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Como referencia expresa a Snchez Albornoz y su escuela, vase L.
GARCA DE VALDEAVELLANO, El feudalismo hispnico y otros estudios de historia medieval, Barcelona, 1981. De estos estudios hemos de destacar Sobre la cuestin del feudalismo hispnico, publicado por primera vez en 1978, y Las instituciones feudales en Espaa, que figuraba como apndice en la edicin espaola
del libro de F. L. GANSHOF, Qu es el Feudalismo?, Barcelona, 1963, 229-305. La
edicin original del libro de Ganshof es de 1944. Por otra parte, de 1969 es la obra
de H. GRASSOTTI, Las instituciones feudovasallticas en Len y Castilla, 2 vols.,
Spoleto.
4
Ch. WICKHAM, Le forme del Feudalesimo, en Il Feudalesimo, 15-46,
p. 24.
5
Ms recientemente vemos tambin esta tipologa en su sucinta aportacin
a la encuesta sobre qu es para diversos destacados medievalistas el feudalismo,
en F. SABAT, y J. FARRE, El Temps i lEspai del Feudalisme, Lleida, 2004, pp. 115117.
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a cambio de una prestacin de servicios, y ello queda reflejado en una ceremonia (investidura) en la que el vasallo jura fidelidad al seor y la relacin entre los hombres se expresa mediante el homenaje del vasallo al seor, reconocindolo como
tal en un acto ritual (p. ej. juntar las manos). Ciertamente, se
dan diferencias, especialmente en cuanto a la existencia del juramento y del homenaje8. Y tambin deben ponerse de relieve
las diferencias en la entidad del feudo: unos bienes, un castillo,
unas rentas, una participacin en rentas, el dominio y control
sobre unos hombres, etc.
Si bien desde una perspectiva restringida del feudalismo y
de las relaciones feudales todo esto tiene que ver nicamente
con los grupos dominantes, se reconoce la existencia de un fenmeno como el homenaje servil, aun siendo una imitacin de
las prcticas aristocrticas9; por otra parte, cuando se habla de
los vasallos, de la aparicin del trmino (ya en poca merovingia), de la evolucin y extensin del mismo, nos hallamos
con grupos sociales que van desde campesinos guerreros hasta seores con seoros jurisdiccionales que establecen lazos
feudovasallticos entre s10, por no hablar de los condes respecto al prncipe o el rey, en una fase ms madura del rgimen feudal.
Un anlisis amplio sobre las relaciones feudovasallticas y
su terminologa forzosamente nos llevar ms all de la nobleza. Naturalmente, puede afirmarse que las instituciones feudovasallticas se refieren bsicamente a sta. Pero tambin se
8
Una descripcin y comparacin de estas variantes, conforme a distintas regiones, en J. M. SALRACH, Les fodalits mridionales: des Alpes la Galice, en
E. BOURNAZEL, J-P. POLY, Les fodalits, Pars, 1988, 313-388.
9
Cf. G. GIORDANENGO, Le vassal est celui qui a un fief. Entre la diversit des apparences et la complexit des evidences, en Seores, siervos, vasallos en
la Alta Edad Media (XXVIII Semana de Estudios Medievales, Estella, 2001), Pamplona, 2002, 75-126.
10
J. A. GARCA DE CORTZAR, Seores, siervos y vasallos en la Europa altomedieval, en Seores, siervos, vasallos, 15-73, p. 53.
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ha de poner de relieve que los feudos, en definitiva, son concedidos porque comportan unas rentas satisfechas por los
campesinos11. Si un seoro es un feudo12, ello no deja de ser
una cuestin tcnica; lo sea o no lo importante es que hay un
dominio sobre hombres y tierras. Para el estudio de una sociedad, no es esto ltimo lo ms importante?
