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Narration et actes de paroles dans le texte dramatique

Jeannette Laillou Savona
tudes littraires, vol. 13, n 3, 1980, p. 471-493.

Pour citer cet article, utiliser l'information suivante :

URI: http://id.erudit.org/iderudit/500528ar
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NARRATION ET ACTES DE
PAROLE DANS LE
TEXTE DRAMATIQUE
jeannette laillou savons

Les travaux portant sur la narratologie ont rcemment

progress selon deux directions de recherche maintenant
solidement tablies : l'une se concentre sur le niveau de la
fable ou de l' histoire qu'elle analyse selon une perspective
formelle ou structurale (Propp, Greimas, Eco, Brmond,
Todorov, etc.) ; l'autre, en se plaant au niveau des motifs
ou du rcit, s'attache lucider les problmes poss par
renonciation narrative (Lubbock, Stevick, Booth, Genette,
Lotman, etc.). L'tude que nous nous proposons d'entreprendre ici suivra la deuxime ligne de recherche qui se situe
au niveau de la narration, domaine o on a lieu d'tre tonn
par le retard et la pauvret des travaux portant sur le texte
dramatique. Pourtant, il faut reconnatre que l'ouvrage d'Anne
Ubersfeld sur le texte thtral et sur son discours a ouvert de
nouvelles perspectives la mthodologie du thtre et il est
certain que notre propre rflexion sur renonciation narrative
du texte dramatique s'en est trouve grandement stimule et
enrichie 1 .
Dans le travail qui va suivre nous nous situerons au niveau
exclusif du texte crit de la pice de thtre que nous
tenterons d'abord de dcrire en fonction des notions
d'histoire, de rcit et de narration 2 . Le texte crit comporte les
dialogues et les didascalies3. Par didascalies on entendra
tous les discours qui proviennent directement du scripteur de
la pice : le titre, la liste des personnages ou Dramatis
Personae (souvent juxtapose celle des acteurs de la
premire), le nom du personnage prcdant chacune des
rpliques et les notations dites instructions de scne dont
la typographie diffre de celle des dialogues.
Au premier abord, on pourrait supposer que le scripteur de
la pice raconte son histoire l'aide de deux techniques
narratives : l'une directe, les didascalies, qui rappelleraient
par leur contenu les rcits extradigtiques la troisime

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personne du roman, l'autre indirecte, les dialogues, qui

seraient comme autant de rcits digtiques la premire
personne. Mais cette description rudimentaire n'est gure
satisfaisante car elle ne correspond que trs approximativement aux phnomnes tudis.
En ralit, la didascalie possde un statut narratif minemment ambigu qui souligne son altrit par rapport aux
portraits, descriptions, ou rsums romanesques. D'une part,
ses discours, bien que n'tant censs s'adresser qu'aux
lecteurs du texte crit, dsignent leurs propres allocutaires
comme tant surtout les spectateurs, mais aussi les acteurs et
les autres interprtes du spectacle ventuel de la pice.
D'autre part, ils dnotent tantt la digse : personnages, lieu
et temps de l'intrigue, tantt les signifiants matriels de la
mise en scne potentielle du texte crit : acteurs, dcors
sceniques et temps de la reprsentation. La didascalie pose
donc avec acuit le problme des relations entre les deux
niveaux du rcit thtral qu'elle tend intgrer l'un l'autre et
amalgamer. On voit qu'il est difficile d'utiliser ici le mot
rcit au sens troitement linguistique o Genette l'emploie,
puisque le niveau mimtique de la reprsentation dsigne
par la didascalie est la fois histoire et rcit, rcit dont les
narrateurs seraient le metteur en scne, le dcorateur, les
acteurs, etc., et dont le langage serait les dialogues ainsi
que les divers systmes de signes visuels et auditifs du
spectacle. Mais partir du texte crit, la reprsentation
n'apparat que comme un discours narratif trs schmatique
et incomplet qui n'est pas du tout le mme que celui d'une
mise en scne prcise. En effet, dans une reprsentation
relle, grce des procds de transcodages multiples, la
didascalie est remplace par des signifiants de substance
non linguistiques dont les signifis cessent de concider avec
ceux du texte crit. En fait, le discours narratif constitu par le
texte smiotique de la reprsentation relle est si peu homologue au rcit du texte crit que la fable n'est pas forcment la
mme, quand on passe d'une forme l'autre. C'est pourquoi
la reprsentation dont nous parlerons partir du texte crit
est un rcit digtique et non mimtique, un rcit de la
reprsentation scnique potentielle et non relle de la pice.
On remarque que dans les deux types de rcit mentionns
reprsentation scnique digtique fonde sur le texte crit

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et reprsentation relle , le statut narratif des dialogues

reste peu prs le mme : ils sont comme englobs dans
l'histoire raconte (par la didascalie ou les signes de la mise
en scne), en mme temps qu'ils tiennent lieu de rcits. En
tant que rcits, leur forme les diffrencie radicalement des
rcits romanesques homodigtiques la premire personne.
C'est sans doute leur survivance intgrale sous une forme
peine transcode (celle du discours oral) au sein de la mise en
scne relle qui explique leur ressemblance morphologique
et syntaxique avec la parole dialogue des discours rels : la
prdominance de la deuxime personne sur la troisime (et
mme parfois sur la premire), l'omniprsence des dictiques
temporels et spatiaux et le triomphe du prsent, du futur, du
pass compos et de l'impratif sur le pass simple ou sur
l'imparfait du subjonctif sont comme autant de marques qui
signalent une imitation des dialogues naturels qui, eux,
cependant, ne racontent que rarement une histoire longue et
complexe aux diverses possibilits de signification. Comme
les dialogues quotidiens, les dialogues dramatiques paraissent
profondment ancrs dans une sorte de prsent dvorant qui
est celui de l'instance de leur discours la reprsentation
potentielle et qui affecte au plus haut point le pass ou le
futur de leurs noncs.
D'autre part, on constate que les allocutaires mis en vidence par les dialogues sont les personnages ou interlocuteurs fictifs du texte, si bien que les allocutaires externes
(lecteurs/spectateurs) s'y trouvent rarement mentionns et
souvent mme totalement occults. Si ce dernier phnomne
s'applique frquemment aussi au rcit romanesque ou cinmatographique, ce qui parat plus remarquable c'est que les
discours des locuteurs puissent se rpondre selon un
continuum dont la logique interne est ncessairement
double : d'un ct, en tant que rcits, les dialogues obissent
la dialectique nonciatrice du discours oral qui fait que le
contenu propositionnel de chaque phrase se trouve pour ainsi
dire orient et inform par la charpente des actes de parole
qui se succdent logiquement ; de plus, en tant que segments
de la fable, il est possible de les traduire en noncs narratifs,
eux-mmes convertibles en fonctions dont la succession est
soumise aux mmes lois de causalit que toutes les histoires
racontes. Comme on le voit, une telle situation rend les

