ANTE LA LEY (F. KAFKA) Y OBEDIENCIA A LA AUTORIDAD (S.

MILGRAM)
ENSAYO.
Si una planta no puede vivir segn
su naturaleza, muere;
lo mismo ocurre con el hombre.
Arendt
El coexistir en la sociedad humana implica necesariamente al hombre una serie de
acuerdos muchas veces simblicos, que le van a permitir el perpetuar la
especie y construir un sin numero de relaciones de diverso tipo: sociales, de
poder, de afinidad, etc.
En ese devenir del desarrollo social conforme mas crece numricamente
hablando ms compleja se va convirtiendo la sociedad y dependiendo de las
condiciones y circunstancias de determinada sociedad se irn estableciendo los
lineamientos generales de comportamiento entre los humanos mismos. Muchas
veces siguiendo el sentido comn o quiz a veces la costumbre.
De tal manera que se va construyendo reglas de comportamientos generalmente
aceptadas y en transcurrir del tiempo la misma sociedad las robustece y supongo
toman el carcter de general.
Ahora bien, si como hombres somos todos iguales y cada quien con determinado
momento y lugar histrico, que de alguna forma construye la forma de ser de cada
uno, indudablemente en funcin de su respectiva circunstancia y circunstancia y
su tiempo; entonces, ya dentro del seno de la sociedad el hombre cumple con su
ciclo vital, bajo un marco jurdico que ha sido definido con antelacin. Sin
embargo, surge una conjetura: que las sociedades o los grupos de poblacin son
distintos entre s por diversos factores (climticos, alimenticios, genticos,
morales, etc.); lo cual va a repercutir en su misma forma de comportarse dentro de
su misma sociedad y como un ciclo infinito el hombre modifica a su sociedad y
esta a su vez tambin modifica al hombre.
Estas caractersticas van a ser los bastiones de convivencia que tengan a bien el
establecer los vnculos entre las personas dentro de su misma sociedad, sin
olvidar el momento histrico, poltico y social en el que se encuentre.

Se puede inferir que las leyes han sido producto del intelecto humano para
preservar el tejido social, pero esas leyes son concebidas en la mente de algunas
personas y para que rijan a un grupo de personas, ocurre ser que es necesario
plasmarlas en algn material y as queden para la el conocimiento de las mismas y
su cumplimiento.
Finalmente, la generalidad es una de las caractersticas de sta, empero, alguien
tendr que aplicarla y aqu comienza la percepcin de algunos preceptos con
carcter axiolgico, moral o incluso tico. De sta forma, son los guardianes le la
ley quienes son los encargados de aplicarla?, S esto es as, se puede atender a
una aplicacin de la ley, al mas puro estilo kelseniano, pues para este autor si la
ley no se aplica, sta pierde validez 1, al mas puro estilo romano Dura lex, sed
lex2, as finalmente Kafka es objeto de la sumisin que el poder es capaz de levar
a cabo por parte de su padre, que de alguna manera le permitieron interpretar la
existencia con mltiples conflictos de poder, en cuanto a las normas que a pesar
que pudieran ser infames tendran que ser aplicadas, quiz entre ms estrictas y
con mayor castigo mas y mejor serian respetadas, no tanto por conviccin, sino
por temor al mismo castigo.
Por otra parte, al parecer va a depender de la naturaleza y de la circunstancia de
cada persona, el ms que obedecer, el acatar las leyes, pues la obediencia desde
mi perspectiva es el principio de sumisin de la persona, y en el acatamiento se
tiene la libertad de elegir el acatar la ley quiz por principios o por formacin pero
con toda la libertad del mundo de disentir en la misma ley, as pues quien obedece
es esclavo del poder emanado por quien sea y quien acata es en s libre y
consciente de su circunstancia por ms tirano que el sistema sea; como Arendt
refiere al parecer prueba que la desobediencia de la ley slo puede justificarse
se el infractor est dispuesto a asumir el castigo por su acto 3. Como ocurre en la
escena cuando se toma parecer a la autoridad pues el sujeto castigado ya no
1 si el acto coactivo no se ejecuta, se acta conforme a la norma que absuelve al procesado, o
rechaza la demanda, y la norma, que estableca dicho acto coactivo como debido, permanece
duraderamente ineficaz y pierde as su validez. En: Kelsen, Hans. Teorapuradelderecho. Trad.
Roberto Vernengo. 16 ed. Porra. Mxico. 2002. Pp 219.
2 La ley es dura, pero es la ley.
3 Arendt, Hannah. (2006). Tiempospresentes.Barcelona: Gedisa. Pp 113.

