torno de sete salrios mnimos. Resta-nos conhecer as suas trajetrias e o que elas permitem
compreender da realidade desse grupo, a partir do deciframento de suas possveis
similaridades e divergncias.
Nascidas nos primeiros anos da dcada de 60, ambas viveram boa parte da infncia no
interior, vindo morar em Salvador aos 10 e 12 anos, no incio dos anos 1970. Olvia, filha de
nordestinos que foram para So Paulo, volta para o sul da Bahia aos oito anos, com os pais e
um irmo. Filha de pai farmacutico e me advogada que nunca tinha exercido a profisso
por ter sido, at aquele momento, dona de casa , esta ltima decide, em crise, retornar para
o sul da Bahia, pois o marido se apaixonara por uma outra mulher. Vo viver na casa da av
materna e a me comea a trabalhar como professora e advogada, quando o marido pede para
retomar a relao e ela aceita sob a condio de permanecer trabalhando quando decide
fazer concurso para juza e, ao obter aprovao, assume a posio de juza, consecutivamente,
em vrias comarcas do interior. Sobre esse perodo conturbado, ela relata:
Minha me era juza e ela teve que ir embora de algumas cidades por causa de
perseguio e, nessa poca, meu pai era alcolatra [...]. Assim, aos 12 anos eu
escrevi uma carta para minha av, pedindo para me salvar e, minha av, que j
odiava meu pai h muito tempo ela achava um absurdo minha me ter retornado
essa relao , me resgatou e eu vim morar com ela aqui em Salvador, at os 15
anos quando minha me se mudou para aqui. [...] Quanto ao meu pai, ele saiu de
casa quando eu fiz 15 anos e, como eu sa aos 12 anos, a gente no teve mais
contato desde ento (Olvia, branca, 47 anos, professora universitria e microempresria).

Nesse mesmo perodo se desenrola a trajetria de Alcione em um municpio da Regio

Metropolitana de Salvador uma histria notadamente diversa da anterior. a terceira filha

128

de um casal pouco escolarizado, ambos j tinham passado por uma unio anterior e tiveram
filhos que no viviam mais com eles; o pai era petroleiro e a me, dona de casa. Teve uma
infncia difcil, pois sua me morre de complicaes no parto, ainda nos primeiros anos de
sua infncia, o que vai fazer com que fique circulando na acepo de Fonseca (1990)
entre a casa do pai, da av e de duas meia-irms casadas; aos 10 anos vem morar em
definitivo em Salvador, com uma outra irm (a filha mais velha de seu pai e sua me) que, aos
17 anos, acabara de se casar com um petroleiro, que logo depois perde o emprego, o que faz
com que sua irm precise trabalhar fora (o que ser uma constante da em diante, fazendo com
que esta se torne chefe de famlia) e ela passe a cuidar dos sobrinhos. O que ela tem a dizer
sobre esse perodo e sobre a figura do pai:
Perdi minha me muito cedo, aos 37 anos de idade, eu ainda era muito criana,
ento tenho s algumas lembranas dela. Eu ficava assim: da casa de minha irm
mais velha para casa da minha irm segunda, depois para casa de minha av e
tambm para casa de meu pai. A na casa de meu pai, tinha minhas duas irms que
eram adolescentes, no tinham tanta estrutura e meu pai fazia a gente trabalhar
dentro de casa [...]. Eu tive um grande trauma toda a minha infncia: porque meu
pai no era muito chegado a filha mulher, ele gostava de filhos homens, ele dizia
isso! Ento ele queria porque queria que minha me desse para ele um filho homem
e o ltimo filho de minha me fui eu, ento sobrou tudo pra mim! E, at hoje, meu
pai est vivo, ele est com 83 anos e no me d um telefonema! A indiferena
total. [...] Meu pai brigava muito comigo e eu sempre calada, sempre tomei muita
porrada dele e aceitava, porque tinha medo mesmo, ele era meu pai e eu no ia
fazer nada. Eu tambm no o procuro mais, no eu no tenho pai. [...] Eu tive
minhas necessidades, grandes necessidades, eu passei fome e no pude contar com
ele, nunca contei, eu e minha trs irms, nunca contamos com ele para nada!
(Alcione, preta, 44 anos, jornalista)

Assim, apesar da proximidade geracional e geogrfica, ambas viveram o perodo da

infncia em contextos sociais absolutamente diversos, ainda que alguns marcos em comum
permitam uma aproximao nas experincias vividas: em especial, a difcil relao com o pai
e a necessidade e experincia de morar com outras pessoas, para alm da famlia nuclear. A
condio de Olvia, de menina de classe mdia, filha de juza o que um dado
extremamente significativo naquele momento, ainda no incio dos anos 1970 , inserida em
um ncleo com alguma estabilidade financeira e conjugal, a despeito dos constantes
deslocamentos profissionais da me, fez com que a ida para a casa da av tenha sido uma
opo necessria diante da dificuldade de lidar com o alcoolismo do pai. No caso de Alcione,
a perda da me gera um dano irreparvel, pois nenhum dos adultos do seu meio, inclusive
pela inconstncia do vnculo com estes, assume o lugar de responsvel por ela ou mesmo de
pessoa de referncia afetiva e seu pai, pelo seu depoimento, se nega peremptoriamente a slo. A experincia de circular em diversos ambientes, termina por lhe deixar solta em termos
de vnculos e afetos e mesmo a deciso da irm de traz-la para Salvador, vai terminar por

129

abreviar ainda mais a sua j sofrida infncia, quando tem que cuidar dos sobrinhos para que
esta ltima possa trabalhar. Esse entrelace de desigualdades que diferencia Alcione e Olvia
na vivncia do direito de ser criana explicitado por Machado Neto (1984), quando aponta
que a combinao dos marcadores de classe e gnero na infncia das meninas de classe
trabalhadora traz notadamente efeitos mais perversos para estas quando comparada s
experincias vividas pelos meninos e meninas das classes mdias e pelos meninos das classes
trabalhadoras.
Assim, as histrias apresentadas at aqui de Alcione e Olvia vo representar de
alguma forma, mais aproximada ou menos, em diferentes contextos, a infncia das outras 12
mulheres desse grupo. O primeiro subgrupo a ser destacado, o mais pauperizado, composto
por quatro mulheres Marisa e Paula (ambas pretas, 42 anos), Daniela (branca, 44 anos) e
Maria Rita (preta, 45 anos) cujas histrias vo, em muitos aspectos, se aproximar da breve
trajetria de Alcione: pois: so todas oriundas de famlias economicamente bastante
desprivilegiadas do interior do estado (apenas uma da capital); trs delas perderam um dos
pais ainda na infncia e uma dessas obrigada, inclusive, a trabalhar muito cedo, como
empregada domstica; uma outra tem pai alcoolista e famlia muito pobre e tambm
obrigada a circular pela famlia ampliada da me, sendo criada por uma tia.
O grupo das adultas plenas composto tambm por um estrato intermedirio, onde
se encontram mais quatro mulheres: Silvia (branca, 40 anos), Adriana (branca, 41 anos),
Marina (parda, 41 anos) e Ivete (branca, 49 anos). Em termos de situao socioeconmica,
essas mulheres esto muito mais prximas de Olvia, pois possuem pais com alguma
escolaridade, desempenhando ocupaes como funcionrio/a pblico/a, petroleiro, professora
e delegado; por outro lado, trs delas perdem os genitores ainda muito cedo, o que vai deixar
significativas marcas em suas trajetrias de vida no caso de uma delas, Adriana, esse
acontecimento lhe permite uma relativa vantagem, em relao s outras: a morte prematura do
pai vai fazer com que ela v morar no Sudeste do pas com uma irm mais velha recmcasada e essa mudana lhe permitiu acesso a um excelente processo de escolarizao,
dificilmente obtido se permanecesse morando com a sua me, funcionria pblica estadual.
H ainda um terceiro grupo, classificado informalmente por mim como superior.
composto, alm de Olvia, por Elis (branca, 41 anos), Fernanda (branca, 45 anos), Carolina
(branca, 47 anos) e Simone (branca, 49 anos) e sua principal caracterstica a acumulao de
capitais, tanto em termos de volume quanto de estrutura, pois um grupo fortemente dotado
de capital cultural e econmico: ou os dois pais possuem nvel superior (2) ou se encontram
na condio de proprietrio, como pecuarista (2) e dono de empresa mdia de construo civil

130

(1). Dessas cinco mulheres, duas perderam os pais uma na infncia e outra na adolescncia
mas, para alm do impacto emocional, esse evento no chegou a trazer maiores
conseqncias em termos da condio scio-econmica do ncleo familiar.
Voltando s histrias de Olvia e Alcione, agora j em Salvador, vivendo a
adolescncia em meados da dcada de 70, elas sero impactadas de diferentes formas pelo
contexto scio-histrico. Salvador vivia, nas dcadas de 70 e 80, o incio e a consolidao do
seu processo de metropolizao com a expanso da cidade em vrias direes, a ampliao do
mercado de trabalho com a instalao de um plo petroqumico e o crescimento dos servios e
estrutura de gesto pblica e a respectiva ampliao das classes mdias, vo trazer uma nova
dinmica para a cidade que ser vivida de diferentes formas pelos seus habitantes.
Particularmente, para Alcione, essa expanso do mercado de trabalho vai possibilitar que a
sua famlia consiga novas colocaes, pois, com o cunhado desempregado e desejoso de
investir na rea de arbitragem esportiva, a irm precisa trabalhar e consegue emprego como
secretria no Plo Petroqumico de Camaari, o que lhe permitiu, mais tarde, comprar um
apartamento no bairro do Costa Azul rea habitacional em expanso para as novas classes
mdias emergentes no perodo (CARVALHO e Pereira, 2007). Assim, para Alcione, Marisa,
Ivete e Maria Rita, esse perodo trouxe, prioritariamente, oportunidades profissionais, pois
suas vidas gravitavam principalmente em torno das questes relacionadas prpria
sobrevivncia e investimento no processo de escolarizao, favorecidos naquele contexto.
Mas havia a outra Salvador, aquela que se abria para receber as influncias culturais
de todo o mundo, que investia no Teatro experimental, no Cinema Novo, numa nova forma de
fazer poesia e msica popular brasileira. nesse universo que Olvia se descobre
soteropolitana, comea a fazer teatro e a participar de vrios grupos, o que acaba fazendo com
que ela se aproxime de trabalhos sociais com populaes pauperizadas v a derrubada de
diversas reas ocupadas pela populao excluda de polticas habitacionais e se desencanta
com a possibilidade dos projetos de transformao social pela via da poltica formal,
mergulhando numa viagem particular: investe no teatro de rua, sai de casa e viaja com um
circo, experimenta novas fontes de prazer nesse perodo comea a namorar e inicia sua vida
sexual. Conclui o segundo grau em colgio privado, relativamente cedo e, sob presso da me
faz vestibular para o curso de Direito numa conhecida instituio privada, mas abandona e
depois comea a cursar Artes Cnicas na Universidade Federal e tambm termina por
abandonar seu principal argumento era o fato de no se adaptar s propostas de formao
para a acomodao desses cursos, levando-a a entrar em choque com as estruturas do
sistema. Em crise, sai de casa e vai morar com amigos, fazendo trabalhos manuais e diversos

131

bicos para sobreviver, adotando um estilo de vida extremamente alternativo segundo

ela, nesse perodo, experimentou de tudo que se possa pensar. Cansada desse estilo de vida,
retorna para casa da me sob a condio de fazer um novo vestibular. Decide-se pelo estudo
da educao artstica e consegue emprego de professora nessa rea em uma escola pblica
localizada num populoso bairro perifrico de Salvador com essa experincia impactante,
finalmente descobre-se professora. Embora apaixonada pelo namorado, entra em crise e
decide dar um tempo no exterior, da trabalha um ano juntando dinheiro e a me termina
por ajud-la a viajar. A experincia foi um fiasco, pois perde seu dinheiro na Inglaterra e
precisa trabalhar duro para sobreviver, decidindo voltar depois de seis meses. Inicia um
processo depressivo e comea a fazer terapia (bionergtica) e depois meditao e diz ter se
encontrando espiritualmente pela via de uma filosofia espiritualista universal. Ainda,
nesse perodo, ao reencontrar o namorado, sente reacender a paixo, retomam uma
convivncia diria, sem assumir coabitao, e ela termina engravidando. a prpria Olvia
que nos conta o desfecho dessa histria:
Mas na hora que apareceu o beb ele disse: eu no quero e eu falei: Tudo bem!
Voc vai seguir a sua vida e eu vou seguir a minha, porque esse beb eu no vou
tirar [j tinha feito vrios abortos desse namorado]. E a entra a famlia toda
aquela famlia classe mdia , minha me, minhas amigas, meu mundo: Voc
uma me solteira, que desgraa na nossa famlia. Ele vai ter que casar. Morou tanto
tempo aqui em casa [...]. E casa e no casa. A coisa entrou num processo que eu vi
o meu destino sendo discutido por outras pessoas que no era a quem de interesse.
Eu fui l [no bairro onde trabalhava] e arranjei um quartinho pra morar. Eu disse:
Esse menino no vai ter pai, av, no vai ter nada, mas vai ter me. E fui pro
quartinho viver com o que eu tinha. Eu peguei o que eu achei que era meu: um
colchonete, dois lenis, minhas roupas, discos e um gravador. Eu s achava que
era aquilo. Nem os livros eu levei que no tinha nem espao no quartinho. E ai eu
fui morar l e comecei a me inserir l [na comunidade] e dar as minhas aulas.
(Olvia, branca, 47 anos, professora universitria e micro-empresria).

Esse rico relato de Olvia termina por evidenciar uma srie de propriedades de
posio de sua protagonista. Em primeiro lugar sua evidente posio de mulher jovem de
classe mdia que, embora elabore um discurso de pobreza e de autonomia, em vrios
momentos, denuncia um habitus particular de classe, gnero e gerao: o gosto pela cultura
erudita (mas no por toda ela), o discurso intelectualizado e obrigatoriamente politizado, a
postura poltica de questionamento e contestao a priori, a irreverncia face ao institudo, o
desdm pelo sistema educacional, a necessidade de demarcar a diferena em relao gerao
anterior alm disso, evidente a materializao deste habitus em um gosto e uma hexis
corporal muito particular, como ela mesma aponta: as roupas alternativas, a alimentao
natural, homeopatia, as terapias alternativas como bionergtica, entre outros.

132

As diferentes combinaes dos marcadores sociais de classe inclusive o

pertencimento a diferentes estratos dentro dessa classe , raa/etnia, origem rural urbana,
histrico e background familiar, vo favorecer a constituio de diferentes habitus entre as 14
mulheres pertencentes a esse grupo. Algumas tero as suas trajetrias mais marcadas pela
dimenso da sobrevivncia, do investimento prioritrio no processo de escolarizao ou
mesmo nas atividades profissionais, como o caso da prpria Alcione e ainda de Marisa,
Paula, Daniela, Maria Rita, Ivete e Marina. O restante do grupo, pela sua prpria origem
familiar, que termina por assegurar-lhes no apenas a transmisso de capital econmico e o
acesso a um capital cultural, viabilizado pela freqncia s melhores escolas particulares ou
nica instituio pblica da Bahia de ensino superior naquele momento, permitindo-lhes a
perspectiva de gozar dos benefcios assegurados pelo peso do diploma (BOURDIEU,
1998a); mas, tambm receberam todo um capital cultural transmitido em estado
incorporado, como lembra Bourdieu, na forma de uma familiaridade confortvel com os
cdigos de boas maneiras, o domnio da linguagem culta ou a intimidade com os livros
quem pode dizer que Olvia, ao falar dos seus livros, no traz esse tipo capital na sua
bagagem pessoal quando cresce tendo como referncia uma mulher que j na dcada de 70
era juza em pleno estado da Bahia? Ou Carolina que se torna advogada como o pai, com
quem aprendeu sobre poltica observando o andar da conversa nos inmeros saraus
culturais que ele oferecia fina flor da intelectualidade de uma certa capital nordestina?
Certamente que h uma srie de outros elementos que se entrelaam a esse quadro to
simplificadamente apresentado para tentar explicar os pontos de convergncia e as diferenas
entre essas mulheres. Esta observao bastante pertinente, inclusive, porque fatores muitas
vezes

minimizados

como

temperamento, personalidade

ou

mesmo

certos traos

idiossincrticos dos sujeitos sociais, no podem ser ignorados em nome de uma abordagem
mais objetivista, conforme apontado anteriormente quando da apresentao do referencial
terico-metodolgico que norteia esse exerccio de investigao. sempre tentador, para
um/a analista social que partilha de uma orientao terica mais prxima de um referencial de
corte mais histrico-estrutural, remeter os possveis nexos explicativos da realidade de seu
objeto de estudo a dados mais concretos, particularmente a uma relao mais imediata entre
os indivduos e as classes sociais, enfatizando a objetividade do mundo exterior como
modeladora desse sujeito que se deseja conhecer, numa relao de mo nica. Espero
sinceramente estar sendo exitosa no esforo de fugir a essa tentao, atentando sempre para a
mtua influncia entre determinaes sociais e sujeitos histricos.

133

Assim, retomando a trajetria de Alcione, ela vai relatar que muito precocemente
obrigada a entrar no mercado de trabalho para contribuir com a manuteno de sua famlia
na verdade, a famlia da sua irm. Comea a trabalhar como auxiliar em um escritrio no
Centro Industrial de Aratu CIA, quando convidada para trabalhar em uma agncia de
publicidade. Conta que ocupou todos os cargos operacionais possveis nessa empresa,
dedicando-se sempre, ao mximo, ao direcionar toda a sua energia e recm-descoberta
capacidade de criao, no intuito de crescer profissionalmente. Termina o segundo grau, mas
no tem condio de fazer um curso de nvel superior, principalmente porque queria estudar
na Universidade Federal da Bahia UFBA, deseja fazer comunicao, mas o curso era
diurno, o que tornava impossvel essa opo diante de sua necessidade objetiva de trabalho
remunerado sete das 12 entrevistadas fizeram seu curso de graduao na UFBA, exatamente
aquelas de origem social mais privilegiada. Continua a trabalhar no ramo da publicidade,
porm muda de emprego ao receber uma proposta que lhe dava mais chances de crescimento
profissional. Diz que, pela primeira vez, em toda a sua trajetria, aos quase 23 anos comea a
aproveitar a vida: faz amigos, comea a sair noite, a comprar roupas e se cuidar, a poder
ajudar mais a irm e os sobrinhos e a ter os primeiros relacionamentos afetivo-sexuais. Nesse
perodo, apresentada por uma amiga a um alemo, professor que estava fazendo pesquisa no
Brasil, e comeam a namorar. Ele volta para Alemanha e, depois de algum tempo, lhe convida
para morar com ele prximo cidade de Frankfurt inclusive manda as passagens reas e,
ela, depois de muito refletir, toma aulas de alemo durante um ano e aceita o convite,
deixando seu emprego. Passa o primeiro ano viajando com o namorado e se adaptando ao
estilo de vida, lngua e cultura alems, quando descobre que est grvida. O namorado, a
princpio feliz, comea a se mostrar reticente e, por fim, condiciona a continuidade da
gestao, a uma promoo que almejava receber no trabalho o que termina por no
acontecer. Deixo por conta da prpria Alcione, o resto do relato:
E a ele virou pra mim e disse que nas condies que ele estava, ele no podia
assumir o filho. Queria que eu tirasse. Eu disse a ele: no, de jeito nenhum eu fao
isso! Primeiro porque [...] eu era uma pessoa que todo domingo eu estava na
Igreja, me confessava, comungava e quer queira, quer no, meus tios, minha
famlia, todo mundo muito catlico e eu tambm segui. E eu disse: olha, eu no
vou ficar porque isso eu no vou fazer. Aborto eu no fao e eu j gosto do meu
filho. Eu j tava com quatro meses de gravidez. Pensei: no vou interromper a
minha gravidez, isso era um homicdio. E eu disse a ele: eu no vou fazer isso, eu
vou embora para o Brasil e eu vou ter o meu filho. Ele disse: Se voc for pro
Brasil e no tirar a criana, eu no te procuro mais. Ento eu disse: Se o problema
esse, no tem problema nenhum! Eu vou, eu trabalho, eu sou forte e vou assumir
meu filho. Eu estava com vinte e poucos anos. Eu peguei meu avio e vim embora.
Ele ainda me escreveu umas duas vezes e eu respondi e, depois, nunca mais!
(Alcione, preta, 44 anos, jornalista)

134

Onde os trajetos de Olvia e Alcione se encontram alm da coincidncia das datas,

pois ambas engravidaram no mesmo ano e seus filhos tm a mesma idade hoje (20 anos)?
Logicamente que a dimenso de gnero as aproxima, como grande maioria das entrevistadas
que se descobriu em uma situao de encarar uma gravidez inesperada, pois das 14
mulheres desse grupo, nove vivenciaram a gravidez no planejada e pelo menos quatro dessas
tiveram uma segunda gravidez nas mesmas circunstncias. Observe-se que, para todas, no
planejada no era sinnimo, naquele momento, de indesejada, pois, uma vez passado o
impacto da surpresa face ao evento no esperado, todas elaboraram a novidade, envidando
esforos no sentido de reorganizar suas vidas para acolher esse novo projeto.
Assim, gnero parece ser o fator que mais satisfatoriamente explica os diferentes
posicionamentos de homens e mulheres diante da gravidez no planejada. Em primeiro lugar,
porque as hierarquias nessas relaes atribuem diferentes nveis de responsabilidade a homens
e mulheres em relao ao manejo dos mtodos anticoncepcionais, quando se espera a
obrigao de xito da parte responsvel por sua operacionalizao geralmente, a mulher.
Oliveira (2007) tenta explicar a lgica a partir do entendimento de relaes estruturais
que, nesse contexto particular, ajuda a compreender quais as foras que pem em movimento
os pensamentos, aes e reaes de sujeitos gendrados, quando do exerccio de sua
sexualidade e capacidade reprodutiva:
Os sujeitos vivem suas circunstncias histricas como experincias, o que supe a
capacidade de identificarem cursos de ao possveis frente s determinaes de
carter estrutural. A partir desta perspectiva o gnero passa a adquirir sentido em
suas construes scio-culturais. Estas construes fazem ao mesmo tempo parte
dos constrangimentos estruturais da vida dos sujeitos, como so reiteradas e/ou
alteradas pelos prprios sujeitos ao longo das situaes e experincias que se
desenrolam ao longo do curso da vida (OLIVEIRA, 2007, p.227).

Assim, nas duas situaes em questo, fica evidenciado que esses homens, ao
atriburem o controle da fertilidade exclusivamente s suas parceiras, no apenas esperavam
que essas mulheres fossem responsveis e competentes no trabalho de evitar uma gravidez
indesejada, mas que fossem igualmente responsveis e competentes no enfrentamento do
problema, isto , na sua supresso. Parece estar patente aqui que os diferenciais existentes
entre os dois sexos, produzidos e alimentados pelas hierarquias de gnero, terminam por gerar
um desencontro em termos da avaliao dos fatores em jogo na questo da gravidez. Nos
relatos das entrevistadas, a respeito da ocorrncia desta, as mulheres no demonstraram se
sentir como as responsveis exclusivas, nem pelas prticas de evitao da gravidez, nem
pelas conseqncias das falhas ocorridas nesse processo que resultou no chamado
resultado positivo. Por outro lado, embora no tenham explicitado nenhuma

135

intencionalidade prvia que pudesse gerar um favorecimento desse resultado, admitiram que
sempre lidaram com essa possibilidade como parte de uma realidade inquestionvel: se h
vida sexual com intercurso, entre indivduos frteis, haver sempre a possibilidade de gerao
de uma vida.
Oliveira (2007), a partir de pesquisa emprica realizada com homens de classe mdia
entre 25 a 39 anos de idade, vai dizer que para os homens, diferente das mulheres, a
perspectiva de ter filhos e da o desejo nesse sentido vai remet-los a um projeto familiar,
o que, simplesmente, estar com uma mulher no precisa significar. Ela vai dizer ainda a esse
respeito que
O sentido que os homens desta gerao fazem da reproduo tende a se estruturar
em torno de duas categorias centrais: irreversibilidade e responsabilidade. Ter
filhos representa para eles assumir responsabilidades, como resultado de uma
vinculao definitiva e de longo prazo. Ter filhos visto como um passo sem volta
no curso de vida, passo que d a este curso um rumo. Portanto, o pressuposto de ter
filhos est ligado idia de projeto, o qual passaria a ter que considerar no s a ele
mesmo, indivduo, mas a outras pessoas que dele venham a depender. [...] No
discurso dos informantes, porm, se lanar em um projeto familiar requer algumas
condies que fazem parte das responsabilidades de ser pai. A vinda dos filhos
aparece nos relatos condicionada a uma certa estabilidade profissional e financeira
masculina (OLIVEIRA, 2007, p. 228-229).

Dessa forma, se as circunstncias sociais, via as hierarquias de gnero, explicam as

convergncias nas histrias de Alcione e Olvia, seus outros pertencimentos sociais vo
terminar produzindo desfechos diferenciados para uma histria que, nesse momento,
parecia obedecer a um script comum, como discutido anteriormente. Mas, a coexistncia de
outros marcadores sociais, termina por definir caminhos e solues diferenciadas para o
impasse vivenciado pelas duas diante da gravidez. Nesse contexto, a formulao de Singly
(2007) ajuda a entender os diferentes desfechos dessas duas histrias, pois vai falar da
necessidade de se entender a importncia do fator homogamia social para pensar o xito das
unies. Para ele, os concubinos tanto quanto os casados elegem seus parceiros segundo uma
semelhana social ou cultural (SINGLY, 2007, p. 98) o que no significa dizer, como j
lembrava Bourdieu (1994) em relao questo do habitus, que se possa pensar que os
indivduos tenham clareza do recurso a estratgias matrimoniais explcitas visando maximizar
ganhos com a unio conjugal; mas, ao contrrio, tudo acontece dentro das limitaes da
ideologia amorosa, do sentimento de liberdade dos cnjuges e da ausncia de presso.
Assim, os indivduos expressam suas preferncias amorosas atravs de um conjunto de
disposies que vo se materializar, por exemplo, na identificao de uma simpatia especial
pelo jeito de algum, ou mesmo numa espcie de encantamento ou ainda na atrao sexual.
A fala de Olvia evidencia sua sensibilidade para entender as vantagens e efeitos dessa

136

situao de homogamia com o seu parceiro e o fato de que ela termina por fortalecer-lhes o
vnculo amoroso, levando-os ao estabelecimento de uma duradoura convivncia conjugal:
A gente se conheceu fazendo teatro. Ele fazia teatro profissional e ele era to classe
mdia quanto eu. Depois descobrimos que nossos pais se conheciam, o pai dele
tinha feito Direito e foi colega de minha me. Ento, a nossa afinidade cultural e
econmica era muito prxima, o que, de certa forma, fortaleceu bastante a relao
(Olvia, branca, 47 anos, professora universitria e micro-empresria).

A realidade vivenciada por Alcione, inversamente, pode ser lida como uma situao de
evidente heterogamia no relacionamento afetivo-sexual. Desde o incio do relacionamento,
fica evidente o desnvel scio-econmico da relao entre ambos; ele, um professor e editor
de livros educativos, produto tipicamente oriundo do chamado primeiro mundo e, ela,
uma jovem fracamente dotada de capital cultural e absolutamente nenhum capital econmico
o elemento simblico dessa relao desigual foi o fato dele precisar enviar as passagens para
que ela pudesse estar com ele, alm de ter que sustent-la e responsabilizar-se por ela em seu
pas. Alm disso, havia ainda o pouco domnio da lngua e do universo cultural daquela
sociedade, cujo ingresso e trnsito passavam pela constante mediao dele era preciso
traduzir as conversas com amigos e nos diversos contatos sociais, pois ela dominava muito
pouco o alemo. H ainda um outro indcio: o dado de pertencimento tnico-racial, levantado
pela prpria Alcione, para explicar a grande rejeio da me do namorado sua pessoa e ao
relacionamento dos dois, to bem recebido pelos amigos dele:
Eu conheci uma ex-noiva dele, maravilhosa, muito legal, linda [...]. Foi noiva dele
cinco anos e a ela me falou (em espanhol): Olhe, a me dele no vai deixar voc
ficar com ele, porque ela no deixa mulher nenhuma ficar com ele. Comigo, ela me
encheu o saco at acabar. Quer dizer, essa menina era bem loirinha, tinha os olhos
azuis [...]. Ento, a me dele comigo no cedeu nada, de jeito nenhum, no houve
abertura. Morava assim de lado e nada e eu perguntava a ele se era por problema de
cor e ele dizia que no, que a me dele no tinha esse problema. Eu no me
importava com isso. Eu nunca tive problema de cor e eu sempre gostei de me
misturar. Eu tenho meus amigos arianos e nunca foi problema pra mim. Nunca! A
minha cabea no funciona assim. Meu filho branco! (Alcione, preta, 44 anos,
jornalista).

No temos como saber ao certo os motivos da me do namorado alemo de Alcione

para no se abrir, se recusando a aceitar a jovem brasileira como membro da famlia. Mas,
certamente possvel inferir que a atitude do companheiro de deixar que a namorada que
ele at pouqussimo tempo afirmava amar voltasse para o Brasil, grvida, sem nenhum tipo
de apoio logstico e, a partir da cortando todos os elos de ligao entre ambos, bastante
significativa de uma postura que denota um certo clculo, ainda que no conscientemente
realizado, das perdas que envolveria manter um relacionamento com algum to diferente do
seu universo circundante, agora numa modalidade de relao que, como apontou Oliveira

137

(2007), perde o seu carter de transitoriedade, passando a envolver, alm de uma idia de
permanncia, a assuno de responsabilidades agora de natureza irreversvel em relao ao
um outro ser, com o reconhecimento pblico da paternidade naquelas circunstncias.
Desse modo, as vidas de Paula, Ivete e Adriana tambm vo se transformar diante da
negativa de seus parceiros em partilhar alm de responsabilidades conjugais aquelas
chamadas parentais. No caso dessas trs mulheres, os caminhos da maternidade so um tanto
quanto mais intrincados que os dois acima apontados. Em primeiro lugar, porque envolve
outros elementos, como no caso de Paula que, depois de mais de 10 anos de namoro e trs de
casada, percebe que eles comeam a se afastar e, com a chegada da filha portadora de
Sndrome de Down, terminam por romper em definitivo a relao, pois, segundo ela ele no
soube lidar com a situao. Pode estar representada ainda em situaes com a de Ivete, uma
self-made woman que, aps o investimento de mais de 10 anos na construo de uma empresa
e num relacionamento consensual em bases igualitrias, descobre que no pode ter filhos e
decide, junto com o companheiro, adotar uma criana experincia que, por fim, termina por
acelerar o desgaste do relacionamento a dois at a ruptura em definitivo da relao conjugal e
do vnculo do companheiro com a filha. Situao similar viveu Adriana que, aps sete anos de
convivncia estvel com um companheiro a quem ela afirma ter apoiado de diversas formas,
inclusive o sustentando para que ele pudesse investir e tivesse xito em seu projeto de
escolarizao , decidem adotar uma criana. Nesse momento, ele descobre, segundo suas
prprias palavras, que no deseja mais fazer essa viagem junto com ela, deixando-a
absolutamente sozinha com um beb recm-nascido de poucos dias nos braos. Esse
desenrolar da trama, terminou obrigando-a a pedir demisso do emprego e voltar para a
Bahia, tendo que morar com a me por algum tempo e envidar um srie de esforos no
sentido de reorientar sua trajetria profissional, entre outros desdobramentos.
Mas como ficam essas trajetrias com tantos impasses e tantas situaes desafiadoras?
Mais uma vez os trajetos sociais dessas mulheres vo se bifurcar em algumas variantes, como
a maternidade independente de parceiro sozinha ou em meio famlia de origem , o
casamento formalizado ou mesmo a unio consensual. Ainda h aquelas que, antes de
engravidarem passaram pela experincia do casamento formalizado ou no , tendo antes
concludo sua trajetria de escolarizao. Nesse ponto chegamos ao forte e claramente
definido trao que atravessa e costura todas essas trajetrias, aproximando-as: o
considervel esforo de todas elas em direo ao grande objetivo de escolarizao. Para a
maioria delas, o investimento na trajetria educacional sempre foi um projeto claramente
almejado, pois para muitas representava um porto seguro diante das intempries das

138

transformaes societrias em curso e dos prprios reflexos dessas transformaes nas

relaes interpessoais, em especial, naquelas caracterizadas pelo vnculo amoroso. O discurso
pr-escolarizao produzido internamente s famlias, principalmente pelas mes, continua
tendo um efeito propulsor de incansveis investimentos nesse campo, como mostra o
depoimento de Paula:
Minha me no dava muita liberdade para sair, porque para ela o importante era
estudar. Mas, eu no me queixo porque eu no era muito centrada nessa coisa de
namorar, de correr atrs dos meninos. Meu negcio era estudar e trabalhar, porque
eu achava que acima de tudo na vida, eu queria ser independente, eu queria ter meu
apartamento, ter uma vida financeira legal. Inclusive era uma coisa que eu temia era
ser me [...] porque eu sempre achava que ia atrapalhar minha busca incessante de
me tornar independente. Eu no sei que independncia era essa que eu buscava
tanto e era to difcil de chegar. Eu s pensava nisso: eu tenho que ter minha casa
direito, eu tenho que ter minhas economias, eu tenho que viajar [...].Eu deixei de
fazer muita coisa por conta disso. Enfim, no me arrependo, porque acho que fiz o
que era certo. (Paula, preta, 42anos, secretria executiva)

Os dados relativos escolarizao desse grupo, quando comparados aos anteriores

relativos s mulheres maduras, apresenta uma posio em termos absolutos muito mais
favorvel: todas possuem nvel superior; uma mestre e duas esto fazendo mestrado; cinco
so especialistas e duas esto se preparando para iniciar o mestrado em breve. Acredito que
todo esse investimento na escolarizao se explica pelo somatrio de fatores de natureza
objetiva e subjetiva. Em primeiro lugar, a expanso do ensino superior, notadamente aquele
de natureza privada, mas que aliada oferta de fontes de crdito estudantil, possibilitaram a
um grande nmero de jovens em especial s mulheres adentrar as salas de aula das
universidades, a partir dos anos 1980, ainda que realizando verdadeiros malabarismos para
conciliar trabalho remunerado, educao formal superior e vida pessoal que para muitos j
inclua a combinao marido e filhos ou pelo menos um desses fatores. Em segundo lugar,
do ponto de vista subjetivo, o iderio de emancipao feminina ter uma ressonncia ainda
maior entre as mulheres jovens dos anos 1980 e 1990 ainda que muitas vezes, essa
internalizao do direito de ter direitos se d por vias menos explcitas ou mesmo
naturalizadas pela sua maior disseminao na sociedade pois essa gerao j colhe os
frutos plantados pelas feministas das geraes anteriores e muitas j nem se do conta dessas
mudanas como vitrias, em torno da politizao do pessoal, do direito ao livre exerccio da
sexualidade, a uma vida sem violncia domstica, entre outras bandeiras, ainda
permanentemente presentes nas pautas dos movimentos de mulheres e feministas.
Assim, no esforo de continuar juntando as peas que formam o mosaico da vida
das entrevistadas, voltarei s trajetrias de Olvia e Alcione. Sabendo-se grvida e decidida a
no abortar, rejeitada pelo namorado e pela me nessas circunstncias, Olvia decide por ir

139

morar no bairro popular onde trabalhava como professora, alugando um pequeno quarto na
residncia da me de um aluno. Mais uma vez, sua origem de classe ser definidora para a
ocorrncia de um novo turning point em sua vida: sua me, sensibilizada com sua gestao
em condies to adversas, oferece a oportunidade de ela morar em um pequeno apartamento
no centro da cidade que compraria com essa finalidade, sob a condio de que ela voltasse
para universidade para concluir a licenciatura que tinha anteriormente abandonado
assegurando assim, a moradia e o pagamento das mensalidades da faculdade. Sem muitas
opes, Olvia aceita a ajuda da me e, nesse nterim, retoma o relacionamento com o
namorado que, aps um ultimato dela, traz seus pertences, vindo morar com ela no recmcomprado apartamento. Vo se constituir no que Salem (1985) chama de casal grvido:
E dentro dessa gravidez o que foi que tudo aconteceu: comecei a meditar, parei de
fumar maconha, parei de beber, queria ficar limpa para receber aquela vida nova
que estava para chegar [...]. Era meu primeiro filho e eu queria ter da forma mais
natural possvel, nasceu no apartamento, criamos um ambiente em casa, na poca
eu li tudo sobre o mtodo [...] at as massagens indianas pra fazer depois (Olvia,
branca, 47 anos, professora universitria e micro-empresria).

