LA DOCTRINA PERONISTA

ALGUNOS APUNTES DE LA RELACIN ENTRE IDEOLOGA Y POLTICA

PRCTICA EN EL PERONISMO.
Astor Acero
astoracerorc@hotmail.com;
REA TEMTICA SUGERIDA:
2-TEORA y FILOSOFA POLTICA.
RESMEN: El trabajo se propone abordar algunas cuestiones tendientes a complejizar
lo que se entiende por Ideologa en el pensamiento poltico contemporneo. El consenso
de la ciencia poltica actual define a la Ideologa como el conjunto de valores, creencias
que sustentan prcticas concretas de partidos, etc. Sin embargo, sostengo que la
Ideologa no remite tan slo a declaraciones abstractas llevadas a cabo por los miembros
de esos colectivos que se sostienen en una Ideologa determinada. Es necesario poner en
relacin a la Ideologa con las prcticas polticas concretas, que es de donde se plantean
las luchas por el poder. No se trata de un embate terico contra las ideologas, tal como
se planteara desde los Estados Unidos a fines del pasado siglo. Ms bien, se habla de
restituir a la Ideologa su verdadera dimensin y valor: el fungir en tanto elemento
cohesionador del ethos grupal. En este contexto, el peronismo nos brinda un ejemplo
acabado de un fenmeno poltico en el cual la Ideologa se encuentra en una dialctica
constante con lo poltico entendido en el sentido schmittiano, que es de donde extrae su
fuerza. El pensamiento de Sartre, Gramsci, Laclau, etc, nos ayudar en esta tarea.
Universidad Nacional de Rosario;
Trabajo preparado para su presentacin en el XII Congreso Nacional y V
Congreso Internacional sobre Democracia, organizado por la Facultad de Ciencia
Poltica y Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional de
Rosario. Rosario, 11 al 15 de septiembre de 2016.

LA DOCTRINA PERONISTA
ALGUNOS APUNTES DE LA RELACIN ENTRE IDEOLOGA Y POLTICA
PRCTICA EN EL PERONISMO.

Acero, Astor Diego.

HACIA UNA DEFINICIN.

A qu llamamos Ideologa? La ciencia poltica ha llegado a un consenso mayoritario,
por medio del cual se la define como el conjunto de creencias, valores, hbitos y

costumbres, etc, capaces de sustentar la cosmovisin del mundo de un grupo

determinado de personas (en especial, aunque no slo, partidos polticos). En virtud de
este primer acercamiento, es dable sealar que los lmites finales del concepto de
Ideologa tal y como lo entendemos en la actualidad, resultan poco definibles. En efecto,
la Ideologa de personas o partidos comienza y termina all donde sus miembros dicen
que comienza y termina. Si se le preguntara a los partcipes en una determinada
actividad que dependa de algo que podramos llamar Ideologa, el por qu se est dentro
de un partido, por qu se apoya a un candidato x, etc, las respuestas que obtendramos
de los diversos individuos podran llegar a sorprendernos sobremanera gracias al abismo
que separa unas de otras.
Ya entrando directamente en tema, Hannah Arendt hace hincapi en atender al sentido
etimolgico de la palabra Ideologa. Creo que esto sigue teniendo gran importancia en el
mundo que nos rodea, en nuestras actuales circunstancias, si bien la pensadora alemana
trabaj este concepto para tratar de dilucidar el fundamento de los fenmenos
autoritarios y totalitarios que dieron origen a la segunda Guerra Mundial. En su
conocido texto sobre los orgenes del totalitarismo, Arendt comienza afirmando que la
Ideologa no es otra cosa que la lgica de una idea. Y la idea, o mejor la Idea, dentro de
la tradicin filosfica fenomenolgica, no es otra cosa que el desenvolvimiento
autoconciente de la Historia. As, el trmino Ideologa remitira a una Ilusin, segn la
cual la realidad puede ser previsible desde un comienzo, que tenga un desenvolvimiento
racional, y que ese desenvolvimiento racional agota todas sus instancias, tiene una
lgica propia. En rigor, podramos decir, incluso tiene un telos. Una finalidad inmanente
a la que tiende de manera inevitable. Si se quiere un ejemplo muy esquemtico, casi
caricaturesco, Arendt explica en funcin de haber descompuesto el concepto de
Ideologa de este modo, que Hitler, Mussolini y Stalin no pueden sino llevar a la
contienda blica. Es decir, que los proyectos polticos encarnados por la Italia Fascista y
la Alemania Nacionalsocialista, tienen en claro desde un principio (incluso lo
manifiestan casi como plataformas de campaa), la militarizacin de sus sociedades. Si
atendemos a los recortes metodolgicos que realizamos en tanto estudiosos de la
realidad socio-poltica, el concepto de Ideologa trabajado por Arendt puede sonar
placenteramente tranquilizador. En efecto, nos permite ordenar nuestros trabajos
terico-polticos de anlisis sobre determinada coyuntura, digamos, sobre la base de
estudiar los alcances de ciertos propsitos ms o menos enunciados por los sujetos
poltico-sociales a la hora de emprender una tarea especfica. A su vez, podemos
vislumbrar los valores y creencias ms arraigados en la conciencia de esos sujetos,
imputarles sentido a los actos que para la opinin pblica en general pareceran simples
gestos, tal y como propalan por estos das los Mass Media.
En suma, volviendo a Arendt, la Idea tiene vida propia, se fetichiza, y el trabajo del
intelectual sera abandonarse en la bsqueda del hilo de Ariadna, seguir las pistas que
va dejando cada sujeto poltico en su afn por conquistar posiciones de poder. No
debemos olvidar que a veces la Ideologa le sirve a ciertos sujetos polticos velar sus
intereses e intenciones detrs del llamado a Ideologas de valor inextinguibles para la
condicin humana. Ahora bien. Marx vi en La Ideologa alemana cmo se
confunda el concepto hegeliano de Idea (que remite, una vez ms, al desarrollo
autoconciente de la historia, que hacen los sujetos deseantes en conflicto por conquistar
el deseo de los dems en la realidad), con uno de sus momento, es decir, con lo que en
la Fenomenologa del Espritu Hegel llama Universal-abstracto. Con otros trminos,
entender la sucesin de coyunturas polticas como el decurso (necesario, por lo dems),

