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Guia
A Corua
S. Compostela
A Corua
Ourense
A-55
Valena
Vila Nova
de Cerveira
A3
Arcos de Valdevez
IC28
A28
7
A2
Ponte
de Lima
Viana do
Castelo
A24
Cabeceiras
de Basto
Braga
Esposende
A11
A1
A7
A28
Guimares
Pvoa de Varzim A7
A11
Vila do Conde
A3
A41
Paos de
A1
Ferreira
1
A42
Lousada
OCEANO ATLNTICO
Paredes
A4
A4
3
Porto
A20
A44
Vila Pouca
de Aguiar
Fafe
Celorico
de Basto
Felgueiras
Vila Real
IP4
Amarante
A4
Penafiel
Marco de
Canaveses
Rgua
Baio
A41
Resende
Lamego
Cinfes
Castelo
de Paiva
A32
Castro Daire
A1
A29
Oliveira
de Azemis
A25
Aveiro
A17
A24
IP5
A1
Leiria
Lisboa
IP3
Coimbra
Lisboa
Viseu
A ROTA DO ROMNICO
NA REGIO NORTE DE PORTUGAL
Len
Zamora
A-52
Bragana
Valladolid
Zamora
IP4
Chaves
Miranda
do Douro
Macedo de
Cavaleiros
A4
IP2
Mura
Alfndega
da F
IC5
Vila Flor
IC5
ESPAA
Torre de
Moncorvo
Rio Douro
Vila Nova
de Foz Ca
Territrio da
Rota do Romnico
IP2
Caminho de ferro
Celorico
da Beira
A25
A23
Guarda
Castelo Branco
Vilar Formoso
A-62
Madrid
Salamanca
Patrimnio Mundial
NDICE
9
INTRODUO
58 9. Ponte de Vilela
10
O TERRITRIO
12
O ROMNICO
60 10. Igreja de Santa Maria

de Meinedo
13
O Romnico em Portugal
64 11. Ponte de Espindo
15
O Romnico nos Vales do

Sousa, Douro e Tmega
66 12. Mosteiro de So Pedro

de Ferreira
A Arquitetura Romnica
72 13. Torre dos Alcoforados
22
A ROTA DO ROMNICO
25
Marque a sua Visita
75 14. Capela da Senhora da

Piedade da Quint
26
Centros de Informao
27
Sinalizao
84 16. Torre do Castelo de Aguiar

de Sousa
28
PERCURSO VALE DO SOUSA
87 17. Ermida da Nossa Senhora

do Vale

18
30 1. Mosteiro de Santa Maria

de Pombeiro
38 2. Igreja de So Vicente
de Sousa
42
3. Igreja do Salvador de Unho
45
4. Ponte da Veiga

de Aires
49 6. Igreja de So Mamede
de Vila Verde
53
7. Torre de Vilar
55
8. Igreja do Salvador de Aveleda
78 15. Mosteiro de So Pedro

de Cte
90 18. Mosteiro do Salvador

de Pao de Sousa
96 19. Memorial da Ermida
98 PERCURSO VALE DO DOURO
100 23. Igreja de So Miguel
de Entre-os-Rios
104 24. Marmoiral de Sobrado
106 25. Igreja de Nossa Senhora
da Natividade de Escamaro
109 26. Igreja de Santa Maria Maior
de Tarouquela
Mosteiro de Ancede | Baio
115 27. Igreja de So Cristvo

de Nogueira
156 21. Igreja de So Gens

de Boelhe
119 28. Ponte da Panchorra
159 22. Igreja do Salvador

de Cabea Santa

de Crquere
126 30. Igreja de So Martinho
de Mouros
de Barr
133 32. Igreja de So Tiago
de Valadares

de Vila Boa do Bispo
168 38. Igreja de Santo Andr
de Vila Boa de Quires
173 39. Igreja de Santo Isidoro
de Canaveses
137 33. Ponte de Esmoriz

de Sobretmega
139 34. Mosteiro de Santo Andr

de Ancede
179 41. Igreja de So Nicolau

de Canaveses
143 35. Capela da Senhora da

Livrao de Fandinhes
184 42. Igreja de So Martinho

de Soalhes
147 36. Memorial de Alpendorada

de Tabuado
150 PERCURSO
VALE DO TMEGA
152 20. Igreja de So Pedro
de Abrago
193 44. Ponte do Arco

de Jazente
199 46. Ponte de Fundo de Rua

de Gondar
284 NATUREZA E PAISAGEM
206 48. Igreja do Salvador de Lufrei
286 Principais Parques

e Praias Fluviais
209 49. Igreja do Salvador de Real
284 Principais Miradouros

de Travanca
288 Principais Parques e Jardins
218 51. Mosteiro de So Martinho

de Mancelos
294 MUSEOLOGIA

de Freixo de Baixo
298
228 53. Igreja de Santo Andr

de Teles
306 EXPERINCIAS
PRINCIPAIS EVENTOS
232 54. Igreja de So Joo Baptista

de Gato
307 Rota do Romnico
236 55. Castelo de Arnoia
309 Cruzeiros no Douro

de Veade
312 Pedestrianismo
244 57. Igreja do Salvador de Ribas

de Fervena
308 Passeios na Linha do Douro
316 BTT
318 Turismo Equestre
319 Golfe
320 Termas e Spas
251 A NO PERDER
252 Felgueiras
322 Associaes

Agncias de Viagens
Empresas de Animao Turstica
254 Lousada
256 Paos de Ferreira
326 GASTRONOMIA E VINHOS
258 Paredes
327 Gastronomia
260 Penafiel
331 Doaria
264 Castelo de Paiva
342 Vinhos
266 Cinfes
269 Resende
348 ONDE COMER
271 Baio
274 Marco de Canaveses
358 ONDE DORMIR
277 Amarante
281 Celorico de Basto
368 INFORMAES TEIS
Mosteiro de Cte | Paredes
A ROTA DO ROMNICO
ESPERA POR SI.
VENHA VIV-LA.
Introduo
om este guia turstico iremos proporcionar-lhe uma fabulosa viagem

descoberta da Rota do Romnico.
Na primeira parte vai encontrar uma caracterizao fsica e histrica do territrio
da Rota do Romnico e um conjunto de
informao sobre o romnico dos vales
do Sousa, do Douro e do Tmega. Seguidamente damos-lhe a conhecer os 58
monumentos que integram esta Rota,
integrando-os em trs percursos: o percurso Vale do Sousa, o percurso Vale
do Douro e o percurso Vale do Tmega. Deste modo, vai poder viver intensamente uma das mais enriquecedoras
experincias de turismo cultural.
A segunda parte deste guia dedicada a
um conjunto diversificado de recursos
tursticos que o territrio da Rota do Romnico tem para lhe oferecer e que, certamente, vo ajudar a complementar a sua
estada, tornando-a nica e inesquecvel.
Comece por sentir a arte de bem receber,
conhea os hotis e as magnficas unidades de turismo no espao rural que o vo
acolher como se estivesse em sua casa, proporcionando-lhe um ambiente simples ou
requintado, mas sempre muito familiar.
Renda-se aos cenrios buclicos do territrio da Rota do Romnico. As serras
da Aboboreira, do Maro e de Montemuro escondem vales verdejantes que se

