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Sminaire rgulier "L'Espace la jonction des arts"

avance

Catherine GROUT
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Paysage et Art Contemporain (Erwin Straus et George Trakas)

R sum

Te x te

Note s

C itation

Aute ur

Rsum
Quand le paysage nest pas considr comme une reprsentation, mais comme lexprience sans cesse
renouvele des sens, son interprtation rejoint celle du neuropsychiatre Erwin Straus pour lequel le
paysage nest pas dj reprsent . Lartiste nord-amricain George Trakas conoit ses projets pour
que leur exprience soit celle dun sujet en lien avec le paysage. Cest pourquoi celle-ci permet
corrlativement de comprendre lapproche, entre autres, dErwin Straus, cest--dire de la vivre
corporellement et pas seulement de manire abstraite. Cet aspect mimporte car souvent les uvres
cites en phnomnologie sont plutt des dessins ou des peintures. Lexprience vivante de certaines
uvres dart contemporain nous permet davoir accs autrement ces questions fondamentales lies
au sentir et au paysage. [2]

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Politique ditoriale
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Plan
I) Avec
II) Paysage
III) Sentir & devenir
Texte intgral
Quand le paysage nest pas considr comme ce qui est reprsenter ou comme la
reprsentation dune tendue de pays, mais comme lexprience sans cesse renouvele des sens,
comme le moment mme de la rencontre, du contact et de la co-prsence, son interprtation
rejoint celle du neuropsychiatre Erwin Straus pour lequel le paysage nest pas dj reprsent ,
ainsi que celle de la phnomnologie contemporaine pour laquelle, comme lexplique Jolle Mesnil, il
fait suite un mouvement de dsobjectivation ( un matin dt nest pas un objet, cest une
phase de monde ) [3] et de dsubjectivation (le sujet est lanonyme enfoui dans le monde ,
celui qui tout cela advient comme lcrit Maurice Merleau-Ponty [4]). Je vais prsenter ici
lexprience de certaines uvres de George Trakas [5] car ce dernier souhaite renouveler notre
relation au paysage et ses termes rejoignent ceux des philosophes prcits.

I) Avec

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Ill. 1 : George Trakas, Newton C reek, Nature Walk), ouverture en 2007, Greenpoint, Brooklyn, New York, au
bord de l'East River. Photographie C atherine Grout, dcembre 2012

Depuis les annes 1970, George Trakas insiste sur le fait, primordial pour lui, que le corps
complte luvre, sans lui elle nexiste pas ; avec le corps elle existe dans le temps ; il y a du
temps [6]. Je mintresse cet avec : ses phrases disent quil y a rciprocit ou
couplage [7]. Avec correspond une interrelation entre luvre et la personne qui est
indissociable du temps. Par cette intention clairement affirme, il se diffrencie alors dautres
artistes nord-amricains venant de raliser des uvres dans le dsert comme en particulier
Double Negative de Michael Heizer. Cest dailleurs par rapport celles-ci que son uvre sest
dveloppe. Ayant trouv quelles taient invariables, massives et peu accessibles , et surtout
quelles ne prenaient pas en compte lchelle humaine , il a ressenti la ncessit dintgrer le

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mouvement du spectateur individuel avec les matriaux de luvre qui pourraient coexister
entirement avec les matriaux et lessence du site [8]. Cette ncessit est venue aussi de son
parcours et de quelques rencontres dcisives :
Je suis n au bord du Saint Laurent en 1944, et sur les bords de ce mme fleuve en 1962
Montral, jai suivi les cours dOrson Wheeler sur lhistoire de la sculpture et de larchitecture qui
mont dcid devenir sculpteur. Le concept de Rodin que le corps est une architecture qui
marche ou qui bouge est devenu un point de focalisation de mon tude de la sculpture, de la
danse, de la musique, de la littrature et du film. En 1963, alors que je travaillais sur un ptrolier,
jai accost au port de New York et y suis rest pour poursuivre mes tudes. Dans un cours de
Rudolf Arnheim sur la psychologie de la perception, jai appris que lart et larchitecture peuvent
engager et harmoniser les sens au cours dune exprience esthtique pouvant rordonner les
sentiments immdiats et les penses dune personne vers une rvlation. C est de lintrieur de
cet univers et de ce processus que je ralise mon travail. [9]

