EL DISCIPULADO
¿Pero cómo hacemos para que no oigan
12/11/96
OFICINA APOSTOLICA
INTRODUCCION:
Hechos 2:46 Y perseverando unánimes cada día en el
templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos
con alegría y con sencillez de corazón. Hechos 2:47
Alabando a Dios, y teniendo gracia con todo el pueblo. Y
el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de
ser salvos.
Los medios que Dios proporciona para recuperar la salud no
son despreciables, pero no son de la confianza del hombre,
sino un medio de Dios para llegar al hombre. No vamos
hablar de eso, es sólo para explicar un poquito. Quisiera que
habláramos un poco alrededor de los Discípulados: “La
Discipulación”, a la luz de la Escritura. Porque noto con
alarma, que el culto a Dios en el Espíritu, engloba varios
aspectos. Pero estoy notando que se confunden las
oportunidades de cada cosa, haciendo de todo en cada cosa.
Por ejemplo, el Discipulado es una cosa y el Culto
Congregacional es otra cosa y no hay que desperdiciar la
oportunidad de los Discipulados, para hacer otro culto igual
al Congregacional, porque entonces no tendría objeto. O sea
que el objeto del Discipulado, es enseñar la Palabra que va a
ser demostrada, ya sea ahí en el Discipulado, pero más que
todo en los Cultos Congregacionales. Entonces la Biblia
tiene ejemplos que figuran ésto, porque no era lo mismo la
Congregación general en el culto Israelita ( en el culto de los
Antiguos Pactos) que la enseñanza privada. Entonces ¿Cuál
sería el término comparativo en el culto Judaico, con el
Discipulado y con lo Congregacional? Lo Congregacional
serían las reuniones masivas en el Templo, en donde se
alababa todavía a la manera de los pactos antiguos, en
donde se adoraba al mismo Dios que nosotros adoramos,
pero de una manera distinta, porque no estaba declarado el
culto que Cristo Jesús encarnado explicó a la Samaritana.
Estaban los cultos de los Montes en los lugares en donde
masivamente se hacía el Culto a Dios, a la manera de cada
Pacto. Por ejemplo, hubo tiempo en que se llevaba el Culto
a la casa, a las reuniones patriarcales, eso era todo. Después
creció el culto para hacerlo culto masivo y sin descuidar los
cultos privados. Pero ya en el Judaísmo (que hay muchas
figuras ahí) está el Culto general (Congregacional) y el de las
Sinagogas. Las Sinagogas son sinónimo ahora, de los
Discipulados. Entonces entendiendo lo que hacían en las
Sinagogas, vamos a entender mejor lo que es el Discipulado.
DESARROLLO:
Por eso es muy difícil en los medios de comunicación poder
aprovechar todo junto. Por ejemplo, antes de hablar del culto,
los medios de comunicación nos llevan a los hogares por la
televisión o por la radio. Pero al llevarnos a los hogares
acordémonos que nos llevan a los hogares generales, no nos
están llevando sólo a los hogares cristianos. Entonces
deberíamos aprovechar nosotros los medios de
comunicación. Y ahora que hay una radio ya de por medio,
se va a aprovechar eso, porque entonces va a haber una
invasión a los hogares (de los que van a estar sintonizando
por ser de la Misión) nuestra Sinagoga privada, que se hace
pública. Entonces a ellos les vamos estar enseñando las
profundidades que no se pueden enseñar desde un púlpito
Congregacional.
los otros, que son niños? Sería como decir que coma carne
un niño, cuando todavía está comiendo compota, le va a
hacer mal. Ahí está el contra ataque. Por supuesto que se
tiene que abordar de alguna manera eso. ¿Pero no creen
que sería mejor que en la programación masiva y en la
comunicación radial o televisada, se aprovechara para traer
almas a la salvación y explicarle las profundidades simples?
Parece paradójico verdad. En la misma Palabra Jesús ¿Qué
parece Jesús? Salvador. Parece un mensaje sencillo, pero
sólo el nombre de Jesús es más profundo que todas las
profundidades. Pero pueden ser explicadas como leche. En
cambio hablar de las reencarnaciones y las no
reencarnaciones y de las Preexistencias, etc. ¿Quién lo
toma? Si no lo toman los maduros, menos los niños.