Sin duda una versin restringida o tcnica del feudalismo y
de las relaciones feudales es legtima en cuanto que sirve para analizar parte de la realidad histrica, si bien pienso que el
estudio de las instituciones feudovasallticas tambin puede y
debe integrarse en una versin ms amplia del feudalismo. Por
otro lado, desde las perspectivas restringidas se ha hablado de
abuso de lenguaje13. Ciertamente, los trminos feodality, feudalism fueron inventados en los siglos XVII y XVIII. Eso no
quiere decir que se inventen las realidades histricas a las que
se quera aludir mediante estos conceptos. O es que no debemos dar crdito y, por tanto, rechazar de plano, el pensamiento de los ilustrados como si stos no hubieran sido conscientes de que en la sociedad en la que vivan haba al menos
restos de un sistema poltico y social que dificultaba el progreso? En mi opinin la formulacin de estos conceptos en la
Edad Moderna, lejos de ser un obstculo para el conocimiento de las sociedades medievales, puede calificarse como una
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de las primeras aproximaciones tericas al anlisis de las realidades histricas pasadas, y por ende justificar una versin
amplia del feudalismo.
Marc Bloch dio un conjunto de caractersticas de lo que para l era la sociedad feudal: Sometimiento de los campesinos
mediante su tenencia a cambio de servicios; supremaca de la
clase de guerreros; lazos de obediencia y proteccin que unan
unos hombres a otros, que en la clase guerrera revestan la forma del vasallaje; fraccionamiento de poderes, y en medio de todo esto, sin embargo, la supervivencia de otros modos de
agrupamiento, como la parentela y el Estado, tomando una especial fuerza este ltimo en la por Bloch denominada segunda edad feudal. Para el gran historiador se daban similitudes
entre las estrictas relaciones feudovasallticas en el seno de la
aristocracia y las relaciones entre los campesinos y sus seores, como las haba entre la tenencia campesina y el feudo.
Ms que unas instituciones como el feudo, el homenaje o el
vasallaje, lo que importaba era una sociedad articulada mediante los lazos de dependencia personales, un rgimen o sistema de gobierno en el que se daba una partipacin de diversos poderes, un clima mental impregnado por todos estos
elementos.
La concepcin del feudalismo en el materialismo histrico,
el llamado por Chris Wickham tipo A14, considera el feudalismo un modo de produccin, diferenciado del esclavismo y
del capitalismo, caracterizado por el trabajo campesino como
la principal base econmica, de la cual era extrado el plusproducto en beneficio de una clase aristocrtica propietaria de
la tierra; a diferencia del capitalismo el productor campesino
dispona de los medios para sustentarse, en lugar de recibir un
salario. La extraccin del plusproducto se realizaba gracias a la
existencia de unos marcos legales que justificaban la exigencia
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de rentas y prestaciones de trabajo, esto es unos poderes seoriales. Esta concepcin tiene la ventaja de sustentarse en las
relaciones (sociales de produccin) a las que estaba sujeto el
campesinado que, como seala Wickham, sera un error por
nuestra parte olvidar que todos los sistemas polticos, sociales
y culturales del Medioevo estuvieron basados en la coercin
sobre los campesinos, que representaban en muchos lugares
el 90% y ms de la poblacin. Pero esta concepcin tambin
puede considerarse con justicia como dotada de unas caracterizaciones demasiado generales, cuando tanto el mundo de los
campesinos como el mundo de los seores no era tan simple,
cuando en definitiva las relaciones sociales y econmicas que
hallamos en la Edad Media eran mucho ms complejas.
Y es que se trata de un esbozo terico poco elaborado en
cuanto que Marx fue sobre todo un estudioso del capitalismo.
Por otra parte, el enunciado de modo de produccin viene a
ser la rplica al modo de subsistencia de la escuela ilustrada
escocesa, pues define las etapas evolutivas por la naturaleza
de las relaciones entre los hombres y no por la forma en la que
los hombres se sustentan (los cuatro estadios socioeconmicos
de caza, pastoreo, agricultura y comercio de los que hablaba
Adam Smith)15. Por lo dems fue escasa la incidencia metodolgica de la interpretacin marxista en la investigacin histrica16 y su primera adopcin acadmica (en la Unin Sovitica
tras la revolucin bolchevique) condujo ms bien a su fosilizacin y a la propia deformacin del pensamiento marxista17.
