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o BRASIL VIRA MANCHETE:


O PAPEL DA IMPRENSA NA FORMAO DO BRASIL MODERNO*

ste trabalho procura


refletir sobre o papel da imprensa na
formao da opinio pblica, no Brasil e no Cear,
num momento crucial da
modernizao
burguesa,
quando se agudizava a disputa entre a Igreja e outras instituies, em torno
da ocupao do lugar de
enunciador da Verdade. Na
segunda metade do sculo
passado, a estrutura religiosa da organizao social
est sendo sacudida por
toda a onda de valores que

parlamento,
para ser o
locus de elaborao do disRESUMO
curso competente. Mas os
Este trabalho procura refletir sobre o papel da imprensa
representantes do conjunna formao da opinio pblica, no Brasil e no Cear,
num momento crucial da modernizao burguesa entre
to de valores que vai se
ns: a segunda metade do sculo passado, quando a
tornando atrasado frente
estrutura religiosa da organizao social est sendo
sacudida por toda a onda de valores que cercam a
aos novos padres tambm
edificao do individualismo humanista, e os jornais
passa a apelar s estratse fortalecem, Junto com os livros, como agentes da
autonomizao moral da sociedade e de formao do
gias de convencimento por
povo como novo sujeito poltico. Esse novo iderio,
meio da imprensa. Mesmo
que confere destaque
Democracia, Igualdade e Soberania Popular, recebe a adeso da opinio pblica,
a criticando como "invenque j nasce no Brasil como opinio publicada O jornal concorre agora, com o plpito e o parlamento, para
o de Satans", como o faz
ser o locus de elaborao do discurso competente. O
o tradicionalista cearense
presente artigo tentar argumentar no sentido de que a
Silva Bezerra, no deixam
modernidade, e a entrada do povo na cena poltica, no
Brasil, como em outros pases, guardam afinidades
os reacionrios de impleprofundas com a imprensa.
mentar jornais e escrever
artigos para enfrentar seus
O texto que se segue serviu de base para comunicao apresentada no XXI Congresso Latinoadversrios ideolgicos.
cercam a edificao do inamericano de Sociologia, ocorrido em S.Paulo,
dividualismo humanista, e
Progressistas e reaciem agosto de 1997.
Celeste Cordeiro, Doutora em Sociologia, proos jornais se fortalecem,
onrios, como veremos,
fessora da Universidade Estadual do Cear e
reconhecem
o "novo pojunto com os livros, como
coordenadora do Ncleo de Pesquisa em Associativismo e Polticas Pblicas.
agentes da autonomizao
der", como chamado
moral da sociedade e de
pelo jornal O Cearense, em
27 de maro de 1885: "o maior poder atual
formao do povo como novo sujeito poltico.
A cultura poltica emergente tem como
a opinio pblica, que h um sculo ganha
propores enormes. Hoje, todo homem de
smbolo a noo de liberdade, a qual no se
estado forado a contar com este novo poafirmar apenas em relao Igreja, mas tamder, autorizado pela multido, estudado pelos
bm buscar acertar contas com a monarquia,
sbios".
com a escravido e com o Romantismo. Os
A modernidade e a entrada do povo na
jornais acirraro os nimos populares a favor
cena poltica guardam afinidades profundas
da Abolio e da Repblica.
com a imprensa. Silva Bezerra, adversrio
Esse novo iderio, que confere destaferrenho do novo estado de coisas, percebe
que Democracia, Igualdade e Soberania Pobem esta sua caracterstica, quando nos diz
pular, recebe a adeso da opinio pblica,
que "ao Estado pela graa de Deus se ope o
que j nasce no Brasil como opinio publicada.
Estado pela graa dos homens - tal a verdaO jornal concorre agora, com o plpito e o
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CELESTE CORDEIRO"

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deira assinatura, o carter distintivo do que se


