1.

Abstaccin:
proceso intelectual que consiste en extraer mentalmente la propiedades comunes d
e una serie de objetos para construir una idea general que los englobe.
2.Anlisis:
procedimiento racional que consiste en descomponer lo complejo en sus partes ms s
imples para poder conocerlas una a una de manera independiente.
3. Antropologa:
Disciplina filosfica que se encarga del estudio del ser humano desde una perspect
iva global y no seleccionado ningn aspecto concreto.
4.Antropologa
cultural/social:
rama de la antropologa que contempla al ser humano desde la perspectiva de su dim
ensin social y cultural.
5.Antropologa
filisfica:
rama de la antropologa que reflexiona filisficalmente sobre las caractersticas ms es
enciales del ser humano.
6.Antropologa
fsica:
rama de la antropologa que estudia al ser humano desde el punto de vista del proc
eso evolutivo que ha conducido desde otras especies biolgicas prximas hasta el ser
humano actual.
7. Arje:
segn los 1s filsofos griegos,sustancia originaria de toda la naturaleza.la pregunta
por esta sustancia fue la que dio inici a la filosofa.
8. Coherencia:
propiedad de un sistema de proposiciones o de una proposicin en concreto que cons
iste en no entrar en contradiccin con otras proposiciones u otros sistemas de pro
posiciones previamente aceptados.
9. Concepto:
representacin mental de una realidad,un objeto o un conjunto de objetos construid
a por el procedimiento de abstaccin.
10. Conocimiento:
conjunto de nociones e ideas que se obtiene a partir de la reflexin sobre los dat
os acumilados en relacin con una determinada materia.
11. Conocimiento
objetivo:
conocimiento de la realidad tal como ella es,sin que se vea contaminada por nada
que la distorsione.
12. Conocimiento
prctico:
tipo de saber cuya finalidad consiste en ayudar a orientar nuestra conducta en e
l terreno de la accin moral y de la produccin tcnica.
13.Conocimiento
racional:
conjunto de nociones e ideas que se logra mediante la abstraccin y por el que se
extrae la escencia universal de las cosas particulares para formar conceptos abs
tractos.
14.Conocimiento
sensible:
conjunto de nociones e ideas que se logra empleando a nuestros sentidos como fue
nte de informacin.
15.Conocimiento
terico:
tipo de saber desinteresado cuyo fin ltimo es la verdad poe el puro placer de con
templarla y sin esperar obtener ningn beneficio aadido.
16.Creencia:
grado de conocimiento que se caracteriza por el convencimiento de la verdad de a
lgo a pesar de que no existan pruebas ni razones slidas que ofrezcan seguridad.
17.Criticismo:

Doctrina epistemolgica que sostiene que el conocimiento es fruto de un trabajo co

mbinado de la experiencia y la razn. considera que el objeto de conocimiento es e
l fenmeno,que no es la realidad tal como se presenta,independiente del sujeto,ni
un producto pura del entendimiento humano,sino algo a medio camino entre ambos.
18.Dialctica
originariamente,tcnica del dilogo argumentativo mediante la que se confroton ideas
. algunos filsofos han elaborado diversos mtodos de investigacin filosfica en los qu
e el dilogo no se produce entre interlocutores,sino entre las propias ideas,hasta
llegar a una sntesis de todas ellas o una idea suprema que resuelve el conflicto
.
19.Dilogo
conversacin entre 2 o ms personas que alternativamente manifestan sus ideas. puede
adoptar distintas formas como la sucesin de preguntas y respuestas,la aportacin d
e precisiones,matices y aclaraciones a una tesis compartida o la confrontacin de
ideas,en cuyo caso el dilogo adopta la forma de debate.
20.Dogmatismo:
actitud filosfica que consiste en sostener la capacidad del ser humano para logra
r un conocimiento completo de toda la realidad y absolutamente seguro en cuanto
a su verdad.
21. Duda:
grado ms bajo de conocimiento que se caracteriza porque,quien lo posee,carece de
convencimiento respecto de la verdad de aquello que es su objeto.
22.Empirismo:
corriente filosfica del siglo XVlll encabezada por Locke,Berkley y Hume. su tesis
fundamental consiste en afirmar que la experiencia sensible es el origen y el l
imite de nuestro conocimiento.
23. Epistemologa:
disciplina filosfica que se dedica al estudio del conocimiento riguroso y metdico.
su inters se centra en determinar las posibilidades y los limites del conocimient
o,as como en establecer la validez de las aportaciones que nuestros sentidos y nu
estra razn hacen el sentido.
24. Escepticismo:
actitud filosfica que se caracteriza por la desconfianza en la capacidad humana p
ara lograr algn tipo de conocimiento verdadero.
25. Evidencia:
cualidad de aquello que se nos aparece de forma tan clara y manifiesta que no po
demos dudar de su verdad o autenticidad.
26.Experiencia
sensible:
conocimiento que un sujeto tiene del mundo que lo rodea a travs de la informacin p
rocedente de sus sentidos
27.Explicacin
racional:
tipo de explicacin que utiliza la razn como recurso principal gracias al cual se l
ogra hacer claro y entendible lo que antes no se entenda. para ser vlida,debe esta
r basada en un mtodo establicido previamente,no recurrir a fuentes externas a la
propia razn y admitir la posibilidad de su revisin crtica.
28.Fenmeno:
todo lo que aparece,es decir,aquello que se muestra al sujeto para ser conocido
poe l.
29.Fenomenologa:
doctrina filosfica que pretende hacer de la filosofa una ciencia estricta que,deja
ndo al margen tanto al sujeto que conoce como al objeto conocido,se ocupe del es
tudio de los fenmenos concebidos como el modo en el que los objetos se muestran a
la conciencia.
30. Filosofa:
desde un punto de vista etimolgico,<<amor a la sabidura>>. no se trata tanto de un
cuerpo de conocimientos adquiridos,como de un anhelo permanente por alcanzar un
saber que nos proporcione una comprensin global sobre la realidad. La dificultad
que entraa la definicin de filosofa se debe,en buena medida,a que la pregunta sobr

