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GRUPOS DE REFLEXO COM ADOLESCENTES:

ELEMENTOS PARA UMA ESCUTA PSICANALTICA NA ESCOLA

Luciana Gageiro Coutinho*

Ana Paula Rongel Rocha**

RESUMO
Este artigo origina-se de uma pesquisa desenvolvida no NIPIAC (Ncleo
Interdisciplinar de Pesquisa e Intercmbio sobre a Infncia e Adolescncia Contemporneas) do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da UFRJ, cujo objetivo pensar os
grupos de reflexo como uma forma de interveno clnica, pautada por pressupostos da
psicanlise, junto aos adolescentes. Propomos que os grupos de reflexo ampliam as possibilidades da escuta psicanaltica dirigida aos adolescentes, que pode se fazer presente de
maneira mais direta no contexto institucional ou social no qual se inserem (escolas, instituies de acolhimento, projetos sociais, etc). Para isso, destacamos alguns conceitos e
premissas da psicanlise que nos servem de referncias para fundamentar nosso trabalho
clnico e terico. Em seguida, apresentamos uma experincia desenvolvida com um grupo
de adolescentes durante o primeiro semestre de 2006 numa escola pblica do municpio de
Duque de Caxias, Rio de Janeiro.
Palavras-chave: clnica da adolescncia, psicanlise ampliada, grupos de reflexo

ABSTRACT
REFLECTION GROUPS WITH ADOLESCENTS: ELEMENTS FOR A PSYCHOANALYTICAL
LISTENING AT SCHOOL

This article originates from a study carried out at the Ncleo Interdisciplinar de Pesquisa
e Intercmbio sobre a Infncia e Adolescncia Contemporneas (NIPIAC), which is part of the

* Doutora em Psicologia Clnica pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUCRio); Pesquisadora do NIPIAC (Bolsa Pesquisador-Associado FAPERJ); Psicanalista e Membro do Crculo Psicanaltico do Rio de Janeiro.
** Mestre em Psicologia Clnica pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUCRio); Pesquisadora do NIPIAC e Psicanalista.
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GRUPOS

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Post-Graduate Program in Psychology at the Federal University of Rio de Janeiro. The study set
out to investigate reflection groups as a kind of clinical intervention with adolescents, based on
psychoanalytical assumptions. We sustain that reflection groups provide broader possibilities for
psychoanalytical listening involving adolescents and can take place more directly within the
institutional or social contexts in which the adolescents are already involved (schools, youth
institutions, social projects, etc.). We highlight some concepts and assumptions from psychoanalysis
which serve as the basis for our clinical and theoretical work. We then present a study developed
with a group of adolescents during the first half of 2006 at a public school in Duque de Caxias,
a town in the state of Rio de Janeiro, Brazil.
Keywords: treatment for adolescents, expanded psychoanalysis, reflection groups

INTRODUO
Este trabalho origina-se do projeto de pesquisa-interveno Grupos de Reflexo com Adolescentes1, desenvolvido no NIPIAC (Ncleo Interdisciplinar de Pesquisa e Intercmbio sobre a Infncia e Adolescncia Contemporneas) do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da UFRJ. Tem como objetivo propor algumas
contribuies da psicanlise para os grupos de reflexo como uma modalidade de
interveno clnica junto aos adolescentes, visando um outro contexto que no o
da clnica individual tradicional, realizando-se no mbito institucional ou social
no qual se inserem (escolas, instituies de acolhimento, projetos sociais, etc).
Acreditamos que este trabalho possvel na medida em que o psicanalista possa
carregar com ele um lugar, uma funo que lhe permita escutar e intervir de uma
forma diferenciada, considerando a transferncia ou as transferncias e a criao de espaos de fala e de reconhecimento. Alm disso, pensamos que esta proposta pode ser bastante produtiva no atendimento a adolescentes, por tratar-se de
uma clnica radicalmente atravessada pelo social, pelo poltico e pelas instituies,
levando em conta as especificidades das operaes prprias ao trabalho psquico
da adolescncia.
O projeto Grupos de Reflexo com Adolescentes visa criar espaos de fala e de
experincias compartilhadas para adolescentes atravs da realizao de grupos de
discusso em torno de questes e tenses que para eles se colocam, tendo em vista
a nova relao com o social que se impe na adolescncia. A pesquisa vem sendo
realizada desde o primeiro semestre de 2006 em uma escola pblica situada no
municpio de Duque de Caxias no estado do Rio de Janeiro. No presente trabalho, partiremos de algumas premissas tericas nas quais se ancora o trabalho dos
grupos de reflexo, destacando determinados conceitos em psicanlise que utiliPSIC. CLIN., RIO

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zamos, para, em seguida, apresentarmos a experincia desenvolvida em Caxias e

alguns de seus resultados parciais.