¿Qué hacían en las Sinagogas? Habían varias cosas: Hacían
oración, era una oración unánime. Porque se suponían que
los que estaban ahí en la Reunión Sinagonal, eran del mismo
sentir, eran de la misma fe. Y no habían de otros credos, era
la misma doctrina. Entonces la oración cumplía el requisito
para ser poderosa, y de ser oración unánime. Por eso es
que se hacía oración. Por eso en los Discipulados el número
no debe ser muy crecido, porque entonces pierde su sentido.
Porque ya no se puede enseñar lo mismo a más de diez,
doce, o quince. Por eso Cristo nos dió el ejemplo: El hizo
Discipulado primero y después los mandó a predicar, el
Discipulado era con doce. Y después no se como agrupaban
a los setenta que enviaron, pero los Discipulados son pocos
numerosos, para poder servir a cada uno en sus dudas, en
necesidades, y en sus explicaciones, porque no hay dos que
tengan la misma duda o necesiten la misma explicación,
aunque sea de la misma duda. Y aunque tuvieran la misma
duda todos, la explicación es diferente para uno y para otro,
por el tamaño de su cerebro, por no decir de su cultura.
Tengo anotado aquí en está Biblia, que recitaban el sheema,
que era una oración aprendida, como cuando le dijeron a
Cristo: Lucas 11:1 Y aconteció que estando El orando en
un lugar, como acabó, uno de sus discípulos le dijo:
Señor, enséñanos a orar, como también Juan enseñó a
sus discípulos. Lucas 11:2 Y les dijo: Cuando orareis,
decid: Padre nuestro que estás en los cielos; sea tu
nombre santificado. Venga tu reino. Sea hecha tu
voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. Pero
el Padre Nuestro no es una recitación rutinaria, no es de
memoria nada más, es un modelo de oración. O sea que el
rezo es una repetición de memoria de algo que se ha estado
diciendo y no tiene mucho sentido. En cambio tomar un
modelo para enmarcarnos en ese modelo y poner nuestros
sentimientos del momento, esa si es la Oración. Yo
diferencio totalmente la Oración del rezo, porque el rezo es
una repetición sin sentido, de la cual Cristo dijo: Mateo 6:7 Y
orando, no seáis prolijos, como los Gentiles; que
piensan que por su parlería serán oídos. O sea que el
rezo es una vana repetición. Pero en cambio la Oración no es
así, porque no es un marco para ir a orar por las moscas,
luego por la Patagonía; sino que es concretarse a una
oración práctica, o sea la necesidad del momento. Yo creo
que no vale la pena ampliar más por el hecho de que ya
nosotros sabemos como orar.
Dice entonces que recitaban bendiciones de la Palabra y que
recitaban de las dieciocho bendiciones. O sea que ellos eran
muy rutinarios, porque se ponían a decir las dieciocho
bendiciones. Y yo creo que de ahí, alguna Iglesia grande, ha
sacado su modelo, porque literalmente rezan y no sólo rezan,
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sino repiten y parece como que todo ya está enmarcado. Y
lejos de nosotros debe estar la rutina, pero el modelo es el
que nos interesa.
Dice además que hacían más lectura de la Palabra. Y me
llama la atención extraordinariamente, que la lectura de las
escrituras se hacía en Hebreo, pero con traducción
simultanea al Arameo. Y se hablaba también en otros
lugares, en todos lados donde estaban los dispersos, porque
las Sinagogas eran mundiales. Y en otros lugares se leía en
griego. El texto lo sacaron de la Biblia de “Los Setenta”,
notemos que es interesante. Lo que saco de ésto, no es que
lo tengamos que hacer así, o sea ir a buscar la Biblia del
Setenta y hacerlo en Arameo. Yo creo que eso es exagerar
la nota. Lo que debemos hacer buscar las traducciones más
fieles posible. ¿Estará en la Biblia de los Setenta, lo más fiel?
¿Estará en la Aramea? ¿Estará en la Griega? ¿Estará en la
Hebrea? Habría que buscar. Porque la fidelidad de la
Palabra no está a merced de las traducciones. Claro, deben
haber buenas traducciones, y deben haber malas
traducciones. ¿Cómo hacemos para saber si estamos en
una buena traducción o en una mala traducción? Pero
tranquilicémonos, porque los pilares fundamentales de la Fe
Cristiana, no han sido adulterados ni aún con las peores
traducciones. Pero que mejor si encontramos una traducción
superior, porque deben haber malas traducciones. Yo he
encontrado traducciones que da risa, porque ellos están
poniendo su doctrina, su enseñanza. O sea que hay que
tener cuidado con las paráfrasis, porque son terribles si no se
leen a la luz de los textos de traducción básica, no de
paráfrasis. La paráfrasis es una buena luz para el que ya
entendió la base, porque si estamos leyendo en a paráfrasis
la teología del autor de la paráfrasis ¿Será correcta? ¿Será
incorrecta? No sabemos, y lo más probable es “Quién sabe”.
