EL POSITIVISMO

El positivismo es una corriente compleja que domino gran parte de la cultura europea
se muestra en sus manifestaciones filosficas, polticas, pedaggicas, histricas y literarias se
da en un periodo aproximado desde 1840 hasta llegar casi a inicios de la guerra mundial.<<Lo
positivo significa entonces lo que es dado en la experiencia, como un hecho que es el punto de
partida de nuestro saber y fundamento de toda ciencia y filosofa del cual se ha de separar
toda su investigacin sobre su razn de ser o sus causa>>1.
<<El positivismo es por lo tanto el sistema que profesa, como doctrina fundamental,
que nicamente los hechos de la experiencia constituyen el objeto de la experiencia, es decir
que nada podemos conocer fuera de los objetos de la experiencia>>2.
La poca positivista fue una era bsicamente pacifica en Europa. En el seno del marco
poltico en Europa la trasformacin industrial ya que esto causo enormes consecuencias para
la vida social: la utilizacin de descubrimientos cientficos trasformo todo el sistema de
produccin, se multiplica las grandes ciudades, crece las redes de intercambios comerciales,
se rompe el antiguo equilibrio entre ciudades y zonas rurales, aumenta la produccin y la
riqueza la medicina vence las enfermedades que es el flagee lo de la humanidad. A modo de
resumen diramos que la revolucin industrial cambia radicalmente la forma de vivir delos
diferentes pueblos.
1. El positivismo no solo exige a toda la ciencia, ciencia que parte de hechos tomados
de objetos perceptibles, sino que se limita a comprobarlos y enlazarlos con las leyes3.
2. El objeto de la ciencia positiva es la investigacin de los fenmenos o datos
sensibles. Todo esto lo hace con el nico fin de establecer leyes, que regulas relaciones entre
ellos. Ms concreto en la ciencia es objeto de conocimiento todo lo observable y verificable.
El positivismo es una corriente que rechaza toda metafsica tanto respuestas como preguntas
y es por eso que preside del que, del porque y del paraqu de los fenmenos,
cimentndose a determinar el comoque es lo nico verificable4.

1TEOFILO URDANOS, O.P, Historia de la filosofa, Siglo XIX: Socialismo y positivismo,

Kierkegaard y Nietzsche, BAC, Madrid 1994, p.178.
2 TEOFILO URDANOS, O.P,Historia de la filosofa,.T,V,Siglo XIX: Socialismo y
positivismo. Kierkegaard y Nietzsche, p. 179.
3 WALTER BRUGO, Diccionario de filosofa, Herder, Barcelona 1983 p.334.
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CARACTERSTICAS DEL POSITIVISMO

1) A diferencia del idealismo se revindica el primado de la ciencia: solo conocemos
aquello que nos permite conocer las ciencias.
2) el mtodo de las ciencias naturales no solo se aplica al estudio de la naturaleza sino
tambin al estudio de la sociedad.
3) por la sociologa entendida como la ciencia de aquellos hechos naturales
constituidos por las relaciones humanas y sociales, esto es un resultado del pragmatismo
filosfico positivista.
4) en el positivismo no solo se da la afirmacin de la unidad del mtodo cientfico y de
la primaca de dicho mtodo como instrumento cognoscitivo.
5) la poca del positivismos e caracteriza por un optimismo general.
6) el hecho de que la ciencia sea propuesta por los positivistas como nico fundamento
slido de la vida de los individuos y de la vida en comn.

El positivismo de Comte: afirma Kolakowski, implica una contradiccin de filosofa de la

historia omnicomprensiva, que culmina en una visin mesinica.5
AUGUSTO COMTE: PADRE DEL POSITIVISMO
Augusto Comte fue el iniciador y padre del positivismo francs, tambin padre oficial de la
sociologa, desde el punto de vista l, es el representante ms cualificado del pensamiento
positivista. Cont habla de la ley de los tres estadios segn la cual la humanidad al igual que
el alma de los individuos humanos atraviesa tres estadios: el teolgico, el metafsico y el
positivo.

El Estadio Teolgico: Es un punto de partida necesario para la inteligencia humana. La

teologa explica los acontecimientos recurrido al influjo sobrenatural de dioses o Dios.
El Estadio Metafsico: halla destinado nicamente a servir como etapa de transicin. La
metafsica: es la que trabaja con conceptos esenciales, universales y fuerzas de la naturaleza.
Estadio Positivo: Es un estado fijo y definitivo, que se cie a describir los hechos y su
regularidad. la filosofa es solo la reunin de las ciencias positivas6.