15
J. FONTANA, Historia. Anlisis del pasado y proyecto social, Barcelona,
1982, pp. 143-149. Sobre la escuela escocesa, ibd., pp. 89 ss., su influencia en el
francs Barnave, ibd., pp. 106-107.
16
Desde una perspectiva metodolgica de cara a la Historia es importante
preguntarse por los conocimientos histricos de Marx y Engels, vase la Introduccin de E. J. HOBSBAWN a K. MARX, Formaciones econmicas precapitalistas,
Crdoba (Argentina), 1971, pp. 5-47.
17
Un anlisis desde la perspectiva postsovitica, I. FILIPPOV, The notion of
Feudalism in Russian Historiography, en El Temps i lEspai del Feudalisme, pp.
149-165.
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Afortunadamente, la incorporacin de la versin del feudalismo propia del materialismo histrico a la historiografa castellana tuvo ms que ver con el marxismo britnico18 y a la par
coincidi con el inters por los estudios econmicos y sociales procedentes del crculo de Annales19.
Indudablemente la complejidad de la sociedad feudal fue
mejor abordada por Marc Bloch para el perodo de siglos IX al
XIII en la Europa occidental, a travs de los dos libros que llevaban los significativos ttulos de La formacin de los lazos de
dependencia y Las clases y el gobierno de los hombres. Con todo, si desde la obra y metodologa blochianas pudo llegarse a
nuevos planteamientos y enunciados como el de la revolucin
feudal de Duby (1954)20 o la mutacin feudal de Poly y Bournazel (1980)21, negada a su vez esta ltima por D. Barthlemy22,
y podemos considerar a todos los citados autores representativos del tipo B, cabra decir que tambin desde el pensamiento, obra y metodologa blochianas, puede llegarse, a su
vez gracias a un desarrollo del tipo A, a una ampliacin del
horizonte, especialmente desde el punto de vista cronolgico.
Pienso que son ms las coincidencias que las desemejanzas
entre los tipos A y B. O es que fundamentando su modelo no
hablaba Bloch de la imposibilidad del salario?23.
18
Sobre ste, H. J. KAYE, Los historiadores marxistas britnicos. Un anlisis
introductorio (edicin y presentacin a cargo de Julin Casanova), Zaragoza, 1989.
19
Cf. P. FREEDMAN, P. MARTNEZ SOPENA, The historiography of seigneurial income in Spain. A double approximation, en M. BOURIN, P. MARTNEZ
SOPENA (Eds.), Pour une anthropologie du prlvement seigneurial dans les campagnes mdivales (XIe-XIVe sicles). Ralits et reprsentations paysannes, Pars,
2004, 83-111, p. 86.
20
Calificada como un bouleversement complet des rapports politiques o
rvolution politique. G. DUBY, La socit aux XIe et XIIe sicles dans la rgion
mconnaise, 2 ed., Pars, 1971 [11954], p. 189.
21
J. P. POLY, y E. BOURNAZEL, La mutation fodale, Xe-XIIe sicles, Col.
Nouvelle Clio, 16, Pars, 1980. Hay edicin espaola,
22
Por ejemplo en D. BARTHELEMY, Revolucin o mutacin feudal? Una
crtica, en C. ESTEPA, D. PLCIDO (coords.), Transiciones en la Antigedad y
Feudalismo, Madrid, 1998, 117-138.
23
Citado por WICKHAM, Le forme..., p. 37.
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Naturalmente es posible un desarrollo del tipo A ms tendente a la complejidad, donde se intente relacionar los paralelismos entre el mundo de los campesinos y el mundo de los
seores a propsito de la tenencia y usufructo de bienes y derechos, donde se incorpore el anlisis de las instituciones feudovasallticas, donde se relacione el gobierno de los hombres
en el marco del seoro con el propio de la monarqua sobre
su reino. Tal desarrollo no quiere decir sea necesario adicionar
ms y ms caractersticas definitorias del feudalismo. Si bien
siempre las definiciones pueden y han de ser clarificadoras,
ms importante es la existencia de un utillaje mental que sirva
como marco de conceptos matizables e interrelacionados y
que ste sea aplicado en la investigacin histrica concreta.