espelham nos rios de guas lmpidas. Um
irrecusvel convite a momentos de descontrao, ao lado de quem mais gosta.
A p ou de bicicleta, desfrute de longos
passeios pelos centros histricos, pelas aldeias serranas e pelas Aldeias de Portugal.
Do alto de um miradouro, deixe-se embalar pela poesia de um entardecer mgico e
contemple a beleza serena da paisagem.
Mas se o que o faz vibrar so as emoes
fortes, ento parta aventura! A sua adrenalina vai subir velocidade dos cursos de
gua, aliciantes para a prtica de rafting,
canoagem ou motonutica. Em terra, acelere nas pistas de rali, motocrosse ou todo-o-terreno. Os parques temticos tambm
lhe oferecem diverso garantida
Aproveite a generosidade da natureza e
desfrute das retemperantes guas termais
ou, se preferir, opte por uma revigorante
sesso de spa.
Depois, entregue-se aos pequenos prazeres da vida. Prove os tentadores paladares regionais ou delicie-se com os sabores
gourmet da requintada cozinha de autor.
Desperte a sua gula com a afamada doaria e no se esquea de acompanhar sempre com o divinal Vinho Verde da regio.
10
O TERRITRIO
O Territrio
Igrejas de Sobretmega e So Nicolau ( direita do rio Tmega) | M. Canaveses
ocalizado no noroeste de Portugal,

o territrio abrangido pela Rota do
Romnico estruturado pelos vales dos
rios Sousa, Douro e Tmega. Engloba 12
municpios: Amarante, Baio, Castelo de
Paiva, Celorico de Basto, Cinfes, Felgueiras, Lousada, Marco de Canaveses,
Paos de Ferreira, Paredes, Penafiel e Resende, distribudos pelas reas geogrficas do Vale do Sousa, do Douro Sul e do
Baixo Tmega.
Caracterizado, de uma forma geral, por
um povoamento intenso, favorecido pela
extensa rede hidrogrfica, pelo predomnio de baixas altitudes e pelo solo grantico, este territrio foi construdo pela ao
milenar do Homem, traduzindo-se hoje
numa multiplicidade de monumentos que
testemunham mosteiros, igrejas, capelas,
castelos, torres, pontes e memoriais.
Apenas a sul do Douro, o macio de Montemuro parece querer obstar ao avano do
viajante que provenha do Norte. Efetivamente, deve ter sido determinante nos
tempos da Reconquista quando, pelo ano
1000, a fronteira se fixava ao longo do cur-
so do Douro e certos castelos, como o de

Arnoia (Celorico de Basto) (p. 236), providenciavam a vigilncia s hostes crists.
Foram alguns dos descendentes destes
guerreiros que intervieram na construo
Castelo de Arnoia | Cel. Basto
e humanizao do territrio conquistado, quer atravs da administrao direta

de propriedades tomadas na refrega, quer
atravs da fundao de cenbios que derivaram em grandes potentados religiosos
e econmicos.
Desde o sculo X estruturaram-se aqui os
interesses de trs estirpes: os Souses (ou
O TERRITRIO
Sousas) com os Guedees, entre o Ave e

o Tua, os Gascos, no curso terminal do
Sousa at ao Tvora, e os Baies, num pequeno enclave entre os cursos do Tmega
e do Douro. A cada uma destas linhagens
ligou-se at muito tarde um ou mais
mosteiros, onde os descendentes dos reconquistadores se mandavam sepultar,
como nos casos de Pombeiro (Felgueiras)
(p. 30) com os Souses, ou Pao de Sousa (Penafiel) (p. 90), Vila Boa do Bispo
(Marco de Canaveses) (p. 163) e Crquere (Resende) (p. 121) durante sculos ligados aos Gascos ou de Ribadouro.
O poder destas famlias na regio, ainda
que sucessivamente restringido pela Igreja que desejava para a sua instituio o
controlo total dos templos, permaneceu
no direito de padroado que possibilitava
a um leigo a nomeao do proco, sepultamento para si e para os seus e a recolha de certos impostos em matrizes ou
templos monsticos. Na Idade Moderna,
a edificao de altares ou capelas privativas, com seus brases ou representaes
de prestgio, sinalizava a importncia da
nobreza local e regional.
A evoluo administrativa do territrio, desde a introduo do romnico,
complexa. Marcado por uma manta de
pequenas unidades (municpios, coutos,
Rio Sousa | Lousada. Ponte de Espindo
11
honras e beetrias) e pela fronteira de vrias dioceses, correies e comarcas, o

vasto territrio entre o Sousa, o Tmega
e o Douro foi profundamente modelado
no sculo XIX, em que os velhos ncleos
medievais de poder foram substitudos
por novas sedes de concelho, criadas segundo a lgica demogrfica ou perante a
nova rede de circulao viria.
No obstante as velhas igrejas medievais,
os mosteiros ou as pontes prosseguiram
o seu papel de marco, smbolo de antiguidade e elemento de prestgio na paisagem, assumindo hoje o duplo significado de monumento e novamente objeto
aglutinador de interesses locais e regionais. Cabe destacar o papel das igrejas
enquanto ponto de convergncia de interesses espirituais e religiosos, mas tambm artsticos, cujos edifcios cumprem,
simultaneamente, o papel de espao de
culto e de cultura.
Ou, noutro caso, as pontes, relembrando
as velhas vias de comunicao, no muito longe das atuais, como que querendo
recordar que o passado apenas ultrapassa
o presente e o futuro em tcnicas e materiais, mas no em necessidades, em destinos e trajetos.
12
O ROMNICO
O Romnico
arquitetura romnica iniciou-se paulatinamente em algumas regies da

Europa medieval entre o final do sculo
X e as duas primeiras dcadas do sculo
XI. Durante esta poca manifesta-se um
acentuado dinamismo na definio de
planimetrias originais, em novas solues
construtivas e nos primeiros ensaios da
escultura arquitetnica, principalmente
em regies da atual Frana e Espanha:
Borgonha, Poitou, Auvergne e Catalunha. Este fenmeno deve ser entendido
no mbito de um quadro histrico mais
complexo, marcado pela expanso do
monaquismo e pelo incremento que as
peregrinaes ento registam. A arquitetura romnica no foi uma arquitetura
exclusivamente religiosa. Castelos, paos,
torres, pontes, rede viria e outros equipamentos pblicos ou privados foram
igualmente construdos em grande quantidade e variedade.
Igreja de So Martinho de Frmista | Palncia | Espanha
entre 1060 e 1080 que a arquitetura

romnica consolida as suas principais
novidades tcnicas e formais, fazendo-se
servir de um conhecimento preexistente
e que ento se adequa s novas necessidades e funes. Neste sentido, a planta da
igreja romnica, ainda que variada, apresenta-se bem definida por volta de 1100,
ao mesmo tempo que a escultura invade
o edifcio, cobre os capitis e ornamenta
fachadas e claustros.
O romnico tem sido considerado como
o primeiro estilo europeu. Se certo que
a arquitetura e as artes romnicas constituem um fenmeno comum aos reinos
europeus de ento, a verdade que uma
das principais caractersticas do estilo
exatamente a sua diversidade regional.
Apesar das constantes reavaliaes que
se tm feito sentir em torno da compartimentao da Histria da Arte em
estilos, estes continuam a ser hoje bar-
O ROMNICO
metros teis na definio da histria das