OS

GRUPOS DE REFLEXO NA PESQUISA-INTERVENO COM ADOLESCEN-

TES: ALGUMAS QUESTES TERICAS E METODOLGICAS

Os grupos de reflexo situam-se dentro do modelo de pesquisa-interveno

desenvolvido pelos pesquisadores do NIPIAC (Rabello de Castro, 2004), no qual
se pretende ao mesmo tempo investigar e viabilizar a construo de um espao de
fala e intercmbio entre jovens sobre as questes que os afligem no que diz respeito construo de suas identidades pessoais e coletivas, s suas inseres presentes
e futuras na sociedade da qual fazem parte, incluindo nessa discusso as dificuldades de relao e os impasses que eles experimentam com as instituies que a
representam, a saber, a famlia, a escola, a justia, etc. O modelo de pesquisainterveno no qual se baseia o trabalho nos grupos de reflexo tem inspirao
terica, por um lado, nas metodologias participativas e na pesquisa-ao oriundas
das cincias sociais e, por outro, numa abordagem clnica sustentada pelos pressupostos da psicanlise, utilizados fora de seu dispositivo de interveno tradicional.
O desenvolvimento terico-metodolgico da presente pesquisa-interveno
sobre grupos de reflexo com adolescentes ancora-se fundamentalmente nas contribuies da psicanlise, reconhecendo-os enquanto espaos de fala e construo
de novos sentidos, sustentados pela transferncia e pelas identificaes horizontais
e verticais entre os que deles fazem parte. Consideramos que em psicanlise no h
clnica sem pesquisa, nem h pesquisa sem clnica, porque acreditamos em um saber
que sempre construdo a partir do encontro entre um analista e um sujeito (Elia,
2000). Assim, o manejo da transferncia sob a tica da psicanlise (Kehl, 2002)
permite que as questes emergentes no grupo no sejam obturadas ou julgadas a
partir de um saber prvio, mas possam ser desdobradas, arejadas e, muitas vezes,
respondidas pelo prprio grupo atravs de um saber compartilhado construdo ao
longo do trabalho. O trabalho com a palavra e, mais especificamente, com uma fala
endereada abre uma nova via de interveno e de investigao para a psicanlise
diferente do seu dispositivo clnico tradicional individual e privado.
Isso tem sido bastante pensado e trabalhado na atualidade por psicanalistas
do mundo todo, seja sob a denominao de psicanlise ampliada (Elia & Santos, 2005), ou, como foi proposto por Jacques-Alain Miller, prtica entre (ou
com) muitos (Lima & Alto, 2005). O que tem sido sustentado que basta que
um ou uns ocupe(m) a funo analista, dirigindo-se a outro ou outros, tomados
como sujeitos do inconsciente, para que a psicanlise possa operar nos mais diversos
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espaos e contextos. Assim, dirigindo-nos ao sujeito do inconsciente, levando em

conta a transferncia dirigida ao analista enquanto Outro e dela se servindo, acreditamos que a psicanlise possa operar nos grupos de reflexo realizados em instituies e diversos espaos de convivncia social.

