Mat 6:33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas

cosas os sern aadidas.

Luk 12:31 Por tanto, buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas
estas cosas os sern aadidas.
Mat 5:17 No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he
venido para abrogar, sino para cumplir.
Mat 5:18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una
jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido.
Mat 5:19 De manera que cualquiera que quebrante uno de estos
mandamientos muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo ser
llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los ensee,
ste ser llamado grande en el reino de los cielos.
Mat 5:20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los
escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos.
Oseas 6:6 Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios
ms que holocaustos.
Todo el semn del monte, y probablemente todo el ministerio de Jess, ha de ser
ledo y entendido en el contexto del concepto de Justicia.
l mismo nos anima a Buscar el reino de Dios y su justicia, adems el vino a
cumplir toda justicia, toda la Ley en s mismo.
Del mismo modo, toda la predicacin de Pablo gira alrededor de la justificacin en
Cristo, como eje de la nueva relacin con el Dios que es Justo y esla Justicia.
La justicia del reino, es el eje central de todo el evangelio.
A la luz de la jusiticia que el creyente ha de buscar y manifestar en su vida, como
subdito del reino de Dios y, por tanto, manifestando una justicia; superior en
calidad a la que tenan los fariseos, quienes con sus interpretaciones sintetizadas en
el Talmud, haban desvirtuado el verdadero sentido del mensaje del Tanach,
podemos ver como los siguientes vv. Encuentran un nuevo significado.
Estar manifestando Jess, en sus bienaventuranzas, el carcter del
justo, de la Justicia de Dios?
1. Pobreza de espritu (reconocimiento de la incapacidad para encontrar y
agradar aDios)
2. Llorar. Derramar el alma, sentir vivamente la realidad de la verdad del
pecado en uno mismo, ante la necesidad de la presencia de Dios, de su
perdn, de renovacin. (contriccin por el pecado)
3. Mansedumbre
4. El anhelo de la Justicia de Dios (Hambre y sed de justificacin ante Dios de
recibir su misricordia y su amor, su gracia)
5. Misericordia
6. Limpieza de corazn (pureza; santidad)
7. Pacificacin
8. Persecucin por causa de la justicia
9. Justicia manifestada en los creyentes como evidencia y manifestacin del
reino de Dios (una justicia que sala el mundo, dndole sabor a la vida y
manteniendo sujeta la total manifestacin de la injusticia, el hombre de

pecado, caracterstica principal del ser humano en sus relaciones en esta

vida)
10. Luz que ilumina esa injusticia del hombre y manifiesta la justicia, el carcter
de Cristo, mediante obras de justicia.
11. La vendida de Cristo, como cumplimiento de la Justicia de Dios en s mismo
y manifestacin del reino de Dios - Mat 5:17 No pensis que he venido para
abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.
Mat 5:18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra,
ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido.
12. La necesidad de comprender correctamente qu es la Justicia de Dios en
constrate con la justicia por obras de los fariseos - Mat 5:19 De manera que
cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos, y as
ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos;
mas cualquiera que los haga y los ensee, ste ser llamado grande en el
reino de los cielos. Mat 5:20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere
mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los
cielos.
Ser la superior justicia, la nueva Ley en Cristo, la Ley del amor. El mejor
caminoque pablo nos indica en 1 Co.13?
1Co 12:31 Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun
ms excelente.
1Co 13:1 Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a
ser como metal que resuena, o cmbalo que retie.
1Co 13:2 Y si tuviese profeca, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y
si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor,
nada soy.
1Co 13:3 Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si
entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.
1Co 13:4 El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es
jactancioso, no se envanece;
1Co 13:5 no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda
rencor;
1Co 13:6 no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad.
1Co 13:7 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
1Co 13:8 El amor nunca deja de ser; pero las profecas se acabarn, y cesarn
las lenguas, y la ciencia acabar.
1Co 13:9 Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos;
1Co 13:10 mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar.
1Co 13:11 Cuando yo era nio, hablaba como nio, pensaba como nio, juzgaba
como nio; mas cuando ya fui hombre, dej lo que era de nio.
1Co 13:12 Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a
cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer como fui conocido.
1Co 13:13 Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres;
pero el mayor de ellos es el amor.
De Mat. 5.21 en adelante Jess pasa a interpretar la Ley mediante
Comparaciones, partiendo de un superio y ms perfecto conocimiento de esa Ley y
del verdadero sentido de lo que es la Justicia que el creyente ha de tener.
Cul es mi justicia? parte del concepto de justicia de Dios?
El ser humano acostumbra a practicar una justicia muy difrerente:

1. Activa Amars al projimo como a ti mismo (actuando, llevando a la

prctica el ejercicio del amor, de la misericordia con mi projimo).
2. Pasiva - no desees al projimo lo que no desees para ti no hagas al
projimo lo que no quisieras que te hicieran a t (Es decir, en tanto no recibo
un beneficio de mi projimo, yo no le beneficio a l, no le deseo bien, no le
hago, bien. Me abstengo de mi projimo, no le hago nada, lo ignoro.
3. Por Activa negativa - Es el ojo por ojo. Mientras no me perjudique mi
projimo, le ignoro, pero en cuanto lo que de l reciba sea algo negativo, no
le perdono practicando el amor, sino que entro en lucha con l y le amenazo,
le respondo en la misma o superior proporcin al mal que l me ha hecho a
m, aunque lo haya hecho sin darse cuenta (aunque en este caso, la
eximente de la ignorancia del dalo ocasiano, puede movernbos a cierto
perdn, cierta exculpacin).
Es una interpretacin tpica de la cultura juda, que cristo transforma:

Bendecid a los que os bendicen y maldecid a los que os maldicen.

Dad bien por bien y mal por mal.
Rom 12:14 Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigis.
qu tipo de justicia ensea Jess en el Sermn del monte?
1. Primero, Jess parte en su interpretacin, de que ha venido a cumplir, de
forma perfecta, la Ley de Dios.

Mat 5:17 No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he
venido para abrogar, sino para cumplir.
Mat 5:18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni
una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido.
2. Segundo, parte de la idea de que la justicia ha de ser cumplida, no
quebrantada; llevada a la prctica y enseada. Adems, esta Justicia es
mayor, en un grado superior de calidad, que la justicia qye hasta ahora
se ha venido interpretando, como un simple cumplimiento de la ley. La
verdadera Justicia, es interna, parte de actitudes, de conductas, de una
verdadera predisposicin para agradar a Dios, cumpliendo su justicia En
justicia y en verdad. No es elcumplimiento obligado, como sacrificandonos
por norma que nos obliga a cumplir, que de lo contrario nos penaliza. Es un
cumplimiento voluntario, en fe a Dios, para agradar y hacer la voluntad de
Dios, que nos proporciona la capacidad para cumplirla en ese nivel de
superioridad.

Mat 5:19 De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos
muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el
reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los ensee, ste ser llamado
grande en el reino de los cielos.
Mat 5:20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los
escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos.
Cmo ensea esta Justicia superior?

La ensea por comparacin con la propia Ley, extendiendo su signficado a una

comprensin ms profunda, verdadera. El correcto sentido que Dios quiso que
tuviera y que entendiera su pueblo?
Por qu se ha de ir ms alla de la Ley, para aplicar una justicia de amor,
de misericordia?
La ley dice, aborrecers a tu enemigo y Jess dice, extiende tu amor no
solo a tus amigos sino tambin a tus enemigos?
realmente est diciendo esto la ley? Hemos interpretado mal la Ley?
Porque la ley dice aborrecers a tu enemigo, entonces por qu y para
qu lo dice?
Porque no dice directamente desde un principio lo que Jess explica.?
Si se ha de cumplir toda la Ley, Por qu se ha de reinterpretar lo que fue
dicho a los antiguos?
qu ejemplos utiliza? Por qu utiliza estos ejemplos? eran problemas
presentes en la sociedad del momento? Cules son los temas tocados?