de los valores que sustentan una Ideologa, declarada a-priori por los sujetos, suena
tranquilizador, pero deja el anlisis en una suerte de vaco, casi como si olvidara el
terreno sobre el que se asienta lo poltico. Atencin: en las lneas que siguen no se trata
de abrir un embate contra las ideologas, como los intentados desde la Academia
norteamericana hacia comienzos de la dcada de los noventa, donde se afirmaba un
nuevo paradigma cuyo fundamento estribara en el fin de todas las ideologas. Sino
que lo que me propongo llevar a cabo, son algunas escuetas reflexiones en torno a la
relacin de la Ideologa con la poltica prctica. Podra decirse que lo que intentar es
preguntarme acerca de la real ubicacin de lo ideolgico al interior de lo poltico. En
rigor, todo fenmeno poltico no puede ser resumido a su Ideologa.
Es aqu donde se gestan los debates en torno a la ideologa (o lo que Pern llam) la
doctrina del peronismo. Una tesis que me gustara arriesgar aqu, sera aqulla segn la
cual el peronismo, sobre todo en sus orgenes, reinserta los debates ideolgicos en
funcin de remitirlos a la especificidad de lo poltico. No es el momento de entrar a
tratar de contestar la espinosa pregunta qu es el peronismo?, pero s enunciar que
en esta pregunta se encuentra el quid de la cuestin. Atendiendo a la vastedad que
adquira su movimiento, en sus primeros aos presidenciales, se le demandaba a Pern
(y a Evita), definir y circunscribir con precisin meridiana, una Ideologa, una carta de
principios, lo que fuera, pero algo que permitiera trazar la identidad y la frontera entre
los que se encontraban dentro y fuera del naciente Partido Justicialista. Vale
reconocer que algo similar haba ocurrido aos ha con la presidencia radical de
Irigoyen. Con lo cual lo anterior parece ser una problemtica recurrente en aqullas
formaciones partidarias que crecen hasta un determinado punto de llegar a identificarse
con colectivos cada vez ms amplios1. En lo sucesivo sostendr que aunque esto ltimo
pueda verse como un rasgo de debilidad, o de ausencia de un contenido ideolgico
capaz de precisar una identidad propia, sin embargo, es de all que sustraen sus fuerzas
los movimientos histricos, una vez han alcanzado una cierta dimensin.
PERONISMO, IDEOLOGA Y POLTICA:
EL CONFLICTO BURGUESA/PROLETARIADO.
Si la Idea ha de ser el desarrollo de las condiciones histricas a partir de las cuales los
sujetos se dan una identidad, Pern (un hombre de lgica, forjado en los manuales de
mtodo militares, con lo cual tenemos la Idea y la lgica), comprendi la necesidad de
1

No puedo explayarme demasiado en esta cuestin, pero lo mismo ocurre con la actual presidencia de
Mauricio Macri y la alianza Cambiemos que lo lleva al poder. Reiteradamente se escucha que por
primera vez en el historia poltica moderna, la Argentina tiene un presidente que no es ni Radical ni
peronista. Resulta tranquilizador afirmar esta verdad que parece evidente por s misma. Incluso es cierto
que a-priori Macri no se identifica con ninguno de los partidos histricamente mayoritarios. Sin embargo,
la anterior me parece una constatacin trivial, y que profundiza poco en el anlisis. Tal y como afirmar,
ser peronista o radical no es slo una cuestin de declaracin oral. Cada uno de esos partidos remite a
coyunturas lgidas de la historia poltica de nuestro pas, donde incluso hoy mismo se ven replicadas.
Para dar un ejemplo al paso: incluso la forma en que la poltica econmica actual intenta detener el
avance del poder adquisitivo de la clase trabajadora y del mercado interno, remite a los planes polticoeconmicos implantados por la derecha Peronista, liderada por Isabelita y Lpez Rega, denunciados en su
momento por Rodolfo Walsh. De modo que tenemos elementos slidos que ligan al Presidente con sujetos
polticos que heredan su poder directamente de aqullos pactos sindical-militares, apadrinados por ciertos
sectores del PJ, que denunciara en su momento Alfonsn, por ejemplo. A su vez, quienes catalogan de esa
manera al Presidente, pierden de vista los acuerdos electorales que muchas veces tras bambalinas el ex
Jefe de Gobierno porteo trab con lderes de ambas fuerzas polticas.

incluir a la clase trabajadora en el crecimiento econmico del mercado interno que se

vena gestando. Tena un fuerte respaldo de sectores en crecimiento de la burguesa. Se
sabe que una burguesa en expansin necesita una clase trabajadora dinmica, dispuesta
al trabajo como as tambin a consumir las mercancas producidas en las jornadas
laborales, nico medio por el cual la clase capitalista logra realizar el plusvalor
contenido en potencia en dichas mercancas. Marx nos brinda un ejemplo clarsimo al
respecto, en la coyuntura francesa entre 1848-1870, donde Napolen III sabe mediar
entre la clase trabajadora y la burguesa en gestacin, explotando eso que la ciencia
poltica suele denominar empate hegemnico.
Volviendo al ascenso del peronismo, si una burguesa en crecimiento demanda
trabajadores y consumidores, el entonces Coronel Pern advirti con gran astucia
poltica la posibilidad de conquistar un mayor poder con la sindicalizacin y
proletarizacin definitiva de la sociedad. Los Conservadores en el poder hasta 1945 no
lograban comprender la direccin que pareca llevar la historia, esto es, hacia la
inclusin de los trabajadores en situacin de crecimiento capitalista, lo cual no pueden
redundar sino en un afianzamiento del poder intrnseco de la Nacin que lleva adelante
este proyecto (al contar tanto con una burguesa cuanto con un proletariado en vas de
fortalecimiento). Esto es importante: hasta ese momento (octubre de 1945), existan
conatos de proletarizacin en la sociedad argentina. Tal y como Locke plantea la
existencia de conatos de sociabilidad en el estado de naturaleza (el lenguaje en ciernes,
papel-moneda, etc). Pero que estos conatos de sociabilidad no son aptos para el
desenvolvimiento de la vida pacfica de los hombres, ya que al tener la facultad de
ejecutar la ley natural (esto es, castigar los delitos recibidos), cada individuo en sus
propias manos, se llegara a un estadio donde los castigos llegaran antes que el delito, lo
cual se llama venganza y lleva a la guerra, primero de unos contra otros, y despus el
peligro de la generalizacin en un estado de naturaleza similar al hobbesiano.
Asimismo, la poltica del entonces secretario de Previsin, Coronel Juan Pern,
emprende la tarea de proletarizacin final de la sociedad argentina. All comienzan toda
clase de debates, eminentemente polticos, ya que puede verse al Presidente como una
expresin claramente burguesa, y por lo tanto, unido a los intereses del capital, cuanto
proletario.
Con el extenso prrafo anterior, intent referir que la Ideologa que logra Pern para su
Movimiento, no parte de una declaracin ex nihilo, tratando de crear una realidad a
partir de la imposicin de su voluntad. Esto puede darnos grandes enseanzas en lo
tocante a la relacin entre ideologa y poltica concreta en nuestros trabajos de campo.
En vistas de lo anterior, la fuerza que extrae el peronismo en su construccin de poder,
deviene de una relacin dialctica entre la realidad social y la ideologa. Pern
hbilmente formula la ecuacin de la coyuntura en la relacin de poderes en pugna en
ese entonces. Un sector pujante, poderoso por lo dems, con la fuerza de las inversiones,
como la burguesa, debe destronar definitivamente al viejo rgimen usurario que vive de
emprstitos con la Banca extranjera. De manera que la Burguesa necesita la
consolidacin del proletariado en tanto aliado menor, hay que advertirlo- a la hora de
conformar un nuevo bloque histrico capaz de liquidar la antigua hegemona. Los
discursos de Pern ya Presidente en la Bolsa de Comercio grafican su gran manejo de
los tiempos polticos, para mediar entre ambas fuerzas, sin que llegue el choque final.
Cuando se dirige a los empresarios, el lder justicialista tiende una estrategia con el
objetivo de seguir promoviendo las inversiones que amplen el mercado interno y el
desarrollo autnomo de la nacin, sin recurrir a fuentes de financiamiento cuyo acceso

dependiera del ingreso al Fondo Monetario Internacional. As, en resumidas cuentas,