TRANSFERNCIA
Dentre as contribuies clnicas da psicanlise, pensamos que o trabalho
com a transferncia ganha, nos grupos de reflexo, um lugar privilegiado e fundamental. Entendemos o conceito de transferncia, no mbito deste trabalho, menos enquanto repetio de um lao a uma pessoa e mais como um lao ao
significante que, dirigido ao Outro/analista2, carrega uma significao, um saber
inconsciente, tal como acontece com o sintoma. Assim, como diz Miller (1987),
a transferncia a atualizao da realidade do inconsciente, do Outro que constitui o sujeito enquanto rede de significantes que orientam o seu desejo.
Como j observava Freud, trata-se da instaurao de um lugar (dimenso do
simblico), lugar de autoridade como definiu na sua conferncia sobre transferncia (Freud, 1916-17/1972), que hoje podemos associar ao lugar do sujeito
suposto saber formulado por Lacan (1964-65/1996). Lacan ancora a definio de
transferncia na funo do sujeito suposto saber, que surge como uma conseqncia estrutural do dispositivo da anlise: situao em que algum se submete regra
fundamental da psicanlise, ou seja, associao livre. A funo sujeito suposto
saber emerge quando, obedecendo aos princpios prprios da linguagem, o que
falado retorna ao sujeito com uma nova significao, significao cuja prerrogativa do ouvinte. Assim, ao falar para o Outro, o que dito adquire um outro
sentido. A transferncia surge ento como fruto desse endereamento, e deste
lugar que o analista pode atuar para mover significaes cristalizadas (sintoma) e
assim operar.
A interveno nos grupos de reflexo pressupe que o psicanalista possa
sustentar essa funo, ao garantir um lugar de fala e reconhecimento das questes
que afligem os adolescentes. No entanto, ao contrrio de se identificar com o
sujeito suposto saber, fornecendo as respostas e os significados, promovendo com
isso um saber fechado ao qual os adolescentes devam se submeter e em torno do
qual devam se identificar o que faria com que o trabalho fosse puramente imaginrio , o psicanalista deve apenas garantir um lugar de alteridade, onde as falas
possam ser endereadas e apropriadas e os sujeitos possam se situar diante desse
Outro, produzindo um saber em nome prprio.
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O ADOLESCENTE

E O

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OUTRO

A psicanlise tambm se faz presente nesta pesquisa-interveno enquanto

referencial terico para pensar sobre o processo psquico da adolescncia e suas
implicaes especficas com relao ao social, o que tambm remete funo
desempenhada pelos grupos nesse processo. Entendemos que a adolescncia envolve um novo encontro com o Outro da cultura que exige um trabalho subjetivo
por parte do jovem de reconhecimento do seu lugar e das suas possibilidades de
ao no universo social do qual faz parte.
Vale a pena ento nos determos um pouco na questo do Outro na adolescncia, questo que fundamental para a psicanlise com adolescentes e se atualiza na transferncia sempre que os ouvimos. Como observa Alberti (2005), o trabalho da adolescncia se inscreve na elaborao do binmio alienao-separao
frente ao Outro, que coincide com a elaborao da falta no Outro, ou seja, da
condio de separao inevitvel subjetivao humana. Tal trabalho, por outro
lado, implica suportar o fato humano de que somos necessariamente alienados ao
Outro (simblico), mas podemos tirar conseqncias absolutamente singulares
desta alienao e assim nos servir dela. Isto se refletir obviamente na transferncia
do adolescente ao analista, que oscila entre ocupar o lugar de um Outro a quem
ele est alienado (ex. professor, pai, me), o que muitas vezes demandado explicitamente, e um Outro frente com quem ele pode e deve se posicionar de maneira
singular, apropriando-se daquilo que justamente o constitui.
Winnicott (1962/2001) j observara a oscilao dos adolescentes entre a
posio de dependncia e a de desafio frente aos adultos, chamando a ateno
para a delicada tarefa delegada aos ltimos e sociedade como um todo: a tarefa
de poder suportar este endereamento paradoxal. Endereamento que, por si
s, convoca-os a no se esquivar deste confronto, o que, como ressalta
Winnicott, bem diferente de tentar ser compreensivo e de buscar a cura para
os males da adolescncia. Da sua afirmativa aparentemente ingnua, e s vezes
at mesmo um pouco incmoda no meio psicanaltico, de que a adolescncia
no tem remdio, a no ser o tempo e a experincia de passar por ela (Winnicott,
1962/2001). Entendemos que tais observaes de Winnicott apontam justamente para o trnsito entre alienao e separao do Outro, segundo uma compreenso lacaniana, como parte fundamental do trabalho psquico da adolescncia (Costa, 2004). Trnsito este que, numa abordagem winnicottiana, envolve
o exerccio da dimenso de transicionalidade, ou seja, do encontro com objetos
da cultura intermedirios que possam ser apropriados e utilizados de forma
singular por cada sujeito.
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Nos grupos de reflexo, pelas condies que o prprio dispositivo coloca ao

ser aplicado em contextos institucionais, interessante observar o investimento
transferencial dirigido aos coordenadores justamente como a expresso deste encontro inovador com o Outro que se d na adolescncia, Outro a quem dirigem
questes sobre si e sobre o mundo. O que vocs acharam de ns? (Patrcia, 14
anos), pergunta um adolescente logo no primeiro encontro de um dos grupos de
reflexo realizados na escola. Assim, retomamos a definio lacaniana da transferncia dirigida ao analista no lugar do suposto saber enquanto promessa de significao, transferncia do sem sentido busca de significao (Miller, 1987). Sentido este que s pode ser dado pelo prprio sujeito que o demanda, seja
individualmente, seja em grupo.