formas. Servem fundamentalmente para
classificar grandes grupos de monumentos e no podem exercer uma influncia
exclusiva na anlise de um determinado
edifcio. Na verdade, h sistemas construtivos e decorativos classificveis como
integrantes de um dado estilo que, no entanto, no correspondem necessariamente aos respetivos conceitos tradicionais.
Da que, no que ao romnico concerne,
as denominaes perifricas de popular, rural e de resistncia se mostrem
cada vez mais verosmeis na classificao
de uma qualquer estrutura arquitetnica
em estudo.
A par da diversidade regional, caracteriza-se a arquitetura romnica por uma longa
diacronia. A perdurao das suas formas
ao longo dos tempos, cuja cronologia lata
se pode estender entre o final do sculo X
e o sculo XV no caso de Portugal e de
outras regies hispnicas , obriga cada
vez mais a termos presente a vernacularizao e a popularizao das suas formas.
Assim, tendo em conta o carter redutor
do conceito de estilo, antes de falarmos
de estilo romnico, devemos antes considerar a noo mais abrangente de poca romnica, na medida em que esta est
mais concordante com a heterogeneidade
e a variabilidade que caracteriza este momento da Idade Mdia.
Quando falamos em arquitetura romnica importa ter presente que os edifcios
no constituem apenas um conjunto de
elementos que, coordenados entre si, lhe
conferem uma dada forma que se designa
de construo romnica. Estes so tambm, e muito, o resultado de combinaes concetuais, mas tambm de conjunturas histricas, econmicas, polticas,
sociais e religiosas especficas. Enfim, so
o resultado da ao humana. Um estilo
no unicamente um conjunto de solues formais que o objeto artstico e/ou
13
arquitetnico possui em si mesmo, mas

antes uma conjugao de formas, ideias e
funcionalidades. Mais do que histria das
formas, a arquitetura tem de ser entendida
como histria dos significados. A criao
de grupos regionais, reunidos sob o ttulo
de romnico, resulta de estabilizaes
de diferentes solues tcnicas, formais e
funcionais dominantes e, por extenso, de
diferentes sentidos. A arte que se formou
nos sculos XI e XII por toda a Europa
ocidental, prolongando-se alm destas
centrias, no mostrou sempre, nem em
todo o lado, as mesmas caractersticas.
Mosteiro de S. Domingo de Silos | Burgos | Espanha. Claustro
O Romnico em Portugal
A expanso da arquitetura romnica em
Portugal coincide com o tempo de D.
Afonso Henriques, que assume o governo
do Condado Portucalense em 1128 e se intitula como rei em 1139, prolongando-se o
seu reinado at 1185. Foi nesta poca que
se iniciaram as obras romnicas das ss de
Coimbra, de Lisboa e do Porto e do mosteiro de Santa Cruz de Coimbra. A igreja
deste mosteiro, fundado em 1131, apresentava uma arquitetura completamente
nova no contexto do romnico que ento
se difundia em Portugal.
14
O ROMNICO
Igreja de Braves | Ponte da Barca. Portal ocidental
A par dos exemplos coimbros, a arquitetura que se fez erguer por ento no eixo
Braga-Rates, em torno da s do Porto e
na margem esquerda do rio Minho, testemunha bem quanto os fazedores da arquitetura da poca romnica em Portugal
se mostraram recetivos a influncias estrangeiras. Partindo destes centros, estas
disseminaram-se um pouco por todo o
territrio que ento era alvo de uma forte
organizao administrativa no sentido de
vir a tornar-se Portugal. Cruzando-se entre
si (como bem testemunha o caso da igreja
de Braves, em Ponte da Barca), encontraram um forte substrato autctone que
assumiu um papel no menos importante
na conceo daquilo que tem vindo a ser
entendido como romnico portugus.
Um dos aspetos fundamentais para a compreenso da arquitetura que a poca romnica alcanou em territrio portugus
precisamente o entendimento da sua
vernacularizao. S a aceitao desta realidade nos permite apreciar criticamente

a escala, a cronologia e a aparente simplicidade da arquitetura da poca romnica
em Portugal. De facto, imperam as igrejas
de reduzidas dimenses (salvaguardado
que est o lugar ocupado pelas catedrais
romnicas e pelas igrejas de alguns mosteiros beneditinos e de cnegos regrantes),
concebidas dentro de um jogo volumtrico maioritariamente composto por nave
nica e capela-mor quadrangular.
Dando resposta rede de parquias em
formao, aspeto fundamental para a
compreenso da geografia do romnico
entre ns, a maior parte das edificaes
religiosas destinava-se a servir pequenas
comunidades de fregueses o que, alis,
explica tambm a grande proximidade
territorial existente entre a maior parte
dos exemplos hoje conhecidos. Alm disso, so devedoras de um saber fazer que
vai alm da sua prpria cronologia e que
perdura, em locais mais perifricos, a par
e passo com outras linguagens plsticas
que se afirmam progressivamente nos
principais centros artsticos de ento.
Por fim, refletindo todos estes aspetos, a
arquitetura da poca romnica , em Portugal, particularmente rarefeita no que
toca s grandes composies de escultura
arquitetnica. Centrando-se fundamentalmente nos frisos, nas impostas, nos cachorros, nas arquivoltas e nos capitis, o
reportrio da escultura ornamental tende
para o uso de motivos geomtricos que se
repetem um pouco por todo o lado. No
obstante, encontramos uma primazia das
representaes animalistas, em capitis
e cachorros, sobre a figurao humana,
cujos exemplos so bem mais restritos entre ns. Concentrando-se a maioria dos
edifcios nas bacias dos principais rios, no
caso do Entre-Douro-e-Minho, e apesar
de detetarmos a ausncia de grandes conjuntos escultricos, verificamos existirem
O ROMNICO
uma multiplicidade de dialetos num

to reduzido espao geogrfico.
A poca romnica tambm acompanhou a
reorganizao territorial do reino em formao, pontuando o territrio com estruturas castelares erguidas no alto de cabeos
que velavam pela proteo das terras e
das suas gentes. Dando resposta s tticas
de guerra, os castelos romnicos assumem-se como estruturas fechadas sobre si prprias, marcando de forma peculiar a paisagem com a sua to caracterstica torre de
menagem. A par destes, as torres so um
15
testemunho da afirmao do poder senhorial e da sua necessidade de controlo direto

e imediato sobre um dado territrio.
E porque a circulao fundamental em
toda a histria, e procurando dar resposta
s vontades de Deus e s necessidades do
Homem, a edificao de pontes ptreas
marcou a paisagem romnica. Servindo
os mais variados nveis de interesses, estas estruturas so um bom testemunho
de como a arquitetura da poca romnica
se caracteriza pela perdurao das formas
para alm do seu prprio tempo.
O Romnico nos Vales do Sousa, do Douro e do Tmega