e su significado es en s misma una pregunta filosfica. De ah que no haya una nica de

finicin de filosofa que pueda ser universalmente vlida. Entre sus caractersticas pod
emos destacar el afn por la universalidad,la actitud crtica y la radicalidad a la
hora de buscar el fundamento de sus afirmaciones. En cuanto a las partes en las
que se divide,destacan la metafsica,la teora del conocimiento,la antropologa,la tica
,la esttica y la filosofa poltica.
31.Filosofa
prctica:
mbito de la filosofa que emplea la reflexin racional para orientar nuestra conducta
hacia la consecucin del bien o el goce de la belleza. Se divide en tica,esttica y
filosofa poltica.
32. Gnoseologa:
disciplina filosfica que se encarga del estudio del conocimiento humano;tanto del
conocimiento cientfico,como del general. Se centra en la reflexin sobre las posib
ilidades,los lmites,las fuentes y los mtodos del conocimiento humano.
33.Idea:
En su ms frecuente,acto del entendimiento por el que se conoce algo de modo que s
e produce un concepto o entidad mental. Sin embargo,algunos filsofos la han conce
bido como un determinado tipo de realidad no material que ejercera como modelo y
fundamento ltimo de lo real.
34. Idealismo:
doctrina filosfica que sostiene que lo verdaderamete real son las ideas.Hay 2 tip
os: el idealismo objetivo y el idealismo subjetivo.
35.Ignorancia:
Ausencia de conocimiento.Puede ser parcial o total.
36.Imaginacin:
Facultad mental del ser humano capaz de crear imgenes a partir de la informacin pr
oporcionada por la precepcin y la memoria. Puede crear las imgenes tratando de aju
starse a la realidad percibida o combinar libremente elementos no conectados ent
re s para crear imgenes nuevas de manera espontnea.
37.Juicio:
Oracin susceptible de ser verdadero o falsa,en tanto que es afirmada por alguien
que,consecuentemente,se compromete con su verdad.
38.Logos:
Vocablo griego que desempe un papel central en la filosofa griega y que se puede tr
aducir por palabra,pensamiento,concepto,discurso o razn entre ellos. En cualquier
a de estas acepciones,el trmino se utiliz para oponerlo al mito.
39.Magia:
Prctica que se base en el convencimiento de que determinados seres humanos llamad
os magos tienen poder para alterar el curso de los acontecimientos y la voluntad
humana.Bajo la aceptacin de la existencia de poderes mgicos subyace una concepcin
animista del mundo segn la cual los objetos fsicos poseen propiedades humanas como
la voluntad o la pasin.
40.Metafsica:
disciplina filosfica encargada del estudio de los fundamentos ltimos de la realida
d. Etimolgicamente,significa <<lo que est ms all o va despus de la fsica>>. En ese se
tido,es el saber encargado del estudio de lo 1s principios,aquellos que trasciend
en lo puramente natural.
41.Mtodoprocedimiento pautado que consiste en una secuencia de pasos ordenados qu
e permiten recorrer un camino sin extraviarse.Procedimiento para conducirnos sin
error desde la ignorancia al saber.
42.Mito:
Narracin fantstica con la que se trata de explicar el origen de una realidad,ya se
a natural o social.
44.Objetividad:
cualidad de lo objetivo,es decir,que se cie al objeto sin que el sujeto,al conoce
rlo,lo desvirte. Tradicionalmente,un conocimiento que se postula como objeto se c
onsidera de mejor calidad que uno que no lo sea.
45.Ontologa:
Parte de la metafsica encargada de estudiar el ser en tanto ser y sus propiedades