Sin embargo hay paráfrasis notables que son auxiliares. Por
ejemplo, muchas se dan libertades de una vez que resbalan;
pero hay quienes que en las paráfrasis ponen luces muy
maravillosas, prestando la experiencia y la inteligencia de
otros. Por ejemplo hay paráfrasis que no tocan la esencia,
porque si no sería destructivo eso.
¿Qué hacían después de leer la Palabra? O sea, que ya
dijimos que oraron, que leyeron algunas bendiciones o
recordaron algunas bendiciones de la Palabra del Antiguo
Testamento, porque eso era la base de la Sinagoga. Y luego
leían un trozo de la Palabra. Recordémonos que en la
Sinagoga de Nazareth el Señor tomó un rollo para leerlo, y
en seguida se hacía un comentario: Lucas 4:16 Y vino a
Nazaret, donde había sido criado; y entró, conforme a su
costumbre, el día del sábado en la sinagoga, y se levantó
a leer. Lucas 4:17 Y fuéle dado el libro del profeta Isaías;
y como abrió el libro, halló el lugar donde estaba escrito.
Enseguida se hacía un comentario al trozo leído, por ejemplo
el comentario del Señor a la Palabra no fue muy largo, pero
que comentario el que hizo: Lucas 4:20 Y enrollando el
libro, lo dió al ministro, y sentóse: y los ojos de todos en
la sinagoga estaban fijos en él. Lucas 4:21 Y comenzó a
decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros
oídos. Por eso dice Proverbios que el tonto cuando se calla
parece sabio, porque alargarse con tonteras es mejor
acortarse. Pero aún con sabiduría alargarse demasiado
embota. Entonces es sabiduría ser conciso. Por eso el
Señor pudo haber dado un discurso tremendo en la
Sinagoga, porque era sin la inauguración de su Ministerio.
Pero lo que dijo fue: “Hoy se ha cumplido eso”. Porque eso
era lo que necesitaban saber. Y luego venía la despedía
después de la instrucción, después del comentario.
Notemos que en la Sinagoga, el comentario correcto o
incorrecto puede desbaratar una Sinagoga. Por supuesto que
el Señor hizo un comentario correcto: “Hoy se ha cumplido
está Palabra delante de vosotros”, “Yo soy el cumplimiento”
dijo el Señor (Parafraseando): “Y todo lo que ustedes han
oído, que se va a predicar el Año de la Bienaventuranza, se
va a dar perdón, se va a tocar al cautivo”. Fue el comentario
más conciso que se pudo haber hecho, y fue contundente y
verdadero; sin embargo, desbarató la Sinagoga, que hasta
sacaron al Señor para matarlo y lo querían despeñar: Lucas
4:29 Y levantándose, le echaron fuera de la ciudad, y le
llevaron hasta la cumbre del monte sobre el cual la
ciudad de ellos estaba edificada, para despeñarle. Lucas
4:30 Mas él, pasando por medio de ellos, se fué. ¿Sería
porque estaba leyendo un trozo de Isaías? Si el trozo de
Isaías lo leían siempre. Cuando les tocaba, lo leían y a saber
que comentario hacían. Pero el Señor hizo el comentario:
Lucas 4:18 El Espíritu del Señor es sobre mí, Por cuanto
me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres: Me
ha enviado para sanar a los quebrantados de corazón;
Para pregonar a los cautivos libertad, Y a los ciegos
vista; Para poner en libertad a los quebrantados: “El
año del perdón es para todos, no solo para ustedes los
Judíos”, eso fue lo que dijo. (Parafraseando): Y dijeron los de
la Sinagoga: “¿El Evangelio le va a ser dado a todos? Este
está loco, eso es sólo para los Judíos, hay que matarlo”.
