IGLESIA, ESTRUCTURA DE LA
09/01/96
OFICINA APOSTOLICA
INTRODUCCION:
No tenemos parámetros mejores que el Libro de los
hechos, que es el nacimiento de la Iglesia de Cristo, y el
crecimiento. Notemos que no vamos a copiar literalmente
la Iglesia naciente; entonces no vamos a comparar a un
niño recién nacido con un adulto, aunque los dos son
seres completos; pero el uno está en desarrollo y el otro
está desarrollado, en la medida que se dejó desarrollar. Si
nosotros nos ponemos muy a letra, y queremos copiar a la
Iglesia primitiva, sería como que un adulto quisiera copiar
los modales de un niño; y entonces le caería mal al adulto
andar con carritos y con babero; pero no le cae mal a un
niño.
Vamos a empezar una serie de estudios, para retornar a
las escrituras; y como estamos tratando con líderes y
pastores, entonces lo vamos a ver desde el punto de vista
direccional, desde el punto de vista de cabezas.
Empecemos por decir que el Libro de los Hechos es la
continuación del Libro de Lucas; o sea sería Lucas II; y
para poder coordinar toda la estructura de la Iglesia,
tendríamos que leer el Evangelio de Lucas, en todo su
desarrollo y entroncar con Lucas II. Pero notemos que no
nos vamos a meter en el Evangelio de Lucas, porque en
este describe hasta la ascensión de Cristo. En cambio en
Lucas II o Hechos, describe de la ascensión para
adelante. Entonces está diciendo el Libro de Los Hechos
(estoy parafraseando) "Vamos hablar ahora del Cuerpo
místico de Cristo"; Lucas diría: "Vamos hablar del cuerpo
físico".
DESARROLLO:
"Me ha parecido también a mí, después de haber
investigado con diligencia todas las cosas desde su
origen , escribírtelas por orden, oh excelentísimo
Teófilo, para que conozcas bien la verdad de las cosas
en las cuales has sido instruido" (Hechos 1:1-3),
entonces Lucas deja establecido en el primer tratado, que
Cristo fue real, que fue tocable, que hablaron con él, que
comieron con él; etc., pero que murió y lo vieron morir y lo
vieron llegar a la tumba, y resucitar. Pero ahora el
enfoque es: "Cristo resucitó"; y por eso vemos que en el
Libro de los Hechos, se empieza no con la ascensión, sino
con la resurrección; pero notemos que la manera como
hace el prólogo Lucas II de Hechos dice: "En el primer
tratado Oh Teófilo acerca de todas las cosas que
Jesús comenzó hacer y a enseñar" (Lucas
1:1),entonces acordémonos que el Libro de Lucas
empieza diciendo, "Yo escudriñé, yo examiné"; pero quiero
hacer énfasis en eso, porque es muy importante; no lo
hizo Lucas para creer, sino porque creía; y no lo hizo para
él, sino que lo hizo para Teófilo. Entonces la parte
importante que vamos a ver es, cómo es que la
investigación, que no es una revelación como la
conocemos ahora, que el Señor nos habló con una voz
audible, que el Espíritu Santo habló por profecía; que hizo
esto y aquello. Sino, que notemos que Lucas I está
investigando, está entrevistando gente y esa es
revelación. Esto es muy interesante porque sin embargo a
pesar de hacer investigaciones diligentes, lo ponen a nivel
Inspiracional.
Esto viene a acotar que una investigación bajo el impacto
del Espíritu, o la presencia del Espíritu Santo, es tan viable
como
una profecía; por eso no podemos despreciar las
revelaciones de escritorio. No creamos que solo las
revelaciones de púlpito son revelaciones, por eso no
despreciemos tampoco el que ordena en un papelito sus
notas y llega al púlpito y las da; esa metodología no es
despreciable; yo admiro ese orden. Pero a mí desde que
el Señor me ungió, me cambió este método, me quitó los
papelitos y me dio su unción para predicar y me dijo
"Prepárate tú, pero no prepares el mensaje"; por eso es
más importante prepararse uno para que el mensaje fluya,
que preparar el mensaje, porque generalmente lo puede
estar uno preparando dirigido a alguien, o a menos que
uno esté bajo la guianza total del Espíritu.
"Tal como nos lo enseñaron los que desde el principio
los vieron con sus ojos, y fueron ministros de la
palabra" (Lucas 1:2), notemos que las investigaciones de
Lucas fueron diligentes, y desde los que vieron el origen
del principio. Cuando escogieron a Matías para hacer el
apóstol substituto de Judas, lo escogieron dentro de los
que habían estado con el Señor desde su bautismo, hasta
su ascensión; no de los inconstantes. Entonces la
estructura de la Iglesia va a empezar dirigiendo la
instrucción de la estructura de la Iglesia, a los "Teófilos" a
los amigos de Dios; no a los curiosos, no a los demagogos
de la religión; sino a los que van a participar que son