chama o Estado moderno (. ..) [que] tem como
aliado a imprensa cotidiana, e j domina entre as classes que se instrem com ela"
(1864:33).
So ento levantadas duas caractersticas do "moderno liberalismo", quais sejam:
"tudo regulamentar por leis' e "falar sem cessar do povo e querer fazer tudo em seu nome" .
Dentro desses objetivos surgem "os soberbos
discursos sobre certos direitos particulares,
sobre aqueles principalmente que servem a
seus desgnios, tais como a liberdade de imprensa
e a liberdade
de associao"
(idem, ibidem:59-grifos meus). Segundo nos
afirma este autor, ao criticar a licenciosidade
da imprensa poltica, "no h representante
da nao que se atreva a soltar da tribuna
uma palavra contra tal licena, por uma idolatria estpida dessa horrvel liberdade de imprensa (. ..), esse culto mais que divino ao
dolo da liberdade de imprensa" (bid.:97-99).
Ainda que numa provncia distante da
Corte, como o Cear, temos na segunda metade do sculo passado peridicos representativos das vrias correntes de pensamento
que pugnavam ento: liberais, conservadores,
maons, catlicos, republicanos ... Funcionavam nessa poca, apenas em Fortaleza, 7 tipografias, e circulavam 6 jornais, dos quais
quatro dirios: dois conservadores - Pedro 11
e Constituio, e dois de extrao liberal Cearense e jornal de Fortaleza. Havia o semanrio Tribuna Catlica, e o jornal manico Fraternidade.
Todas as novas idias iluministas aparecem nas pginas desses peridicos, assim

formadores de conscincia poltica, principalmente no momento em que o sistema eleitoral se flexibiliza e destende.
Intelectuais
engajados dos dois lados das fronteiras ideolgicas no dispensam a trincheira dos jornais, meio de comunicao fundamental que
j se tornara hbito do cotidiano urbano.
Em romances escritos poca e que
retratam com fidelidade os costumes prevalecentes, como por exemplo A Afilhada, de
Oliveira Paiva, que descreve a Fortaleza dos
anos 80, j se nota que a leitura diria dos
jornais constitui comportamento habitual entre a classe proprietria e a nascente classe
mdia, formada por funcionrios pblicos,
comerciantes, profissionais liberais, etc.
J antes, na dcada de 70 do passado
sculo, temos uma significativa iniciativa de
um grupo de jovens intelectuais defensores
das bandeiras da Ilustrao entre ns. Esses
leitores de Darwin, Spencer e Littr, articulistas da folha manica, criam uma Academia
que estabelece, entre outras metas, o ensino
da leitura de jornais ao povo. Alm das Conferncias livres realizadas na praa principal
da cidade, abordando Soberania Popular, Liberdade Religiosa, Instruo Pblica e outros
temas provo cativos , havia ainda a Escola Popular, que funcionava entre seis e meia e dez
da noite, dirigi da "aos pobres e operrios",
com aulas de leitura dos jornais da terra, cursos de ensino da Constituio do Imprio e
onde se faziam comentrios polticos ao alcance do grande pblico (ver Menezes,
1968:45).

como as propostas polticas afinadas com a


liberalizao do Estado. H tambm um esforo de auto-anlise, na tentativa de compreender o papel da imprensa. Visto como
meio de vulgarizao dos princpios seculares, cientificistas e democrticos, os jornalistas demonstram
se compreender
como

IMPRENSA E OPINIO PBLICA

CORDEIRO, CELESTE.

Pesquisando os jornais cearenses do perodo, v-se, j em 1849, na edio de 26 de


novembro do jornal liberal O Cearense, elogios imprensa e sua relao com a idia do
sculo, o livre-arbtrio, para o qual a informa-

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o - como formadora de opinio - fundamental: "no estado da civilizao atual a imprensa uma necessidade
vital para a
sociedade, como o pensamento, de que ela
a expresso, uma condio do indivduo
C. .. ) [e] ningum pode pr peias ao pensamento, C. .. ) loucura tentar obstar sua manifestao" .
Em 1856, ao discorrer sobre o "caminho da civilizao e do progresso", o editorial d' O Cearense afirma a supremacia da opinio
sobre "os feitos dos exrcitos": " na verdade
absurdo que a fora seja a medida do dever,
e a guerra em pocas de espiritualismo na
verdade um anacronismo". A palavra proferida pela "primeira potncia da Europa" "o
triunfo da opinio sobre a fora, a necessidade da paz, e o progresso humanitrio pelo
desenvolvimento da agricultura, da indstria
e do comrcio. Colocar-nos-emos fora da linha de civilizao atual?" (22/01). Como dir
o mesmo jornal mais tarde (lQ de outubro), "a
ao da imprensa pode ser latente e vagarosa; no por isso menos real e verdadeira.
a gota d'gua que gasta a pedra".
A ladainha sobre as virtualidades democrticas da imprensa ser constante em todo
esse longo perodo do Segundo Reinado. Num
salto para 1870, percebemos que os valores
que relacionam imprensa e liberdade j impregnam o imaginrio coletivo, a ponto de
lermos no jornal conservador Constituio: "A
liberdade no s o progresso e a moralidade,
a paz e a civilizao, sobretudo a iniciativa,
o trabalho e a discusso. Instruir e discutir o
que h de mais nobre nas sociedades", afirma
o jornal em 02 de abril, voltando a enfatizar o
valor da educao, em 12 de maio, quando
justifica: "Nos nossos dias as maiores lutas so
as intelectuais, da imprensa e do parlamento;
as maiores vitrias so as das idias, dos talentos contra as mediocridades, da razo sobre a revoluo, do estudo sobre a ignorncia
invejosa ou presumida".
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A razo e o enfrentamento ideolgico