Porque los judíos creían que el Reino era sólo para los
Judíos. Notemos que el apropiarse uno (racialmente o como
sea) de las promesas y hacerlas exclusivas para uno, o para
una comunidad dentro del Reino, es abominable. Porque eso
fue lo que hizo que Jonás no fuera a Nínive, porque él sólo
predicaba a los hebreos, que según ellos eran los únicos
depositarios del Reino. Pero cuando lo mandaron a los
paganos, Jonás pensaba que Dios se había equivocado:
Jonás 4:1 Pero Jonás se apesadumbró en extremo, y
enojóse. Jonás 4:2 Y oró a Jehová, y dijo: Ahora, oh
Jehová, ¿no es esto lo que yo decía estando aún en mi
tierra? Por eso me precaví huyendo a Tarsis; porque
sabía yo que tú eres Dios clemente y piadoso, tardo a
enojarte, y de grande misericordia, y que te arrepientes
del mal. Así que el teólogo era Jonás, y el aprendiz era
Dios. Pero sabemos que Jonás de todas maneras fue a
Nínive y llevó el mensaje, o sea que lo generalizó a los
paganos.
Entonces apliquemos el objetivo de la Sinagoga y el objetivo
del Discipulado. ¿Para qué nos reunimos en Discipulados?
Primero para llegar a la Iglesia chica, o sea a la Iglesia
familiar, a la Iglesia privada (pequeña). Ahí se puede hacer
convivió, ahí se puede comer, ahí se puede comentar unos
con otros. Porque en esos lugares se hacía ágape y se
comentaba aparte del comentario. Yo me imagino que
comentaban lo comentado y no se salían del tema. Yo creo
que es muy bueno adoptar ese método, a menos que haya
del momento alguna novedad. Pero por ejemplo, se puede
tomar un tema y exponer lo autorizado y después comentarlo
todos amigablemente, ya sea comiendo, etc. ¿Se podrá
hacer eso en la Iglesia Congregacional? No, porque la Iglesia
Congregacional masiva (grande o pequeña) es el lugar
donde se va a hacer el Culto abierto al Padre. Recordémonos
que dice: Juan 4:23 Mas la hora viene, y ahora es, cuando
los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu
y en verdad; porque también el Padre tales adoradores
busca que adoren Notemos que ese culto, no es el culto
de los Discipulados. Entonces el Culto Congregacional es
para adorar en Espíritu al Padre, es para tributarle honores.
Entonces ¿Qué estamos haciendo en el Discipulado? Un
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Culto, pero un Culto diferente. Porque Culto no es sólo
cuando hay Alabanza, sino que Culto es todo lo que le está
rindiendo honor a El, porque la vida misma es un Culto.
Entonces la Sinagoga y el Discipulado, debe constituirse en
un culto personal o familiar, porque no llega a más (más
intimo), en donde no van estarse tal vez desarrollando
grandes portentos, se cambian los portentos por la
explicación de los portentos. Ahí se explicará en que
consiste ésto, en que consiste lo otro. Por eso notemos que
el Señor cuando discipulaba, tomaba los prototipos de
sucesos para explicarlos y tomaba las señales para
explicarlas. Pero no todos los milagros ni todos los carismas
son señales, pero el Señor escogió siete y las llevó como
señales, y explicaba lo que querían decir. Por ejemplo,
cuando el Señor explicaba la Parábola: Mateo 18:23 Por lo
cual, el reino de los cielos es semejante á un hombre rey,
que quiso hacer cuentas con sus siervos. Mateo 18:24 Y
comenzando a hacer cuentas, le fué presentado uno que
le debía diez mil talentos. Mateo 18:25 Mas a éste, no
pudiendo pagar, mandó su señor venderle, y a su mujer é
hijos, con todo lo que tenía, y que se le pagase. Mateo
18:26 Entonces aquel siervo, postrado, le adoraba,
diciendo: Señor, ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré
todo. Mateo 18:27 El señor, movido a misericordia de
aquel siervo, le soltó y le perdonó la deuda. Mateo 18:28
Y saliendo aquel siervo, halló a uno de sus consiervos,
que le debía cien denarios; y trabando de él, le ahogaba,
diciendo: Págame lo que debes. Notemos bien la
diferencia de la deuda de los cien denarios, que era una cosa
poca, comparada con el siervo que debía los diez mil
talentos, y que no perdonaba al que le debía eso, y se
perdonó al otro que debía más. El énfasis en esta Parábola,
es que está hablando de dinero, está hablando de un acto
emotivo de ese perdonador tan extraordinario, pero que era
perdonador de deudas económicas. Si nosotros nos
ceñimos a la Letra y no tomamos una señal para explicar
algo espiritual del Reino (digamos que eso va sólo para los
que andan prestando plata y no pagan) pero eso no, eso va
mucho más a fondo, porque el Señor toma esa exigencia de
prestamistas y de los que prestaron la plata, para mostrar
que los valores reales del Reino valen así, mucho más que
los valores materiales. Entonces lo que quiero declarar, es
que la señal marca algo más profundo que lo que está
diciendo. Pero hay deudas mucho más importantes que la
deuda de plata. Entonces en un Discipulado, uno debe tomar
porciones de la Escritura, que el Espíritu le aclara, para
explicar profundidades del Reino. Porque muchas veces sólo
los estamos entreteniendo que la paja, que el trigo (aunque
la paja y el trigo están representando algo). Y que las ovejas,
y que los pastores. Eso está representando algo, que va
mucho más al fondo de contar una historia, que no se sale
de la letra. Porque ¿Qué sacaríamos nosotros de un hijo
malcriado que se fue a la pocilga y que al fin regresó a pedir
perdón después de hacer barbaridades? ¿Qué sacaríamos
de una historia llana? ¿Pero qué sacamos cuando esa
historia se hace señal de algo más? De lo que Dios hizo con
sus pródigos que somos nosotros. Se saca mil veces más.