No es tan difcil deducir que las relaciones entre los hombres en el feudalismo tienen una inevitable referencia a la tierra, pues sta es la primordial base de la riqueza y es la que
genera rentas. Dominio sobre hombres y tierras expresado en
el seoro, o si no en cualquier forma de participacin de los
poderes seoriales. Propiedad sobre la tierra, que constituye
una forma especfica de propiedad, en la que pueden darse
distintos niveles de derechos sobre la misma. Participacin de
la clase aristocrtica militar, esto es de la nobleza, con sus distintos niveles de estatus, poder y riqueza, en formas de gobierno y de ejercicio de la justicia, desde los niveles locales a
las ms amplias circunscripciones administrativas, compartidos
o no con los prncipes y reyes. Que sean tenidos o no como
feudos bienes, derechos, rentas, fortalezas o territorios no ha
de ser lo sustancial para una definicin de lo feudal, pero tampoco es irrelevante dado que puede reflejar unas determinadas relaciones de poder y de clientela, una prctica poltica general o en una determinada coyuntura, o la propia articulacin
entre s de las personas y grupos que ejercen el poder y el gobierno sobre los hombres en distintos niveles24.
24
Pensemos por ejemplo en la idea del Personenverbandstaat de la historiografa institucionalista alemana (la Verfassungsgeschichte) y la idea de un
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desarrollo posterior (desde el siglo XII) de una especie de feudalismo administrativo, esto es la articulacin de las instancias de gobierno como feudos, es decir la
utilizacin del feudalismo (Lehenswesen) y del derecho feudal (Lehnrecht) para la
construccin del Estado (Staatsaufbau), particularmente formulada por Heinrich
MITTEIS, Lehnrecht und Staatsgewalt, Weimar, 1933.
25
Th. BISSON, Lordship and Tenurial dependence in Flanders, Provence
and Occitania (1050-1200), Il Feudalesimo..., 389-439, p. 437.
26
GARCA DE CORTZAR, p. 19.
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Precisamente la configuracin del feudalismo bizantino sera tarda (a partir del s. XI). Vase A. CARILE, Il feudalesimo bizantino, en Il Feudalesimo..., 9691026.
41
A. BARBERO y M. VIGIL, La formacin del feudalismo en la Pennsula
Ibrica, Barcelona, 1978. Para el presente trabajo es particularmente importante el
captulo 8, dedicado a las comunidades de aldea.
42
Hay que valorar positivamente las mltiples aportaciones, entre ellas las
arqueolgicas, en torno a la extensin de la romanizacin y las pervivencias indgenas, hoy da tenidas estas ltimas como menos relevantes.
43
C. ESTEPA DEZ, Comunidades de aldea y formacin del feudalismo.
Revisin de la cuestin y perspectivas, en M. J. HIDALGO, D. PREZ, y M. J. R.
HERVS (eds.), Romanizacin y Reconquista en la Pennsula Ibrica: nuevas
perspectivas, Salamanca, 1988, 271-282.
44
El tema fue desarrollado por J. ESCALONA MONGE, Transformaciones sociales y organizacin del espacio en el alfoz de Lara en la Alta Edad Media, tesis doc[ 90 ]
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Desde que nos lo permiten las fuentes, en el siglo X, podemos percibir que en la sociedad castellana se iba produciendo
una transformacin de las comunidades de aldea, mediante la
extensin de la propiedad individual y la diferenciacin social
interna. En los territorios de la Castilla condal estas comunidades se hallaban articuladas en unidades supralocales44, constituyendo los alfoces como unidades territoriales y de organizacin poltica, ejerciendo el poder sobre los mismos los condes
castellanos45.