amigos de la verdad, amigos de Dios. La Iglesia debe
empezar por dar desde el púlpito, no su curriculum vitae;
no su trayectoria; sino hablar de lo que Cristo hizo y
enseñó (esa es la base). O sea que el mensaje de la
Iglesia de Cristo tiene que ser un mensaje Cristo céntrico;
porque qué le puede interesar más a una persona que
realmente busca la verdad, que la persona de Cristo.
Ahora, acordémonos que el Evangelio no es un grado
solamente; es una persona dentro de otra persona;
entonces hay que hablar de esa persona. El que no se ha
convertido, puede avizorar, puede contemplar el reino;
pero es necesario nacer del agua y del Espíritu para entrar
por eso dice: "De cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios"; pero
el que no nace de agua y del Espíritu (que el Espíritu esté
en él), no puede entrar "De cierto, de cierto, que el que
no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en
el reino de Dios". O sea, una cosa es saber lo que
Cristo enseñó y otra cosa es hacer lo que Cristo hizo.
"Hacer" es entrar al reino; y oír la enseñanza" es saber,
para contemplar, para comprender. Sabemos que la
teoría y la práctica es buena; pero solo la teoría no sirve, ni
sólo la práctica; porque entonces nos vemos empíricos.
Vale la pena la preparación con la teoría, la enseñanza y
la explicación; por eso es importante que la Palabra de
Dios sea digerida; nadie puede poseer lo que no entiende.
Nadie puede apropiarse de lo que no entiende, lo que se
hace parte de uno, es lo que uno entiende. Mucho menos
hablarlo, porque si uno no lo entendió que va a explicar; si
ni él lo ha entendido. Entonces lo que es básico es lo que
Cristo hizo y enseñó.
El Cristo resucitado tenía que dejar su Cuerpo Místico en
condiciones de poder decir lo que él había enseñado; y lo
que él había vivido. Entonces era necesario que él se
mostrara vivo, porque para ellos estaba muerto, hasta el
tercer día "A quiénes también, después de haber
padecido, se presentó vivo con muchas pruebas
indubitables, apareciéndoseles durante 40 días y
1
hablándoles acerca del reino de Dios". Ahora, el Cristo
muerto de que le sirve a un cristiano (el concepto
mortecino de Cristo); es decir, cuando uno tiene un Cristo
muerto, de qué le sirve; a la Magdalena le servía para
llorar, por ignorante "Jesús le dijo: "Mujer por qué
lloras? "A quien buscas?, ella contestó "Señor si tú lo
has llevado, dime donde lo has puesto, y yo lo llevaré"
(Juan 20:14-16); no estaba muerto, estaba vivo, pero ella
no lo sabía. Lo debía haber sabido, porque sabían que el
Señor tenía que resucitar al tercer día. O sea que Cristo
reclama, y este el primer reclamo de Cristo en la Iglesia
es: "Por qué ignoras"; "Por qué no creíste"; porque ellos
debieron haber esperado que estuviera vivo al tercer día.
Ningún discípulo de los doce se escapa de esto, todos se
sorprendieron de que estuviera vivo; y eso que esto lo
oyeron con el mejor maestro, que él iba a resucitar.
Entonces el problema radica en nosotros (La Iglesia de
Cristo), en que no aceptamos todo lo que Cristo dijo;
porque muchas veces nosotros los cristianos lloramos,
porque ignoramos las verdades; ignoramos que él nos va
a sustentar, y no confiamos en que él nos va a llevar, que
nos va a guiar, que nos va dirigir; muchas veces lo
sabemos, pero lo ignoramos; o sea que no es lo mismo
saber que hacer. O sea que la teoría no basta, hay que
tener una experiencia, porque el Evangelio se compone de
enseñanzas y experiencias; o sea "Hacer y enseñar";
"Enseñar y hacer". Por ejemplo, el agricultor siembra
porque quiere fruto; ahora imaginémonos que lo hace sólo
por sembrar, o sólo por trabajar, por no aburrirse y no
espera fruto. Entonces quiere decir que el fruto es el
hacer; porque dice: "Porque todo aquel que hace la
voluntad de Dios, ése es mi hermano, y mi hermana, y
mi madre" (Marcos 3:35), no los que la saben; pero es
necesario saberla.
No es ocioso buscar al Señor en todas la Biblias, en todas
las versiones, en todas las noticias "¿Dónde está?
¿Dónde hay verdades? Porque hasta el diablo maneja
verdades, porque la Biblia nos habla de una pitonisa que
iba detrás de Pablo diciendo: "Estos hombres son
siervos del Dios Altísimo" (Hechos 16:17), ahí dijo una
verdad; también el diablo le citó verdades a Cristo en el
desierto: "Porque escrito está: A sus ángeles mandará
acerca de ti, que te guarden (Lucas 4:10-11), le dijo una
verdad, pero la aplicó mal; porque las verdades de Dios no
son para sacar de la voluntad de Dios a la gente; por eso