Entonces aprovechemos que en los Discipulados le demos
todo el sentido de lo que vale la Palabra. Porque
acordémonos que la Palabra nada más es el vehículo del
Espíritu. ¿Cabrá la riqueza del Espíritu en una palabra? No.
Por eso Cristo, que es la Palabra completa traída a la tierra,
La palabra hecha carne, que rebalsa y rebosa la Palabra, el
contenido de aún de lo que El dijo. Por eso no se escribió
todo, porque de todos modos aunque se hubiera escrito todo
lo que se hubiera podido escribir, rebasa todavía. Por eso
Cristo tiene que seguir explicando ahora lo que no alcanzó a
decir la Letra. Ahora, decir que Cristo hombre no lo contiene
todo, eso sería malo, porque El lo contiene todo. Pero no
somos capaces de percibirlo todo, entonces sigue
rebosando, y sigue hablando y sigue explicando, y sigue
diciendo por medio del Espíritu. Yo creo que van agotarse
los siglos y no se va a terminar de explicar todo lo que Cristo
tiene. ¿Por qué no aprovechamos eso en el Discipulado?
Ahora entendemos a la luz de esto, por qué dice la Biblia:
Hechos 5:42 Y todos los días, en el templo y por las
casas, no cesaban de enseñar y predicar á Jesucristo. La
enseñanza no se suprime en el púlpito general, pero no es la
misma madera que el púlpito pequeño, que ni púlpito puede
haber, porque puede ser ahí platicando. Porque nos damos
cuenta que las sobremesas de estudios Bíblicos, son
supremas para sacar verdades mucho más que un mensajito
de media hora, o cuarenta minutos en el púlpito. A veces uno
se queda con los mensajes, sobre todo si nos están bien
manejados, y con más dudas que verdades. En cambio en
el Discipulado, pueda ser que se multipliquen las dudas, pero
ahí se platican. Eso era lo que hacía el Señor con sus
discípulos. Pero notemos que el Señor se desatendía de los
que no tenían interés, sin explicación. Y a los que tenían
interés los llamaba. Mateo 13:10 Entonces, llegándose los
discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por
parábolas? Mateo 13:11 Y él respondiendo, les dijo: Por
que a vosotros es concedido saber los misterios del
reino de los cielos; mas á ellos no es concedido.
PREGUNTAS:
PASTOR: Hemos entendido que las dos bases del
Discipulado, es la Palabra y la convivencia, pero a veces se
quiere dar libertad a los dones, a los carismas, y entonces
¿Cuál sería el equilibrio?
APOSTOL: El Discipulado que se convierte en un culto en
donde todo se hace, es como aquel de mil oficios y ninguna
especialidad. Claro, espontáneamente pueden suceder cosas
como cuando el señor estaba enseñando y decía mire hagan
así o hagan asa, o bien sucedía el milagro ahí. O sea que
pueden suceder momentos, pero no es el programa del
Discipulado. Hay Discipulados Evangelísticos, entonces
debemos de separarlos, porque si es Discipulado
Evangelístico, es diferente. Pero si es un Discipulado tipo
del que estamos hablando, más bien es una explicación de lo
que sucede y no que tenga que suceder ahí, porque
entonces se pierde el sentido de la convivencia (comiendo
juntos). Bueno, podría ser comiendo o ministrando, haciendo
milagros o platicando, pero no todo junto. El Discipulado es
como un apartarse para explicar lo sucedido o lo que ven en
la congregación en general. Yo no puedo separar
químicamente pura, una cosa de otra. O decir que ya se
salieron del marco, o que ya se convirtió ésto en un
Discipulado. No, no seamos tan exagerados. Porque hasta
en la Biblia misma dice: 1 Corintios 14:27 Si hablare
alguno en lengua extraña, sea esto por dos, ó a lo más
tres, y por turno; mas uno interprete. No dice dos o solo
tres, sino que dice “Dos o tres”, hay un espacio de un marco
de tolerancia.