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concepts de fonctions et d'noncs narratifs, qui sont relativement simples dans les contes ou dans les romans
narrateur unique ou mme dans les didascalies, beaucoup
plus difficiles cerner dans les dialogues, puisque ces notions
doivent forcment passer par ces rapports de force que les
discours, aids des didascalies, crent entre eux et qui
modifient sans cesse le sens mme de leurs noncs.
C'est cette importance primordiale de renonciation
l'uvre dans tous les discours dialogiques du thtre qui
nous a incite tenter d'utiliser la thorie des Actes de Parole,
dveloppe par les philosophes anglophones du langage
notamment Austin et Searle 4 et fonde sur une tude
pragmatique des mcanismes de la parole oprant clans des
situations sociales relles. Searle a analys succinctement le
statut des actes de parole littraires. Selon lui, dans l'uvre
fictive, le locuteur (auteur, narrateur ou personnage) fait
semblant d'accomplir un acte illocutoire tout en obissant
toutes les rgles habituelles du discours. Cette feinte des
narrateurs obirait elle-mme une convention de la parole
ludique qui ferait que sa valeur illocutoire relle ou ses effets
perlocutoires vrais sont suspendus 5 . Mais, l'intrieur du jeu
instaur par le discours littraire, il semble que toutes les
rgles logiques du conditionnement et de l'agencement des
actes de parole restent les mmes6. Mme si la rfrence du
contenu propositionnel des dialogues de thtre est fictive,
nous supposerons donc ici que leurs actes de parole
fonctionnent, au niveau imaginaire, de la mme faon que les
actes de parole des dialogues quotidiens. D'autre part nous
essayerons de traiter aussi les didascalies comme des actes
de parole en liaison troite avec ceux des dialogues. Le
modle propos aura pour but de mieux comprendre
comment le systme des actes de parole d'une pice contribue
canaliser et modeler son intrigue. Nous esprons ainsi
aboutir des hypothses valables qui pourraient servir
aborder avec plus de srieux la recherche formelle portant sur
le triple niveau de la fable : celui des qualifications, celui des
fonctions et celui du schma actantiel ou action 7 .
Nous commencerons par expliquer sommairement le
modle sur lequel nous fonderons nos directives de
recherche. Pour les thoriciens de l'acte de parole, parler une
langue consiste s'engager dans une forme de conduite qui

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est rgie par des contraintes linguistiques, par des ncessits

logiques et par des impratifs situationnels de type social ou
culturel. La parole est conue ici comme une sorte de praxis
qui ne peut se passer ni de la langue qui la sous-tend ni du
contexte humain dans lequel elle opre. Elle engage donc le
locuteur et l'allocutaire dans un type d'activit qui constitue
une forme complexe et raffine d'action. Comme toute action
humaine, l'acte de parole implique une origine ou source
qu'on pourrait appeler motivation Searle utilise les termes
dsir, volont, intention et une consquence ou un
rsultat qui pourrait tre considr soit comme une russite soit comme un non-aboutissement par rapport son
origine ou sa volition.
Austin et Searle distinguent trois caractristiques essentielles dans l'acte de parole : ses aspects locutoire, illocutoire
et perlocutoire. Accomplir un acte de parole locutoire c'est
simplement dire quelque chose ou signifier quelque chose en
obissant aux lois phonmiques, morphmiques et syntaxiques
de la langue qu'on utilise. L'acte illocutoire est lui-mme un
acte locutoire qui exige du locuteur l'intention d'tre entendu
et compris par un allocutaire qui se doit de reconnatre et de
comprendre cette intention. L'acte illocutoire requiert donc la
coopration linguistique du locuteur et de l'allocutaire. Finalement l'acte perlocutoire est un acte illocutoire qui a des
effets notoires sur les actions, les penses ou les croyances
de l'allocutaire. Ainsi si je donne un ordre quelqu'un,
Ferme la fentre, il faut d'abord qu'il existe une fentre, que
je dsire qu'elle soit ferme et enfin que j'occupe une position
soit d'autorit soit de familiarit avec mon allocutaire, pour
que mon acte ait une valeur illocutoire. Si mon allocutaire
est manchot, ligot ou paralys, mon acte ne sera probablement pas perlocutoire. On remarque que certains actes,
comme celui qu'on vient de citer, ont prcisment pour
but les effets perlocutoires qu'ils s'efforcent de produire
sur l'allocutaire. Mais la plupart des actes illocutoires n'ont
pas d'effets perlocutoires discernables et certains d'entre
eux peuvent devenir perlocutoires indpendamment du dsir
ou de l'intention du locuteur. La distinction entre illocutoire et perlocutoire nous parat capitale et nous voudrions
partir de l'hypothse qu'au thtre la pertinence de la notion
de perlocution est beaucoup plus grande que dans le discours

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naturel o les actes de parole se succdent sans qu'il soit

le plus souvent possible de vrifier leurs effets sur les allocutaires. Au thtre, semble-t-il, tous les actes de parole
contribuent l'action d'une pice et nous aimerions suggrer
que c'est grce aux perlocutions que les fonctions s'enchanent
et s'organisent logiquement en squences narratives.
Searle a montr que la valeur illocutoire d'un acte peut
varier selon douze critres de diffrenciation et c'est partir
des trois principaux de ces critres celui du but de l'acte,
celui de sa relation avec le monde, et celui des concepts
psychologiques qu'il met en jeu qu'il a propos une
taxinomie des actes illocutoires qui reprend et modifie sensiblement celle d'Austin. Selon cette taxinomie 8 , on peut
distinguer cinq types essentiels d'actes illocutoires :
les directifs, qui marquent le dsir du locuteur et qui ont
pour but d'obliger l'allocutaire faire quelque chose. Les
paradigmes verbaux en sont : ordonner, commander,
demander, prier, supplier, etc.
les promissifs, qui engagent la responsabilit du locuteur
en exprimant son intention de faire quelque chose. Les
paradigmes verbaux en sont : promettre, jurer, s'engager,
entreprendre, etc.
les dclarations, qui sont toutes des actes perlocutoires qui
se transforment immdiatement en actions du moment o
elles remplissent les conditions situationnelles requises.
Par exemple : Je baptise cet enfant Jean, Je donne ma
dmission, Nous dclarons la guerre au Japon.
[Ces trois premires catgories rvlent une utilisation de la
langue qui s'efforce d'agir sur le monde. De plus elles
entranent toutes trois une proposition dont le verbe
exprime une ide future (promissifs et directifs) ou prsente (directifs et dclarations).]
les expressifs, qui expriment le plaisir ou le mcontentement du locuteur vis--vis d'une assertion. Les verbes
expressifs sont : remercier, s'excuser, regretter, fliciter,
etc.
les reprsentatifs, actes qui entreprennent de reprsenter
un tat de choses pass, prsent, futur ou hypothtique et
qui engagent la croyance du locuteur en la vracit de ses