GRUPOS
Neste re-encontro com o Outro na adolescncia, consenso entre os psicanalistas que trabalham com adolescentes a importncia do espao de grupo como
espao de fala, de reconhecimento e de suporte para novas identificaes (Broide
& Broide, 2004; Outeiral, 2003; Magalhes, 2002; Galvo, 1999). Espao, portanto, privilegiado para a emergncia do inconsciente, j que atravs da fala que
este se manifesta. No entanto, inspirados nas teorias de Bion e Pichon-Rivire, a
maioria dos autores que trabalham com grupo tende a consider-lo uma unidade,
uma totalidade a partir da qual emerge um inconsciente grupal (Broide & Broide,
2004; Outeiral, 2003). Nessa perspectiva, o grupo promove um fechamento em
torno de um sintoma, de uma fantasia, alimentada pelas identificaes horizontais entre seus integrantes, de forma que o que surge dentro do grupo se constitui
em formaes do inconsciente grupal que devem ser interpretadas e decifradas
pelo analista. Essa viso de grupo promove uma equivalncia entre trabalho de
grupo e trabalho de anlise, embora nem sempre seja a anlise o que se pretenda
nessa prtica, mas apenas a decifrao de algumas demandas e acting-outs de alguns adolescentes (Outeiral, 2003).
Nossa proposta, porm, toma o grupo como um dispositivo facilitador de
um trabalho que no se esgota no prprio grupo e que possibilita igualmente um
trabalho subjetivo que tambm individual e singular. Dessa forma, nossa pesquisa recorre psicanlise no sentido de que esta faa operar aberturas e fechamentos,
circulao de sentidos e endereamentos, permitindo assim a realizao de uma
interveno clnica, sem que isso signifique o trabalho de uma anlise propriamente dita.
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Nesse sentido, a formao de grupos vem facilitar a busca dos adolescentes

por uma nova inscrio social, criando espaos de fala prprios e suportes
identificatrios transitrios necessrios elaborao das perdas das identificaes
infantis e construo de um lugar no mundo adulto. Portanto, o grupo
corresponde a um importante cenrio onde se realizaro as operaes concernentes ao trabalho psquico da adolescncia, com destaque para um novo encontro
com o Outro.
Uma das tarefas mais importantes que se colocam ao adolescente diz respeito a como responder demanda do Outro social. Este impe ao sujeito adolescente uma moratria, como diz Calligaris (2000), que indica um perodo de espera
que atrasa sua autorizao para a entrada no mundo adulto. Perodo enigmtico
porque existe uma demanda que feita pelo social que no seja mais criana,
que se situe na partilha dos sexos, etc , mas que marca uma falta de lugar social,
de reconhecimento. Tal como acrescenta Lesourd (2004), isso se deve ao fato de
que nossa sociedade moderna deixou de nomear os lugares em que os adolescentes
devem ser admitidos pelo social, funo que o rito de passagem cumpria, de modo
que a tarefa de se inscrever no discurso social passou a ser uma tarefa a ser realizada individualmente e no coletivamente. Essa falta de mediao societria capaz
de interpretar a convocao a que se v submetido o sujeito diante das mudanas
de ordem pulsional, narcsica e de status frente ao Outro que provoca o adolescer
no interior da subjetividade de cada um, adolescer como uma operao psquica
que deve se realizar internamente (Ruffino, 1995). Alm de reafirmar o valor do
trabalho com grupos de adolescentes, tal constatao aponta para o fato de que a
adolescncia , fundamentalmente, uma interao entre um sujeito e um momento social. Assim, o trabalho psquico exigido do adolescente no depende apenas
do sujeito, mas do que a sociedade pode ofertar a ele na forma de significantes e
modos de gozo, ou seja, das condies de reconhecimento e acolhimento de que a
sociedade dispe. Dentro da perspectiva de espera propagada pelo discurso social,
permeada pelo discurso moralista e naturalizante sobre os perigos da adolescncia, a violncia e os agires, o grupo possibilita ao adolescente um lugar de reconhecimento e intercmbio destas questes junto aos pares.