Mat 5:21 Osteis que fue dicho a los antiguos: No matars; y cualquiera que matare
ser culpable de juicio.
Mat 5:27 Osteis que fue dicho: No cometers adulterio.
Mat 5:31 Tambin fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de
divorcio.
Mat 5:33 Adems habis odo que fue dicho a los antiguos: No perjurars, sino
cumplirs al Seor tus juramentos.
Mat 5:38 Osteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente.
Mat 5:43 Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo, y aborrecers a tu
enemigo.
Jess no est negando lo que dice la Ley, la amplia, le est dando un nuevo
significado, ms completo.
Si partimos del concepto de una Justicia ms perfecta, superior en calidad, la del
corazn, la del amor, todos los mandamientos han de ser extendidos, han de
ampliar su dimensina todos los hombres, no slo ha los que nos son cercanos.
Jer 31:33 Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos
das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo
ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo.
Mat 5:46 Porque si amis a los que os aman, qu recompensa tendris? No
hacen tambin lo mismo los publicanos?
Mat 5:47 Y si saludis a vuestros hermanos solamente, qu hacis de ms? No
hacen tambin as los gentiles?

Deu 6:5 Amars al SEOR tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu
fuerza.
Deu 11:1 Amars, pues, al SEOR tu Dios, y guardars siempre sus mandatos, sus
estatutos, sus ordenanzas y sus mandamientos.

Mat 22:36 Maestro, cul es el gran mandamiento de la ley?

Mat 22:37 Y El le dijo: AMARAS AL SEOR TU DIOS CON TODO TU CORAZON, Y
CON TODA TU ALMA, Y CON TODA TU MENTE.
Mat 22:38 Este es el grande y el primer mandamiento.
Mat 22:39 Y el segundo es semejante a ste: AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI
MISMO.
Mat 22:40 De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas.
Rom 13:8 No tengan deuda alguna con nadie, fuera del amor mutuo que se deben,
pues el que ama a su prjimo ya ha cumplido con la Ley.
Rom 13:9 Pues los mandamientos no cometas adulterio, no mates, no robes, no
tengas envidia... y todos los dems se resumen en estas palabras: Amars a tu
prjimo como a ti mismo.
Rom 13:10 El amor no hace nada malo al prjimo; el amor, pues, es la manera de
cumplir la Ley.
Mat 23:23 "Qu mal les va a ir a ustedes, maestros de la Ley y fariseos!
Hipcritas! Se preocupan por dar como ofrenda la dcima parte de la menta, del
ans y del comino que cosechan en sus terrenos. Pero no obedecen las enseanzas
ms importantes de la ley: ser justos con los dems, tratarlos con amor y obedecer
a Dios en todo. Hay que hacer esas tres cosas, sin dejar de obedecer los dems
mandamientos.
Rom 6:14 As el pecado ya no tendr poder sobre ustedes, porque ya no son
esclavos de la ley. Ahora estn al servicio del amor de Dios.
El desarrollo de la Ley es posterior a la promulgacin de los diez
mandamiento, los cuales son el fundamento constitucional de la Ley. Sus
dos primeros mandamientos tienen su fundamento en el amor.
VER EXODO, LEVTICO, NUMEROS, DEUTERONOMIO
CONTINUAR EN MT. 5.48
VER CONTEXTOS DE LOS TEXTOS
VER DEFINICIONES DEL CONCEPTO DE JUSTICIA
EL MODO DE CONOCER CMO APLICAR CORRECTAMENTE LA JUSTICIA ES
CON LA SABIDURA QUE PROPORCIONA EL ESPRITU SANTO, MEDIANTE
LA REVERENCIA Y LA HONRA DADA A DIOS. EL PRINCIPIO DE LA
SABIDURA ES EL TEMOR DE JEHOV Y EL PRINCIPIO DE LA JUSTICIA ES
EL AMOR DE DIOS.
DIOS HA MANIFESTADO SU JUSTICIA AL HOMBRE MEDIANTE SU AMOR, SU
MISERICORDIA, SU GRACIA, EXPRESANDOLA EN GRADO SUPERLATIVO EN
CRISTO. EN CRISTO, NUESTRA JUSTICIA, NUESTRA JUSTIFICACIN, POR
GRACIA, NO POR OBRAS, SE MANIFIESTA LA JUSTICIA DE DIOS EN
NUESTRAS VIDAS EN UN PROCESO CONTINUO DE TRANSFORMACIN A
IMAGEN DE CRISTO, LA JUSTICIA DE DIOS, SIENDO PERFECCIONADOS EN
LA SANTIDAD DE DIOS.
POR ESO DICE:

Mat 5:48 Vosotros, pues, sed perfectos como es perfecto

vuestro Padre celestial.