Mais uma vez, as trajetrias de Olvia e Alcione vo se afastar de forma bastante

significativa, pois, voltando para o Brasil aps a negativa do namorado alemo em assumir a
paternidade de seu filho, Alcione busca o apoio de sua rede familiar e volta a morar na casa da
irm com quem vivia anteriormente , conseguindo um emprego como recepcionista em um
consultrio mdico um trabalho menos exigente em relao ao da agncia de publicidade
que havia deixado para ir para a Alemanha, mas com uma remunerao insuficiente s suas
necessidades de sobrevivncia. Lanando mo de uma modesta reserva amealhada nos anos
de trabalho com publicidade, compra o enxoval e o bero do beb e consegue pagar o parto
que ela desejava que fosse realizado em hospital e com toda a assistncia possvel , mas fica
completamente descapitalizada e sem meios para sustentar o filho recm-nascido ou pagar a
algum que pudesse ficar com ele para que pudesse voltar a trabalhar. Nesse contexto, resolve
lanar mo da nica alternativa que dispunha, isto , buscar ajuda na sua rede de apoio,
pedindo irm que vivia no interior que ficasse com seu filho e, contra sua vontade, termina
por repetir o recurso estratgia da circulao de crianas (FONSECA, 1990), da qual ela
prpria fora objeto no passado e que tinha marcado to fortemente a sua infncia. Vejamos o
seu emocionado depoimento a respeito desse momento e difcil tarefa de separar-se do seu
filho:
Consegui meu emprego de novo e voltei para a agncia de publicidade que eu
trabalhava, mas eu no tinha com quem deixar meu filho e no podia pegar uma
empregada. A, conversei com minha irm, essa que mora no interior que o marido
morreu, e falei para ela que tava com essa dificuldade. Ela disse traz que a gente
toma conta e ela j tinha trs filhos [...]. Ento, no foi nada fcil. Eu viajava e

140

passava uma boa parte do final de semana com ele. Era um trauma na hora de sair,
porque ele chorava tanto, meu Deus do cu! Ele chorava, chorava e eu chorava
junto [...]. E quando eu falava no telefone com ele, era assim de arrasar. A eu vi
que a minha vida no tinha mais aquele sentido que tinha, aquela coisa de sair,
fazer farra, de me distrair, no tinha mais! Eu no fazia mais nada, eu no saa mais,
eu no ia nem praia. Eu s trabalhava e corria para o meu filho. Trabalhava e
corria para o meu filho e s fiquei feliz quando comprei um apartamento e
comeamos a morar junto quando ele completou 12 anos, mas at hoje ele chama
minha irm de me [...]. Tudo meu foi sempre com muito esforo: do filho ao
apartamento at a faculdade. sempre assim, mas eu consigo no final (Alcione,
preta, 44 anos, jornalista).

medida que as trajetrias das mulheres entrevistadas vo ganhando forma, vai

ficando cada vez mais evidente a fora da lgica interseccional apontada por Crenshaw (2002)
que, gerando inmeras interconexes entre sistemas de opresso, vai produzir lugares
sociais diferenciados para cada uma dessas mulheres, a partir da combinao dos eixos
estruturantes da vida desses sujeitos. Se analisarmos com ateno as trajetrias de Alcione e
Olvia, fica evidente que no se trata apenas de pensar como o diferencial de classe expresso
no apenas pela origem social e pelo acesso a recursos materiais, mas tambm na viso de
mundo e pelas escolhas possveis, como por exemplo, parir naturalmente em casa ou ter
filho na segurana do hospital marca a vida desses sujeitos nessa dimenso
exclusivamente. O desafio posto ainda maior, pois passa por entender como,
articuladamente, esses marcadores se interceptam, fazendo com que ser mulher preta e sem
capital econmico e cultural e at esttico dentro dos padres culturais impostos por uma
sociedade racista e sexista como a brasileira redimensionem a possibilidade de viver uma
experincia gendrada como o caso da maternidade, negada Alcione, quando lhe
vedado o direito de viver com seu filho e v-lo crescer mais de perto, o que no acontece com
Olvia. [Isso, sem falar na oportunidade de viver a experincia da conjugalidade, um outro
fator que por si s envolve tambm uma pluralidade de aspectos que igualmente se
interconectam].
Voltando discusso sobre a experincia da conjugalidade, a trajetria de Olvia ser
bastante representativa da complexidade da questo em torno do que ser um casal
moderno na dcada de 80 (FIGUEIRA, 1987). Assim, a experincia conjugal de Olvia se
inicia j com os dois trabalhando, inclusive com uma contribuio maior dela, que entra na
relao com moradia prpria cedida pela me e renda maior que a dele ela era professora
numa escola pblica e ele era estagirio em uma empresa de engenharia e, medida que o
tempo vai passando, ele cresce profissionalmente, chegando a ganhar cinco vezes mais que
ela e tornando-se o provedor principal. Nesse contexto, vai ganhando corpo, no apenas
atravs da fala de Olvia, mas tambm no depoimento de outras entrevistadas que se

141

encontravam em uma relao estvel naquele momento tambm coerente com resultados
encontrados em pesquisas com casais de camadas mdias, nesse mesmo momento, como
Salem (1985), Vaitsman (1994) e Heilborn (2004)20 todo um discurso baseado na proposta
de uma relao igualitria entre os sexos. Para esses jovens companheiros importava
construir uma relao que no repetisse os desgastados padres vividos por seus pais, assim
a convivncia do casal deveria estar assentada, resumidamente, em fatores como: (i) alto
investimento na afetividade e na sexualidade (sexo o sal da relao, diz uma entrevistada);
(ii) administrao conjunta da casa (sempre terceirizando o trabalho domstico) e tambm a
tomada de decises; (iii) partilha dos cuidados e da educao dos filhos; (iv) fidelidade
conjugal e lealdade pessoal; respeito individualidade e aos projetos pessoais de cada um e
(v) esforo continuado para crescer junto. O que se observa nos depoimentos das
entrevistadas que a operacionalizao dessa proposta se mostrou extremamente desafiadora,
como aponta a narrativa da prpria Olvia a esse respeito:
Ns vivemos os conflitos normais de quem ganha pouco, de quem quer crescer na
profisso. A eu comecei a compreender que Carlos vivia falando mal da
quantidade que eu ganhava de dinheiro, mas toda vez que eu fazia um movimento
pra melhorar ele boicotava. A ponto de eu entrar numa sociedade, montar uma
escolinha e a parede da escolinha rachou pelo movimento de muitas construes na
poca e eu tive que contratar um engenheiro pra ver o que estava acontecendo e
olhe que eu j tinha pedindo um bilho de vezes pra ele ir l [...] Outra coisa que eu
notei que e a eu comecei a crescer intelectualmente e Carlos ficava naquela
mesmice de ganhar dinheiro em vez de procurar estudar tambm.[...] E a a gente
comeou a ficar muito distante, intelectualmente. E quando eu comecei a estudar
isso tinha demandas ir pra congresso, exposio e tal e quando eu ia partilhar
no cabia na relao, ele dizia que a famlia sempre ficava em segundo plano e nosei-o-qu. A prova disso foi meu mestrado [em histria da arte]. Para voc ter idia
meu filho pequeno tinha 6 anos a gente morava num apartamento era muito
pequeno, ento o computador ficava no quarto no tinha lugar mais na sala e o
nico horrio que eu tinha pra estudar era de noite e o teclado incomodava ele de
manh eu dava aula e de tarde trabalhava no CAB eu voltava 7:00h da noite ia
pro mestrado, tinha aula noite, saia de l pegava as crianas na casa de minha
me, que j tinham jantado, as vezes eles acordavam nesse transporte e no queriam
dormir to cedo, porque queriam brincar. Eu dava ateno at a hora que dormiam.
Eu dormia trs, quatro horas, porque o nico momento que eu tinha pra estudar era
na madrugada e a eu colocava o despertador pra me acordar e tomava uma garrafa
de caf. Essa hora que eu estudava, lia e escrevia por que eu no podia trabalhar no
quarto por que incomodava. Ele no movia uma palha para me ajudar, nem
comemorava minhas vitrias [...] Eu acho que por isso que eu no entrei no
doutorado, nesse perodo [...] (Olvia, branca, 47 anos, professora universitria e
micro-empresria).

20

Embora publicada em 2004, trata-se da tese de doutorado da autora, defendida em 1992, portanto, com
pesquisa emprica realizada em fins da dcada de 80 e que curiosamente s foi publicada em 2004. Ver:
HEILBORN, Maria Luiza. Dois par: gnero e identidade sexual em contexto igualitrio. Rio de Janeiro:
Garamond, 2004. 217p. [Tese de doutorado, Rio de Janeiro, UFRJ, 1992].

142

Esse longussimo depoimento bastante ilustrativo das dores e delicias de se

construir um projeto de vida a quatro mos. Vale ainda pontuar que, em relao s mulheres
adultas entrevistadas, ainda que, em termos de iderio e de algumas prticas em torno da
eqidade de gnero, essa gerao j tenha tido experincias muito distintas daquelas
vivenciadas por suas mes como observado ainda em menor intensidade no grupo das
maduras , no tocante experincia da conjugalidade, a materializao da referida proposta
do casal igualitrio entre esses sujeitos correndo o risco de ser considerada menos realista
e mais pessimista a esse respeito parece ser mais uma promessa no cumprida que uma
realidade [ou quem sabe um projeto em construo para ser efetivamente vivenciado por
geraes futuras de homens e mulheres]. Pelos relatos das entrevistadas, foi possvel perceber
que, para algumas delas em particular, essa proposta ainda estava muito distante do que
projetaram para si quando iniciaram suas trajetrias conjugais. O tambm longo depoimento
de Simone, cujo casamento se deu no incio da dcada de 80 e durou 14 anos, bastante rico
em termos desse universo dos casais de camadas mdias onde a proposta de conjugalidade,
ainda que menos explicitada em termos de discurso e mais em termos de inteno e de
fidelidade a um certo ideal mais contemporneo de vida a dois, como expresso acima, mostrase, na prtica, uma experincia extremamente contraditria:
Ento, enquanto a gente viveu aqui [Salvador], por dois anos, ele se inseria,
cuidava, dividia e noite a gente tava mais junto. Eu achava que tava mais distante
desse modelo familiar que puxa para a repetio dos modelos... Mas, quando a
gente foi pra l [Sudoeste da Bahia] que ficou realmente mais difcil. [...] Eu digo
at assim: eu queria uma histria e acabei vivendo outra... Em muitos pontos minha
vida representava uma traio a tudo o que eu sempre sonhei. [...] Ento eu deleguei
muito: as meninas ficavam com a empregada, iam para a escola, eu sempre vinha
almoar porque era tudo muito perto, sempre assim cuidando para no deixar de
lado, fazia questo de ver tudo, dar banho, botar para dormir, mas sem uma
presena verdadeira. Eu queria ter dado mais qualidade relao com elas. E eu
fixada nessa coisa da profisso, que precisava investir muito (viagem, superviso,
terapia, cursos), mas ento eu ganhava razoavelmente bem e ele era o provedor.
Mas, no dividia as despesas, eu trocava mveis, decorao, roupas, etc. Ele,
tambm fixado nessa coisa de ganhar dinheiro e posio social e a relao que ele
tinha com o dinheiro era muito complicada e era tudo muito separado entre a gente.
Na verdade, a gente nunca foi um casal e hoje eu sei disso. E, para permanecer
junto, eu comecei a ter uma vida totalmente paralela (congressos, viagens da minha
profisso etc.), mas ao mesmo tempo eu vivia a vida dele e fui para vida dele e
cumpria esse papel muito bem. Ento, alm de tudo isso, de trabalhar muito, dava
conta das coisas de casa era arrumada, era bem administrada e eu ainda comecei
a entrar nas histrias dele (tipo Rotary Clube, maonaria etc.), eu fazia e atuava e
eu no sei como que eu conseguia fazer essa histria toda (risos). Ento, eu fui
tentando equilibrar essa balana, vivendo uma vida que eu digo hoje: quem
sonhou essa vida para mim, meu Deus, assim? (Simone, branca, 49 anos,
psicloga clnica).

Esse relato parece muito prximo do que Figueira (1987, p.28), discutindo o moderno e o
arcaico na famlia de classe mdia brasileira, vem a chamar de modernizao reativa, que

143

se evidencia, para ele, atravs dos efeitos da contradio estrutural entre ideais, identidades e
normas arcaicas e modernas, o que leva concluso de que nesse perodo, no se pode dizer
que haja uma nova famlia brasileira, mas a combinao de elementos modernos
coexistindo com arcaicos.
Em meio a tantas contradies, a iniciativa de dissoluo dos laos conjugais tambm
partir das mulheres entrevistadas, na maioria dos casos consoante com dados apontados
pelos grandes levantamentos estatsticos que registram taxas significativas de demanda
feminina para os casos de divrcio litigioso no Brasil na primeira metade da dcada de 90
(IBGE, 2006): em cada 10 processos de divrcio registrados no pas, nessas circunstncias,
pelo menos sete foram requeridos pela mulher. Das 12 mulheres entrevistadas que viveram a
experincia da unio formal ou consensual, 10 tomaram a iniciativa de rompimento do
vnculo conjugal, muitas vezes, depois de vrias tentativas de retomada da relao. Os
motivos apresentados para a separao no se diferenciam muito daqueles apresentados pelas
mulheres maduras, anteriormente apontados, girando em torno de fatores como: sexo extraconjugal ou mesmo uma relao estvel com outra pessoa em concomitncia com

casamento como o caso de Olvia e Carolina , dificuldades financeiras agravadas pela

diminuio da contribuio e empenho dos parceiros em atender s necessidades do grupo
domstico, excesso de farras e bebida ou simplesmente o desencontro dos projetos de
vida expresso extremamente genrica que parece remeter ao desgaste da convivncia em
decorrncia da ruptura, em definitivo, com o pacto implcito no projeto (no realizado) da
relao igualitria almejada pela maioria das entrevistadas e tpica dos sujeitos pertencentes
s classes mdias, como apontado anteriormente. Mais uma vez recorro narrativa de Simone
que, anteriormente, apresentou as circunstncias que pareciam ter produzido o desencontro
com o parceiro e que agora finaliza sua avaliao no esforo de responder a nada simples
pergunta: por que acabou?. Vejamos o que ela diz a esse respeito:
Eu vejo assim como foi difcil para mim, foi tambm para ele encontrar algum que
se encaixasse tanto no sonho dele. Por muito tempo eu fiquei muito culpada com
isso sabe? [...] Eu sinto que eu vivia muito o sonho da minha me, ento gente tinha
um casamento assim [...] tinha aquele sonho de casal vinte. Era um casal vinte,
era um casamento perfeito. E de fato, a gente no brigava, quer dizer, longe de ser
um casamento perfeito, mas assim, na aparncia, as coisas funcionavam. Eu ia
preenchendo de outras formas, ia mantendo atravs da minha profisso, das minhas
filhas, aquela histria [...] Mas era sempre essa diviso e eu no tava bem, o que fez
mesmo eu dizer: Eu no agento!. A, assim, eu comecei a realmente ficar
doente. A era isso a, assim no casamento, a coisa do contato fsico, do desejo, isso
eu j no tinha praticamente nenhum e era muito difcil essa parte para mim [...],
era uma violncia que chegou a um ponto e eu disse: Agora mais no, chega!
Ento, os ltimos dois anos que a gente viveu, a gente nem tinha mais contato fsico
porque eu disse para ele que eu queria me separar e ele pediu um tempo . E, assim,
nesse tempo eu descobri que tudo que eu queria era minha vida de volta para mim

144

[...]. A anlise me ajudou a descobrir isso [...](Simone, branca, 49 anos, psicloga

clnica).

Assim, para concluir porque a continuao dessas histrias, como no caso das
mulheres maduras, se imbrica com a anlise das experincias a serem apresentadas no
prximo captulo , agora sero expostas as trajetrias das mulheres jovens. Acredito que,
mais uma vez, oportunizar reforar a minha impresso inicial de que h uma forte influncia
do marcador idade/gerao na produo de diversidades mais que homogeneizao nas
vivncias dessas mulheres. Isso porque, ao que parece, como se essa fora em particular, ao
ser modelada pelos condicionamentos socio-histricos, redimensionasse todos os outros
marcadores sociais, possibilitando assim a reedio de velhas e histricas hierarquias, mas,
tambm, novas possibilidades de fazer frente a essas contradies em direo a um novo
protagonismo social desse ainda pouco conhecido sujeito: a mulher chefe de famlia de classe
mdia.

4.3 AS MULHERES JOVENS

Antes de comear a apresentar a trajetria dessas mulheres, considero necessrio tecer
algumas consideraes em relao a uma certa especificidade do grupo. Em primeiro lugar,
trata-se de um grupo bastante reduzido: apenas quatro mulheres. Confesso que s me dei
conta desse dado quando j estava finalizando o trabalho de campo e me vi num dilema
acerca de uma questo: deveria voltar ao campo em uma busca ainda mais direcionada por
mulheres mais jovens? Decidi que no deveria faz-lo, principalmente por questes objetivas
como a exigidade do tempo para analisar os dados, escrever e defender a tese em suma,
no havia mais condies objetivas; da, quando refleti sobre essa questo mais
detidamente, me dei conta de que, muito provavelmente, no se tratava de um simples
descuido da pesquisadora ou de uma mera coincidncia, pois, efetivamente, nessa faixa de
idade o nmero de mulheres na condio de chefe de seus domiclios embora esteja
aumentando ainda consideravelmente menos significativo do que entre aquelas acima dos
40 anos.
Dito isso, avano para uma segunda questo: com um grupo to reduzido, at que
ponto possvel fazer generalizaes em relao s suas caractersticas e achados mais
marcantes, se no posso me apoiar no critrio da representatividade da amostra em anlise?
Tambm ficou evidente, o que j apontei em relao ao conjunto das mulheres chefes de

145

famlia entrevistadas: simplesmente no posso fazer generalizaes, pois o que interessa, de

fato, a um estudo de corte eminentemente qualitativo como esse, no a realizao de
amplas descobertas, mas a produo de dados com alguma qualidade e consistncia que
possam dialogar com esses pressupostos mais amplos produzidos nesse campo e que tendem a
se materializar em teorias mais permanentes. Da que ratifico a proposta apresentada no
captulo anterior: minha inteno lanar algumas luzes que possam contribuir para se
entender, ainda que embrionariamente, a realidade ainda pouco problematizada das mulheres
chefes de famlia de classe mdia o que, acredito, tornar til qualquer contribuio em
torno do universo ainda menos conhecido das mulheres chefes mais jovens. Logicamente
que muito ainda h a ser produzido sobre esse agrupamento de mulheres que, como j disse,
est em franca expanso diante de um conjunto de transformaes de natureza sciodemogrfica que atinge os indivduos e o universo plural das famlias no Brasil.
Assim, o grupo das jovens bastante reduzido, referindo-se apenas a quatro
mulheres, todas brancas, que so: Cssia (33 anos, viva), Vanessa (35 anos, separada), Jane
(37 anos, separada) e Mnica (39 anos, separada). Numa rpida caracterizao, o que as une e
o que as separa: duas so soteropolitanas e duas so provenientes do interior do estado, mas
uma delas veio para Salvador aos quatro anos de idade; trs tm uma origem social
extremamente desfavorecida, visto serem oriundas de famlias numerosas (com mais de cinco
filhos), marcadas pela ausncia de capital econmico e cultural e cuja pessoa de referncia
desenvolvia atividade com baixa qualificao como carpinteiro, feirante e costureira; apenas
uma tem uma origem social mais prxima da classe mdia, com ambos os genitores
desenvolvendo atividade remunerada como professora primria e micro-empresrio e prole
reduzida apenas duas filhas; todas possuem nvel superior, sendo uma doutora, duas mestres
e uma especialista; todas constituram unio estvel, sendo que apenas uma oficializou a
unio e antes da coabitao e, por fim, todas possuem apenas um filho do sexo masculino,
na faixa de idade entre seis e 10 anos.
Assim, por se tratar de um grupo to reduzido e sob o risco de estabelecer conexes
esprias entre determinaes no necessariamente relacionadas, contentar-me-ei em apenas
realizar alguns questionamentos quanto sua j mencionada curiosa especificidade: que
relaes podem ser estabelecidas entre fatores como maior precariedade em termos de
background familiar/origem social, pertencimento tnico racial e altssimo nvel de
escolarizao, quando comparadas com os dois grupos anteriores? E quanto maior
incidncia de unio consensual? E o que dizer de todas possurem apenas um filho?
Coincidncia? Provavelmente, no. possvel relacionar a mobilidade ascendente dessas

146

mulheres a fatores estruturais e conjunturais como a expanso do ensino superior no pas,

associada proliferao dos crditos estudantis e bolsas de fomento iniciao cientfica e
ps-graduao stricto sensu? Ou ainda s repercusses na subjetividade das mulheres de
conquistas provenientes do avano do iderio de orientao feminista? E a predominncia de
unio consensual, se explicaria pela tendncia experimentao da conjugalidade
antecedendo a oficializao do casamento ou ainda ao maior afrouxamento das normas e
controles familiares sobre as novas geraes? E quanto ao filho nico, sinal de um clculo
estratgico visando maior investimento na formao e na carreira ou um simples resultado da
interrupo da experincia conjugal antes da deciso em relao ao comear de novo do
segundo filho?
Acredito que a trajetria de Vanessa pode ajudar a compreender um pouco mais a
pertinncia de alguns desses questionamentos e ouso desejar que, qui, possa oferecer
algumas pistas para o seu desvendamento , na medida em que, embora se trate de uma
histria particular, tambm se refere a uma experincia social que traz as marcas da insero
socio-histrica do sujeito em foco. Portanto, ainda que histrias de vida como a de Vanessa
estejam mais prximas de narrativas de carter subjetivo e possam, por isso, ensejar uma
leitura que tende a ser mais individualizada acredito

que sua compreenso permitir a

apreenso dos determinismos envolvidos nessas vivncias enquanto modos de insero nas
situaes sociais das quais o indivduo , ao mesmo tempo, produto e produtor" (TRIGO E
BRIOSCHI,1989, p.15).
Assim, proponho agora o resgate da origem social de Vanessa (branca, 35 anos,
professora universitria) e um pouco de sua histria. Filha de pais semi-analfabetos, nascida
em um municpio histrico do recncavo baiano, a sexta e ltima filha conta que
tempor e que seus pais j a tiveram em idade bastante avanada. Pai analfabeto, conseguiu
uma pequena funo pblica em um tempo que se conseguia emprego pblico mesmo sem
nenhuma escolarizao e que se aposentou cedo por causa de problemas de sade
decorrentes de alcoolismo, o que fez com que sua me assumisse a chefia da famlia, como
costureira, para sustentar os seis filhos. Ao completar quatro anos, sua famlia se muda para
Salvador no intuito de dar uma melhor formao aos filhos e, alguns anos depois, seu pai pra
de beber e os irmos mais velhos comeam a trabalhar, melhorando um pouco a precria
condio de subsistncia da famlia. Diz que teve uma infncia bastante modesta, mas alegre,
em um bairro da periferia de Salvador e que, por ser a ltima, foi a filha menos
controlada pelos pais, considerada a namoradeira pela famlia, em funo do alto nvel de
turn over dos pretendentes a um relacionamento mais srio.

147

Ser a ltima filha trouxe outra vantagem diferencial para Vanessa: ela pde se dedicar
mais que o restante dos seus irmos ao processo de escolarizao. Sempre estudando em
escolas pblicas, no segundo grau consegue entrar em uma instituio federal de ensino
tcnico e escolhe uma formao na rea de cincias da terra, influenciada por uma amiga. Ela
se beneficia de um processo mais amplo de expanso da qualificao dos coletivos de
trabalhadores no Brasil nas dcadas de 70 e 80, dentro da proposta do ensino tcnicoprofissional. No caso da Bahia, essa expanso era movida pela necessidade de modernizao
tecnolgica da Regio Metropolitana de Salvador, aps a instalao do Plo Petroqumico de
Camaari. Fartes (1995) vai dizer que o crescimento do investimento nesse tipo de educao
se explica pela demanda de adaptao da fora de trabalho local, necessria s modificaes
na base tcnica da produo, decorrentes do processo de acumulao e expanso capitalistas
(FARTES, 1995, p. 63). Portanto, o ingresso de Vanessa nessa escola de formao
tecnolgica vai trazer importantes desdobramentos para sua trajetria de vida, a partir daquele
momento. Em primeiro lugar, lhe possibilitou acesso a uma educao pblica de qualidade, o
que lhe permitiria a continuidade de sua formao sem a necessidade de entrada precoce no
mercado de trabalho como aconteceu com Cssia e Jane , pois, seus pais e irmos
conseguiam fazer frente sua limitada necessidade de investimento financeiro, em funo da
boa infra-estrutura de que dispunha a escola (refeitrio, biblioteca bem equipada, etc.). Em
segundo lugar, seu ingresso nessa rea de profissionalizao, alm de servir para definir-lhe a
futura rea de formao universitria, serviu como um diferencial importante em termos de
condies de ingresso na universidade no competitivo mercado do vestibular para a nica
universidade pblica federal da Bahia, at aquele momento, incio da dcada de 90. Em
terceiro lugar, e no menos importante, foi l que conheceu a pessoa que viria depois a ser o
seu companheiro e pai de seu nico filho.
As trajetrias de Vanessa e Mnica vo se assemelhar muito, nesse sentido, quando
comparadas com as de Jane e Cssia, pois as primeiras, j moradoras da cidade de Salvador e
com apoio familiar puderam dedicar-se exclusivamente aos estudos no caso de Mnica,
estudou em uma conceituada escola privada durante todo o ensino fundamental e tambm fez
formao tcnica na mesma escola que Vanessa. Por sua vez, as outras duas, filhas mais
novas de famlias desprivilegiadas e bastante numerosas, decidem migrar para Salvador no
intuito de dar continuidade aos estudos; foram obrigadas a ficar em casa de parentes e outros
arranjos temporrios, mas em condies bastante adversas, tendo que trabalhar para se
sustentarem, pois no recebiam nenhuma ajuda financeira da famlia. Assim, se para as duas
primeiras, a entrada na universidade foi o resultado natural de uma trajetria escolar

148

pavimentada pelo apoio familiar e pelas possibilidades abertas com a expanso do ensino
tcnico naquele momento, para as outras duas significou um caminho muito mais tortuoso o
que envolveu a realizao de uma variedade de trabalhos mal remunerados e desgastantes
(recepcionista, garonete, caixa, professora de educao infantil), o que terminou, assim, por
postergar a entrada de ambas na universidade.
Voltando trajetria de Vanessa: sua entrada na Universidade Federal vai ser
considerada por ela o grande divisor de guas da sua vida, pois fez descortinar um mundo
de conhecimento e acesso a pessoas e lugares interessantssimos, dando um norte a toda sua
trajetria de vida a partir da. Embora a prpria entrevistada faa esse tipo de leitura da
importncia da universidade, acredito que o ingresso no curso tcnico teve uma importncia
mais estratgica em sua vida, sendo a universidade uma confirmao desse caminho que
comeou se delinear j a partir no ensino mdio. Seguindo essa linha de raciocnio, importa,
pois, destacar que o fato de ter sido aluna de curso tcnico nessa mesma rea de formao,
deu-lhe a vantagem diferencial de ter conhecimento e proximidade com vrios professores,
com quem j tinha estudado no segundo grau, o que lhe serviria para abrir algumas portas.
Bem relacionada, consegue bolsa de iniciao cientfica, logo no primeiro semestre, e trabalha
em vrios projetos de pesquisa durante todo o curso. Essa experincia vai ser fundamental
para a deciso de prosseguir sua formao com vistas ao ingresso na carreira acadmica.
A trajetria educacional de Vanessa parece ser o resultado da favorvel articulao de
fatores objetivos e subjetivos que vo materializar o que Bourdieu (1998a) chama de um
conjunto de disposies incorporadas, que embora no decorram da insero em um meio
familiar particularmente favorvel, remete ao reconhecimento de que a sua entrada, ainda em
uma tenra idade (16 anos), em uma instituio educacional de ponta e que vai lhe permitir
vivenciar um tipo de experincia totalizadora diz que vivia na escola, seus melhores
amigos eram seus colegas de turma e que foi l que construiu a base do conhecimento que
possui, descobrindo o mundo para alm dos muros da sua famlia. Assim, esse processo
termina por transformar, no apenas seu volume de conhecimento, mas uma srie de outros
fatores como o domnio de cdigos lingsticos e da capacidade de se expressar em pblico,
de uma nova forma de vestir e a capacidade de se colocar e de se relacionar com as pessoas.
Ainda que Bourdieu (1998b) com esse raciocnio acima queria explicitar (e denunciar) que a
competncia escolar de certos indivduos decorre do que ele chama de uma aprendizagem
difusa, ocorrida no ambiente familiar de indivduos pertencentes s classes cultas e no de
uma idealizada posse de dons ou qualidades inatas. No caso de Vanessa, a entrada nessa
instituio escolar e o conseqente afastamento do seu ncleo familiar, terminaram por

149

produzir um efeito similar a esse processo osmtico que Bourdieu tenta trazer luz, onde
a prpria instituio educacional, face ao forte desejo da educanda de investir em sua
escolarizao, que vai favorecer a formao de um habitus escolar que lhe possibilita a
acumulao de capital cultural, associada aprendizagem de uma nova hexis corporal e um
senso de jogo no interior da instituio escolar e fora dela, e que, ao conformarem novas
disposies, terminaram por lhe assegurar xito nessa trajetria.
Assim, Vanessa, paradoxalmente, segue uma trajetria educacional clssica de uma
jovem de elite, tendo acesso a oportunidades diversas de participao em congressos,
seminrios, etc. inclusive apresentando trabalhos na condio de bolsista de iniciao
cientfica e a toda uma prtica de pesquisa terica e de campo que lhe permite conhecer
desde o cnone dominante na sua rea de estudos at o caminho das pedras do trabalho de
pesquisa emprica em temporadas de ida ao campo em reas de pesquisa no interior da Bahia.
nesse processo que termina por ser bastante natural que o seu envolvimento
afetivo-sexual seja tambm numa base homogmica com algum ligado ao mtier: comea a
namorar com um colega de curso (ex-colega da escola de educao tecnolgica) que tambm
trabalha como bolsista de iniciao cientfica no mesmo grupo de pesquisa do qual faz parte.
Seus pertencimentos sociais terminam por aproxim-los mais e mais e os levam a fazer
projetos de continuidade de investimento na carreira acadmica, planejando juntos fazer o
mestrado na mesma instituio e o doutorado em uma prestigiosa instituio de ensino em sua
rea de formao na Europa. Nesse nterim, os pais de Vanessa, com idade bastante avanada,
decidem retornar para o interior, deixando-a sozinha com um irmo que estava para casar.
Nesse processo, o namorado que tambm tinha vindo do interior e morava sozinho com um
irmo comea a freqentar sua casa e a passar alguns dias e, informalmente, comeam a
viver juntos o que acaba sendo descoberto pela famlia que, aos poucos e relutantemente, foi
aceitando , sempre mantidos com a bolsa de iniciao cientfica e depois com a bolsa de
mestrado de ambos.
Um evento, no entanto, termina por colocar em risco ou pelo menos dificultar os
projetos de investimento na carreira acadmica de ambos: no ltimo semestre do curso,
Vanessa se descobre grvida e decidem por levar a gravidez adiante, sem oficializar o
casamento, para o desespero de sua famlia que projetava nela o xito escolar e profissional
que nenhum filho at ento tinha conseguido. Vejamos o seu depoimento a respeito:
Eu fui duas vezes no interior para tentar falar com meus pais e no consegui [...].
Na verdade, eles no queriam que eu casasse e nem que eu tivesse filho,
principalmente meu pai era: primeiro arrumar a vida e ter um bom emprego, era o
objetivo dele para mim. Mas minha me no, ela no pensava s nessa coisa de
trabalhar, ela tinha sonho de viajar e ela nunca pde viajar, ento, ela achava que eu

150

ia fazer tudo isso [...] E a, o fato de eu estar grvida, de me casar ia me privar

disso, que eu ia virar uma dona de casa.
Ento, foi assim e ns dois s tnhamos bolsa de iniciao cientifica [...] S que,
assim que eu engravidei, uma colega nossa foi fazer mestrado fora e ela cedeu o
apartamento dela pra gente ficar, perto da faculdade [...} Mas a gente no tinha nem
dinheiro pra comer, a a irm dele fazia de vez em quando mercado pra gente,
porque a gente no tinha como e a minha irm que sempre foi mais ligada e que
sempre me deu fora pra tudo, estava na Alemanha, ela tambm ajudou [...]. Eu era
muito orgulhosa, no pedia nada.
E a gente voltou pra casa quando Caio nasceu. Eu entrei no mestrado e, quando ele
tinha dois meses, comearam as aulas. Ns dois comeamos o mestrado juntos, mas
ele fez em um ano porque j tinha a pesquisa bem adiantada e alguns captulos
prontos, mas ele no tinha um minuto pra mim. Eu fiz a minha dissertao foi com
Caio no colo, mas ele no, tinha que ter um silncio absoluto em casa e nada podia
atrapalhar ele. Foi muito desigual: ele nunca lavou roupa, nunca varreu a casa, uma
vez ou outra lavava um prato e a gente s teve empregada depois que ele comeou a
trabalhar [...] (Vanessa, branca, 35 anos, professora universitria)

Pelo exposto, ao que parece, os casais jovens tambm tendem, pelo menos no caso de
Vanessa, a reeditar as contradies dos casamentos das geraes anteriores como apontado
na discusso da experincia conjugal das mulheres adultas plenas e maduras. Mas, e
quanto s outras trs mulheres do grupo? Diferente de Vanessa, Mnica termina a escola de
educao tecnolgica e comea a trabalhar, mas descobre que no gosta da rea, quando
decide fazer curso de secretariado Executivo. Faz o curso no tempo mnimo, estagiando, e
comea a trabalhar em seguida em uma empresa do ramo petroqumico. Nesse momento,
conhece um colega de trabalho e depois de seis meses de namoro comeam a morar juntos.
Numa relao conturbada, entre idas e vindas, alguns anos depois, se descobre grvida em
meio a uma crise conjugal. Pede ao companheiro que saia de casa e decide criar o filho
sozinha, segundo suas prprias palavras:
Ento entre idas e vindas, numa dessas, eu engravidei, mas descobri que a relao
no tava boa, ficou assim um negcio esquisito. Eu estava com uns quatro meses de
gravidez e um dia eu acordei e o cara deitado assim do meu lado, o cara dormindo.
E eu fiquei apavorada e pensei: No! No esse o cara que eu quero para minha
vida. No esse o homem. Eu acho que teso, amor, paixo passa muito por
admirao. Ento aquele homem, eu no admirava mais. A gente conversou e ele
disse: Como assim? Voc est grvida. E eu: Sim, mas eu no quero mais, no
quero. Eu cometi um erro bsico, eu achei que voc tinha mudado e voc achou que
eu era a mesma. Nem e nem. Nem voc mudou, voc exatamente a mesma
pessoa. E eu no sou a mesma, passei por coisa demais. Separamos. Um ms
depois ele estava com aliana de noivo. Eu disse: Olhe, eu vou mudar para um
apartamento maior, porque quarto e sala no d para o beb e voc vai pagar penso
desde agora, porque eu preciso fazer o enxoval, eu vou fazer o quarto. Voc vai
participar de todos os exames, voc vai assistir o parto dentro da sala. Eu combinei
logo tudo! Voc vai me levar em todas as ultra [exame de ultrassom], em todos os
exames, vai assistir o parto no dia. Voc vai ver o seu filho pequeno todo dia. Est
tudo combinado. E assim foi. (Mnica, branca, 37 anos, secretria executiva).