OS GRUPOS

DE REFLEXO EM

CAXIAS

A partir de agora, apresentaremos uma experincia desenvolvida no Instituto Roberto Silveira, uma escola pblica situada no municpio de Duque de Caxias,
Rio de Janeiro, com um grupo de 12 jovens, em sua maioria meninas, alunos da
8 srie. Este trabalho foi realizado durante o primeiro semestre de 2006, totaliPSIC. CLIN., RIO

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zando dez encontros. O grupo era coordenado por duas pesquisadoras do NIPIAC,
autoras do presente artigo. Na ocasio, pretendemos trabalhar com estes jovens as
questes referentes ao re-encontro com o Outro da cultura na adolescncia o
que foi definido no projeto apresentado escola como a construo de si no
espao pblico entendendo que tal operao, fundamental na adolescncia,
pode ser facilitada pelos laos sociais fraternos e horizontais. Com isto, visamos
criar um espao em que estes jovens pudessem expressar sua opinio, imaginar
sua insero na comunidade e na cidade em que vivem, compartilhando o que
pensam e o que sentem com outros jovens marcados por experincias culturais
semelhantes3.
Ao longo desses encontros, alguns dos pontos principais que emergiram foram o sentimento de excluso e de restrio de possibilidades de circulao e
participao no mundo pblico. Em um trabalho inicial de apresentao, foi produzido pelos jovens um painel intitulado Periferia no qual eles colaram imagens
extradas de revistas de jovens em bando com armas, uma foto de um soldado
tambm armado e com escudo, outra de Saddam Hussein. O painel era cercado
de insgnias provenientes do funk, como um sinal feito com a mo e uma gria:
vida loka. Ao falarem sobre o trabalho, foi interessante observar como, de incio,
os adolescentes apresentaram-se para as coordenadoras do grupo como jovens de
periferia, lugar de violncia, e, em seguida, puderam se dar conta do quanto
eles prprios encontram-se muitas vezes aprisionados a este lugar de excluso,
reiterando o discurso social vigente. Esta virada se deu na medida em que disseram que sua vida cotidiana no era bem assim, sendo ento interrogados pelas
coordenadoras sobre o modo pelo qual eles estavam se apresentando a elas.
Este endereamento transferencial, que denota um lugar no campo do Outro, ou seja, no campo simblico da cultura, foi devolvido a eles sob a forma de
uma interrogao: assim que vocs acham que ns vemos vocs?. Ao que um
deles responde: o que todos falam, o que d na televiso, que aqui s tem
violncia (Andr, 16 anos)4. A partir desta resposta, pudemos refletir com o grupo sobre o modo como eles acham que so vistos e sobre at que ponto eles esto
fixados (alienados) a esta posio. Alienao ao Outro miditico? interessante
acrescentar aqui tambm mais uma comunicao transferencial que aponta nesse
sentido. Ao longo dos encontros, as coordenadoras foram interpeladas pela insistncia de mais de uma das jovens em dizer que as tinham visto na TV. De todo
modo, mesmo sem explicitar todas estas nuances, pensamos que esta alienao
pde ser, de alguma forma, reconhecida pelos jovens, permitindo uma mudana
de posio subjetiva em alguma medida e repercutindo para cada um de forma
singular.
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No decorrer dos encontros, a questo da excluso foi recorrente de diversas