es una absurdéz de toda absurdéz, pensar que agradar a
la carne y agradar al diablo es plan de Dios; si la libertad
que Dios nos ha dado es para agradarle (esa es la falsa
gracia). Lo otro se llama "El libertinaje", que es agradar a
la carne, al ego.
Cuando Cristo resucitó, se presentó vivo; es indudable que
estaba vivo, porque estuvo 40 días con ellos hablándoles
del reino de Dios. Notemos que el tema de la Iglesia de
Cristo debe ser expandir el reino, no es nada mas
acumular gente; no es nada mas de evangelizar; no es
nada mas dar un buen mensaje; porque se puede dar
todas las noches un buen mensaje, pero se tiene que ver
lo que producen los mensajes; que cambien las vidas, que
los mensajes hagan impacto en la gente. Es muy
peligroso cuando lo felicitan a uno mucho por predicar, es
incienso; y nadie se puede escapar que le quede el olor
del incienso en la ropa. "Y estando juntos, les mandó
que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la
promesa del Padre, la cual les dijo, oísteis de mí"
(Hechos 1:4), notemos que la base de la Iglesia en la
reestructuración es de ungidos, no podemos arrancar con
una Iglesia que no tenga "ungidos"; mas bien que no se
ungida. Porque a la entidad que el Señor le llama
"Iglesia", es a su Cuerpo místico. Cuando se inauguró la
Iglesia con los 120 ¿Cuántos estaban ungidos? Los 120.
Ahora dígame ¿Dónde cabe el ungido? Porque ahora
contamos como de la Iglesia a los ungidos; porque
muchos dicen "Yo soy de la Iglesia de Cristo", y no son ni
ungidos. Entonces si yo parto del principio, de que la
Iglesia desde el primer día estaba compuesta por ungidos
todos; entonces no todos los que no son ungidos, quien
sabe si son parte del cuerpo místico. Yo no quiero decir
que "No son"; porque en primer lugar a lo mejor lo van a
ungir; pero uno duda si son del cuerpo de Cristo; porque
los patrones los puso el Señor desde la Iglesia naciente,
por eso todos tienen que ser ungidos.
Ahora, somos sacerdotes, nacemos sacerdotes en el
nuevo nacimiento "Mas vosotros sois linaje escogido,
real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por
Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os
llamó de las tinieblas a su luz admirable" (1a. de Pedro
2:9), pero el sacerdote no necesariamente por ser
sacerdote fungía; tenía que ser ungido con aceite; y lo
examinaban si no tenía impedimentos físicos; porque era
de la tribu de Leví; y si tenía algún impedimento físico no
podían fungir. Si nacían sacerdotes y Dios los establecían
en el cielo; el Señor los hacía para que fungieran, y en el
camino de entrar al cuerpo, a esos sacerdotes los
jorobaban. ¿Qué poder tendrán los ancestros y la vida
preexistencial al cuerpo? ¿Qué deficiencias habrá que
eran culpables de dejarse jorobar, si no habían nacido?
Esto es muy difícil de explicar, porque, ¿Por qué nosotros
no entendemos las batallas del vientre de la madre?
Porque podríamos pensar que culpa tendría Jacob y Esaú
si no habían nacido y ya había batalla adentro del vientre;
y hubo una inversión de valores dentro del vientre de la
madre, en que el primogénito fue el que dijo Dios, que no
fuera primogénito. Entonces quiere decir que hay batallas
que desconocemos, por ejemplo: Batallas en el vientre,
batallas pre-existenciales, y batallas ya en el campo
actual.
El Señor vino primero por el Espíritu Santo, en el Espíritu
Santo, para tomar posesión de corazones; y la segunda
vez, va a venir a tomar posesión del mundo, no de los
corazones. Notemos la diferencia, o sea la aparición
primera del Señor, es para tomarte a tí; y la segunda
aparición es para darte el mundo como reino; el cual no
tendrá fin, no tendrá fronteras. En que cabeza cabe, que
la Iglesia ya tiene el reino: el reinado si, pero en los que le
obedecen; pero no el reino. Por eso muchos dicen que
nosotros tenemos que poner presidentes, esto y lo otro;
porque ya estamos en el reino. No es así, porque en el
reino no vamos a poner nosotros los presidente, ni vamos
a poner nada; sino que el Señor va a ser "El Señor de
todo" por eso dice "Uno será su Nombre", y El va a
poner los puestos, sus tronos chiquitos (ese es mi
concepto a la luz de la Biblia).
"Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre
vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en
Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo
último de la tierra" (Hechos 1:8), pero por qué se han
tergiversado las órdenes, de ir aunque no estén ungidos,
esa es la orden hoy, de ir acabando de convertirse.
2
PREGUNTAS:

