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Symbol (griech. symbolon = Wahrzeichen, Merkmal), urspr.

in Griechenland
Erkennungszeichen in Form eines in zwei Hlften gebrochenen Gegenstandes, den sich
Vertragspartner, Gastfreunde und Eheleute vor e. Trennung teilten und bei spterem
Zusammentreffen zur Wiedererkennung zusammenpaten (griech. symballein =
zusammenhalten), dann jeder auf etwas Hheres verweisende Vorgang oder
Gegenstand, bes. traditionelle S.e und Zeremonien relig. Gemeinschaften, die nur den
Eingeweihten verstndlich sind (z. B. Fahne, christl. Kreuz und Abendmahl), oft auch
knstler. Zeichen, Emblem allg. In der Dichtung e. sinnlich gegebenes und
fabares, bildkrftiges Zeichen, das ber sich selbst als Offenbarung
veranschaulichend und verdeutlichend auf e. hheren, abstrakten Bereich verweist,
im Ggs. zur rationalen, willkrlich gesetzten >Allegorie Sinnbild von bes.
eindringlicher Gefhlswirkung, knstler. Kraft und weitgespanntem Bezugskreis, das in
der Gestaltung des Einzelnen, Besonderen e. nicht ausgesprochenes Allgemeines
durchscheinen und ahnen lt und als andeutender Ersatz fr e. geheimnisvolles,
undarstellbares und hinter der sinnlichen Erscheinungswelt hegendes
Vorstellungsgebilde im >Bild dessen weiten seel. Gehalt zu erschlieen sucht, der im
Bild enthalten, jedoch von ihm selbst verschieden ist.
Nach GOETHE verwandelt die Symbolik die Erscheinung in Idee, die Idee in Bild, und so,
da die Idee immer unendlich wirksam und unerreichbar bleibt und, selbst in allen
Sprachen ausgesprochen, doch unaussprechlich bliebe, und die symbol. Darstellung ist
eigentlich die Natur der Poesie, sie spricht ein Besonderes aus, ohne ans Allgemeine
zu denken und darauf hinzuweisen. Wer nun dieses Besondere lebendig fat, erhlt
zugleich das Allgemeine mit, ohne es gewahr zu werden, oder erst spt. Doch trifft
diese Deutung nur fr die symbol. Weltschau GOETHES und der dt. Klassik zu, in der das
Besondere und Allg. zusammenfallen und alles Vergngliche nur e. Gleichnis ist (Alles,
was geschieht, ist S., und indem es sich vollkommen selbst darstellt, deutet es auf das
brige. - Alles ist ja nur symbolisch zu nehmen und berall steckt noch etwas
anderes dahinter-' GOETHE) Die gehaltl. Funktionen des S. wechseln mit dem
Gestaltungsziel der Epochen: im MA. als Heilswahrheit und gttl. Weltordnung, im
Sturm und Drang als Kraft, in der Klassik als Tiefe, in der Romantik als Unsagbares, im -> Symbolismus, der das S. zum bewuten Gestaltungsziel erhebt, als Ichaussprache
der einsamen Seele, geheimnisvollen Lebensgefhls und persnl. Erlebens. Ebenso
ndert sich die Bezugsweite des S. von der eindeutigen Beziehung auf das
Glaubensgeschehen im MA. ber die vieldeutige Tiefe und Unendlichkeit im dt.
Idealismus bis zur Unverbindlichkeit des Bedeutungsbezugs im Symbolismus. Trger
des S. knnen einzelne Figuren (z.B. Odysseus, Sirenen, HAUPTMANNS >Pippa<) oder
Gegenstnde sein (Dingsymbol, z.B. die Axt in C. F. MEYERS jrg Jenatsch), die durch
das Auftreten an hervorgehobener Stelle oder leitmotivarrige Wiederholung
bedeutsam werden, doch auch die Sprache selbst in ihrer Bildkraft, die auf hhere
Zusammenhnge verweist. Stilwerte des S. sind daher bildhafte Verdichtung des
Gehalts, Vertiefung des Gemtseindrucks, ber den tatschlichen Vorgang
hinausweisende innere Bedeutsamkeit und dadurch innere Einheit und Architektonik
des Werkes: Ganzheitscharakter.
Symbolik, 1. Symbolhaltigkeit, Sinnbildgehalt durch Verwendung ausdrucksstarker
Symbole. - z. Lehre von der Bedeutung, Herkunft und Wandlung der Symbole.