151

Diferente de Mnica, Jane vivencia a trajetria clssica de uma jovem de classe

trabalhadora: trabalhando para se sustentar, conhece seu futuro marido na igreja evanglica
que freqentava; depois de quatro anos de namoro, decidem casar e nesse momento ela
consegue aprovao no curso na rea de sade na Universidade Federal j tinha comeado
outro, mas desistiu por no ter se encontrado profissionalmente na rea e, um ano antes de
conclu-lo, se descobre grvida. Nesse momento deixa de trabalhar fora para cuidar do filho
durante os trs primeiros anos de vida deste, fruto de um acordo com o marido, que j
ganhava o suficiente para sustent-los. Em crise com sua situao no planejada de me e
dona de casa, j sentindo os primeiros sinais de desencontro de projetos de vida com o
marido, decide retomar sua formao e inicia um mestrado na rea de sade pblica e, logo
depois comea a dar aula como professora substituta na Universidade Federal, no mesmo
curso onde se formou dois anos antes. Percebendo o avanar da crise no seu casamento,
comea a pensar em separao decide por fazer terapia e dar uma nova chance relao.
Termina o mestrado e consegue aprovao em concurso para tcnico de nvel superior em um
rgo pblico municipal. Contra a vontade do marido, decide se separar e sai de casa s com
roupas, livros e uns poucos mveis embora ganhasse cinco vezes menos que o marido,
msico profissional. Decidem partilhar a guarda do filho de seis anos, que passa a dividir a
semana entre a casa materna e a paterna. O que ela tem a dizer a esse respeito:
Ele era muito de rotina, embora equilibrado, a gente dividia a vida e as tarefas, ele
ficava com a parte financeira e eu com a parte da casa. Era bem machista, aquela
coisa bem tradicional de homem e mulher. Eu lembro que ele no gostava de que eu
deixasse ele cuidando sozinho das contas, ele queria que eu tambm pensasse nessa
questo. Mas eu achava que era justo, se eu j ficava com todas as outras tarefas da
casa, no mnimo, ele devia pagar as contas. Eu me sentia um pouco incomodada,
mesmo assim, pois voc acaba ficando dependente.
Ns planejamos no ter filhos eu li um livro de Schopenhauer, As dores do
mundo, e eu achava que colocar filho no mundo era expor mais algum ao
sofrimento e que tinha outras formas de contribuir com a vida. Eu achava que ia
fazer minha parte trabalhando bem, servindo atravs da profisso. Mas a a
existncia no pensou dessa forma. [...] Quando eu fiquei grvida foi um choque.
Depois aceitamos e a entra a questo da religio para aceitar: um filho um filho.
Agora, a gente j tinha quatro anos de casados e j era uma relao que no estava
mais estvel. Estvamos instveis desde o segundo ano de casado, ele no
correspondia muito no papel de companheiro. Agora, o filho ajudou a equilibrar,
por um tempo [...] Ento, eu no me arrependo de ficar esses trs anos sendo s
me, foi muito bom para mim e para Mateus.
Agora o que sintetiza esse negcio de ficar s cuidando da casa, do marido e filho,
aconteceu quando eu tinha 30 anos e que acabou comigo: ele disse que o meu
comportamento era inferior ao da minha empregada - porque que eu me acomodava
com a pobreza e denunciava minhas origens, que eu tinha vindo de um lugar bem
humilde, mas eu no precisava ficar nele. A eu percebi o preconceito, ele
comeava a no me ver como igual. Ele era um pouco melhor do que eu
socialmente, em relao questo de classe, mas ele no me via como igual. Eu
fiquei arrasada [...] e a eu percebi que ser s inteligente no adianta muita coisa na
vida, voc tem que se sentir como igual e poder se comportar de igual para igual na
relao com o outro. A tirou o meu cho, as minhas bases, de ser inteligente, ser

152

boa aluna, boa esposa, boa me, acabou. No ter dinheiro acabou pesando porque
eu sempre estava subordinada deciso dele. [...] A melhorou um pouco quando
eu voltei a trabalhar, dar aula na universidade melhorou a minha auto-estima, mas
eu comecei a me questionar se eu estava gostando da minha vida, se eu estava feliz
com a relao. A eu vi que no, eu estava muito insatisfeita e querendo mais da
vida. O fim do processo foi sofrido, mas eu sa sem olhar para trs, quebrada
financeiramente, sofrida, mas muito feliz [...] (Jane, branca, 37 anos, servidora
pblica municipal).

Por fim, a histria de Cssia, a mais jovem do grupo, que era a quinta de sete filhas de
um carpinteiro e uma dona de casa, nascida em um municpio do litoral norte, no muito
distante de Salvador. Desde cedo, vivendo em um meio de muita carncia scio-econmica,
comea a questionar o desenrolar da vida das mulheres de sua famlia e, vendo as primeiras
irms se casaram, decide que, ao terminar o ensino fundamental, iria para Salvador, para
estudar, mesmo contra a vontade dos pais e sem apoio financeiro algum. Vivendo em lugares
cedidos por parentes e pessoas conhecidas, consegue matrcula em uma escola pblica
soteropolitana e convidada por um tio, pessoa de posses, para morar na casa dele e, em
troca, trabalharia como bab dos dois filhos dele. Atravs de amizades do tio, que era
evanglico, consegue seu primeiro emprego como recepcionista em um escritrio de
advocacia. Termina o segundo grau e comea a fazer curso preparatrio para o vestibular,
quando sua me morre e ela perde parte do estimulo para estudar, mas no desiste. Nesse
perodo, comea uma relao com um homem 14 anos mais velho, funcionrio de um banco
pblico e separado. Descoberta pela famlia, expulsa da casa do tio e demitida pelo patro
evanglico, quando seu namorado lhe pede em casamento. Vo morar juntos e, incentivada
por ele a continuar a estudar, consegue aprovao no vestibular em uma universidade privada.
Transferidos para vrios estados ela interrompe o curso vrias vezes, mas consegue, por fim,
se formar em uma importante universidade na regio centro-oeste. Depois de sete anos de
relacionamento, decidem ter um filho e ela consegue aprovao em um concurso pblico na
rea da sade e comea a trabalhar pela primeira vez desde que se casou. Antes de seu filho
completar o primeiro ano, inicia um mestrado na sua rea de formao e, no meio do curso,
perde o marido em um acidente de carro, ficando, portanto, viva com um filho de pouco
mais de dois anos para criar. nesse momento que, terminando o mestrado, pede demisso do
emprego e decide voltar para Salvador para recomear sua vida, com o filho de trs anos.
Foi tudo muito romntico, porque eu achei o prncipe encantado, o salvador da
ptria e ele era isso. Uma pessoa de fato, que ia me ajudar, ia estar do meu lado [...].
Hoje eu sei o significado dele, o pai que eu tinha to ausente, ele era isso para mim,
na poca. Um conjunto, um homem, um pai, um namorado, um amante, tudo.
Ento, para mim o que foi mais difcil nessa trajetria toda foi a perda dele, minha
vida era assim, eu olhava estava tudo nas gavetinhas a famlia perfeita, o filho
perfeito, o marido perfeito, a profisso perfeita e, com o acidente, acabou tudo. [...]
Mas, se preciso fosse, faria tudo de novo, ficaria viva, reconstrua, voltava, casava,

153

seria expulsa da casa da minha tia. Mas, isso me fortaleceu muito. Eu acho que ser
filha na casa de sete meninas, ensina desde cedo a voc lutar pelo seu espao.
Ento, desde cedo, eu era a quinta, mas eu queria ter o meu espao. Ento isso me
ajudou muito, a disputa pela roupa, pela cama, pelo quarto, pelo pai, pela me,
ento eu estava o tempo todo disputando. Ento isso me ajudou a disputar um
marido. essa um pouco da minha histria (Joyce, branca, 33 anos, professora
universitria).

Para finalizar, as histrias das quatro jovens entrevistadas, gostaria de voltar

trajetria de Vanessa, que, conforme seu depoimento se v dividida entre sua forte definio
de investimento na carreira profissional e uma recente vida conjugal que parecia ameaar
todos os seus projetos, com sua difcil cotidianidade das fraldas e contas vencidas, num
modelo no muito diferente daquele que vinha sendo reproduzido por muitas das mulheres
casadas de sua gerao que conhecia e que tinha prometido, a si mesma e sua me, no
repetir. Assim, desde o nascimento do filho, sua trajetria e a do seu companheiro, sempre to
horizontalmente niveladas e paralelas, comeam a se diferenciar quando ele, muito focado em
seus objetivos, consegue terminar o mestrado um ano antes que ela. Em seguida,
imediatamente, ele entra no doutorado um ano antes que ela e continua sem muita partilha de
responsabilidades em casa e sem dar muita ateno ao filho, seguindo seu curso de vida
normal, como se o nascimento do filho dissesse apenas respeito a ela e no interferisse nos
projetos e na vida dele, segundo seu depoimento:
Quando a gente comeou a fazer o doutorado, a situao ficou um pouco melhor.
Foi a que surgiu a histria de fazer sandwich na Frana. Eu consegui um professor
de l que me aceitou, para ficar um ano. S que ele no conseguiu um ano, s
conseguiu seis meses, ento ele no aceitou que eu fosse na frente e ele ficasse com
Caio esse perodo. Tentei encontrar vrias alternativas, mas ele no quis de jeito
nenhum. Ele chegou e disse que se eu fosse, ia acabar com o casamento, que ele
podia ir, mas eu no porque no iria dar certo, que eu sempre queria uma
oportunidade para fazer o que vinha na minha cabea, para deixar a famlia. Enfim,
ele achou um absurdo, eu querer ir pra Frana, ficar um ano fora. Aquelas coisas
que no justifica. S que ele foi, ficou seis meses e eu nunca fui. O mximo que eu
fiz, foi ir l por uns dias para ficar com ele, pois minha irm j tinha voltado da
Alemanha nessa poca e eu j tinha mais um apoio dela aqui e Caio ficou com ela.
At hoje eu no entendo como foi que eu aceitei isso [...] (Vanessa, branca, 35
anos, professora universitria).

Bem, para concluir: ele consegue uma tima oportunidade de trabalho em uma grande
empresa na rea de minerao em outro estado e acaba no terminando o doutorado, ao
contrrio dela que o finaliza e comea a dar aula como professora substituta na Universidade
Federal, conseguindo, pouco tempo depois, ser contratada como professora de tempo contnuo
de 40 horas em um programa de ps-graduao, em uma instituio privada em Salvador.
Depois de quase dez anos de difcil convivncia, entre inmeras crises de cime e relaes
extra-conjugais do parceiro, que vivia em outro estado e vinha para casa apenas uma vez por
ms, decide pr fim na relao e criar o seu filho sozinha.

154

Antes de finalizar este captulo, gostaria ainda de pontuar brevemente algumas

questes. A essa altura do texto, j deve estar bastante evidente que a lgica adotada para
reconstruo das trajetrias de vida das mulheres pertencentes a diferentes grupos no
privilegiou igualmente os mesmos aspectos ou deu a mesma nfase todas as dimenses
constitutivas desses percursos, como os trajetos afetivo-sexual, escolar e ocupacional ou
experincia da conjugalidade, por exemplo. Assim, acabei, s para deixar claro, em relao s
mulheres maduras, priorizando mais o processo de socializao e a esfera da vida conjugal,
o que termina por dar um peso diferenciado a esses pontos em relao a outros igualmente
importantes; ou, ainda, no caso das jovens a nfase recaiu excessivamente sobre a trajetria
de escolarizao dessas mulheres, ignorando ou minimizando outros aspectos tambm
fundamentais para a compreenso da totalidade se seus trajetos sociais.
Reconheo, assim, que, com a adoo dessa estratgia, corro alguns riscos como o de
superestimar a fora de certas experincias em detrimento de outras. Mas, percebo, agora
ainda mais claramente, que qualquer trabalho de recontar uma histria vai ser sempre uma
reconstruo parcial e enviesada pelas opes de seu/sua construtor/a o que envolve, nesse
particular caso talvez, um excesso de otimismo ou mesmo uma boa dose de wishful thinking.
Da importante ainda que se diga que, ao fazer um trabalho dessa magnitude, propondo um
esquema de anlise relativamente sofisticado, sei que incorro no risco de no articular
adequadamente toda a riqueza que compe esse universo. Mas no h sada: qualquer olhar
sempre uma perspectiva possvel.
Mulheres, maduras, adultas plenas e jovens. Essas so suas histrias,
lamentavelmente, simplificadas pelas circunstncias restritivas de um exerccio acadmico
desta natureza que, como toda traduo, tambm comete um certo nvel de traio
tradutore, traditore , j que impossvel recontar histrias sem tambm reinvent-las.
Assumo, assim, minha responsabilidade pelo vis do texto, pelas escolhas dos temas, o tom
do discurso e das cores que recontam histrias e recriam o cenrio. Como declarei, no incio
deste trabalho, no sou inocente e, mais do que no lamentar, me orgulho disso.

5 AS EXPERINCIAS: ENTRE ESCOLHAS E CONSTRANGIMENTOS

O presente captulo se prope a discutir as experincias das mulheres entrevistadas

soteropolitanas de classes mdias face condio de chefia dos seus ncleos domsticofamiliares. Entendida a pluralidade de caminhos que levou essas mulheres, na condio de
separadas, vivas, solteiras e mesmo de casada, a assumirem a responsabilidade do exerccio
da proviso econmica e da autoridade junto s suas famlias, convm refletir, nesse contexto,
como esta experincia de chefia vem sendo conformada face articulao dinmica de seus
pertencimentos de classe, gnero, raa/etnia e idade/gerao. Na medida do possvel, tentarei
romper com qualquer tentao de pensar esses pertencimentos de per si ou de simplesmente
som-los, como se estivesse em jogo apenas uma lgica aditiva de hierarquias sociais.
Essa reflexo acima leva necessidade de pontuar, mais uma vez, a importncia do
entendimento das interconexes entre sistemas de opresso (HILL COLLINS, 2000)
interatuantes no contexto socio-histrico, construindo relaes nos nveis macro e micro
social. Assim, as mltiplas experincias dos sujeitos desta investigao so percebidas via a
adoo de uma lgica interseccional (CRENSHAW, 2002) que permita visibilizar a
diversidade de eixos de poder que estruturam as posies relativas dos sujeitos, medida que
se interceptam e redefinem as relaes desses indivduos com o seu entorno e a construo de
suas subjetividades. Portanto, falar em experincia, consoante com a perspectiva terica
adotada, significa articular as condies objetivas do universo das entrevistadas insero
profissional, status conjugal, prticas cotidianas etc. e a dimenso simblica da vida desses
sujeitos dimenso cultural, viso de mundo, representaes, etc.
Uma questo central, explicitada no primeiro captulo e que permanece em todo o
texto e o que agora poderei, finalmente, dar a devida ateno a respeito da existncia de uma

156

especificidade em torno do objeto mulher chefe de famlia de classes mdias. Essa questo
central d margem a um conjunto de outras interrogaes, tais como: qual mesmo o
diferencial das mulheres chefes de famlia de classes mdias em relao ao conjunto de
mulheres agrupadas sob essa denominao? H alguma especificidade nesse grupo que
justifique o seu estudo, em particular? Por que tenho insistido na falsa homogeneidade que
se esconde dentro desse grupo, quando no parece ter muita repercusso nessa rea de estudos
o diferencial de classe entre elas e, inversamente, crescem significativamente os estudos que
reforam a tese de a mais pobre entre os pobres? E, mais ainda, por que no tem sido dada
muita ateno ao prprio diferencial intra-classe entre essas mulheres, j que h outras
hierarquias alm de classe atravessando a vida desses sujeitos?
Assim, nesse intuito, o presente captulo buscar, inicialmente, justificar a relevncia
hoje de se estudar mulheres chefes de famlia de classes mdias. Mas, no ser pela
apresentao de argumentos tericos sobre a centralidade do pertencimento de classe na vida
dos sujeitos ou mesmo pela apresentao de nmeros que mostrem o crescimento do
fenmeno entre mulheres de diferentes classes sociais na sociedade brasileira nos ltimos 30
anos. Acredito que esses pontos, mesmo que de forma no muito aprofundada, j foram
teoricamente situados neste trabalho, anteriormente. Na verdade, o propsito desse captulo
possibilitar o confronto entre os achados obtidos a partir da pesquisa emprica realizada por
mim junto a mulheres chefes de famlia de classes trabalhadoras21 e este estudo envolvendo
mulheres chefes de famlia de classes mdias. Pretendo, assim, discutir o que aproxima e o
que afasta essas mulheres, mas tambm me proponho a discutir o que internamente as
diferencia do ponto de vista intra-classe.
Confesso que retomar um trabalho j realizado h algum tempo, versando sobre a
mesma temtica, me pareceu no s desafiador como tambm indesejvel, parecendo uma
repetio de dados e esquemas terico-metodolgicos, onde mudava apenas o cenrio.
Felizmente, o amadurecimento da reflexo, ajudada pelo avano de uma relativa intimidade
com os dados e pelo dilogo com pesquisadoras mais experientes, fez-me ver a riqueza que tal
21

Trata-se da pesquisa Tecendo os fios e segurando as pontas: mulheres chefes de famlia em Salvador.
Realizada como dissertao de mestrado tambm como parte do VIII Concurso de Dotaes para Pesquisa
sobre Mulheres e Relaes de Gnero, Fundao Carlos Chagas/Fundao Ford , foi defendida em 1999, junto
ao Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade Federal da Bahia. Essa referida pesquisa
usa um esquema terico-metodolgico bastante prximo presente investigao e buscou discutir, a partir de
histrias de vida e entrevistas em profundidade com 26 mulheres chefes de famlia moradoras em um bairro do
Subrbio Ferrovirio de Salvador em sua maioria mulheres negras e trabalhadoras no qualificadas , que sob
o rtulo de chefe de famlia se esconde uma diversidade de trajetrias e experincias, face convergncias e
divergncias produzidas por complexos processos de hierarquizao social.

157

cotejamento ensejava. Longe de requentar uma discusso, acredito que no apenas ela
apresenta possibilidades de ser atualizada e espero enriquecida, ao permitir um confronto
entre duas realidades que, na verdade, constituem um todo e ainda poder, desta maneira,
contribuir para, de alguma forma, descompartimentalizar as caixinhas do real reconstrudo
pela teoria e, quem sabe, possa mostrar um pouco mais acerca desses sujeitos,
paradoxalmente prximos e plurais.
5.1 QUEM ESSA MULHER? QUAL O DIFERENCIAL DAS MULHERES CHEFES
DE FAMLIA ?

31 de dezembro de 2007. Ultimo dia do ano, uma importante revista de circulao

nacional e periodicidade semanal publica como matria de capa a seguinte reportagem: A
segunda vida das mulheres: a crise da meia idade chega ao mundo feminino e traz mudanas
muitas vezes para melhor22. O sugestivo ttulo aponta emblematicamente para uma espcie
de renascena de mulheres de quem, aparentemente, j no se espera muito, afinal parece
ser natural que haja uma chamada crise da meia idade entre mulheres que segundo os
argumentos apontados na reportagem j no possuem mais um conjunto de predicados a
essa altura da vida, como por exemplo, grande vigor fsico e poder de seduo com a
chegada da menopausa ou mesmo que comeam a ficar desempregadas e com o ninho (e a
cama) vazio(s) j que esto mais sob ameaa do divrcio que outras faixas de idade ,
entre outros fatores apontados na prpria reportagem. Mas por que causa tanto espanto que
elas estejam mudando para melhor?
Uma leitura mais atenta do texto e dos sorridentes rostos de vistosas mulheres adultas
plenas e maduras, como prefiro cham-las, evidencia um certo perfil entre as entrevistadas
uma empresria de 48 anos, uma proprietria de escola de educao infantil de 48 anos, uma
microempresria de 43 anos, uma professora de ingls de 46 anos, uma hostess de 46 anos e
uma aposentada de idade no revelada que, embora ps-graduada, terminou de se graduar
como melhor aluna de um curso na rea de sade em importante instituio de ensino do pas
e, nas horas vagas, mergulha e pratica escalada e rapel , todas mulheres moradoras de
grandes centros urbanos, pertencentes s classes mdias (tendendo para classe mdia alta),
22

Trata-se da revista poca, Editora Globo, n.502, de 31 de dezembro de 2007 (p.80-86).

158

empregadoras ou empregadas em funes qualificadas e com um bom nvel de remunerao,

todas na faixa dos 40 anos apenas uma delas parece estar um pouco acima dessa faixa. Mas
h algo mais, que aparentemente, seria apenas uma informao suplementar, mas que parece
ser o grande ponto de interseco entre elas: a meu ver, o que essas mulheres tm realmente
em comum o simples fato de que todas elas so separadas e mes e, portanto, so chefes
de famlia e, paradoxalmente, no esto em situao pior de que aquela vivenciada antes, na
condio de mulheres casadas.
Na verdade, levando em considerao esse ltimo ponto, penso que o texto poderia ter
um outro ttulo, sem nenhum prejuzo ao contedo e objetivo da matria: Incrvel: existe vida
aps o casamento para as mulheres e ela parece ser muito melhor que a anterior. Convm
analisar o que est por trs de reportagens como essa que, de um lado, demonstram de forma
bastante evidente a persistncia e fora do modelo normalizador da famlia conjugal nuclear e,
de outro, a nada sutil recorrncia dos preconceitos em relao s fases da vida, tendendo a
se fixar na juventude, estandardizada como o momento ideal e de maior realizao do sujeito.
A esse respeito, Gonalves (2007), como j apontado em outro momento, vai defender
a idia de que para se estudar certos temas preciso que se entenda a complexidade de fatores
que envolvem as explicaes dominantes em cada rea. No caso do seu estudo sobre
mulheres solteiras/independentes/que vivem sozinhas e acredito que tambm no caso das
mulheres chefes de famlia , ela vai defender que preciso que se atente, especificamente,
para a interao de fatores na formao dessa viso dominante como a demografia, a mdia e
as representaes da populao alvo. Nessa perspectiva, a autora vai fazer uma crtica
contundente ao primeiro termo da equao, a demografia, considerando que esta ainda se
encontra prisioneira de um modelo idealizado de conjugalidade e heterossexualidade.
Vejamos o que ela diz a esse respeito:
Ao generalizar concluses a partir de estudos de base populacional, a Demografia
contribui para a naturalizao de seus pressupostos e estes estimulam a regulao
social, como ocorre nas estratgias de interveno nos assuntos do casamento e
da famlia, mostrando, uma vez mais, a validade da afirmao das feministas da
segunda onda de que o privado poltico (GONALVES, 2007, p.38-39).

Ainda que veja sentido na crtica dessa autora e perceba um claro enviesamento nessa
direo por ela apontada em vrios trabalhos no campo da demografia e tambm da
sociologia, antropologia, psicologia e outros , tenho que discordar de que esse seja um
direcionamento uniforme nessa rea de estudos ou mesmo uma tendncia dominante. Na
verdade, o que ocorre que a mdia valoriza os dados produzidos e disseminados pelas

159

pesquisas demogrficas, conferindo-lhes estatuto de verdade e dando-lhes uma dimenso mais

dramtica, s vezes, de cunho sensacionalista (GONALVES, 2007, p. 4). Assim, parece ser
mais problemtico o tipo de enviesamento produzido pela difuso de certas discusses na rea
da demografia, principalmente a partir de sua apropriao pelos diferentes meios de
comunicao social notadamente a TV, jornais e revistas de grande circulao, em matrias,
produzidas por pessoas que no so especialistas na rea ou por uma releitura da opinio
desses profissionais. A prpria Associao Brasileira de Estudos Populacionais ABEP tem
se mostrado preocupada, em anos recentes, acerca da recorrente difuso de opinies
equivocadas e/ou informaes incorretas sobre a dinmica populacional divulgada
constantemente e com estardalhao pela mdia23, mas tem se mantido numa postura de crtica
respeitosa liberdade de expresso, pois no possvel um patrulhamento de informaes
apenas porque potencialmente apresentam um largo espectro de interpretaes.
Pois bem, aonde pretendo chegar com essa discusso? Que o tema mulheres chefes de
famlia, nas suas mais variadas leituras, um dos exemplos desse enviesamento por parte da
mdia e que esse um dos fatores que tem contribudo fortemente para a construo de
representaes sociais negativas a respeito do fenmeno. Dois exemplos so bastante
ilustrativos desse efeito rebote da divulgao de certas informaes produzidas por amplas
pesquisas: o primeiro, se refere ao mal-estar produzido pela mdia dos pases desenvolvidos
que mantm polticas sociais para as chamadas single mothers, convertendo-as em indivduos
acomodados e dependentes do sistema de proteo social de seus pases (SAFA, 1999); o
segundo, pode ser bem exemplificado pelo pnico em torno das mulheres como produtoras
da misria, incentivado pela difuso, nos pases do sul, de uma idia que associa o
crescimento dos domiclios com chefia feminina multiplicao do nmero de pobres entre as
mulheres (BUVINIC, LYCETTE e McGREEVEY, 1983) ou ainda pelo aumento da gravidez
indesejada entre mulheres jovens nas classes mais pauperizadas da populao, produzindo o
chamado processo de feminizao da pobreza.
Logicamente que no devo me alongar nessa discusso, j delineada no primeiro
captulo deste trabalho, mas considero sua reflexo didaticamente importante para explicar o
tom de evidente surpresa adotado pela matria da revista supra citada, diante da inesperada
mudana para melhor ocorrida na vida das mulheres entrevistadas em sua reportagem. Mas,
antes disso, no posso deixar de me furtar a um breve comentrio a respeito desse alarde
23

Ver a esse respeito o posicionamento da diretoria da ABEP no site www.abep.org.br ou em grupos de

discusso de membros dessa mesma associao como, por exemplo, o Grupo de Populao e Pobreza ABEP.

160

produzido pelo estabelecimento dessa relao espria, insisto de causalidade entre

mulheres e o fenmeno da pobreza. Em primeiro lugar, as mulheres no so as responsveis
pelo crescimento da pobreza no mundo, mas elas so, de fato, a maioria entre os pobres do
mundo porque, em primeiro lugar, h mais pessoas pobres no mundo que pessoas ricas; em
segundo lugar, porque impossvel negar que as hierarquias de gnero, historicamente, vm
fazendo com que as mulheres tenham menos acesso propriedade e a renda e, portanto,
tenham menos chances que os homens de vencer essa lgica desigual de acesso riqueza
socialmente produzida, convertendo-se, portanto, em a maioria da maioria pobre e, em
terceiro lugar e no menos importante, no possvel esquecer que no caso das chefes de
famlia, somam-se dois outros fatores: antes de serem chefes de seus domiclios, essas
mulheres foram mes e, na maioria das vezes esposas, e isso reduz enormemente as suas
chances de xito em um mercado competitivo e fortemente marcado pelo gnero (CASTRO,
2001).
Retomando a conexo com o foco principal dessa reflexo, fica mais claro agora
entender porque to surpreendente encontrar mulheres de meia idade, separadas e chefes de
famlia que melhoraram de vida, conforme aponta a referida revista. A discusso que a
reportagem no faz que, embora a nfase da explicao para o grande diferencial dessas
mulheres esteja assentada na questo geracional j que se refere a mulheres na meia idade,
acima dos 40, anos e que, do alto de sua experincia de vida, conseguiram aprender a
transformar crise em oportunidade , a chave para essa guinada em suas vidas se encontra
no diferencial de classe: no toa que todas so mulheres de classes mdias, portanto,
detentoras de alguns recursos, o que envolve diretamente, em todos os casos, a posse de
algum capital, seja ele econmico ou cultural.
sobre a reflexo em torno desse diferencial da mulher chefe de famlia de classes
mdias que gostaria de avanar nessa discusso. Qual o significado de ser de classes mdias
na vida das mulheres apresentadas na revista e para as mulheres por mim entrevistadas? Sem
dvida que a existncia de uma margem de possibilidades de escolha muito mais larga que a
possuda pelas mulheres de classes populares24. Identifico, entre outros fatores, a existncia de

24

A opo por falar em classes populares ao invs de classes trabalhadoras se deve a dois fatores: em primeiro
lugar, por gerar uma certa dissonncia em relao ao uso de classe mdia, tambm composta em sua grande parte
por trabalhadores, ainda que diferencialmente dotados de capitais econmico e cultural, bem como em termos de
viso de mundo; em segundo lugar, ainda que o uso de classes populares possa se fixar mais no popular do que
na classe, no entra em choque com uma perspectiva mais histrico-estrutural que enxerga a fora dos

161

um considervel nvel de protagonismo social desses sujeitos25, o fator preponderante para

explicar esse diferencial entre mulheres de classes mdias e aquelas pertencentes s classes
populares. Quando comparadas, as mulheres chefes de famlia pertencentes a diferentes
classes sociais, em ambas as pesquisas, vivenciam um curso de vida extremamente
diferenciado antes mesmo de assumirem a responsabilidade pelo exerccio da proviso e
autoridade sobre suas famlias constitudas. As trajetrias das mulheres de classes mdias,
conforme vimos anteriormente, marcadas e conformadas por uma pluralidade de fatores para
alm da classe pelas interseccionalidades de gnero, raa/etnia e idade/gerao, mas sempre
entrelaada dimenso de classe vai fazer com que o ponto de chegada desses percursos
seja vivido de uma forma diferenciada, pois, a prpria combinao dessas hierarquias, vai lhes
ser muito mais favorvel, quando comparadas das mulheres de classes populares. Vejamos a
seguir, como a experincia de tornar-se chefe de famlia vai ser vivenciada por essas
mulheres.
Abre as asas sobre mim, oh senhora liberdade
Os estudos sobre chefia feminina vo apontar a necessidade de se atentar para uma
pluralidade de fatores que se interconectam para explicar a ocorrncia e ampliao dos
domiclios que passam a ter uma mulher como a pessoa de referncia, pois, como lembra
Berqu (2002), o aumento desse tipo de arranjo pode envolver mudanas em termos de
nupcialidade, fecundidade, migrao e mortalidade, num contexto de profundas
transformaes econmicas, sociais, culturais e comportamentais. No caso das mulheres
chefes de famlia de classes mdias entrevistadas, pude constatar a variedade de situaes que
envolvia a experincia de chefia separao, gravidez independente, viuvez, casamento,
desemprego masculino, desigualdades de gnero, prticas de adoo o que pode significar
que no to simples, para muitas mulheres, identificar o marco zero da experincia de
chefia de seu ncleo domstico-familiar.
antagonismos entre as classes. Assim, considero classes populares aqui como as fraes mais expropriadas da
classe trabalhadora envolve no s a ausncia de capitais, mas tambm uma viso de mundo correspondente.
25
No h nenhuma tentativa de uso da desgastada noo de protagonismo utilizada amide em relao a
questes como protagonismo cidado ou protagonismo juvenil que supe, muitas vezes, uma atuao do
sujeito dentro de um determinado script socialmente imposto. Falo de protagonismo no sentido mais laxo do
termo, associado idia de uma possibilidade de fazer escolhas, logicamente no aleatrias, mas resultantes do
encontro entre a volio e a oportunidade.

162

Assim, quando perguntadas acerca do momento em que se iniciou a experincia de

chefia, muitas mulheres no souberam dizer ao certo, porque, se deram conta, apenas para
exemplificar, de que muito antes da separao j vivenciavam essa experincia ainda que sem
muita conscincia e reflexo em torno dessa questo:
Mantive uma relao, depois de sete anos de casados, de carregar tudo, com ele
sem trabalhar, fazendo bico, e eu segurei a onda por muito tempo. A minha famlia
toda dizia no tem sentido, voc paga aluguel, compra casa, vende casa, vive com
essa insegurana toda com um homem ao seu lado s pra dizer que teu marido e
eu nas minhas iluses de amor, que achava que aquilo tudo era amor, mas era um
pouco de hbito, quer dizer acho, no, hoje eu sei [...] (Leci, preta, 50 anos, gerente
telemarketing).
Na verdade, eu ganhava mais que ele. [...] Ele estava guardando [dinheiro] para
fazer as coisas dele. Todo o meu dinheiro era para dentro de casa, eu pagava tudo.
[...] Eu me sentia explorada, porque apesar de ser um papel importante na famlia,
organizar as finanas. No meu caso, o que pesou mais, foi a falta de
reconhecimento (Marisa, preta, 42 anos, advogada).

Sem dvida que, o fato dessas mulheres trabalhadoras qualificadas terem o seu dinheiro, vai
ser um grande diferencial em relao s mulheres de classes populares elas no foram
obrigadas a ir assumindo sob qualquer circunstncia a chefia da casa, mas o fizeram
principalmente porque detinham os meios para tal. Nessa direo, Marri e Wajnman (2006)
vo dizer que os casos de esposas provedoras podem ser provisrios ou permanentes, mas
que, muitas vezes, podem significar um momento que antecede ao da ruptura conjugal, j que
nem sempre representam um aumento do poder de barganha dessas mulheres, que alm da
proviso da famlia ainda precisam administrar questes objetivas como a necessidade de dar
conta da carreira e simultaneamente lidar com todos os desdobramentos que envolvem a
esfera dos cuidados com os filhos e a administrao domstica da casa.
No caso das mulheres entrevistadas de classes mdias, o principal fator deflagrador da
situao de chefia de seus domiclios foi a separao, decorrente de uma srie de
desencontros na relao conjugal principalmente por fatores como infidelidade,
alcoolismo e incompatibilidade de gnios , mas que levaram a um desfecho similar, na
grande maioria dos casos: a deciso da ruptura da unio, como resultado da iniciativa
principalmente das mulheres. Analisando esse processo hoje, em perspectiva, as falas das
entrevistadas mostram que a mescla de tristeza e dor pelo fim da relao, terminou, na maioria
das vezes, sobrepujada por um sentimento mpar de liberdade e de bem-estar com a nova
possibilidade de recomear a vida:
Num certo sentido, depois que eu me separei minha situao melhorou, eu fiquei
mais sem grana, porque tenho que assumir tudo sozinha, inclusive uma filha, mas

163

eu estou tendo, como h muito tempo no tinha, minha vida de volta para mim
(Maysa, branca, 50 anos, economista).
[...] A eu me segurei com os meus dois filhos. Ao mesmo tempo em que eu passei
uma dificuldade financeira terrvel, me sentia to feliz. To feliz que nenhuma
situao financeira me deixava abater, era como se eu tivesse tirado aquele peso das
costas (Leila, parda, 52 anos, estatstica).

Ainda que o fator econmico tenha um peso considervel como um importante

elemento explicativo do contexto posterior ao fim do casamento, essa no parece ser a tnica
principal do discurso das entrevistadas, pois ainda que algumas tenham sido obrigadas a
articular estratgias de superao dos momentos de crise e de manuteno do padro de
vida do ncleo familiar principalmente nos casos em que o homem era o principal provedor
, atravs da reorientao das carreiras, acionamento das redes de apoio familiar,
redimensionamento do oramento domstico etc. , no discurso das entrevistadas, aspectos
ligados dimenso da existncia ganham mais destaque, evidenciando uma relevncia
maior dessas questes em relao dimenso da sobrevivncia (MACHADO NETO,
1979). No posso deixar de pensar que, curiosamente, o discurso das mulheres de classe
popular por mim entrevistadas (MACDO, 1999), no se diferencia muito dos depoimentos
acima, ainda que o nvel de carncia scio-econmica seja bastante diferenciado. Assim,
pude, em ambos os grupos, perceber que a dimenso da existncia ganha um peso
considervel, pois parece se alimentar de um elemento de grande relevncia para mulheres
que redescobriram a importncia de ter a vida para si, recuperando o direito privacidade,
enfim, um sentimento que resiste a ser definido e que eu prefiro chamar de liberdade de
gnero. Como bem resume a fala de Marina, professora secundria, que ganhava cinco vezes
menos que o ex-marido mdico e que, hoje, com dvidas, uma penso irrisria e um filho para
criar, no troca por nada sua recm-conquistada liberdade:
Acho to importante ser dona de meu tempo e ter privacidade. Embora, eu tenha
tido muito problema econmico [inmeros emprstimos], eu me sinto bem hoje,
no consigo me imaginar mais [casada] de maneira nenhuma e vejo muito mais
ganho. Gostaria de ter sentido isso tudo muito antes. Hoje, vejo claramente que o
sofrimento no foi por ter perdido Ricardo, mas uma coisa que planejei para minha
vida e pensava que a vida era s aquilo. Depois, que passei a viver sozinha, vi que a
vida tem muito mais coisas. Sinto que recuperei a minha vida, porque eu estava
vivendo mais a vida dele (Marina, parda, 41anos, professora secundria).