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propres affirmations. Les verbes dnotant un reprsentatif

sont, par exemple : affirmer, dclarer, raconter, suggrer,
etc. Comme la classe des reprsentatifs est extrmement
vaste dans l'uvre littraire narrative, on distinguera ici,
avec Austin, deux types spcifiques de reprsentatifs : les
expositifs et les verdictifs. Les expositifs sont des reprsentatifs qui servent lucider la communication en
donnant des explications ou des clarifications en rapport
avec le contexte : expliquer, dcrire, renseigner, rpondre,
conclure, rsumer, etc. Les verdictifs ajoutent l'acte
reprsentatif un lment de valorisation ou de dvalorisation subjectives de la part du locuteur; il s'agit d'actes
qui affirment tout en jugeant positivement ou ngativement
le contenu propositionnel des assertions. Les paradigmes
verbaux des verdictifs sont : se vanter, se justifier, blmer,
louer, accuser, condamner, etc.
Dans le dveloppement qui va suivre nous nous bornerons
analyser trois types principaux d'actes de parole dont nous
montrerons la pertinence au niveau du rcit et de l'action
dramatiques : il s'agira des directifs, des promissifs et des
reprsentatifs. Notre choix, dtermin par les limites de notre
tude, n'implique nullement que les deux autres catgories de
la taxinomie de Searle soient ngligeables ou secondaires.
Les actes directifs sont des actes du discours dialogique qui
semblent avoir une importance considrable car ce sont eux
qui, en conjonction avec les promissifs, constituent le corps
de l'action telle qu'elle s'exprime au cours des situations
scniques. C'est travers les directifs souvent multiples que
le dsir ou la volont des personnages se fait jour. Si l'ordre
est excut, si la requte est accorde, si la prire est
exauce, si les arguments parviennent convaincre, le directif
devient perlocutoire. L'acte directif perlocutoire semble donc
indiquer clairement la relation entre sa cause et ses effets. Il
peut apparatre comme un instrument de puissance au service
du locuteur et comme une volont assujettissante pour l'allocutaire; il y a ainsi dans la structure mme de cet acte
illocutoire les germes d'un conflit potentiel qui se trouve
exploit par la configuration narrative de certaines pices.
Dans Antigone d'Anouilh, par exemple, on voit que les
directifs de Cron adresss son entourage notamment
aux gardes sont perlocutoires, mais qu'ils suscitent la

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rvolte d'Antigone et ventuellement celle de Hmon, ces

derniers refusant d'obir, au nom de promissifs antrieurs.
Tout le conflit d'Antigone se trouve exprim par les directifs
de Cron et par les promissifs d'Antigone et de Hmon qui s'y
opposent. Dans Ruy Blas, une grande partie de l'action
repose sur la rencontre de trois dsirs qui se dclarent par des
directifs. Jusqu' l'Acte 3, les directifs de Salluste et ceux de la
Reine adresss Ruy Blas se compltent et deviennent
perlocutoires puisque Ruy Blas parvient se faire aimer de la
Reine et gouverner. Mais les directifs que Ruy Blas adresse
aux courtisans l'Acte 3 et la Reine l'Acte 4 ne remplissent
pas les conditions indispensables leur russite conditions
d'autorit vritable fondes sur la naissance, et non pas sur le
mrite. partir de l'acte 4, les directifs de Salluste et ceux de
la Reine cessent de concider, leur valeur illocutoire s'avrant
incompatible. Ce n'est que dans la dernire scne que le
hros parvient s'affirmer, en tant que sujet, par des directifs
perlocutoires qui assurent l'annihilation de Salluste et la
scurit de la Reine. C'est ainsi que le jeu des directifs peut
rvler le conflit dans lequel s'affrontent le sujet et son
opposant, le triangle sujet/opposant/adjuvant du schma
actantiel pouvant se dchiffrer partir des directifs et des
promissifs de l'ensemble du texte dialogique. C'est du moins
le cas pour un grand nombre de tragdies ou de pices
socialement codes dans lesquelles les directifs perlocutoires
des dominants poussent les domins la rvolte, soit qu'ils se
soumettent des directifs contraires rels ou mythiques, soit
qu'ils tentent d'imposer aux dominants leurs propres directifs.
Si le locuteur de l'acte directif entretient des relations
motives de type parental, erotique ou amical avec l'allocutaire, le directif prend souvent la forme d'une requte ou de la
transmission d'une mission ou d'un mandement. On reconnat
ici le dbut narratif de certaines pices clbres : Hamlet, Le
Cid, Macbeth, Ubu-Roi, o les directifs de base en provenance du pre ou de l'pouse poussent l'actant sujet agir et
o l'acte initial est suivi d'une chane de ractions dans
laquelle viennent se tisser les directifs du premier triangle.
Dans ce second modle, on retrouve le triangle destinateur/
sujet/destinataire du schma actantiel. Dans l'ensemble, on
voit que les directifs peuvent servir un dcryptage moins
artisanal 9 des actants et de la syntaxe narrative et que la

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thorie des actes de parole pourrait complter de faon

positive les procdures prconises par Anne Ubersfeld.
Au niveau des qualifications, les directifs perlocutoires qui
constituent le nud des relations sujet/opposant sont rvlateurs des rapports variables d'oppositions entre les diffrentes sortes de puissance : force physique, pouvoir sociopolitique ou capacits mentales et intellectuelles, qui reposent
eux-mmes sur des attributs corporels, financiers, sociaux et
cognitifs dnots le plus souvent par les actes reprsentatifs
dialogiques ou didascaliques du texte.
Dans toute pice de thtre aux niveaux de lecture
multiples, les directifs s'entrecroisent et le sujet qui en est la
fois le locuteur et l'allocutaire n'est pas toujours directement
reli un seul objet ou un seul destinateur. Une tude
dtaille des actes directifs formuls et reus par le sujet, qui
s'appuierait sur le contenu propositionnel (en particulier les
prdicats) des actes et sur leur contexte situationnel actes
reprsentatifs et expressifs , montrerait trs souvent que les
rapports destinateur/sujet/objet sont instables et donnent lieu
des dplacements continuels. Ainsi, les directifs successifs
de Macbeth sont difficilement rductibles un seul objet
ultime; ceux que Hamm, dans Fin de Partie, adresse inlassablement Clov sont encore plus insaisissables, leur source
ou destinateur paraissant inexistante ou contradictoire, leur
aboutissement ou objet restant opaque du fait qu'il semble
suivre les glissements d'un dsir clat ou morcel. La thorie
des actes de parole aide ici mieux capter les limites du
schma actantiel formel, par ailleurs indispensable tout
dcryptage valable de l'action ; elle semble suggrer la ncessit de le dpasser par une tentative d'explication thorique,
soit interprtative soit freudienne, qui servirait rendre
compte de l'opacit et de l'instabilit du dsir et de la volont.
Les promissifs qui engagent la responsabilit morale ou
sociale du locuteur ont un rle narratif qui complte celui des
directifs. Ces actes expriment indirectement la volont qu'a le
locuteur de se changer ou d'apporter un changement sa
propre condition. En mme temps, le promissif peut rvler le
dsir du locuteur d'agir sur l'allocutaire par l'engagement qu'il
prend. D'o le lien de causalit qui se lit souvent entre
promissifs et directifs, puisque promettre ou menacer de faire