PASTOR: Nos serviría el ejemplo de los mismos

apóstoles, que pasaron algún tiempo sin unción con
Jesús, y ya eran del reino, o ya lo vieron de lejos; hasta
que llegó el tiempo de Dios y cayó el pentecostés sobre
ellos. Entonces no sería talvez tan sentado, poder decir
que alguien que no tiene lenguas, no es del reino.

APOSTOL: Yo creo que es un buen ejemplo; pero no es

decir del reino; sino decir que no es de la Iglesia. Porque
en el reino, ninguno va a ser del reino si no tiene la llenura
del Espíritu Santo.

PASTOR: En 1a. de Corintios 12:13 dice: "Todos

fueron bautizados para consolidar, o para formar un
cuerpo" ¿No será posible pensar de que todos los
creyentes tienen al Espíritu cuando creen?

APOSTOL: Ese es Espíritu morando, el Espíritu ungiendo

con poder, es otra cosa. El ejemplo estaba en los
sacerdotes de Leví, ellos ya eran sacerdotes desde
pequeños, porque nacieron en Leví; pero ese pequeño
sacerdote; crecía, se desarrollaba y todavía no fungía;
cuando ya fungía, lo ungían con aceite. Entonces, nadie
va a fungir en la Iglesia (como no fungían los sacerdotes
3
en El Templo); si no eran ungidos con El Espíritu Santo.
PASTOR: O sea que podríamos hacer la diferencia entre
una Iglesia activa, por decirlo así; y una Iglesia pasiva.
APOSTOL: Si, una Iglesia en preparación, y una Iglesia
ya aprobada. Tendríamos que decir, si vamos a tomar la
perspectiva del reino y la perspectiva de Iglesia, no
podemos asegurar que no sean de la Iglesia; pero si
podemos asegurar que no van a ser del reino, si no son
ungidos, si no son llenos.
PASTOR: El primer discurso de Pablo ya ungido dice: A
este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros
somos testigos; así que exaltado fue a la diestra de
Dios, y habiendo recibido del Padre, la promesa del
Espíritu Santo derramado, lo que vosotros veis y oís"
(Hechos 2:32-33) "Compungido los hermanos, le
preguntaron: Qué haremos nosotros; Pedro les dijo,
arrepentíos y bautícese cada uno en el Nombre del
Señor Jesucristo para el perdón de los pecados y
recibiréis el don del Espíritu Santo", Porque para
vosotros es la promesa", si vamos al contexto, acabo
de hablar que la promesa del Espíritu Santo la había
recibido Cristo y nosotros también.
APOSTOL: Esta un poquito enredado, porque se está
hablando de recibir el Espíritu como morada; entonces
como morada lo tienen que recibir todos los salvos, el que
no lo recibe, no es salvo. Aparte es que si recibió el
Espíritu de Jesús; pero el Espíritu Santo le da el sello de
propiedad (ya es de Jesús).
Entonces si nosotros estamos pensando que al recibir el
don "Recibiréis el don", se está refiriendo a la morada del
Espíritu Santo; porque eso nunca había sido así antes.
Aparte es "Recibiréis poder cuando venga sobre vosotros";
por eso Cristo hizo la diferencia soplando sobre sus
discípulos; ese es el Espíritu Salvador de Jesús; pero ese
Espíritu no es el don.
El punto es, que primero el Espíritu de Jesús salva y
enseguida el don sella, ya son propiedad; son las arras de
la herencia; no las arras de la salvación; sino las arras de
lo que vamos a recibir, el anticipo de lo que vamos a
recibir. El asunto es que nosotros tenemos que diferenciar
entre la morada del Espíritu Santo y el "Espíritu sobre",
para poder ministrar con la potencia del cielo (la