PASTOR: ¿No será que eso fue lo que pasó cuando Pablo
estaba enseñando y ese Discipulado se alargó hasta el
amanecer? Hechos 20:7 Y el día primero de la semana,
juntos los discípulos á partir el pan, Pablo les enseñaba,
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habiendo de partir al día siguiente: y alargó el discurso
hasta la media noche.
APOSTOL: Hay emergencias en donde todo va a suceder.
Eso es como cuando una mujer ministra a un varón. Sería
mejor que no fuera así, porque esa no es la regla general.
Pero sí se está muriendo un varón, porque no hay otro que lo
ministre y llega una mujer y le pone manos encima y le
ministra, se salió del marco, pero el otro no se murió. O sea
que hay emergencias. Y respecto a la prolongación (que fue
lo del punto que acotaste) del servicio de toda la noche, esa
fue una vigilia improvisada, el propósito no era eso. O sea
que un culto debe ser medido a un espacio de tiempo
prudencial. Pero eso no quita que de repente se entretenga
la cosa con ángeles, con visiones, con maravillas prodigios, y
se pase toda la noche. Ahí nadie se salió del marco. El
Espíritu de Jesús se desbordó y se perdieron los turnos. Pero
notemos que siempre hay turnos, y se pueden perder los
turnos, pero siempre deben haber turnos.
PASTOR: Me llama la atención que el Espíritu dice en el
Libro de los Hechos dice: Hechos 8:29 Y el Espíritu dijo a
Felipe: Llégate, y júntate á este carro. Hechos 8:30 Y
acudiendo Felipe, le oyó que leía el profeta Isaías, y dijo:
Mas ¿entiendes lo que lees? Hechos 8:31 Y dijo: ¿Y
cómo podré, si alguno no me enseñare? Y rogó a Felipe
que subiese, y se sentase con él. Dice está versión de
Dios habla hoy, que Felipe le dijo: “Entiende usted lo que
está leyendo, y el Etiope contestó, como lo voy a entender si
no hay quien me lo explique”. Y dice la otra versión de las
Américas que él respondió: ”Cómo podré a menos que
alguien me guíe”. Y en la internacional dice: “Cómo voy a
entenderlo, contestó: Si nadie me lo explica”. Todos hemos
conocido a Felipe como un Evangelista.
APOSTOL: Bueno volvemos al punto, nadie es
químicamente puro circunscrito en algo, de repente uno
puede ser predicador evangelista, sin ser evangelista, y de
repente puede ser profeta sin ser profeta de oficio. Es según
las ocasiones, según la emergencia, según la necesidad,
según la unción, según el propósito. El que maneja es el
Espíritu.
No es que se ha dicho generalmente que el Evangelista es
poco profundo, lo que pasa es que el evangelista va a hacer
uso de la leche no adulterada, porque es un medio donde se
mueve, pero eso no quiere decir que no sea profundo. El
puede ser profundo, pero no explicar profundidades donde
hay inconversos.
PASTOR: Dos cosas me llama la atención: Tengo entendido
que las reuniones del día martes y la reuniones del día
Jueves, son discipulados que usted nos da a nosotros, y es
un patrón hermoso, porque entramos a recibir la Palabra y
llenamos nuestro cántaro. Y en donde tenemos preguntas y
aportaciones y salimos con una gran bendición. Hay
momentos que al final tenemos una oración devocional que
nos bendice profundamente y hemos tenido momentos
donde se mueven los dones y ni nos alargamos ni hacemos
un culto y somos grandemente edificados. Yo pienso que el
patrón del Discipulado, precisamente debería ser ese, que no
se haga un servicio, sino que el maestro vaya a la enseñanza
y haya suficiente tiempo.
APOSTOL: Como base, porque hay una franja de tolerancia.