En un extenso trabajo de 1989 vena a identificar la formacin del feudalismo con la aparicin y extensin de la llamada propiedad dominical durante el perodo astur (asturleons),
ms tempranamente en Len que en Castilla46. Esta constitua,
en mi modelo sobre la propiedad feudal y sus derechos47, algo
propio de las relaciones feudales, dado que el propietario no
lo era sobre una propiedad cuya tenencia estaba sometida a
una mera relacin econmica sino que el sometimiento del
campesino por la tierra comportaba igualmente una relacin y
sujecin personal. Aunque en este perodo tuvieran bastante
importancia los hombres libres propietarios se produjo una extensin de la propiedad por parte de los poderosos con la consiguiente dependencia campesina. Y los campesinos propietarios no eran tanto los pequeos propietarios libres de
Snchez Albornoz, como personas libres integradas en las comunidades de aldea, solamente sometidas a un poder poltico
y militar por parte de las instancias condales. Ciertamente,
tales estructuras sociales y polticas pueden hacer dudar de
toral, Universidad Complutense, 1996. Una versin reducida, Sociedad y territorio en
la Alta Edad Media castellana. La formacin del alfoz de Lara, Oxford, 2002.
45
I. LVAREZ BORGE, Monarqua feudal y organizacin territorial. Alfoces
y merindades en Castilla (siglos X-XIV), Madrid, 1993, esp. pp. 9-98.
46
C. ESTEPA DEZ, Formacin y consolidacin del feudalismo en Castilla y
Len, En torno al feudalismo hispnico (I Congreso de Estudios Medievales),
Avila, 1989, 157-256, esp. pp. 164-198.
47
Propiedad dominical, dominio seorial, seoro jusridiccional. Sobre esto,
ibd., pp. 159-163.
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BONNASSIE, Del Rdano a Galicia..., pp. 24-28. Salrach actualmente lo
cuestiona, Les fodalits mridionales, pp. 349-350, pero solo en el sentido de
que no debe aplicarse rgidamente para las diversas regiones.
49
Esp. pp. 500, 541-545, 549-551, 557-561.
50
Sealadas ambas lneas interpretativas, creo que acertadamente, por GARCA DE CORTZAR, ibd., p. 529.
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51
C. ESTEPA, El poder regio y los territorios, en La poca de la monarqua
asturiana (Actas del Simposio celebrado en Covadonga, 2001), Oviedo, 2002, pp.
451-467.
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Un ejemplo prctico de esto en C. ESTEPA DIEZ, Poder y propiedad feudales en el perodo astur: las mandaciones de los Flanez en la montaa leonesa,
Miscel.lnia en Homenatge al P. Agust Altisent, Tarragona, 285-327, donde el encuadramiento en la mandacin y el ejercicio del poder sobre los hombres de mandacin constituira un dominio seorial previo a la extensin de la propiedad feudal. Claro est que puede objetarse no sera dominio seorial, en cuanto poda ser
calificado de prefeudal, si identificamos la formacin del feudalismo con la aparicin de la propiedad dominical, pero precisamente debe ser corregido esto ltimo,
puesto que sin ms el dominio seorial, por primitivo que sea, refleja la idea de
fragmentacin del poder feudal y control de la aristocracia sobre la comunidad.
Una correccin que debo hacer en el trabajo de 1989 es que hoy considero
bastante ms extendido el dominio seorial (comportando un ejercicio de la jurisdiccin), concretamente en las concesiones ad imperandum por los monarcas
leoneses seores eclesiticos como los obispos de Len o el monasterio de
Sahagn desde la segunda del siglo X.
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los alfoces55. No obstante, la nobleza no era un cuerpo cerrado de privilegiados. En torno al ao 1000 hubo maiores de las
comunidades convertidos en infanzones, as como hubo caballeros villanos (el clebre fuero de Castrojeriz, fechado en
97456) que obtuvieron privilegios semejantes a los infanzones.