Considero pertinente lembrar que no se pode, em nome de uma leitura de gnero,

esquecer a lgica interseccional que atravessa e constitui esses sujeitos, pois essa referida
liberdade de gnero vivenciada pelas mulheres chefes de famlia de classes mdias, bastante
prxima daquela que identifiquei nas mulheres de classe popular, ser vivenciada atravs da

164

condio de classe que faz com que a dimenso da existncia, conforme apontada, muitas
vezes, se sobreponha dimenso da sobrevivncia. Assim, ainda que as representaes de
mulheres chefes de famlia de diferentes classes se aproximem no tocante situao de
ruptura do vnculo conjugal e experincia de se perceberem sozinhas com todas as
responsabilidades da nova condio e as marcas ainda no cicatrizadas dos afetos
perdidos e projetos desfeitos, todo o contexto vai ser vivido de forma diferenciada pelas
mulheres de classes mdias em relao quelas provenientes das classes populares: as
primeiras possuem um leque considervel de recursos que podem ser acionados para
administrar momentos de crise, pois alm de possurem considervel estoque de capital
econmico e social que pode estar em forma potencial como a posse de um diploma ou
mesmo de crdito bancrio , muitas dispem ainda de um outro tipo de capital, o social que
pode ser estratgico em situaes onde a magnitude dos dois primeiros seja insuficiente , o
que vai lhes possibilitar muitas vezes o acesso a um novo trabalho, moradia, escola para os
filhos e outros apoios, visto que a situao de homologia de classe com pessoas chave ser
estratgica para o acionamento dessas ou de outras alternativas em momentos de crise.
Da, acredito que essa situao mais confortvel das mulheres de classes mdias, pela
relativa margem de manobra possibilitada pela sua condio de classe que passa no
apenas pela dimenso material, mas tambm pela dimenso simblica, envolvendo, por
exemplo, uma maior permeabilidade ao discurso feminista e de outras minorias, alm de
adeso a uma srie de mudanas culturais que se fazem presentes nas diversas
institucionalidades contemporneas vo, ressignificar a dimenso de gnero, fazendo com
que essas mulheres terminem por construir o que poderia ser chamado de um habitus de
gnero conforme a classe com perdo da palavra, pela talvez excessiva liberdade na
realocao dos termos , pois ainda que ambas as dimenses se atravessem, nesse caso,
entendo que se constri, a partir das determinaes objetivas da classe, uma forma particular
de viver a dimenso de gnero.
Assim, extremamente til a esse raciocnio acima, o entendimento dos processos de
engendramento do habitus (BOURDIEU,1994) como essa possibilidade ou melhor, essa
probabilidade de um agir movido pelas determinaes, isto , por um conjunto de chances
objetivamente determinadas. Importa reter ainda nessa noo, o reconhecimento de que as
possibilidades engendradas pelo mundo objetivo tambm se manifestam na forma de escolhas
circunstanciadas, explicitadas didaticamente por Bourdieu como

165

aspiraes e prticas objetivamente compatveis com as condies objetivas e, de

uma certa maneira, pr-adaptadas s suas exigncias objetivas, [onde] os
acontecimentos mais improvveis se encontram excludos, antes de qualquer
exame, a ttulo de impensvel, ou pelo preo de uma dupla negao que leva a
fazer da necessidade virtude, isto , a recusar o recusado e a amar o inevitvel
(BOURDIEU, 1994, p. 63, grifos do autor).

Portanto, a partir desse campo de possibilidades que se constroem as aspiraes e prticas.

isso que vai diferenciar os projetos das mulheres chefes de famlia de classes mdias daquelas
das classes populares, pois as primeiras no apenas conseguem dar maior nfase dimenso
existencial de suas vidas, dispondo inclusive de sofisticados recursos lingsticos para
express-la, mas pode efetivamente elaborar escolhas e construir projetos congruentes com o
seu universo objetivo e simblico, pois, na maioria das vezes dispem de um arsenal de meios
e recursos necessrios e suficientes para convert-los em realidade.
Reconhecer a importncia e o modus operandi dessa dimenso da volio um
elemento fundamental para entender esse novo sujeito que surpreende os meios de
comunicao e at pesquisadores/as mais refratrios/as a pensar a importncia das
transformaes ocorridas nas relaes de gnero em fins do sculo XX e incio do sculo
XXI. Insisto nesse ponto porque no se pode hoje entender a possibilidade de agncia humana
(ELDER, 1994) do sujeito feminino pertencente s , sem levar em considerao a articulao
de fatores objetivos e subjetivos igualmente relevantes como os avanos em termos de
escolarizao, o domnio de novos e importantes espaos no mercado de trabalho e a
conseqente conquista de maior autonomia, transformaes essas logicamente produzidas e
produtoras de todo um caldo de cultura que tem no iderio difundido pelos movimentos de
mulheres e pelo feminismo sua mais importante fundamentao. Nesse admirvel mundo
novo, transformado pelas lutas feministas, dir Berqu (1989) a esse respeito que as
mulheres agora independentes acabam sendo impulsionadas autodeterminao, o que
termina por desestimular trajetos at ento tradicionais, favorecendo novas escolhas e
investimentos em projetos individuais e no apenas no casamento.
Acredito que esse o momento de apontar onde est a especificidade desse novo
objeto, a mulher chefe de famlia de classes mdias. A existncia de mulheres sozinhas que
sustentam suas famlias no chega a ser uma novidade na sociedade brasileira e no mundo
ocidental, conforme apontado anteriormente. Por outro lado parafraseando Gonalves
(2007, p.14) e adaptando seu texto e esse objeto especfico em discusso , possvel afirmar
que mulheres profissionalizadas, independentes economicamente, em sua maioria morando

166

apenas com filhos e materializando isso em um estilo de vida dentro de uma margem de
escolha varivel, uma aquisio histrica recente, produto da contemporaneidade.
nesse contexto que se pode entender a ampliao do nmero de mulheres de classes
mdias, moradoras dos grandes centros urbanos e que se tornam chefes de famlia e que, ouso
afirmar, comeam a se aproximar do que Singly (2007) vai chamar de indivduo
individualizado. E ainda nesse processo de individualizao crescente que possvel situar
a ruptura do vnculo conjugal protagonizada pela maioria das entrevistadas de classes
mdias como um momento singular de retomada dessa dimenso da volio, construda a
partir de projetos pessoais lastreados por toda uma conquista em termos de escolarizao e
autonomia financeira e que, possivelmente, no puderam emergir, em funo da centralidade
da vida conjugal e da necessria ateno ao projeto coletivo do grupo domstico ou mesmo
da prioridade do projeto do cnjuge, sustentada pelas hierarquias de gnero. Os depoimentos
de algumas entrevistadas ressaltam a importncia dessa reconquista de si e do recmadquirido direito de, livre de culpas, assumir projetos realmente seus embora tambm
mencionem a existncia de contradies quando essa nfase em uma idia de autonomia
exacerbada pode, muitas vezes, faz-las ultrapassar os limites do desejvel ou mesmo do
suportvel, gerando um nus .
Tirando pelo meu grupo [amigas] esto todas melhores, muito melhores. Elas
melhoraram na sua qualidade de investimento profissional, tiveram que se
desdobrar, dar muito mais de si e isso tem um retorno muito maior, de si e na sua
vida como um todo [...]. A relao de casamento ainda traz muito cabresto, existe
uma coisa, no projeto a dois, de uma falta de liberdade [...] (Simone, branca, 49
anos, psicloga).
Minha vida deu um salto estpido de melhorias e de qualidade de vida. [...]
Financeiramente, agora s tranqilidade. Com ele, eu no tinha sossego, a gente
sempre gastava mais do que podia [...] (Mnica, branca, 37 anos, secretria
executiva).

Alm de reforar a oportunidade de investir em projetos como o crescimento no tocante vida

profissional, algumas entrevistadas chegam a registrar tambm um crescimento em termos de
uma ascenso do ponto de vista scio-econmico, inclusive com a ampliao do patrimnio, o
que parece entrar em choque com a idia dominante de empobrecimento desses grupos
domsticos pela perda, com a sada do cnjuge, de uma fora de trabalho que mais
valorizada no mercado e que, portanto, no seria intercambivel com aquela que permanece
no domiclio, isto , a feminina (AGIER, 1990). Vejamos alguns depoimentos que apontam
numa direo exatamente oposta a essa:

167

Depois da separao foi tranqilo para mim. Agora, como eu sei que eu s posso
contar comigo, eu fui promovida, eu comecei a mexer melhor com o meu dinheiro.
Eu no precisava dar satisfao para ningum [...], ento, eu no tive nenhuma
dificuldade financeira e foi a que realmente eu consegui me estruturar eu j
comprei o meu segundo apartamento. Foi tudo muito mais fcil do que eu esperava.
Estou muito mais feliz. Estou melhor [sozinha], pelo fato de que fica muito mais
claro o que voc quer da vida e como encarar a vida. Eu estou mais centrada, sei
mais o que quero, estou mais amadurecida. [...] Eu acho que nunca mais eu quero
casar (Paula, preta, 42 anos, secretria executiva).
O que foi melhor dentro dessa separao: foi que eu cresci economicamente e eu
nunca imaginei que isso pudesse acontecer, pois ele sempre ganhou muito mais que
eu [...] (Olvia, branca, 47 anos, professora universitria e micro-empresria).
.

Embora essa no seja uma constatao que possa ser generalizada para todas as
mulheres de classes mdias entrevistadas ainda que a maioria tenha respondido
afirmativamente a essa questo , no deixa de ser um dado, no mnimo curioso, saber que
algumas mulheres cresceram economicamente aps a sada do companheiro de suas vidas.
H algumas questes que esse singelo dado possibilita pensar. Em primeiro lugar, que
preciso ter cuidado com a nfase excessiva nessa possvel mobilidade ascendente das
mulheres nessa situao, pois a sua limitao em termos de representatividade numrica pode
se constituir em uma daquelas informaes que terminam por gerar uma cortina de fumaa
em torno da realidade em discusso, prestando, na verdade, um desservio a aqueles/as que
desejam desvend-la. Dito isso, volto a estabelecer algumas ilaes com a pesquisa anterior
realizada

junto

mulheres

chefes

de

famlia

de

classes

populares,

quando,

surpreendentemente, naquela ocasio, pude constatar que:

De fato, algumas famlias tornaram-se mais vulnerveis com a sada do homem,
mas isso ocorreu mais efetivamente nas situaes em que este, alm de possuir
alguma vinculao ao mercado de trabalho, desempenhava um importante papel na
manuteno destes ncleos domsticos. Eis aqui onde retornamos diversidade de
experincias entre as mulheres chefes de famlia. Para um considervel nmero das
entrevistadas, a contribuio dos ex-companheiros manuteno do domiclio j
vinha sendo bastante prejudicada por fatores como alcoolismo, conflitos conjugais,
desemprego ou mesmo pela ocorrncia de relacionamentos com outras mulheres.
Assim, possvel afirmar que a supresso da presena masculina em um grupo
domstico pode no significar, necessariamente, maior carncia econmica, mesmo
que este homem desenvolva atividade remunerada (MACDO, 1999, p.129-130).

Assim, com essa reflexo chego a uma segunda observao: da mesma forma que as
hierarquias que gnero, ao favorecerem aos homens a obteno de melhores nveis de
remunerao, possibilitam uma leitura de que com o desaparecimento da figura masculina h
um empobrecimento do grupo domstico, conforme apontado, tambm terminam por produzir
uma interpretao idealizada com relao ao nvel de investimento desses sujeitos na melhoria
das condies de subsistncia desses mesmos grupos. A esse respeito dir Carvalho (1998a),

168

pesquisando mulheres chefes de famlia de classe trabalhadora e eu prpria pude constatar

nas duas pesquisas com mulheres de classes sociais distintas , que h uma sensvel diferena
nas prioridades de alocao de recursos entre os chefes de diferentes sexos, sendo que a chefia
feminina muito mais democrtica em relao s reais necessidades do conjunto de seu grupo
domstico, manejando com melhores resultados recursos, muitas vezes de magnitude
diferenciada. Algumas mulheres de classes mdias entrevistadas vo apontar para a
ocorrncia de freqentes conflitos no que se refere ao tipo de direcionamento dos recursos do
grupo, uma vez que seus companheiros consideravam importante o investimento em itens
como troca de carro ou mesmo a aquisio de um modelo mais luxuoso, a freqncia a bares e
restaurantes muitas vezes desacompanhado , como fica evidenciado no depoimento de
Adriana, recm-separada da segunda unio:
Eu estava ganhando mais do que ele, mas ao invs de poupar, eu estava gastando
mais, porque ele comeou a contar com o meu salrio e gastar mais. E eu dizia para
ele que eu tinha planejado ter as minhas coisas, que j estava no momento de eu ter
minha casa prpria, que eu no tinha e que eu estava pagando aluguel. E ele nunca
se planejava. [...] Ou seja, ele no queria construir absolutamente nada, s queria
sair, trocou o carro dele que j era novo [...]. E a eu disse: no serve, precisa
somar e no subtrair. Hoje que eu estou sozinha h um ano e cinco meses,
consegui juntar mais dinheiro do que nos seis anos que fiquei com ele. Em metade
do tempo eu consegui juntar mais dinheiro do que quando eu estava casada. Isso
tem conexo, tem lgica? (Adriana, branca, 41 anos, enfermeira).

De um modo geral, acredito que uma leitura critica das hierarquias de gnero vai
permitir a compreenso de algumas convergncias nas trajetrias e experincias das mulheres
chefes de famlia pertencentes a classes sociais distintas. Ainda que as experincias acima
pontuadas possam variar no seu teor em funo do diferencial de classe ou at mesmo pelo
fator diversidade geracional , certamente terminam por confluir na reproduo de modelos
de feminilidade e masculinidade hegemnicos que norteiam grande parte das prticas e
representaes dos sujeitos sociais. E mais, Gonzalz de la Rocha (1999) dir ainda a esse
respeito que um dos exemplos da fora do marcador de gnero que, ao mesmo tempo em
que refora anlises que insistem na probabilidade de domiclios com chefia feminina,
conforme apontado anteriormente, possurem um elevado nvel de vulnerabilidade scioeconmica, tambm pressupem, inversamente, melhores condies de subsistncia e,
portanto, melhor qualidade de vida queles domiclios com chefia masculina.
Nessa direo, acredito ainda que a prpria anlise de gnero vai possibilitar a criao
dos meios para que, simultaneamente, possa ser realizada uma crtica conseqente
perpetuao desses modelos dominantes e polarizados que ignoram a vulnerabilidade

169

camuflada no modelo da chamada famlia completa e a perpetuao de um

desconhecimento acerca da diversidade existente naquelas famlias com chefia feminina, j
que, como lembra Scott (2002b), nem todas so pobres. de extrema relevncia o
questionamento da associao direta entre chefia feminina e essa indiscutvel vulnerabilidade
scio-econmica, pois pode terminar por reforar um estigma de que as mulheres possuem
uma capacidade inferior quela masculina de cuidar de suas famlias na ausncia de um
homem (VITALE, 2002). Nesse contexto, preciso prosseguir na discusso acerca da
especificidade da mulher chefe de famlia de classes mdias, avanando numa reflexo que
possa deixar melhor situada a complexidade em torno desses sujeitos. Assim, interessa
compreender ainda melhor quem essa mulher, dialogando sobre a experincia da
maternidade, trabalho remunerado e chefia familiar, como elos fundamentais nos projetos de
vida dessas mulheres.

5.2 ESSA CALMA QUE INVENTEI, BEM SEI, CUSTOU AS CONTAS QUE CONTEI
ME, TRABALHADORA, CHEFE DE FAMLIA
Conforme apontado no captulo anterior, as mulheres entrevistadas construram e
vivenciaram um conjunto de trajetrias bastante diversificado que vai fazer com que a
experincia de chefia familiar de seus ncleos domsticos possa significar situaes de
maternidade a solo26 em circunstncias de ruptura do vnculo conjugal por separao ou
viuvez ou mesmo por ter tido filho em situao de celibato ou de maternidade por adoo e
a ainda menos freqente situao de chefia com cnjuge, em contexto de recomposio
familiar . Em todos os casos, temos a convivncia de uma mulher adulta com uma (ou mais de
uma) criana ou jovem, na condio de me-filho, sendo a primeira a responsvel pela
educao e manuteno econmica da/o segunda/o, podendo contar (ou no) com a
participao financeira e afetiva de outro adulto na condio de pai. E, para discutir chefia
feminina, faz-se antes necessrio refletir sobre a experincia da maternidade as mulheres
entrevistadas tornaram-se chefes de famlia, antes de qualquer coisa, porque em um

26

Expresso adaptada de vida a solo, uma tentativa do socilogo francs Jean-Claude Kaufmann de
caracterizar o novo tipo de vida privada, fora da conjugalidade, discutida em vrios trabalhos do autor na dcada
de 90 e, particularmente, no livro A mulher s e o prncipe encantado, Lisboa: Editorial Notcias, 2000.

170

determinado momento decidiram ser mes ou aceitaram a contingncia de se tornarem mes,

levando a termo uma gestao ou um processo de adoo legal de uma criana.
No custa observar que qualquer tentativa de compreenso da maternidade hoje,
enquanto construo social, requer um esforo de inseri-la em um conjunto de transformaes
no contexto da vida social, envolvendo as relaes de gnero, o exerccio da sexualidade e
suas novas possibilidades associadas a mudanas culturais e ao acesso a tecnologias
reprodutivas , a crescente pluralidade no mundo das famlias e a prpria noo de
parentalidade e tambm na vivncia do amor (GIDDENS,1993). Logicamente que significa, a
priori, entender ainda que esse conjunto de transformaes na vida privada est
indissociavelmente relacionado a processos sociais mais amplos, tais como os movimentos de
reordenamento do capitalismo em tempos de acumulao flexvel, de globalizao e de
redefinio do papel do Estado (HARVEY, 1993).
Scavone (2001) vai dizer que, nesse contexto de profundas transformaes, a
maternidade assume o modelo preponderante tpico de me que trabalha fora com prole
reduzida, mas, to importante para a definio desse modelo o que ela chama de dilema
moderno da maternidade como escolha, isto , a possibilidade de ter filhos envolveria, antes
de qualquer coisa, uma questo central: ser ou no ser me? Claro que a maternidade como
um fenmeno social, tambm estar atravessada pelas hierarquias de gnero, classe,
raa/etnia e idade/gerao, o que vai significar que a depender da combinao desses fatores,
as mulheres tero diferentes possibilidades de vivenciar mais plenamente esse dilema
moderno, j que, para muitas, a maternidade no chega a ser realmente uma escolha
reflexiva (GIDDENS,1991), mas uma contingncia circunstanciada pelo exerccio da
sexualidade em determinado contexto social. Assim, Scavone vai apontar uma pluralidade de
fatores que se articulam para se poder pensar efetivamente na maternidade como uma
escolha:
Os motivos da escolha da maternidade podem estar ligados a inmeras causas que,
isoladas ou conjuntas, se explicariam no ponto de interseo do biolgico, do
subjetivo e do social: o desejo atvico pela reproduo da espcie, ou pela
continuidade da prpria existncia; a busca de um sentido para a vida; a necessidade
de uma valorizao e de um reconhecimento social (como no caso de algumas mes
adolescentes, ansiosas por ocupar um espao de maior respeitabilidade na sociedade);
o amor pelas crianas; a reproduo tradicional do modelo da famlia de origem, entre
outros.
Em relao aos fatores especificamente sociais esto as condies econmicas e
culturais das famlias; os projetos e possibilidades profissionais das mulheres. [...]
Entretanto, as condies materiais de existncia no determinam, via de regra, a
escolha da maternidade, embora elas definam as caractersticas e as possibilidades
desta escolha (SCAVONE, 2001, p.50-51).

171

No caso das mulheres chefes de famlia entrevistadas, conforme apontado no captulo

anterior, ainda que muitas tenham vivido a experincia da gravidez no planejada, para
poucas essa gravidez foi de fato indesejada, pois mesmo em situaes em que no se
encontrava no horizonte o projeto de um filho, haveria, para a maioria, a possibilidade da
interrupo da gravidez e muitas o fizeram anteriormente e algumas mais de uma vez,
segundo relatos das mulheres, principalmente das adultas e das jovens. Por outro lado, a
prpria idia da maternidade como uma escolha da mulher, precisa ser relativizada, pois
ainda que esta possa ser entendida como uma deciso racional, influenciada por fatores
relacionados s condies subjetivas, econmicas e sociais das mulheres e, tambm, do casal
(SCAVONE, 2001, p. 50), o prprio sentido do que pode ser considerado racional em cada
contexto scio-histrico ser redimensionado a partir desse encontro entre fatores objetivos
conjunturas de crise econmica ou guerras, por exemplo e subjetivos mudanas culturais
em torno, por exemplo, das relaes de gnero. Assim, importante que se compreenda que a
escolha das mulheres pela maternidade (ou contrariamente pela no procriao), vai ter
sempre um substrato coletivo, inclusive por razes bvias que so a fora do contexto social
que valoriza a conjugalidade como projeto de vida e a procriao como uma das suas
principais finalidades.
Essa reflexo acima importante para que se possa compreender que muitas das
mulheres entrevistadas optaram pela maternidade em um contexto de conjugalidade efetiva
ou potencial e que, embora algumas no tenham materializado esse projeto, em suas falas fica
evidente, uma certa ambigidade no que se refere idealizao em torno da constituio de
uma famlia mais prxima do modelo dominante no era fundamental, mas seria bom se
acontecesse , embora algumas tenham deixado claro a sua adeso a uma modalidade
alternativa, como a unio consensual. Obviamente que essa constatao no diminui a
importncia da maternidade; muitas queriam ter um filho, antes mesmo de ter um
relacionamento afetivo, mas esperavam que essa opo se desse em circunstncias de unio
ou ainda passaram a pensar na maternidade a partir da relao a dois. Vejamos seus
depoimentos a esse respeito:
E me perguntava: Meu Deus, o que eu quero da vida? Ter um filho! E, da,
aumentou mais meu desejo de ter filho. Eu sei que deixei acontecer... [...] Quero
ter um filho e quero arrumar algum que seja pai e que queira assumir a
paternidade. (ngela, parda, 58 anos, assessora de ONG).

172

Sempre quis ter uma filha e esperava que fosse dentro dos padres normais:
encontrar aquele homem, construir uma famlia. Mas, eu sempre quis ter a minha
profisso em primeiro lugar [...] (Slvia, branca, 40 anos, assistente social).
Era super a fim de ter filho, mas tinha sempre um diagnostico mdico de que no
teria filho e tinha tido um aborto provocado [de uma relao anterior] [...]. A eu
tinha desistido, eu no queria ter mais, mas quando comecei a namorar com ele, eu
comecei a querer ter filho, at que aconteceu. Foi to bom! (Fernanda, branca, 45
anos, advogada).

Por outro lado, para algumas mulheres a maternidade era um projeto to desejado
principalmente para aquelas que vinham adiando o incio das carreiras reprodutivas e que j
sentiam os sinais de alarme do chamado relgio biolgico que no estava condicionado a
uma relao estvel ou mesmo existncia de um parceiro fixo. E, logicamente, significava se
sentir pronta para assumir autonomamente todas as responsabilidades e demandas materiais
decorrentes de tal projeto. Essas mulheres, ainda que minoritrias, vo compor um grupo que
materializa uma nova modalidade de maternidade e que, embora tributria de toda uma
mudana cultural efetivada partir das dcadas de 60 e 70, cresceu mais significativamente a
partir dos anos de 1980 e principalmente de 1990: a chamada produo independente
(SZAPIRO; FRES-CARNEIRO, 2002). Essa modalidade de maternidade vai trazer a
necessria reflexo sobre a dissociao entre reproduo e conjugalidade e colocar em
questo a imprescindibilidade do casal parental para o desenvolvimento infantil, j
questionado pela ampliao das famlias monoparentais, principalmente por motivo de ruptura
conjugal. Dentro desse grupo, vamos encontrar mulheres que, mesmo sem parceiro, decidiram
por um filho como um projeto individual, fosse ele biolgico ou ainda pela adoo:
Quis dar uma guinada na minha vida e me veio esse desejo muito grande de ser
me. Tinha certeza de que eu poderia fazer algo assim fantstico na vida e que era
ser me. [...] Eu sabia que no podia ter filho, biologicamente, mas sabia que tinha
outros caminhos. Meu problema no era parir, era ser me. [...]. Sempre me senti
capaz de educar, estruturar, sustentar econmica, emocional, psiquicamente, de
construir minha famlia. (Ivete, branca, 49 anos, empresria).
Eu tinha certeza que queria ter um filho, independente de estar com uma pessoa[...].
Eu pensava: se tiver um marido timo, se puder dividir tudo comigo vai ser
maravilhoso, mas que eu no venha depender desse marido para alimentar, para
educar minha filha. (Maria Rita, preta, 45 anos, servidora pblica federal).
Ah, [Meu filho] tudo na minha vida. Eu sempre quis ter um filho, ser me. Era um
projeto meu, no era dele. Eu disse: deciso individual, no tem problema
nenhum (Mnica, branca, 37 anos, secretria executiva).

Mais uma vez a dimenso da volio vai evidenciar as diferenas entre as mulheres
chefes de famlia de classes mdias e aquelas de classes populares, pois enquanto as primeiras

173

vivenciaram a maternidade como um projeto a dois ou mesmo individual, onde se

encontram aspiraes e prticas objetivamente compatveis com as condies objetivas
(BOURDIEU, 1994, p. 63), para essas ltimas a maternidade se apresentou como um
acontecimento, uma contingncia. Analisando os dados da pesquisa com mulheres de classes
populares (MACEDO, 1999, p. 96), das 26 mulheres entrevistadas, 20 engravidaram fora do
casamento ou de qualquer experincia de coabitao e delas permaneceu solteira, diante da
recusa do parceiro, a despeito do desejo desta, de constituir parelha. Ainda que nesse ltimo
caso, a gravidez no planejada e at a indesejada tenham sido reelaboradas diante da
deciso de prosseguir com a gestao o prprio significado de deciso precisa ser
problematizado aqui, pois em um contexto de baixa escolarizao e parcos recursos, a deciso
de interrupo da gestao pode ser considerada um ltimo recurso, quase que uma ao
desesperada, pois sabido que pode significar situaes de alta periculosidade, envolvendo,
inclusive, risco de morte para a gestante acontece em circunstncias bastante diferenciadas
daquelas vividas pelas mes independentes de classes mdias, pois para a maioria foi
necessrio o recurso temporrio rede de parentesco ou mesmo a alternativa de circulao
da criana como forma de garantir seu acesso ou permanncia no mercado de trabalho como
condio inclusive de manuteno da prpria criana e, assim, volio e oportunidade
permaneceram como um par desencontrado para essas mulheres.
Outra diferena significativa reside no contedo das representaes acerca do ideal de
famlia. Enquanto as mulheres de classes mdias, ainda que a maioria tenha se casado,
relativizaram, em suas falas, a importncia da famlia constituda dentro do modelo
normativo, priorizando o bem-estar da criana e, inclusive, defendendo a monoparentalidade
como uma situao relativamente satisfatria para a me e para a criana, as mulheres de
classes populares, mesmo aquelas que trazem experincias de conjugalidade bastante
insatisfatrias, permaneceram apontando a famlia nuclear composta por pai-me-filho como
um modelo a ser perseguido ainda que no desejem repetir suas histrias pessoais de
insucesso nesse campo. Logicamente que alguns fatores devem ser levados em considerao,
nesse caso: em primeiro lugar, o transcurso de oito anos entre a coleta de dados das duas
pesquisas, o que permite pensar que um conjunto de transformaes em curso possivelmente
favoreceria as mulheres de classes mdias hoje a estarem mais receptivas a mudanas dessa
natureza; em segundo lugar, que o diferencial de classe e com ele o acesso escolarizao
dessas ltimas, vo torn-las mais permeveis a um discurso mais prximo do modelo de

174

famlia igualitria, em sintonia com a fora da individualizao da segunda modernidade

(SINGLY, 2007, p. 178) e, por fim, em um contexto de crescente insegurana em termos de
sobrevivncia pessoal e tambm dos ncleos familiares, de se esperar que alternativas
menos individualizadas sejam mais valorizadas, por aqueles indivduos que carecem de
acmulo de capitais, para fazer frente s adversidades da vida cotidiana.
Por outro lado, independente de classe social, a maternidade um marco significativo
na vida dessas mulheres, que tm suas identidades fortemente marcadas pela condio de
me, pois, como lembra uma entrevistada, se a existncia do/a filho/a que faz a famlia,
ele/a tambm que faz nascer e existir a me. H um vnculo recorrentemente reafirmado em
vrios momentos das falas das entrevistadas, nas circunstncias mais variadas e, talvez, a
maior evidncia dessa intensidade seja exatamente naquelas situaes em que o compromisso
com os filhos funciona como um certo freio diante de um mundo cheio de possibilidades,
obrigando-as a perseguir um norte, sem que este esforo signifique necessariamente
renncia ou mesmo sacrifcio eles so responsabilidade minha e isso est inserido em
minha vida, no abro mo ou mesmo ainda quando fiz a opo de ter filho, fiz a opo de
cuidar tambm. O que se percebe que, no geral, as pequenas renncias parecem fazer parte
do dia-a-dia da experincia da maternidade, associado a isso, esta ainda apontada como a
principal motivao para o enfrentamento e a ruptura com situaes violentas posso at me
enfiar, mas no tenho o direito de enfiar algum junto que talvez custasse acontecer se no
houvesse essa terceira pessoa que, nesse contexto, torna-se mais importante que o prprio
sujeito atingido.
Assim, as falas das entrevistadas de ambos os grupos vo evidenciar essa importncia
dos filhos em suas vidas e das muitas redefinies realizadas a partir desse momento. Mas,
certamente que a forma de viver esse sentimento da maternidade termina por ser bastante
diferenciada para cada grupo, especialmente quando confrontados com as possibilidades de
materializao dos projetos de vida em face das condies objetivas, o que termina por afastlas em direes no necessariamente convergentes no tocante: (i) vivncia das experincias,
(ii) possibilidade de responder s demandas sociais e afetivas, (iii) definio de estratgias
e ainda (iv) em relao construo de expectativas e projees de futuro para estes filhos,
como veremos em vrios momentos de suas falas.
Algumas falas das mulheres de classes mdias, j apresentadas, oferecem pistas
significativas dessa centralidade do projeto do filho em suas vidas, expresso por questes

175

como: o claro desejo da maternidade evidenciado pela sua maioria quase absoluta; para
outras, um projeto tranqilamente desvinculado da vida conjugal se ele quiser timo, se
no [...] e como uma deciso unilateral, o que leva concluso de que para algumas ter
um/a filho/a era mais importante do que ter um marido ou um companheiro; uma
responsabilidade

desejada,

que

traz

demandas

tambm

recompensas,

pois

simultaneamente uma guinada, com todos os seus desdobramentos, ainda que formulada,
muitas vezes, como uma experincia plena; um imperativo diante da inexorabilidade do
tempo quando o impiedoso relgio biolgico sinaliza para a chegada da hora, certamente
agora mais favorvel para estas retardatrias pela possvel acumulao de capitais,
resultante, muito provavelmente, do prprio processo de postergao da experincia da
maternidade.
Por outro lado, ainda que um projeto central, essas mulheres terminam por deixar
escapar em seu discurso uma certa ambigidade no tocante ao lugar da maternidade em
suas vidas, em outras palavras: nem tudo so flores. Pois, por um lado, essa experincia
passa a ser vivida num contexto de coexistncia com outros projetos, em especial com as
demandas da vida profissional extremamente relevante para mulheres que so as nicas
provedoras e que, em sua maioria, apresentam uma trajetria de considervel investimento
nesse campo e de cujos resultados vai depender todo o seu grupo domstico. Em segundo
lugar porque a to propalada independncia da figura masculina, ainda que defendida por um
nmero mais restrito, termina por trazer conseqncias muito evidentes experincia da
maternidade a solo: uma nica pessoa precisar dar resposta a todas as demandas relativas
ao processo de criao de uma criana/adolescente, envolvendo, alm da proviso
econmica, os cuidados cotidianos que vo desde a alimentao ao vesturio e at ao lazer, a
orientao em termos de valores, o estabelecimento de limites atravs do exerccio da
autoridade, entre outras questes. E, quando esse/a filho/a um jovem, outras demandas se
impem como a negociao da sociabilidade e do lazer, o estmulo e orientao em torno da
continuidade da escolarizao, a ampliao das demandas de consumo e de investimento em
formao de nvel superior e, principalmente, o exerccio de uma autoridade
reconhecidamente legtima por ele/a, apenas para exemplificar.
Eu adoro a maternidade, linda, mas s vezes cansa [...] Filho positivo e
negativo, bom porque te d um norte, porque com todas as loucuras que j
vivi[...]. Mas filho tem que saber que eu tambm tenho uma histria individual, que
no sou s me. (Elis, branca, 41 anos, terapeuta corporal).

176

Ser me foi tudo, acho que lhe transforma. [...] Mas eu fico desesperada por querer
ler uma coisa que eu gosto, querer fazer algum curso que est acontecendo [...] e
no poder! [...] Mas, o que mais me deixa para baixo eu querer dar mais
assistncia, acompanhar mais Rafa e naquele momento ter que corrigir muita coisa
da escola ou ter que fazer alguma coisa de casa [...] (Marina, parda, 41 anos,
professora secundria).
Eu me viro bem, tenho meus momentos difceis sem ter algum para dividir [...].
Estou sempre no trabalho pensando nas coisas daqui diferente de uma pessoa
que s precisa se preocupar com a vida profissional (s vezes, difcil aceitar
dobrar planto). Seria diferente se eu tivesse um companheiro, que desse retaguarda
em casa[...].Para ser uma boa profissional, tem que saber administrar seu tempo
(voc cobrada em casa e no trabalho), as vezes tenho que chegar tarde porque
tenho que levar filha no mdico. (Maria Rita, preta, 45 anos, servidora pblica
federal).

Pelo exposto, possvel inferir que falar em experincia da maternidade entre

mulheres que so chefes de famlia , simultaneamente, falar dos desafios desse triplo
pertencimento de mulheres que so a um s tempo me-trabalhadora-chefe de famlia e que,
embora constituam trs dimenses de uma mesma experincia, s podem ser efetivamente
compreendidas se pensadas em sua relacionalidade. Assim, ser me a solo remete
necessidade de dar conta da situao particular de chefia do domiclio que, por sua vez,
implica em pensar a condio de trabalhadora e entender que essa condio interage
diretamente com o lugar dessa mulher no mundo da reproduo enquanto me e provedora.
Portanto, as demandas postas em cada uma dessas dimenses da experincia no apenas
refletem na outra, mas terminam por redefini-las. Como apontam as entrevistadas: a mulher
que vai para o trabalho uma me que, na maioria das vezes, por no ter com quem partilhar,
precisa continuar pensando no universo da casa e tomar decises relativas ao exerccio
profissional que possam ser compatveis com essa responsabilidade domstica como, por
exemplo, aceitar ou no dobrar um planto, ou fazer um curso fora do horrio de trabalho
ou ainda uma viagem a trabalho para fora do domiclio. Por outro lado, a trabalhadora que vai
para casa tambm necessita dedicar-se ao seu crescimento profissional, pois, como provedora,
tem que fazer frente s necessidades de sobrevivncia do seu grupo domstico e precisa, uma
vez em casa, investir em atividades relacionadas com o trabalho e que muitas vezes so
imprescindveis a ele como as atividades extra-classe de uma professora, apenas como
exemplo mesmo que isso implique em suprimir atividades que so importantes
organizao do espao domstico e s relaes com os membros do ncleo familiar, como,
por exemplo, dar mais ateno ao/ filho/a.