PASTOR: Si hay franjas de tolerancia, pero si se hace un
culto. Por ejemplo una de las cosas que a veces la gente
tiene, es que pasa toda la semana teniendo cultos en su
Iglesia y todavía el día que le queda para estar con su familia
tiene otro Discipulado y es otro culto. Entonces nunca tienen
tiempo para estar con la familia. Si nosotros sabiamente
distribuimos el tiempo, creo que vamos a fomentar más los
Discipulados y la bendición podría ser mayor.
APOSTOL: Creo que la importancia de está explicación, es
que no nos hagamos dogmáticos, como para decir: “Cuidado
hay manifestaciones” o decir: “Ahora sólo Discipulado” No
debe de ser así, mejor si abunda y no que falte. Pero sí
debemos organizarnos. Pero lo mejor es que hayan turnos,
porque sabemos que en la Iglesia Primera, se perdían los
turnos cuando venía la bendición. Vemos que vino la
bendición en el templo y se perdieron los turnos. Pero eso
no suprime los turnos para el servicio regular. Los turnos se
pierden cuando el Espíritu dice: “rompan filas” y punto. Al
siguiente día no es “rompan filas”, si no que es “marchen de
frente”.
PASTOR: A mi me interesa lo práctico, en este caso son los
Discipulados. Actualmente a nivel de Discipulados generales
y Discipulados matrimoniales, usualmente parecen mini
cultos (y lo digo porque yo mismo lo he practicado en mi
casa). Entonces la cuestión es que empezamos con la
Alabanza, y a veces hay adoración. Pero ahora que hay más
luz acerca de la Alabanza y la Adoración, entendemos que
muchas cosas no están bien hechas y que hay que
corregirlas. Yo siempre he sido partidario, no por imitación,
sino porque lo he sentido, a hacer los Discipulados así como
usted lo practica. Es más, a veces yo me quedo muy corto,
cuando doy un Discipulado matrimonial. A veces no practico
Alabanza, a veces entró en materia de una vez, hago una
pequeña oración y se acabó.
APOSTOL: Lo que se debe suprimir en el Discipulado es
todo lo que sea ajeno al Discipulado en lo posible, para darle
lugar a lo objetivo del Discipulado, que es enseñar la Palabra.
No es que se esté menospreciando la Alabanza (que no haya
alabanza), no se está menospreciando, sino que tiene su
lugar. Pero si se hace ahí es como si dijéramos: “No hemos
orado”. Pero eso lo podemos hacer en lo individual. Así que
vamos a enseñar, porque es el momento de enseñar. Todos
hemos hecho equívocos, porque no hemos sido enseñados.
Yo creo que muchos se la callan, pero también lo han hecho.
PASTOR: Podríamos decir que en el Libro de los Hechos en
donde se habla que los primeros discípulos se reunían en el
templo, y también por las casas ¿Tendríamos base para
decir que se reunían en cada lugar para diferente cosa, es
decir hacían unas cosas en el templo y hacían otras cosas en
las casas?
APOSTOL: Se ha levantado una oleada anómala que es,
“No hay base Bíblica”. Ya muchas Iglesias se han destruido
por eso. Según éstos no hay base Bíblica para hacer
Iglesias grandes, sino Discipulados, porque en ese verso
dice que se reunían en las casas. O sea que hay un lugar
para enseñar. Y el Templo es para devociones, para la
reunión Congregacional. Porque la Iglesia al principio
utilizaba los atrios del templo para las reuniones masivas,
después destruyeron el templo y ya no tenían donde. Yo no
creo que se hayan seguido reuniendo solo en casas, han de
haber buscado lugares amplios, plazas, circos, teatros etc.
Pero eso viene a corroborar que cada cosa tiene su lugar,
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todo cabe en un jarrito, sabiéndolo acomodar. No vamos a PASTOR: ¿Cómo poner orden en las reuniones de
hacer todo en todo lugar, porque entonces no tenemos como Disicipulado?