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quelque chose c'est souvent pousser l'allocutaire agir. La

condition de sincrit des promissifs est parfois invrifiable,
mais il suffit que l'allocutaire croie la sincrit du locuteur
pour que le promissif ait des effets perlocutoires. Dans Haute
Surveillance de Gent, quand Yeux-Verts promet son appui
Lefranc, dans ce promissif qui s'avre faux ou hypocrite, on a
affaire une instigation au meurtre, une permission donne
Lefranc de tuer Maurice. En se faisant perlocutoire le
promissif devient donc trs semblable un directif. De la
mme faon, dans Phdre, Oenone dclare son intention de
suicide et c'est ce promissif de menace qui pousse Phdre
lui confesser son amour pour Hippolyte; d'autre part, en
s'engageant pouser Aricie, Hippolyte la convainc de le
suivre, car sans le promissif de ce lien si doux, Aricie
refusait de fuir en compagnie de son amant.
Par contre, les promissifs sont souvent tributaires de
directifs antrieurs, dans le triangle destinateur/sujet/objet,
puisque le mandement perlocutoire du locuteur (directif)
dtermine l'engagement (promissif) de l'allocutaire. Dans
L'Annonce faite Marie, toute l'action repose sur deux
couples directifs/promissifs diffrents centrs sur Violaine :
les promissifs humains explicites mariage, vie ordinaire
qui obissent aux directifs familiaux et sexuels en provenance
du pre et de Jacques et les promissifs implicites adresss
Dieu qui se soumettent aux directifs explicites de Pierre de
Craon et de Mara. Prise entre ces deux couples incompatibles, Violaine, le sujet, renonce au premier et les promissifs
humains se trouvent subjugus par les promissifs mythiques
qui ne se dclarent clairement qu' la fin sous la forme de
reprsentatifs expositifs adresss Jacques. Comme on le
voit, directifs et promissifs jouent dans le texte dialogique, en
s'impliquant mutuellement et ce sont eux qui, dans le discours
narratif, dnotent les fonctions de contrat et de tromperie de
la fable. Le contrat se voit exprim par deux promissifs qui se
tiennent lieu de directifs. Il peut y avoir tromperie ou trahison
si la condition de sincrit n'est pas remplie par l'un des
locuteurs. C'est ce qui se passe assez souvent dans le thtre
de Gent o le hros sujet se trouve qualifi et valoris par la
trahison.
En troisime lieu, nous accorderons une attention particulire aux actes reprsentatifs, actes dont dpendent l'exis-

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tence et la cohrence de la digse. Les reprsentatifs sont

pris en charge soit par les didascalies soit par les dialogues et
ce titre ils engagent la croyance fictive du scripteur et celle
des locuteurs personnages en la vrit digtique des faits
raconts. Ils jouent un rle capital dans la fable puisqu'ils
indiquent le savoir des personnages et sont souvent perlocutoires. Les reprsentatifs fonctionnent donc deux niveaux :
d'un ct, comme ils assurent la cohrence fictive du rcit, ils
peuvent servir au dcryptage de ce que Todorov et Greimas
dnomment l'tre et le paratre; de l'autre, ils participent
activement au faire 10 , c'est--dire l'intrigue.
Dans l'ensemble, la didascalie et les dialogues contribuent
de faon complmentaire la vrit digtique. Le plus
souvent, l'acte reprsentatif didascalique introduit, lie et
soutient les actes illocutoires dialogiques en leur tenant lieu
de charnires. Parmi les douze marques de diffrenciations
des actes illocutoires releves par Searle, on reconnat la
septime qui s'applique ici parfaitement : Certaines expressions
performatives servent relier l'nonc au reste du discours (et
aussi au contexte environnant) 11 . Les didascalies ont donc
une fonction indexique importante. C'est ainsi que les noms
de personnages qui prcdent chacune des tirades sont
absolument indispensables la cohrence du texte crit,
puisqu'ils dsignent l'identit des locuteurs et permettent le
dcoupage des dialogues en blocs squentiels qui ont pour
unit celle de la voix 12 . Par ailleurs, comme la didascalie
dnote le dcor, les costumes et la gestuelle, ses actes reprsentatifs qualifient les lieux et le statut des personnages de
l'histoire. Ses ellipses explicites 13 telles que rideau,
deux ans aprs fondent le dcoupage du texte en actes ou
tableaux, tout en indiquant aussi les interruptions ou reprises
de la reprsentation potentielle.
Mais on aurait tort de rduire la didascalie un rle
purement indexique. vrai dire, la didascalie reprsente aussi
une voix qui parle au milieu des autres voix. Il s'agit d'une voix
htrodigtique puisque son locuteur est un narrateur au
premier degr qui n'est pas personnage de la fable alors
que les voix dialogiques sont forcment homodigtiques
puisqu'elles appartiennent aux personnages de l'histoire. De
plus, la focalisation du rcit didascalique parat nettement

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externe, alors que celle des dialogues est interne variable

ou multiple 14 . Cette voix htrodigtique et cette focalisation externe font que l'instance narrative de la didascalie se
trouve le plus souvent gomme ou occulte au point que ses
actes reprsentatifs ne paraissent pas mdiatiss par la
prsence d'un locuteur. D'autre part, la didascalie qui ne
contient ni prolepse ni analepse et qui utilise des formes
verbales pour la plupart au temps prsent, tend abolir la
distance temporelle entre instance narrative et histoire. C'est
sans doute pour l'ensemble de ces raisons que les informations communiques par les actes reprsentatifs didascaliques font figure de rgles absolues et sont rarement contestables, alors que les actes reprsentatifs dialogiques sont
sujets caution du fait qu'ils peuvent tre contradictoires et
que leurs locuteurs peuvent s'avrer indignes de confiance15.
La didascalie peut donc servir d'ancrage ou de point de repre
dans la masse des renseignements fournis par les reprsentatifs dialogiques et s'il y a contestation ou contradiction entre
reprsentatifs dialogiques et didascaliques, c'est toujours la
vrit fictive de la didascalie qui l'emporte. C'est du moins le
cas dans le thtre traditionnel de reprsentation. Mais, dans
le thtre auto-reprsentatif, ou auto-rflexif, on assiste
souvent un jeu entre les deux types de reprsentatifs
didascalique et dialogique , et la didascalie peut aussi
contenir des ellipses implicites 16 qui jettent le doute sur les
implications digtiques de ses propres discours. Dans Fin de
Partie, par exemple, le rcit s'achve sans que la fable se
termine de faon claire, puisque Clov semble partir (il est en
costume de dpart) sans pourtant quitter le refuge (il reste
sur scne). Dans Les Ngres, le catafalque est bien un
catafalque, tout en n'tant rien d'autre que deux chaises
recouvertes d'un drap. Dans les deux cas, c'est la condition
de sincrit de l'acte reprsentatif didascalique qui est mise
consciemment en question et qui, de ce fait, attire l'attention
sur sa propre fictivit ainsi partiellement dnonce. Il s'agit l
videmment de cas limite, d'actes illocutoires qui nient et
affirment simultanment leur propre valeur de reprsentation,
en cherchant sans doute perturber le lecteur/spectateur
habitu la reprsentativit raliste univoque de la tradition
du thtre occidental pr-artaudienne.