177

Didatismos, parte, trata-se de fato de uma relao extremamente complexa e

multideterminada, como pudemos ver. Mas, h ainda uma outra questo: essa metrabalhadora-chefe de famlia tambm uma mulher e tambm tem uma histria individual,
como bem colocou uma das entrevistadas. Ainda que central, o projeto da maternidade precisa
ser relativizado, pois apenas um dos eixos na vida dessas mulheres de classes mdias o
que j demarca uma outra diferena em relao s chefes de famlia de classes populares.
Como apontado em vrias pesquisas realizadas junto mulheres trabalhadoras na Bahia, nas
ltimas trs dcadas (MACHADO NETO,1979; FIGUEIREDO, 1980; WOORTMANN,
1987; AGIER, 1990; MACDO, 1999), a relao me e filho desempenha um papel
fundamental na vida dessas mulheres, tanto do ponto de vista objetivo fazendo com que seu
cotidiano seja totalmente preenchido pela luta pela sobrevivncia e pelo trabalho domstico ,
quanto do ponto de vista subjetivo o que vai passar pela intensidade da dedicao emocional
e existencial dessas mulheres aos seus filhos, fazendo que o xito destes se transforme no
grande objetivo de suas vidas, o que passa, principalmente, pela escolarizao voltada para a
entrada destes no mercado de trabalho.
No caso das mulheres chefes de famlia de classes mdias, essa dedicao tambm
verificada, mas ela ser redimensionada, por trs outros fatores: em primeiro lugar, pela
necessidade desses sujeitos escolarizados e intelectualizados de construrem e alimentarem
projetos individuais o que ser discutido mais detidamente no prximo item quando tentarei
refletir acerca da construo de suas identidades, projetos e desafios; em segundo lugar,
importa compreender melhor a possibilidade da manuteno de vnculos (ou no) com a
figura paterna ex-cnjuge ou pai e pelo tipo de vnculo mantido por este com o filho e, em
terceiro lugar e no menos importante, pela possibilidade dessa mulher poder partilhar com
outros os cuidados cotidianos com o domiclio e com os filhos, seja atravs do pagamento por
trabalho domstico remunerado ou pela participao em redes familiares de apoio e
solidariedade.
Quando argidas com relao ao envolvimento e participao dos pais na vida dos
filhos, as respostas das entrevistadas variaram bastante. Curioso, porque primeira vista se
poderia pensar em um maior envolvimento dos pais em relao aos filhos a partir de dois
vetores bsicos: classe social e idade/gerao. Em relao, questo de classe, trata-se, na
maioria dos casos de homens escolarizados, relativamente bem empregados e que, em sua
maioria, tiveram filhos em uma relao estvel, consensual ou legalizada, com uma mulher

178

com quem, no passado firmou um determinado pacto conjugal; do que se depreende que a
interrupo do vnculo conjugal faria apenas desaparecer o casal conjugal, mas que se
mantivesse, nesse contexto, sem maiores abalos, o casal parental e, portanto, arranjos
adaptativos passariam a ser viabilizados para garantir a convivncia entre pai e filho/s,
assegurando-se, assim, a manuteno da responsabilidade de proviso econmica e exerccio
da autoridade, ainda que, preferencialmente, sob a guarda da me. No tocante questo de
idade/gerao, a expectativa de que as geraes mais jovens, portanto, mais facilmente
influenciadas pelas transformaes nas relaes de gnero e que, conseqentemente, puderam
construir arranjos conjugais, formalizados ou no, ou mesmo relao exclusivamente parental
em caso de no ter havido experincia de coabitao em bases mais igualitrias isso
implicaria em um razovel nvel de envolvimento desses pais com o cotidiano dos filhos e,
em caso de ruptura do vnculo conjugal, essa relao mais estreita com o filho pudesse
resultar em uma atualizao do vnculo na modalidade da guarda compartilhada, onde a
criana passaria a viver parte do tempo entre a casa paterna e a materna e ambos assumiriam a
totalidade das necessidades de sobrevivncia desta, segundo o nvel de remunerao de cada
um, e se partilharia, tambm, as decises relativas ao bem estar dessa criana e de sua
educao.
Analisando o conjunto das histrias de vida das entrevistadas e os dados referentes s
entrevistas, pude constatar que esses dois possveis elementos geradores de convergncias nas
experincias das mulheres chefes de famlia no resultaram em arranjos favorveis para a
maioria das mulheres e seus filhos. Como explicar que apenas 1/3 das entrevistadas receba
penso alimentcia para os seus filhos algumas com valores meramente simblicos quando
comparados s necessidades de manuteno dessas criana/jovens e que muitas destes
praticamente no convivam com seus pais? Certamente que para entender a natureza da
relao estabelecida entre ex-cnjuges e congneres e entre pais e filhos, nesse contexto,
fundamental, retomar um pouco da historia da experincia de conjugalidade ou dos
relacionamentos que deram origem a essa complexa situao, particularmente a partir da
chegada do terceiro elemento para a relao: o filho. Assim, quando instadas a falar sobre
seus relacionamentos e sobre o tipo de envolvimento dos ex-companheiros com os filhos27, as
mulheres entrevistadas, avaliaram a relao e como ficou depois da separao:
27

Para efeito metodolgico, numa tentativa de identificao dos diferentes nveis de compromisso desses pais
com seus filhos, apresento, atravs do depoimento das entrevistadas, cinco modalidades de vnculo anterior e
posterior ruptura conjugal/relao e que variam em um gradiente: 1- vinculo financeiro/afetivo e depois

179

ANTES:
Ns dividamos, eu tinha o meu e ele tinha o dele, eu fazia as contas e ele passava a
parte dele pra mim e eu administrava, quando ele no podia, eu at ajudava a ele
tambm. [...] Ele era mais maternal com ela que eu: passeava, batia a mamadeira,
tinha mais pacincia de brincar, ele fez falta pra ela [...], mas ele bebia muito e
comeou a no dividir mais as despesas[...].
DEPOIS
A minha separao foi muito consensual, negociada, eu queria 30%[do rendimento
dele], ele no quis, ficou 25% e ele nunca pagou e como eu nunca precisei do
dinheiro dele para sustentar minha filha[...]. Quando a pessoa no d o dinheiro no
pode cantar de galo, ento a educao dela ficou por minha conta, nos meus
moldes. (Bethnia, parda, 53 anos, auditora fiscal).

Temos, nesses relatos, diferentes histrias e diferentes desfechos. A primeira a situao

de uma relativa homologia, onde o pai assume um modelo mais igualitrio, mas em
contrapartida transfere para a esposa a administrao da casa e ela, confortavelmente, deixa
com ele boa parte dos cuidados com a filha, mas o alcoolismo termina por impedi-lo de
continuar participando dessa modalidade de organizao domstica sendo convidado a se
retirar e, a me, para evitar a convivncia de um pai alcoolista com a filha, abre mo da
penso para cercear-lhe possveis demandas e mant-lo afastado da filha. Note-se que o
dinheiro, ou a renncia a ele usado como uma moeda de troca, pois como afirma a
entrevistada, se o pai no d o dinheiro, no pode cantar de galo, devendo, portanto, abrir
mo de qualquer prerrogativa de participao nas decises em torno da criao dos filhos.
Algumas mulheres vo reproduzir esse modelo, especialmente em situaes que, alm de
alcoolismo, envolviam violncia domstica ou indiferena dos pais em relao a elas e aos
filhos. Essa mais uma das situaes que vo evidenciar a possibilidade de escolha das
mulheres de classes mdias em relao s de classes populares, pois ainda que algumas
tenham tambm reproduzido estratgias de evitao de vnculo entre os filhos e pais
indesejados, certamente o fizeram com um nvel de sacrifcio efetivamente muito mais alto,
decorrente, logicamente, da prpria escassez de capitais para manejar estratgias dessa
natureza com relativo conforto.
inexistente; 2 - pouco vnculo financeiro e mais afetivo e depois basicamente afetivo; 3 - sem vnculo antes e
depois; 4 - sempre deu pouco e depois mantm no mnimo; 5- sempre participou em tudo e continua. Vale
ressaltar que se trata apenas de uma tentativa de compreenso, sem maiores pretenses, pois efetivamente no d
conta da apreenso da diversidade de situaes contidas nesse grupo.

180

Mas, temos ainda a situao em que o homem, ganhando muito menos que a mulher e,
portanto, no podendo fazer frente s despesas e tendo ela como principal provedora, se
envolve com o cotidiano da criana, sendo uma importante referncia do ponto de vista
afetivo. Com o rompimento do vnculo conjugal, essa contribuio financeira torna-se ainda
mais escassa, mas a fora do vnculo parental se mantm atravs do cuidado e do afeto.
Embora esse arranjo seja menos recorrente, ele j aponta para uma mudana nas hierarquias
de gnero, num indcio de que alguns homens j conseguem experimentar uma vivncia tanto
da relao conjugal quanto da parental em moldes menos hierrquicos conforme apontado
por Salem (1985) e Heilborn (2004) pesquisando casais das classes mdias no Rio de Janeiro
nos anos de 1980 e 1990. Com muita tranqilidade, Fernanda fala de seu arranjo domstico e
que conseguiu manter mesmo aps a separao do pai de seu filho, um homem sensvel,
como ela o descreve em outra oportunidade, complementando que este s podia ser um
artista. Vejamos seu depoimento a esse respeito:
ANTES:
Eu era quem cuidava de tudo: dele, da casa, do filho. [...] Eu viajava muito,
trabalhava, sustentava a casa, porque ele [s] assumia as despesas mnimas, porque
eram as condies que ele tinha. [...] Mas, ele foi um excelente pai e foi uma boa
escolha biolgica [...].
DEPOIS
Teve um acordo de que ele ficaria com o filho quando eu estivesse viajando. Nunca
me preocupei com isso, porque ele sempre foi legal[...]. Em geral, super
responsvel, posso avisar no dia estou viajando hoje, no tem problema,. A nica
despesa que ele paga a metade da escola. Ento eu vi que isso era mais importante
e o que [ele] poderia contribuir financeiramente era to insignificante que no tinha
muito sentido eu me desgastar [colocando na justia] (Fernanda, branca, 45 anos,
advogada).

Mas, existem ainda aqueles para quem pouco sempre muito, como formulou uma
das entrevistadas, tentando expressar como o seu ex-marido era e ainda , segundo ela
movido pela lei do menor esforo em se tratando da ateno e cuidado material com a filha.
Os vrios depoimentos das mulheres entrevistadas vo reforar essa posio, confirmando que
muitos homens ainda permanecem presos a um padro de conjugalidade e parentalidade
bastante convencionais, principalmente pela persistncia de uma adeso pouco crtica s
hierarquias de gnero, embora que, movidos por dificuldades financeiras venham atualizando
parte desse repertrio, pela demanda crescente de contribuio financeira feminina,
infelizmente sem a contrapartida na diviso do trabalho domstico e do cuidado com os filhos.
A esse respeito, Oliveira e Marcondes (2004) em uma pesquisa realizada em fins da dcada de

181

90, no estado de So Paulo, com mulheres de classes mdias de entre 18 a 59, vo tambm
constatar essa mesma tendncia, afirmando que:
Uma das questes trazidas nas entrevistas tem a ver com a independncia financeira
conquistada por muitas mulheres das camadas mdias, especialmente. De certa
forma, na viso de vrias entrevistadas, esta independncia tem sido confortvel
para os homens, na medida em que vrias despesas podem ser compartilhadas, da
conta do bar s do supermercado. O problema que o mesmo no acontece com as
outras responsabilidades ou encargos. Apesar das mudanas que permitiram s
mulheres obter reconhecimento social e autonomia, a percepo de que a
desigualdade de gnero ainda forte em todas as esferas da sociedade (OLIVEIRA;
MARCONDES, 2004, p.8).

Assim, a narrativa de Paula, a seguir, vai ser bastante representativa desse novo velho
modelo que atualiza aspectos da relao conjugal, ao dar nfase contribuio financeira
feminina, sem, no entanto, reduzir os desnveis no que se refere ao envolvimento masculino
com o cuidado e a administrao da casa. Sua fala aponta para a necessidade de que o excompanheiro pudesse contribuir financeiramente com as necessidades da filha que, alm de
cuidados especiais, precisa de um pai , evidenciando que essa dimenso pecuniria da
relao explica apenas parcialmente a falta de envolvimento paterno quando ele, tendo tempo
fsico, se recusa a ficar com a filha um pouco mais como ambas gostariam , limitando-se
ao contato estritamente necessrio manuteno do vnculo formal da relao parental:
ANTES
Ficamos casados quatro anos e a gente sempre dividia as contas. Mas, eu sempre
ganhava mais, ento, eu sempre pagava mais.[...]Ele no sabia lidar com ela, pelo
fato dela ser especial, agora que ela completou trs anos foi que ele se aproximou
mais. Sai, passeia com ela, talvez at aceite mais essa coisa. Ele est bem ligado
nela e ela nele.
DEPOIS
Ele passa 15 dias l [fora de Salvador] e 15 aqui e s pega ela uma vez e sai para
passear. Eu gostaria que fossem dois [fins de semana], mas ele s pega um e eu no
posso forar. ridcula a ajuda [financeira] que ele d (R$ 150,00.) e s paga o
transporte escolar dela. [...] Eu tenho um custo alto de vida, porque como a minha
filha especial, ela no fala ainda aos seis anos. Pago fono, terapia ocupacional, s
a neuropediatra dela, a cada consulta R$ 250,00. Tem que fazer natao, bal e
porque tem que ter o convvio com crianas [...] (Paula, preta, 42 anos, secretria
executiva).

O tipo que se segue poderia ser apresentado, jocosamente e num estrangeirismo

emprestado linguagem informtica to usual entre as geraes mais jovens: um upgrade,
um modelo aperfeioado do pai medianamente ausente da situao anterior um modelo que
s encontra explicao se entendida a lgica hierrquica que cristaliza as relaes de gnero,
em certos contextos, na repetio ad nauseam de padres estereotipados em um iderio que
estabelece papis relativamente fixos e extremos, inerentes ao homem e mulher (DA

182

MATTA,1997). Nesse caso, a estereotipia dos papis sociais se desequilibra em um modelo

que ao reforar esse pertencimento masculino ao mundo da rua, da sociabilidade desregrada,
amplia as responsabilidades femininas simultaneamente com o mundo da casa e da rua, com a
produo e a reproduo. Essa a histria de Leila: embora casada, em unio legalizada,
numa relao que guarda uma certa homologia social, pois ambos possuam nvel superior na
mesma rea de formao conheceram-se enquanto colegas de curso universitrio e
trabalhavam rgos da administrao pblica estadual. Ainda que o marido ganhasse mais que
ela, sua contribuio em casa sempre foi extremamente limitada, direcionando parte de seus
rendimentos para uma sociabilidade extra-domstica exacerbada; tiveram dois filhos, com
pouqussima participao dele na criao das crianas, reproduzindo um modelo clssico do
pai ausente, que tende a progressivamente desaparecer, at que seja s uma lembrana para o
grupo domstico:
ANTES
Ele sempre foi muito farrista, com um filho pequenininho, de dois anos, e eu
grvida de Bruno e ele totalmente solto, solteiro, vivia andando, curtindo e tal. No
sbado ou no domingo, ns amos para praia com alguns amigos, mas era
eternamente aquela indiferena [...]. Eu passava a noite inteira sozinha, pois ele s
chegava 2h, 3h, s vezes, 5h da manh.
DEPOIS
Ele no tinha responsabilidade financeira nenhuma com os meninos. Eu s me
lembro de duas feiras que ele trouxe. E, depois, mais nada. Nem queria saber se a
gente estava bem, se estava comendo, como que estava a nossa situao, nada
disso. Eu tentei pedir penso, mas ele saa do trabalho e nunca pagava[...]. Ele foi
um pai extremamente ausente. s vezes, os meninos ligam para ele, mas ele nunca
quis saber se um deles precisava de alguma coisa, nem agora que os dois esto na
faculdade (Leila, parda, 52 anos, estatstica).

Temos ainda para finalizar, um ltimo modelo que se ope a esse pai, extremamente
ausente, voltado para interesses fora do grupo domestico, embora que ainda conserve traos
dessa lgica de rgida separao entre papis masculinos e femininos. Trata-se do marido de
Jane, trabalhador qualificado, evanglico, uma figura tradicional, que trabalha e sustenta a
famlia e que espera que a mulher cuide da casa e do filho pequeno e que, por outro, lado
ainda tem a expectativa de que ela volte, o mais rpido possvel, a contribuir com o oramento
domstico e cresa profissionalmente, para construrem juntos o projeto de ascenso social
que ele almejava para a famlia. Esse projeto de vida conjugal, no entanto, termina no
conseguindo se manter depois de 10 anos de casamento. Por outro, lado, com a separao,
estando Jane j trabalhando h algum tempo, essa relao entre o ex-casal se define em
moldes surpreendentemente mais igualitrios, com a diviso da guarda entre ambos, o que

183

inclui a responsabilidade financeira e todos os cuidados com o filho na poca, com seis anos
de idade.
ANTES
Nossa convivncia era boa. Ele era equilibrado, a gente dividia as tarefas: ele com a
financeira e eu com a organizao da casa. Era aquela coisa bem tradicional de
homem e mulher. Mas, lembro que ele no gostava que eu deixasse ele cuidando
sozinho das contas, queria que eu tambm pensasse nessa questo. Mas eu achava
que era justo, se eu ficava com todas as tarefas da casa, no mnimo ele devia pagar
as contas. Ele cuidou muito pouco de Mateus, como eu no trabalhava, claro que
90% era comigo: acordar de noite, trocar fralda, dar banho. Ele era o provedor e
no podia incomod-lo, eu lembro que eu tirava Mateus do quarto quando ele era
beb para no incomodar o sono dele, afinal ele era msico, no suportava barulho
[...]
DEPOIS
Quando eu me separei, eu j estava trabalhando, embora ganhasse menos que ele, a
gente dividia tudo, a nica coisa que ele assumia sozinho era a empregada que
ficava com Mateus na minha casa e na casa dele (mas no funcionou)[...]. Eu no
tenho uma viso muito clara do que cabe a cada um e ele talvez se aproveite disso,
no de m f, mas por convenincia, porque ele ganha trs vezes mais do que eu,
mas ele est pagando a mensalidade da casa dele, mas eu tambm no tenho casa e
pago aluguel... Agora eu percebo que eu tenho que melhorar essa questo de justia
comigo mesmo, vou rever isso [...]. No geral, isso, ele fica l e c e a questo
afetiva muito importante, filho precisa dessa dose certa de me e de pai. At agora
est funcionando. (Jane, branca, 37 anos, nutricionista).

Esse depoimento de Jane mostra a tentativa de muitos casais, contemporaneamente, de manter

a partilha da responsabilidade com a manuteno e educao de uma criana em moldes
igualitrios, buscando preservar o casal parental mesmo com o desaparecimento do casal
conjugal. Mostra, por outro lado, que no uma tarefa fcil estabelecer uma distribuio justa
e eqitativa de responsabilidades, especialmente quando confrontados os diferentes e
persistentes nveis de remunerao de homens e mulheres num mercado de trabalho ainda
organizado segundo uma hierarquia de gnero que prejudica a participao das mulheres.
Ainda mostra a necessidade de verdadeiros malabarismos para lidar com a questo das
relaes recompostas pelos pais e os novos atores que entram em cena, novos cnjuges e
seus filhos e os filhos que podem vir dessas novas relaes.
O esforo de apresentao e reflexo desses modelos, ou melhor, dessa tentativa,
ainda que um pouco tosca, de exposio de alguns tipos ideais e que representam, na
verdade, de forma parcial, um gradiente bastante diversificado das mltiplas possibilidades de
arranjo da relao parental, indo desde a clssica participao biolgica com a perda em
definitivo do vnculo entre pai e filhos, passando pela tentativa de estabelecimento de penso
e perodos de convivncia entre pai e filhos at essa ltima modalidade, que comea a se

184

difundir ainda muito timidamente entre casais de , de guarda compartilhada com coabitao
simultnea e alternada dos filhos com pai e me e mediante uma diviso equnime de direitos
e responsabilidades parentais. Mas, fato que diante de tantas variaes, parece persistir a
predominncia do modelo de baixa participao masculina na criao e manuteno dos
filhos, infelizmente. Como explicar essa fragilidade dos vnculos entre pais e filhos? As
mulheres respondem a essa questo a partir da elaborao de um discurso que parece guardar
bastante coerncia com as inmeras situaes por elas vivenciadas. Elas terminam por avaliar
que os homens do uma importncia extrema manuteno do vnculo conjugal como via de
preservao do vnculo parental, pois associam os filhos diretamente relao com suas
mulheres, como podemos ver em suas falas:
Parece que associado filho e mulher, porque, se no fosse, o pai ligaria mais
vezes, saa com o filho e at se preocuparia [...]. Ele vive dizendo que logo ele vai
fazer 18 anos e no vai mais pagar penso. (Marina, parda, 41 anos professora
secundria).
Hoje ele paga a escola de Mrcio, mas h dois anos atrs eu recebi um telefonema
dele dizendo;vou fazer um curso na Espanha, no conte mais comigo. Assim,
simplesmente o pai se desobrigou dele [...] (Olvia, branca, 47 anos, professora
universitria e micro-empresria).
Ele no dava o dinheiro da menina, com raiva [...]. Eles se separam da gente e se
separam dos filhos tambm (Ftima, parda, 54 anos, psicloga).
Eu vejo muito que o homem s mantm o vinculo com a mulher. como se o filho
fosse uma conseqncia que ele pode ou no ignorar, a depender da relao com a
mulher. (Graa, branca, 53 anos, jornalista)

Fres-Carneiro (1998) vai dizer a esse respeito que na dissoluo do vnculo conjugal
uma tarefa importante, porm de difcil realizao, manter-se preservado o casal parental
principalmente para os homens , deixando, assim, os filhos fora do conflito conjugal, pois
em tese quem se separa o par amoroso, o casal conjugal. O casal parental continuar para
sempre com as funes de cuidar, de proteger e de prover as necessidades materiais e afetivas
dos filhos (FRES- CARNEIRO, 1998, p.386). Minhas entrevistadas possivelmente diriam a
essa autora, com um possvel toque de ironia: na prtica a teoria outra. Embora, apenas
uma figura de linguagem, visto no existir uma ciso entre a realidade objetiva e seus
fundamentos tericos, acredito que as falas das entrevistadas mostram a dificuldade de
materializao de uma nova lgica em termos de vivncia da parentalidade o que j era
visvel para muitas ainda durante a relao conjugal , de forma que os conflitos provenientes
do fim da relao conjugal pudessem ser superados em prol do interesse mtuo em torno do
bem-estar dos filhos, aps a separao. Por outro lado, se no h separao entre teoria e

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prtica, pode-se depreender do comportamento dos ex-cnjuges que efetivamente h uma

outra lgica operando as relaes entre os sexos, fazendo com que, nesse contexto,
recorrentemente, os homens reproduzam padres de comportamento parental no desejados
por elas, estabelecendo uma vinculao direta com a relao conjugal, ou com o que sobrou
dela. Assim, possvel ler fortes indcios da persistncia desse tipo de racionalidade
aparentemente marcada pela ausncia de razo, pois parece ser uma reao meramente
emocional, j que no leva em conta o que realmente importa na relao que a preservao
dos direitos dos filhos, inclusive assegurados pela fora da lei nas narrativas das
entrevistadas sobre a forma como os pais de seus filhos manejam a penso alimentcia
como forma de retaliao. Elas terminam por utilizar esse dado como um certo termmetro
para avaliar a natureza desse vnculo entre pais e filhos, mostrando que, se a relao com a exesposa/companheira est marcada por alguma tenso ou de alguma forma se enfraquece com
o passar dos anos, a tendncia do compromisso com os filhos tambm ir sendo
enfraquecido, o que termina por se refletir diretamente na magnitude e na constncia dos
pagamentos da referida penso.
Pontuadas essas questes, fica a interrogao: quais as repercusses da modalidade de
vinculao parental masculina nas possibilidades de exerccio da chefia familiar por essas
mulheres, nesse contexto? Acredito que fundamental se perceber que exatamente com o
afastamento da figura paterna ou com a sua participao limitada que se instaura de fato o
modelo tpico de famlia monoparental feminina, com a j referida concentrao de
responsabilidades das mais variadas ordens sob uma nica pessoa, exacerbando assim a
necessidade mobilizar estratgias das mais variadas ordens para fazer frente ao amplo
conjunto de demandas instaladas e emergentes. Por outro lado, quando h efetivamente a
partilha de responsabilidades, especialmente nas situaes de guarda compartilhada e
possvel a preservao do casal parental, essa figura central dilui-se claramente, podendo
chegar at mesmo a desaparecer o modelo da monoparentalidade feminina, o que vai
significar para as mulheres nessa situao a possibilidade da vivncia da experincia da
maternidade/chefia do ncleo domstico em termos de uma demanda mais restrita, o que
torna possvel sua relao mais equilibrada com as outras dimenses da vida como
trabalhadora e mulher/indivduo que tem projetos pessoais. A fala de Mnica representativa
dessa possibilidade de vivncia de uma relao parental mais equilibrada aps a separao,
pois apesar de compor com seu filho uma famlia monoparental, onde a criana de seis anos

186

reside com ela e sob a sua guarda, esta convive com o pai todos os finais de semana e frias,
tendo um quarto, brinquedos e objetos pessoais em ambas as casas e recebendo uma penso
relativamente satisfatria para as necessidades de sua manuteno no que compete ao
montante relativo ao pai:
uma penso boa e eu no tenho o que reclamar. Acho at que a minha vida
profissional melhorou muito depois de meu filho, inclusive tenho muito mais
motivao para crescer profissionalmente [...]. Mas, no posso negar que muita
preocupao. Como a minha comadre que no tem uma penso como eu tenho, se
ela perder o emprego, ela no vai ter como manter aquilo. Claro que eu tambm no
tenho essa estabilidade toda, mas sei que no preciso sustentar meu filho sozinha,
tenho meus finais de semana, se quiser posso viajar sozinha nas minhas frias.
Acho que isso faz uma diferena grande. (Mnica, branca, 37 anos, secretria
executiva).

Esse um outro claro diferencial entre as mulheres chefes de famlia de classes

mdias em relao s mulheres de camadas populares. Para a grande maioria dessas ltimas, a
chefia familiar ser quase sempre uma experincia solitria monoparentalidade no sentido
exato da palavra pois o rompimento com o pai de seus filhos, significou para a grande
maioria a ruptura em definitivo do vnculo parental. Importa ainda ressaltar que, para algumas
dessas mulheres, essa experincia foi recorrente, pois comum, para muitas, ter filhos de
diferentes pais, resultado de uma certa monogamia seriada, fruto de tentativas de
recomposio familiar28, tambm chamada por Woortmann (1987) de rotao de parceiros,
para ele, uma estratgia usada por essas mulheres visando uma certa maximizao de
recursos. Conforme apontado por autores que trabalham esse tema (CARVALHO, CRAVO,
1988; WOORTMANN, 1987; AGIER, 1990; CARVALHO, 1998a), o que foi inclusive
constatado na pesquisa realizada por mim junto a essas famlias predominantemente
monoparentais em um bairro perifrico de Salvador (MACDO, 1999), que para o homem
de classe trabalhadora muito difcil, especialmente com a precarizao crescente das
relaes de trabalho, a atualizao do papel de provedor. Assim, as situaes de desemprego
associadas reproduo de padres hierarquizantes em torno das desigualdades de gnero,
tornam muito comuns as recorrentes alternativas de fuga como o alcoolismo e o abandono da
famlia, podendo, inclusive, essa sada masculina ser o resultado das presses femininas para
que o marido/companheiro deixe a casa. A perda desse lugar na famlia vai significar, na
28

Pude observar essa experincia tambm entre as mulheres de classe mdia entrevistadas, pois um pouco mais
de delas vivenciou a experincia de recasamento, embora sem sucesso, j que apenas uma se mantinha em
segunda unio no momento da entrevista e com um filho. O diferencial com relao s de classe popular que o
recurso das primeiras ao recasamento, menos numeroso, resultou em poucas situaes de procriao das nove
mulheres, apenas trs tiveram filhos nessas circunstncias e apenas um filho cada.

187

maioria dos casos, uma ruptura em definitivo das relaes com o ncleo domstico, levando
algumas mulheres a buscar algumas iniciativas no sentido de assegurar o direito dos filhos
penso alimentcia e, geralmente, quando acontece, muito comum registrar-se o insucesso
delas mulheres nessas tentativas muito desfavorecidas tambm pela precariedade dos laos
desses homens com o mercado de trabalho (MACDO, 1999). Nesse aspecto, as mulheres
chefes de classes mdias tm, potencialmente, maiores chances de xito.
Por fim, dois ltimos pontos, que vo diferenciar mais ainda as condies de exerccio da
chefia familiar por mulheres de diferentes classes sociais: o acesso a uma rede mnima de
suporte familiar e a possibilidade de comprar bens e servios no mercado ou pagar pelos
servios de uma empregada domstica. Em relao a essa ltima questo, a aquisio no
mercado de uma estrutura mnima de cuidados com os filhos e com a manuteno cotidiana
da casa (creche, lavanderia, refeies prontas etc.) ou a possibilidade de poder pagar pelo
trabalho de uma (ou mais de uma) empregada domestica um outro fator que vai fazer toda a
diferena na vida de uma mulher que tenha filhos especialmente naquelas situaes em que
se possui crianas em fase pr-escolar (0 a 6 anos) e, principalmente, na condio de chefe
de famlia. A busca pelos servios de uma empregada domstica expresso no feminino por
tratar-se de uma profisso tipicamente feminina uma estratgia recorrente em pases como
o Brasil, marcado pela desigualdade socioeconmica e pela baixa oferta de empregos no
mercado formal aos setores menos escolarizados da populao e ainda culturalmente afeito a
esse tipo de apoio organizao domstico familiar e onde, alm disso, no se chegou a ter
um Estado de Bem Estar Social efetivamente instalado, da inexistir, portanto, uma rede
pblica voltada para a oferta de servios ligados proviso das necessidades de reproduo
dos ncleos-domsticos familiares no pas. Brites (2007) vai lembrar, oportunamente, que ter
uma empregada domstica implica para as famlias de classes mdias em objetivamente poder
viabilizar uma srie de cuidados com a esfera da reproduo domstica, mas tal aquisio
em termos de consumo familiar traz implcita ainda uma forte dimenso simblica:
Nos lares brasileiros de classes mdias e alta, as relaes familiares so
cotidianamente permeadas pela presena de serviais que realizam todo o trabalho
domstico, inclusive o cuidado das crianas. Como diz Donna Goldstein (2003),
manter uma empregada domstica um sinal diacrtico na sociedade brasileira, que
sinaliza a distncia da pobreza (BRITES, 2007, 91).

Assim, no caso das mulheres chefes de famlia entrevistadas, estas vo fazer referncia
em vrios momentos em suas falas importncia estratgica dessa figura imprescindvel em
suas vidas mais de 2/3 delas disseram ter empregada domstica atualmente e, apenas uma, a

188

mais velha como 60 anos, disse nunca ter podido pagar uma empregada, mas, por conta disso,
precisou colocar a filha mais nova em um colgio interno h quase trs dcadas atrs. Na
maioria dos casos, essa tem sido apontada como a nica alternativa para que possam morar
sozinhas com seus filhos e garantir, simultaneamente, os cuidados com as crianas e o
cotidiano da casa. Para algumas delas fundamental recorrer a empregadas domsticas que
possam dormir no emprego, sendo este um tipo de arranjo bastante cmodo para mulheres
que precisam lidar com trabalhos que envolvem a atividade noturna, plantes em horrios
irregulares ou responsabilidades de trabalho que impliquem deslocamentos do domiclio de
residncia, como o caso de Adriana:
No inicio eu ficava tentando contar com a minha irm que era solteira, mas gerava
confuso [...].Ento, eu fui tentar ajustar algumas empregadas. Graas a Deus, hoje
eu tenho Rai [empregada] que d uma mo enorme e mora aqui porque para ficar
comigo tem que dormir. Ento, comecei a viajar e deixar Aninha s com a
empregada e eu tinha que fazer isso com o corao na mo, com o apoio da minha
melhor amiga, porque se acontecer alguma coisa ela vem aqui e pega Aninha.
Agora, eu monitoro ela por telefone (RISOS). Ento eu estou prxima, apesar de
longe, de alguma maneira eu estou perto. Mas ter algum como Rai na minha vida,
faz toda diferena. (Adriana, branca, 41 anos, enfermeira).

Essa relao de dependncia da presena da empregada no domiclio e, mais do que

isso, de ter esta morando em casa, implcita na expresso empregada que dorme em casa,
pode resultar em arranjos de certa forma muito mais complexos que a fala acima no deixa
entrever. Nessa relao, onde alm da realizao de tarefas domsticas e da relao de
mercado que faz com que haja simultaneamente a venda e compra de fora de trabalho
inclusive regulada pela legislao trabalhista , tambm h todo um mercado de trocas
afetivas, onde, lembra Brites (2007, p. 91), h um sistema hierrquico mesclado por uma
ambigidade afetiva entre empregadores sobretudo as mulheres e as crianas e as
trabalhadoras domsticas. No caso das mulheres chefes de famlia de classes mdias, esses
arranjos podem resultar no que ouso chamar de a nova trade domstica, de certa forma um
semi-modelo adaptativo em substituio trade familiar moderna do pai-me-filho. A
situao vivida por Cssia me parece bastante representativa dessa relao, pois tem em casa
uma bab/empregada domstica, trazida por ela do interior inclusive quando morava em
outro estado para cuidar de seu filho desde o nascimento deste. Vejamos a sua fala a esse
respeito, onde se misturam e se confundem entre patroa e empregada as identidades de me,
em proveito da identidade de provedora, redefinindo, nesse contexto, os marcos dos afetos e
da autoridade:

189

Eu falo assim hoje: minha bab a me e eu sou o provedor da casa. Porque a

sensao que eu tenho essa, ela o carinho, o colo, o cuidado, e eu sou aquela que
chama ateno, que compra, que providencia, que resolve. ela que est mais com
ele, desde quando ele nasceu. Ela a dona da casa, se voc perguntar o que tem na
geladeira eu no sei ou nmero do sapato do meu filho ou prato preferido dele. Ela
sabe mais do que eu (Cssia, branca, 33 anos, professora universitria, grifos meus).

Assim, ainda que a situao vivida por Cssia, exemplificada acima, no tenha por
finalidade servir a qualquer tipo de generalizao, considerei-a til por lanar luz a uma
inquietao que trazia desde o incio da pesquisa, em relao a essa importncia estratgica da
empregada domstica na vida da mulher chefe de famlia de classes mdias, despertada em
particular, naquela ocasio, quando uma amiga muito prxima, tambm chefe de famlia,
disse, de forma brincalhona, mas muito seriamente: no preciso de uma empregada, preciso
de uma esposa. A narrativa de Cssia d o que pensar, pois, vem exatamente mostrar os
limites difusos da relao pessoal e profissional nesse contexto onde se encontram
necessidades marcadas pelo gnero e simultaneamente atravessadas pela classe, onde se
imbricam afetos, potenciais agentes de diluio talvez o melhor termo seja ocultamento
das hierarquias de classe, lcida e sabiamente apontada por Britto da Motta (1986), quando
chama de a relao impossvel a esse encontro entre patroas e empregadas:
Enquanto essa identidade de trabalhadora no se constri coletivamente, [...]
continuaro predominando, nas relaes de trabalho na produo domstica, os
moldes contraditrios tradicionais: explorao misturada com afetividade; questes
de salrio, com mgoas pessoais; expectativas irrealistas de todos os lados: de
trabalho racionalmente feito por quem no tem o preparo cultural para faz-lo; de
amizade sincera ou at irrestrita, numa relao em que algum paga para ter e o
outro pago para ficar... (BRITTO DA MOTTA, 1986, p.235).

Por outro lado, existem aquelas chefes de famlia que, em funo de uma perda
progressiva de poder aquisitivo, decorrentes dos processos estruturais mais amplos que vm
atingindo em cheio as classes mdias brasileiras e ainda por situaes mais especficas de
certas categorias profissionais, no podem mais fazer frente s despesas relacionadas com as
obrigaes de manuteno do vnculo empregatcio de uma trabalhadora domstica. Esse o
caso de Beth que, com os filhos criados, mas ainda morando em casa e um deles ainda
cursando uma universidade privada, que ela paga sozinha com seus rendimentos de servidora
pblica estadual. Assim, a narrativa de Beth evidencia a importncia de uma mulher que
trabalha fora ter uma empregada domstica, mesmo que os filhos j estejam grandes, pois,
no seu caso, como o de muitas outras, acaba reproduzindo prticas muito comuns nas famlias
de classes mdias, liberando condescendentemente os filhos e filhas do trabalho domstico

190

e se sobrecarregando com uma dupla jornada ou ainda com a eventual contratao de uma
faxineira, a depender dos recursos disponveis no momento:
Eles tinham demandas que o dinheiro curto no podia dar, da a deciso de no ter
empregada, para a gente poder fazer outras coisas. Acho que esse momento acabou
exigindo mais de mim mesmo, porque quem termina fazendo a maioria das coisas
sou eu. Eu dividia algumas coisas com eles, mas a preguia no deixa at hoje, a
eu decidi ter uma faxineira que faz a parte mais grossa da limpeza [...] (Beth, parda,
51anos, assistente social).

Um ltimo ponto ainda extremamente importante para a mulher chefe de famlia a

participao em uma rede de suporte ao ncleo domstico-familiar, envolvendo,
principalmente, a participao de mes, tias e irms rede essa que se mantm,
principalmente, pela solidariedade entre mulheres unidas por vnculo de parentesco ou mesmo
de amizade, no caso das madrinhas e amigas mais prximas da me. As mulheres
entrevistadas vo fazer referncia, em vrios momentos, importncia, em especial, da
solidariedade familiar intergeracional que tem uma dimenso material e outra afetiva
(PEIXOTO, 2005) e, que se mostrou fundamental para a sobrevivncia e reproduo desses
ncleos domsticos, tanto em momentos pontuais como nas situaes de crise que
sucederam a ruptura do vnculo conjugal ou ainda nas variadas situaes do cotidiano. A
natureza dessa solidariedade ser muito diversificada, pois a depender da acumulao de
capitais desse ncleo de origem pode significar as mais variadas formas de auxlio, o que
envolve a ajuda material desde doao ou emprstimo de dinheiro e veculos ou mesmo a
cesso do trabalho de uma empregada domstica, o cuidado cotidiano com as crianas ou o
acompanhamento desta em atividades extra-ncleo domstico ou consultas mdicas29 e ainda
a oferta de alojamento da criana para que a me possa fazer uma viagem de natureza
profissional, entre outras incontveis formas de apoio. Mais uma vez Adriana que oferece
sua histria como uma clara situao onde ter acesso a formas solidariedade familiar vai fazer
toda a diferena:
[...] Com trs meses de nascida ele me disse que acabou. Ela tinha problemas
respiratrios e eu numa cidade seca [em um outro estado], sem parente, sem
ningum. [...] A eu comecei a entrar em colapso.[...] Vim para c e conversei com
minha me que me deu o maior apoio (CHORO) . E a eu voltei [...] Eu voltei com
as roupas do corpo e fui batalhar emprego [...], minha me era aposentada e eu no
queria ser mais uma dentro de casa, at que eu consegui me levantar, mas a ajuda
da minha me foi fundamental. (Adriana, branca, 41 anos, enfermeira).
29

Peixoto (2005), analisando os dados de um survey sobre as vrias dimenses de gnero em torno da famlia,
aponta que as avs desempenham um papel estratgico nas famlias hoje, chegando a participar muito mais do
que o pai, em famlias nucleares, no tocante ao quesito levar as crianas ao mdico, com 28% e 12%,
respectivamente. O que leva a uma segunda inferncia: nas famlias monoparentais femininas, portanto, esse
nmero desse ser , possivelmente ,ainda mais significativo.

