UNIDAD 3.

LIMITES DE LA LOGICA EN EL DERECHO

La lgica es la que se encarga de estudiar nuestros pensamientos, y las
estructuras de la lgica son: el pensamiento, la verdad y el lenguaje.
3.1 LIMITES INTERNOS DE LA LGICA
La Lgica, como cualquier otra ciencia, posee como objetivo la bsqueda de la verdad. Lo
que es verdadero son los enunciados; y la bsqueda de la verdad consiste en el empeo
por separar los enunciados verdaderos de los restantes, los que son falsos.
La lgica estudia la forma de nuestros pensamientos, solamente desde el punto de vista
de su estructura, es decir, desde el punto de vista de su forma lgica.
3.2 LIMITES ENTRE EL LENGUAJE Y LA LOGICA
Existe

una

ntima

conexin

entre

lenguaje,

lgica

derecho.

Las ideas, conceptos o juicios tienen un sentido lgico que las palabras facilitan en cuanto
a
su
comprensin,
o
tambin
lo
dificultan.
El sentido lgico de un juicio a veces no es bien recogido por las palabras, pues estas
debido a su ambigedad, falta de precisin o variedad en sus aceptaciones, dejen
escapar el sentido lgico del juicio expresado. El lenguaje se convierte entonces en una
limitante para el derecho, en virtud de que la norma es esencialmente un juicio lgico.
Rudolf Carnap dice:
El lenguaje ordinario es el lenguaje con el cual hablamos cotidianamente acerca de las
cosas
que
nos
rodean.
Tiene la ventaja de que es comprensible por todos, es decir, cada uno comprende el
sentido de sus proposiciones sin necesidad de tener que recurrir a conocimientos
especiales
del
anlisis
lgico-lingstico.
Sin este lenguaje de comprensin general sera inconcebible un entendimiento entre los
hombres.
No podemos interpretar el derecho con las mismas reglas de la gramtica o de la
lingstica general.
La semejanza de las leyes de la lgica y de las leyes de la gramtica, en el sentido de que
unas y otras poseen un extenso campo de aplicacin, hay que sealar tambin que media
entre ellas una diferencia importante que estriba en lo siguiente: las leyes de la gramtica
solamente son iguales para las personas que hablan un mismo idioma, pues cada lengua
posee una estructura gramatical especfica, reglas propias gramaticales; las leyes de la
Lgica, en cambio, son iguales para todas las personas.
3.3.- LOS LMITES ENTRE LA VERDAD Y LA LGICA
Entre la verdad formal y la verdad material, entre la verdad concebida por la lgica en
nuestros pensamientos y la verdad esttica o dinmica, capturada por la realidad, existen
lmites, fronteras, agudos problemas en las delimitaciones de sus campos que hacen
difcil el entendimiento de la lgica, como ciencia de las ciencias.

Echave dice:
Exigir a la lgica que nos ensee lo verdadero y lo falso es injusto; lo que no han logrado
hacer todava la ciencia y la filosofa, no puede conseguirse del mero razonamiento, que
es solo una herramienta intelectual, y no la fuente de la verdad.
Concluye diciendo:
Si partimos de premisas falsas, ninguna seguridad tendremos de llegar a conclusiones
verdaderas
Es bastante fcil advertir que la verdad material de las premisas o de la conclusin, y la
validez de la prueba, pueden ser relativamente independientes entre s: una proposicin
falsa puede ser probada correctamente (partiendo de premisas falsas), y la prueba de una
proposicin verdadera puede ser formalmente defectuosa...
Popper afirma:
Solo admitir un sistema entre los cientficos o empricos si es susceptible de ser
contrastado por la experiencia. Estas consideraciones nos sugieren que el criterio de
demarcaciones que hemos de adoptar no es el de la veracidad, sino el de la falsedad de
los sistemas. Dicho de otro modo: no exigir que un sistema cientfico pueda ser
seleccionado, de una vez para siempre, en un sentido positivo; pero s que sea
susceptible de seleccin en un sentido negativo por medio de contrastes o pruebas
empricas; ha de ser posible refutar por la experiencia un sistema cientfico emprico.
3.4.- LOS LMITES ENTRE LOS PENSAMIENTOS Y LA LGICA.
Hay
autores
que
niegan
la
existencia
de
la
lgica...
Por si esto fuera un problema fcil de solucionar para la lgica, debemos agregarle ahora
el problema de la realidad, vivencias, sentimientos, emociones, impulsos, de un fuerte
contenido subjetivo en la realidad, que se trata de verificar y de los cuales la psicologa ha
hecho su campo de estudio.
Cohen seala:
Qu es lo que distingue a los juicios verdaderos de los falsos? Si la distincin depende,
como suponemos de hecho en nuestra actividad cotidiana, de la naturaleza de las cosas
juzgadas, la lgica, que estudia la relacin de verdad o falsedad que existe entre las
proposiciones, tiene que ir entonces ms all de la mera descripcin de los modos como
los
hombres
piensan
en
realidad.
Tiene que tomar en cuenta el orden objetivo que nos permite descubrir la falsedad e
muchos de los juicios reales, cuando no concuerdan con l.
3.5.- LOS LMITES DE LA PROPIA LGICA
Por medio de la lgica, de una inferencia se puede pasar a otra inferencia, de una verdad
a otra verdad, y as de manera sucesiva; sin embargo, esta afirmacin lgica tiene sus
propios lmites, ya que una proposicin carente de significado seria justamente un
absurdo, del cual no sera posible deducir nada.
La lgica tiene sus propios lmites, y la lgica jurdica, por obvia conclusin, tambin los
tiene. Por ello, debemos tener cuidado de no utilizar a la lgica de esta manera

conservadora
y
casi
religiosa.
La lgica jurdica est concebida para aplicar o inferir de manera rgida una clase de
derecho, pero no sirve para construirlo; por ello, debido a la rigidez de la lgica jurdica, se
han presentado otros mtodos abiertos y en franca oposicin a la lgica del derecho,
entre ellos la jurisprudencia de intereses y el mtodo del derecho libre, reduciendo el
campo de interpretacin de la lgica del derecho.