NARRATION ET ACTES DE PAROLE

483

la diffrence des reprsentatifs didascaliques, les reprsentatifs dialogiques ne sont pas confins l'espace et au
temps de la reprsentation, dans le contenu propositionnel
des phrases qu'ils introduisent : ils peuvent dsigner soit les
pisodes passs, futurs ou hypothtiques de la fable non
reprsente sur scne, soit l'action inhrente aux situations
scniques de la parole. Les reprsentatifs dialogiques se
trouvent profondment marqus par la subjectivit des
rapports entre les locuteurs et c'est pourquoi ce sont souvent
des actes expressifs ou verdictifs qui connotent fortement la
teneur des informations qu'ils transmettent. Il est donc indispensable de commencer toute tude narrative du texte
dramatique par un contrle pralable des assertions reprsentatives qui feraient problme, en comparant leur orientation illocutoire, en vrifiant leur condition de sincrit et en
les confrontant aux actes didascaliques. Tout ceci peut
paratre vident, mais la tradition critique beckettienne qui,
depuis plus de vingt ans, continue parler, dans Fin de Partie,
de l'enfant, de la pierre penche, de la mer et de la
terre, comme s'il s'agissait d'une vrit digtique incontestable, alors que seul le tmoignage de Clov, par ailleurs
totalement irresponsable, peut en confirmer l'existence fictive,
montre que les directives proposes ici ne sont pas aussi
lmentaires qu'on pourrait le penser.
Les actes reprsentatifs dialogiques sont souvent rvlateurs du savoir des personnages. Ils peuvent donc permettre
de situer ces derniers qualificativement, le savoir pouvant tre
le signe de leur sagesse ou de leur puissance. Dans HauteSurveillance, par exemple, le savoir de Lefranc criture et
lecture , au dbut de la pice, est la marque de son pouvoir
sur Yeux-Verts, la lecture de la lettre s'avrant plus tard
perlocutoire. Mais on touche ici la double nonciation 17
du texte thtral qui n'est pas simplement tributaire des actes
de parole internes mais qui dpend aussi des ncessits de la
relation cognitive entre scripteur et lecteur/spectateur. Les
reprsentatifs ont tous aussi pour mission d'informer les
lecteurs sur les vnements hors scne et sur la vrit cache
du rcit. On pense ici au caractre souvent artificiel de ces
analepses inchoatives ou terminatives de la tradition classique
confies des personnages anaphores tels que les messagers,
les confidents ou les churs, ou ces monologues ou

TUDES LITTRAIRES -

DCEMBRE 1980

484

aparts dont les actes de parole sont des expositifs

fonctionnels qui tentent si gauchement de gommer la relation
entre metteur et rcepteur du texte. Ici le savoir ne nous
renseigne pas tant sur la situation cognitive des personnages
que sur le dirigisme plus ou moins fort du narrateur vis--vis
de son rcit et de ses lecteurs/spectateurs. Dans le thtre
des annes 50 et 60 qui se dnonce sans cesse en tant que
thtre, on constate l'existence de reprsentatifs dialogiques
et didascaliques qui se transforment en quasi-dclarations.
ce niveau, les actes reprsentatifs cessent d'engager la
croyance ou de rvler le savoir des locuteurs, les dclarations tant des actes de parole qui expriment le dsir et qui
modifient automatiquement les rapports de l'allocutaire avec
le monde. Ces actes reprsentatifs/dclarations font que le
scripteur oblige l'acteur porter un nouveau dguisement
ou que l'acteur-personnage change d'identit tout en forant
son allocutaire changer aussi de masque. Par exemple, au
dbut des Bonnes de Gent, les glissements reprsentatifs se
font par les changements d'appellatifs, les passages subtils du
vous au tu et par le contenu propositionnel souvent
illogique des verdictifs. C'est par le moyen de ces verdictifsdclarations que les deux personnages-actrices, Claire et
Solange, se transforment en Claire-Madame, en SolangeClaire, en Claire-Madame-Claire et en Solange-ClaireSolange, comme si, par le pouvoir qui leur tait dvolu, en tant
qu'actrices, elles pouvaient, par la parole et le dguisement,
agir sur le monde ludique et doublement fictif qu'elles
craient. De la mme faon, dans L'Architecte et l'empereur
d'Assyrie, la didascalie annonce, avant quelques-uns des
discours : L'Empereur, Martien, L'Empereur, Architecte,
L'Empereur, mre, L'Architecte, Guenon, L'Architecte,
mre, L'Architecte, femme, etc.18. On pourrait considrer
ces reprsentatifs didascaliques comme autant de dclarations perlocutoires 19 , en vertu de ce double pouvoir absolu
qui est confr au dramaturge : pouvoir sur la digsis
les personnages et pouvoir sur la mimsis les acteurs.
En mme temps, dans la pice d'Arrabal, les discours dlirants
de l'empereur et de l'architecte semblent suggrer que la
reprsentation scnique doit passer par la logique souvent
incohrente du dsir des acteurs. Les dplacements successifs du dsir et de l'objet dsir l'intrieur du langage et

NARRATION ET ACTES DE PAROLE

485

du jeu donnent la fable une configuration la fois circulaire

et nigmatique. Dans ce cas, il s'agit, en partie, d'une dconstruction auto-rflexive des rapports entre les deux instances
narratives de toute pice, celle de l'criture et celle de la mise
en scne, celle de la parole linguistique et celle de la parole
iconique et gestuelle du thtre. Ce qui se dgage de tous ces
phnomnes de dvoilement ou de mise en abyme de renonciation narrative, par l'utilisation maladroite ou consciente
d'elle-mme des actes reprsentatifs, c'est qu'il est difficile,
pour ne pas dire impossible, d'accepter l'ide de clture du
texte dramatique, car il s'agit d'un texte qui se rfre sans
cesse sa propre source et son propre aboutissement, d'un
texte qui se dsigne en se situant lui-mme entre les deux
ples de la communication, celui de ses metteurs multiples
et celui de ses rcepteurs-spectateurs plus ou moins appels
ou mme programms par lui.
C'est sans doute cause de leur prise en charge des
relations cognitives entre scripteur, acteurs, metteur en scne
et spectateurs, que les reprsentatifs dialogiques peuvent
paratre moins primordiaux que les directifs ou les promissifs
au niveau des qualifications ou de l'action. Les personnages
qui dtiennent le savoir, parce qu'ils sont porteurs de
nouvelles, d'informations ou de connaissances par leurs actes
de parole reprsentatifs, ne sont pas toujours ceux qui
possdent le pouvoir de l'utiliser, comme on l'a montr
prcdemment en citant les cas du chur, des messagers ou
des confidents. Les locuteurs des reprsentatifs ne sont donc
pas obligatoirement des actants de la fable. De plus, les
actants importants peuvent tre dtenteurs d'un savoir qu'ils
gardent secret et qui ne se manifeste pas ncessairement par
leurs propres actes de parole. C'est ce qui se passe dans une
pice idologique comme Caligula, ou les expositifs sont
confis Hlicon, aux snateurs et tous les autres personnages, encore plus qu' Caligula lui-mme, tel point que les
directifs et les promissifs meurtriers du hros, l'Acte 2,
peuvent sembler mystrieux ou mme incomprhensibles. En
dernier lieu, les locuteurs peuvent ne pas matriser suffisamment le langage, ou ne pas croire assez en son efficacit
ou en sa valeur pour l'utiliser des fins reprsentatives. Selon
Searle, le but de l'acte reprsentatif n'est pas tant d'agir sur le
monde que de tenter de faire concider la parole avec le