responda y el victimario a pesar de ello si obedeci a la autoridad que la

universidad representaba y mientras tanto el otro victimario no le import el estado
del victimado y pudo haberlo electrocutado sin ningn cargo de conciencia.
En esta situacin coincido con Thoreau cuando refiere que Si la injusticia tiene
sus propios resortes, poleas, cables o manivelas, quiz podamos considerar un
poco ms hasta que punto el remedio sera peor que la enfermedad; pero si es de
tal naturaleza que nos exige convertirnos en agentes de la injusticia para otros,
entonces yo digo: incumplamos la ley4.
En general, puede ocurrir tambin que en cada persona haya un verdugo en
potencia quien puede justificar los actos abyectos en detrimento de la integridad
de sus congneres, como en el caso del video de la obediencia de la autoridad 5,
se eligen al azar personas para participar en una prueba y aflora la naturaleza de
su ser con una serie de pruebas en detrimento de la estabilidad fsica y emocional
de otro ser. Bajo una ptica keseniana bien se pudo haber electrocutado a quien
por nicamente por carecer de buena retencin de memoria. Sin embargo, Kelsen
es ajeno a ello; depender tambin de la calidad moral de quien realiza las
preguntas, lo preocupante no es eso, sino que cabe la posibilidad que cuando las
personas en mayor o en menor medida tienen el poder de llevar a cabo una
medida disciplinaria puede ser que brote su misma naturaleza producto de sus
circunstancias y haya un tirano en potencia, y puede cambiarse de plano a una
perspectiva sociolgica, como Alexy menciona: El propio Kelsen lo subraya
cuando observa que como alternativa a la interpretacin jurdica podra
considerarse una sociolgica que entendiese al derecho como un sistema de
<<relaciones de poder>>.6
Bajo esta perspectiva si alguien tiene el poder para subyugar a alguien , hasta
que punto es vlida la dominacin entre semejantes?, o ser acaso que se deja
de ser esclavo cuando se tiene medio metro de cadena mas?. Estas cuestiones se
dejan al aire, lo que resulta importante es que aunque exista un aparato de leyes
4 Thoreau, Henry David. Desobedienciacivil.Trad. Sebastin Pilovsky. Tumbona. Mxico. 2012. Pp 30.
5 https://www.youtube.com/watch?v=7JFIP98ASxU y https://www.youtube.com/watch?
v=PVCnq86MZoA&nohtml5=False
6 Alexy, Robert. Elconceptoylavalidezdelderecho.Trad. Jorge M. Sea. 2 ed. Gedisa. Barcelona. 2004.
Pp 109.

que regulen la conducta humana, como seala Ross: Cuando se habla de

validez de un cierto orden fctico se ocupa especialmente de la cuestin de si es o
no un deber moral cumplir con las reglas de este orden. Antes de responder a
ella es necesario saber cules son las reglas de este orden, es decir, debemos
tener una descripcin del mismo en tanto que hecho observable 7, Resaltando la
importancia de el comportamiento moral que como personas se tiene, y es
importante agregar que la moral puede ser tambin utilitarista y coincidir con
determinada formacin y por ende vlida, aunque puede no ser aceptable por
algunas personas en cuanto a la exteriorizacin de la conducta.
Ahora bien, si la conducta que se esta llevando a cabo, est en contra de los
propios principios morales o ticos, considero que el comportamiento tendra que
ser el opuesto y de esta manera que coexista la congruencia personal entre
pensar, decir y actuar; sin importar lo que la autoridad diga. Al respecto Arendt
dice: El deber moral del ciudadano de obedecer la ley se ha basado
tradicionalmente en la suposicin de que ste est de acuerdo con ella o de que
es su propio legislador; de que bajo el imperio de la ley nadie est sometido a
ninguna voluntad ajena; de que cada uno obedece a s mismo 8.
Puede distinguirse entonces una lucha de naturalezas opuestas, por una parte,
una naturaleza humana un tanto perversa o abyecta; y otra benvola, donde al
parecer ambas coexisten en el mismo ser humano y en cualquier momento
emerge una y la otra yace dormida e inversamente, y as se intercambian de un
momento a otro en las mltiples facetas de la existencia humana, y aunque la
respuesta a cada estmulo este al parecer condicionada, siempre se tiene la
libertad de eleccin para acatar la ley o por conviccin propia desacatarla y
siempre consciente del precio del desacato; pues bien, al menos en la actualidad
siempre hay alternativas para que un deber como responsabilidad no contravenga
los principios del morales y ticos del individuo.

7 Ross, Alf. Elconceptodevalidezyotrosensayos. Trad. Genaro Carri y Osvaldo Paschero. et. al. 4
reimpresin. Fontamara. Mxico. 2001. Pp 18.
8 Arendt, Hannah. (2006). Tiempospresentes.Barcelona: Gedisa. Pp 136.