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expandirn la vida en la anchura de una hazaa, comprobando as que el anhelo por ahondar
la imagen del mundo esconde la gratuidad de un amoroso compromiso. Si los nios se
hacen precursores de esta dimensin inocente y heroica, sin la cual todo queda trivializado,
la educacin deber responder justicieramente de modo que el maestro ayude al discpulo a
encontrar en su propio misterio personal, la verdad humana que universalmente late
atravesando todas las culturas y todos los tiempos As esplndidamente lo ha enseado
Platn en el Fedro. As tambin, no olvidando este legado inmortal, Hegel, de manera
extraordinaria, hallando sus races en Kant, y luego Scheller, inaugurando el soporte
axiolgico de esta contemplacin de la verdad filosfica, mostrndose as
que
el
de la verdad radicada en la esencia de las cosas, y en el misterio del ser mismo. El hombre
debe transfigurar al mundo en el modo de la historia y la cultura. Ambas, historia y cultura,
deben juzgarse desde estos supuestos metafsicos sin los cuales el pensamiento no puede ser
ni profundo ni responsable.
La creacin de una comunidad bajo el aliento que invoca la paz nunca es el resultado de algo
convenido exteriormente. La figura del contrato social es completamente estril si no es la
formulacin jurdica de los principios que rigen la esencia del hombre. El respecto por la
diversidad no necesariamente es el respeto por el hombre. Hay diversas maneras de negar lo
que libera al hombre hacia su realizacin verdadera. Ya Aristteles, sealando la vacuidad
de un pragmatismo jurdico vaco, enseaba que el fin de la ciencia poltica no se reduca a
cumplir con ciertas normas, sino en conquistar la virtud. La virtud es intrnseca a las
posibilidades humanas del bien. La mera coincidencia de un contrato no amparado ms que
en la coincidencia misma puede no decir nada relevante sobre el hombre.
Los dogmatismos son los enemigos de la filosofa. Las ideologas son una clase especial de
dogmatismo. Slo aquello que eleva al hombre a la conciencia de s y al valor sagrado
desde el cual toda su existencia es fundada e iluminada es lo que alienta a pensar
responsablemente. Es lo nico capaz de acompaar la incalculable diversidad de biografas
individuales, con la brjula del sentido universal del ser que capacita al hombre para ser el
intrprete excepcional que humaniza al mundo. El misterio del Dios-Hombre manifiesto en
Cristo no es otro que el de la sntesis de este itinerario misterioso hacia el misterio de la
verdad del mundo y del hombre. Que es el misterio y la verdad de Dios mismo.