George Trakas indique que, potentiellement, lors de la relation avec luvre il se passe
quelque chose pour les personnes : les gens dcouvrent leur corps avec elle . Cela peut
sembler trange, voire incongru ou oppos lexprience dune uvre, si nous envisageons celleci comme une aventure essentiellement spirituelle ou conceptuelle. Or, nous avons plutt
tendance oublier notre corps quand nous ne sentons ni jouissance ni douleur ou fatigue et cela,
dautant plus quen Occident nous lavons, sur le plan conceptuel, radicalement spar de lesprit
depuis au moins le cartsianisme. Ici, il ne sagit ni de sintresser limage de son corps
correspondant des codes sociaux ou des modles diffuss ni de privilgier le corps en
lopposant lesprit. Redcouvrir son corps veut dire faire lexprience de soi-mme, sprouver
sujet vivant, se mouvant et en contact avec lenvironnement ou le milieu. Cette (re)dcouverte
de son corps ne se fait pas seulement avec luvre. Trakas conoit ses uvres in situ et en lien
intime avec le site [10], ses matriaux, son histoire, la faune et la flore. Ainsi linterrelation des
trois termes (personne, uvre et site) se ralise dans le mouvement et la dure.
En fvrier 2006 il crit dans un courriel : faire des routes pour le corps en mouvement ; et le
temps cre un rapport entre les parties du corps et le cerveau qui pousse les limites comprises
ainsi que l'motion de nos penses avec le site et son histoire humaine et gologique . Ces
routes sont parfois pont, passerelle, escalier, plate-forme, quai (etc.), quil construit sur place et
souvent seul, ainsi que le chemin interne du corps quand le sujet corporel se meut avec luvre
et quil communique avec le visible et linvisible. Nous nous ajustons la configuration de luvre
qui nest pas faite pour tre regarde, mais pour nous accueillir et nous emmener. Ainsi notre
marche et notre dmarche se modifient au fur et mesure par contact et apport rciproque
(notre pesanteur avec lpaisseur des matriaux, les deux relies la qualit de sol alors que le
rythme sonore des pas sur le mtal ou le bois retentit dans lespace environnant, etc.). Pour

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permettre cette dcouverte de notre corps et le dpassement des limites [11], en particulier
interne externe, George Trakas calcule les dimensions de luvre en prenant en compte les
proportions du corps humain, son volume, son mode de dplacement, sa tenue verticale, ses
articulations, la proprioception et les sens.
[Il] dsengage la proccupation du corps de chaque pas pour que la marche soit plus fluide,
pour que le mouvement de lil et de la pense ne soit pas compltement occup par la marche
sur des pierres ou des rochers. [Il] souhaite que la relation avec le site soit harmonise avec le
mouvement du corps. Sur un sol irrgulier, il faut faire un effort de concentration pour tre stable,
ainsi, si lon veut voir le paysage il faut sarrter, et celui-ci correspond le plus souvent une carte
postale. Alors on ne peut pas tre sensible aux grandes formes et aux vues sur le paysage.

Trakas ne comprend le paysage ni comme une reprsentation ni comme ce qui est

reprsenter et analyser. Celui-ci fait partie de la dcouverte dans linterrelation des trois termes
lorsque nous sommes en mouvement et orients par luvre. Motricit et perceptions [12] vont
de pair. Nous ne faisons pas face un tableau, nous ne nous sommes pas extraits de ce que nous
voyons ; corrlativement notre activit visuelle correspond plutt la vision priphrique [13],
celle des grandes formes, des vues sur le paysage qui se modifient au fur et mesure de
notre avance, qui stendent en lien avec lhorizon et qui correspondent lhistoire du site, sa
temporalit gologique et atmosphrique.