Pern convence a los inversores de promover el capitalismo nacional, productivo,
abandonar la especulacin financiera.
De manera que la generacin de empleo continuara siendo una poltica fuerte incluso de
estos mismos empresarios. Los conmina de esta forma, puesto que como sabrn los
capitalistas, el trabajo es la nica fuente de produccin, de nueva riqueza. En el
capitalismo llegamos a un estadio de gran desarrollo de las fuerzas productivas (sobre
todo los medios de produccin), lo cual aumenta exponencialmente la productividad del
trabajo. Pero no hay que perder de vista que el capitalismo consiste en una relacin
social, donde se necesita realizar la plusvala mediante la venta del mercado. Como
consecuencia de lo cual, mantengamos el poder de compra de los salarios. Y a
continuacin, por si todas estas razones de tipo econmico no bastaran, la alocucin
refiere a una supuesta amenaza que espera a los capitalistas de no entender la
posibilidad que les brinda el gobierno de constituirse en una clase hegemnica. Si
ustedes no invierten, ser el fantasma que Pern les anuncia, estn dadas las
condiciones para una Revolucin de tipo socialista como la ocurrida en Rusia en 1917.
Gran estratega, el General, muestra sus cartas mediante una consideracin de orden
poltico. En otras palabras, si no siguen desarrollando fuerzas productivas capaces de
aumentar la riqueza de la nacin, y no toman trabajadores para sus fbricas, stos tienen
la posibilidad de alzarse contra ellos y dar por tierra al sistema capitalista en tanto tal.
Sino, ah la tienen a Evita
Pero atencin: la construccin poltica peronista no se detiene all. La misma cuenta con
una segunda parte, en la cual se explotan las cualidades de Pern y Evita en tanto lderes
de la clase trabajadora. Porque es preciso recordar manifiestan ante los obrerosquines promovieron la sindicalizacin masiva de los trabajadores, e instauraron
medidas que la consolidan en el poder (las ocho horas de trabajo, vacaciones pagas,
pensiones y jubilaciones, derecho a la vivienda, obras sociales, etc). Razn por la cual
este gobierno de los obreros para los obreros, los descamisados devenido trabajadores
fabriles, deben comprender que este Gobierno trabaja para ellos, las medidas a favor de
la industrializacin no tienen otro objetivo que utilizar a los burgueses dispuestos a
invertir en el afn peronista por general el ascenso de la clase obrera al poder.
Recurdese que incluso antes de nuestra llegada (los que hablan los Pern y Evita),
exista en nuestro pas un rgimen que divida la calidad de los hijos en funcin de
legtimos y naturales. Los que pertenecan a esta ltima clase no eran otros que los
hijos de las sirvientas y los trabajadores del campo, que con el peronismo llegan nada
menos que al poder del Estado, pues ste los defiende. Y a continuacin este juego sigue
desarrollndose, cuando el Presidente vuelve a dirigirse a los empresarios y los advierte
de que las medidas tomadas a favor de los trabajadores sirven para mantenerlos
contentos en sus aspiraciones clasistas, ya que si no se les diera aunque sea estas
concesiones, estaramos ante una revolucin socialista que hara peligrar el sistema
capitalista desde sus cimientos. El rodeo anterior nos permite advertir la construccin de
Ideologa en relacin a la relacin dialctica con la realidad circundante, y que la misma
responde a estratagemas mediante las cuales se necesita siempre un otro con
referencia al cual fundamentar la propia identidad.
Este conflicto final se ve apaciguado ya que, por lo dems, la fuerza del viejo orden
oligrquico (Pern y Eva lo recalcarn en cada oportunidad que se les presente),
continan en vigencia. Es decir, se demanda la unidad burguesa-proletariado en aras de

romper con el poder de los seores de la tierra. Vemos cmo un elemento de la realidad
(el analista se tienta a llamarla objetiva), no es tal sino al interior de una discursividad
(en el sentido laclausiano), que lo sustente y lo haga jugar polticamente. Una vez ms:
la Ideologa, o la doctrina el peronismo naciente hace valer su fuerza de traslapar sus
ideas dentro de las necesidades de las clases en auge en ese momento, tanto la burguesa
como el proletariado. Aqu advertimos la especificidad de lo poltico harto conocida en
la estrategia del peronismo: remitirse a un adversario, a un contrincante, en tanto
elemento aglutinador de la propia fuerza. No se trata de otra cosa que del concepto de lo
poltico entendido como definicin amigo/enemigo que nos diera Carl Schmitt. En
funcin de los adversarios que se tracen en cada coyuntura concreta, el peronismo sabe
ingenirselas para construir una identidad propia alternativa a esa identidad que se
pretende combatir. Por tanto, de lo que se trata es de un uso poltico, instrumental,
diramos con Maquiavelo, de la Ideologa. sta vale en tanto y en cuanto se reconoce la
identidad de un otro y se acta en consecuencia, para homogeneizar a las propias
huestes y saltar a lo que Gramsci denomin guerra de posiciones, ya que lo poltico
no se trata de compartimentos estancos, donde cada bando tendra una trinchera
fcilmente reconocible, sino que las subjetividades deben ser construdas, existe todo
tipo de campos o arenas en disputa, para ver qu adversario logra canalizar
polticamente las demandas de qu sujetos. Todo esto no viene dado de antemano por un
a-priori fuertemente establecido; si vemos en la Ideologa una mera cuestin declarativa,
oral y que forma parte de una la conciencia refleja desligada de los fenmenos reales,
corremos el peligro de perder de vista estas cuestiones, en relacin a que la Ideologa
puede y debe ser construda al calor del debate entre diversos contendientes en una
coyuntura espacio/temporal determinada, por lo dems difcil de recrear.
Cierto que dicho de esta manera parece fcil replicar semejante coyuntura, identificarse
con aqullos sujetos no cubiertos por los poderes de turno y saltar a la Presidencia de la
Nacin. Muchos polticos nacionales lo intentaron y lo siguen intentando. De all que
sus intentos parezcan meras parodias de aqul momento histrico real, y en vistas de
esto cobra su verdadera dimensin el ttulo de las crnicas marxistas: El XVIII
Brumario de Luis Bonaparte. Y su comienzo no puede ser ms grfico, sosteniendo
aquello de que la historia se repite dos veces, primero como tragedia y despus como
farsa. Los analistas estaramos, as, conminados a escribir El XVII de octubre de
(Insertar nombre a la sazn), pero en caso de hacerlo debiramos advertir en nosotros la
misma falta de originalidad que le achacamos a los polticos en busca de saltar a la fama
con la rplica de grandes frmulas pasadas.
En rigor, no es nada fcil amalgamar las fuerzas que Pern pudo lograr en su momento.
Debemos notar, por caso, que se terminaba la II Guerra Mundial y lo que por entonces
se denominaba mundo perifrico del capitalismo adquira una autonoma importante (a
la vez que grandes reservas en funcin de la venta de granos y alimentos a los
contendientes), para iniciar ese proceso de proletarizacin al que me refiriera lneas
arriba. A su vez, es cierto que hacia 1945 existan zonas del pas prcticamente
inexploradas, en el sentido incluso agrcola de la expresin, y la primera presidencia de
Pern termin de expandir la frontera agrcola-ganadera del pas. Y tal vez lo ms
importante: las masas emigrantes del campo a la ciudad se encontraban al menos
relativamente libres de relaciones con el poder. Lo ltimo sirve para notar la diferencia
con la coyuntura actual del pas, en la cual el poder, en sentido foucaultiano, de
prcticas performativas de subjetividades reticulares, generando dispositivos de los que
es virtualmente imposible escapar, se expanden sin horizonte final a la vista. Hoy