formas, sendo problematizada principalmente atravs do tema do preconceito:
preconceito em relao ao pobre, ao morador da Baixada Fluminense, ao estudante de escola pblica, etc. Assim, este tema pode ser explorado e trabalhado incessantemente, de modo a favorecer uma reflexo sobre a insero deles na comunidade e na cidade em que vivem, tentando com isso lhes possibilitar um novo olhar
sobre eles prprios e sobre o modo como ocupam o mundo em que vivem. Vale
marcar aqui que acreditamos que o trabalho subjetivo em torno deste tema da
excluso imprescindvel para uma poltica de incluso social, que se confunde
com um trabalho de subjetivao poltica, para alm da oferta de condies materiais e oportunidades reais de acesso aos bens sociais.
Nos jovens de Caxias, a excluso e o preconceito foram fortemente marcados, principalmente em relao s condies da mulher no contexto social em
questo, talvez pelo fato de o grupo ser composto, em sua maioria, por meninas.
Temas como a mulher que se deixa aprisionar pelo marido e pelo casamento, as
meninas que namoram e no estudam, a burrice (significante utilizado por elas)
das mulheres foram marcantes. Tais questes foram entendidas e trabalhadas,
luz do referencial psicanaltico, enquanto questes relativas ao trabalho psquico
da adolescncia como uma ressignificao do tornar-se mulher, o que implica, de
uma maneira mais ampla, a busca de um lugar no Outro da cultura.
Ao trabalharmos em torno do significante burrice que emergiu no grupo a
propsito da elaborao da estria de uma jovem, proposta como tarefa pelas
coordenadoras, houve um estranhamento inicial em relao prpria fala. No
encontro seguinte produo da estria, aps a leitura da mesma, as adolescentes
no reconheceram a estria lida como sendo aquela criada por elas na semana
anterior. A maioria revelou ainda um profundo incmodo com o resultado da
produo, dizendo que no gostou da estria, que era horrvel a concluso de que
as mulheres so burras, que s pensam em casar, largam os estudos, so dependentes dos maridos, etc. A direo das intervenes feitas pelas coordenadoras visou
que elas pudessem se apropriar deste discurso produzido por elas, alm de questionar o porqu do incmodo diante dele, o que gerou angstia, irritao e disperso no grupo. Novamente, o significante burrice ecoou nas intervenes feitas:
ser que a burrice tambm anda por aqui?
Tal questo se fez igualmente presente na transferncia com as coordenadoras, tambm mulheres. A uma de ns, foi perguntado: Voc casada?. No
deve ser, no burra (Andra, 14 anos). Ou ainda: Vocs esto irritadas com a
gente? (Marta, 14 anos). Pensamos que de fato estvamos irritadas diante do
tumulto e da displicncia que surgiu no grupo durante a realizao daquela tarefa,
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a produo de uma estria que acabou sendo a estria das mulheres burras.
Assim, o fantasma da burrice pareceu de fato comparecer no campo transferencial,
que assim pde ser manejado no sentido de passar para o territrio da palavra
compartilhada.
Outro tipo de interveno feita pela via da palavra na experincia aqui relatada foi quando, ao propor aos jovens a construo de uma estria, pedimos a eles
que trabalhassem a partir de algumas palavras que recortamos e levamos para o
grupo, algumas delas extradas das prprias falas deles e outras introduzidas por
ns. Assim, pretendemos pontuar algumas das questes emergentes mais fundamentais e, ao mesmo tempo, alterar a cadeia simblica por eles trazida atravs de
outros significantes que lhes permitissem redefinies e redescries.
Mas o preconceito tambm apareceu dentro do prprio grupo. J que trabalhvamos com alunos de uma mesma turma de 8 srie, o grupo fragmentava-se
em microgrupos relativamente estveis, que provinham das relaes cotidianas
entre eles no espao das aulas. Assim, a primeira atividade proposta (o painel) foi
feita separadamente em dois grupos. Entretanto, ao longo desta atividade, surgiu
o tema da dificuldade em trabalhar em grupo, a idia de que o trabalho nunca
feito pelo grupo inteiro, as discordncias, o fato de ter que aturar as diferenas e
as chatices uns dos outros, etc. No contexto de outra atividade, durante a discusso de um vdeo, foi falado que o preconceito est por toda parte, at mesmo entre
os jovens e dentro da escola. Assim, surgiu uma rivalidade explcita entre dois
grupos de meninas (cada um representativo de um dos grupos de trabalho), umas
definidas como as foguentas, j que s pensam em namorar, e outras apresentadas como meninas srias, que freqentam a Igreja e estudam. Interrogamos o
grupo sobre o porqu da existncia de tantos preconceitos e a resposta obtida foi:
porque no existe dilogo, as pessoas no sabem dialogar (Andra, 14 anos).
A emergncia da questo do preconceito no interior do grupo nos serviu
como mote para trabalhar a cristalizao de determinadas identificaes, devolvendo isto a eles e interrogando-os a respeito disso. Na ocasio da proposio da
tarefa seguinte discusso entre os dois subgrupos, questionamos se o trabalho
seria realizado em um, dois ou trs grupos, fazendo aluso discusso sobre o
preconceito: vamos continuar no mesmo preconceito aqui tambm?. Eles dizem que isso j passou, j est resolvido... (Mnica, 14 anos). Mantemos a interrogao e ento se decide fazer o trabalho em um grupo s. O trabalho transcorre com dificuldades, h uma falta de motivao generalizada, sendo neste
contexto que surge o tema da burrice. Acreditamos que algo a respeito da rivalidade atuada entre os dois subgrupos pde ser recolocado na medida em que o
grupo todo teve que se deparar com o desconforto e a diviso em relao ao
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significante burrice como representante da condio feminina. Nada garante