ms generales. No presta atencin a ninguna de las posibles determinaciones del ser

,sino que estudia aquello que es propio del ser por el hecho de ser.
46. Opinion:
Cierto grado de conocimiento que se caracteriza poe el convencimiento personal q
ue alguien posee en relacin con la verdad de algo a pesar de no disponer de prueb
as ni razones slidas que no respalden.
47.Percepcin:
Uno de los 2 procesoa que conforman nuestro conocimiento sensible. Consiste en l
a organizacin e interpretacin de la informacin sensorial de modo que se la dota de
una unidad y un significado.
48. Perspectivismo:
Doctrina filosfica que sostiene que el conocimiento de la realidad debe hacerse s
iempre desde un determinado punto de vista. La realidad se ordena de modo difere
nte dependiendo de la perspectiva desde la que se la contempla.
49.Racionalidad
terica:
Cualidad que posee el uso de la razn cuando se dirige al conocimiento de la esenc
ia de las cosas y persigue como objetivo la verdad.
50.Racionalismo:
Corriente filosfica del siglo XVll que desconfa de los sentidos como fuente de con
ocimiento y sostiene que la razn por s misma es capaz de lograr un conocimiento co
mpleto de la realidad.
51.Razn:
Facultad de conocimiento exclusiva del ser humano. Gracias a ella somos capaces
de construir el conocimiento de lo universal que hay en las cosas particulares y
formar los conceptos con los que elaborar pensamientos complejos.
52. Razn prctica:
Uso de la razn que permite orientar la accin en el terreno de la producin y de la c
onducta.
54.Razn terica:
Uso de la razn humana orientado hacia el conocimiento y cuyo objetivo principal e
s la verdad.
55.Relativismo
epistemolgico:
Doctrina filosfica que niega la existencia de una verdad nica y universalmente vlid
a.
56.Saber:
rado ms elevado de conocimiento que se caracteriza por la solidez y seguridad de
aquello que se conoce. Para que un conocimiento alance la categora de saber debe
estar respaldado por datos,hechos o pruebas racionales.
57.Sabidura:
Forma superior de conocimiento completamente ajena a la duda y al error.Dentro d
e ella,podemos distinguir un sentido tetico y un sentido prctico.Segn Aristteles,la
sabidura terica es la ciencia de los 1s principios y las 1s causas.La sabidura prctic
se corresponde con la perfecta prudencia en el obrar.Tiene sabidura aquel que an
tes de actuar es capaz de sopesar todas las posibilidades para elegir la mejor a
ccin posible.
58.Sensacin:
Uno de los 2 procesos que conforman nuestro conocimiento sensible. Consiste en u
na serie de procesos psicofsicos que se origan en nuestros rganos sensorales cuand
o son estimulados y que culminan en nuestro cerebro.
59.Sensibilidad:
Facultad cognoscitiva que permite captar informacin del mundo exterior a travs de
los estmulos reciben los rganos sensorales.
60. Sntesis:
Procedimiento racional que consiste en recomponer lo complejo a partir de sus pa
rtes simples para comprender el modo como los distintos elementos de un todo se
integran en l y se relacionan entre s.
61.Transcendental:
En el contexto de la teria del conocimiento y,ms concretamente,de la doctrina kant

iana,todo aquello que hace posible el conocimiento a partir de la experiencia se

nsible y sin ir ms all de ella.
62.Verdad:
Este concepto tienen al menos 2 sentidos. En uno de ellos,se refiere a la realid
ad y se opone a las apariencias o las illusiones.En el otro sentido,se predica d
e las proposiciones y se opone a la faledad.
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