incluso los marginados nacen endeudados, cuando la riqueza disponible es la ms

grande de la historia (Vase Mauricio Lazzarato, La fbrica del hombre endeudado;
Buenos Aires, Amorrortu, 2013). Lo que s podemos apuntar, es a buscar en la gnesis
del peronismo esa distribucin de recursos del campo a la ciudad y el ascenso de masas
populares orilleras, que ya se vivieran en Buenos Aires con el rosismo.
De all que Borges con su habitual perspicacia literaria en un cuento destinado a narrar
sus memorias, advertir en 1946, Buenos Aires engendr otro Rosas. Es decir, la
simetra de la realidad histrica, como gustaba decir Borges, hace que a un siglo exacto
del primero (enemigo de sus antepasados, hay que recordarlo), vuelve a resurgir un
caudillo con similares caractersticas. En fin, nada nuevo bajo el sol. Pero asimismo, es
dable entender en la cita de Borges, que el autor de El Aleph an reconocindose antiperonista, sin embargo vislumbra en el ascenso de Pern la manifestacin de fuerzas
telricas imposibles de desconocer. De alguna manera Argentina, ese pas que suea con
parecerse a Europa, ser un pedazo del Viejo Continente en ultramar, se encuentra con su
Destino Sudamericano. No otra cosa dir Scalabrini Ortiz en las jornadas del 17 de
octubre: el subsuelo de la patria sublevado. Para concluir este prrafo literario, he de
mencionar la inspiracin sarmientina que recorre estas lneas. Ya que un acrrimo
adversario de las montoneras gauchas, como Domingo Faustino Sarmiento, sin embargo
reconoce que el gaucho constituye la vvida expresin de los campos argentinos, de esa
pampa que parece interminable, y que manifiesta el mal de la Nacin. Claro est por lo
dems, que el gaucho es la expresin autntica de lo nacional en su estado de barbarie,
pero no el gaucho inautntico, impostado, que encarna la figura de Juan Manuel de
Rosas.
LA CARACTERIZACIN DE LOS ORGENES DEL PERONISMO:
FASCISMO VERNCULO O SOCIALISMO?
Veamos algunas caracterizaciones que se hicieran al complejo fenmenos peronista
desde sus orgenes, y que a mi juicio no han sido debidamente tendidos. Debemos partir
del reconocimiento segn el cual las diversas crticas que se le formulan a un fenmeno
determinado, puedan dar una imagen de lo que ese fenmeno realmente expresa. Con
este criterio, si unimos todo lo que se puede decir de un objeto x todos los puntos de
vista, tendramos ese mismo objeto x. En virtud de la coyuntura poltica en auge a
nivel internacional, diversos sectores, sobre todo las izquierdas (Partido Comunista) que
adhirieron a los Frente Populares para luchar contra el fascismo en Europa, vean en el
Golpe de 1943 y su figura ms relevante, el Secretario de Trabajo y Previsin social,
Juan Pern, la expresin verncula del nazi-fascismo. Ante la enorme adhesin de los
trabajadores manifestada en octubre del 45, estos grupos de izquierda unidos a la
Internacional Socialista advertan que Hitler tambin haba llegado al poder al ganar
unas elecciones2 donde cont con el apoyo de sectores de la clase obrera. Pero que el
verdadero inters que motivara tanto a Mussolini como Hitler ser el de alienar los
verdaderos intereses de esta clase, postergando su real ascenso al poder. En definitiva, la
2

Por lo dems, esto tambin es falso. Adolf Hitler y el Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores
jams se impusieron como mayora en eleccin alguna. Sucede que con el rgimen parlamentarista que
instituy la Repblica de Weimar, deban concertarse alianzas para la formacin del gobierno. Es as
como en 1933, sin ser la fuerza ms votada, insisto, Hitler accede a la Cancillera merced a una serie de
complejos acuerdos, a los que no puedo referirme aqu. Claro est que poco import a lo nazis no contar
con esta mayora legtima. Una vez dentro del Estado, no se iban a conformar con los cargos menores que
se les propona, con lo cual dieron una especie de Golpe dentro del Estado para quedarse con el poder
total.