Um dos aspetos mais caracterizadores da
arquitetura que na poca romnica se desenvolveu em torno da bacia do Sousa, e
que se estendeu s bacias do Tmega e do
Douro, prende-se precisamente com o arranjo peculiar que se d aos portais principais das igrejas. Enquadrados por corpo
saliente, o que permite criar uma maior
profundidade ao conjunto das arquivoltas, o tmpano sustentado por msulas
em forma de cabea de bovdeo. Ensaiado
primeiramente na Igreja do Mosteiro de
Pao de Sousa (Penafiel) (p. 90), este modelo estendeu-se pela regio envolvente e
encontrou ecos na bacia do Tmega, conforme testemunha a Igreja de Tabuado
(Marco de Canaveses) (p. 188).
Mosteiro de Pao de Sousa | Penafiel. Portal ocidental
Um outro aspeto que caracteriza muitos dos portais da regio , partindo do

modelo do portal sul da igreja de So
Tiago de Coimbra, a alternncia de fustes cilndricos e prismticos nas colunas
que sustentam as arquivoltas. Na bacia
do Sousa encontramos este modelo nas
Igrejas de Pao de Sousa, de Ferreira (Paos de Ferreira) (p. 66), de Sousa (p. 38)
ou de Aires (p. 47), estas duas ltimas
em Felgueiras. Estendendo-se ao Tmega, podemos apreci-lo em dois portais
principais, no de Santo Isidoro (Marco
de Canaveses) (p. 173) e no de Tabuado.
Mas h outros elementos que, caracterizadores daquilo a que a historiografia da
matria tem vindo a chamar de romniIgreja de S. Martinho de Mouros | Resende. Portal ocidental
16
O ROMNICO
co nacionalizado, so identificveis em
terras do Tmega e tambm do Douro. A
forma de esculpir a temtica tendencialmente vegetalista, recorrendo tcnica a
bisel, prpria do trabalho decorativo da
madeira, denuncia o recurso a tcnicas
tradicionais de esculpir e revela a fora
das preexistncias autctones. Em Coimbra, este tipo de relevo, denunciando uma
influncia morabe, chegou a conceber
formas estilizadas, apesar da simetria e do
entrecruzamento dos temas. Identificamos esta plasticidade, mais gravada que
modelada, nos capitis do arco toral da
cabeceira da Igreja de Barr (Resende) (p.
130), nos portais principal e sul de Vila
Boa de Quires (Marco de Canaveses) (p.
168) e de Tabuado e no principal de Travanca (Amarante) (p. 212).
Este modo de relevar est precisamente
nos antpodas do tratamento plstico da
escultura dos capitis do arco triunfal de
Fervena (Celorico de Basto) (p. 248)
que, mais frondosos e trgidos, denunciam a influncia do romnico erguido
ao longo da margem esquerda do rio Minho, cuja fonte primeira se encontra na
catedral galega de Tui. Compostos por
motivos vegetalistas e fitomrficos, o carter trgido da sua escultura volumosa
assim o indica. Os motivos escultricos
de Tarouquela (Cinfes) (p. 109) denun-
Igreja de Gato | Amarante. Cornija
ciam uma interpretao dos temas de

origem beneditina disseminados a partir
do eixo Braga-Rates feita pelos artistas
autctones, assumindo assim a sua escultura um evidente sabor regional.
Marmoiral de Sobrado | C. Paiva
Nesta tentativa de ligao dos monumentos romnicos das bacias do Tmega

e do Douro do Sousa, cabe aqui referir
a identificao da cornija sobre arquinhos em duas Igrejas: nos alados laterais
da capela-mor de Gato (Amarante) (p.
232), nos alados principal e laterais de
So Martinho de Mouros (Resende) (p.
126) e em peas avulsas no adro da Capela de Fandinhes (Marco de Canaveses)
(p. 143). Elemento familiarizado na bacia
do Sousa (Pao de Sousa, Ferreira, Sousa
e Aires), foi a partir da s de Coimbra
que a cornija sobre arquinhos, modelo
importado, se disseminou por amplas
manchas do romnico portugus.
O ROMNICO
17
Igreja de Tarouquela | Cinfes. Portal ocidental
A par da presena de motivos comuns ao

reportrio decorativo da arquitetura da
poca romnica em Portugal, mas tambm estrangeira, encontramos nas bacias
do Sousa e do Tmega a influncia do
romnico disseminado a partir da s do
Porto, atravs do emprego dos toros didricos: Cabea Santa (Penafiel) (p. 159),
Travanca e Real (Amarante) (p. 209) so
alguns exemplos. Provindo do eixo Braga-Rates, o chamado tema das beak-heads,
motivo de importao anglo-saxnica
que figura cabeas de animais a morder
o toro das aduelas, conheceu particular
acolhimento em terras do Tmega e Sousa, assumindo particulares contornos de
originalidade na sua adequao ao arco
triunfal de Tarouquela.
Tambm a iconografia identificada como
alusiva cena de Daniel na cova dos lees
foi muito querida nesta regio, encontrando-se variantes da mesma em diversos edifcios, como em capitis avulsos de
Veade (Celorico de Basto) (p. 240), no
portal principal, nos capitis exteriores
do absidolo norte ou no capitel do ar-
co formeiro do ltimo tramo, do lado da

Epstola, de Travanca, ou, ento, no arco
triunfal, no arco formeiro do primeiro
tramo do macio turriforme ou no portal
principal de So Martinho de Mouros.
No entanto, a diversidade assume-se como tnica fundamental da arquitetura
que na poca romnica surgiu em terras
do Baixo Tmega e do Douro Sul, contrariamente ao que se verifica no Vale do
Sousa, onde possvel definir uma maior
familiaridade entre os testemunhos arquitetnicos onde remanescem vestgios
desta esttica. De facto, o carter muito
tardio da maior parte dos edifcios das
bacias do Tmega e Douro, pelas suas
caractersticas, assume um carter peculiar pelo casamento que faz entre formas
especificamente romnicas que resistem
alm do seu prprio tempo com a introduo de outras, j gticas. Resistncia e
novidade mesclam-se e concebem estruturas arquitetnicas que, precisamente
pelo facto de conterem em si esta originalidade, pontuam o territrio banhado
pelos rios Tmega e Douro.
18
O ROMNICO
A Arquitetura Romnica
Roscea
Cachorros
Contraforte
Aduelas
Arquivoltas
Tmpano
Imposta
Capitel
Msula
Fuste
Base
Coluna
Portal
O ROMNICO
19
Capela-mor (ou Abside)

Capela lateral (ou Absidolo)
Cabeceira
Transepto
Portal norte
Portal sul
Nave central
Nave lateral
Portal ocidental (ou principal)

Galil (ou Nrtex)
Arco triunfal
Cabeceira
Nave central
Fresta
Nave lateral
Friso
Cornija
Cachorro
Galil (ou Nrtex)
Rota do Romnico
Os monumentos de estilo romnico
no Norte de Portugal, nos vales do Sousa,
do Douro e do Tmega, constituem
testemunhos de pedra de uma identidade
construda entre os sculos XII e XIV,
aproximadamente. Nesta ilustrao,
reconstitumos as fases de implantao
de uma igreja romnica do sculo XIII.
culo
Arco triunfal
Capela-mor
Torre
Cornija
Fresta
Friso
Portal lateral norte
Tmpano
Canteiros-artistas
Orientao
As cabeceiras dos templos esto
viradas para oriente, na direo
N
de Jerusalm, a cidade sagrada
e alvo de vrias cruzadas crists.
Esta orientao permitia tambm
que a primeira luz do dia incidisse
sobre o altar principal, convergindo
O
para ali os olhares dos fiis.
Local de implantao
E
A escolha do lugar para edificar um templo

no era arbitrria, pois revestia-se de carga
simblica e cultural. As igrejas e mosteiros
romnicos acompanham o habitat e
consagram as comunidades que as desejam
prximas. Ancorados no seu lugar, os
templos romnicos so extraordinrios
testemunhos de civilizao.
Portal lateral sul