so realados numa realidade que aprende a
conviver com a opinio pblica e com a opinio publicada. Em 1874, a presena de um
jornal manico entre ns, desde o ano anterior, acirra os nimos, e a imprensa se torna
veculo das crticas ao tradicionalismo catlico. "Vivemos em tempo de anlise", diz o
Fraternidade em 24 de novembro: "credos
religiosos e idias polticas, para merecerem
a adeso dos homens, tm de ser discutidos e
sujeitar-se crtica severa da razo e do bom
senso. A polmica tornou-se o princpio dominante deste resto de sculo". E o jornalismo fez-se a "vlvula por onde a humanidade
civilizada respira e recebe nova seiva para
superar os mil obstculos que a tradio ainda lhe cria a cada momento" (grifos meus).
A valorizao da imprensa anda a par
com as homenagens educao pblica e ao
livro. So todos considerados
agentes do
Iluminismo contra o obscurantismo religioso.
O elogio ao livro pode ser visto em 1
de maio de 1874 no jornal
manico
Fraternidade, que afirma que, se "a escola
matou a sacristia, o livro fez calar o plpito":
"este instrumento da civilizao demoliu os
claustros; verteu, para percepo do povo, a
linguagem cabalstica que Roma falava h alguns sculos; e fez tbua rasa de quanto tinha
erguido a superstio e o fanatismo". No dia
5 seguinte, o jornal manico continua:
Q

Depois de algum tempo de obseruao, o clero romano reconheceu que o ensino pblico,
que se organiza nos pases sujeitos sua dominao, rompe um ponto da malha por onde
se deve ir toda aquela obra, cuidadosamente
tecida durante muitos sculos. O livro de
uma afoiteza admirvel; a escola, uma conspirao de portas abertas.
O ainda presente, hoje, desafio da informao poltico-administrativa ao cidado,

j aparece. Em 1876 o sistema representativo


e a liberdade de informao recebem a admirao do jornal conservador A Constituio em
17 de setembro.
saudada
a "forma
monrquica-constitucional-representativa,
sistema misto que compreende as excelncias
de todos os outros sistemas, tendo afinal por
base a soberania nacional (. ..)", em vigor no
pas. Alm disso, salientada a importncia
da imprensa num governo livre, quando o
povo pode ser

A IMPRENSA

A imprensa ser, no Brasil, em perodos de normalidade institucional, um refgio


para a oposio. No Cear provincial, nos
perodos de dominao conservadora, a imprensa liberal se encrespa. Em 1853 a imprensa parece ser a nica trincheira, afastados
que esto os liberais de todo e qualquer posto de governo:
A imprensa a nica liberdade que hoje nos
resta; e como nos governos representativos,
quando a eleio tem sucumbido a uma influncia corruptora, ou violncia do poder,
ela que se encarrega de divulgar os
intersses do pas, de apresentar suas queixas, e de reclamar contra as injustias do
poder (O Cearense: 10/05).

todos os dias informado de toda casta de


exemplo poltico, (. ..) do teor das discusses
polticas de um senado ou de uma assemblia popular - das disputas sobre o carter
ou sobre a administrao dos ministros, das
intrigas e das contestaes dos partidos (. ..).
Estes tpicos excitam uma universal curiosidade e, habilitando todo mundo a produzir
a sua opinio, formam um grande cabedal
de conversao pblica (. ..) (grifos meus).

o prprio Silva Bezerra, idelogo maior


do tradicionalismo entre ns e crtico severo da
imprensa, no deixa de apontar alguma virtude
em sua funo informativa: "sem as queixas e
denncias, sem estes clamores da oposio pela
imprensa, no pode a Coroa saber qual a
ao da administrao
aquilatar o procedi-