Symbolismus, von Frankreich, bes. dem Kreis um MALLARME, ausgehende und um


1870-1920 in allen europ. Litt, verbreitete Strmung, die, von der dr. Romantik, E. A.
POE, den Prraffaeliten um RosSETTI und R. WAGNER vorbereitet, im Ggs. zum
Realismus und seiner bersteigerung im Naturalismus auf Wirklichkeitswiedergabe in
objektiver Beschreibung verzichtet und die Dichtung aus jeder Verbindung mit
Gesellschaft und Kultur der Zeit, mit Zwecken (Belehrung, Deklamation) und Anlssen
(Gefhls- und Empfindungsaussprache) herauslst zu e. ber dem Leben stehenden
poesie pure (MALLARME), der Vollendung des L'art pour lart-Prinzips aus e. idealen
Schnheitsdrang, der im Mittel der Kunst Verwirklichung sucht. Die Dichtung weist
ber das bloe Gegenstndlich-Gegebene hinaus auf die dahinterliegenden Ideen, die,
selbst mit den Sinnen nicht fabar, unendlich und geheimnisvoll, im eigenwillig
gewhlten und oft gewaltsam beschworenen Symbol knstler. Ausdruck von
starker seel. Leuchtkraft finden: die suggestive Kraft des Wortes verwandelt die
Wirklichkeit in reines Sein. Die Sprache des S. strebt nach uerster Musikalitt; sie
will der Musik wieder abgewinnen, was die (frheren realist.) Dichter an sie verloren
hatten und vertieft durch die Besinnung auf die eigentl. sprachl. Mittel der Dichtung
wie Reim, Rhythmus, Melodie, Klangsymbolik, selbst im Wortschatz (bes.
Synsthesien) und Satzbau die sprachknstler. Durchgestaltung bis zu e. magischmyst. Asthetizismus, der sich an e. erlesenen Kreis wendet und spter dekadent
berspitzt wird, doch bes. in den roman. Lndern zu e. Erneuerung hoher Verskunst
fhrt. Die fr jede Symbolkunst grundlegende Vorstellung vom hintergrndigen
Zusammenhang alles Seienden (BAUDELAIRE Correspondances) versucht, dem Einzelwort
seine mag. Wirkung abzugewinnen; dabei ist bes. e. Ineinanderflieen der Bilder und
berlagerung der versch. Metapherschichten kennzeichnend. Das Streben nach
letzter, sinnbildl. Konzentration des Wortes und das Bewutsein e. kunstvollen
eigenschpferischen Ttigkeit fhrt z.T. zu preziser Dunkelheit des gewhlten
Ausdrucks. Die Hauptformen des S. sind, entsprechend seiner verfeinerten Wortkunst,
die Lyrik, teils in Freien Versen, das Prosagedicht und das lyr. Drama. In gewisser
Hinsicht kann der S. in den roman. Lndern als die versptete und ein wenig
gewaltsame Nachholung der dt. romant. Epoche verstanden werden. Die Bz. S., urspr.
geprgt von e. kurzlebigen lit. Strmung in Frankreich, deren Manifest J. MOREAS am
18. 9. 1886 im Figaro verkndete, wird heute ausgedehnt auf die Vorlufer und
Parallelen dieser Bewegung in ganz Europa: in Frankreich BAUDELAIRE, MALLARME,
VERLAINE - von denen die meisten Anregungen ausgehen RIMBAUD, LAFORGUE, J. H.
HUYSMANS, A. SAMAIN, H. de REGNIER, G. RODENBACH, F. VIELE-GRIFFIN, F. JAMMES und die
franz. schreibenden Belgier M. MAETERLINCK, J.-K. HUYSMANS und E. VERHAEREN mit Einflu
auf VALERY, GIDE und CLAUDEL; in Dtl., wo der S. sich z.T. mit der Neuromantik trifft,
der GEORGE-Kreis, RILKE, HOFMANNSTHAL, auch DEHMEL, R-HUCH, E. HARDT, E. STUCKEN,
A. SCHAEFFER, C. SPITTELER, H. HESSE und vereinzelt G. HAUPTMANN (Und Pippa tanzt), die
jedoch alle spterhin den S. berwinden, in Skandinavien der spte IBSEN und z.T.
STRINDBERG, ferner S. OBSTFELDER, S. CLAUSSEN, J. JORGENSEN. in Holland VEREY, BOUTENS,
LEOPOLD, in England SWINBURNE, O. WILDE, DOWSON, SYMONS, ELIOT und YEATS mit der Zs.
Yel-low Book, in den USA der Imagismus, in Italien anfangs d'AnNUNZIO, in Spanien
J. R. JIMNEZ, in Spanisch-Amerika R. DARO, in Porrugal E. de CASTRO und M. de SACARNEIRO, in Ruland MEREZ-KOVSKIJ, SOLOGUB, W. SOLOVEV, V. BRJUSOV, K. BALMONT, A. BELYJ, Z. HIPPIUS, V. IVANOV und A. BLOK, in Rumnien MINULESCU, in Polen WYSPIASKI,