Ferreiros e carpinteiros
Pilar cruciforme
Nave lateral
Nave central
Nave lateral
Galil
Portal principal
Encomendadores
Canteiros-escultores
Mestres-de-obras
Mtodo construtivo
Materiais
Encomendadores
A generalizao das tcnicas romnicas

levou sua aplicao em todos os
edifcios religiosos, castelos, torres e
pontes. A arquitetura caracteriza- se por
muros de dupla face de blocos de pedra
bem talhados, arcos de volta perfeita
e, quando possvel, pelo uso de espaos
abobadados assentes em pilares.
A pedra o material mais utilizado em

toda a arquitetura medieval portuguesa.
No Norte de Portugal, incluindo a rea
da Rota do Romnico, foi o granito
a pedra mais comum, embora em outros
locais do pas se tenha construdo em
calcrio (como em Coimbra ou Lisboa)
e at em tijolo (como em Bragana).
Um edifcio romnico era uma obra morosa

e cara. A construo previa um dilogo
entre os encomendadores, os doadores
e os mestres-de-obras, at porque o projeto
era alterado com frequncia. Foram a
nobreza senhorial e as ordens religiosas
quem mais influenciaram a edificao
dos monumentos da Rota do Romnico.
22
A ROTA DO ROMNICO
ROTA DO ROMNICO
UMA EXPERINCIA
FUNDADA NA HISTRIA.
romnico dos vales do Sousa, do

Douro e do Tmega encontra-se
associado ao despertar da Nacionalidade
e testemunha o papel relevante que este
territrio outrora desempenhou na histria da nobreza e das ordens religiosas.
1. Mosteiro de Santa
Maria de Pombeiro |
Felgueiras
2. Igreja de So Vicente
de Sousa | Felgueiras
Ancorada num patrimnio histrico e

arquitetnico de grande valor e de excecionais particularidades, a Rota do Romnico proporciona-lhe uma viagem inspiradora em torno de 58 monumentos.
3. Igreja do Salvador de 4. Ponte da Veiga |

Unho | Felgueiras
Lousada
5. Igreja de Santa Maria 6. Igreja de So

7. Torre de Vilar |
de Aires | Felgueiras
Mamede de Vila Verde | Lousada
Felgueiras
8. Igreja do Salvador de
Aveleda | Lousada
9. Ponte de Vilela |
Lousada
12. Mosteiro de So
Pedro de Ferreira |
Paos de Ferreira
10. Igreja de Santa

Maria de Meinedo |
Lousada
11. Ponte de Espindo |

Lousada
A ROTA DO ROMNICO
23
13. Torre dos

Alcoforados | Paredes
14. Capela da Senhora

da Piedade da Quint |
Paredes
15. Mosteiro de So
16. Torre do Castelo
Pedro de Cte | Paredes de Aguiar de Sousa |
Paredes
17. Ermida da Nossa

Senhora do Vale |
Paredes
18. Mosteiro do
Salvador de Pao de
Sousa | Penafiel
19. Memorial da
Ermida | Penafiel
21. Igreja de So Gens

de Boelhe | Penafiel
22. Igreja do Salvador

de Cabea Santa |
Penafiel
23. Igreja de So Miguel 24. Marmoiral de

de Entre-os-Rios |
Sobrado | Castelo de
Penafiel
Paiva
25. Igreja de Nossa

Senhora da Natividade
de Escamaro | Cinfes
26. Igreja de Santa

Maria Maior
de Tarouquela | Cinfes
27. Igreja de So
Cristvo de Nogueira |
Cinfes
28. Ponte da Panchorra |

Resende

Maria de Crquere |
Resende
30. Igreja de So
Martinho de Mouros |
Resende
31. Igreja de Santa

Maria de Barr |
Resende
32. Igreja de So Tiago

de Valadares | Baio
33. Ponte de Esmoriz |

Baio
34. Mosteiro de Santo

Andr de Ancede |
Baio
35. Capela da Senhora

da Livrao de
Fandinhes | M. Canav.
36. Memorial de
Alpendorada | Marco
de Canaveses
20. Igreja de So Pedro

de Abrago | Penafiel
24
A ROTA DO ROMNICO

Maria de Vila Boa do
Bispo | M. Canaveses
38. Igreja de Santo

Andr de Vila Boa de
Quires | M. Canaveses
39. Igreja de Santo

Isidoro de Canaveses |
Marco de Canaveses
40. Igreja de Santa

Maria de Sobretmega |
Marco de Canaveses
41. Igreja de So
Nicolau de Canaveses |
Marco de Canaveses
42. Igreja de So
Martinho de Soalhes |
Marco de Canaveses

de Tabuado | Marco de
Canaveses
44. Ponte do Arco |

Marco de Canaveses
45. Igreja de Santa

Maria de Jazente |
Amarante
46. Ponte de Fundo de

Rua | Amarante
47. Igreja de Santa

Maria de Gondar |
Amarante

de Lufrei | Amarante

de Real | Amarante
50. Mosteiro do
Salvador de Travanca |
Amarante
51. Mosteiro de So
52. Mosteiro do
Martinho de Mancelos | Salvador de Freixo
Amarante
de Baixo | Amarante
53. Igreja de Santo

Andr de Teles |
Amarante
54. Igreja de So Joo

Baptista de Gato |
Amarante
55. Castelo de Arnoia |

Celorico de Basto

de Ribas | Celorico de
Basto

de Fervena | Celorico
de Basto
56. Igreja de Santa

Maria de Veade |
Celorico de Basto
A ROTA DO ROMNICO
25
Marque a sua visita

A marcao de visitas aos monumentos
dever ser efetuada com uma antecedncia mnima de trs dias, garantindo assim
a abertura dos monumentos e, caso pretenda, o acompanhamento por um Tcnico Intrprete do Patrimnio da Rota
do Romnico.
255 810 706

918 116 488
Segunda a sexta-feira, 9h30-13h00
e 14h30-18h00
visitasrr@valsousa.pt
www.rotadoromanico.com
Mosteiro de Ferreira | P. Ferreira
Informaes gerais
No se realizam visitas segunda-feira.

A visita aos monumentos religiosos est
condicionada pela celebrao de eucaristias e outras cerimnias religiosas.
Consulte a tabela de preos (abertura dos
monumentos, visitas guiadas, etc.) no stio da internet da Rota do Romnico.
26
A ROTA DO ROMNICO
Centros de Informao e
Interpretao da Rota do Romnico
Estes Centros so espaos de acolhimento e de apoio, onde poder obter mltiplas informaes sobre a Rota do Romnico e
sobre os recursos tursticos do seu territrio de influncia.
Espao Douro & Tmega | Amarante
MOSTEIRO DE POMBEIRO
TORRE DE VILAR
Claustro do Mosteiro de Pombeiro

Lugar do Mosteiro
Pombeiro de Ribavizela, Felgueiras
Alameda Torre de Vilar

Vilar do Torno e Alentm
Lousada
41 22 58.091 N
8 13 32.597 O
41 17 12.082 N
8 12 36.906 O
Centro de Interpretao do Romnico
Mosteiro de Ferreira
Praa das Pocinhas

Silvares
Lousada
Centro Cvico de Ferreira

Avenida do Mosteiro de Ferreira, Ferreira
Paos de Ferreira
41 16 42.67 N
8 17 0.69 O
41 15 55.50 N
8 20 39.67 O
Torre dos Alcoforados
Paredes
Rua da Torre Alta

Lordelo
Paredes
Biblioteca Municipal de Paredes

Praa Jos Guilherme
Paredes
41 14 55.95 N
8 24 30.17 O
41 12 28.91 N
8 20 2.57 O
A ROTA DO ROMNICO
27
Informaes gerais
Mosteiro de Pao de Sousa