delinear el mensaje evangélico. Bueno, sino tenemos donde
discipular ¿Dónde vamos a discipular? No vamos a discipular APOSTOL: Bueno aquí viene la madurez y por eso tienen
sólo a la familia (ojalá siquiera eso), pero deben haber que haber Ministros maduros en las reuniones de
Discipulados de doce, quince y veinte gentes, en cada lugar. Discipulado, porque se puede volver un pandemónium de
Y en donde se le debe dar primacía a la enseñanza de la discusión. Por eso un mal maestro arruina todo. Por ejemplo
Palabra. No estamos diciendo que adorar es malo, puede me recuerdo que cuando era recién convertido, habían unas
llegar en cierto momento a endulzar el café amargo que esté reuniones universitarias, pero me ausente de ellas porque
ahí. Pero el objetivo no es hacer un mini culto, sacado de había mucho desorden, todos opinaban y todos sabían, y no
una gran culto. se llegaba a nada, y yo salía más confundido. Por eso debe
haber un moderador, debe de haber un maestro que ponga
PASTOR: ¿Aconseja usted que hayan más reuniones las cosas en su lugar, porque pueden haber muchas
Discipulares que reuniones Congregacionales? opiniones, pero deben ser llevadas dócilmente a una
conclusión. Es difícil, se necesita madurez. Por eso son
APOSTOL: No, no tanto como eso. No hagamos porcentaje peligrosos los Discipulados con gente ignorante, o sin alguien
en la distribución del tiempo, porque las necesidades exigen que los guíe.
o reprimen. Por ejemplo, habrá ocasiones de enseñanza
profusa, que el Espíritu esté dando revelaciones en el PASTOR: Cuando un discipulador tiene desarrollo de
momento y va a explicar. Y habrá momentos de Discipulado enseñanza y su Discipulado crece ¿Puede darse la
y menos revelación. Y además en el Discipulado puede oportunidad de que se vaya formando como un campo, una
haber convivió o puede ser de está o de otra manera, no hay Iglesia que puede tener un ministerio?
un patrón. Puede ser que en la noche anterior se estuvo
explicando la Palabra y pueda ser que hubo una explicación APOSTOL: Bueno, cualquier reunión que empieza con dos
de muchos ahí y ya no quedo tiempo ni para orar, ni para o tres, puede llegar a ser una Iglesia. Pero miremos que
vigilar más, ni para nada, solo eso, pero salieron bendecidos. objetivo tiene cada cosa. Cuando ya hay una evidencia de
Y en otro momento se explicó menos, y se convivió bastante que se está formando un núcleo para Iglesia, debe de
explicando. El convivió no es para platicar de la comadre, el dársele vía pero a su tiempo y en su lugar, porque eso ya es
convivió es para intimar para que se comparta lo que se motivo de organización, ya no del organismo.
tiene, con amor, con alegría y en esa confianza se puede
comentar la Palabra. Porque ¿Dé qué serviría el convivió, si ORP/gis
después de estar ahí en la solemnidad de la explicación de la
Palabra, empiezan a hacer chistes, y hasta colorados? No
tiene sentido cuando una persona se sale del tema. Porque si
el tema si fue tocado en el Espíritu, debe impresionar y
quedar todos tan impresionados, que se van a sus casa y no
se duermen, porque están comentando de lo que
aprendieron. Yo creo que la pauta en el Discipulado, es el
impacto que la Palabra pueda hacer. Porque los religiosos
están acostumbrados a oír predicadores buenos en los
parques y en las calles. En los días de Cristo (aquellos que
narra La Biblia), aquellos que oyeron a Jesús, ya iban a irse,
porque se asustaron de que Jesús enseñara diferente,
porque oían que El predicaba de otro modo, y decían: Lucas
4:36 Y hubo espanto en todos, y hablaban unos a otros,
diciendo: ¿Qué palabra es ésta, que con autoridad y
potencia manda a los espíritus inmundos, y salen?
Entonces se quedaron, porque oían que El no hablaba como
los otros. Notemos entonces que Jesús tenía unción y
autoridad para explicar la Palabra que impactaba. Por eso,
quiere decir que una enseñanza que no impacta por la unción
no es digna de estarse comentando.

PASTOR: Dice: Mateo 7:28 Y fué que, como Jesús acabó

estas palabras, las gentes se admiraban de su doctrina.
Mateo 7:29 Porque les enseñaba como quien tiene
autoridad, y no como los escribas.

APOSTOL. Los escribas enseñaban verdades pero sin

impacto. Ahora, creo que comiendo en el mismo plato le
puedes explicar o le puedes decir algo al otro, que no se lo
puedes decir a distancia. Por ejemplo, vemos que en ese
pasaje es impresionante que los escribas eran rigurosos, en
explicar la verdad, pero no impactaban. Ellos estaban
diciendo la Palabra de verdad, pero la Palabra de verdad, si
no va envuelta en la Unción en el Nuevo Pacto, es papa sin
sal, que nadie se la come.
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