investidura de poder), de la morada del Espíritu Santo
(tenemos que diferenciarlo); por eso el Texto de 1a. de
Corintios 12:13, es "Por un mismo Espíritu fuimos
todos bautizados en un cuerpo", esa es la morada del
Espíritu Santo; pero eso no quiere decir que ya todos
están ungidos; eso viene en seguida. Definitivamente la
unción es "Espíritu sobre"; la morada del Espíritu es "El
Espíritu en". El Espíritu Santo en los discípulos antes del
Pentecostés era: "El Espíritu Santo con"; el Espíritu Santo
"con" en Jesús estaba "con ellos"; luego estaba "en ellos",
cuando recibieron el Espíritu; y después estaba "sobre
ellos" cuando recibieron la unción.
PASTOR: Para confirmar hay un versículo en 2a. de
Corintios 21:1, que dice: "Y el que nos confirma con
vosotros en Cristo, y el que nos ungió es Dios; el cual
también nos ha sellado y nos ha dado las arras del
Espíritu a nuestros corazones".
APOSTOL: Ahí están las tres cosas, está claro.
PASTOR: ¿Es llenura del Espíritu Santo la que nos hace
hablar lenguas? Y todo aquel que recibe las lenguas, es
el que puede proclamar el reino de Dios, o también los
demás?
APOSTOL: Es la unción no la llenura la que hace hablar
en lenguas. Hago esta diferencia porque puede estar una
persona que ha sido llenada con el Espíritu, pero ya no
ejercitó el hablar en lenguas devocionales pues; pero eso
no quiere decir que porque ya no las habla, no fue ungido;
o no fue lleno. Un ejemplo es si usted pasa a la gasolinera
echa gasolina a su carro; pero tiene que volver a echarle;
pero en este caso, no es que nunca tuvo gasolina, que ya
se le acabó; entonces tiene que volverle a echar.
PASTOR: Será lo mismo que pasó con Apolos, que
Pablo lo encontró muy elocuente y conocedor de la
palabra; pero no tenía la unción del Espíritu Santo?
APOSTOL: El lo que tenía era el conocimiento del
Mesías; probablemente el Espíritu Santo estaba ya en él;
pero no sobre él. Entonces lo que hace la diferencia entre
un Pablo y un Apolos en ese momento, es la unción.
PASTOR: Cuando el Libro de Hechos menciona que
ellos estaban recibiendo una llenura constante ¿Qué es?
APOSTOL: Eso es que volvían a llenarse, hay diferencia;
porque el bautismo es uno y las unciones son las que se
necesiten.
PASTOR: ¿Puede uno estar pidiendo las unciones al
Espíritu Santo?
APOSTOL: Si, uno debe anhelarlas, esperarlas y
creerlas; y entonces viene. Mas que pedirlas, es
esperarlas y desearlas.
PASTOR: ¿Según lo que estamos hablando, todo
servidor debería ser ungido?
APOSTOL: Absolutamente todos, porque no es funcional
ningún sacerdote, si no le ponen el aceite. Porque
inclusive hay ahora "pastores" que no son ungidos, y eso
no puede ser así. Puede uno estar preparando a la gente
en el templo (en la iglesia), sin unción para que sean
ungidos; por eso dice en Hechos 6:3: "Buscad a siete
varones llenos del Espíritu Santo".
PASTOR: Cuando a Saúl lo desecharon del reino, a él lo
habían ungido dos veces, pero como que le hacía falta
una tercera vez. A David lo ungieron tres veces: Una con
sus hermanos; una con Judá; y otra con Israel. ¿Será que
eso es una sombra de las unciones? Por que dice 1) El
que nos confirma (primera unción); 2) El que nos ungió
(segunda unción; 3) El que nos ha sellado (tercera unción);
y podríamos decir que el sellado ya no puede dar marcha