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486

monde 20 . Pour accomplir un acte illocutoire reprsentatif il

faut croire la vrit de ce qu'on dit, mais cette foi prsuppose qu'on soit convaincu que la langue qu'on utilise est un
instrument adquat la description ou la reprsentation de
l'objet dont on parle. Or, il est vident que depuis Antonin
Artaud, les locuteurs du thtre ont souvent perdu toute
prtention l'exactitude ou l'intelligibilit de la parole parce
que la langue leur chappe, leur fait dfaut, les fuit et qu'ils
ont renonc reprsenter par elle.
On constate cependant que dans une certaine forme de
thtre, dont les paradigmes pourraient tre la tragdie
classique, le drame shakespearien, la comdie de boulevard
et le thtre pique brechtien, les reprsentatifs expositifs
dont le contenu propositionnel est d'ordre psychologique ou
idologique sont souvent confis aux actants du rcit. Il s'agit
de pices o les personnages s'analysent, s'expliquent, se
justifient, se parlent, en quelque sorte, et o les autres
protagonistes se trouvent aussi dcrits, comments ou
scrutins par les discours. On reconnat ce thtre de confidence, de monologue et de dmonstration qui a domin si
longtemps notre tradition occidentale et qu'Artaud a rejet si
violemment. Dans ce thtre, les locuteurs ont la possibilit
de se connatre et de connatre leurs allocutaires et ils
semblent croire que la parole peut se calquer sur le monde et
le rvler comme une sorte de vitre transparente. C'est ici que
les reprsentatifs dnotent des qualifications essentielles,
tout en agissant sur la fable par leurs effets perlocutoires.
Dans Phdre, par exemple, sans la confession de Phdre
Oenone, sans celle d'Hippolyte Thramne, l'Acte 1, il n'y
aurait pas d'intrigue. Les reprsentatifs perlocutoires sont trs
souvent des verdictifs. l'Acte 4 de Phdre, Oenone porte
de fausses accusations (verdictifs) contre Hippolyte, qui
provoquent la colre et le chtiment de Thse. Dans Le Cid,
ce sont les verdictifs du Comte adresss Don Digue
accusations d'incomptence et de faiblesse qui dterminent les directifs de Don Digue Rodrigue, eux-mmes
cause du promissif perlocutoire que Rodrigue se formule
lui-mme dans les stances. Dans le thtre de Sartre et de
Gent, les verdictifs perlocutoires sont particulirement
importants au dbut des pices o ils servent mettre en

NARRATION ET ACTES DE PAROLE

487

mouvement le dsir ou la volont des allocutaires. Dans Les

Ngres on voit que toute la prparation de Village au rituel par
le groupe noir s'appuie sur des accusations de lchet, de
blancheur et d'amour qui sont censes dclencher le courage,
la noirceur et la haine ncessaires au meurtre de la femme
blanche.
partir des actes reprsentatifs on peut aussi rejoindre le
niveau des fonctions greimassiennes21, puisque les dialogues
peuvent raconter les incidents de la fable : dpart, lutte,
retour, mandement, etc. ce niveau, on touche au rcit
thtral dans ses formes les plus proches de celles du rcit
romanesque. Par contre, les reprsentatifs didascaliques
porteurs de fonctions rvlent l'importance de la gestuelle et
sont frquents dans les pices rituelles ou symboliques. Dans
L'Annonce faite Marie, on voit que les fonctions du
mandement, de la marque, du dpart et du retour sont toutes
abondamment dnotes par la didascalie, parce que ritualises. Dans les cinq pices de Gent, la didascalie dsigne le
meurtre et le suicide qui forment la liquidation du manque
et, le plus souvent aussi, la russite de l'preuve glorifiante
dans la mesure o les hros tratres sont toujours les sujets
grammaticaux du prdicat tuer (ou se tuer) et de ses
nombreux quivalents mtaphoriques (trangler, boire,
un coup de feu, descendre l'escalier, entrer dans le
tombeau, disparatre, tirer un coup de revolver, dtonations [...] des cinq revolvers, etc.22).
D'autre part, quand on aborde le problme de la relation
entre l'agencement des fonctions et celui de leur manifestation linguistique dans le texte, on s'aperoit que les thories
de Claude Brmond, qui s'appuient sur les lois logiques de la
fable, montrent une analogie frappante avec celles de l'Acte
de Parole telles que nous les avons appliques au texte
thtral. Claude Brmond, en effet, propose une conception
ternaire de l'enchanement narratif de l'histoire. Le premier
volet de cette succession triadique dnomme, par
exemple, malveillance (ou mfait commettre), ou
dsir de plaire (ou sduction oprer) constituecelui
de la virtualit. Ce premier palier est suivi par celui de
l'actualisation (malfaisance, conduite de sduction), qui
prcde, lui-mme, le troisime, celui du rsultat atteint :