II) Paysage
La tradition franaise dinterprtation du paysage considre celui-ci comme la relation dun
sujet avec une tendue de pays ; toutefois cette relation est mdiatise : il sagit la plupart du
temps dune reprsentation. Paralllement, en sciences humaines, le critre de la distanciation fut
longtemps donn comme une condition sine qua non sans laquelle le paysage ne pouvait tre dit
ou se former [14]. Or, cette distanciation concerne aussi le sujet. Elle est la fois spatiale le
sujet sextrait de la scne, se situe en face, en dehors, en hauteur et temporelle puisquelle est
indique comme tant le rsultat de la perception [15]. Cette diffrence fondamentale entre ces
deux interprtations du paysage concerne conjointement lobjet et le sujet. Quand le paysage est
vu par un sujet qui se dplace, la perception de la forme naboutit pas une image stable,
dtache du contexte perceptif. Lemploi du pluriel par Trakas ( grandes formes , vues )
indique le renouvellement et le fait quil ny a pas de prvision, de composition ou de tableau
chercher, comme on le ferait pour un panorama. De lautre, le sujet corporel fait partie activement
de ce qui lentoure et ne cherche pas le lire. Sil y a bien une distance entre lui et ce qui
lentoure, dans le sens o il ny a ni confusion ni absorption dans un sens ou dans lautre, il ny a

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pas de distanciation : sujet corporel et environnement font partie de la mme exprience.

Ill. 2 : George Trakas, Newton C reek, Nature Walk), ouverture en 2007, Greenpoint, Brooklyn, New York, au
bord de l'East River. Photographie C atherine Grout, dcembre 2012

Celle des uvres de George Trakas sollicite nos sens. Il crit que son projet au bord de
lHudson dans la ville de New York engage le corps, moment moment, allant des pieds, jambes,
bassin, la colonne vertbrale, cur, cou, bouche, nez, il, oreille, cerveau, me, de manire
mlanger les divers mouvements en une symphonie . Il pense lengagement partir du contact et
des changes ou rapports, de la manire dont nous posons un pied puis lautre et de nous ajuster.
Je joue avec le corps comme un matre de ballet ; je suis trs sensible aux pieds : comment on
sent le paysage avec le bassin. Dans ce double raccourci (pieds / bassin / paysage), Trakas
exprime quen route, linterne communique avec lexterne, que lexterne (le paysage) est senti de

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manire interne, et que ce passage se situe au niveau du bassin plutt quavec le sens de la vue.
De fait, le bassin se situe au carrefour des forces gravitaires venant du haut et du bas (gravit et
force de raction) et la croise de lorganisation squelettique du corps ; il fait partie des axes
horizontaux du corps alors que la colonne vertbrale est laxe vertical [16]. Parce quil est
croisement, change de forces et passage interne / externe, avec lui, nous pouvons sentir le
paysage du proche (sol) au loin (horizon).
Ressentant le paysage en tant quensemble de mouvements des tres, des choses et des
lments, George Trakas en dduit laxe ou les axes de sa ralisation : ses directions, ses
niveaux, etc. Ds lors, la fluidit corporelle dans le rythme de la marche samplifie du lien avec la
temporalit et la spatialisation du paysage. Ainsi, au cours de lexprience, notre tonicit se
modifie. Elle correspond ltat de tension permanente et lgre de certains muscles qui soppose
la force de la gravitation sur le corps et qui maintient la posture. Elle quivaut ltat de la
disponibilit du corps et donc du sujet en termes de perception, de sentir et daction. La notion
de disponibilit est essentielle pour comprendre lengagement, lchange et la communication du
sujet corporel avec le monde : nous rendre disponibles, cest aussi nous rendre ouverts ce qui
nous entoure. Lexprience de ses uvres en appelle notre tre de manire non spectaculaire.
Dans notre quotidien, elles peuvent nous amener sans grands effets et sans que nous en ayons
conscience ce que nous soyons donc disponibles au monde et aux autres. La disponibilit,
louverture, linterrelation sont importantes pour Trakas qui a relev que nous restons trop
longtemps immobiles devant nos ordinateurs, que nous avons parfois perdu le lien avec ce qui
nous entoure, avec le sol et le paysage. Bien sr, cette perte ne sera jamais totale : nous
sommes des tres vivants. Toutefois, concrtement (immobilit relative : se faire transporter par
des escaliers roulants, des ascenseurs et des vhicules de toutes sortes) et mentalement (se
projeter en des espaces imaginaires, abstraits, principalement rgis par des lois gomtriques,
voire virtuels) ny a-t-il pas une perte du sol et de lhorizon ? Notre exprience vivante des
espaces-temps ne se rtrcit-elle pas ? George Trakas cre des accs, des contacts et des
routes qui nous engagent avec le site et autrui.