No nmero seguinte desse jornal, novamente abordada a 'marcha da poltica'. So


colocados em relevo os trs terrenos em que
a oposio luta com o governo no sistema
representativo, que so a tribuna, a imprensa
e a urna.
Qualquer que seja o carter da oposio, ou
seja sistemtica, radical e intolerante, ou seja
moderada, parcial, ou seja mesmo pessoal,
na tribuna, na imprensa e na urna que elape
em ao todos os seus meios, desenvolve todos
os seus recursos para conseguir o seu fim, a
queda do governo. Esta a marcha ordinria,
regular, da poltica em todos ospases que so

c...),

mento dos partidos, e fazer as mudanas que as


circunstncias aconselharem" (1864:96).
Um exemplo do servio cvico que a imprensa pode prestar atravs de denncias pblicas dado pelo jornal A Constituio, de 07

livremente constituidos, e que se regem pelo sistema representativo. Sirva de exemplo a marcha dos partidos na Inglaterra (23112).

de abril de 1880, quando descrita a figura do


"plantador" numa localidade remota, cercado
por seus "domsticos": "Quando tal plantador
"esclarecido", "a gente que o serve feliz";
quando h "abusos da autoridade particular", a
represso pelo poder pblico difcil. "S a
imprensa, cuja liberdade absoluta no Brasil,
"em, a longos intervalos, assinalar tais abusos
vindita pblica' (grifos meus).
CORDEIRO, CELESTE.

E A OPOSIO

A esse respeito, Silva Bezerra raciocina


que "a oposio, fora da tribuna e por conseguinte da administrao, no um poder poltico, mas apenas uma fora social que se
manifesta pela imprensa ..." (1864:96).

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IMPRENSA E ELEiES

A expanso do corpo deliberante, com


o sacrifcio do exc1usivismo aristocrtico e o
estabelecimento de um novo tipo de consenso social, constitui o eixo das propostas polticas modernizantes,
em torno do qual
cristalizou-se a luta entre antigos e modernos,
tambm no Brasil. uma conseqncia do
processo de laicizao da poltica, o qual vai
implicar no enfrentamento com a Igreja e com
toda a cosmo viso tradicionalista e hierrquica. A afirmao do princpio da soberania
popular far da discusso sobre a representao poltica um campo privilegiado de tomada de posio, e a imprensa cumpre o papel
de massificar o debate, dentro - que fique
claro - das possibilidades presentes poca
em anlise. Na dcada de 70 do sculo passado, j assistimos Zacarias de Ges citar Stuart
Mill para afirmar que a participao poltica
o problema fundamental da poca (ver Carvalho, 1996: 189), ponto tambm insistentemente lembrado
pelo cearense Jos de
Alencar.

concepo laica e liberal da poltica trazem


confuso e desconforto, principalmente no seio
dos jornais conservadores. Em 05 de julho de
1872, o jornal conservador A Constituio nos
d um exemplo das dificuldades em lidar com
o conceito moderno de povo:
a poltica antiga dividia uma nao em trs
classes - clero, nobreza e pooo, a poltica
moderna s reconhece uma - o povo. J se
v, pois, que a poltica de hoje elimina o clero e a nobreza (...). Se a poltica moderna
no elimina o clero e a nobreza, mas confunde tudo na significao do povo, claro
que a palavra povo no exprime mais o que
exprimia outrora, uma palavra velha com
significao nova.

No debate sobre soberania e representao, fica implcito todo um leque de questes renovadas.
As novas exigncias
da
independncia
poltica e do capitalismo internacional obrigam o pas a repensar sua
forma de governo, o relacionamento interprovincial, o uso e regulamentao da fora de
trabalho. Vai se produzindo todo um conjunto
de modificaes gradativas nas maneiras de
pensar a poltica e de estabelecer normas e
objetivos para ela, assim como nas bases de
legitimao da autoridade e da obedincia. A
imprensa cotidiana abordar intensivamente
todas essas questes, e o problema das eleies sempre visto de modo apaixonado,
principalmente se o rgo de imprensa traduz o discurso do partido derrotado.