Torre Sineira do Mosteiro de Pao de Sousa
Largo do Mosteiro, Pao de Sousa
Penafiel
41 9 58.33 N
8 20 40.78 O
Centro de Interpretao
da Escultura Romnica
Rua da Capela
Abrago
Penafiel
41 9 27.64 N
8 13 19.79 O
AMARANTE
Espao Douro & Tmega
Edifcio Casa da Calada, Av. General
Silveira, 59, Amarante
41 16 4.10 N
8 4 42.48 O
Segunda-feira a domingo
9h-19h
255 100 025
Castelo de Arnoia
Os Centros de Informao e Interpretao

da Rota do Romnico, com as excees
assinaladas, possuem o seguinte horrio
de funcionamento: sexta-feira a domingo,
9h-13h e 14h-17h (inverno); quarta-feira
a domingo, 10h-13h e 14h-18h (vero).
O horrio de vero inicia-se no ltimo
domingo de maro e termina no ltimo
domingo de outubro.
Contudo, a ocorrncia de atividades (visitas orientadas, aes do servio educativo, etc.) poder condicionar o horrio
referido, pelo que sugerimos o contacto
prvio atravs dos telefones 255 810 706
918 116 488 ou do correio eletrnico
visitasrr@valsousa.pt.
Sinalizao
A Rota do Romnico, tal como os seus
principais acessos, est devidamente sinalizada em toda a regio. Aqui ficam as tipologias de sinais que vai encontrar com
maior frequncia.
Ao longo do percurso da Rota do Romnico, vai deparar-se, na proximidade das
intersees virias (cruzamentos, entroncamentos e rotundas), com sinais que o
informaro se dever seguir em frente,
virar direita ou esquerda.
Depois das intersees virias, o sinal de
identificao da Rota do Romnico confirmar se tomou a deciso correta.
Lugar do Castelo
Arnoia
Celorico de Basto
41 21 49.97 N
8 3 16.11 O
Quarta-feira a domingo
10h-13h e 14h-18h
255 322 355
Na proximidade dos monumentos da

Rota do Romnico, vai encontrar a indicao relativa a cada um deles. o caso,
como neste exemplo, do Mosteiro de Pao de Sousa:
PERCURSO
VALE DO SOUSA
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
Mosteiro de Santa Maria de Pombeiro

Igreja de So Vicente de Sousa
Igreja do Salvador de Unho
Ponte da Veiga
Igreja de Santa Maria de Aires
Igreja de So Mamede de Vila Verde
Torre de Vilar
Igreja do Salvador de Aveleda
Ponte de Vilela
Igreja de Santa Maria de Meinedo
Ponte de Espindo
Mosteiro de So Pedro de Ferreira
Torre dos Alcoforados
Capela da Senhora da Piedade da Quint
Mosteiro de So Pedro de Cte
Torre do Castelo de Aguiar de Sousa
Ermida da Nossa Senhora do Vale
Mosteiro do Salvador de Pao de Sousa
Memorial da Ermida
PERCURSO "VALE DO TMEGA"
PERCURSO "VALE DO DOURO"
Caminho de ferro
30
1.
MOSTEIRO
DE SANTA
MARIA DE
POMBEIRO
Lugar do Mosteiro
Pombeiro de Ribavizela
Felgueiras
41 22 58.091 N
8 13 32.597 O
918 116 488
Dom., feriados e
dias santos 8h e 10h45
Santa Maria Maior
5 agosto
Monumento Nacional
1910
P. 25
P. 25
Sim
ma visita ao Mosteiro de Santa Maria de Pombeiro

deve comear em lugar sobranceiro ao vale, para
que possa ser devidamente apreciada a localizao de um
dos mais importantes mosteiros beneditinos do Entre-Douro-e-Minho, em riqueza e programa construtivo.
A escolha do lugar para a sua implantao mostra, ainda hoje, como as comunidades monsticas procuraram
construir nas melhores terras agrcolas, em reas baixas,
onde havia abundncia de gua.
A mais antiga referncia documental relativa a Pombeiro
data de 1099, registando a existncia de um cenbio.
No entanto, mais significativo para o conhecimento da
histria desta casa monstica um documento de 10 de
fevereiro de 1102. Este indica que o Mosteiro foi fundado por D. Gomes Echiegues (1024-1102) e sua mulher
Gontroda. Em 1 de agosto de 1112, D. Teresa (1080-1130), me de D. Afonso Henriques (r. 1143-1185),
concede carta de couto ao Mosteiro, tornando-o terra
privilegiada com justia prpria na pessoa do seu abade.
A construo da Igreja tal como hoje se apresenta
apesar de muito reformada nos sculos XVII e XVIII
corresponde obra da poca romnica, provavelmente
iniciada no ltimo quartel do sculo XII,

mas s terminada nas primeiras dcadas
do sculo XIII. Assim parecem indiciar a
roscea da fachada ocidental e a escultura
e o alado do portal principal.
fachada ocidental foram acrescentadas
duas torres que j estavam erguidas em
1629. Esta alterao poder estar relacionada com a runa da galil, construo
destinada a espao funerrio, onde figuravam as armas da antiga nobreza de Portugal. A localizao exata desta celebrada
galil constitui um tema em aberto, tanto mais que as escavaes arqueolgicas
(1993-2006) parecem revelar indcios da
sua existncia. A construo das torres entre finais do sculo XVI e o primeiro quartel do sculo XVII conduziu reforma da
fachada, com a finalidade de dar mais luz
ao templo e de permitir a construo do
amplo coro alto e do respetivo rgo.
No perodo de 1719-1722, o muro encaixado entre as duas torres e a respetiva roscea, enquadrada em moldura de
grande janela maneira da s do Porto,
foi deslocado para a frente, ficando ali-
31
nhado com as torres, estruturando-se assim uma nova fachada, com nichos para
as imagens de Nossa Senhora, orago da
Igreja, e de So Bento e Santa Escolstica,
patronos da ordem beneditina.
No que diz respeito cabeceira da Igreja,
a documentao garante que a capela-mor
foi totalmente reconstruda em 1770. A
sua planta original era semicircular, tal
como os absidolos ainda hoje presentes.
A Igreja composta por trs naves de trs
tramos, cobertas por arcos-diafragma e madeira. O transepto apenas notado na altura, ressaltando a sua volumetria no exterior.
O portal principal um notvel exemplo
de escultura romnica. Os capitis, de
inspirao vegetalista e de magnfica execuo, demonstram uma mo muito hbil no domnio da escultura em granito e
representam o que de melhor se esculpiu
nesta regio, apresentando semelhanas
nas Igrejas de Unho (Felgueiras) (p. 42)
e de Ferreira (Paos de Ferreira) (p. 66). As
impostas, constitudas por palmetas simplificadas, apoiam seis arquivoltas, trs das
quais demonstram molduras protogticas.
32
H aduelas com animais afrontados, do tipo bracarense. Outras apresentam palmetas

e cabeas de animais de cujas bocas saem fitas, idnticas a um exemplar de Veade (Celorico de Basto) (p. 240) e outras ainda,
de muito aprimorado relevo, apresentam
decorao floral, bem saliente.
Na fachada mantm-se a primitiva roscea, bastante ampla, j protogtica, com

