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Sermo

temporalis de tempore

Vorlufige Mitteilungen zu einem Jahresende

Man knnte auch von einem mitternchtlichen Nachglhen


sprechen.

Die Genesis und den Anfang des Johannis-Evangeliums
darfst du nur in Sprachen lesen, die du nicht kennst; wenn
du sie verstehen willst.

Jedes Verstehen bricht ein Stck aus der Welt, als ob sie
ein Mosaik wre. Und beweist damit nur, dass sie keines
ist.

Warum versteht die Menschheit, seit sie zu verstehen
glaubt, unter Verstehen kaum auch nur das, was du von

der Sonne noch siehst, wenn du die Augen geschlossen


hast? -

Es ist kein Trost, dass der Tod uns nur das anhaben kann,
was er uns nimmt.

Es ist schwer denkbar, eine Kerze so ganz geruschlos zum
Erlschen zu bringen. Freilich, unmglich ist es nicht.

Das weltliche System der Gratifikationen scheint nur dazu
da zu sein, die Blicke abzulenken; von der Welt.

Fr Schreiber- und Sptlinge: So lange nach Samuel Beckett muss man vor Beckett zurckgehen. Dazu muss man
aber durch ihn hindurch.

Die vielen Menschen, denen du im Traum begegnest, sind
obendrein Mischwesen. Sie haben tausend Kpfe in einem
und zweitausend Augen in zweien.

Solange du nur Zerspaltenes siehst, siehst du die Welt (inclusive Kosmos) durch die Augen des Teufels. Sei damit zufrieden. Das ist ein individueller Teufelsbeweis. Das schafft
Sicherheit. Und ist bequem.

Es werde Licht! Das war ein verblffender Befehl, wenn
es einer war. Wusste Gott, was er da verlangte? Welches
Modell hatte er vor seinen inneren, noch dunklen Augen?

..ante creationem universi, non magis fuit Deus hic, ubi est
modo universum, quam extra universam, ubi nil est...
(Duns Scotus)

II

Nur ein gedachtes Klarinettenduo ist wirklich schn. Das


ist wenigstens meine Erfahrung. Erklrung, to whom it may
concern: Weil es entmaterialisiert ist, und deshalb deutlicher zu hren. Zum Beispiel ohne Klappenklappern oder
begleitende Zischgerusche.

Prinzipiell ist alles sinnlich Hrbare nur in Anstzen wahr.
Das zwingt euer inneres Ohr zum Multitasking. berhaupt ist alle Materie nur ein Appetit-Macher. Ratet, worauf! Und bedenkt dabei, dass man von eurer Antwort auf
euren wahren Intelligenz-Quotienten schlieen kann. Da
kann Schweigen mal hilfreich sein.

Sptestens seit Descartes sind die Denker wie Dombaumeister, die nur noch ihre Handwerkszeuge betrachten
und bewundern; und sagen: Schaut euch das doch einmal
an! Wie toll!

Denn auch auf berfllten Pltzen, wie der Welt, ist es das
Schwierigste, den Weg durch sich selbst zu bahnen.

Wir wissen es schon lange, aber warum ist der Kosmos ein
Paradox? Weil er ein Meister der Emergenz ist? Weil er
uns tatschlich jeweils vor vollendete Tatsachen stellt?
Weil er sein Werden verbirgt? Weil er im Grunde nichts
preisgibt?

Die Tage sind das Material, aus dem wir den Tod aufbauen.
Wir hoffen, dass er die Hhe des Turms von Babel erreicht.

Exegese ist der Tod des Sinns, der aus einem Text strahlt.

III

Wie kamen wir dazu, Erkenntnis nur das zu nennen, was


abgedunkelt und mit einem bsen Blick inspiziert wurde?
Die Bienen sehen da klarer. Gotischer.

Weil Wahrheit Form ist, ist sie keine Frage der Form. Es ist
vielleicht unmglich, eine Tautologie in Frage zu ziehen.
Aber sie in dieser Dimension zu formulieren, das ist lobenswert.