4 CRUZ PRADOS ALFREDO, Historia de la filosofa contempornea, EUNSA,

Navarra, 2007, p.111.
5 Giovanni Real, Diario antiseri, Historia del pensamiento filosfico y cientfico
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EL NEOPOSITIVISMO
El neopositivismo es tambin conocido como positivismo lgico o empirismo lgico. La razn
de tal nombre es la siguiente. Se suelen agrupar bajo el trmino positivismo dos tendencias.
Una, desarrollada en el siglo XIX, es el pensamiento de Auguste Comte y sus ms o menos
fieles sucesores. Otra, desarrollada en el siglo XX, tiene sus antecedentes, entre otros, en
Ernst Mach, y florece entre los miembros del Crculo de Viena. Aunque la segunda tendencia
es bastante distinta de la primera, tanto por sus contenidos como por su contexto histrico y
filosfico, el tener algunos elementos comunes- tales como la oposicin a la metafsica- y el
haberse desarrollado posteriormente ha llevado a algunos a llamarla neopositivista7
ORGENES Y DESARROLLO. CRCULO DE VIENA
Histricamente, esta corriente neopositivista surgi y se afirm en Viena en la dcada de
1920-1930 por obra de un grupo pensadores, cientficos, matemticos y filsofos, que
formaron el llamado Wiener Kreis o Crculo de Viena. Su origen data de 1922, fecha en que
Moritz Schlick, el fundador y gua del grupo, fue llamado a ocupar la ctedra de filosofa de
las ciencias inductivas en la Universidad de Viena. En esta Universidad exista ya una
tradicin de filosofa empirista, pues la ctedra fue creada en 1895 para Ernst Mach8
El neopositivismo consideraba que la fsica era el nico modelo vlido de acceso a la realidad,
por motivos lgico-lingsticos (principio de verificalidad: lo que no es fsicamente
verificable no tiene sentido). La filosofa se debera reducir a ser una reflexin lingstica con
el fin de disolver ms eficazmente toda expresin metafsica (Dios, alma, libertad, etc). Y
de fundamentar mediante la metalgica y una metamatemtica todas las articulaciones
cientficas (Wittgenstein, sin embargo, aceptaba la metafsica como intuicin inefable).
El problema es que de este modo ni siquiera la ciencia es un verdadero conocimiento (verdad
cientfica, ley fsica, causalidad son nociones metafsicas usadas por la ciencia). La ciencia
neopositivista, ponindose al servicio del tecnologismo, se reduce a ciega tecnologa, a pura
praxis humana sin comprensin. La interpretacin no realista de las ciencias, coherente con la
crtica a la metafsica, se llama instrumentalismo y coincide con la filosofa pragmatista
6 WALTER BRUGGER,Diccionario de filosofa, Herder 1938 Barcelona P.334
7 FERRATER MORA J, Diccionario de filosofa, Ariel Filosofia, Barcelona, 2004, p.
2532.
8 URDANOZ TEOFILO. O.P, Historia de la filosofa, BAC, Madrid, 1997,p. 234235.
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(segn la cual no existe la verdad terica, sino solo la accin humana). Muchos filsofos de la
ciencia de la segunda mitad del siglo XX (Popper, Kuhn, Lakatos, Feyerabend) han puesto de
relieve la presencia de ideas metafsicas (no verificables) que guan y fundamentan las
ciencias, tambin bajo la forma de ideologas y preconceptos sobre la naturaleza del mundo,
del hombre, y sobre la tarea y el valor de la ciencia. El neopositivismo lgico ha sido
tericamente derrotado.
Perdura, sin embargo, la visin cientista como mentalidad ms o menos difundida, y no tanto
como una filosofa elaborada, en las escuelas y en las universidades, en la opinin pblica,
etc.9
LAS TEORAS FUDAMENTALES DEL NEOPOSITIVISMO
En relacin con las tesis fundamentales del neopositivismo hay que decir que, a pesar de sus
discordancias, profundas en ocasiones (como el caso de la polmica sobre los protocolos, o
aserciones de observacin), afirmaron lo siguiente:
1. El principio de verificacin constituye el criterio de diferenciacin entre
proposiciones sensatas y proposiciones insensatas, de modo que este principio se
presenta como un criterio de significacin que delimita la esfera del lenguaje sensato
con respecto al lenguaje sin sentido, que permite expresar el mundo de nuestras
emociones y nuestros temores.
2. Con base a este principio, tienen sentido nicamente las proposiciones que pueden ser
verificadas emprica o factualmente, es decir, las aserciones de las ciencias empricas.
3. Las matemticas y la lgica constituyen conjunto de tautologas, estipuladas
convencionalmente e incapaces de decir algo sobre el mundo.
4. La metafsica, junto con la tica y la religin, como no estn conformadas por
conceptos y proposiciones verificables factualmente, forman un conjunto de
cuestiones aparentes (Scheinfrangen) basadas en pseudoconceptos (Scheinbegriffe).
5. Para el filsofo responsable el trabajo que falta por hacer es el anlisis de la semntica
(relacin entre lenguaje y realidad a la que se refiere el lenguaje), y de la sintctica
(relacin entre los signos del lenguaje entre s), del nico discurso significativo, es
decir, el discurso cientfico.
6. Por esto, la filosofa no es una doctrina, sino una actividad actividad clarificadora del
lenguaje10.
9 FAZIO MARIANO, Historia de las ideas contemporneas, RIALP, Madrid, 2007, p.
265-266.
10 GIOVANI REALE- DARIO ANTSERI, Historia de la filosofa, de Freud a
nuestros das, San Pablo, Colombia, 2009, p. 186-187.
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