atrás; ya no puede convertirse en un apostata?
APOSTOL: Yo creo que el Espíritu Santo puede
abandonar a la persona cuando lo desechan. Ahora
notemos esas tres unciones: David fue ungido en la casa;
fue ungido en Hebrón; fue ungido en Jerusalén entero.
Son tres círculos, David fue ungido en Jerusalén, en Judea
y en Samaria; es ya para que se vaya hasta lo último de la
tierra.
PASTOR: ¿La unción será la consecuencia de la
devoción?
4
APOSTOL: Puede ser consecuencia de la devoción, o
puede ser consecuencia de la necesidad; porque puede
ser que ni esté pidiendo uno y de repente le viene la
unción. Definitivamente del Espíritu nace el querer y el
hacer; pero yo digo que hay unciones, que talvez ni las
está uno esperando y caen sobre uno; porque se
necesitan; no solo a petición de uno, porque no es uno el
que hace el programa del Espíritu Santo; es él, el que le
hace el programa a uno; es según la necesidad o según el
momento.
PASTOR: Qué podríamos hablar de aquellas personas
que uno sabe que andan mal y hablan en lenguas?
APOSTOL: Estamos hablando de las lenguas del
Espíritu, y cuando dice "Como el Espíritu les daba que
hablasen"; también hay espíritus ajenos que las hablan;
porque yo se de sectas que las hablan también. Y
posiblemente es a lo Saúl profetizando cuando ya estaba
en pecado; porque hay lenguas de la carne, lenguas del
diablo, lenguas de espíritus ajenos, y lenguas del Espíritu
Santo. También hay salvos que andan pecando, pero no
por eso quiere decir que no haya salvación legítima.
PASTOR: La espiritualidad, no es sinónimo de los
dones?
APOSTOL: En ninguna manera, porque "dones" no
quiere decir santo; dones quiere decir: "Utilización"; Dios
usó hasta una burra; esa burra no tenía méritos.
PASTOR: David nunca le dejó de decir a Saúl, el ungido
de Jehová.
APOSTOL: Si, pero yo no me apuntó con que él que está
sellado que ya no puede volver atrás. Yo creo que se
puede volver atrás, hasta el último momento de la vida;
porque afrentaron al Espíritu Santo, entonces él se va.
Por eso en Génesis 6:3, en las mejores versiones dice:
"No estará mi Espíritu en el hombre para siempre", no
que: "No contenderá mi Espíritu con el hombre para
siempre", sino "No estará mi Espíritu en el hombre para
siempre"; quiere decir que lo puede quitar antes.
PASTOR: Dice un verso que "En la resurrección el
Espíritu Santo se iba a ir de nosotros?
APOSTOL: No, no tanto como eso, yo creo que más va
dirigido a que a Saúl le quitaron el Espíritu, y le vino otro
espíritu malo. Entonces hay personas que ya están
muertas en vida, están existiendo pero ya no tienen el
Espíritu.
PASTOR: No será que hay alguien con el Espíritu Santo
en él, pero la corrupción humana, hizo que ya no pusiera
espíritu?
APOSTOL: Yo tengo mis dudas en esta dirección, porque
dice: "Así, también esta escrito: Fue hecho el primer
hombre, Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu
vivificante" (1a. de Corintios 15:45), y por qué dice que
Cristo era espíritu vivificante y Adán alma viviente, si los
dos eran Adanes? Porque el primero, o tenía el Espíritu
muerto (se le murió), o se lo quitaron y estaba viviendo
solo el alma. ¿Por qué Adán lo tipifican como alma
viviente? Porque vivió del alma. ¿Por qué a los que no
van a resucitar, no les devuelven el Espíritu? Van a ser
almas condenadas, no espíritus condenados. Aparte es