demagogia utilizada por Hitler y Mussolini les permiti granjearse ciertos apoyos
populares. Lo mismo estaba sucediendo en la Argentina, donde los medios de
comunicacin difundan los planes del gobierno y del propio Pern hasta tal punto, que
logran confundir a la clase proletaria acerca de sus verdaderos intereses (imponer el
socialismo mediante la lucha de clases). La actitud del gobierno del 43 por permitir la
conciliacin de clases demuestra este afn de conceder algunos beneficios al
proletariado para lograr que el capitalismo siguiera con vida, con mayor fuerza que
antao. Los estudios de Gino Germani en relacin a los fenmenos autoritarios en
pases con desigualdades en su desarrollo geogrfico, son grficos en cuanto a dar
cuenta del fenmeno peronista como continuacin fascista en Amrica. Es decir, el
resultado de masas inexploradas e incultas que no pueden razonar por su cuenta, y que
son el resultado de la falta de desarrollo de ciertas zonas geogrficas del pas.
Por el otro lado, a sectores del latifundio terrateniente, sobre todo, lo que por entonces
se denominaban fuerzas vivas de la Nacin, vean con pbulo el espectculo de los
provincianos recin llegados a Buenos Aires pasendose por el centro de la ciudad. El
colmo lo constituy la jornada del 17 de octubre de 1945. Estos sectores desplazados de
su habitual hegemona agro-exportadora, tildaban al nuevo gobierno, en especial a Eva
Pern, de construir un rgimen tendiente a la socializacin de los medios de produccin,
y a la implantacin de la dictadura del proletariado. Los actos de la CGT a favor de la
frmula electoral Pern-Pern constituy la peor pesadilla imaginable para estos
seores feudales en su afn por reconquistar su poder dentro del Estado.
Pues bien, dos interpretaciones sucintamente presentadas, contradictorias por lo dems.
Tenemos una izquierda que denuncia el presunto carcter nazi-fascista del Golpe de
Estado de 1943 y del Coronel Pern; y por el otro lado, el odio de clase de la oligarqua
que ve con temor la posibilidad de su cada en tanto clase hegemnica (y en
consecuencia, el fin del capitalismo tal y como se instaura en la Argentina, en tanto pas
proveedor de materias primas y carne a los grandes centros metropolitanos, en rigor, el
granero del mundo). Lejos de resultar simples equvocos 3 de una parte y de la otra,
sino que dan cuenta de los imaginarios polticos, y que repercuten en lo que aqu
llamamos con el nombre de Ideologa. Ms all de las consideraciones morales que
podramos efectuar ante quienes catalogan el ascenso del peronismo como la
continuidad del nazi-fascismo en Amrica, algo tienen en comn, sin embargo, con
aqullos que lo caracterizan como el fin de sus privilegios de clase.
Me refiero a que debemos entender en estas crticas el cambio de paradigma que resulta
el peronismo para nuestro pas. Algo as como nuestra revolucin francesa, podramos
decir, de alguna manera. Ya que se trata de la irrupcin de la sociedad de masas, el fin
del Antiguo Rgimen controlado por unas pocas familias dueas de la tierra en el
sistema agroexportador. Debemos advertir que tanto el Nazismo cuanto el Fascismo
dan cuenta de una coyuntura, la europea entre la dcada del 20 y del 40, en la cual la
burguesa concentrada busca nuevos mercados para colocar sus productos, e incluso
mano de obra barata para trabajar en las industrias. Razn por la cual el mito
propugnado por el nazismo de la fuerza autntica de Alemania apresada en las garras
judaicas, no expresan otra cosa que la lucha intra-burguesa por la distribucin de las
cuantiosas ganancias producidas al interior del pas. Y an podramos argir otra razn
3

En efecto, la misma izquierda, me refiero al Partido Comunista, rpidamente ha hecho sus autocrticas
luego del 17 de octubre de 1945, con el objetivo de afinar la mirada hacia un gobierno que estaba
realizando transformaciones importantes en lo tocante a la forma de vida de los sectores populares.

con sacude nuestras conciencias: el plan hitleriano de la solucin final y la

esclavizacin de millones de personas responde a la necesidad de proveer a la
industrializacin pesada de Alemania con miles de hombres y mujeres a los que se les
puede sustraer su trabajo impago, sin ningn tipo de remuneracin. Las cmaras de
gases, por ejemplo, grafican esta situacin de avance qumico-industrial gracias a la
destruccin de la vida humana. Pero, en sntesis, lo que me interesa plantear es que tanto
el fascismo, y sobre todo el nazismo, expresa la realidad de una nacin avanzada en su
desarrollo capitalista, donde las fuerzas de la burguesa en vas de monopolizacin dan
como resultado este fenmeno totalitario.
Y por el otro lado, el nacimiento y desarrollo de la Unin de Repblicas Socialistas
Soviticas es el primer intento mundial por generar una sociedad en la que no se
vivieran los estragos de lo que se denomina transicin al capitalismo. Es decir, no
esperar ciento cincuenta aos para generar un desarrollo econmico dentro del marco
capitalista que permita desarrollar las fuerzas productivas hasta un estadio donde las
relaciones sociales de produccin no se les ajusten, ya que este desarrollo es incierto, y
en todo caso slo logra el aburguesamiento de la sociedad. Un gran concepto de Lenin
tiene que ver justamente con eso: si la clase obrera es organizada en sindicatos e
incluida al interior de un plan desarrollista (tal y como Pern estaba fomentando en la
Argentina), termina por convertirse en un ariete de la burguesa, ella misma, y adquiere
una ideologa burguesa, sosteniendo banderas y demandas que nada tienen que ver con
su real naturaleza en tanto clase oprimida. Aqu tenemos un gran debate entre el lder
socialista y el Jefe del Justicialismo argentino. Pern respondera que la nica forma de
tener un proletariado fuerte, ser incluyndolo dentro de las pautas del crecimiento
econmico impuestas por el mundo capitalista, para que cuando los trabajadores estn
maduros en cuanto clase, asalten el poder. Por tanto, el plan de la URSS ser el de tomar
los resortes del poder y encarar el desarrollo del pas, por supuesto, pero bajo las nuevas
condiciones sociales que permiten el fin de la explotacin del hombre por el hombre.
Por ejemplo, distribuyendo las tierras en el proceso de colectivizacin para lograr paliar
el hambre de millones de pequeos campesinos, lo cual no sera emprendido por el
capitalismo, si los Bolcheviques no hubieran culminado la Revolucin de Octubre.
Para no continuar con la explicitacin de estos complejos fenmenos, volvamos a las
caracterizaciones que del peronismo de hace en sus inicios. Tanto los que afirmaron su
carcter nazi-fascista cuanto aqullos que vieron en el peronismo el avance el
socialismo, tienen en comn que se encuentran ante interpretaciones surgidas del mundo
capitalista-burgus. Sea que se hable de la defensa de la burguesa o del proletariado, se
est viendo en ambos casos, al peronismo en tanto expresin de esa nueva sociedad de
masas surgida de la liquidacin (al menos parcial) de los elementos del viejo orden. A
nadie se le ocurri ver en Pern a un Luis XVI o algo semejante, es decir, una
comunidad donde existiera el derecho divino y se negaran la subjetividad del resto de
los sbditos. Lo anterior no hace sino dar cuenta de la caracterizacin de un nuevo
estado de cosas, donde sea cual fuere la Ideologa adoptada (no es mi intencin abrir
juicios de valor al respecto), pero que sin embargo ambos polos de la discusin, tanto
el izquierdo como el derecho, surgen de la constatacin de esa nueva realidad vivida en
el pas.
Por tanto, cuando se expresa el peronismo no es de izquierda ni de derecha, en s
mismo, claro est, ya que contiene su ala izquierda (la Resistencia desde el 55, la
actividad terico-prctica de John William Cooke, Montoneros, incluso Rodolfo Walsh,