TUDES LITTRAIRES DCEMBRE 1980

488

russite ou chec. Cet enchanement de trois fonctions ou

squence lmentaire23 peut devenir le point de dpart d'une
autre squence, puisque le mfait accompli appelle une
intervention justicire qui peut avoir pour troisime
fonction le chtiment, par exemple. Tout le rcit, selon ces
prmisses thoriques, se compose d'un enchanement bout
bout 24 qui implique, pour le passage d'une fonction
l'autre, une alternative sans cesse renouvele. On voit que
dans le texte dramatique, tel que nous l'avons dcrit travers
la thorie des philosophes du langage, la phase de virtualisation initiale de Claude Brmond correspond assez bien
aux actes reprsentatifs de la parole qui fournissent des
explications multiples aux intentions et aux dsirs des
personnages. Les actes directifs et promissifs rendraient
compte de l'actualisation au niveau de la structure profonde
et la notion de perlocutoire et de non perlocutoire permettrait
l'accs la troisime phase de la fable, celle des effets de
l'acte. Si notre hypothse de recherche s'avrait juste, on voit
qu'elle pourrait avoir une porte heuristique certaine. Dans le
travail de recensement des actes de parole, l'tude dtaille
des reprsentatifs didascaliques et dialogiques s'imposerait
comme tche prliminaire indispensable l'tablissement de
la vrit digtique (tre et paratre) et au dcryptage de la
strate virtuelle de l'action (tre et faire), les actes reprsentatifs perlocutoires tant ceux qui concideraient avec le
premier volet d'un grand nombre de squences lmentaires selon Brmond. Mais on sait que la structure de l'acte
de parole est telle que la phase virtuelle croyance, dsir,
intention et la phase d'excution sont la fois concomitantes et insparables, puisqu'elles oprent simultanment
dans le langage pour crer la valeur illocutoire de la parole.
On sait aussi que le perlocutoire peut oprer, lui aussi,
l'intrieur des mmes phrases, dans un rapport d'interdpendance troit avec la valeur illocutoire notamment dans
le cas des directifs et des dclarations. C'est en isolant les
reprsentatifs perlocutoires qu'on pourrait circonscrire le
niveau linguistique du savoir qui prcde logiquement ceux
du pouvoir et du vouloir incarns par les actes directifs et
promissifs perlocutoires. Selon notre hypothse, la phase
mdiane (actualisation) et la phase terminale (succs ou
chec) des fonctions (selon Brmond) se joueraient simulta-

NARRATION ET ACTES DE PAROLE

489

nment l'intrieur des directifs et des promissifs du discours

dialogique. Notre comparaison thorique s'appuie sur la supposition que nous avons maintes fois vrifie, dans la pratique que le bout bout de Brmond se trouverait assur,
dans les dialogues, par les actes perlocutoires qui permettraient le glissement logique, ou enchanement motiv, des
actes de parole narratifs.
Il est vident que les quelques prmisses de recherche que
nous avons esquisses ici ne constituent qu'un modle initial
un peu grossier qu'il serait ncessaire d'tayer plus solidement et de raffiner. Dans les remarques qui prcdent,
notre essai de description du texte dramatique, considr
comme un discours narratif, plutt que comme une partition
de spectacle 25 , va sans doute rencontre des entreprises
smiotiques rcentes qui s'attachent dcrire le thtre
comme un objet d'tude non linguistique et non narratif. De
plus, nous avons propos une sorte de grammaire narrative
des actes de parole qui s'appliquerait au rcit dramatique
linguistique du texte crit, en tentant de relier constamment
ce niveau d'analyse celui dj bien connu des travaux de
Propp/Greimas, de Greimas/Ubersfeld, et de Brmond 26 qui
portent sur la structure profonde de la fable. Cette dernire
perspective nous a sans doute amene ngliger la structure
proprement linguistique des actes de parole. Dans la pratique,
il y aurait lieu d'insister beaucoup plus sur les lois constitutives et rgulatives de la phrase illocutoire 27 . Les lois
constitutives tant les rgles logiques sociales ou psychologiques inhrentes au fonctionnement de la parole, on voit
que les travaux de Oswald Ducrot sur la thorie des prsupposs du discours 28 ne peuvent que s'imposer pour complter le type de recherche que nous avons prconis ici.
Les lois rgulatives qui concernent celles de la langue
structures morphologiques et syntaxiques ont t tudies
par Searle tout d'abord dans ses dveloppements philosophiques sur la rfrence et la prdication 2 9 , et plus
rcemment, dans les schmas syntaxiques qui accompagnent
sa classification des actes illocutoires 30 , et il n'est pas
question de ngliger ces travaux dont on devra tenir compte
dans l'analyse prcise des textes dramatiques.

TUDES LITTRAIRES DCEMBRE 1980

490

Conclusion
Notre utilisation des actes de parole pose indirectement
tout le problme de la nature de l'action et du statut thorique
de la notion de causalit l'intrieur et l'extrieur du
langage. Dans son livre, La Smantique de l'action, Paul
Ricur a analys trs finement la situation pistmologique
de la thorie linguistique des philosophes d'Oxford qu'il a
situe par rapport une autre analyse trs pertinente, celle de
la phnomnologie husserlienne. Cette mise en rapport a
soulign les limites de la thorie des actes de parole qui, pour
Ricur, est surtout une thorie linguistique peu consciente
de sa propre dmarche ; mais elle a aussi rvl l'originalit et
les possibilits d'ouverture d'une thorie du langage qui
englobe, de faon fonctionnelle, les notions de volition et
d'intention 31 . Dans son tude de l'action, Ricur distingue
deux sortes de rapports de causalit, l'un scientifique qui
concerne l'enchanement des phnomnes naturels, chimiques
ou mathmatiques (la cause), l'autre qui concerne les
sciences humaines et fait appel aux notions complexes de
pouvoir, de savoir, d'intentionnalit et de volition (le motif). Il
analyse de faon extensive ces deux notions, la lueur de
Charles Taylor, d'Aristote et de Kant, en s'efforant de prouver
que l'opposition cause/motif, ou discours de l'vnement
vs discours de l'action n'est pas satisfaisante. Avec Von
Wright, il maintient qu'il n'y a pas incompatibilit entre le
processus de l'explication qui s'appuie sur la connaissance
des causes et celui de la comprhension qui se fonde sur
l'explication tlologique, ces deux oprations mentales
n'ayant pas du tout le mme point de dpart explicatif 32 .
L'action ne peut se dfinir quitablement que comme un
mouvement investi d'intentionnalit, mais il y a un point
dans l'exprience de l'action, o expliquer et comprendre
concident 33 . La position de Ricur nous parat extrmement juste et nous aimerions situer notre propre discours
sur l'action thtrale au niveau d'une tentative pour
comprendre qui a concid, ici et l, avec l'entreprise
d' explication de l'observateur scientifique. Mais, pour nous,
la thorie des actes de parole qui souligne les alternatives
linguistiques du choix et du dsir l'intrieur des phrases et
de leur regroupement en discours, se trouve en harmonie