Un siglo ms tarde no se haba cerrado el acceso a la nobleza57. Durante el siglo XI entre los hombres de benefactoria
que podan elegir seor haba milites o caballeros villanos; ms
que un criterio de pertenencia o no a la nobleza se trataba simplemente de ser propietarios de solares que no estaban sujetos dominicalmente, y solan ser calificados como herederos o
como boni homines 58. Pero las transformaciones de fines del siglo XI, al menos en las zonas occidentales (de lo que desde la
segunda mitad del siglo XII fuera la Merindad Mayor de
Castilla), produjeron la neta diferenciacin entre los que enseoreaban y los enseoreados. Algunos de estos hombres se
ennoblecieron, pero por lo general pasaron a ser labradores de
behetra, en los nacientes seoros de behetra, dndose en stos la dualidad de hidalgos diviseros y labradores 59.
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La exencin fiscal, generalizada en la primera mitad del siglo XII, vino a consagrar este primer cierre de la nobleza60. Por
otra parte, con la cristalizacin de la nobleza laica pierde sentido una primitiva identificacin entre los seores y los nobles.
Hubo muchos ms nobles que seores61. Habr un caso extremo como los hidalgos locales de las Asturias de Santillana de
los que habla el Libro Becerro de las Behetras de 1352, los
cuales apenas se distinguan de los labradores de behetra62.
Pero tambin se dio el fenmeno en los siglos XII al XIV de cmo una gran parte de la baja nobleza vio limitada su capacidad de ejercer dominio seorial, que qued reducida a las
formas compartidas como el nivel inferior del seoro de behetra o los solariegos compartidos.
El canon 2 del Concilio de Burgos de 1117 se refiri al feudum, quod in Hispania praestimonium vocant, equivalencia
que tambin hallamos en un documento de 1112 contenido en
la Historia Compostelana que dice praestimonium sive feudum63. Podemos pensar sin ms en la existencia de instituciones feudovasallticas. Habitualmente se ponen de relieve las
influencias culturales ultrapirenaicas bajo el reinado de
Alfonso VI, especialmente sensibles en la esfera eclesistica, a
la par que se daba una importante inmigracin franca. Ello es
un fenmeno cierto que sin duda contribuy a la adopcin y
difusin de una determinada terminologa, pero las instituciones ya estaban antes, y precisamente los testimonios citados
ms bien nos llevan al tema de la traduccin y homologacin
de situaciones.
60
Hay que tener en cuenta la existencia de posteriores entradas en la nobleza, como la de los caballeros villanos bajo Alfonso X, o las diversas adquisiciones de hidalgua en el perodo bajomedieval.
61
Incluyendo como seores aquellos que no disfrutaban de dominio seorial.
62
ESTEPA, Las behetras castellanas, II, pp. 165-167.
63
GARCA DE CORTZAR, La formacin..., p. 561; C. ESTEPA DEZ, El reinado de Alfonso VI, Madrid, 1985, p. 95.
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Para valorar la incidencia de las instituciones feudovasallticas en Castilla debemos precisar que no se trata de la irrupcin
de algo completamente nuevo. Desde las relaciones de dependencia personal que se daban en la sociedad feudal podemos
ver unos antecedentes. Por otra parte, cuando se hace hincapi
en que el rgimen feudovasalltico castellano-leons se diferenciaba del presente en territorios hispanos donde los feudos
(Catalua) o los honores (Aragn y Navarra) eran hereditarios,
frente a los prestimonios que no lo eran, con la contraposicin
de stos a la hereditas, se olvida64 el hecho de que los bienes
de la nobleza castellana por lo general no eran feudos (prestimonios) sino heredades. Sus seoros tampoco solan ser feudos y en eso no hay ms que recordar a Bloch65. Por otro lado,
en el caso de un tipo de concesin claramente revocable como
la tenencia (de un territorio, de un pequeo distrito, de una villa, de una fortaleza) el estudio de las realidades polticas concretas sobre la nobleza, particularmente la alta nobleza, suele
mostrarnos fenmenos de prctica heredabilidad66.