aunque ste no se considerase peronista 4), y su ala derecha (Lpez Rega, Isabel,
etc), no hay por ello que entenderlo como un simple movimiento de centro. Ms an,
no debemos perder de vista que esta distribucin de los partidos polticos en izquierdas
y derechas debe su nacimiento a la forma de ubicarse en la Asamblea Nacional surgida
de los sucesos parisinos de 1789. Asimismo, tanto las izquierdas como las derechas a
nivel nacional sufren rupturas, reposicionamientos y grandes discusiones a partir de su
interpretacin del fenmeno peronista. Por tanto, tal y como en la Francia postrevolucionaria, una vez constatada la nueva realidad (ascenso de las masas al poder), se
comenz a clarificar la Ideologa de cada partido, a partir de la etapa peronista se abren
debates tendientes a depurar la ideologa en todos los otros partidos. La gran pregunta
que da vueltas en el aire ser qu hacemos con Pern?. Y la pregunta no ser
sencilla, para izquierdas y para derechas, en funcin de la complejidad intrnseca de ese
coloso que constituye el Movimiento Justicialista. El Partido Comunista buscar
purgar al Movimiento de sus expresiones derechistas, o pequeoburguesas, cuando se
ale con los trabajadores peronistas en la lucha contra la Revolucin Libertadora. Por el
contrario, las fuerzas del orden represivo intentaron (a veces con relativo xito) cooptar
sectores de la burocracia partidaria para sus propios fines.
SARTRE Y EL COGITO PRE-REFLEXIVO.
A lo largo de la mayor parte de su obra, en especial desde un escrito de juventud titulado
La trascendencia del ego, donde el autor recupera la tradicin filosfica kantiana
para sus propios fines, Jean Paul Sartre acua el concepto de cogito pre-reflexivo. Para
dar una rpida idea, muy parcial, por cierto, de lo que significa este concepto, digamos
que se emparenta con aqullas acciones de la existencia que los sujetos llevamos a cabo
sin tener una conciencia reflexiva sobre ello. El hecho de articular el lenguaje, donde a
cada momento dirigimos la lengua y las posiciones de los labios para formar ciertos
sonidos que transmiten significados, los llevamos a cabo sin tener que reparar a cada
momento en cada articulacin parcial. Sino que llevamos acabo la accin como un todo,
tratando de dar un sentido cabal de lo que queremos transmitir. De hecho, esto conlleva
que muchas veces nuestro pensamiento trata de adelantarse a la accin, y surgen
equvocos, pronunciamos una palabra o una slaba cuando en realidad queramos
pronunciar otras, nos embrollamos y tratamos de volver al inicio. Es decir, Sartre se
pregunta por aqullas acciones que se anticipan al pensamiento conciente del sujeto. La
disposicin existencial se encuentra en nosotros antes de ser concientes de que
existimos, tal y como en nuestros primeros aos de vida. Y quizs en los ltimos. De all
que el sujeto deba darse a s mismo el ser, no encontrndolo fuera de s, ya que l
mismo es pura proyeccin anticipante sobre el mundo, debe decidirse continuamente,
sin detenimiento. Ahora bien, no se trata de una mera irreflexin, como cuando decimos
o hacemos algo sin reparar en ello por el mero hecho de no estar volcados a tal tarea de
modo voluntario. El cogito pre-reflexivo pone las condiciones de posibilidad de todo
4

El caso de Rodolfo Walsh en su relacin con el peronismo es de suma complejidad, no es el momento de

abordarla en su totalidad. Slo advertir que el de Walsh es un caso en el cual se comprende que la
adhesin ideolgica a un fenmeno semejante no refiere slo a cuestiones de la conciencia individual.
Walsh abraz la causa Montoneros (quienes se reivindicaban abiertamente peronismo de izquierda), pero
antes de los trabajadores de la Resistencia, en virtud del enorme apoyo popular que concit en su
momento este fenmeno. Recordemos que en un primer momento, un jven Walsh preocupado ms por
cuestiones de purismo literario y de jugar al ajedrez salud el Golpe de septiembre de 1955. Luego
alguien le coment la famosa leyenda del fusilado que vive, y todo cambiara para siempre. Es decir,
ms all de afinidades o crticas individuales, que hay que formular, por cierto; Walsh intenta estar junto
con las causas populares all donde stas se manifiesten, as expres su Ideologa, y la rubric de manera
excepcional en su ltimo escrito: ser fiel a la necesidad de dar testimonio en momentos difciles.

cuanto puede ser dicho, pensado y actuado por los sujetos, las condiciones espaciotemporales y auto-reflexivas. Podra decirse que es una auto-reflexin del sujeto consigo
mismo, pero en la cual ste no halla un contenido concreto en su interior (ya que l
mismo es la condicin para la existencia de todo lo ente en el mundo), en este punto
comienza el desarrollo conceptual de El Ser y la nada.
En virtud de esta analoga con el pensamiento sartreano, me pregunto si el peronismo en
tanto fenmeno poltico no puede ser categorizado dentro de la figura del cogito prereflexivo de nuestra historia. Me parece interesante plantear las cosas desde este ngulo,
si tenemos en cuenta que el peronismo desde sus orgenes se presenta como una fuerza
capaz de abrir debates en relacin con cada una de las dems fuerzas polticas,
extrayendo ideas-fuerza tanto de las izquierdas cuanto de las derechas, dependiendo del
manejo de los tiempos y de las consignas eminentemente poltico-prcticas que se
plantee en determinada coyuntura. As las cosas, la capacidad del peronismo para actuar
en tanto espritu capaz de adoptar diversas formas y contenidos, ya que no tiene un
contenido predeterminado, responde a la astucia de Pern en sus inicios, cuando
convoca a dirigentes sindicales de diversas fuerzas para negociar entre ellos y articular
fuerzas comunes. Se sabe que el Lder era capaz de recibir en una misma jornada de
trabajo, sin solucin de continuidad, a los ms enfrentados personajes polticos, y se las
ingeniaba para darles la razn a todos y cada uno, adoptando ora una postura favorable a
la lucha de clases y el ascenso del proletariado, ora el afianzamiento del capitalismo
nacional mediante inversiones de la burguesa.
Si interpretamos al peronismo, la coyuntura en la cual se forja y los acontecimientos
histricos que lo desencadenan, como la definitiva inclusin de las masas en la poltica
nacional, vemos de tal manera que la nueva sociedad as transformada por dichos
sucesos, en verdad abre el camino para la poltica de partido tal y como la entendemos
hoy da. Lo cual nos lleva nuevamente al comienzo de estas lneas: lo que a menudo se
vislumbra en tanto defecto o incapacidad (me refiero a la negativa de Pern a definir las
caractersticas ideolgicas de su partido, ms all de ciertas ideas muy generales,
como pueden ser su espritu cristiano), se constituye, desde esta perspectiva, en la
fortaleza que le da sustento. Para Sartre, el Ser existe en la medida en que no posee algo
que lo determine por antonomasia, la libertad se la da el sujeto a s mismo al decidirse
en el mundo. Otros pensadores fenomenolgicos, tales como Hegel, sustentan
fundamentos anlogos. En efecto, el Espritu Absoluto hegeliano avanza su desarrollo
autoconciente mediante contradicciones y negatividades, puesto que Hegel enuncia que
slo aquello capaz de negar el Todo (y de concebir su propia muerte, o la historia como
sacrificio), podr vivir en carne propia lo que significa el concepto de Absoluto.
Trazando una analoga con el pensador francs, podramos comentar la existencia de
una suerte de cogito pre-ideolgico, que el peronismo expresara de forma cabal en
nuestro pas. Con esto me refiero, a un fenmeno poltico que logra traslapar su
crecimiento de origen dentro de las condiciones socio-histricas de la coyuntura donde
se encuentra (cobertura poltico-sindical de los trabajadores, afianzamiento de la
burguesa, etc). En otros trminos: un fenmeno poltico que antes de plantearse una
declaracin ideolgica para luego tomar el poder, juega su rol en la satisfaccin de
demandas concretas de sujetos realmente existentes. Un poco como los personajes del
formidable Los siete locos, de Roberto Arlt, donde lo que primicia entre los
conjurados es la necesidad de tomar el poder, y luego se vera qu mscara ideolgica
darle al movimiento sedicioso (dicho sea de paso, el Astrlogo piensa en una mezcla de

caractersticas filosfico-polticas propias del fascismo en auge, con otras de la naciente