191

O acesso a essas redes, inclusive, pode ser um fator altamente definidor da elevao do
nvel de vida dessas mulheres, o que termina por criar um grande diferencial entre as
mulheres de diferentes classes sociais e, tambm, intra-classe, principalmente nos casos em
que se deu a transmisso de algum tipo de herana. Bourdieu (1998b) dir a esse respeito que
os grupos sociais que conseguem acumular algum capital, principalmente de tipo cultural e
econmico, iro desenvolver um conjunto de estratgias de reproduo simples para assegurar
a transmisso desses capitais para as prximas geraes. E, nesse contexto, de relaes
intergeracionais e solidariedades familiares, que as famlias daquelas mulheres com origem
social mais privilegiada iro favorecer o acesso de suas filhas a alguns bens estratgicos, alm
da posse de capital cultural, como, por exemplo, moradia ou a montagem do prprio negcio.
Das 32 mulheres entrevistadas, pelo menos delas teve sua origem ligada a famlias
detentoras de algum capital econmico e/ou cultural e tero no apenas suas trajetrias, como
tentei mostrar no captulo anterior, mas tambm, sua experincia como mulher chefe de
famlia, vividas em termos bastante diferenciados em relao quelas que no puderam contar
com esse tipo de bnus. Singly ir dizer a esse respeito que
o valor de um indivduo no fixado unicamente pelo montante de capital que este
possui, mas depende tambm de recursos que podem ser mobilizados atravs da
rede de relaes familiares [...]. A eficcia de tal mecanismo, no qual ao volume
de capital obtido a ttulo individual por um agente individual se acrescenta o capital
adquirido por procurao, revela os limites da dominao do capital escolar e da
lgica individualista nas sociedades contemporneas. [...] O acesso autonomia
econmica pode se enraizar na heteronomia engendrada pelos laos de famlia e da
parentela (SINGLY, 2007, p. 111-112).

Por fim e para concluir, gostaria de apenas reforar a importncia de se entender a

experincia da maternidade na condio de chefia familiar enquanto um fenmeno
multideterminado, o que vai requerer um olhar que d conta do entorno dessas mulheres,
buscando entender o entrelace entre condies socialmente determinadas e escolhas pessoais.
Assim, considero essa experincia como uma relao dialtica entre limites e possibilidades,
onde o protagonismo dos sujeitos obrigado a lidar com as necessidades muito objetivas da
sobrevivncia, mas tambm com o desejo do outro e suas necessidades e o seu prprio desejo
e necessidades. Mas, ainda que a maternidade a solo, como a vivida pela maioria, seja muitas
vezes um lugar solitrio de poder e responsabilidades, ficou patente que as mulheres de
classes mdias tm muito mais recursos que aquelas de classes populares e que, sem dvida,
vm dispondo de meios para poderem se afirmar mais autonomamente no jogo dos erros e
acertos, construindo um equilbrio mais favorvel no encontro da volio e da oportunidade.

192

5.3 VIVER NO CORAGEM, SABER QUE SE VIVE A CORAGEM

IDENTIDADE, PROJETOS, DESAFIOS
Continuando o desafio de apresentar as experincias das mulheres chefes de famlia
face ao entrelace de escolhas e constrangimentos, ambos definidos por seus respectivos
pertencimentos sociais, considero importante discutir alguns outros elementos constitutivos
dessa experincia para que se possa entender um pouco mais quem essa mulher chefe de
famlia de classes mdias e se, nesse caso, possvel falar em uma especificidade desses
sujeitos por serem portadoras de uma identidade particular. O objetivo desse momento do
trabalho apresentar e refletir sobre o significado de ser mulher chefe de famlia para esses
sujeitos, entendendo como essa identidade se articula s outras dimenses constitutivas do seu
ser social e como construda sua subjetividade nesse contexto.
Assim, inicio buscando refletir acerca de como essas mulheres se vem no contexto de
chefia dos seus ncleos domstico-familiares, quais suas prioridades, como vem a relao
entre vida pessoal e profissional. Para tanto, busco discutir, entre outras questes: limites e
possibilidades da experincia de ser simultaneamente mulher, trabalhadora e chefe de famlia
sentem-se exploradas ou mais empoderadas?; os desafios da maternidade a solo e o que
projetam para os filhos; a percepo de preconceitos e de fontes de alimentao; o que
pensam da vida, dos homens e da perspectiva de novas relaes afetivas; que balano fazem
de suas vidas, sonhos, projeto e desafios que esto por vir
As dores e delicias de ser chefe de famlia
Quando argidas com relao vivncia da experincia de ser chefe de famlia, se em
algum momento sentiu pesar ou teve dificuldade de manejar a tripla responsabilidade de ser
me, mulher e trabalhadora, as respostas das mulheres entrevistadas apresentaram uma ampla
margem de variao. No geral, a tnica do discurso que o cansao, o peso da
responsabilidade muito mais uma questo circunstancial agravada por algum
acontecimento em particular como a doena de um filho ou uma situao temporria de
dificuldade econmica. Mas no decorrer da entrevista muitas foram deixando escapar as
dificuldades e os percalos do caminho, ainda que insistam em manter uma avaliao que

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pende para uma nfase na positividade da experincia. Assim, as mais entusiastas avaliam
que uma experincia termina por ser um reforo positivo para a vivncia de outras dimenses
da vida, como, por exemplo, a experincia profissional, como podemos ver a seguir:
No vejo choque entre trabalho e maternidade. Acho que a minha vida profissional
melhorou muito, inclusive tenho muitas outras funes que antes no tinha.
(Mnica, branca, 39 anos, secretaria executiva)
Eu costumo dizer que ser me hoje, ser chefe de famlia, ser uma vlvula
propulsora, porque hoje, tenho que trabalhar independente de qualquer coisa.
Porque no s o meu sustento, o sustento da minha filha. (Adriana, branca, 41
anos, enfermeira).

Outras vo pontuar, muito realisticamente, que h repercusses no apenas na vida

profissional como tambm na vida pessoal, como mulher, em termos de lazer, sociabilidade.
Apontam ainda que h todo um cotidiano que precisa ser administrado e que houve momentos
de recuo que certamente retardaram o processo da profisso e que, inversamente, o
investimento maior na profisso tambm trouxe conseqncias para o ncleo familiar. E, alm
disso, apontam que inegvel que h limites concretos nessa multifuncionalidade das
mulheres nesse contexto e que h um preo a pagar por suas escolhas e circunstncias que,
muitas vezes, independem de suas vontades e projees.
Eu acho que tive que recuar um pouquinho profissionalmente. Vi que o dia no ia
ter 48 horas, que era s 24, que eu precisava dormir, conversar com eles, manter a
casa em ordem, trabalhar e fazer algo que eu gostasse [...] claro que o espao do
profissional ficou menor, porque no pude avanar na minha formao no mesmo
ritmo e s depois voltei a estudar e pude melhorar meu currculo. (Beth, parda, 51
anos, assistente social).
Trabalhar em banco, ter casa e filho pra cuidar no fcil, porque banco um
trabalho estressante [...]. Eu chegava extremamente cansada, acabada, por causa do
trabalho.[...] Voc tem que ter fora, de cuidar dos filhos, saber se tem arroz, se tem
o gs, a merenda da criana levar pra escola [...] (Marisa, preta, 42 anos, advogada).
Eu diria que sempre tive, relativamente, boas as condies. Para mim foi muito
difcil no poder sair de noite. [...] Eu diria que onde mais afetou foi a minha vida
afetiva, pessoal.(Fernanda, branca, 45 anos, advogada).
Tem situaes que trazem conflitos, tanto a questo de voc estar com o filho e se
privar, nos vos da profisso, como ao contrrio, voc estar trabalhando e sabendo
que ele est com a empregada, tem os dois lados.(Jane, branca, 37 anos,
nutricionista).

Por outro lado, algumas enfatizaram aspectos relativos s suas condies objetivas que
terminaram por tornar essa experincia particularmente difcil, como, por exemplo, a fala de
Zlia, a mais velha do grupo, que com uma origem social bastante humilde como ela
prefere se definir, com dois filhos pequenos e isolada de redes sociais filha nica, a me
morre cedo, o pai das crianas tinha outra famlia e sem apoio de parentes , vivencia essa

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experincia a partir da articulao de uma srie de desvantagens sociais e termina por atribuir
s dificuldades vivenciadas por ela, o fracasso escolar dos dois filhos, com 36 e 37 anos,
desempregados e ainda sustentados por ela at os dias de hoje:
Eu trabalhava at tarde, quando chegava em casa ainda tinha as coisas, fazer
comida.(...) A parte mais difcil foi a educao, sinto que faltou alguma coisa.
[...].Meus filhos ficavam s e eu no trabalho, me sentia impotente e me culpava.
Para mim foi muito frustrante [...] Esperava que j tivessem cada um casado,
trabalhando e continua a mesma coisa uma frustrao. (Zlia, branca, 60 anos,
servidora publica federal aposentada).

O que h de comum nessas falas? Qual o fio que vai lig-las permitindo entender se h
uma particularidade nessa experincia de ser chefe de famlia? Acredito que exatamente a
diversidade o grande eixo que vai uni-las, fazendo com que o que poderia ser considerado
como a mesma experincia de gnero seja vivenciada e analisada de forma to dspar. O
dado de classe, nesse contexto, vai gerar nesse grupo um fator diferenciador das experincias,
mas tambm de gerao. Conforme pudemos perceber quando da reconstruo e anlise das
histrias de vida das entrevistadas, mesmo em se tratando de um grupo de mulheres que hoje
podemos considerar de classes mdias, vo estar em jogo outros marcadores sociais e a
prpria origem de classe e a questo geracional terminaram por se constituir em um grande
diferencial isso sem falar na questo tnico-racial que torna as experincias de mulheres
negras (pretas e pardas) tambm bastante desafiadora quando articuladas a outros marcadores
sociais. No deve ser esquecido, em nome de uma leitura que articula classe e gnero, que
como mais a velha do grupo, Zlia viveu a experincia de chefia familiar dentro de
circunstncias bastante adversas: (i) na fase mais crtica do ncleo domstico com crianas em
idade escolar; (ii) no podemos esquecer que o perodo a que ela se referiu era tambm uma
fase de governos autoritrios em plena ditadura militar; (iii) portanto, em um momento
histrico no qual ainda que com nvel mdio tenha tido acesso a uma trajetria profissional
no servio pblico, com estabilidade no emprego e plano de carreira se demandava do
servidor pblico uma longa jornada de trabalho, alem de ser um momento de grandes perdas
salariais; (iv) o que lhe impedia de poder contar, por exemplo com o trabalho de uma
empregada domstica ou poder pagar uma banca de reforo escolar para os filhos, uma
prtica muito comum nesse perodo.
Um outro ponto que vai ficar patente nessas falas que, embora essas mulheres hoje
pertenam ao que podemos chamar de classes mdias, nem todas tem sua origem social
tipicamente de classe mdia. Essa constatao permite evidenciar um outro ponto: a despeito

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das dificuldades atravessadas, as mulheres com origem social menos privilegiada

conseguiram mais do que reproduzir sua condio de classe (BERTAUX, 1979), pois
lograram realizar um processo de mobilidade ascendente relativamente exitoso, quando
comparadas s condies scio-econmicas de suas famlias de origem. Esse o caso, alm
de Zlia, de Vanessa, Jane, Cssia, ngela e de pelo menos 50% das entrevistadas. Todas
essas mulheres conseguiram, principalmente atravs da estratgia de acumulao de capital
cultural apenas duas delas (Cssia e Elizete) se beneficiaram de uma estratgia de tipo
matrimonial, embora de tipo consensual, unindo-se a homens com uma posio social
bastante superior sua, mas conseguiram, posteriormente, acumular seus prprios capitais a
partir dessa relao.
Qual a importncia de pontuar essas questes? Acredito que s faz sentido comear a
discutir identidade, subjetividade ou representaes construdas por esses sujeitos, deixando
mais claramente evidenciadas suas caractersticas objetivas e a prpria dinmica instituidora
dessa realidade, fazendo a mediao entre indivduos e a sociedade, mostrando que h um
sistema de relaes entre esses indivduos e os grupos e classes ou fraes de classes aos
quais eles pertencem e como eles constroem alternativas de enfrentamento a partir da. Por
isso a noo de habitus de classe, de gnero ou de gerao e de suas mltiplas interaes to
cara ao processo de construo desse trabalho, para que no se incorra no risco de
homogeneizao desses indivduos, tomado-os como objeto de anlise apenas pela aparente
pertinncia a uma mesma classe social como vimos h uma diversidade intra-classe entre as
entrevistadas ou ento valorizando excessivamente suas outras dimenses em seus efeitos
mais culturais e resvalando assim para uma anlise excessivamente subjetivista que, por sua
vez, poderia levar a tomar esse grupo como uma mera somatria de individualidades
autonomizadas e, talvez, apenas com algumas convergncias em certos pontos nodais de
suas experincias.
Dito isso, gostaria de retomar a discusso sobre a perspectiva do grupo em relao s
suas experincias enquanto chefes de famlia. O objetivo de entrever, no discurso das
entrevistadas, o seu nvel de percepo acerca de como, nesse contexto, elas se transformam
enquanto sujeitos que sofrem conseqncias e tambm fazem escolhas face experincia de
assumir a responsabilidade pela gesto do cotidiano do seu ncleo domstico atravs da
proviso financeira, da tomada de deciso, da mediao das relaes deste grupo com seu
entorno social, do exerccio da autoridade, enfim todo um conjunto de fatores e circunstncias

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pertinentes essa realidade. O propsito, portanto, avaliar se esse esforo de pensar o e

agir sobre o contexto da chefia familiar termina por possibilitar o exerccio do que eu
ousaria chamar de uma pedagogia da prxis. Este termo, tomado de emprstimo do contexto
educacional (GADOTTI,1994), aqui referido no intuito de pensar uma ao transformadora
onde o sujeito, ao tempo que age num certo contexto e sob um conjunto de circunstncias com
vistas a uma ao transformadora, , simultaneamente, transformado nesse processo, da
resultando no apenas uma nova realidade, mas tambm um novo sujeito.
As falas das entrevistadas vo evidenciar todo um processo de enfrentamento a um
conjunto de circunstncias, onde, na relao dinmica entre fatores conjunturais e seus
pertencimentos sociais, envidaram esforos para transformar sua realidade e, nesse processo,
identificam, numa espcie de balano onde contabilizam perdas e ganhos, como as
experincias vividas vm permitindo uma nova percepo e relao consigo mesmo e com o
mundo circundante, como veremos a seguir:
Descobri que possvel se virar sem homem [...] Com o que eu ganhava antes, eu
podia comprar o que faltasse em casa, [mas] parecia que eu nem colaborava, que
meu dinheiro nunca dava, que era impossvel pagar aluguel, escola, etc. Se eu
tivesse uma filha, eu ia deixar claro: casa a alma, casa tudo, mas voc tem que ter
uma parte que sua, a dele e a do casal (Marina, preta, 41 anos, professora.
secundria).
Sinto que o balano de tudo isso que ganhei uma autonomia que eu no tinha,
porque a minha histria foi ao lado de um homem controlador. [...] Eu no confiava
muito em mim e passei a me reconhecer como pessoa, a confiar e a gostar de mim
[...].e aprendi que eu precisava gritar, dizer no, a dar limite. (Beth, parda, 51 anos,
assistente social).
O grande desafio para mim foi enfrentar o mundo l fora e proteger os meus filhos
disso. Em que sentido: na questo do trabalho, de ganhar menos; na questo
condominial, dos homens acharem que com mulher sozinha podem fazer e
acontecer, j tive brigas homricas; tem quem ache que mulher sozinha passvel
de ser enganada. Ento, por conta dessas coisas todas, eu me tornei muito mais
agressiva, brigo mesmo.(Carolina, branca, 47 anos, advogada).

Certas passagens das falas das entrevistadas remetem a um antes, trazido pela
memria como um momento de negao, subordinao e dependncia, mas tambm de
rejeio a um certo modo de ser que parece representar a anttese do que acreditam hoje
como um modelo desejado de mulher/pessoa, de relao e de protagonismo diante do mundo
e de si mesma. Verbalizam muito claramente os ganhos em torno de palavras ou expresses
que quando no expressam diretamente seu sentido como autonomia, autoconfiana e
agressividade , denotam coragem, fora, independncia e assertividade. Mais do que
expressar sentimentos ou opinies, evidenciam ser elementos incorporados ao discurso, a

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partir de uma modificao das prprias condies da experincia dos sujeitos e, portanto,
objetivamente articulados s suas subjetividades em transformao. Mas, como todo processo
de transformao, no se d de uma maneira uniforme, pois, no movimento da realidade, no
raro costumamos ter a contradio como uma previsvel, embora muitas vezes indesejada
companheira de viagem. Como veremos a seguir, mesmo enfrentando e construindo
alternativas para fazer face s adversidades, algumas entrevistadas demonstram no apenas
uma nostalgia, mas um claro desejo de viver sua realidade em outros termos menos
igualitrios e demandantes enquanto mes e mulheres:
Ser chefe de famlia no da minha personalidade, foi pura necessidade! [...]
Minha me era a galinha da histria, meu pai nunca cantou de galo e peguei
esse reflexo, por necessidade; na verdade, queria mesmo aquele modelo que minha
me sonhou: casar com um executivo, que me desse as coisas, me protegesse.
Nunca tive que me abraasse [...] (Ftima, parda, 54 anos, psicloga).
Eu acho que quando a gente quer bancar tudo, alm do que cabe gente s vezes,
acaba excluindo o pai. A gente precisa muito provar e se perde quando entra nessa
histria [...]. Ento, muitas vezes culpa nossa do outro no fazer a parte dele[...]
(Simone, branca, 49 anos, psicloga).
Mas, eu sinto falta desse companheiro, do estar junto, dos planos em conjunto, da
famlia, porque ns nascemos para viver em famlia. Eu estou hoje uma me chefe
de famlia, no quer dizer que eu v ser eternamente. Se for necessrio, serei ou que
seja meu projeto de vida [...] (Adriana, branca, 41 anos, enfermeira, grifo meu).

Essas falas evidenciam que ser chefe de famlia nem sempre se torna um projeto para
algumas mulheres, o que vai demarcar claramente o diferencial nas experincias entre ser
chefe de famlia e estar chefe de famlia. Enquanto o primeiro bloco de falas parece
evidenciar uma espcie de transformao no sujeito, decorrente, a meu ver, de um
aprendizado que, por sua vez, resulta das suas experincias enquanto mulheres que so e por
isso se sentem - chefes de famlia, o segundo demonstra que nem todas so atingidas e
transformadas da mesma maneira, pois importante nesse contexto o encontro entre as
condies objetivas e as representaes que delas emanam certamente h um desencontro
entre as condies objetivas de algumas mulheres e suas aspiraes subjetivas, que por sua
vez sero explicadas pelo contexto objetivo anterior que as engendrou nesse caso, mostra a
fora e persistncia das ideologias hierarquizantes de gnero e dos discursos familistas que
ainda so hegemnicos na nossa sociedade. Da fazer muito sentido, a fala da entrevistada
quando refora que apenas est me/chefe de famlia no presente momento.
Outras questes vo emergir dos discursos das entrevistadas que apontam para
algumas perdas e ganhos advindas da experincia de ser chefe de famlia. A primeira delas,

198

diz respeito questo do empoderamento. Algumas entrevistadas admitiram terem se sentido

um pouco mais poderosas medida que passaram a ter o controle no apenas sobre o seu
dinheiro algumas delas chegaram a admitir que entregavam o salrio para o marido, numa
conta conjunta, e ficavam com um talo de cheque com as folhas contadas para fazer
algumas compras de coisas menores , mas tambm sobre o oramento da casa e as
decises mais estratgicas de compra e venda de bens. Sem dvida que o acesso s decises
sobre o dinheiro ser um fator importante para mensurar essa extenso do poder sobre o
grupo, mas em vrios depoimentos o que parece ter trazido maior favorecimento a esse
sentimento de potncia exatamente o xito no manejo do dinheiro, em circunstncias
muitas vezes mais adversas em relao anterior, quando fazia parte de um casal:
A minha vida no foi fcil, eu desesperava quando as coisas se acumulavam
(despesas mdicas, coisas fora do planejamento, escola). Mas tudo serviu: quando
olho para trs, vejo a mulher verstil que sou hoje. Tive que aprender a me adaptar
e consegui vencer cada dificuldade que apareceu. (Elza, branca, 48 anos, Tcnica
em qumica industrial)
As coisas chegam como um bombardeio e voc tem que administrar [...]. Levo esse
aprendizado: saber administrar muita coisa em pouco tempo; no fcil, mas
quando voc olha para trs e viu o que conseguiu, voc se sente poderosssima!
(Daniela, branca, 44 anos, pedagoga).
Eu gosto disso, de poder pagar e dizer o que vai comprar, determinar o que fazer.
[...] A mulher, normalmente, mais organizada, mais determinada e tem melhor
viso de futuro.(...) Na verdade, a mulher leva a famlia para frente. Todo o
patrimnio que a gente construiu foi porque eu planejei e consegui operacionalizar.
(Marisa, preta, 42 anos, advogada)

No entanto, quando essa discusso do exerccio do poder direcionada para as

relaes internas do grupo domstico, isto, para o exerccio da autoridade sobre os filhos,
parece haver menos consenso com relao ao grau de dificuldade de estabelecimento de
regras, horrios e algumas determinaes coletivas que precisam ser asseguradas para
garantir o bem estar do grupo. Observe-se que no interior desses grupos vo estar se
confrontando hierarquias de gnero e gerao, o que vai fazer, por exemplo, com que algumas
mes identifiquem maior dificuldade de manejar sua autoridade com os filhos do sexo
masculino e principalmente na fase da adolescncia. As tentativas de acordo, muitas vezes,
viro sob a forma de negociao, pois muitas admitiram no estar preparadas para lidar com
um nvel mais severo de controle e temem ser consideradas pelos filhos, nesse contexto, como
mes autoritrias:
muito difcil. s vezes me acha autoritria e no gosto de pensar que sou uma
pessoa desse tipo, no quero me sentir castradora. Acho que eu negocio, na maioria
das vezes; no deveria, mas, por conta de achar que sempre falta uma coisa para

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ele, eu comecei a negociar e agora no sei se estou agindo certo [...] (Marina, parda,
41 anos, professora secundria).
Sofri muito para aprender a dizer no, era muito difcil, impor esse limite para
minha filha. Um dilema esse papel de ter que dizer no o no saa rasgando de
dentro de mim, depois eu me escondia e me acabava de chorar, me questionando se
aquele no era realmente necessrio e se estava dizendo na hora certa [...] (Silvia,
branca, 40 anos, assistente social)

Observe-se que h uma interao de uma srie de fatores, de um lado, as mes pela
prpria socializao no foram preparadas para exercer uma posio de mando e, inseguras
temem cometer excessos se tornando megeras, castradoras. Tambm arrisco dizer que h
indcios de culpa na fala de uma delas acho que sempre falta alguma coisa para ele ,
possivelmente, decorrente de uma percepo de no estar suprindo o filho de todos os
elementos que ele precisa e, a certamente, a ausncia do pai parece ser um fator agravante.
Outras, por outro lado, vo perceber mais rapidamente que no h opo e fechar a
temporada de negociao, aparentemente sem muita culpa. Analisando as falas das
entrevistadas, pude perceber que dois fatores parecem contribuir para tornar mais fcil esse
exerccio da autoridade: o dado da personalidade da me e seu pertencimento geracional. Pelo
que pude observar, mulheres com um estilo de personalidade mais agressiva e assertiva e as
mulheres do grupo das maduras demonstraram manejar com menor dificuldade o
importante e necessrio trnsito entre a autoridade e o afeto:
Quando eu me separei eu me senti muito imperiosa. [...] Eu comecei a mandar sem
culpas e, realmente, eu mando e todo mundo obedece (Graa, branca, 53 anos,
jornalista).
O menino comeou a querer ser o homem da casa e a tive que me impor, cheguei
com meu jeitinho e falei: aqui tem normas, se quiser ficar, assim. Chega no
ponto que no d pra abrir pra discusso, de voc bater o martelo e impor as regras.
Eu disse: se voc quiser, pode ir morar com o seu pai. E o pai no aceitou. (Elis,
branca, 41 anos, terapeuta corporal).
Isso eu exero muito bem; sou o pai e a me. Tenho muita voz ativa com ele, mas
no uma coisa que me d prazer. Fao, mas no gostaria que fosse assim. Eu s
me bato com minha filha, porque j uma mulher e parece comigo pra caramba!.
(Ftima, parda, 54 anos, psicloga)
Eu no tinha nenhum conflito em impor limites em casa [...], sempre coloquei isso
muito claro desde pequenos. Ento, at uma certa idade, eu tinha uma imposio,
agora ns temos uma comunho, mas eles sabem que existe um limite [...]. (Leila,
parda, 52 anos, estatstica).

Por outro lado, um aspecto que parece ser comum maioria das entrevistadas uma
certa insegurana diante da possibilidade de no estar tomando as melhores decises na
conduo da educao dos filhos uma delas conseguiu definir de forma muito precisa essa

200

preocupao: eu sofro a solido de no poder errar. Na verdade, esse desabafo coloca s

claras o que comentei anteriormente, em outro momento do texto, que a sobrecarga de
responsabilidades da monoparentalidade sobre uma nica pessoa para o bem e para o mal,
diriam as chefes de famlia , pois com o afastamento da maioria dos pais, essas mulheres
tornam-se as nicas a definir as estratgias de educao, o processo de escolarizao, os
regulamentos, os castigos, os prmios, enfim todas as decises relativas ao bem-estar dos/as
filhos/as. Os depoimentos abaixo, expressam com muita clareza, essa preocupao:
muito difcil educar filho sozinha, pois quando se tem um parceiro com quem
dividir, muito mais confortvel. [...] No ter com quem compartilhar, at para
amenizar certas questes, para mediar [...]. Ento, tem determinadas decises que
se toma solitariamente que doem porque voc com voc. (Ivete, branca, 49 anos,
empresria).
Nem tudo so flores, pois, se voc acertar, tudo bem, parabns para voc, mas se
errar, voc a nica culpada. Logicamente, que a gente faz tudo para que d certo.
Tento transferir valores corretos. s vezes pesa e diz: se der certo tudo bem, mas se
der errado eu no tenho com quem dividir e dizer assim ns erramos juntos.
(Adriana, branca, 41 anos, enfermeira).

Aproveitando a deixa dessa ltima entrevistada, quando afirma que nem tudo so
flores, gostaria ainda de abordar uma ltima questo: a percepo de algum preconceito por
serem mulheres sem um companheiro em casa relembrando: apenas uma entrevistada
admitiu estar em uma segunda unio no momento da entrevista. A maioria das entrevistadas,
em uma abordagem mais direta, contestou a existncia de algum tipo de preconceito dessa
natureza, afinal, estamos em pleno sculo XXI, disse uma delas, mais defensiva. Mas,
medida que a entrevista transcorria, pequenos detalhes, comentrios irnicos, incidentes
permitiram perceber que a vida de uma mulher muda quando ela se torna chefe de famlia e
fica sozinha com seu(s) filhos(s), especialmente quando h separao. Dois depoimentos, no
entanto, conseguiram sintetizar o contedo de tantos fragmentos pontuados no correr das
entrevistas, de forma lcida, direta e bastante franca:
Enfrentar a coisa toda externa muito mais difcil do que internamente, o
preconceito das pessoas diante do fato de voc estar sozinha. Perceber que os
amigos, amigos no so; ou conhecidos que so casados que no convidam porque
voc est sozinha, uma ameaa, uma fonte de perigo. Numa reunio social, no
posso me sentar de junto de um homem casado porque todas olham e tem que ficar
o tempo todo se policiando para no demonstrar que voc est atrs de ningum.
Outra coisa: terrvel a idia da sociedade, de achar que a mulher que sozinha
uma infeliz, que est incompleta e que uma coitada. (Carolina, branca, 47 anos,
advogada).
Eu acho que se passa a olhar de forma diferente a mulher que est s pelo menos
senti isso em relao a mim. E ela no pode ficar s, ento, todo mundo se acha no
direito de tirar uma lasquinha amigos antigos, acham que agora pode porque,
agora, voc no mais casada (Vanessa, branca, 35 anos, professora universitria).

201

Assim, as falas acima poderiam ser resumidas em uma nica palavra: a mulher sozinha
wei-jin que, traduzindo do chins para o portugus, significa crise e que, do outro lado do
globo, usada para significar, simultaneamente: perigo e oportunidade. Traduzindo mais uma
vez: a despeito de todas as transformaes nas relaes entre os sexos, na pluralidade hoje
existente no universo das famlias, nas transformaes no mercado de trabalho com o ingresso
macio de mulheres a partir da dcada de 70 e todas as novas possibilidades de pensar e viver
as relaes de gnero, as mulheres sozinhas ainda so vistas como um perigo em potencial
para outras famlias e para outras mulheres e uma oportunidade de investimento no
mercado das novas solteiras para homens mais afeitos a conquistas de ltima hora. As
entrevistadas terminaram por revelar situaes que ilustram essa idia de perigo e
oportunidade como: deixar de ser convidada para o velho grupo de casais amigos afinal
agora ela se tornou um nmero mpar ; esposas de amigos que comeam a reclamar de
telefonemas ou de sadas para almoar ou mesmo conversar prticas antes muito
freqentes e estes comeam a evitar situaes dessa natureza ou, ento, outros velhos
amigos passam a demonstrar claras intenes de mudar a natureza e a cor da transparente
amizade de at ento. Ironias parte, esse quadro parece compor uma crnica tranqilamente
ambientada na dcada de 70, do tipo short cut la Nelson Rodrigues, mas integra o paradoxo
de uma realidade que muda em partes e se preserva em outras, assegurando como j citado
em outro momento deste texto a convivncia, mesmo que contraditria, entre elementos
modernos e arcaicos, como j o apontava Figueira (1987) ao estudar classes mdias brasileiras
em fins da dcada de 1980. Por fim, e apenas para concluir, proponho refletir, um pouco mais,
a seguir, a afirmao provocativa de Carolina de que a sociedade ainda v a mulher sozinha
como um ser incompleto, infeliz, enfim uma coitada. Ser que ainda procede essa
observao? o que o prximo item se prope a discutir.
At que ponto ainda vale o adgio do antes s...? Expectativas e projetos
Gonalves (2007), em uma recm concluda pesquisa sobre mulheres ss no Brasil
hoje30, vai pontuar que a expanso dos domiclios unipessoais e neles o aumento do nmero
30

Trata-se de uma pesquisa com mulheres solteiras em Gionia, onde a autora tenta problematizar que estar s
no significa estar solitria: Eliane Gonalves. Vidas no singular: noes sobre mulheres ss no Brasil
contemporneo. Campinas, 2007. Tese de Doutoramento. Departamento de Sociologia / Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas. Universidade Estadual de Campinas, 257p

202

de mulheres morando sozinhas vai trazer cada vez mais visibilidade figura da solteira
solitria, compreendida enquanto ausncia de vnculos amorosos e sexuais (GONALVES,
2007, p.1). E, ainda que as mulheres chefes de famlia no estejam em domiclios unipessoais
e, portanto, no morem sozinhas, esto sendo associadas a essa lgica produtora de uma
imagem que alardeia a gravidade da elevao, sem precendentes histricos, do contingente de
mulheres sozinhas, isto , sem vnculos afetivos e conjugais e o mais grave com
reduzidas chances

de casamento ou recasamento devido ao desequilbrio no mercado

matrimonial e s prticas culturais que levam os homens a buscarem mulheres mais jovens,
atravs do fenmeno chamado de reciclagem de esposas (OLIVEIRA, 1996). Conforme j
comentado anteriormente, a mdia vai ser um importante veculo de divulgao de pesquisas
demogrficas que, a partir da dcada de noventa, vo apontar o crescimento do nmero de
mulheres sozinhas e que permitir cunhar a expresso pirmide da solido feminina
(BERQU, 1986). Gonalves vai comentar a esse respeito que:
Tendo cunhado a expresso em 1986, anos mais tarde, Berqu (1997:437) afirma:
hoje, denomino-a apenas pirmide dos no-casados, at porque s vezes
prefervel estar s do que mal acompanhado e, para muitas mulheres, estar s pode
ser uma opo e no to somente um fardo. Contudo, permaneceu o vigor da
primeira expresso e uma apropriao acrtica de suas hipteses iniciais na mdia e
na academia, realando um pressuposto heterossexual centrado na naturalizao da
necessidade do par/casal e influenciando leituras que acirram a problemtica da
solido feminina, sobretudo quando vista sob o recorte racial. As normas sociais do
par heterossexual, hierarquizadas na interseco entre gnero, idade, raa e classe,
intensificam as presses para gerar informaes sobre esses desequilbrios,
produzindo anlises extremamente negativas do estar s (GONALVES, 2007,
p. 36).

Assim, importa situar essa questo porque ao realizar uma pesquisa junto a mulheres
escolarizadas de classes mdias, mais do que investigar suas experincias e expectativas em
relao a essa questo, estou tambm lidando com as representaes sociais construdas em
torno dessa problemtica no sentido aqui de problema social construdo por agentes
dentro e fora do campo cientfico (BOURDIEU, 2000) , em grande parte difundida pelo vis
generalizante e, muitas vezes, simplificador adotado pela mdia, em torno da idia de um certo
pnico, especialmente das mulheres acima dos 30 anos, diante da assustadora falta de
homens no mercado como divulgado numa matria publicada na revista Veja (27/04/05)
cujo ttulo Capitais da solido destacava a cidade de Salvador como a capital brasileira da
solido feminina. De outro lado, diante dessa propalada e flagrante escassez de homens,
tornam-se cada vez mais difundidas alternativas de enfrentamento do problema,
sugestivamente insinuado pelo cancioneiro popular brasileiro que prope a inverso de um

203

conhecido adgio popular para uma nova verso musicada que vai rasgar em meio a um
repetitivo e meloso refro um antes mal acompanhada do que s. E, nesse processo, de vale
tudo, at a conhecida antroploga Mirian Goldenberg (2006, p. 169) vai avaliar que as
mulheres brasileiras de classes mdias esto muito exigentes e procura de um parceiro
ideal e conclui: elas querem o padro homem-gay, que no o homossexual. o atencioso,
disponvel para as coisas que as mulheres gostam de fazer. o que se preocupa com a casa e
tem comportamentos e desejos mais identificados com os dela. Ela continua o texto
afirmando ainda que essa mulher:
com a aspirao de que o homem preencha todas as suas carncias, complica as
relaes [...]. Criou tantas exigncias que est cada vez mais frustrada [...]. Antes,
queria ter cumplicidade, prazer, atrao sexual. A moda hoje tambm ter
intimidade, uma sintonia to aguada que permite ao homem adivinhar os
sentimentos da parceira. Isso muito difcil. (GOLDENBERG, 2006, p. 170-171).