estrutura idntica de Pao de Sousa
(Penafiel) (p. 90). J as fachadas laterais
desenvolvem-se segundo os esquemas da
poca Moderna, ou seja, mostram solues cenogrficas, tpicas dos esquemas
da arquitetura e da decorao rococ.
entrada da Igreja de Pombeiro, na rea
protegida pelo coro alto, encontram-se
dois sarcfagos armoriados cobertos com
esttuas jacentes, que podem ser atribudos aos finais do sculo XIII ou ao incio
da centria seguinte. As arcas faziam parte do importante ncleo funerrio que
outrora encontrava abrigo na galil do
Mosteiro, panteo da nobreza do Entre-Douro-e-Minho.
Gravada em dois silhares de granito, embutidos na parede leste do transepto, na
esquina com o absidolo sul, conserva-se a
inscrio comemorativa da deposio de relquias na Igreja do Mosteiro de Pombeiro.
33
A PINTURA MURAL
Em Pombeiro conservam-se dois programas de pintura mural: um no absidolo do lado do
Evangelho e outro no absidolo do lado da Epstola. No arco do portal que dava acesso ao
claustro h tambm vestgios de pintura mural, compostos por uma barra decorativa.
Apesar de datarem do incio da dcada de 30 do sculo XVI, estas pinturas acusam
ainda solues prprias do tardogtico, embora mostrem, simultaneamente, o acolhimento de novas formas de inspirao renascentista.
O mau estado a que a pintura do absidolo do lado do Evangelho chegou, impossibilita
uma apreciao estilstica adequada. No entanto, pelo que restou do programa, o tema poder reportar-se a uma cena alusiva vida de So Brs, j que, de acordo com a
lenda, o santo foi encontrado por caadores, vivendo na selva com animais selvagens
como ursos, lees e tigres, que havia domesticado.
A representao de cabeas de cerdos deve reportar-se a um dos milagres atribudos a
So Brs. Segundo a lenda que narra a vida deste santo, um lobo roubou a uma mulher
pobre um porco, animal que constitua a sua nica riqueza, tendo So Brs obrigado
o lobo a devolver a presa. Como voto de agradecimento, a mulher levou a cabea e
os ps do porco assados priso onde se encontrava So Brs, santo muito cultuado
desde a Idade Mdia, por ser um santo curador e taumaturgo.
Opinio diversa considera a existncia de uma representao de carter histrico,
inspirada no ciclo do Antigo Testamento e referente ao sacrifcio de No aps o dilvio.
O conjunto de animais exticos, direita do observador, acompanhado, esquerda,
por um grupo de figuras humanas ajoelhadas e que seguram velas.
A pintura do absidolo do lado da Epstola encontra-se em melhor estado de conservao. So aqui representados dois santos beneditinos que, pelas suas legendas, devero
corresponder a So Mauro e a So Plcido. Estes santos foram discpulos de So Bento
de Nrsia, fundador da ordem beneditina.
A representao de So Plcido est acompanhada, lateralmente, de um letreiro que
tambm no inteiramente percetvel. No entanto, possvel ler-se, o seguinte: ()
mill (?).(?) XXX I (?); e nas linhas sequentes: () sor dom/abade dom amtonjo de
Mello a mdou fazer.
34
SANTA MARIA DE POMBEIRO

Enquadrada atualmente no retbulo-mor
da Igreja, merece ateno a escultura do
orago, Santa Maria, devotssima imagem
ainda durante os sculos XVII e XVIII,
conforme garante frei Agostinho de Santa Maria. Nessa poca, a imagem, tambm designada de Santa-Maria-a-Alta,
estava em altar prprio situado no corpo
da Igreja, do lado do Evangelho.
uma escultura em madeira dourada e
policromada, de considerveis dimenses, apresentando a Nossa Senhora em
p, segurando o Filho no brao esquerdo,
e que ostenta, na mo direita, um cetro
(colocado no sculo XVIII, quando se
dourou de novo a imagem).
O Menino est sentado no brao da Me
em posio entronizada, revelando uma
fisionomia quase adulta. uma escultura
que deve ser enquadrada na poca gtica,
talvez nos finais do sculo XIV, certamente bastante retocada em pocas posteriores.
Embora a documentao garanta a existncia de escultura de vulto no sculo XIII,
fenmeno comum a outros pases europeus, em Portugal foi no sculo XIV que a
escultura gtica atingiu o seu apogeu. O incremento da produo gtica de escultura,
tanto de vulto, como retabular, deve ser enquadrado no fenmeno devocional da poca. Se na poca romnica se rezava fundamentalmente diante das relquias, na poca
gtica aquelas j no satisfazem as necessidades devocionais. Reza-se agora diante
das imagens esculpidas ou pintadas.
Prpria da poca gtica e do gosto pela aproximao dos crentes s figuras sagradas
a representao de Nossa Senhora em p, segurando o Menino, habitualmente no
brao esquerdo, tipo iconogrfico que se designa de Eleousa e que ir dar origem
a variantes como a de Nossa Senhora do Leite, j includa esta nas variaes muito
gticas da Virgem da Ternura.
A partir de 1719-1721, quando ocupava

a cadeira abacial frei Bento da Ascenso,
regista-se uma srie de reformas na Igreja.
Embora ao longo de todo o sculo XVIII
as intervenes sejam contnuas, so de
destacar dois ciclos: no primeiro tero
do sculo XVIII, a adaptao da Igreja
gramtica barroca; a partir de 1760, a
criao do ambiente rococ.
O objetivo era claro: promover a dignificao do culto e a atualizao da linguagem

artstica da velha Igreja medieval. O artista
mais proeminente desta metamorfose foi o
reputado frei Jos de Santo Antnio Ferreira Vilaa, entalhador, escultor e arquiteto.
O retbulo-mor de Pombeiro, executado
no perodo de 1770-1773, impe-se, dominando todo o topo da capela-mor.
uma excelente pea de madeira de

castanho, totalmente dourada, onde se
destaca a policromia do estofo das imagens dos santos que o mesmo suporta:
So Bento, Santa Escolstica e, no nicho
central, a imagem medieval de Nossa Senhora com o Menino.
O trono eucarstico, de forma piramidal
escalonada, um componente exclusivo
do retbulo portugus que domina a organizao do retbulo-mor desde o incio
do sculo XVIII, impondo-se como concretizao do iderio tridentino. O topo
dessa estrutura, o centro visual do retbulo, servia para a exposio do Santssimo
Sacramento. No retbulo de Pombeiro,
frei Jos Vilaa valoriza esse ponto fulcral
da mquina retabular, vazando a parede e
colocando em contraluz raios de sol, permitindo que o Santssimo Sacramento
se apresentasse aos fiis suspenso em luz.
35
Essa composio altamente engenhosa

reveladora da genialidade de Jos Vilaa.
Depois da extino das ordens religiosas masculinas em Portugal (1834),
procedeu-se inventariao de todo o
patrimnio monstico, com o objetivo
de registar os bens mveis e imveis. No
Mosteiro de Pombeiro, o processo de desamortizao travaria as obras de reconstruo do espao monstico, iniciadas
aps o incndio provocado pelo saque das
invases francesas. Este processo originou
a fragmentao de todo o patrimnio religioso que se encontrava nas mos dos
beneditinos de Pombeiro, contribuindo
de modo acelerado para a delapidao
de livrarias e cartrios, para a runa e/ou
transformao das dependncias monsticas, modificando a funo inicial do
edifcio, e para a alterao do patrimnio
fundirio do Mosteiro.
36
NCLEO RURAL DO BURGO ALDEIA DE PORTUGAL