El trmino prestimonio o prstamo es claramente anterior a
la irrupcin de las instituciones feudovasallticas bajo Alfonso VI. Lo ms interesante es que estos trminos, sinnimos,
fueron empleados tanto en el caso de bienes tenidos por campesinos dependientes como parte de su heredad, como dados
a milites por seores que les beneficiaban, o tenidos por la nobleza como concedidos por el rey, o bien expresaban en la es-
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67
Hay el trabajo clsico de L. GARCA DE VALDEAVELLANO, El
Prestimonio. Contribucin al estudio de las manifestaciones de feudalismo en los
reinos de Len y Castilla durante la Edad Media, Anuario de Historia del Derecho
Espaol, XXV (1955), 5-122.
Recientemente contamos con un excelente y completo anlisis que muestra
las diversas concreciones del prestimonio, o ms en general, de los bienes prestados, con un carcter multiforme en sus beneficiados, poniendo adems de relieve su utilizacin para la consolidacin del poder seorial en los siglos XII y XIII,
C. JULAR PREZ-ALFARO, Los bienes prestados: Estrategias feudales de consolidacin seorial, Historia Agraria, 17, 1999, 73-98.
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La obra de H. GRASSOTI, supra, nota 3, sin duda de suma utilidad, debe
ser revisada desde una perspectiva en la que las instituciones feudovasallticas
queden integradas en una visin ms amplia del Feudalismo.
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As para los hombres de behetra de Trigueros, dependientes de la condesa Ildonza Gonzlez, de un diploma de 1093, M. HERRERO DE LA FUENTE,
Coleccin Diplomtica del monasterio de Sahagn (857-1230), III (1073-1109),
Len, 1988, Sahagn, n 893
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M. HERRERO DE LA FUENTE, Coleccin Diplomtica del monasterio de
Sahagn (857-1230), II (1000-1073), Len, 1988, n 365. Se trataba de una heredad propiedad del concesionario (ipsa tua hereditate propria), lo que cabe ver como una confirmacin propia de la relacin seorial que entablan.
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Sobre esta cuestin, ESTEPA, Las behetras castellanas, I, pp. 44-45.
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Sigo la edicin de Luis SNCHEZ BELDA, Madrid, 1950.
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Ibd., [63].
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Ibd., [64].
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Ibd., [67].
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Es un tema por estudiar. Para estos tratados vase sobre todo, J.
GONZLEZ, El reino de Castilla en la poca de Alfonso VIII, 3 vols., Madrid, 1960,
el tratado de Sahagn, II, n 44; ID., Alfonso IX, 2 vols., Madrid, 1944.
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La que haba tomado el rey Sancho III, en el marco de disputas fronterizas tras la muerte de Alfonso VII (1157), y que mediante este tratado (conuenientia, amicicia) devolva al rey de Len.
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Despus de 1135 (coronacin imperial de Alfonso VII) hay diplomas regios que mencionan al rey de Navarra y al conde de Barcelona como vasallos del
emperador. No aparecen como tales los altos nobles presentes como confirmantes, pero cabe deducir que el hecho de que fuesen vasallos de su rey-emperador
era algo que se daba por supuesto. Para estos documentos vase, P. RASSOW, Die
Urkunden Kaiser Alfons VII. von Spanien,l Archiv fr Urkundenforschung, X
(1928), 327-468, XI (1929), 66-137, pp. 108 ss.
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conjunto de las formas de dominio seorial, poder y capacidad especialmente expresadas en la fiscalidad y en la justicia.
Este seoro del rey se debe ver como algo relativamente tardo, algo as como el seoro jurisdiccional del rey, desarrollado sobre todo desde el siglo XIII82, gracias a una relativamente
importante extensin de la fiscalidad regia sobre el conjunto
de los seoros y los hombres en ellos integrados.
Si bien el clebre texto de 1089 sobre la prohibicin de paso de un tipo de heredad a otro se refiere sobre todo a la propiedad dominical83, a lo largo del siglo XII se fue consolidando
la adscripcin de los hombres y villas a alguna de las categoras de dominio seorial mencionadas, de manera que la curia
de Njera, en 1185, marc el inicio de las prohibiciones de
cambio en torno a las formas de dominio seorial84.