Para os jornais de extrao democrtica,


porm, a confuso positiva, e eis que surge
em Fortaleza o jornal Z Povinho, rgo do
"Clube da Rua", com uma afirmao que indica as mudanas de mentalidade em vigor: "o
Z Povinho de hoje um novo ser, que entende de abstraes e da cincia de governar
Estados... Hoje o Z Povinho da Soberania
Nacional" (28/11/1889 apud Montenegro,
1980:65).
Em 1890, O Cearense ressalta a importncia do direito de reunio, e de uma imprensa poltica verdadeiramente
livre, para
o sucesso do sufrgio universal (11/04). Diz
ainda que os jornais devem ser baratos "para
penetrarem profundamente
nas massas populares", e numerosos, "para representarem
os matizes diversos da opinio". A veiculao
dos primeiros programas polticos dos candidatos e a defesa, pela imprensa, da tese
de que os candidatos devem se apresentar
opinio pblica, explicando suas opinies e
posies, comea a sacudir as bases do poder oligrquico, controlado pela mo de fer-

Os novos significados polticos que a


categoria povo vai tomando dentro de uma

ro do patriarca,
que nunca havia tido
necessidade de dar razes a ningum, am-

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parado pela posse de grande propriedade,


pelo trfico de influncia poltica, e pelo uso
privado e ostensivo da polcia. "A apresentao prvia dos programas por aqueles que
desejam os sufrgios populares" novidade
anunciada pelo jornal conservador Pedra 11
em 19 de maro de 1881.
Para Silva Bezerra, a imprensa , em
toda parte onde h eleies, '0 veculo por
onde, em regra, os mais corrompidos disputam e conquistam a representao";
eleitos,
eles "se impem Coroa como a prpria opinio pblica neles encarnada" 0864:70). Tambm a imprensa poltica criticada pelo
prncipe do progressismo cearense poca,
Rocha Lima, que denuncia o ponto de vista
"exclusivo e anticientfico" da imprensa poltica, a qual, segundo ele, verbera os atos do
governo
"no para corrigi-Io
mas para
dissolv-lo" 0968: 321).
Desse modo, percebe-se que em todo
esse processo de profundas
mudanas no
perfil de nossa brasilidade, a Imprensa teve
destaque especial.
Oliveira Lima observa que
a imprensa foi o grande veculo das idias no
Brasil. Em parte alguma sua influncia mais
caracterstica e tem sido mais poderosa. Logo
que se desencadeou fez a Independncia,
como depois a abdicao, a abolio e por
fim a repblica, mais do que qualquer outro
fator. Serviu de vlvula maonaria e de porta-voz ao Exrcito. (...) A princpio pessoal e
chocarreira, a imprensa foi-se depurando na
agitao crescente das idias e depressa passou a discutir princpios mais do que atacar
reputaes, numa forma geralmente corts,
se bem que nem toda primorosa ... (J 986:
210-211).

Mas foi principalmente

a favor da Re-

pblica
que a imprensa
brasileira
se
posicionou: diz Oliveira Lima que "de 1822 a
CORDEIRO,

CELESTE.

1889 a monarquia foi a 'cabea de turco' dos


publicistas" (ibidem:203). E continua:

o papel

que coube Imprensa em 1831 de


salvar a Monarquia brasileira, coube-lhe de
1870 a 1889 para derrub-Ia. (...) A substituio do gabinete liberal Zacharias pelo gabinete conservador Itabora em 1868 por
alguns publicistas considerado o incio da
ltima e grande campanha demolidora do
Imprio e fato que os liberais, com o senador Nabuco frente, a exploraram o mais
possvel. Reforma ou Revoluo - foi o seu
lema, e a revoluo no veio mais cedo porque a questo servil quase monopolizou a
ateno pblica at 1888 (ibidem: 36).

CAMPANHAS

ABOUCIONIST A E REPUBUCANA

O abolicionista]oaquim
abuco, sem dvida uma das figuras mais lcidas de ento a
respeito do problema da escravido, evoca
mais de uma vez o papel da imprensa no
sucesso
da campanha,
em sua obra O
Abolicionismo.
Diz ele que o advento do
abolicionismo "coincidiu com a eleio direta, e sobretudo com a apario de uma fora,
a qual se est solidificando em torno da imprensa - cuja barateza e distribuio por todas as classes um fator importante na histria
da democratizao do pas - fora que a
opinio pblica" 0938: 14).
Definindo a imprensa como "a grande
arma de combate contra a escravido e o
instrumento
da propagao
das idias novas", labuco a elenca entre as "foras de
progresso e transformao",
e afirma que
"o pensamento
dominante
no jornalismo
todo, do . orte ao Sul, a emancipao"
(ibidem: 189). o deixa ainda de fazer notar a "liberdade absoluta da imprensa" na
poca, fato constatado por outros inmeros
estudiosos do perodo.