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Ill. 3 : George Trakas, Newton C reek, Nature Walk, Greenpoint, Brooklyn, New York. Photographie C atherine
Grout, dcembre 2012

III) Sentir & devenir

Erwin Straus sintresse au sentir qui est une exprience sympathique, cest--dire
intramondaine , un accs au monde et un mode dtre de ltre vivant qui se rvle
appartenir ncessairement au se-mouvoir . Par ailleurs, pour lui, le paysage nest pas dj
reprsent . Les deux sont lis : dune part si nous consentons ne plus parler dun sujet qui a
des sensations, mais de lhomme sentant qui, par le sentir fait lexprience de lui-mme avec le
monde et dans le monde, nous ne pouvons plus soutenir quil pourrait exister des impressions

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sensorielles dpourvues de caractristiques spatiales. [17]Dautre part, ltre vivant qui

sprouve avec le monde correspond la spatialit. Celle-ci se distingue de lespace gographique
et de lespace mathmatique et correspond au paysage en lequel nous sommes entours dun
horizon.
En crivant que le paysage, pour lui, nest pas dj reprsent, il indique
au prsent et uniquement au prsent. Une des difficults pour interprter le
vient de la peinture que lon associe au paysage, une autre correspond au
comprendre : Nous vivons au prsent et nous comprenons au parfait.

que lexprience est

paysage de la sorte
positionnement pour
[18] Comme il le

souligne l opposition entre le mode prsent et le mode parfait correspond une transformation
du sujet en un objet : Lobjet de la connaissance physique est le corps mu, tandis que lobjet
de la connaissance psychologique est le corps qui se meut. [19] Avec le mode parfait,
linterrelation, la rciprocit, le couplage organisme / milieu et le paysage disparaissent. Le temps
na plus de consistance. Il est spar de lespace.
Or, comme lcrit le psychiatre japonais Bin Kimura, le prsent est lespace mme o notre
moi a lieu en tant que tel, comme la ralit dune pleine tendue riche de contenus [20]. Aucun
terme ne peut tre isol de cet extrait. Corrlativement, il y a une direction temporelle : le sujet
vivant est en devenir. Dans le prsent [crit E. Straus], je vis ma relation personnelle au monde
comme un devenir et je me vis moi-mme comme devenir. [21] Cette notion primordiale indique
la tension du avec ou du entre selon les auteurs, ainsi que louverture du champ daction.
Autrement dit, dune part, le cheminement nest pas inscrit lavance, il se constitue partir de
potentialits et en relation avec chaque situation. Plusieurs manires de poser le pied sur le sol,
de rythmer son pas et denvisager ses alentours, voire plusieurs orientations sont possibles.
Dautre part, cela veut dire que, comme lcrit Gilbert Simondon, dans la singularit du prsent
[] laction [qui est relation de lorganisme avec le milieu] est complmentaire de la
perception [22].
Plus encore, avec Viktor von Weizscker, qui sintresse comme Straus ltre vivant, animal
ou humain, nous devons sans doute envisager que, dans le prsent, le mouvement nest pas
dfini par des dterminations de lieux (et de temps) dans lespace, mais qu linverse cest le
mouvement, le mouvement organique qui engendre une configuration spatio-temporelle. [] Le
mouvement de lorganisme ne se droule pas dans lespace et le temps, mais lorganisme meut
lespace avec le temps. [23] Lvnement ne se situe pas dans mais avec ;
corrlativement, le sujet corporel est en interrelations, en communication avec le milieu et celui-ci
nest pas constitu dobjets. Nous en trouvons comme un cho dans les paroles de George Trakas
lorsque ce dernier explique quil souhaite intgrer le mouvement du spectateur individuel et
singulier avec les matriaux de luvre pour que luvre puisse coexister intgralement avec