E, para concluir essa avaliao sobre os desencontros entre expectativas femininas e a

realidade do mercado matrimonial brasileiro que essa autora vai dizer que a nica sada
para as mulheres brasileiras, nesse contexto que busquem menos o prncipe encantado se
quiserem encontrar um parceiro (idem, p.247) ou quem sabe ainda, em outras palavras,
arrisco dizer: mulheres, contentem-se com um sapo, quem sabe o que pode acontecer?
Pois bem, exposto o cenrio e a anlise de alguns experts no assunto, proponho
retornar s mulheres entrevistadas para refletir acerca do que elas pensam sobre estar s. At
que ponto elas se sentem solitrias? Por que permanecem sozinhas? Que expectativas tm em
relao a um novo parceiro? Prncipe ou sapo, o que querem? Ou ainda: ser que elas esto
realmente buscando esse certo algum? E com que finalidade: namorar, casar ou viver
juntos separadamente? Mas, ser mesmo que elas esto sozinhas?
Gostaria de comear pela ltima questo: das 32 mulheres entrevistadas, temos apenas
uma casada, mas pelo menos 12 delas, portanto, um pouco mais de 1/3, afirmou estar
envolvida num relacionamento afetivo-sexual, definido de diferentes formas e usando
expresses como namoro, rolo, caso, ex-companheiro, manuteno, ficante e
amante. Apenas uma admitiu, com muita tranqilidade que se relacionava j h alguns anos
com uma pessoa muito bem casada e que esse relacionamento era bastante conveniente,
segundo suas prprias palavras:
Temos 11anos juntos, pra ele namoro e eu digo que caso, enfim, cada um d um
nome que quer. Bom, de certa forma bem conveniente: tenho a minha vida
tambm, minha liberdade, ele no interfere nisso, eu fao as minhas viagens, volto,
no tem nenhum tipo de cobrana e nem pode ter. Por outro lado, muito
desagradvel porque voc tambm no tem companhia quando quer, voc vai pras

204

festas de famlia sempre sozinha, [...] no posso ligar pra ele quando tenho vontade,
por que fim de semana ele no atende, ou enfim, no est disponvel. uma vida
muito sozinha, voc no pode contar com o outro, no d pra contar mesmo. Em
termos materiais absolutamente nada, porque no quero, no preciso. (***)31

Portanto, ainda temos quase 2/3 das entrevistadas que se colocaram como fora de
qualquer tipo de relao afetiva fixa no momento. Assim, quando perguntadas sobre a
experincia de estar sem parceiro, se havia algum tipo de sentimento de solido, as respostas
foram variadas e um tanto quanto ambguas, muitas sentem solido, mas, preferem no
express-las, outras admitem senti-la mas demonstram administrar muito bem o seu tempo
pessoal com lazer e atividades do seu interesse. No geral, elas demonstram no sentir essa
solido genrica de querer estar com algum a qualquer preo, pois so mulheres ocupadas,
que tm interesses e projetos de vida como veremos a seguir. Ento, o que parece fazer falta
de um companheiro dentro de um determinado perfil compatvel com seus interesses no
momento, pois muitas j experimentaram a solido a dois algumas mais de uma vez e
no desejam repeti-la. H tambm aquelas que demonstram sentir uma espcie de solido em
perspectiva, uma certa melancolia diante da projeo de uma parceria madura para os anos
de mais idade mas que sabem que isso pode vir a no acontecer. Vejamos como expressam
algumas dessas idias e sentimentos nas falas a seguir:
Eu no tenho tempo de sentir solido porque eu no paro. [...] A projeo futura o
que me incomoda. [...] Hoje eu j falo que eu tenho medo da solido e que eu no
quero ficar s. (Leila, parda, 52 anos, estatstica)
Eu acho que mesmo quem t acompanhado sente solido. Como eu j fui casada
duas vezes, sei que voc pode estar muito bem acompanhada e s. Hoje, sei
conviver com a minha companhia isso s se adquire com a maturidade. s vezes,
preciso, quero um companheiro que venha somar comigo, que cresa comigo, no
quero ningum para eu arrastar. [...] Eu quero um homem de atitudes, que quer e
faz [...] e que possa compartilhar pensamentos, sentimentos. (Adriana, branca,
41anos, enfermeira).
Penso [...]. Mas, penso tambm que muito difcil, quando voc casada muito
tempo e se separa. At trs anos, quatro, se voc arranja um cara, at encara, mas
depois que voc passa tanto tempo... Posso at encontrar, mas nenhum valeu a
pena... Hoje, eu no sinto momentos de solido, mas no momento que tinha
companheiro, eu senti uma que no tinha tamanho (Ivete, branca, 49 anos,
empresria).

Estaro as falas acima e tantas outras no registradas a construir o perfil do parceiro

ideal, postura to duramente criticada por Goldenberg (2006), como fora da realidade do
mercado das trocas afetivas hoje especialmente entre aquelas que j esto mais afastadas da
31

Para assegurar o anonimato do depoimento, preferi no identificar essa fala da entrevistada, basta apenas a
informao de que ela est na faixa de idade das adultas plenas.

205

base da pirmide dos demgrafos? Qual a sada? Adotar uma postura realista e aceitar o que a
realidade tem a oferecer? Algumas entrevistadas ainda que tracem o perfil do companheiro
que gostariam de encontrar, parecem ter escutado os conselhos de Goldenberg, mas no sentido
de adotar uma postura ainda mais radical e, realisticamente, aceitarem que podero no
encontrar esse parceiro e seguirem suas vidas, usufruindo do que j conseguiram construir
inclusive porque, explicitamente, um grande nmero de entrevistadas, no aceita a outra
sugesto de Goldenberg que seria a de baixar o padro, o que, em outras palavras pode
significar olhar literalmente para baixo na pirmide da idade e das classes sociais,
buscando um parceiro mais jovem e com uma posio socioeconmica inferior sua32. As
falas de algumas entrevistadas parecem responder diretamente sugesto Goldenberg:
Eu gostaria, mas tem tantos porns que t meio distante. Tem que ter alguns
condicionantes: no vou sustentar ningum, quero uma pessoa inteligente e que
possa conversar.[...] Tem que ter uma carreira estruturada e, em principio,
emocionalmente formado, maduro. No pode ser qualquer um [...]. Um cara
inteligente, que me d espao, no quero gente ignorante. [...] No preciso de
homem para nada, eu me resolvo. Emocionalmente, se precisar de alguma coisa, eu
pago.[...] Dizem que sou independente demais, a essa altura eu no vou ficar me
fazendo de frgil, para poder o cara se sentir bacana! (Mnica, branca, 39 anos,
secretria executiva)
Eu queria um companheiro, pois isso que faz falta[...] uma relao em que eu no
tenha que investir nessa pessoa tambm economicamente, no topo mais. Eu acho
que no legal. (Fernanda, branca, 45, advogada)
Eu no quero dividir meu destino com ningum mais. Eu no sou pessimista. s
vezes penso em ter algum, muito complicado, muita solido quando voc fica
doente, no ter ningum para viajar [...]. Hoje, eu sou o arrimo familiar e difcil
encontrar o prncipe que possa cuidar de mim, com poder aquisitivo prximo ao
meu e que sexual, cultural e intelectualmente tenha nvel prximo tambm, [..] para
viver em casas separadas e viajar juntos.(Olvia, branca, 47 anos, professora
universitria)
Acho que uma mulher no deve reconstruir sua vida com algum sem estabilidade
econmica, h uma cobrana e isso interfere mesmo tenho quase 50 anos, uma
vida estruturada, complicado abrir mo de coisas importantes por causa do outro.
O nvel cultural tem que ser o mesmo. [...] J passei por boa parte da minha vida e
meu corpo no vai ser o mesmo o tempo todo e quero algum que respeite isso.
bom se a pessoa morar em outra casa (Elza, branca, 48 anos, Tcnica em qumica
industrial).

Certamente, que dentro de parmetros realistas essas jovens, adultas e senhoras esto
querendo demais, diriam alguns. Inclusive, possvel perceber sem muito esforo uma certa
ambigidade em seu discurso no penso, no quero, mas gostaria... e ainda uma
32

Apenas para ilustrar melhor essa situao, a nica entrevistada em unio se encaixa exatamente nessa
situao: seu companheiro dezesseis anos mais jovem, possui baixa escolaridade e uma insero mais
precarizada no mercado de trabalho, enfrentando longos perodos de desemprego.

206

questo, que nem sempre de fcil soluo: o ainda vanguardista LAT living apart together
que em bom portugus seria algo como juntos porm em casas separadas, pois vai
demandar dos seus adeptos a posse de recursos suficientes para manter duas residncias e
toda a logstica do trnsito do casal entre elas, o que ainda pouco usual nas classes mdias e
mais comum em casais de classe alta ou mdia alta. Em tempo: esse arranjo bastante
interessante para casais que convivem com filhos, por simplificar os complexos arranjos das
famlias recompostas. Mas, voltando s mulheres, ser que todas elas querem realmente
encontrar um parceiro? Ainda existem aquelas que parecem no abrir mo do que
conquistaram. Algumas, mais jovens por ainda ser muito recente a experincia de ter um teto
todo seu, de poder convergir suas energias para seus projetos pessoais, pelo temor de colocar
em rota de coliso crianas ainda pequenas com novos parceiros numa convivncia arriscada
ou mesmo algum que queira de alguma forma cortar as suas recm-descobertas asas. E as
mais maduras, estariam dispostas a abrir mo de suas rotinas e modalidades de organizao
domstica, de partilhar ganhos to duramente conquistados com quem no ajudou a construir
e num momento em que esto rompendo com o contexto cultural e aprendendo a viver para
si?
Me d arrepio s de pensar em outra pessoa morando aqui, convivendo com meu
filho. Acho que no estou pronta, no tem espao [...] Ento, acho que um marido
hoje representa muito mais cortar minhas asas, do que me ajudar [...] (Cassia,
branca, 33 anos, professora universitria).
Se pintar uma pessoa vai ser difcil conviver. Constru minha casa com a minha
cara, fao o que quero e fiquei extremamente seletiva em relao a homem. No
quero mais entrar em jogo[...]. No sinto falta de algum todas as horas, sinto falta
no dia de domingo, no cinema (...) Quase sete anos que eu t completamente s e a
vida inteira tive sempre algum e sempre com essa coisa ocidental de que a solido
no uma coisa boa. [...] Vincius de Moraes diz que para ser feliz voc no pode
ficar s... e que quem sozinha no feliz. Tive que questionar todo esse
referencial e todo esse contexto emocional e cultural e j consegui, graas a Deus!
E hoje eu estou muito bem, sou uma pessoa muito em paz [...](Carolina, branca, 47
anos, advogada).

Em uma pesquisa, anteriormente mencionada, realizada com mulheres de classes

mdias em So Paulo, sendo que parte delas que est fora de unio como nossas entrevistadas,
Oliveira e Marcondes (2004) vo tambm comentar o que observei:
As experincias afetivo-sexuais das mulheres descasadas, em ambas as geraes,
parecem ter deixado vrias delas descrentes sobre a possibilidade de manter
relacionamentos de longo prazo. Algumas dizem que no acreditam mais no amor
para a vida toda como um dia j chegaram a acreditar. Isso no quer dizer que elas
no querem ou no procurem mais por um envolvimento amoroso. Ao que parece
para vrias delas ter algum para compartilhar permanece como algo importante
para se construir uma vida feliz e harmoniosa. De certo que este algum no
qualquer um. A dificuldade de se envolver em novos relacionamentos no

207

totalmente atribuda desiluso e as frustraes vividas na unio que fora desfeita.

O avano da idade e a existncia de filhos as tornaram ainda mais seletivas e menos
dispostas a fazerem concesses em relao aos parceiros, aumentando ainda mais as
dificuldades de encontrar algum com quem queiram compartilhar a vida
(OLIVEIRA, MARCONDES, 2004, p. 19).

Ainda assim, importante ressaltar, para finalizar esse ponto que, a despeito da crise
do mercado matrimonial, da dificuldade progressiva de encontrar parceiros disponveis nas
faixas de idade mais elevadas, do padro cultural que faz os homens procurarem mulheres
mais jovens e menos exigentes, das dificuldades dos homens de romperem com o padro de
masculinidade hegemnica negociando novas pautas nas relaes afetivo-sexuais, entre tantos
outros argumentos apontados para justificar o afrouxamento dos requisitos mais
igualitrios, de que as mulheres hoje parecem no querer abrir mo e, muitas, parecem estar
dispostas a pagar o preo de seguir em frente sozinhas, no se contentando com nada menos
que o que consideram fazer jus. Gonalves, falando das solteiras e de seu nvel de exigncia,
cita a argumentao de um filsofo a esse respeito que serve perfeitamente situao das
mulheres chefes de famlia, dizendo que:
Em entrevista poca (03/03/03), o filsofo francs Gilles Lipovetsky tem uma
compreenso distinta das exigncias da nova solteira. Ao ser questionado se no
anacrnico as mulheres idealizarem um certo tipo de homem, responde: No, elas
esto exercendo um direito de escolha e isso muito moderno. A dinmica
individualista no exclui o amor, mas criou a reivindicao da autonomia dentro
dele. o amor no sacrificial. No tocante compreenso entre os sexos,
Lipovetsky acredita que no houve progresso, ambos continuam se desencontrando.
(Gonalves, 2007, p. 84)

No h nenhuma garantia de encontro, mas certamente no est decidido o desacordo em

definitivo das relaes de gnero que, convm lembrar, regula muito mais do que a relao
homem-mulher, mas tambm homem-homem e mulher-mulher. A heteronormatividade
dominante (LOURO, 1997) faz com que ignoremos outras possibilidades de vivncia da
sexualidade eu prpria reproduzi esse ngulo de leitura ao deixar de dar ateno ao caso de
uma das mulheres maduras que deixou o marido para viver uma bela histria de amor com
uma outra mulher, de quem foi companheira por oito anos. Certamente que h muitas outras
possibilidades de viver o amor e a sexualidade, como tambm de seguir um curso de vida
dentro de novas e desafiadoras alternativas e, inclusive, a possibilidade de viver sem parceiro,

208

como uma opo. Ao resenhar o livro A mulher s e o prncipe encantado, Lalanda (2000)
vai falar do crescimento, nesse contexto, das chamadas trajetrias autnomas, e dizer que:
para alguns procuradas, para outras impostas como uma nova forma de vida,
segundo Jean-Claude Kaufmann, esse novo modelo de vida fora da conjugalidade
, apesar de ainda os actores no estarem disso conscientes, revolucionrio e
subversivo, porque portador de novos valores (LALLANDA, 2000, p. 152).

As mulheres entrevistadas terminaram por mostrar em seus depoimentos que possuem

muitos outros projetos de vida e que a conjugalidade apenas um deles e que pode vir a
acontecer ou no. Independente das diferenas geracionais, os trs grupos etrios apresentam
projetos que tem os filhos como um dos componentes o desejo de v-los formados e com
ps-graduao, homens e mulheres de bem, dispostos a romper com a lgica das hierarquias
de gnero e possam ousar viver relaes diferentes das que viveram, no repetindo os mesmos
erros. Mas no termina a, na verdade s o comeo e esse talvez seu grande diferencial
em relao s mulheres de classes populares no apenas projetam mais, mas conseguem
construir um habitus diferenciado, pois sua condio de classe oportuniza os meios de unir,
como maior chance de xito, volio e oportunidade. Assim, plantados no canteiro dos
desejos esto projetos muito reais como continuar a investir na formao, arranjar um novo
emprego, mudar de profisso, iniciar um novo negcio, viajar, mudar de casa, morar perto da
natureza, ter bichos, dormir ouvindo as ondas do mar. Um novo amor? Talvez. Ou no. Trs
entrevistadas, cujos nomes preferi no revelar, emprestam seus projetos para todo o grupo e
vo apontando o caminho onde o sonho vira projeto, torna-se semente e se permite germinar:
Quero qualidade de vida, quero viver diferente, reduzir hbitos de consumo, mas o
que mais importante para mim hoje o viver bem, estar em paz, ter
tranqilidade, poder me cuidar, viver no meu ritmo. Quero viver em contato
com a natureza, viajar, trabalhar menos [...].
Quando eu tive que ser pai e me, os projetos se tornaram de curto alcance, tudo
dentro daquilo que possvel e isso, de certa forma, cortou muitas possibilidades
[...]. Nesse momento, meu projeto ficar mais livre para ler, brincar, namorar, ir
praia, cuidar de mim, sem deixar de continuar a fazer a vida acontecer.
Estou comeando a ter tempo para me conhecer, para ser eu mesma, fazer as coisas
que eu gosto. E percebo que eu gosto de estar s. O que no gosto de estar sempre
s. Preciso dessa individualidade que no acho que seja egosmo, vejo com
direito meu [...].

CONSIDERAES FINAIS
S a alegria de alguns compreenderem bastar
Porque tudo aconteceu para que eles compreendessem
Que as guas mais turvas contm s vezes as prolas mais belas
Vinicius de Moraes

Penso que o papel das consideraes finais em um trabalho de pesquisa, por mais
tentador que possa parecer, no seria o de repetir os principais pontos terico-metodolgicos
que do suporte investigao e todos os achados que eles ensejaram descobrir. Creio que o
texto que o precede que no meu caso parece ter carecido de maior economia de palavras e
pginas, a bem da natureza e dos/as eventuais leitores/as teve mais oportunidade e melhores
condies para faz-lo. Isso porque entendo que as consideraes finais se prestam mais ao
objetivo de permitir ao/ investigador/a despedir-se do seu trabalho e fazer um balano do que
foi esse caminho e at aonde ele/a acredita que pde chegar e, talvez, partilhar algumas
inquietaes quanto caminhada, /ao caminhante e o que chama de ponto de chegada da
trajetria de pesquisa e ainda discretamente, se possvel, desculpar-se com seu/sua leitor/a por
eventuais equvocos ou omisses.
Mas, um/a investigador/a no pode fazer apenas o que lhe apraz. Mandam as normas
da academia, que as concluses de um trabalho, aliceradas nos resultados, recapitulem
sinteticamente a pesquisa, defendendo ou questionando o argumento inicial e dando
fechamento ao trabalho. Tentarei, assim, no fugir muito ao que manda a norma, mas creio
que possvel buscar um ponto de equilbrio entre ambas as posies.
Assim, esta tese buscou discutir um tema ainda pouco estudado e legitimado no campo
dos estudos sobre a famlia que a expanso das mulheres chefes de famlia entre as classes
mdias das grandes cidades brasileiras, como o caso de Salvador. A discusso dessa
temtica ainda enfrenta alguns percalos, entre outros fatores: (i) pela persistncia das
ideologias familiaristas que enfatizam o modelo prototpico dominante na sociedade moderna

210

e industrial da famlia conjugal nuclear, heterossexual, com prole reduzida e chefia masculina;
(ii) pela associao direta entre chefia feminina e processos de excluso social, como se as
mulheres nesta condio pertencessem exclusivamente aos grupos mais pauperizados da
populao e se da prpria dimenso de gnero decorresse sua maior probabilidade de estar
nessa condio; (iii) a dificuldade de se entender que a expanso de sua ocorrncia entre as
classes mdias o resultado de uma melhoria nas condies de vida das mulheres, com a
entrada macia destas no mercado de trabalho nas ltimas dcadas e a expanso dos processos
de emancipao feminina com o avano das lutas feministas e dos movimentos de mulheres.
O que desejo sinteticamente recapitular e enfatizar neste trabalho que a expanso do
fenmeno da chefia de ncleos domstico-familiares por mulheres o resultado da complexa
articulao de uma pluralidade de fatores de natureza econmica, social, cultural e
comportamental, portanto, implica pensar na articulao entre as dimenses objetivas e
subjetivas da existncia dos sujeitos particulares e dos grupos e classes sociais. Assim, uma
das principais questes que se tentou evidenciar que de extrema relevncia a dissociao
da ocorrncia e expanso desse fenmeno das anlises que insistem em relacion-lo,
prioritariamente, aos processos de feminizao da pobreza e que terminam por reforar uma
leitura simplista da realidade, invertendo a lgica explicativa da verdadeira natureza geradora
desse fenmeno. Nesse sentido, a reflexo em torno das hierarquias de gnero vai ser uma
importante chave de desmistificao desse fenmeno e vai permitir compreender que (i) se
muitas mulheres chefes de famlia esto entre os mais pobres porque estas, pelas hierarquias
de gnero, so tornadas mais pobres pelo baixo acesso renda e propriedade; (ii) associar
pobreza chefia feminina termina por estigmatizar a mulher, numa viso essencialista que lhe
atribui uma incapacidade de cuidar das suas famlias na ausncia de um homem, como se
fosse um estado perene e no uma questo circunstancialmente produzida; (iii) por outro lado,
generalizar a idia de bem-estar famlia com chefia masculina ignorar que h uma
vulnerabilidade camuflada pelo modelo ideolgico da chamada famlia completa e, assim,
(iv) ainda significa perpetuar uma viso que termina por ignorar a diversidade que existe
naquelas famlias com chefia feminina, pois fica a cada dia mais evidente que nem todas so
pobres.
Com essa discusso quero reiterar um dos aspectos centrais defendidos nesse trabalho:
ainda que o aumento do contingente de mulheres como chefes de domiclio envolva a
articulao de desigualdades de classe, gnero, raa/etnia, idade/gerao e at de contexto

211

geogrfico o que pode ser claramente evidenciado na concentrao de precrios nveis de

subsistncia entre mulheres chefes de famlia de reas geogrficas de baixo desenvolvimento
econmico, pretas e pardas e, em especial, aquelas mais jovens que possuem filhos ainda em
idade pr-escolar , o crescimento desse fenmeno, especialmente entre as classes mdias, ,
principalmente, um indicativo de que h uma melhoria significativa nas condies de
sobrevivncia e existncia dessas mulheres e no o contrrio, como a lgica da feminizao
da pobreza insiste em apregoar. Assim, trocando em midos: tanto do ponto de vista objetivo
da sobrevivncia em termos de significativa melhoria nos nveis de escolarizao, de sua
posio relativa no mercado de trabalho e de equivalentes nveis de remunerao quanto do
ponto de vista subjetivo da existncia no que se refere aos crescentes graus de autonomia e
protagonismo sociais e em face ao grande investimento dessas mulheres em termos dos
processos de individualizao contemporneos , as mulheres tm exercitado a possibilidade
de fazer escolhas que muitas vezes tm passado pela deciso de ruptura de relaes conjugais
insatisfatrias, pela opo de levar adiante ou mesmo iniciar uma gestao sem parceiro, pela
firme deciso de permanecer sozinha com filhos e no repetir histrias de insucesso conjugal,
entre outras possibilidades de tornarem-se chefes de seus domiclios. E mais: em todos esses
casos, vm obtendo um considervel xito na tarefa de assegurar a manuteno econmica e a
administrao da autoridade junto a seu grupo domstico, num trabalho de mediao e de
representao deste perante a sociedade.
A investigao levada a termo com mulheres de classe mdia possibilitou entender
quais os caminhos que as levaram condio de chefes de seus domiclios, atravs da
reconstruo de suas trajetrias familiares, educacionais, afetivo-sexuais e conjugais,
trabalhando de forma articulada a perceber como cada um desses nveis da existncia foi
sendo articulado esfera da sobrevivncia atravs da relao com o mercado de trabalho para
a construo de suas carreiras profissionais. Na outra ponta, buscou mergulhar nas
experincias atuais das entrevistadas em torno do triplo pertencimento condio de me,
trabalhadora e chefe de famlia. A idia, portanto, foi a de perceber como seus pertencimentos
sociais de gnero, raa/etnia, classe social e idade/gerao, sempre articulados ao contexto
social, vo, na trama das interseccionalidades, definindo-lhes divergncias e convergncias
em seus cursos de vida e que, muitas vezes, so habilmente reconfigurados por um conjunto
de estratgias que podem decorrer das escolhas desses sujeitos, sempre definidas no encontro

212

entre volio e oportunidade, representadas pelas dimenses objetivas e subjetivas do mundo

social,
Por outro lado, a opo por uma metodologia que visava valorizar a articulao de
prticas e representaes, isto , buscando costurar as dimenses objetivas e subjetivas da
existncia desses sujeitos, mostrou-se bastante desafiadora e de difcil execuo. Penso que a
sofisticao do esquema proposto mostrou-se, em vrias oportunidades, muito superior
capacidade da pesquisadora que, por ignorncia ou ambio intelectual em demasia, pde ter,
em muitos momentos, simplificado ou ignorado processos fundamentais para entender os
trajetos sociais e experincias dos sujeitos em questo. Assim, a intrincada trama das
interseccionalidades de gnero, classe, raa/etnia e idade/gerao mostrou-se de uma
complexidade que extrapolou em vrios momentos a possibilidade da pesquisadora em
entrever sua rede de interconexes nesse sentido, as dimenses de raa/etnia e
idade/gerao, acabaram por no se mostrar com a mesma fora que as dimenses de gnero e
classe, o que denuncia, mais do que a fora dessas duas ltimas nos referidos contextos, a
dificuldade no apenas intelectual, mas tambm pessoal de lidar com as possibilidades
analticas que essas duas dimenses poderiam ensejar para a compreenso das vivncias dos
sujeitos. Em relao idade/gerao, foi particularmente, inquietadora a dificuldade de
enfrentar o desafio de pensar e operacionalizar/trabalhar com esse par conceitual, no s por
sua invisibilidade fabricada pela desvalorizao de sua relevncia como elemento
constitutivo da vida dos sujeitos, como tambm pela prpria dificuldade de compreender
como o nosso entenda-se o meu olhar era tambm atravessado pelos vieses do edadismo
numa sociedade fixada na juventude...
Nessa mesma direo, quanto aos encaminhamentos da anlise e apresentao dos
achados da investigao, me questiono se teria, nesse processo, me excedido na estratgia de
utilizao das narrativas das mulheres, lanando mo de longos trechos e de tantas falas to
articuladas e psicanalizadas desses meus sujeitos e incorrido no risco, assim, de ter
terminado, ao final do processo, por comer na mo das minhas entrevistadas, elegendo
trechos e raciocnios que mais se aproximavam do meu prprio olhar de mulher e feminista
que partilha circunstncias bastante similares de sobrevivncia e existncia com o seu objeto.
Mas, por outro lado, me pergunto se poderia ser diferente e se nesse idealizado esforo de
objetivao no estaria reproduzindo uma provvel e irresistvel inclinao a uma inatingvel
objetividade, que pudesse garantir maior confiabilidade aos meus achados e, portanto, me

213

fornecendo mais segurana e tranqilidade de que consegui construir um trabalho realmente

cientfico? Tenho que admitir que, embora muitas vezes tentada, no reconheo esta como
uma opo possvel e mesmo desejvel, especialmente porque no vejo como poderia guardar
o mnimo de coerncia com a perspectiva terico-metodolgica e epistemolgica adotada e as
questes de pesquisa que delas emergiram e que se buscou perseguir no decorrer desse
trabalho.
Assim, espero no ter corrido esse risco em vo e que no esforo de apresentar o
universo simblico articulado dimenso da vida objetiva desses sujeitos, tenha podido
oferecer alguma luz para se compreender melhor o que ser mulher chefe de famlia de classe
mdia hoje, sem tomar o lugar social desses sujeitos numa perspectiva imobilizada do tipo
elas so assim ou mesmo prxima de qualquer tentativa de definir-lhes uma viso de mundo
especfica ou particular. Portanto, gostaria ainda de reafirmar algumas questes importantes
que emergiram do trabalho de investigao. Entendo que as mulheres chefes de famlia esto
cotidianamente sendo desafiadas a enfrentar as definies tradicionais do que ser mulher,
pois, pela prpria posio que ocupam no seu grupo familiar, tm vivenciado experincias que
no se encaixam nos esquemas tradicionais do gnero que impem vivncias de
masculinidade e feminilidade pautadas por uma lgica hegemnica hierarquizante entre os
sexos. Neste processo, so obrigadas a confrontar, em vrios momentos, os cdigos culturais
e esteretipos gendrados existentes e, ao mesmo tempo, instadas a reconstruir sua prpria
identidade e subjetividade pela vivncia de uma multiplicidade de posies enquanto sujeito
que est no mundo objetivo em que, simultaneamente, trabalha, me, filha, estuda, tem
amigos, vota e, pequeno detalhe, chefia seu ncleo domstico-familiar.
O desafio de compreender a emergncia de uma nova identidade entre essas mulheres
que precisa se situar face complexa problemtica das relaes hierarquizadas onde se
encontram inseridas , requer desvendar os processos de estruturao, determinados por uma
base objetiva e subjetiva de sua experincia e que atravs das respostas produzidas por esses
sujeitos, vai se materializar em um novo habitus de gnero. Isso significa dizer que passa
principalmente pela experimentao de muitas e novas maneiras de ser mulher, me,
trabalhadora, chefe de famlia e sujeito de sua histria. Por outro lado, muito importante
esclarecer ainda que no se trata aqui de pensar um nico habitus de gnero dentro de um
esquema de simplificao das relaes sociais a existentes. Isso porque elas esto sendo
desafiadas cotidianamente perante certas prticas, discursos e representaes sociais que so

214

estruturadas por outros eixos hierarquizantes das relaes sociais, tambm igualmente
relevantes, em termos de classe social, idade/gerao, raa/etnia, orientao sexual.
Portanto, arrisco a pensar que, nesse contexto de articulao dinmica de dimenses
fundantes da vida social, essas mulheres chefes de famlia esto sendo produzidas por e ao
mesmo tempo produtoras de novas possibilidades de viver a dimenso de gnero segundo sua
classe social, sua idade/gerao e raa/etnia. No caso em reflexo neste estudo, retomo uma
proposio apresentada anteriormente neste trabalho, de que, ao falar de mulher chefe de
famlia de classe mdia estou me referindo construo de um habitus de gnero conforme a
classe, pois possvel visualizar diferenas significativas nas prticas e representaes entre
mulheres chefes de famlia de diferentes classes sociais. Mas o processo no pra por a, pois
esse habitus de gnero conforme a classe se apresentar de maneira distinta ainda conforme a
idade/gerao dentro de um grupo de mulheres chefes de famlia da mesma classe social, mas
pertencentes a diferentes grupos geracionais e a por diante , sempre tecidos nas tramas das
relaes interseccionais de seus outros pertencimentos sociais.
Por outro lado, me sinto na obrigao de esclarecer que, quando falo em habitus de
classe conforme o gnero, no pretendo defender aqui nenhuma espcie de ethos particular ou
homogneo compartilhado por esse grupo de classe mdia ou pelas mulheres de classes
populares. Bourdieu (1994, p. 59-60) j alertava a esse respeito, para o perigo da
personificao de coletivos que terminam por atribuir aos grupos ou s instituies
disposies que s podem constituir-se nas conscincias individuais, ainda que sejam o
produto de condies coletivas. Da que a opo por falar em habitus no uma escolha
meramente arbitrria, mas implica a reconhecimento de que atravs de uma anlise que
compreenda o processo de engendramento das prticas desses sujeitos, que se torna possvel
dar conta desse duplo movimento do real, isto , de interiorizao da exterioridade e
exteriorizao da interioridade.
Assim, finalizo, apontando que a proposio desse trabalho de considerar que as
mulheres chefes de famlia, ainda que inseridas em um contexto social cuja orientao
dominante no previa esse lugar para elas no podemos esquecer que o inusitado da situao
aqui termos mulheres em uma posio que historicamente nas sociedades ocidentais
atribuda ao pater famlias, portanto, um lugar que se constitui basicamente como um no
lugar, visto ser fortemente marcado pelas hierarquias de gnero , so foradas a enfrentar a
lgica das coisas estruturadas por um sistema de relaes objetivas e, simultaneamente,

215

nesse processo de engendramento das prticas, acionam estratgias de enfrentamento por

exemplo, atravs da elevao do seu investimento em escolarizao visando acumular capital
cultural e melhorar sua posio no mercado de trabalho, pela adoo de prticas objetivas de
resistncia a modelos tradicionais de relaes entre os sexos e terminam por demonstrar
possibilidades de exerccio de alguma autonomia e capacidade de resistncia face aos
constrangimentos impostos pelo mundo das relaes objetivas. E, nessa direo, vo
descobrindo novas maneiras de se tornarem cada vez mais protagonistas de suas histrias,
criando novas e surpreendentes formas de serem mulheres, num vir a ser que no pde, nem
poderia ser completamente compreendido e nem expressado pelo discurso igualmente
intelectualizado e psicanalizado desta investigadora que, na sua perplexidade, se descobre
tambm construindo um habitus no muito diferente daquele que desejou ardentemente
conhecer.

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Ocupao dos pais

PAI / ME

* Entrevistas que apresentaram problemas tcnicos

Funcionria publica
Empresaria / psicanalista
Consult lab. farmacutico
Funcionria Pblica (PS.)
Secretaria Executiva (Plo)
Func. Publica / prof. univs.
Prof. rede Privada(infantil)
Pensionista/prof. universit.
Oficial de Justia
Psicloga clnica
Auditora Fiscal. (Min Faz.)
Profa. N. tec+univ/pq empr
Prof. Universit./ advoga da
Prof. Universitria
Gerente telemarketing
Professora rede estadual
Func. Publica Federal
Tec. Qumica Plo Petroq.
Assesora ONG
Coordenadora ONG
Func. Publ. Est/ boleira
Func. Banco do Brasil
Jornal. Emissora Televiso
Func. Adm. ONG
Func. Publica Federal
Func. P. Fed. Aposentada
Terapeuta co rporal
Corretora de Imveis
Auditora Fiscal. (Min Faz.)
Func. Publica estadual
Prof. Universitria
jornalista desemp/aposent.

8sm
40sm
18sm
8sm
10+02 (pens)
4sm+poup
07 sm
07+10 (pens)
8+05 (pens)
12+ outros
31sm
15 sm
20 sm
10 sm
07 sm
9sm+2,5pens
9sm+8pens
12+2pens
5+3aposent
17+ 1.5 pens
6+1,5filha
10+(2pens)
07 sm
12 sm
10+ 4 pens.
9 sm
12
14
26 sm
06
18,5+1,5pens
8sm

Renda SM
Principal/secundria (aproxim.)

