En 1999, la artillera rusa demoli salvajemente la ciudad de Grozni y

50.000 civiles chechenos fueron abandonados a su suerte sin que nadie

hiciera nada por ellos, ni la ONU ni ningn organismo internacional y ni
siquiera los intelectuales, tan activos en otros conflictos: pero en este
caso, claro, los malos eran los rusos, y la intelectualidad segua y quiz
sigue sufriendo cierta inercia procomunista. Momentneamente
conmovida por la soledad de esas vctimas (luego, claro, la tragedia
chechena pas a segundo plano en mi cabeza, como nos ocurre a todos:
la memoria es dbil, la conciencia fluctuante), escrib un par de artculos
sobre el tema, mov un manifiesto, acud a manifestaciones ante la
embajada rusa. En la primera se me acerc un chico rubio con barba
para darme las gracias por denunciar la masacre de nuestra gente, la
muerte de nuestros nios. Tena los ojos llenos de lgrimas y me
conmovi. Intent darle un par de besos en las mejillas y el hombre peg
un respingo y salt hacia atrs: su religin le prohiba tocar a una mujer.
Yo me re de su santurronera, le dije alguna broma y dej la cosa ah.
Volv a encontrrmelo un par de veces. Siempre se retorca para no
rozarme y a m me parecan ridculos sus tontos aspavientos. Me enter
de que era espaol, hijo, si no recuerdo mal, de un militar, y que se haba
convertido al islamismo unos aos antes. Luego lo ms lgido de la crisis
chechena pas y ya no coincidimos. La siguiente vez que vi su cara fue
en una foto en los peridicos en 2004: era uno de los islamistas
detenidos en la segunda o tercera ola de redadas tras la masacre del 11M. No estuvo incluido en el macrojuicio y no s bien qu fue de l, pero
desde luego era un fundamentalista y al parecer haba estado en los
campos yihadistas de Afganistn. Me qued helada, y no slo por l, sino
por m, por mi comportamiento tan permisivo ante su negativa a tocarme.
Por tomarme a broma esa estruendosa seal de intolerancia. Si, en vez
de hacer sus pamemas misginas, hubiera levantado el brazo en el
saludo nazi, yo lo habra condenado inmediatamente y lo hubiera
considerado un enemigo de la democracia. Su radicalidad machista, en

cambio, se la perdon con una risa, sin darme cuenta de que era una
seal igual o ms peligrosa que la cruz gamada.

Qu vergenza esa alcaldesa de Colonia que dice a las

mujeres que no provoquen!

Todo esto viene a cuentos de los turbios, inquietantes, aterradores actos

de violencia sexista cometidos en fin de ao en la estacin de Colonia y
en varias ciudades europeas ms. Desde el principio ha sido una noticia
muy confusa. De entrada, tard un par de das en aparecer en la prensa.
Despus, no hay fotos de los asaltos, o al menos no se ha visto ninguna.
Cosa rara en estos tiempos de telfonos mviles e imgenes ubicuas.
Toda esa oscuridad suscita dudas; de hecho, al principio pens que
podra ser una campaa de intoxicacin para justificar la represin. Que
quiz las agresiones estuvieran magnificadas. Pero no, con el tiempo
ms bien se dira que lo que ha sucedido es lo contrario: que las
agresiones se han querido tapar o minimizar (y las fotos se han
ocultado?) para no agitar la bicha racista. Slo en Alemania hay ms de
mil denuncias; y las agresiones sucedieron sincronizadamente en varias
ciudades alemanas y en Austria, Suiza, Suecia y Finlandia. Sin duda
hubo detrs una consigna, un acuerdo, un plan. Puede que ese plan est
pagado o infiltrado por la extrema derecha y que usen el sexismo criminal
de los integristas para potenciar la xenofobia. Pero de lo que no cabe
duda es de que el integrismo islmico est ah y es un peligro no slo
para las mujeres, sino para toda la sociedad, al igual que los remilgos de
aquel rubio converso hubieran debido ser un aviso para m de su
potencial daino.
La sociloga argelina Marieme Hlie-Lucas ha escrito un formidable
artculo sobre el tema en la revista Sinpermiso. Explica que este
comportamiento tiene antecedentes: durante la primavera rabe, tanto
en Tnez como en la plaza de Tahrir de El Cairo, las mujeres

manifestantes fueron atacadas por integristas, desnudadas,

manoseadas, golpeadas y alguna incluso violada ante la pasividad de la
polica. Sostiene Hlie-Lucas que esto es un desafo, una escalada de
los fundamentalistas en Europa; que la izquierda no responde,
sacrificando una vez ms los derechos de la mujer ante supuestos
valores superiores, como la proteccin de las minoras oprimidas. Pero al
hacer dejacin de la defensa de los valores democrticos esenciales,
dice con toda razn Hlie-Lucas, lo que hace la izquierda es potenciar a
la extrema derecha xenfoba. En efecto: qu vergenza esa alcaldesa
de Colonia que dice a las mujeres que no provoquen! Si la izquierda no
asume con todas sus consecuencias la lucha contra el integrismo
islmico, en Europa terminarn ganando los fascismos.