que a burrice tenha perdido a fora enquanto norteador de posies e antagonismos dentro do grupo, mas, no ltimo encontro, tivemos notcias de alguma
ressonncia a partir da marcao feita por ns: Antes a gente no falava com elas
e elas no falavam com a gente. Agora j sabemos qual a delas e elas sabem qual
a nossa (Ana, 14 anos).

CONSIDERAES

FINAIS

A partir desta experincia em Caxias, constatamos que os grupos de reflexo

com adolescentes podem favorecer a circulao de sentidos e os deslizamentos
significantes, com alguma repercusso possvel nos modos de gozo dos sujeitos
que deles participam, atrelados s identificaes e aos lugares ocupados por eles
no campo da cultura. Isso porque O sujeito do inconsciente no , em si mesmo,
pobre ou rico, branco ou negro, tampouco [...] O sujeito (seja ele quem for, pertena ele classe que pertencer) procura sempre fixar-se em uma posio de gozo
por relao realidade, ao seu sintoma, sua condio (Elia, 2000: 26-27). Trata-se, portanto, de evidenciar o gozo extrado de determinadas posies
identificatrias gozo esse que muitas vezes reforado pelo discurso social ,
possibilitando assim uma mudana de posio do sujeito.
Atuando nesta direo, acreditamos que o trabalho do psicanalista nos grupos de reflexo envolve intervenes criativas e inovadoras no sentido do manejo
da transferncia, bem como das pontuaes e usos da palavra. Assim, possvel
intervir no campo discursivo, sem nos ausentar nem desconsiderar o lugar que
ocupamos nele, lugar de escuta e de causa de desejo, do qual se opera no sentido
de uma produo e no apenas da revelao.
No momento atual, a presente pesquisa-interveno nos grupos de reflexo
com adolescentes busca recursos para sua continuidade e expanso, aguardando
resposta quanto possibilidade de um auxlio junto aos rgos de fomento. Desta
forma, visamos poder dar continuidade investigao a respeito de novas formas
de interveno junto a adolescentes em diferentes contextos sociais e institucionais.
Entretanto, alm da investigao clnica contida na proposta dos grupos de
reflexo, pensamos que o material referente a esta pesquisa se presta a futuras
investigaes a respeito da participao do cultural, do social e do poltico no
trabalho psquico da adolescncia. Enfim, talvez possamos dizer que o trabalho
com adolescentes nos grupos de reflexo situa-se na fronteira entre o clnico e o
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poltico, permitindo que o discurso da psicanlise possa ser um dos instrumentos

a contribuir para a superao dos impasses sociais que se colocam para a maioria
dos jovens brasileiros.

REFERNCIAS

BIBLIOGRFICAS

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NOTAS
1

Ao projeto, que agrega vrios pesquisadores do NIPIAC, vincula-se a pesquisa Novas Formas
de Interveno Clnica na Adolescncia, desenvolvida por Luciana Gageiro Coutinho atravs
de financiamento da FAPERJ.
Vale ressaltar que Outro na concepo de Lacan designa um lugar simblico onde o sujeito se
inscreve e que o determina, interna ou externamente. o lugar do significante, da Lei, da
linguagem e do inconsciente que , para Lacan, estruturado como uma linguagem. O sujeito
ento fruto dessa relao com o Outro que marca suas relaes com o meio e com o desejo.
Esse lugar simblico ocupado de diversas maneiras ao longo da histria do sujeito, seja
pelos pais (Outro primordial), pela cultura (Outro social), pelo encontro com o sexo e com o
que este comporta de impossvel (Outro sexo). Esses diversos encontros com o Outro convocam o sujeito a responder com os recursos inconscientes de que dispe, ou seja, com seu
desejo. Se o desejo no funciona ou se o sujeito resiste ao seu inconsciente, ou seja, no
elabora a castrao, possvel que o Outro adquira uma face totalizante, promovendo uma
submisso imaginria, um assujeitamento.
Vide em anexo o roteiro de atividades para os oito encontros que foram inicialmente planejados, mas que acabaram se expandindo para dez, em funo do andamento do trabalho no
grupo e na escola.
Os nomes dos adolescentes so fictcios, sendo preservados a idade e o sexo.