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De maneira semelhante ao que acontecia quanto campanha abolicionista, que havia atravessado todos os partidos e traado
uma fronteira ntida entre os rgos da imprensa (ainda que ao final todos tenham se
proclamado abolicionistas), a bandeira da Repblica tambm cinde o campo da poltica e
da opinio pblica, principalmente em seus
ltimos anos e meses. Mas desde muito tempo essa tese j vinha sendo levantada pelos
grupos na oposio, por vezes apenas como
mtodo para assustar o Imperador.
Em 1851, O Cearense de 06 de maio
j faz um levantamento das trs principais
posies polticas, e j se fala no 'partido
republicano':
os saquaremas, o partido da
'ordem',
"um conjunto forado de muitos
intersses egosticos, de muitas pretenses
indignas, de muitas ambies infames", no
chega nem a ser analisado, apenas insultado. O partido liberal realista "sincero,
honesto e animado por verdadeiro amor da
ptria, mas vtima de um rro funestssimo";
seu rro querer o "impossvel dos impossveis": "achar a verdade do regime representativo
sob a repugnante
e negativa
combinao das frmulas monrquicas". "Entretanto, leitor, ainda a tendes C ..) um terceiro grupo - o honrado
e generoso
partido republicano C ..), que "pela remisso do povo, pelo triunfo infalvel da democracia,
pela inaugurao
pacfica
e
gloriosa da repblica no Brasil".
A catilinria republicana prossegue. 'A
Repblica perante Deus e a Escritura Sagrada" o ttulo de artigo em 16 de maio, que
tem o seguinte destaque inicial: "Quando o
Senhor Deus quis castigar os pecados e a ingratido dos homens, mandou-lhes um rei para
os governar, porque um rei o flagelo das
naes".
A palavra Repblica j no espanta no-

meia um longo artigo de 27 de maio, em continuao ao tema republicano, onde o princpio

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do direito divino considerado derrotado: "a


poca dos privilgios, e das castas, a do sangue azul, e do sangue vermelho, e do sangue
real, a dos nobres e a dos plebeus, a dos
senhores e dos escravos, j l se foi para no
mais voltar. a humanidade no recua - avana".
Como exemplo das tendncias protelatrias de nossas elites, a questo republicana
ser discutida por dcadas at sua soluo.
Como a questo da Abolio, que se intensifica em 1850, com a lei de proibio do trfico, mas s foi ser resolvida quase meio sculo
depois. Nesses longos intervalos, mais ou
menos intensamente, continuam presentes nos
jornais, com cada lado da trincheira brandindo suas palavras-de-ordem.
Em 1887, por exemplo, o conservador
Pedro 11,de 04 de setembro, denuncia o comportamento de "certos rgos da imprensa
brasileira": "so jornais tidos e havidos como
rgos republicanos, que C ..) procuram desacreditar, desmoralizar e solapar as nossas
instituies". E por que os "publicistas republicanos C ..) aconselham a mudana da situao?" O editorial responde: "porque o partido
conservador no quer transigir com a desordem, com a anarquia que eles visam promover para levar gua a seu moinho C ..), fazer
proslitos e engrossarem as fileiras republicanas" .
Proselitismo, bem disso que se trata
numa poca em que a neutralidade ainda no
era considerada uma virtude da imprensa. Para
os jornais monarquistas, a Repblica "um
monstro", "um bicho de sete cabeas', para o
qual importa "nada menos que o sacrifcio de
nossa religio, de nossas pessoas, famlias e
bens", segundo critica o liberal O Cearense.
J para este, a Repblica implica na "igualdade de todos perante a lei, sem distino entre
ricos e pobres, nem entre nobres e populares" (05/03/1852). Temos a uma boa ilustrao da guerra ideolgica na imprensa e sua
utilizao de smbolos populares.

Em 1889, duas semanas depois da proclamao da Repblica,


O Cearense se entrega nova tarefa que estabeleceu
para si .
. o editorial intitulado Para o Povo, desenvolve "consideraes
sobre a repblica
em
geral, com o fim de fazer conhecer ao povo
o que o regime republicano
e quais os
resultados
que tem produzido
em diversos
pases". As consideraes
so feitas a partir
do 'Catecismo
Republicano',
de C. Vieira e
Teixeira Bastos. Sabidamente,
o jornal j
anuncia a mudana de lema para "rgo democrtico" .

Bibliografia
CARVALHO,Jos Murilo de. (996), I -A Construo da Ordem (A Elite Poltica Imperial).

CORDEIRO, CELESTE.

Il - Teatro de Sombras (A Poltica Imperial).

Rio de Janeiro, UFR]/Relume Dumar.


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Os Dogmas Polticos do Cristo. Fortaleza:
Typographia
Social.

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