Unin Sovitica, de modo que cualquier parecido con el peronismo no es pura
casualidad, en este caso). El cogito-pre-ideolgico, digmoslo as, constituye esa
realidad poltico prctica que antecede y condiciona la concrecin de una ideologa. En
nuestros trabajos como intelectuales nos acostumbramos a ver declaraciones Ideolgicas
como el paradigma de la coherencia, con antelacin a que un partido x se encumbre
en el poder. A partir de all, sera sencillo analizar qu va a hacer cada partido cuando se
encuentre ante la toma de decisiones del Estado. Sin embargo, si recorremos la historia
(nacional e incluso mundial), son escassimos los casos en que esto ocurre de la manera
aqu referida. El peronismo nace del Golpe de Estado de 1943, de all que desde el
inicio nos encontramos con un poder que no remite a la lucha partidaria en elecciones.
Una pregunta pertinente en este caso, incluso podra se si el peronismo estaba en
condiciones, desde sus comienzos, de plantearse la discusin por la depuracin
ideolgica. En efecto, ya ha sido referido arriba que en verdad ste movimiento extrae
su Ideologa a partir de una dialctica con el mundo de los acontecimientos de la
poltica prctica, concreta. Pern da cobertura sindical y poltica a aqullos que,
llegados a la Capital merced a la poltica de la industrializacin sustitutiva, eran vistos a
veces como intrusos o usurpadores, los que llegaban por un tiempo a trabajar y luego
volveran a sus pagos del interior5. Pues bien, imaginemos el cuadro: Pern, Evita, los
altos mandos del Justicialismo tratando de encontrar una frmula capaz de darle
identidad ideolgica al partido (ms bien, al Movimiento). Quin(es) son los sujetos
interpelados por esta identidad? Sin duda, los descamisados, los cabecitas negras.
Incluso existe un concepto, es del desclasados que es novedoso y tiende vnculos,
cuando no discusiones, con las izquierdas. Es dable pensar que el peronismo extrae sus
definiciones poltico-identitarias de los grandes mitos de construccin de la nacin.
Analizando estos conceptos, si alguien est des-posedo, o des-clasado es porque en
una situacin anterior, disfrutaba de su posesin. Como se ve, la analoga con el Martin
Fierro est presente en estas construcciones, tal y como Pino Solanas pondr en
trminos grficos cuando filme su pelcula Los Hijos de Fierro. Por lo dems, stos
no sern otros que los obreros de las fbricas del conurbano bonaerense que se vuelven
peronistas del 17 de octubre. Continuidad histrica, unida a una continuidad geogrfica,
ya que efectivamente puede tratarse del gauchaje expulsado de sus tierras por la
Conquista del Desierto los que van a parar al Gran Buenos Aires y en la coyuntura de la
industrializacin sustitutiva, a la Capital.
EL UMBRAL DE LA CONCIENCIA POLTICA.
Pero all se acaban las alusiones a una declaracin ideolgica para saber a ciencia cierta
qu es el peronismo. Particularmente, pienso que cuando mentamos peronismo
hacemos referencia, antes que todo, a la coyuntura de industrializacin sustitutiva, pero
tambin a la constitucin identitaria de los sujetos populares que no encontraban una
conciencia clara sobre sus propios intereses. Jos Pablo Feinmann, al respecto, en su
monumental obra sobre el peronismo, incluye una introduccin que lleva por ttulo
Cuestiones de mtodo: el umbral de la conciencia poltica. Lo de umbral viene
referido a la tradicional crtica al peronismo, segn la cual Pern logr cooptar la
voluntad de jvenes trabajadores recin llegados a la ciudad sin experiencia sindical,
por lo dems, lo cual los converta en materia prima para la confusin de sus intereses
5

No hace falta anunciar que se debe recurrir nuevamente a Casa tomada de Cortzar o a los escritos de
Miguel Can para encontrar reflejadas en las letras nacionales esta coyuntura poltico-social.

dentro de los intereses de clase de la burguesa. Es decir, desde esta ptica, existe un
malentendido de aqullos jvenes trabajadores, inexpertos, que son incapaces de
introyectar la teora de la lucha de clases y la verdadera doctrina de los trabajadores
(claro est, la teora marxista). Feinmann llama la atencin sobre un equvoco mayor,
que puede ser achacado a los analistas y polticos que enfocan la cuestin del apoyo
obrero a Pern desde este ngulo. El equvoco es que, si se plantea una perspectiva
marxista, all donde los trabajadores adquieren estatus de clase obrera y se lanzan a la
pelea por su propia identidad, unida a la defensa de sus intereses (no otra cosa sera el
17 de octubre y las grandes movilizaciones antioligrquicas hasta 1955), esta praxis
concreta genera la conciencia del proletariado. Vemos as un error subyacente, que nos
habla de la manera en que algunas izquierdas tradicionales leyeron el pensamiento
marxista: primero, se supone que los trabajadores deberan estudiar y conocer la
Ideologa formulada por Marx y Engels, para luego utilizarla en beneficio propio, una
vez conocidos los pasos que conllevan de forma inevitable a la Revolucin y la toma del
poder por parte del proletariado, no queda ms que ejecutarlos en la realidad. Por tanto,
dirase que estos estudiosos del marxismo vuelven a poner la Historia patas arriba,
caminando con su cabeza en lugar de con sus pies.
Ya que justamente la crtica de Marx a sus precursores filosficos tena que ver con
estudiar a la Idea como un ente abstracto sin concrecin en la realidad, cuando la Idea
no es otra cosa que la lucha por la imposicin de proyectos sobre la conquista de las
subjetividades. En verdad, debera estudiarse de forma dialctica la praxis concreta de
los trabajadores que hacen la historia, aunque en condiciones que escapan a su control, y
desde all ver cmo se va forjando la conciencia que les dar existencia en tanto sujeto
poltico. Visto con perspectiva histrica, es cierto que Pern termin de proletarizar a la
sociedad argentina, incluyendo a la clase obrera dentro de un proyecto econmico
burgus-capitalista. Pero tambin hay que decir que esto signific un gran paso adelante
en la calidad de vida de cientos de miles de personas en la Argentina de 1945 en
adelante, y que sin proletarizacin no existen miras de una Revolucin socialista tal y
como la pensara Engels y Marx. Nada podemos saber de qu hubiera sucedido de no
mediar el Golpe de 1955 y el largo exilio de Pern, aunque lo que s sabemos es que no
significa lo mismo vivir en un pas signado por la hegemona de unas cuantas familias
de la Sociedad Rural, ante un pas con desarrollo capitalista e inclusin social
promovida por el Estado. Adems, hablamos de una burguesa en ascenso, dispuesta a
desembolsar capitales y dispuesta a consolidar su poder, para lo cual necesita de un
proletariado.
Continuemos nuestras reflexiones. Para lo cual una cuestin interesante a trabajar es la
de cmo se mantiene en el tiempo la Ideologa nacida de una coyuntura como la del
peronismo. En efecto, si el peronismo, tal y como sostengo, refiere a una coyuntura de
ascenso de sectores populares en proletarizacin constante unido a un crecimiento
econmico capitalista dirigido por el Estado, la pregunta que surge es la de cmo se las
ingeni este Movimiento para permanecer en vigencia, ms de 70 aos despus de lo
que se considera su momento fundacional (1945), y atendiendo a los avatares que le
toc vivir, incluyendo la prematura muerte de su lder femenina, la desaparicin y
vejacin de su cadver, el exilio, la proscripcin, la muerte del Lder indiscutido, la
reformulacin de su ideologa en los noventa, etc. Podra pensarse que justamente, es en
virtud de esa vida agitada y en constante renacimiento, lo que le da nuevos bros cada
vez el justicialismo.