Leben bleibt spielerisches Verstrickt-Sein in hchst zweifelhafte Abhngigkeiten. Dubios sind sie ihrem Wesen
nach, nicht weil daran etwas zu zweifeln wre.

Ergo: Wenn es den Kosmos nicht gbe, msste man ihn
nicht erfinden. (Ja, das stammt fast ganz von Balzac)

Nur die Sprache macht die Welt anschaulich. Ihr Geheimnis ist die Reihung.

Wenn jemand sagt, die Sprache ist die Signatur der Welt,
erklrt er die Welt zum Ineffabile.

Aber immer, wenn jemand sagt: Da haben wirs! oder Da ist
es wieder! ist das Ineffabile, biblisch gesagt, mitten unter
uns. Und wir in ihm.

In Paris sagte einmal einer, dass Adjektive klirren mssen.
- Um das glserne Zerbrechen der Welt hrbarer zu machen?

Kompost-Fakten. Je mehr wir den Evidenzen verfallen, desto weiter entfernen wir uns von der Wahrheit, wie wir sie
auch definieren mgen. Dieser Prozess zementiert, gleich

IV

sam, den Verzicht auf Vernderung. Was bedeutet die fashionable Rede vom Postfaktischen anderes als die Kapitulation vor der Evidenz an sich; selbst vor der vermeintlichen.

Das unumkehrbare Vergessen der Tatsache, dass Evidenz
nur eine Deckvorstellung im Denken sein kann; wie die
Bilder der Trume, die Freud beschreibt. Wenn du etwas
fr evident hltst, gehst du dem hinterlistigsten Mechanismus deines Denkens auf den Leim. Evidenzen sind die
gefhrlichsten Traumbilder der Welt. Strukturell gesehen:
die Lgen- und Sagengestalt der auf dem Laufsteg der Imagination Revue passierenden Wahrheiten. Ich rede von der
ganzen Welt Das heit, man muss dem Buddhismus zustimmen. Aber andere Konsequenzen ziehen.

Jucket ihnen das Ohr? (Luther) Kann man mit den Ohren
umarmen? Die Schnheit und Bedeutungslosigkeit des
Vogelgezwitschers; dies nicht nur zum Beispiel Sound
scape der Hoffnung. - Wie wenn du an einer Pfeffermhle
drehst. Oder eine Landschaft in die Arme nimmst. Man
kann mit den Ohren auch umgarnen.

Wenn, wie Wittgenstein einmal sagt, Verstehen eine Frage
des Gebrauchs ist, dann versteht die Menschheit sich nicht.

Was brig bleibt, ist der Kosmos als Kokon. Eben umsponnenes Nichts.

Wie wre es damit: Die Zeit ist auch die Selbstauflsung
des Nichtvergangenen. Und das Vergessen die Selbstauflsung des Noch-Erinnerten. Das wrde erklren, warum
Vergessen und Zeit als solche nicht wirklich existieren.


Das menschliche Weiterschaffen am Kosmos ist letztlich
nur ein Rckbau seiner Mglichkeiten, ein Raubbau, den
der Mensch sich obendrein und kstlich verschmt als Hybris deutet. Die Selbstkritik hat eben viel fr sich (W.
Busch). Als Dnger des Selbstwertgefhls. Sie ist die
menschliche Variante der creatio ex nihilo.

Als htte der Mensch am siebten Tag der Schpfung begonnen, mit Gott zu ruhen und zu feiern. Seither dauert der
Feierabend der Weltenschpfung. Der Cusaner htte darin
den rasenden Leerlauf der Zeit sehen knnen. Das rckgewandte Ghnen des Endes.