En el feudalismo castellano el poder regio (antes condal) se
fue extendiendo y consolidando ya desde el perodo condal,
donde ms bien parece que fue un vago poder sobre las comunidades de aldea y una generalizada realidad de hombres libres. Puede cuestionarse si el poder condal sobre las comunidades y los hombres libres fuera un poder feudal o no, aunque
el haberse pronunciado por aceptar para la Castilla del siglo X
una sociedad ya feudal podra dar la respuesta a la pregunta85.
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En cualquier caso, fue madurando en los siglos XI y XII un dominio seorial regio en el que estaban integrados campesinos
y grupos urbanos. Sujetos a una dependencia respecto al rey,
no vemos razn para negar a sta su carcter feudal. El rey era
el seor sobre ellos, exigiendo determinadas prestaciones y tributaciones, con una notoria impronta arcaica, de marcado carcter seorial (es decir apenas diferenciado del tipo de exaccin que solan practicar otros seores)86. Los intentos de
extender una fiscalidad regia ms all del dominio seorial del
rey se dieron desde el siglo XII (marzazga), con resultados fallidos, y con especial logro en el siglo XIII (martiniega), si bien
sern las monedas y servicios la tributacin que se extienda de
manera generalizada sobre el conjunto de los seoros como
expresiva del seoro del rey.
Desde la Castilla de los siglos X y XI hubo adems un gran
cambio en los territorios que formaban el reino, hasta alcanzar
a mediados del siglo XIII la Corona de Castilla dos terceras partes del territorio de la Pennsula. Y la monarqua obviamente
destac como la instancia que poda tener unos intereses y unos
aparatos de poder para todo este gran espacio geogrfico.
Adems una monarqua feudal fuerte fue compatible con
el desarrollo de la nobleza en sus bases patrimoniales y de dilatado ejercicio del poder seorial. El desarrollo de los seoros jurisdiccionales bajo la dinasta Trastmara constituy un
proceso de seorializacin con una notoria mengua de un realengo ya menguado a mediados del siglo XIV87. Pero es algo
caracterstico del feudalismo castellano el fenmeno de que
86
No puedo desarrollar debidamente este aspecto, por lo que remito a anteriores trabajos, particularmente, Organizacin territorial, poder regio y tributaciones militares en la Castilla plenomedieval, Brocar 20 (1996), 135-176; La behetra y el poder regio, en C. ESTEPA DEZ, y C. JULAR PREZ-ALFARO (coords.),
Los seoros de behetra, Madrid, 2001, 47-71; Las behetras castellanas, I, 221-228,
243, 252-254.
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De las 2.109 entidades registradas en el Libro Becerro de las Behetras solo tenan realengo 179 (8,4%), de manera ntegra 117.
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fueran compatibles el desarrollo de un poder monrquico fuerte con el de una nobleza altamente desarrollada en sus recursos. La principal explicacin, como ya hemos sealado, viene
precisamente a partir de la distincin entre el realengo y el
Seoro del Rey.
Sin duda los cambios y transformaciones entre los siglos XI
al XV son muchos e importantes y deben ser temas de atencin de los historiadores. En ningn momento se puede decir
que la sociedad feudal sea algo esttico. Todo fue evolucionando: el poblamiento, las relaciones de parentesco, la monarqua, la nobleza, los seoros, el ejrcito, las comunidades,
las iglesias catedralicias, los cabildos y los monasterios, los
concejos urbanos y rurales, las circunscripciones y distritos, la
distribucin de las rentas generadas por campesinos y artesanos etc., etc., pero fenmenos como el carcter polirquico del
poder y una mentalidad de servicio y proteccin tampoco son
elementos anecdticos sino fundamentales para definir la sociedad feudal, y en buena medida son cosas que pasaron a la
llamada Edad Moderna.
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