La religin en el Neoltico

Durante el paleoltico los seres humanos realizaban ritos (ceremonias) vinculados

a la caza ya que de ella dependa su supervivencia. Con el cambio de clima que ocurri al
principio del Neoltico, aument la cantidad de plantas que se podan comer, y es probable
que haya habido una etapa de recoleccin a gran escala de vegetales no cultivados (trigo,
cebada, etc). Pero con la aparicin de la agricultura, fueron desapareciendo los ritos
relacionados con la caza y comenz a rendirse culto a la fertilidad.
Para el labrador era muy importante la tierra porque de ella obtena lo necesario
para su supervivencia. Fue fundamental para el hombre del neoltico haber descubierto
los cambios que tenan las plantas a lo largo del ao. En la primavera se sembraba y se
producan los brotes nuevos; en el verano y el otoo las plantas daban fruto y se realizaba
la cosecha; y en el invierno no se poda producir nada, las plantas estaban como muertas.
Esto le permiti a los hombres del neoltico entender la relacin que hay entre la fertilidad
de la tierra y la fertilidad humana. As como la tierra hace germinar la semilla, la mujer
hace germinar en su vientre una nueva vida humana. Tambin relacion la fertilidad de la
tierra con la creencia en la vida despus de la muerte, ya que cuando el cuerpo muerto
era enterrado, comenzaba una nueva vida, igual que la semilla, que no vive hasta que es
sembrada en la tierra.
La religin de la tierra (telrica) no es una religin concreta sino una familia de
religiones con caractersticas comunes. La divinidad suprema, la ms importante, que es
comn a todas, es la diosa madre tierra. Aunque esta divinidad cambia de nombres en los
distintos pueblos (Cibeles o Isis en la zona del Mediterneo; Inana entre los sumerios; Kali
en la India; Pachamama entre los incas; Aisa en frica).
Los hombres del neoltico mediante la religin telrica veneraron a la Tierra como
una diosa al darse cuenta de lo maravilloso que era que todos los aos, luego del helado
invierno, todo pareca volver a la vida. Crecan las aguas en los arroyos y ros, florecan
las plantas, brotaban los retoos y comenzaban a cantar los pjaros.
Como aquellos hombres teman que las inclemencias del tiempo (como falta o
exceso de agua) pudieran arruinar las cosechas y poner en peligro a toda una poblacin,
y como se sentan fuertemente condicionados por ellas, imaginaron la existencia de
diversas divinidades para que los protegiesen, a las cuales invocaban en determinadas
situaciones. Entre ellas se destacan el Sol, la Luna, los animales y, fundamentalmente, la
Tierra. La diosa Tierra fue representada muy a menudo a travs de una serpiente o de un
toro, animales que conservaron su relacin con lo religioso hasta los primeros siglos del
cristianismo.
Por todo esto, muchos ritos religiosos estaban relacionados con las actividades
ms importantes para ellos: hacan ceremonias para que lloviera, que saliera el sol o para
que las plagas no afectaran a las cosechas. Hacan sacrificios humanos verdaderos o
figurados, simbolizaban en muchas ocasiones la muerte del grano (siembra) y su
resurreccin (la planta que nace de la semilla).
Especial atencin merecen unos grandes monumentos que comenzaron a
construirse en el neoltico: los megalitos. Como primera funcin eran monumentos
funerarios, aunque tambin fueron sepulturas, observatorios astronmicos, templos y
hasta terrenos para mercados.

La religiosidad megaltica
La religiosidad megaltica (megas = grandes; lithos = piedras) es una forma de
religiosidad que se dio en todas partes del mundo y en diferentes religiones.
Las formas de los monumentos megalticos son muy variadas. De ese luego tema
van a hablar Connie y Melany.
La religiosidad megaltica presenta como caractersticas principales las siguientes:

Los megalitos son monumentos funerarios (esto prueba la creencia en la

subsistencia despus de la muerte).
Se relacionan con la diosa madre Tierra, ya que las rocas son parte de la Tierra y
representan lo que es permanente y duradero. A diferencia de los seres vivos, que
nacen, crecen, se reproducen y mueren, las rocas permanecen sin cambios
visibles.

Los hombres que construan los megalitos ofrecan sus monumentos a las almas
para garantizar que sigan vivas despus de la muerte.
En los distintos megalitos, aquellos hombres ponan agua, porque el agua es un
elemento abundante, tiene cualidades especiales (puede estar en estado lquido,
gaseoso, slido, la especie de respiracin en la evaporacin), es necesaria para el
nacimiento y desarrollo de las plantas, animales y hombres; y porque se halla en el origen
de los vivientes. Hasta el feto se encuentra en una sustancia acuosa. Ms an, se crea
que el agua ayudaba a que las almas vivieran despus de la muerte.
El color rojo o la sangre: el color rojo del interior, parcial o total, de algunos
monumentos megalticos tena una finalidad muy semejante a la del agua, porque el rojo
parece significar la sangre y la vida.
Las ofrendas que se dejaban en los megalitos eran ofrendas de viandas: carne
sobre todo de cerdo (domstico y de jabal), tambin de vacas, ciervos, perro, etc., que no
se quemaban como en los sacrificios. Tambin se hacan ofrendas de instrumentos que
las personas usaban antes de morir en su vida profesional y en la ordinaria: hachas de
tamao normal, mazas, cuchillos de slex y de pizarra, vasijas de cermica que con
frecuencia contenan las ofrendas (a veces huesos de un cadver), vasos, cilindros de
piedra utilizados en la lucha cuerpo a cuerpo, martillos, incluso sillas plegables de madera
de fresno. Se crea que los muertos necesitaran alimentos e instrumentos, como si la vida
despus de la muerte fuera semejante a la vida en la tierra.
Los ritos funerarios
Los rituales funerarios de finales del Paleoltico continan durante el inicio del
Neoltico.

Enterramiento
Solan enterrar a sus muertos en posicin encogida y la cabeza con una
determinada direccin. Los cuerpos se depositaban dentro de pieles, telas, cestos o
cajas de piedras, acompaados de ajuares funerarios muy variados: puales, anillos,
broches, collares de conchas o pizarra, espejos de obsidiana, recipientes de cermica
que haba utilizado para alimentarse en vida, etc. Hacan esto para que el difunto se
integrara bien en el mundo de los muertos y porque crean que al morir nacan en otra
vida.
Las tumbas se agrupaban en cementerios prximos a los poblados o cavadas
cerca de las casas.
Se han encontrado sepulturas ricas y pobres. Se supone que haba diferencias
sociales

Culto a los muertos

Adems, de los rituales funerarios, ellos rendan culto a los muertos o a los
antepasados ya que crean que los espritus de los muertos ayudaban a germinar las
plantas. Bajo las casas se han encontrado crneos recubiertos de arcilla reproduciendo
los rasgos faciales, con los labios pintados y conchas en el lugar de los ojos.

Ritos con los crneos

Solan adems pintar los crneos de varios colores de tonos rojizos porque
relacionaban el crneo con la inmortalidad es decir que pensaban que en l resida la
vitalidad y el alma.
Las trepanaciones:
Solan realizar trepanaciones en los crneos para utilizar los huesos en rituales
religiosos con el fin de curar.
Las hacan en vivo, quiz utilizando alucingenos como anestesia

Diosa serpiente, smbolo de la sexualidad y la fertilidad.

Enterramiento neoltico

El toro Apis