Das Relief von Maitani am Dom von Orvieto, das die Schaffung der Eva zeigt, versucht uns zu beweisen, dass reine

VI

Sinnlichkeit, im ganzen Doppelsinn, mglich ist. Ja mehr: Je


reiner sie ist, desto geistiger. Der Stein kann die Haut bertrumpfen. Nur der Stein kann die Krper zum Schweben
und zum Gelassen-Sein, zu einem Eingelassen-Sein des
einen in den anderen, bringen. Und den Po des Schpfers
in seine Schpfung lcheln lassen. Aber das soll der Mythos
von der Schaffung Evas ja wohl auch zeigen: Dass eine
absolute Vershnung, eine conciliatio von Geist und Materie trotz allem denkbar geblieben ist.

Sollte die Erfindung der Musik sich aber doch einer berkompensation der Langeweile verdanken? Und knnte die
so gerne beschworene Macht der Musik nur das Surplus
jener Kompensation anzeigen? Die Meister von Orvieto
hatten anscheinend eine erstaunliche Einsicht in den trumenden Sinn Gottes. Und waren nicht berrascht, darin
auch die Langeweile zu finden.

Forma fit esse. Die Welt, das Leben und die Sprache sind,
seit Eden, selbst-regulierende Zeichen und Bedeutungsmaschinen. Daher sind sie so schwer zugnglich. Du musst sie
durch den Bediensteteneingang betreten.

VII

Wenn die Menschen im Kosmos doch wenigstens soviel


Sinn machten wie Weie Termiten in Sandelholz.

Vieles perlt von ihm ab. Aber nichts in der Form von Perlen.

Einem genauen Blick verliert sich der Unterschied zwischen Mimose, Thutmose und Phimose. Immer will die
Sprache von der Einfalt der Wirklichkeit ablenken. Dabei
leugnet sie deren hypertrophe Vielfalt nicht. Versteht aber
leider nicht, dass sie nichts bedeutet. Das limbische System
der Sprache ist beraus sensibel; aber nicht an Wahrheit
interessiert. Die Sprache ist bereit, alles zu sagen. Weil sie,
mit Verlaub, promiscue ist. Sie lebt vom Unterschied, liebt
aber unterschiedslos. Die Sprache ist eine Osmologin mit
schlechter Nase. Deswegen erwehrt sie sich auch ihrer vielen Verehrer nicht.

Smell scape. Der archetypische Duftkreis der Sprache ist
ein Ringelspiel, ein Kreislauf der Wurstigkeit. Daher ist es
ihr unangenehm, durchschaut zu werden. Sie zielt auf
Riechrezeptoren, die faul sind.

VIII

Die Menschen haben die Welt entzaubert, um sie nicht


mehr deuten zu mssen. Sie haben sich die Arbeit erleichtert und das Glck, um mit Heinrich von Kleist zu sprechen, inwendig verriegelt.

Der Speculator X kam schlielich dahin zu sagen, dass die
Eschatologie nichts anderes sei als ein ungeregeltes Durchprobieren ( - Mir fllt kein angemesseneres Wort dafr
ein - ) von Formmglichkeiten, bis zu einem Punkt, an
dem das System sich selbst als erschpft diagnostiziert.
Der Name Jngstes Gericht bedeutet also nichts anderes
als die ultimative Selbstdiagnose des Kosmos.

Mayonnaise mit Lachs 1 . Mit diesem Beispiel meinte
Freud, sagte X, jegliche Art von Sinn; als ein Aggregat der
Ablenkung, Man knnte auch von einer Stockung des nicht
Fasslichen sprechen. - Der Erfolg der Behandlung kann
nicht vorausgesagt werden. (Freud)

Unsere lustvoll praktizierte Angst vor der Erkenntnis ist
eine Art Pferdephobie; wie die des Kleinen Hans, spter
Dirigent..

Gerade ohne unsere Symptome wren wir (Menschen) existenz-unfhig. Wenn wir das akzeptierten und bedchten,
wrden wir uns selbst und die anderen lieben.