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les matriaux et lessence du site. De cette manire, [il a] senti que la pice allait respirer et tre
temporelle aussi bien que spatiale. [24] La respiration est aussi celle du sujet vivant qui se meut
et meut lespace avec le temps, quand luvre nest pas un objet mais une exprience vivante et
imprvisible car au prsent.

Ill. 4 : George Trakas, Newton C reek, Nature Walk, Greenpoint, Brooklyn, New York. Photographie C atherine
Grout, dcembre 2012

Notes
[2] Ce texte est un extrait dun texte intitul Le Prsent du paysage paru dans les Cahiers

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Thmatiques n 10, (Lille, Lacth, Ecole Nationale Suprieure dArchitecture et du Paysage de Lille, 2010)
que jai crit suite deux sminaires de recherche ( Au sujet de la spatialit ; rflexions sur Erwin
Straus (et ses prolongements chez Henri Maldiney) et Paysage et art contemporain, au sujet de
lexprience de quelques uvres ) conus avec Anne Boissire et associant le LACTH et le CEAC
(Lille 3) en janvier 2010.
[3] Jolle MESNIL dans le texte de sa confrence intitule La phnomnologie de lespace du
paysage. Un espace incarn , quelle a donne en 1993 au Collge international de philosophie. Je la
remercie vivement de mavoir alors communiqu le texte support de sa confrence.
[4] Maurice MERLEAU-PONTY, Le Visible et lInvisible, Paris, Gallimard, collection Tel, 1991, p. 255 et 299.
[5] George Trakas, n en 1994 au Canada, naturalis amricain en 1986, vit et travaille New York ;
en dehors de ses expositions et uvres phmres, il a ralis une vingtaine de commandes
permanentes aux Etats-Unis et en Europe (Italie, France, Irlande, Danemark).
[6] Dans un entretien Paris avec lauteur le 9 janvier 2006. Sauf avis contraire, les citations sont
extraites de cet entretien. Pour une prsentation plus dveloppe de sa conception et de son
intelligence du site et de la situation, nous renvoyons aussi la confrence quil a donne en mai 2009
lENSAP de Lille et notre texte intitul Le croisement des axes, au sujet de l' uvre de George
Trakas , paru dans la revue Les Carnets du Paysage, n13 & 14, Arles, p. 180-187. Par rapport
lhistoire de lart, il faut relever que lartiste dlibrment ne cherche pas raliser une uvre
autonome .
[7] Le mot couplage renvoie aux travaux du biologiste Francisco Varela, mais aussi ceux du
phnomnologue Evan Thompson, tout en rejoignant le champ de lanalyse du mouvement.
[8] Interview with George Trakas par Hugh M. DAVIES et Sally E. YARD, George Trakas, Log mass :
mass curve, University Gallery, University of Massachussetts at Amherst, 1980, p. 49. Traduit par mes
soins.
[9] Dans un texte de prsentation de Isle of View, ralisation pour le campus de lUniversit du
Massachussets Amherst (janvier 2006). Traduit par mes soins.
[10] Le mot site correspond la fois lexpression site specific qui correspond aux uvres ralises in
situ et au milieu dans le cas des uvres de Trakas. Il correspond plus au paysage quau lieu en
ntant pas dtermin par des limites.
[11] Le vivant se distingue de la chose par son automouvement. [] Le corps se meut, change
continuellement de formes en transgressant ses limites. [] Le bond dun chamois nest pas
comparable au mouvement dune pierre qui tombe. Son corps est en transformation perptuelle
mme le saut ou la course et il ny a pas de dplacement qui ne saccompagne de cette