PRZBYSZEWSKI, ROLICZ und der Kreis des Jungen Polen, in der Tschechoslowakei A.
SOVA, O. BREZINA; ungar. E. ADY.

SMBOLO (gr. symbolon = seal distintiva, marca caracterstica), originalmente en


Grecia, signo caracterstico en forma de un objeto quebrado en dos mitades, que se
repartan antes de separarse socios contractuales, huspedes y anfitriones, cnyuges,
y, en un encuentro posterior, apareaban con fines de reconocimiento (gr. symballein =
mantener juntos); luego todo proceso u objeto que remite a algo ms elevado, sobre
todo smbolos y ceremonias tradicionales de comunidades religiosas, slo
comprensibles para los iniciados (por ej., bandera, cruz y Cena cristianas), con
frecuencia tambin signo artstico, emblema, en general. En la poesa, signo
inteligible sensorialmente dado, de gran vigor grfico, que, ms all de s mismo, en
tanto revelacin, visualizando y elucidando, remite a un mbito abstracto ms
elevado, en contraposicin a la alegora, racional y arbitrariamente formulada;
figura de sentido [Sinnbild] de particularmente penetrante accin afectiva, vigor
artstico y vasto crculo referencial, que, en la configuracin de lo particular, de lo
especial, deja traslucir e intuir algo general implcito y, en tanto sustituto alusivo de
una estructura imaginativa celadora por detrs del mundo fenomnico, misteriosa e
irrepresentable, intenta descubrir en la imagen su vasto contenido anmico, que,
aunque contenido en la imagen, es, no obstante, distinto de la imagen misma.
Segn GOETHE, convierte