ANEXO
Roteiro de Grupo de Reflexo com jovens de 8 srie do Instituto Roberto
da Silveira
As atividades propostas aqui dizem respeito realizao de um grupo de reflexo com 15 a 20 jovens da oitava srie do Instituto Roberto da Silveira, aos quais a
possibilidade de participao ser ofertada de maneira livre inicialmente, sendo posteriormente acordado com o grupo um compromisso de freqncia durante oito
encontros semanais. Cada encontro ter a durao de uma hora e ser realizado
dentro da grade horria referente ao turno da manh, conforme acordado e agendado
com a escola. O grupo ser coordenado por duas pesquisadoras do NIPIAC.
Primeiro encontro:
Apresentao da proposta de trabalho, inserida numa pesquisa que visa
conhecer melhor os jovens, saber o que eles pensam, como vem a si mesmos e o
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mundo, como se situam na cidade. Falar brevemente das atividades a serem realizadas ali, fechar o horrio com eles, presena, tempo de durao dos grupos, etc.
Apresentao dos integrantes do grupo. Apresentao de cada membro do
grupo: onde mora, com quem mora, o que gosta de fazer. Reflexo sobre questes
relativas identidade/identificaes, j comeando a indagar sobre como eles se
vem na cidade: quem so eles? Por onde andam? Qual o lugar deles na cidade?
Como para eles a circulao na cidade?
Segundo encontro:
Atividade: dividir os jovens em dois ou trs grupos para a confeco de
alguns painis sobre O jovem na cidade, com colagens, desenhos, montagens em
um papel pardo grande.
Instig-los a colocar ali: como eles acham que os jovens ocupam a cidade?
Onde esto os jovens? Com quem eles se relacionam? Quem so seus companheiros na cidade?
Terceiro encontro:
Discusso sobre os painis. Relaes entre o que foi expresso plasticamente
e a realidade dos jovens participantes do grupo.
Quarto encontro:
Exibio de um vdeo da srie Cidade dos homens, da Globofilmes. Episdio Ulace e Joo Victor. O episdio trata de dois jovens: um que mora na
favela e vai s ruas com os amigos para conseguir algum trocado enquanto a me
trabalha durante a semana; outro de classe mdia que mora com a me e tambm
sai com os amigos. Ambos param em frente a uma loja de calados e gostam do
mesmo tnis.
Roteiro para discusso: o que eles acharam dos personagens? O que acham
das posturas e aes dos personagens? Os jovens so diferentes? Em qu? Isso faz
diferena na maneira como cada um se coloca na cidade? E na relao com os
outros? H diferena no modo como eles percebem sua participao no mundo e
na construo de suas vidas?
Quinto encontro:
Tarefa: elaborar em grupo a histria de um jovem como eles. Cada grupo
deve escrever uma histria, que vai ser utilizada para discusso no prximo encontro. Itens que devem estar contidos na histria: quem ? (nome, idade, famlia,
nasceu onde); como a vida dele ou dela? (O que faz, o que gosta, amizades,
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aonde vai...); como ele/ela v o mundo em volta dele/dela? (Quais as idias e os

pensamentos deles/delas); o que ele/ela sonha para a vida dele/dela?; como ele/ela
vai realizar o sonho dele/dela?; o que ele/ela pode fazer por si e pelos outros?;
como acham que termina a histria deste(a) jovem?
Sexto encontro:
Continuao da atividade anterior.
Stimo encontro:
Cada grupo conta a histria que produziu. Reflexo sobre as histrias e
articulao com a situao de vida deles prprios.
Oitavo encontro:
Fechamento: reflexo sobre o trabalho como um todo. Como os jovens
viram os encontros, sua participao, o que destes encontros foi proveitoso para si
e para os outros. Discusso sobre o que fazer com o material confeccionado nos
encontros ao longo do perodo de trabalho e sobre a possibilidade de expor as
produes na escola para os alunos e professores.
Recebido em 15 de maio de 2007
Aceito para publicao em 1 de novembro de 2007

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