Ernesto Laclau es un pensador que nos ayuda a clarificar esta cuestin. Dentro de su
teora, el lugar que ocupa la Ideologa es anlogo al que aqu intentamos sostener. En
efecto, vemos dentro de sus trabajos un concepto de Ideologa como la (imposible?)
permanencia en el tiempo, tal si fuera un hecho necesario, de identidades polticas
nacidas en funcin de la articulacin poltica concreta. Para dar un ejemplo, el liderazgo
de Pern se constituye en funcin de una coyuntura donde se contaba con una burguesa
en ascenso y la proletarizacin de la sociedad argentina, y Pern supo asentar all sus
bases de poder. As, podramos hablar de prcticas ideolgicas o de prcticas de
ideologizacin, ya que la Ideologa responde a una necesidad poltica concreta, como
estamos viendo: la necesidad de darle continuidad en el tiempo a una expresin
coyuntural. Aqu entra a jugar la cuestin de las identidades. Y nos referimos a l
ideologa en el sentido de cemento capaz de cohesionar los elementos dispersos de un
movimiento poltico, como un mito movilizador, en la conocida expresin de Sorel.
Pero en vistas a la continuidad en el tiempo se construye una Ideologa en funcin de
darle identidad al Movimiento. De todas maneras, nunca dejar de verse en esta
construccin ideolgica las marcas constitutivas del momento fundacional, donde se
subraya la naturaleza poltica del fenmeno, ya que responde a una coyuntura
polticamente estructurada. Por lo cual peronismo, hoy mentado, responde a un
significante vaco, el cual no tiene un contenido concreto naturalizable sino que
responde a diversas articulaciones en bsqueda de canalizacin poltico-identitaria, en
rigor conceptual, a la construccin de hegemonas capaces de orientarlo en determinada
coyuntura. Horacio Gonzles echa mano de la figura psicoanaltica de la catacresis
para explicar el funcionamiento del significante vaco y su productividad poltica. Dicho
concepto refiere a que ninguna identidad poltica es capaz de agotar la totalidad de
sentido con que en un primer momento es formulada. Tal definicin la encontramos en
Kircherismo, una controversia cultural. En este sentido, se trata de lo contrario de la
catarsis, por medio de la cual aflorara el real significado de un concepto en virtud de la
profusin de sentidos que lo constituyen mediante el habla de los sujetos.
CONCLUSIONES:
En sntesis, para finalizar, basten algunas consideraciones en relacin a la relacin entre
ideologa y poltica prctica concreta en el peronismo. No se ha intentado en modo
alguno agotar este tema, el cual abre debates y discusiones que marcan la historia
nacional, por lo cual exceden con mucho estas reflexiones. Lo que he intentado poner de
manifiesto, es que la consabida ambigedad ideolgica del peronismo no responde a
una suerte de dficit funcional en el Movimiento creado por Juan Domingo Pern. Sino
que la ideologa peronista se construye al calor de la astucia del lder para construir
poder en base a la coyuntura histrico-poltica en auge en la Argentina de 1945, con un
proletariado en vas de formacin pero sin inclusin concreta en las estructuras de poder
vigentes. A su vez, me he propuesto poner de manifiesto la capacidad del Lder para
mediar en el conflicto de clases entre la burguesa y el proletariado. Esto tiene sus
importancias para la forma en que se construye la Ideologa, a su vez, ya que
permanentemente Pern blanda el peligro de la existencia de la oligarqua ante la
burguesa, conminndolos as a que aceptasen la alianza con el Proletariado dirigido por
el Estado. De todos modos, all vemos una suerte de fin de la historia propugnado por
el peronismo, segn el cual el conflicto se resuelve una vez el Estado atiende las
demandas de los trabajadores, y cuando stos se ven includos en tanto factor de poder
dentro de las estructuras vigentes, no hay razn para continuar sosteniendo nuevos

reclamos. La prohibicin de las huelgas obreras estipulado por la Constitucin de 1949

refleja este pensamiento, segn el cual no habra motivos para iniciarles huelgas a Pern
y Evita, siendo que stos representan como nadie en su historia el ascenso de las masas
al poder.
Por ltimo, aunque no menos importante, volvamos al comienzo: segn Hannah Arendt
la ideologa representa la lgica de una idea. Para los estudiosos de los feonmenos
polticos, existe la tentacin de fetichizar la Ideologa hasta tal punto que la misma
cobra vida propia y es capaz de explicar el devenir de los procesos polticos concretos.
Creo que no debemos caer en esta tentacin, la cual simplifica el trabajo del analista, en
virtud de que para hacer explicables los procesos, bastara con atender a las
declaraciones identitarias de los sujetos que llevan adelante la accin. La poltica, lo
poltico, adquieren su real dimensin en tanto lucha concreta por el poder, cuando se
complejiza este concepto de ideologa (el conjunto de valores y creencias que sustentan
hbitos polticos), y se lo hace jugar en la prctica, atendiendo a la construccin de
identidades y subjetividades que tratan de mantenerse en el tiempo, pero que refieren a
articulaciones hegemnicas inconmensurables, cada vez. Y el peronismo, finalmente
nos da la llave para entender estas cuestiones, si vemos con claridad las diferentes
coyunturas en las que opera. Esta ser la tarea del analista.

BIBLIOGRAFA:
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