NARRATION ET ACTES DE PAROLE

491

avec une vise qui prne l'ouverture du texte vers sa source et

vers son point d'arrive. Il n'y a donc aucune contradiction
entre l'utilisation de cette thorie et la dmarche d'Anne
Ubersfeld qui affirme l'importance du discours social
dominant l'uvre dans toute parole thtrale et qui insiste
sur la notion de rfrent l'intrieur des deux textes smiotiques de la pice de thtre. Par contre, si nous avons fait
appel aux fonctions de Propp et de Greimas, il ne s'agissait
pour nous que d'expliquer et non pas de comprendre;
autrement dit, tout rapport mcanique d'implication entre
fonctions, nous parat insuffisant pour rendre compte d'une
action, mme fictive. La notion greimassienne de schma
actantiel nous semble donc suspecte dans la mesure o
l'actant est un concept non anthropomorphe, bien que le
dsir soit pourtant inscrit dans le vecteur qui relie le sujet
l'objet. On remarque que l'emploi que fait Anne Ubersfeld du
schma actantiel greimassien est la fois dformant et
rectifiant, puisqu'elle introduit la volition et l'intention dans
presque toutes les cases actantielles (mme celle de l'objet,
par sa thorie du double sujet). C'est donc sa conception de
l'action que nous nous sommes rallie, plutt qu' celle de
Greimas.
En dernier lieu, nous aimerions affirmer ici la parent qui
existe entre le type d'tude formelle que nous avons propos
et les thories de louri Lotman, dont le concept d'action
prsuppose une ouverture du texte artistique vers l'avant (les
codes de l'mission) et vers l'aprs (les codes de rception).
louri Lotman dfinit l'unit essentielle du rcit comme l'vnement ou dplacement du personnage travers la
frontire du champ smantique34. On ne peut pas comprendre l'ide de Lotman sur l'vnement sans faire appel
l'idologie du texte et aux sous-ensembles qui la composent,
ni sans tenir compte du point de vue qui peut devenir un
lment sensible de la structure artistique 35 . Chez Lotman,
l'action est un phnomne motiv, parce que cod smantiquement de deux faons : selon des codes internes qui constituent des systmes d'opposition entre les divers sousensembles smantiques, et selon des codes externes de
nature sociale et culturelle que les systmes internes utilisent
sans cesse en les remodelant. ce niveau, on voit que le
travail qui a t prsent ici sur la mise en forme linguistique

TUDES LITTRAIRES DCEMBRE 1980

492

de l'action rejoint les thories de Lotman sur ses caractristiques digtiques et artistiques 36 .
Universit de Toronto

Notes
1 3

, Voir Anne Ubersfeld, Lire le thtre, Paris, d. sociales, 1977. Le terme

didascalie est emprunt ce livre.
2
Ces trois notions sont tires de Grard Genette, Figures III, Paris, Seuil,
1972, p. 72, ainsi que extradigtique vs digtique, p. 238.
4
Voir J.L. Austin, Quand dire c'est faire, Paris, Seuil, 1970. John R. Searle,
Les Actes de Langage. Essai de philosophie du langage, Prface de
Oswald Ducrot, Paris, Hermann, 1972. Nous n'utiliserons pas ici le premier
modle constatif et performatif initialement propos par Austin et
rejet plus tard par lui en faveur du second. Ce second modle, repris et
dvelopp par Searle, nous parat infiniment plus subtil et plus opratoire.
5
John Searle, The Logical Status of Fictional Discourse , New Literary
History, vol. 6, no 2, Hiver 1976, p. 326.
6
Ibid., p. 329.
7
Ces notions, issues de Propp, sont clairement dfinies par A. J. Greimas,
dans Smantique structurale, Paris, Larousse, 1966, p. 123. Mais nos
rfrences au schma actantiel se rapportent surtout l'application
d'Anne Ubersfeld dans le chapitre 2 de son livre Lire le thtre.
8
Voir John Searle, A Classification of lllocutionary Acts, Language in
Society, vol. 5, no 1, Avril 1976.
9
Anne Ubersfeld, op. cit., p. 62.
10
T. Todorov, Les Catgories du rcit littraire, p. 143 et A. J. Greimas,
lments pour une thorie de l'interprtation du rcit mythique, p. 33,
dans Communications 8, 1966.
11
John Searle, A Classification of lllocutionary Acts, p. 5.
12 13 14 16
, , ,
Notions utilises par G. Genette, op. cit. :voix, pp. 225-267;
ellipses explicites, p. 139, focalisation variable et multiple, p. 207;
homodigtique vs htrodigtique, p. 252; ellipses implicites,
p. 140.
15
Voir Wayne Booth, Distance et point de vue, in R. Barthes, etc.,
Potique du rcit, Paris, Seuil, Points, 1977, p. 105.
17
Anne Ubersfeld, op. cit., pp. 250-254.
18
Fernand Arrabal, L'Architecte et l'empereur d'Assyrie, Paris, 10/18, 1967,
pp. 87-89, p. 150, p. 84, p. 110, p. 60, p. 54.
19
Anne Ubersfeld affirme que le texte thtral constitue un impratif
l'usage des praticiens de la scne (op. cit., p. 257). Searle, lui aussi,
soutient que l'instruction de scne du texte thtral serait une sorte d'acte
directif adress aux praticiens du thtre. The Logical Status of Fictional
Discourse, p. 328.

NARRATION ET ACTES DE PAROLE

493

20 Some illocutions hve as part of their illocutionary point to get the words
(more strictly their propositional content) to match the world, others to
get the world to match the words, p. 3. Reprsentatives. [...] The
direction of fit is words to the world, p. 10, dans A Classification of
Illocutionary Acts.
21
Voir Greimas, op. cit., pp. 192-194.
22
trangler dans Haute-Surveillance; boire dans Les Bonnes; un
coup de feu, descendre l'escalier, entrer dans le tombeau dans Le
Balcon; disparatre, tirer un coup de feu dans Les Ngres; dtonation des cinq revolvers dans Les Paravents.
23 Malveillance et Dsir de plaire (Le Message narratif, Communications 4, 1964, p. 22 et 23) deviennent Mfait commettre et
Sduction oprer (La Logique des possibles narratifs, Communications 8, 1966, p. 61 et p. 68). Dans ce dernier article, on trouve aussi
Malfaisance, p. 61 ; conduite de sduction, p. 68; squencelmentaire, p. 60.
24
Dans Le Message narratif (voir note 23), p. 22. La notion de bout
bout se trouve dans La Logique des possibles narratifs (voir note 23),
p. 63.
25
Ce point de vue est souvent celui d'Anne Ubersfeld et se retrouve aussi
chez Patrice Pavis dans Problmes de smiologie thtrale, Montral,
P.U.Q., 1976.
26
II s'agit de l'utilisation que Greimas fait des fonctions de Propp et de
celle qu'Anne Ubersfeld fait des schmas actantiels de Greimas.
27
John Searle, Speech Acts, An Essay in the Philosophy of Language,
Cambridge, Cambridge U. Press, 1977 ( 1 r e d. : 1969), pp. 33-42.
28 Oswald Duc rot, Dire et ne pas dire, Principes
Paris, Hermann, 1972.
29 Dans Les Actes de Langage, op. cit.
30

de smantique

linguistique,

Dans A Classification of Illocutionary Acts.

Paul Ricur, La Smantique de l'action, Paris, C.N.R.S., 1977, chapitre
5 : Phnomnologie et analyse linguistique.
32
Paul Ricur, op. cit., pp. 111-112.
33
Ibid, p. 112.
34
louri Lotman, La Structure du texte artistique, Paris, Gallimard, 1973,
p. 326.
3
s Ibid., p. 366.
36
Pour un essai de synthse de l'application de la thorie des Actes de
Parole et de celle des ides de Lotman, se rapporter notre livre sur
Gent, paratre en anglais (Macmillan de Londres).
La recherche thorique qui sous-tend cette tude a pu s'effectuer grce
une bourse de travail libre que m'avait accorde le Conseil des Arts du
Canada en 1977. Qu'il en soit ici trs vivement remerci.
31