SIMBOLISMO
Corriente originada en Francia, en especial en el crculo en torno a Mallarm y en el
perodo 1870-1920 difundida en todas las literaturas europeas, que, preparada por el
romanticismo alemn, E. A. Poe, los Prerrafaelitas en torno a Rossetti y R. Wagner,
en oposicin al realismo y su exageracin en el naturalismo, renuncia a la
reproduccin de la realidad mediante la descripcin objetiva y desvincula la poesa de
toda atadura a la sociedad y cultura de la poca, a objetivos (instruccin, declamacin)
y factores ocasionales (expresin afectiva y sentimental), llevndola a una posie
pure (MALLARM) erigida por sobre la vida, a la consumacin del principio Lart pour
lart a partir de un afn ideal de belleza, que busca realizacin en el medio del arte. La
poesa seala, ms all de lo meramente dado y concreto, a las ideas que estn detrs,
las cuales, ellas mismas no aprensibles con los sentidos, infinitas y misteriosas,
encuentran en el smbolo, escogido de modo original y conjurado a menudo con
violencia, expresin artstica de vigorosa luminosidad anmica: la fuerza sugestiva de la
palabra convierte la realidad en puro ser. El lenguaje del simbolismo aspira a una
musicalidad extrema; quiere volver a ganarle a la msica lo que los poetas (realistas
anteriores) haban perdido ante ella y profundiza, merced a la reflexin sobre los
verdaderos medios lingsticos de la poesa como la rima, el ritmo, la meloda, la
simbolizacin sonora, incluso en el lxico (sobre todo sinestesias) y construccin
frstica, la configuracin artstica verbal hasta un esteticismo mgico-mstico, que se
dirige a un crculo escogido y, posteriormente, se amanera en decadentismo,
aunque llevando, sobre todo en los pases romnicos, a una renovacin de elevado
arte versal. La idea, fundamental para todo arte del smbolo, de la interrelacin
recndita de todos los entes (BAUDELAIRE Correspondances) intenta ganar a la palabra
individual su efecto mgico, siendo en ello caractersticas, sobre todo una fluencia
recproca de las imgenes y la superposicin de los distintos estratos metafricos. El
aspirar a una concentracin figurada, ltima de la palabra y la conciencia de una
actividad plena de arte, signada por la propia creatividad, lleva en parte a la oscuridad
preciosista de la expresin escogida. Las formas principales del simbolismo son,
conforme a su arte verbal refinado, la lrica, en parte en versos libres, el poema en
prosa y el drama lrico. En cierto sentido, el simbolismo en los pases romnicos puede
entenderse como la recuperacin retrasada y algo violenta de la poca romntica
alemana. La denominacin simbolismo, originalmente acuada en Francia por una
corriente literaria de corta vida, cuyo manifiesto public J. MORAS el 18. 9. 1886 en el
Figaro, se extiende hoy a los precursores y paralelos de este movimiento en toda
Europa: en Francia BAUDELAIRE, MALLARME, VERLAINE - de los que procede la mayora de
las iniciativas RIMBAUD, LAFORGUE, J. H. HUYSMANS, A. SAMAIN, H. de REGNIER, G.
RODENBACH, F. VIELE-GRIFFIN, F. JAMMES y los belgas M. MAETERLINCK, J.-K. HUYSMANS y E.
VERHAEREN, que escriben en lengua francesa, con influencia en VALERY, GIDE y CLAUDEL;
en Alemania, donde el simbolismo coincide parcialmente con el neorromanticismo,
el crculo de GEORGE, RILKE, HOFMANNSTHAL, asimismo DEHMEL, R-HUCH, E. HARDT, E.
STUCKEN, A. SCHAEFFER, C. SPITTELER, H. HESSE y, ocasionalmente, G. HAUPTMANN (Und Pippa
tanzt), los que, no obstante, superan todos ms tarde el simbolismo, en Escandinavia
el IBSEN tardo y en parte STRINDBERG, adems S. OBSTFELDER, S. CLAUSSEN, J. JORGENSEN. En
Holanda VEREY, BOUTENS, LEOPOLD, en Inglaterra SWINBURNE, O. WILDE, DOWSON, SYMONS,
ELIOT y YEATS con la revista Yellow Book, en los USA el Imaginismo, en Italia al
comienzo d'AnNUNZIO, en Espaa J. R. JIMNEZ, en Hispanoamrica R. DARO, en Portugal

E. de CASTRO y M. de SA-CARNEIRO, en Rusia MEREZKOVSKIJ, SOLOGUB, W. SOLOVEV, V.


BRJUSOV, K. BALMONT, A. BELYJ, Z. HIPPIUS, V. IVANOV y A. BLOK, en Rumania MINULESCU, en
Polonia WYSPIASKI, PRZBYSZEWSKI, ROLICZ y el crculo de la Joven Polonia, en
Checoslovaquia A. SOVA, O. BREZINA; hng. E. ADY.