Despus de la agresin a mujeres en Colonia, el imn de la mezquita

local fue comprensivo con la fechora: Iban perfumadas... casi
desnudas (lo cual en Colonia y en diciembre tiene ms mrito que vicio).
Pretende que a los varones de su parroquia no se les puede pedir que
respeten a las hembras reacias a enmascararse y oler a sobaquina. Para
ellos son peores que prostitutas. Como reaccin, numerosas voces
irritadas reclaman una integracin efectiva que obligue a los
musulmanes, sean nativos o inmigrantes, a respetar los valores de un
pas occidental. Ellos tienen sus costumbres, sus tradiciones, sus
creencias religiosas, etctera... pero todos esos rasgos distintivos
pertenecen al orden de la cultura y pueden ser practicados libremente
siempre que no se opongan a las leyes comunes: en caso de conflicto
entre ambas, son los derechos de todos los que deben prevalecer sobre
las preferencias culturales de algunos, incluso aunque sean muchos. La
nica identidad cultural bsica y exigible a todos es la cultura

democrtica: a partir de ella, constitucionalmente expresada, cada cual

tiene derecho a decidir su perfil...
Lo contrario sera hacer retroceder el fundamento laico y universal de
nuestra convivencia (que otorga derechos y exige deberes sin hacerlos
depender de genealogas, etnias, territorios, gneros, ideologas,
etctera...) a determinismos identitarios particulares que imponen no el
derecho a la diversidad sino la diversidad de derechos. Lo cual no es una
reivindicacin exclusiva de dogmatismos religiosos sino tambin de
dogmatismos nacionalistas y separatistas, como vemos acerbamente en
Espaa y ya apunta en otros pases europeos. Lo chocante es que nadie
considera progresista fragmentar la ciudadana en nombre del tribalismo
religioso, pero no faltan quienes consideran en cambio de vanguardia
hacerlo por tribalismo territorial...
A veces, en esas pocas en las que la realidad va por un sitio y las
palabras por otro, nos preguntamos quin tiene razn, si las palabras o la
realidad. Se trata de un ejercicio retrico. La realidad no necesita llevar
razn porque tiene a su favor el hecho de suceder. Y sucede, vaya si
sucede. Comparen la publicidad guay de la banca con su
comportamiento real para entender lo que decimos. En la ltima
legislatura, mientras las palabras se elevaban, la realidad se hunda, y
cuanto ms alto volaban las palabras, ms hundida estaba la realidad.
Los polticos clsicos han perdido el discurso frente al goteo incesante de
la realidad. Resulta, por ejemplo, que s, que hubo corrupcin, mucha, y
que era estructural, y que quienes la negaban eran sus beneficiarios.
Ellos habran preferido borrar la realidad (ya haremos otra), pero llegan
Acuamed o Rus o la evidencia de que han destruido pruebas, y no
importa las palabras que coloques encima. El enfermo se pudre a cien
por hora.
Dura ms la realidad que las palabras. Imaginemos que el trmino atad
se separara de su objeto. Sus vendedores (como los de la recuperacin
econmica, el milagro espaol, etctera) podran comenzar a llamarlos

estuches, cofres, bomboneras. Pero la gente seguira igual de muerta en

su interior, incluso aunque los decorara un artista de Desigual. Tarde o
temprano, el atad y el difunto volveran a encontrarse y no nos
preguntaramos quin llevaba la razn, slo si incineramos a pap o le
damos tierra. En esas estamos, a la espera de que la realidad y las
soflamas polticas se reencuentren, a ser posible con menos violencia
con la que en otros tiempos se reencontraron la palabra crisis y la crisis o
el trmino recorte y los recortes. A ver si ya.
No se desaliente: no tenemos la educacin pblica que quisiramos (a pesar
de la aireada campaa "ni un nio sin ordenador") pero usted puede ensear a
su hijo a no despreciar el conocimiento. No se desanime: es probable que la
buena educacin le haga sentir a su hijo como un raro en determinados
ambientes, pero superados esos desajustes no habr en el futuro estrs
postraumtico. No deje para otros lo que puede hacer usted; no tiene por qu
esperar, por ejemplo, a que en los colegios se ensee a comer
saludablemente; sienta como una vergenza personal que en un pas
mediterrneo como el nuestro haya nios obesos; acte, no es tan difcil, se
trata slo de ensearles a comer como Dios. No se acompleje; no pasa nada
porque vigile de cerca a su hijo adolescente, se ha hecho toda la vida sin
pensar que se atentaba contra ningn derecho fundamental. No tenga miedo a
racionar la televisin. No tenga miedo a asomarse a la habitacin de su hijo, no
se trata de espiar sino de proteger. No quiera ser como su hijo, no se juvenilice,
l necesita sentir que est guiado por adultos. No tema decirle que est en
contra del botelln y de los encierros, es bueno que l sepa lo que usted los
detesta. Y por supuesto, no se apunte a un encierro por acompaar al nio, ah
s que est usted perdiendo la cabeza y adiestrndole en la brutalidad. Hgale
saber que tiene deberes con la sociedad, y si no quiere usar la palabra
"sociedad", por ser algo abstracta, hgale saber que tiene deberes con seres
concretos. No se deje estafar por esta especie de catastrofismo que nos arroja
a pensar que, como todo es un desastre, nosotros, individualmente, no
podemos hacer nada. Su desnimo tiene un componente de imperdonable
pereza: si ha tenido hijos, sea padre, sea madre. Ejerza! La mejor herencia
que podemos dejar en este mundo grosero es la buena educacin.