que se puede condenar el Espíritu, pero allí dice: El alma
que pecaré, esa morirá" (Ezequiel 18:4), no está
hablando del Espíritu, entonces les quitan el Espíritu y ya
no pueden resucitar; porque la que va a resucitar, va a
resucitar con espíritu; vuelve el espíritu, porque dice "Estos
no resucitarán, estos volverán a la vida" ¿Y cómo
vuelven? Como animales, anímicos; por eso es que al
primer Adán le llaman: "Almático" y al segundo le llaman
"Neumático".
PASTOR: En el caso de los que fueron una vez
iluminados, que probaron del don celestial y fueron hechos
partícipes del Espíritu Santo, que gustaron de la buena
palabra de Dios, y los poderes del siglo venidero, pero
después cayeron, es imposible renovarlos otra vez, para
arrepentimiento.
APOSTOL: Porque se les fue el Espíritu y tendrían que
volver a nacer, y solo se nace una o dos veces. Una
cuando nacimos del Espíritu y segunda, cuando
reeditamos el nacimiento del espíritu; y el que no nace otra
vez, no redita el espíritu; entonces ese es un alma viviente
y no resucita.
PASTOR: Donde dice: El mismo Espíritu que resucitó a
Cristo, nos resucitará a nosotros" ¿Quiere decir que todos
los que tienen el Espíritu Santo, son los que esperan la
resurrección, y los otros que no han recibido el Espíritu
Santo y solamente son salvos?
APOSTOL: Es el Espíritu Santo, es lo que estoy diciendo,
que no va a haber en el reino, nadie que no tenga el
Espíritu Santo; porque es el que "No Nace del Espíritu", no
va a tener el Espíritu Santo; entonces el Espíritu Santo es
el que va homogeneizar a todos los del Reino. Porque en
el reino no va a haber nadie que no esté lleno del Espíritu,
no solo la Esposa; todos los del reino; solo que con su
rango respectivo. Unos van a ser gobernantes, otros van
a ser gobernados; otros van a ser sin herencia, otros con
herencia etc. rangos.
PASTOR: ¿Cristo como Espíritu vivificante, fue después
de su resurrección y el cumplimiento del plan de su
Padre? Porque si no, no fuera justo llamarle Adán a El, si
el primero de los Adanes no hubiera tenido esa ventaja?
APOSTOL: No quiero entrar en esos detalles, porque
tendríamos que ver las fases de los Adanes, y las fases de
los Adanes son similires. Hay razón en lo que está
diciendo, pero no voy a entrar en detalles, porque Adán
dejó padre y madre; y ustedes saben que en el Edén fue
hecho de la mano de Dios; entonces ¿Cuándo tuvo
padres? Cuando lo hicieron pareja.
PASTOR: Cuando la Biblia dice "Teniendo Dios
abundancia de espíritu.." , da la idea de que a Adán le
puso espíritu; y tomó del espíritu de Adán para Eva.
APOSTOL: Ese es el problema que cuando se habla a
veces de espíritu o de alma, se está hablando de la parte
intangible del ser; entonces uno no sabe si está hablando
del alma o del espíritu, porque de todos modos está
hablando sencillamente del cuerpo. Por eso es que dice
en una versión en 1a. de Corintios 5:5 "Al tal
entréguenle su cuerpo a Satanás, para que el día del
juicio, su alma sea salva", no dice su espíritu; en las
nuestras dice "Para que su espíritu sea salvo"; entonces
está la duda, si se está refiriendo al alma o al espíritu; o a
ambas.
5
PASTOR: Dice, "Entregad al tal a Satanás para la
destrucción de la carne, a fin de que su espíritu sea salvo
en el día del Señor" está es la RVA.