Ocupao

transcrio parcial

1. Maria Rita
Loreto
Pequenos Agricultores
2. Ivete
Camaari
Func. Publico/ dona casa
3. Adriana
Salvador
Me: prof/ func publica
4. Maysa
Sr. Bomfim
Comerciante/Me: profa.
5. Mnica
Salvador
Micro-empresario/ profa.
6. Jane
Itaberaba
Feirantes
7. Daniela
Caravelas
Func. Pblico/dona de casa
8. Cssia
Conde
Carpinteiro/costureira
9. Elizete
Salvador
Me: pens. marinha/costureira
10. Simone
Itapetinga
Fazendeiro/dona de casa
11. Ivone
Fortaleza-CE
Dentista / dona de casa
12. Olvia
Itapetinga
Juza
13. Carolina
Aracaju
Advogado/func. Publica
14 Clara
Rio de Janeiro
Contador/dona de casa
15. Leci
Braslia
Peq. Comerciante/D . Casa
16. Marina
Feira Santana
Delegado /Dona de casa
17. Beth
Salvador
Comercirio/Dona de casa
18. Elza *
Rio de Janeiro
Peq. Empresrio /D. Casa
19. ngela
Paracatu MG Trabalhador rural/ profa leiga
20. Fernanda Cariacica ES Empresrio C. Civil / D.Casa
21. Ftima
Salvador
Funcionrio Coelba / D. Casa
22. Marisa
Feira Santana
Ex-Petroleiro/biscateiro
23. Alcione
S. Frc. Conde
Petroleiro/D.CASA
24. Paula
Salvador
Policial Civil /D.CASA
25. Silvia
Alagoinhas
Func. Petrobrs/D.CASA
26. Zlia
Rio de Janeiro Me: Empregada Domstica
27. Elis
Mato Grosso
Pecuarista /D.CASA
28. Tnia *
Salvador
Fiscal Prefeitura / D. CASA
29. Bethnia
Feira Santana
Engenheiro / mdica
30. Leila
Salvador
Militar / prof. ensino fundam.
31. Vanessa
Salvador
Func. Publ ico / D.CASA
32. Graa
Feira Santana
--- / Costureira

Nome

Cidade de
origem

CARACTERIZAO DAS ENTREVISTADAS

Viu/separ.
Solt/separ
Solt/ separ2
Separada 2x
Solt/ separ.
Separada
Separada
Viva
Separada
Separada 2x
Separada 2x
Separada 2x
Separada 2x
Separada 2x
Separada
Separada
Viva
Separada 2x
Solteira
Separada
Sep/Ca
sada
Separada
Solte ira
Sepa rada
Solteira
Solteira
Separada
Viva
Separada
Separada
Separada
Separada

Situao
conjugal
Sim
Sim
No
No
No
No
Sim
Sim
No
Sim
No
Sim
Sim
No
No
No
Sim
Sim
No
Sim
Sim
Sim
Sim
Sim
No
Sim
No
Sim
Sim
Sim
Sim
Sim

Prpria

Casa
45
49
41
50
39
37
44
33
50
49
55
47
47
51
50
41
51
48
58
45
54
42
44
42
40
60
41
58
53
52
35
53

Idade
Preta
Branca
Branca
Branca
Branca
Branca
Branca
Branca
Parda
Branca
Branca
Branca
Branca
Branca
Preta
Parda
Parda
Branca
Parda
Branca
Parda
Preta
Preta
Preta
Branca
Branca
Branca
Branca
Parda
Parda
Branca
Branca

Cor

Formao /
Instruo
Assistente Social
Admin. Empresas
Enfermeira
Economista (ms)
Secretar. Execut iva
Nutricionista (ms)
Pedagoga
Assist. Social (ms)
Nvel Mdio
Psicloga
Advogada
Lic. Ed artstica -ms
Advogada
Sociloga (ms.)
Publicitria / Letras
Lic. Letras
A ssistente Social
Tec. Quim. Industr.
Advogada
Advogada
Psicloga
Advogada
Jornalista
Secretar. Executiva
Assistente Social
Nvel Mdio
Biloga
Economista
Engenheira / advog.
Estatstica
Geloga (Dra)
Jornalista

NAS TRAMAS DAS INTERSECCIONALIDADES: mulheres chefes de famlia em Salvador

ANEXO I QUADRO I

idade

-----

05
---------------01
--------------------1esp
--------02
-------

N. Dependentes
Filho/ outro

01 f 01 (14)
01 f 01 (09)
01 f 01 (09
01 f 01 (19)
01 m 01 (06)
01 m 01(10)
2f/m 16 +22
01m
(06)
2f/m 19+14
03f
9+24
1m3f 26,22,17
02m 20+17
2m/f 01 (14)
1m2f 17,22
2m/f 21+24
1m
01(12)
2fm 29+24
1m 01 (22)
1f
01(24)
1m (01) 17
2f/m 25+12
2f
09+12
1m
01(20)
1f
01(06)
01 f 01 (20)
2m/f 37+36
2m/f (01) 14
3m/f 22+26
01 f 01 (24)
02m
19+21
--01m (01) 10
01f (01) 23

Filho
/sexo

CCXXXV

CCXXXVI

ANEXO II
NAS TRAMAS DAS INTERSECCIONALIDADES:
mulheres chefes de famlia em Salvador
ROTEIRO HISTRIA DE VIDA / ENTREVISTA
Orientaes bsicas:
Pensar a HV como reconstruo da trajetria (curso de vida), dando ateno s
determinaes sociais (especialmente aquelas que decorrem de gnero, classe,
raa/etnia e idade/gerao) e tambm ao agency (quando o indivduo muda a si mesmo
e sua vida);
Atentar para aspectos estruturais, como as condies de vida do grupo de origem,
dando ateno tambm a um certo ethos
Identificar e compreender os turning points
Respeitar a seqncia dos eventos nas narrativas das entrevistadas
Atentar para os marcos societrios; momento histricos, conjuntura etc.
1 Famlia de origem
Pai/me escolaridade, trajetria profissional, nvel scio-econmico, filhos, nvel de
escolarizao dos filhos e experincia de trabalho na juventude.
Imagem do pai/me, processo de socializao dos filhos, marcos
Irmos idades, escolaridade, insero profissional, situao conjugal e experincia
de chefia feminina
2 Infncia /adolescncia
Lembranas mais antigas
Experincia de socializao, lazer, tarefas em casa
Experincia de escolarizao
Experincia do adolescer / as descobertas
Trajetria afetivo-sexual; primeiras experincias/ parceiros
Projetos pessoais e profissionais na primeira juventude
Escolhas e trilhas da profissionalizao
3 Vida adulta: produo/reproduo (seqncia definida pela entrevistada)
Trabalho:
primeiros empregos, relao com a escolarizao, nvel de remunerao e satisfao, o
que representava naquele momento, trajetria profissional
Reproduo/ conjugalidade / maternidade
Relacionamentos mais estveis / parceiros
deciso do casamento/ modalidade coabitao
perfil do companheiro / qualidade da relao
organizao domstica / diviso de despesas e tarefas / planejamento e tomada de
decises
Experincia conjugal termos do contrato, convivncia, durao/ tempo

CCXXXVII

Experincia de procriao (em termos objetivos e subjetivos); deciso de

engravidar, experincia da maternidade/maternagem, impactos na vida profissional e
conjugal, acertos e dificuldades na criao dos filhos
Avaliao da vida conjugal / perfil do companheiro antes e depois / acertos e
dificuldades
Maternidade: relao com a experincia; c/ filhos; autoridade ; tipo de vnculo

Experincia de chefia familiar x experiencia profissional x experincia pessoal

Como se tornou chefe de famlia? Houve fatores disruptivos da coabitao? Como se
deu o processo de separao/viuvez? Pde contar com algum tipo de apoio?
Continuou coabitando com o/s filho/s?
Sentiu impacto de tornar-se chefe de famlia na vida profissional?
Como administra o duplo papel de trabalhadora e chefe de famlia? O que eles exigem
de voc? Qual o mais difcil e por que?
Relaes de poder e autoridade no interior do grupo domstico mais
responsabilidades ou maior poder de deciso?
Relao com os filhos x chefia x trabalho x universo domstico
Qual o maior desafio em ser a nica responsvel pela famlia?
Situar a importncia do projeto familiar e do projeto profissional
Miscelnea: decises, uso do dinheiro, administrao do tempo, lazer, projetos e
sonhos, vida afetiva, sociabilidade, lazer. Solido?
Projetos, sonhos e planos o que far nos prximos 5 anos
Como esto as mulheres chefes de famlia que voc conhece?
Que conselho daria a uma mulher que est enfrentando os primeiros momentos na
condio de chefe de famlia?

CCXXXVIII

ANEXO III
NAS TRAMAS DAS INTERSECCIONALIDADES:
mulheres chefes de famlia em Salvador
ROTEIRO DE OBSERVAO
1 - Dados scio-econmicos - Condies de vida / consumo
a) Relao c/ o mercado de trabalho: salrio, vantagens, garantias/ escolaridade
b) Consumo (bens, educao, sade, carro empregada etc.)
c) Moradia (tipo, prpria, localizao, n de pessoas habitando)
d) Filhos escolaridade ocupao renda
e) Renda familiar
f) Outros: viagens, filhos estudando fora
2 - Experincia de chefia
a) Formas de chefia (exclusiva ou partilhada?)
b) Nvel de autoridade
c) Outras responsabilidades
d) Uso do Tempo: trabalho / atividades domsticas / lazer / religio / outros
e) Nvel de investimento nos filhos
f) Relao c/ outras mulheres redes de apoio
g) Cotidiano / diviso de tarefas/responsabilidades na famlia
h) Mais poderes ou mais deveres?
i) Percepo de preconceitos (g)
j) Auto-imagem/ autonomia / projetos de recasamento
3 Outras questes:
3.1 - Raa/Cor
a) Auto-identificao
b) Discurso sobre padro esttico
c) Usos de expresses que denotem auto-estima
d) Uso de expresses de preconceitos/discriminao
e) Casamentos inter-raciais
f) Conscincia da relao entre cor e condio de vida
g) Participao/conhecimento/opinio s/ grupos tnicos/religiosos
3.2 - Gerao
a) Idade / Idade dos filhos/ netos
b) Momento do ciclo de vida familiar (vantagens e desvantagens)
c) Discurso sobre questo geracional (mais genrico)
d) Relao entre diferentes geraes (conflitos, negociaes, solidariedade etc)
e) Discurso quanto ao prprio status geracional
f) Pertencimento a grupos ligados questo geracional
h) Sociabilidade / lazer / gostos preferncias

CCXXXIX

ANEXO IV
NAS TRAMAS DAS INTERSECCIONALIDADES:
mulheres chefes de famlia em Salvador

PERFIS BIOGRFICOS DAS ENTREVISTADAS

I JOVENS
Jane (branca, 37 anos, funcionria pblica / professora universitria)
Filha de pequenos agricultores, seus pais tiveram 9 filhos. Ainda na infncia mudou-se para
zona urbana, onde estudou at o 2 grau. Aos 18 anos, muda-se para Salvador, acolhida por
pessoas caridosas, comea a trabalhar como professora. Com 20 anos conhece a pessoa com
quem se casa dois anos depois. Sempre trabalhando, ingressa na faculdade e aps o seu
trmino engravida, ficando sem trabalhar por trs anos, para cuidar do filho, numa tradicional
diviso de papis sexuais. Sentindo o desgaste da relao retoma a sua vida profissional:
aprovao em concurso pblico e mestrado acadmico. Passa a contribuir mais nas despesas
da casa, mas no se sente respeitada, nem valorizada pelo companheiro e, insatisfeita, decide
separar-se, contra a vontade do marido. Hoje, vive sozinha com o filho - divide a guarda,
despesas e a semana dele com pai. Avalia que houve uma melhoria em sua qualidade de vida,
mas anseia por uma nova relao afetiva e, conclui: gosto de estar s, mas no sempre s.
Cssia (branca, 33 anos, pensionista/professora universitria)
Proveniente do interior, de uma famlia de sete filhos, cujo pai era carpinteiro e a me
costureira, vem morar em Salvador aos 15 anos, para concluir o 2 grau, enfrentando a
resistncia dos pais e o pouco apoio da famlia. Aos 18 anos comea a trabalhar e perde a sua
me e, numa fase difcil, inicia um relacionamento com uma pessoa que residia em outro
estado e que se muda para Salvador, quando decidem morar juntos. Apesar da diferena de
idade, constroem uma relao equilibrada e seu companheiro, provedor exclusivo, incentiva
seu ingresso na universidade. Tendo morado em outros estados, fixa-se em Braslia, onde
conclui o curso universitrio e aprovada em concurso pblico. Decidem ter um filho e com
incentivo do marido ingressa no mestrado, iniciando atuao na rea acadmica, quando
acontece um acidente fatal com seu companheiro, pouco antes da defesa de sua dissertao.
Retorna para Salvador, com o filho pequeno e pede demisso do emprego, comprando um
apartamento com o seguro de vida dele. Comea a trabalhar como professora universitria em
dois turnos e recebe penso do filho e como viva. No deseja retomar relacionamento
conjugal por no aceitar a convivncia de seu filho com outro companheiro.
Mnica (branca, 39 anos, secretria executiva de empresa do Plo)
Nasceu em Salvador, pai representante de laboratrio e me professora. Teve uma infncia
tranqila, junto com duas irms, sempre estudando, apesar da vida simples. S aps a
concluso do curso universitrio, comea a trabalhar na sua rea de atuao. Aos 25 anos vai
morar junto e, aps cinco anos, engravida e, surpreendentemente, nesse momento, decide pr
fim relao, sempre conturbada. Reorganiza sua vida, cuida do filho de 5 anos e reconhece

CCXL

que, hoje, depois de separada, est muito melhor: tem casa prpria, penso para o filho, um
trabalho em uma grande empresa do plo petroqumico. Tem projetos de crescimento
profissional e sonha em conhecer algum, j estruturado profissionalmente, inteligente,
[pois] no pode ser qualquer um.
II ADULTAS PLENAS
Maria Rita (preta, 45 anos assistente social/funcionria pblica)
Vem de uma famlia muito extensa, com 20 filhos, de pais lavradores, moravam no interior.
Aos 12 anos seu pai falece e a famlia muda-se para Salvador, onde o filho mais velho j
trabalhava. Aos 15 anos, comea a trabalhar como bab, mas sentia que no tinha traquejo de
vida, experincia. Casou-se aos 19 anos, com um homem muito mais velho, que morreu
pouco tempo depois. No tiveram filhos e uma convivncia difcil ele no queria que ela
estudasse e trabalhasse. Conseguiu terminar o 2 grau e logo comeou a trabalhar, quando
comprou a sua casa prpria. Algum tempo depois, conhece outra pessoa de quem engravida e
decidem morar juntos, sendo a principal responsvel pela manuteno da casa. Tm uma filha
dessa relao, com quem convive por cinco anos, harmnica a princpio e depois conturbada.
Decide pr fim relao diante dos problemas de alcoolismo do companheiro. Fez o curso
universitrio, j tarde e com muita dificuldade. Hoje, convive com sua filha (14) e sua me
(92) e trouxe uma irm casada (com dois filhos e marido) para morar em sua casa devido a
situao de desemprego. Anseia por se inserir no mercado de trabalho em sua formao
profissional, deixando o trabalho de nvel mdio como funcionria pblica federal.
Ivete (branca, 49 anos empresria/psicanalista)
filha de uma famlia do interior, 10 filhos, pai funcionrio pblico e me dona de casa.
Comea a trabalhar cedo, aos 17 anos, depois que sua me falece e seu pai abandona o lar.
Apesar de no ser a mais velha, assume a chefia do seu ncleo familiar. Fez o curso
universitrio com muito sacrifcio, pois trabalhava o dia inteiro e viajava para estudar.
Vinculou-se poltica partidria, o que resultou, mais tarde, numa trajetria ascendente na
administrao municipal de sua cidade natal. Aps algum tempo de relacionamento, passa a
coabitar com um companheiro de partido, numa relao muito confortvel para ele, pois esta
assumia a manuteno e gerenciamento da casa. Desejava ser me e, a despeito da recusa do
companheiro, resolve adotar uma criana, acelerando o processo de separao. Depois de dez
anos, demite-se da funo pblica e torna-se scia de um negcio familiar, que prospera e lhe
permite hoje uma retirada mensal generosa e o investimento na retomada do seu processo de
escolarizao formal.

Adriana (branca, 41 anos, consultora de laboratrio farmacutico)

Originria de uma famlia soteropolitana de 8 filhos. No conheceu o pai, que faleceu um ms
antes de seu nascimento e sua me, professora, mulher batalhadora, assume a criao dos
filhos, trabalhando em dois turnos como funcionria pblica. Mesmo sendo a filha mais nova,
deixa a famlia e vai morar em outro Estado, com a irm mais velha. Faz curso universitrio e
trabalha em sua rea de formao em uma grande empresa, onde conhece o companheiro com
quem vem coabitar, sendo a principal responsvel pela manuteno da casa, pois este ganhava
menos e ainda cursava nvel superior. Decidiram adotar uma criana, mas ele no estava
pronto para ser pai. Depois de quatro anos juntos resolve se separar, demitindo-se de seus

CCXLI

dois empregos e retorna para a Bahia, indo morar temporariamente com a filha pequena na
casa de sua me. Alguns anos mais tarde, experimenta uma nova unio, que dura pouca em
funo de uma srie de incompatibilidades, especialmente depois que ela passa a ganhar duas
vezes mais que ele. Desejando iniciar uma nova carreira, demite-se de seu emprego e comea
a trabalhar em uma multinacional na rea farmacutica. Hoje, sem maiores dificuldades,
administra sozinha a casa e a vida com a filha, mas reconhece que ainda sonha com um
companheiro para crescer junto.
Daniela (branca, 44 anos, professora primria rede privada)
Nascida no interior da Bahia, filha de pais separados, com nove irmos. Aos dois anos, vem a
Salvador para visitar tios e acaba sendo criada por estes. Teve uma infncia difcil, em funo
de conflitos com os pais biolgicos. Comea a trabalhar cedo e aos 22 anos, engravida e
obrigada a casar. Nascem dois filhos desse casamento, harmnico, a princpio, e depois
conturbado pela convivncia forada com os sogros em sua casa agravado pelo desemprego
dela e do marido. Comea a trabalhar como professora e descobre seu interesse por esta rea,
iniciando o curso universitrio em educao. Depois de sete anos de casada, sendo a principal
responsvel pela manuteno da casa, decide se separar, a principio enfrentando muita
dificuldade, mas consegue, com ajuda da famlia e amigos, construir sua casa prpria.
Permanece trabalhando como professora em dois turnos. No momento, quer melhorar sua
relao com o filho, j to desgastada pelos constantes conflitos e espera encontrar um
companheiro, algum, segundo ela: que voc no tenha a insegurana que vai ser dividido
com outra.
Simone (branca, 49 anos, psicloga)
Vem de uma famlia de pecuaristas no interior do estado, onde teve uma infncia tranqila em
companhia dos pais e uma irm mais velha. Aos 12 anos perde seu pai, tragicamente, com
quem tinha uma relao de muita proximidade. Contra a vontade da me, aos 14 anos, vem
estudar em Salvador, morando em pensionato. Sentindo-se muito s, inicia um
relacionamento com o irmo de uma amiga, de quem engravida ainda cursando faculdade.
Assim, casa-se aos 20 anos e, logo depois, termina a faculdade e engravida pela segunda vez,
retornando para o interior, onde o marido j trabalhava como pecuarista. Vivencia um
casamento equilibrado, com proviso masculina e alguma autonomia para investir em sua
formao profissional. Insatisfeita com o casamento, depois de 14 anos, decide se separar
contra a vontade do marido, abrindo mo de penso e bens para reconquistar a sua liberdade.
Enfrentando uma fase difcil em termos financeiros, retoma sua vida profissional e volta a se
envolver em um novo relacionamento, tendo mais uma filha. Aps sete anos de convivncia,
decide mais uma vez se separar contra a vontade do parceiro, por incompatibilidade dos
projetos de vida de ambos. No momento, administra a chefia da casa sustentando duas filhas e
uma neta, com a contribuio de uma filha j formada. Anseia por mais qualidade de vida,
reduzindo jornada de trabalho e responsabilidades, investindo em novos projetos
profissionais.
Olvia (branca, 47anos, Professora nvel tcnico/universitrio/ pequena empresria)
Filha de pais nordestinos que foram enfrentar a vida em So Paulo, morando l por oito anos,
logo depois veio morar no interior da Bahia, de me juza e pai farmacutico. Aos 12 anos,
veio morar na Capital com mais dois irmos, sempre estudando, onde ingressa na faculdade

CCXLII

de direito e de artes cnicas concomitante, atuando no teatro. Logo depois rompe com a
primeira, por no se identificar com o mesmo, comeando a trabalhar como professora de
educao artstica. Passado pouco mais de um ano, resolve viajar para o exterior ficando l s
por dois meses, pois tinha deixando um namorado aqui em Salvador, muito apaixonado. No
seu retorno, vem a coabitar com esse companheiro, passando um por uma fase muito difcil
em sua vida, se descobrindo grvida logo depois. Com o apoio de sua me compra seu
apartamento, decidindo morar junto com seu companheiro, dividindo as responsabilidades
domsticas. Seis anos depois engravidou novamente j mais estruturada financeiramente. J
no mestrado, ver a sua vida abalada com a morte de sua me, sendo aprovada logo aps em
concurso pblico.
Decide por fim a este relacionamento depois de 18 anos de convivncia, quando descobre
que o marido estava com outra pessoa na cidade em que morava. Aps o divrcio, resolve
montar um negocio na rea do turismo com a irm que vive no Canad.
Alcione (preta, 44 anos, jornalista)
Nasceu em So Francisco do Conde, filha do segundo casamento de me dona de casa e pai
petroleiro, bastante mulherengo, logo a me morre. Vai passar um tempo na casa de uma
irm, mas fica pouco tempo pois essa irm j tinha 08 filhos. Volta para viver com o pai e os
irmos adolescentes trabalharam muito cuidando da casa. Aos 10 anos vem morar com uma
irm de 17 anos que se casa e vem para Salvador, nascem 04 filhos e ela ajuda a cuid-los
para a irm poder ir trabalhar esta se torna chefe de famlia. Comea a trabalhar antes dos 18
anos em um escritrio no CIA diz que tem poucas lembranas da adolescncia, pois foi uma
fase muito sofrida, chegando a passar fome. O segundo emprego foi numa agncia de
publicidade onde ocupou vrios cargos. Sempre estudando noite conseguiu concluir o 2
grau. Aos 22 anos conhece um professor alemo que estava uma temporada no Brasil e depois
de alguns meses de namoro ele a convida para ir para a Alemanha e depois de algum tempo
lhe envia as passagens. Ela estuda alemo durante um ano e decide ir. Vai morar prximo a
Frankfurt em 1986. Moraram juntos por alguns meses, sem muitos planos quando descobriu
que estava grvida, o companheiro ficou feliz e depois ao perder uma promoo no trabalho
pede que interrompa a gravidez. Decide voltar para o Brasil e ter o filho sozinha. Volta a
morar na casa da irm, arranja um emprego de atendente em consultrio, mas no consegue
ficar com o filho e pede para a irm do interior (RMS) que cuidasse dele para que pudesse
trabalhar. O filho ficou l at os 12 anos de idade ia todo final de semana ficar com ele diz
que era muito sofrido deix-lo pois chorava muito. Consegue depois de algum tempo alugar
um apartamento e o filho j vinha passar o final de semana, trazendo o filho de uma vez
quando tinha 12 anos. Hoje ele faz faculdade, mas tem um srio problema de sade, que lhe
d tremores faz tratamento, mas parece que irreversvel. Em 2001 resolve fazer jornalismo
Hoje faz especializao, quer fazer mestrado e curso de idiomas. No mais, no tem sonhos,
apenas projetos, um deles montar seu prprio negcio.

III - MADURAS
Maysa (branca, 50 anos, funcionria pblica poder executivo municipal)
Nascida no interior do estado, pai negociante e me professora, teve quatro irmos. Sua
famlia valorizava muito a educao formal, da a escolha de um colgio religioso e sua
posterior vinda para Salvador, continuando o 2 grau e a universidade, onde comea a

CCXLIII

participar do movimento estudantil e se torna uma pessoa extremamente politizada. Logo aps
a formao profissional, comea a trabalhar e conhece um estrangeiro, com quem vem a se
casar oficialmente, principalmente para legalizar a permanncia deste no pas. A convivncia
do casal atravessava dificuldades devido a fatores como diferenas de personalidade ele,
extremamente dependente e carente afetivamente e, ela, o seu oposto , choque de culturas e
pelos longos perodos de trabalho fora do companheiro. Dessa relao difcil, nasce uma filha.
Aps seis anos de unio, a crise conjugal abreviada quando do seu envolvimento com outra
pessoa, com quem permaneceu casada durante oito anos, numa unio homossexual. Hoje,
encontra-se sem relacionamento afetivo estvel, vive com a filha universitria de 19 anos e
avalia que sua vida melhorou significativamente, pois, conclui: o amor emburrece, voc
pensa tanto no outro que esquece de si mesmo.
Elizete (parda, 50 anos, funcionria pblica judicirio)
Nascida em salvador, teve uma infncia muito difcil, pois, depois da morte do pai, a me
ficou viva com nove filhos entre 20 anos e dois meses e no voltou mais a se casar,
sustentando a casa com os rendimentos da atividade de costureira e a penso deixada pelo pai,
que era marinheiro. Viveu uma infncia e adolescncia modestas, em meio a muitos irmos.
Conclui o segundo grau e comea a trabalhar, aos 18 anos, como recepcionista e depois
secretria, at os 21 anos, quando se casa com um ex-colega de escola. O relacionamento
mostrou-se desastroso, o marido era muito violento e ela sai de casa com apenas um ms de
casada. Volta a morar na casa da me e manteve-se irredutvel aos apelos para que
reconsiderasse sua deciso. Aps uma traumtica separao judicial, perseguies e ameaas
de morte do ex-marido, resolve fazer terapia e comea a se preparar para um concurso
pblico, obtendo aprovao. nessa funo que, alguns anos depois, vai se aproximar de um
homem mais velho, casado e hierarquicamente superior, comeando um novo relacionamento.
Confessa que foi seduzida pelo poder econmico e social da posio desse parceiro e aceita
morar com ele, numa relao idlica, segundo ela apesar da grande diferena em termos
de posio de classe e idade (26 anos). Tm dois filhos dessa convivncia, harmnica a
princpio e depois conturbada pelo envolvimento do desse companheiro com outra mulher,
ainda mais jovem que ela. Decide pr fim relao depois de sete e, nesse momento perde
todo o apoio financeiro do companheiro. Hoje, vive sozinha com os filhos, faz
malabarismos para sustent-los em instituies de ensino privadas, pois seu salrio e a
penso dos filhos so insuficientes para todas as despesas. Tem namorado, pensa em se casar
um dia, mas no quer morar novamente com algum, afirma que sua casa de seus filhos e
eles so a sua prioridade nmero um.
Ivone (parda, 55 anos, funcionria pblica federal)
Nasceu em uma outra capital do Nordeste em uma famlia de quatro filhos. Pai dentista e me
dona de casa, teve uma infncia e adolescncia tranqilas, sempre impulsionada pelos pais a
investir no seu processo de escolarizao. Fez direito e, na universidade, conhece o seu
primeiro marido, jovem de famlia rica e extremamente sedutor. Um pouco antes da formatura
engravida e decidem pelo casamento, sob presso da famlia. Desse relacionamento teve dois
filhos, mas numa relao difcil, pois o marido no se adapta vida de casado, necessidade
de sobreviver apenas com o salrio de engenheiro e administrar a rotina do trabalho e o
cotidiano em famlia. Aps vrias tentativas de retomada da relao, interrompida por
inmeras situaes de infidelidade conjugal, decide se separar e volta para a casa dos pais.

CCXLIV

Nesse perodo, decide estudar para um importante concurso pblico e consegue aprovao.
Trs anos depois volta a se casar, dessa vez com um colega de trabalho, com quem tem mais
um filho. Descobre algum tempo depois que o companheiro era alcoolista e muito violento.
Em segredo, decide deixar o companheiro. Pede transferncia e deixa seu estado sem levar
absolutamente nada, mudando-se para a Bahia com os filhos, nos ltimos meses de gestao.
Recomeando do zero, viveu algum tempo em um hotel com os filhos e reconstri sua vida
sozinha, aos poucos. Sempre sustentou seus filhos sem penso e ainda o faz. Hoje, mantm
dois deles estudando fora em um estado do sudeste e no exterior e vive com a mais jovem
de 17 anos; tornou-se evanglica e no tem planos de um novo relacionamento.
Clara (branca, 51 anos, professora universitria)
Nascida em uma capital do Sudeste, filha de contador/pequeno negociante e dona de casa. Os
pais tiveram cindo filhos e, com a morte da me em sua adolescncia, voltam para a Bahia,
onde termina por desempenhar um papel de me substituta como a filha mais velha das
mulheres. Comea a trabalhar em um banco e decide fazer curso universitrio na rea de
humanas, inspirada no pai, grande leitor e militante comunista. Durante o perodo de
faculdade comea a se relacionar com um colega, sindicalista, com quem se casa sem muito
amor, segundo ela, sob presso do namorado e dos amigos e engravida imediatamente. Nesse
momento estava iniciando o mestrado, sem muita estrutura domstica e seu marido fica
desempregado. Durante algum tempo faz uma srie de trabalhos freelancer na rea de
pesquisa e interveno social e continua investindo na sua formao. No meio de uma nova
crise conjugal, engravida pela segunda vez e descobre a infidelidade do marido. Separada,
com dois filhos pequenos para criar, consegue aprovao em concurso pblico para ensinar
em uma universidade, decide criar os filhos sozinha e consegue ingressar e concluir o curso
de doutorado em um outro Estado. Nesse perodo, conhece o segundo companheiro com quem
vive uma relao de 14 anos, separando-se tambm por motivo de infidelidade. Hoje vive
com os dois filhos e vivencia um processo de reaproximao do segundo companheiro.
Leci (preta, 50 anos, gerente de telemarketing)
Filha de comerciante com dona-de-casa, 04 irmos, cresceu em Braslia. Engravidou aps 03
anos de namoro, antecipando o casamento aos 23 anos muda-se grvida para uma capital do
nordeste e engravida pela 2 vez assim que tinha voltado a trabalhar. Muda-se para outra
capital da regio norte, descobre por diversas vezes situaes de infidelidade do marido a
quem d diversas chances. Volta para o nordeste onde tem que enfrentar o racismo da
sociedade local ela negra, o marido branco e os filhos pardos. Volta para Braslia, se separa
e envolve-se com um ex-namorado 17 anos mais velho. Volta para o marido, a essa altura
desempregado, torna-se oficialmente a chefe de famlia, mas mantm a relao extraconjugal. At que vem morar em Salvador com o marido e passa por srias dificuldades
financeiras torna-se a nica provedora e depois de 20 anos casada consegue separar-se
ficando com os dois filhos que hoje esto na faculdade e uma faz estgio e trabalha meio
perodo. Planeja morar sozinha, pois sente que cumpriu sua misso como me. No planeja
nova relao de coabitao, pois est muito bem sozinha e no quer cuidar de mais
ningum.

CCXLV

Beth (parda, 51 anos Assistente Social )

Tem apenas um irmo, pai comercirio, me dona-de-casa. Infncia de muita brincadeira no
Centro Histrico de Salvador. nfase da famlia na educao os dois fizeram faculdade.
Namorou dos 14 aos 20 anos, formatura aos 23 anos, engravidou assim que casou. Marido
bancrio, casamento sem muita convico, muito controlador. Cinco anos depois tem o
segundo filho, fez concurso para instuio federal. Filhos de 24 e 29 anos (advogada recm
formada). Casamento desgastado, ela comea terapia e decide pela separao. Ele no aceita
faz chantagem com os filhos, ela vai embora somente com as roupas. Os filhos se dividiram.
Alguns anos depois ele adoece e descobre uma doena incurvel. Nesse momento ela volta
para casa para cuidar dele at a sua morte. Mudana de apartamento e recomeo difcil com os
filhos. Cinco anos depois de viva, comeou a namorar uma pessoa que divorciado com
quem tem uma relao de 10 anos sem coabitao. Problemas com a filha que tambm
comeou a fazer terapia. Est em crise na relao e esto fazendo terapia de casal juntos,
deseja preservar a relao, mas demonstra no ter mais receio de ficar sozinha.

Graa (branca, 53 anos, jornalista)

Filha de costureira, pai morre aos 04 anos. A me sempre fez o possvel para lhe dar o
melhor: educao de primeira. Colgio de freiras, amigas ricas; sempre foi aconselhada pela
me a estudar. Esse foi o foco de sua juventude. Passou no vestibular da UFBA para
jornalismo, morou em residncia universitria. Trabalhou em um banco e conseguiu com as
irms trazer a me para morar em Salvador e passaram a viver juntas. Termina o curso de
jornalismo e vai trabalhar em um grande jornal. Aos 30 anos compra seu apartamento e
conhece um homem por quem se apaixona, vo morar juntos. Relao equilibrada, dividem
despesas, tm uma filha e vivem bem por 09 anos, quando ele deixa de contribuir com as
contas. Ela pede que ele saia de casa, mas continuam juntos a crise instala se quando
descobre um ato de estelionato do marido, envolvendo-a. Ele desaparece e fica dois anos sem
dar notcias; volta, mas v pouco a filha e no contribui financeiramente. No demonstra
muito impacto com a situao de chefia, pois foi criada para ser independente, diz
orgulhosamente. Outros relacionamentos; apenas namorou, sucessivos casos de traio. Foi
demitida do trabalho recentemente, conseguiu aposentadoria, mas espera poder voltar ao
mercado. No teme o ninho vazio, pensa em morar com uma irm ou com a me no
interior, espera no precisar envelhecer sozinha.
(Bethnia, branca, 53 anos, auditora fiscal)
Nasceu no interior da Bahia, trs filhos de pai engenheiro e me mdica. O pai foi embora,
pois arranjou outra mulher, mas continuou ajudando a sustentar os filhos. Aos 15 anos vem
para Salvador estudar, terminou o colegial e fez faculdade essa era uma questo importante
para a famlia. Veio em 1969, fez muitas amizades, mas seu foco sempre foi estudar. Fez
engenharia civil por influncia do pai. Fez mestrado em engenharia fora do estado e trabalhou
como engenheira por quase 20 anos. Fez concurso pblico para auditoria e nesse interim fez
Direito e agora est fazendo Letras com Ingls. No seu primeiro emprego como engenheira
conhece uma pessoa com quem vem a se casar, seis meses depois engravida e teve aborto
espontneo. Aos 30 anos decide engravidar e quando sua filha nasceu, os problemas de bebida
do marido ficam mais evidentes e comeam a entrar em choque com a vida da filha, ainda um
beb. Pede que ele v embora, mas ele dizia no ter para onde ir. Foi ficando at que ela
decidiu sair e pediu reintegrao de posse; ele foi embora, mas nunca pagou penso. Diz que

CCXLVI

sempre protegeu a filha do alcoolismo do pai. Hoje a filha tem 22 anos, estudou fora da
Bahia, em So Paulo, desde a graduao e hoje faz ps-graduao l. Seu projeto de vida hoje
viver cada dia, estudar, ficar com os amigos e viajar.
Leila (parda, 52 anos, funcionria pblica estadual)
Famlia de 04 irmos, pai militar e me professora, me dominadora, quem sempre chefiava a
casa com seu temperamento forte e explosivo. Infncia e adolescncia sem muitos recursos,
mas tranqila, a harmonia do casal atraia muitas pessoas at a casa, muito freqentada.
Comeou a namorar aos 18 anos e sentia muita presso para casar, mas a me dizia que
estudar era mais importante. Trabalhou como secretria e fez faculdade na rea de estatstica,
onde conheceu seu marido, aps a formatura com dois anos de namoro engravidou. Casou-se,
mas continuou vivendo um tempo com os pais e foi para o apartamento que compraram. Fez
concurso para um rgo da administrao estadual e logo depois descobre uma nova gravidez
desta vez muito solitria, pois o marido era muito ausente, sempre nos bares e ela com o
filho pequeno. Depois que o segundo filho nasceu, descobre que o marido tinha outra relao.
Separa-se, mas o marido se desresponsabiliza do sustento dos filhos. Fica com o apartamento,
mas tambm com duas crianas e todas as contas. Segurou as pontas com a ajuda da famlia: a
irm mais velha e seu pai. Trabalhou em diferentes reas: publicidade, pizzaria, transporte
escolar para complementar sua renda do Estado. Nesse processo conheceu uma pessoa, nove
anos depois de separao e com a doena da irm mais velha, ele era um amigo dessa irm, se
uniram para cuidar dela. Viveram juntos por oito anos at que ela descobriu que ele estava
com outra pessoa que esperava um filho seu. Hoje esto em processo de reconsiderar a volta.
Pensa no futuro com uma certa preocupao: teme a solido, mas diz que por enquanto ainda
tem muito o que fazer e quer investir no seu desenvolvimento como pessoa.
(ngela, parda, 58 anos, assessora de ONG)
Filha de trabalhador rural e professora primria a chefe de famlia. Nasce no interior de
Minas Gerais, a 3 de um total de 09 filhos e ajudava a criar os irmos. Para poder estudar
foram distribudos entre familiares. Foi viver com a av e ajudava a comercializar a
produo caseira da mesma (sabo, hortalias, etc.). Aos 14 anos comea a trabalhar como
assistente de professora na escola rural e deixou de estudar, voltando depois decidida a tornarse professora. Nesse perodo se vincula a grupos ligados Igreja Catlica e dessa
aproximao decide-se pela vida religiosa e muda-se para outra regio de Minas para o
noviciado e depois para So Paulo. Conta que foi uma novia rebelde, mas que conseguiu
fazer os votos e descobriu a Igreja dos Pobres, comeando a trabalhar na linha da Teologia da
Libertao. Foi nomeada Vigria em uma Parquia no serto nordestino. At que em 80
decidiu voltar a estudar e foi fazer Direito com o apoio de uma instituio financiadora alem,
onde se aproximou de grupos polticos de oposio ao regime militar. Um pouco antes teve
um envolvimento afetivo com um religioso, com quem teve uma filha. Mesmo contra a
vontade deste, decide deixar o convento e criar a filha sozinha. Forma-se como advogada e
comea a trabalhar em uma ONG durante algum tempo mantiveram uma relao at que
conhece outra pessoa com quem convive quase um ano at descobrir que ele ainda mantinha
vida conjugal com a primeira esposa. Decide aceitar o convite de uma ONG na dcada de 90 e
vem para Salvador, onde trabalha at hoje. Sua filha tem 19 anos e j faz faculdade.

CCXLVII

(Zlia, branca, 60 anos, aposentada)

Filha nica, nasceu em Salvador. No conheceu seu pai espanhol, voltou para o seu pas
quando ela era recm-nascida. Aos 05 anos foi morar no Rio de Janeiro com a me, indo para
um colgio interno, pois sua me trabalhava como empregada domstica. Saiu aos 12 anos
com a morte da me e foi viver com uma tia. Acha que a tia no gostava muito dela, foi criada
com um primo a quem se afeioou, mas aos 20 anos foi morar com outra tia e comeou a
trabalhar em um escritrio at que decidiu morar sozinha quando conheceu um Sargento da
Marinha e se apaixonou. Comearam a viver juntos e teve seu primeiro filho, depois disso a
relao comeou a desandar, nesse momento descobre que ele tem outra famlia e descobre
tambm outra gravidez. Ficou sozinha vivendo com o dinheiro do aluguel de uma casa em
Salvador que tinha sido de sua me. At que decidiu voltar para a Bahia com os dois filhos e
duas malas em 1976. Arranjou trabalho e fez supletivo e nesse mesmo ano fez um concurso
pblico e foi aprovada. Com muita dificuldade conseguiu criar os dois filhos, trabalhando o
dia inteiro e deixando os dois sozinhos. Hoje avalia que no conseguiu dar a educao que os
filhos precisavam, ambos esto na faixa dos 30 anos e ainda sem definio profissional,
apenas com o 2 grau. A filha viveu com dois companheiros, mas voltou para voltou para casa
com dois filhos adolescentes. Hoje sustenta esse ncleo de 04 pessoas e seu maior sonho ver
filhos e netos se tornarem independentes dela e fazer um transplante de rins, pois faz
hemodilise h 07 anos, motivo que a fez antecipar a aposentadoria.