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transformation. Henri MALDINEY, La dimension du contact paru dans Penser lhomme et la folie. la
lumire de lanalyse existentielle et de lanalyse du destin, Grenoble, Jrme Millon, 1991, p. 202 (soulign
par lauteur).
[12] Perception est au pluriel afin dindiquer quil sagit de plusieurs modes dtre qui oscillent du sentir
ou perception primaire (Simondon) la perception qui est toujours perception de quelque chose.
[13] Pour une distinction prcise entre regard foval et vision priphrique, je renvoie Edward T.
HALL, La dimension cache, Paris, Seuil, 1971, traduit de langlais par Amlie Petita et Odile ROUQUET,
Des pieds la tte, Pantin, Recherche en mouvement, 1991. Concernant la question de la stabilisation
des formes et du besoin de stabilisation, que je ne peux traiter ici, faute de place, je renvoie Gilbert
SIMONDON, Cours sur la perception (1964-65), Chatou, Les ditions de la Transparence, 2006.
[14] La distanciation a t relativise grce aux travaux en ethnologie, (cf. Paysages au pluriel, dir.
Claudie VOISENAT, Paris, Editions de la Maison des Sciences de lHomme, 1995). La distanciation est
attache au dit sujet moderne, cest--dire un sujet masculin, blanc, europen, citadin, bourgeois ou
aristocrate.
[15] partir des annes 1870, Paul Czanne et Claude Monet vont, chacun sa manire, tenter de
rduire cette double distance. Par ailleurs, comme lont relev Merleau-Ponty et Maldiney, les peintres
ont toujours entretenu une relation intime vis--vis de ce quils reprsentaient, relation qui diffre de
lcart radical de lobjectivation ( faire-devenir-objet ) de ce qui serait tenu au bout du regard. Je me
permets de renvoyer mon ouvrage Lmotion du paysage, ouverture et dvastation, Bruxelles, La Lettre
Vole, 2004.
[16] Odile ROUQUET, op. cit., p. 10.
[17] Erwin STRAUS, Du sens des sens (Contribution l'tude des fondements de la psychologie), traduit
par G. THINES et J.-P. LEGRAND, Grenoble, d. Jrme Millon, 1989, successivement p. 8-9, 12, 17, 241,
361-2 ; la pagination indique correspond la premire dition allemande date de 1935.
[18] Ibid. p. 417.
[19] Idem. Gilbert Simondon crit que ni le temps ni lespace ne sont des objets ; lespace est une
dimension primaire du milieu et le temps a rfrence la manire dont un organisme est dans son
milieu , Cours sur la perception, op. cit., p. 285 et p. 321.
[20] Bin KIMURA, crits de psychopathologie phnomnologique, traduction Jol Bouderlique, Paris, d.
Presses Universitaires de France, 1992, p. 61.
[21] Erwin STRAUS, Du sens des sens, op. cit., p. 257.
[22] Gilbert SIMONDON, Cours sur la perception,op. cit., p 334.

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[23] Viktor VON WEIZSCKER, Le cycle de la structure, trad. 1958, (1 re dition 1933), Paris, d.
Descle de Brouwer, p 181.
[24] Interview with George Trakas , dj cit.

Pour citer ce document

Catherine GROUT, Paysage et Art Contemporain (Erwin Straus et George Trakas), dmter [En ligne],
Sminaires, Actes, Textes, Sminaire rgulier "L'Espace la jonction des arts", mis jour le :
22/07/2012, URL : http://demeter.revue.univ-lille3.fr/lodel9/index.php?id=122.

Quelques mots propos de : Catherine Grout

Professeur desthtique (HDR) lEcole Nationale Suprieure dArchitecture et de Paysage de Lille,
chercheur au Lacth, chercheur associ au CEAC, membre fondateur du Groupe de recherche francojaponais sur le paysage de lespace urbain lUniversit de Tokyo, membre des rseaux Japarchi (MCC)
et Asie - IMASIE (CNRS), ancienne rsidente la villa Kujoyama. Univ. Lille Nord de France, F-59000
Lille, France ; ENSAPL, LACTH, F-59650 Villeneuve d'Ascq, France.
dit par Lodel | accs rserv

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