APOSTOL: A mi me suena mas "su alma". Respecto a lo

del espíritu de Adán que salió de él para Eva; yo tengo mis
dudas que sea espíritu, pudo haber sido el alma; pero si
decimos que fue espíritu, entonces salió para Eva:
"Teniendo abundancia de espíritus, tomó de aquí mismo".
Entonces querría decir que él tuvo espíritu y después
cayó; y entonces perdió el espíritu y se convirtió en alma
viviente.

PASTOR: Lo de 1a. de Corintios 5:5, cuando se refiere

a que se sale su alma y no el espíritu, o sea ¿Cómo se
puede salvar el alma y no el espíritu?

APOSTOL: Lo que está diciendo es que como que hay

fases, porque por eso separan en la muerte al espíritu del
alma y del cuerpo; pero eso no quiere decir que se van a
salvar por pedazos, sino que la salvación es integral; la
salvación no puede ser que se salve un pie y que se
pierda el resto del cuerpo. Entonces lo que no
entendemos todavía a cabalidad, son los momentos de
cada cosa; pero definitivamente en el reino no va a estar
solo un pedazo del alma; o un pedazo del espíritu, u otro
del cuerpo; no es así, es integral, porque nosotros somos
seres enteros. Ahora sólo estamos hablando de una
disección de los momentos que le toca a cada uno; por
eso dice: "El alma va al Seol, el espíritu a Dios que lo
dio, y el cuerpo al sepulcro" (Eclesiástes 12:7).

ORP/gis