1 Ein Verarmter hat sich von einem wohlhabenden Bekannten unter vielen Beteuerungen seiner Notlage 25 fl. geborgt. Am selben Tage noch trifft ihn der Gnner im Restaurant vor einer Schssel Lachs mit Mayonnaise. Er macht ihm Vorwrfe: Wie, Sie
borgen sich Geld von mir aus und dann bestellen Sie sich Lachs mit Mayonnaise. Dazu
haben Sie mein Geld gebraucht? Ich verstehe Sie nicht, antwortet der Beschuldigte,
wenn ich kein Geld habe, kann ich nicht essen Lachs mit Mayonnaise, wenn ich Geld habe, darf ich nicht essen Lachs mit Mayonnaise. Also wann soll ich eigentlich essen Lachs mit Mayonnaise?

IX

Die grten Fehler begehen wir (Menschen), weil wir sie


nicht uns - fr korrigierbar halten.

Sich gegen die fatale Geste der Ablehnung auflehnen. Die
seither endgltig gebliebene Definition von Tragik.

Nach Mahlers Tod hat Freud bei dessen Nachlassverwalter
fr eine mehrstndige Konsultation 300 Kronen Honorar
angefordert.

Mentalanalytische Ambulatorien werden die Universitten
ersetzen mssen. Sonst Gnade uns - - - ja wer oder was?

Gedankenlehre muss zur Mythologie der Zukunft werden.
Sptestens jetzt. Da die Trieblehre sich erledigt hat.

Verbannung kann ein Glcksgefhl sein, wenn sie dich
jeder Verantwortung entledigt.

So, wie das Leben ein Glck sein kann; solange dich keiner
fragt: Bist du daran schuld?

Entlarvend, nicht fr die Wissenschaft, aber fr die
Menschheit, dass sie besserwissend nickt, wenn ein Planck
die Wahrheiten eines Freud auf gediegene Erfahrung pochend leugnet. Das Unbewusste? Doch nicht bei uns!

Wenn berhaupt, macht das Wort die Wahrheit sensibel.

Mit jedem Gedanken, sagte X, versuche ich, einen berbevlkerten Trampelpfad ohne Ziel zu verlassen. Nie konnte er auf eine Doppeldeutigkeit, die sich anbot, verzichten.
Er griff immerzu zu.


Wenn ein kleiner Mensch, das wissen wir seit Alfred Adler,
zum Feldherrn werden mchte, ist es normal. Bei einem
groen Menschen aber mssen wir auf eine perverse Neigung schlieen. Eine Krankheit.

Der Spielraum der Kraft (Jean Paul). Ein Buch musst du
aufschlagen. Deiner Hoffnungen solltest du dich entschlagen. - Aber wenn ein Gott Dir die Hand bietet, schlag ein!

Er berichtet von seinen Gesprchen als gehrte er zum Escort Service der Heiligen Drei Knige.

Verlorene Handschuhe, auf Bnken und an vergleichbaren
Orten, wie auf Pfosten oder Drhten in einer Winterlandschaft, sagen dir, wo es langgeht. Sagen es Dir mit ihren
erschpften Zeigefingern. - Du hast schon viele davon gesehen. Kalt. Brchig. Mit Eisresten. Aber unverbrchlicher
Zeige-Funktion. Und wer knnte das auch besser als ein im
Winter verloren gegangener vergessener Handschuh. Ein
Fehde-Handschuh des Seins. Wer den auf- und annimmt,
ist selbst aufgehoben. In der Schutz-Hlle der allgemeinen
und unaufhebbaren Verlorenheit.

Gesegnet der Mensch, der jedes zufllige Klatschen in seiner Umgebung, auf sich selbst bezieht und sich verneigt;
wenigstens vor sich selbst.

Er sagt, dass er ber seine Notizen nicht glcklich ist. Und
hofft auf den Tag, an dem sie nicht mehr gelten.



XI





The heaves lie thick upon the way / Of memories. (Joyce)

XII