Na rea envolvente ao Mosteiro de Pombeiro so diversos os motivos de interesse cultural e paisagstico que justificam,
indiscutivelmente, uma caminhada de
reconhecimento.
Junto ao Mosteiro, o aqueduto de Pombeiro merece uma ateno especial. Foi
construdo entre 1704 e 1707 e um elemento arquitetnico que se destaca pela
sua estrutura em arcos de volta perfeita.
Partindo, de seguida, na direo do Ncleo Rural do Burgo, vai deparar-se, pouco depois, com a fonte de Santa Brbara.
Foi construda pelos monges beneditinos
de Pombeiro, em 1754. Embelezava a Via
Sacra e saciava a sede aos peregrinos que
visitavam o Mosteiro e, provavelmente,
tambm aos que se dirigiam a Compostela (Espanha), pela estrada de Guimares. Entre 2008 e 2010, esta fonte foi
alvo de profunda requalificao.
37
Muito perto da mesma, preserva-se um pequeno troo de calada romana, um cruzeiro e a Casa Rural do Adro do Mosteiro de Pombeiro dotado de um ncleo expositivo e
interpretativo. Chegamos ao Ncleo Rural do Burgo. Localizado a cerca de 800 metros
do Mosteiro, foi classificado como Aldeia de Portugal pela Associao do Turismo de Aldeia. Nesta povoao, numa atmosfera quase medieval, predominam as construes
tradicionais em granito. Entre elas, destacam-se o Pao de Pombeiro (p. 358), agora
convertido em unidade de turismo de habitao, o antigo seminrio de Santa Teresinha e a Casa das Portas. Continue depois por um dos percursos pedestres sinalizados
(Caminhos Medievais ou Caminhos Verdes (p. 312)), que se iniciam no parque de
campismo. A descoberta de mais alguns pequenos tesouros est garantida: a ponte do
Arco sobre o rio Vizela, que possui um marco de 1724 referente ao couto do Mosteiro
de Pombeiro; o moinho ainda em funcionamento; mais um troo de calada romana;
a aldeia de Talhs, entre outros.
Uma referncia final para a existncia em Felgueiras, na freguesia de Sendim, de uma
outra Aldeia de Portugal: Codeais.
Rio Vizela | Felgueiras. Ponte do Arco
A NO PERDER
4,1 km: Casa do Po de L de Margaride (p. 252)
5,8 km: Santurio de Santa Quitria (p. 253)
7,7 km: Villa Romana de Sendim (p. 253)
38
2.
Igreja
de So
Vicente
de Sousa
Lugar da Igreja
Sousa
Felgueiras
41 20 37.685 N
8 14 56.145 O
918 116 488
Dom. e dias santos 9h30
Quin. 20h
So Vicente
22 janeiro
Monumento Nacional
1977
P. 25
P. 25
ma visita Igreja de So Vicente de Sousa uma excelente oportunidade para entender como o romnico portugus desenvolveu solues muito originais. A
escultura do portal ocidental um rico testemunho dessa originalidade. Embora a sua escultura seja de temtica
vegetalista, no mostrando qualquer tema iconogrfico,
o cuidado arranjo do portal bem como a qualidade que
a sua escultura patenteia, mostram bem o valor simblico dos portais na poca romnica.
A maneira de solenizar os portais nem sempre correspondeu execuo de programas iconogrficos de referente imagtico, plasmando programas de temtica religiosa, como os que encontramos na igreja de So Pedro
de Rates (Pvoa de Varzim), na igreja de Rio Mau (Vila
do Conde), na s de Braga ou na igreja de Braves (Ponte da Barca), entre outros exemplares.
Nas bacias do Sousa e do Baixo Tmega notria uma
maior apetncia por programas semelhantes aos da Igreja
de Sousa. Contudo, a ausncia de figurao no implica a
ausncia de significado. O cuidado na sua decorao, melhor ser dizer no seu embelezamento, constitui por si s
uma forma de simbolizar a entrada como Porta do Cu.
A Igreja de Sousa conserva duas inscries da poca romnica de notvel importncia para o conhecimento da sua
histria. A inscrio comemorativa da
dedicao da Igreja encontra-se gravada
na face externa da parede da nave, direita do portal norte do templo.
Assegura que a Igreja foi sagrada em
1214. A outra inscrio ainda mais
antiga, datando de 1162. Corresponde
a uma inscrio funerria ou comemorativa da construo de um arcosslio,
aberto na face exterior da parede sul da
capela-mor.
A Igreja constituda por planta longitudinal de nave nica e capela-mor retangular (reconstruda na poca Moderna),
apresentando uma torre sineira, erguida
ao modo de um muro, adossada fachada sul da capela-mor.
Na fachada principal, orientada a ocidente, abre-se o portal inserido em estrutura
ptrea pentagonal e saliente fachada, para que o prtico possa ser mais profundo.
39
O portal composto por quatro arquivoltas, em arco de volta perfeita, que

assentam sobre trs colunas com bases
bolbiformes, de plinto decorado por entrelaos, fustes cilndricos que alternam
com fustes prismticos - soluo comum
nesta regio - capitis e impostas ornados
de motivos vegetalistas talhados em bisel,
com a particularidade do capitel exterior
do lado direito representar, na aresta,
uma cara.
As fachadas laterais so rematadas superiormente por arquinhos sobre cachorros
lisos, onde assenta a cornija, como no caso da Igreja de Aires (Felgueiras) (p. 47).
Nos muros abrem-se dois vos de iluminao, cujo perfil indica a sua abertura na
poca Moderna.
O portal da fachada norte constitudo
por duas arquivoltas e tmpano com a representao de uma cruz circundada por
entrelaos. O da fachada sul de estrutura simples e tmpano liso.
40
INSCRIES
A inscrio comemorativa da dedicao da Igreja regista:
E(ra) M CC 2 II PR[i]DIE KaLendaS SepTemBRIS DEDICATA FUIT / EC(c)LesiaM S(an)
CT(i) VINCENCII M(arti)RIS A BRAC(r)ARE(n)SI ARCHI / EP (iscop)O DMNO STEPHANO DOMNO FERNANDO / REIMUNDI PRELATO ISTIus EC(c) L(esi)E EXISTENTE.
A cerimnia de dedicao da Igreja foi presidida pelo arcebispo de Braga, D. Estvo
Soares da Silva, que ocupou o cargo entre 1212 e 1228. A dedicao foi promovida
pelo prelado da Igreja, D. Fernando Raimundo. O dia 31 de agosto de 1214 coincidiu
com um domingo, como era canonicamente recomendado para a realizao deste
tipo de cerimnia.
A inscrio funerria apresenta: Era M CC +.
Estas duas inscries permitem adiantar que a capela-mor foi a primeira parte da
Igreja a ser erguida, o que se coaduna com o habitual ritmo construtivo da poca
romnica. De facto, pelo que permitido saber acerca da forma de construir nesta
poca - apesar da ausncia de documentao sobre o estaleiro romnico em Portugal
- a obra era comeada pela construo da cabeceira a que se seguia a edificao da
fachada ocidental, sendo os muros da nave lanados posteriormente.
Certamente que este processo no corresponde a uma regra, mas a anlise das paredes e alguma documentao so indcios da realidade deste processo construtivo. Era
tambm habitual que a cabeceira da igreja fosse sagrada assim que estava concluda,
permitindo a celebrao do culto enquanto se construam as restantes parcelas.
A inscrio do arcosslio, que assegura que no terceiro quartel do sculo XII j se encontrava erguida a cabeceira romnica, um dado importante para o conhecimento
da histria da Igreja de Sousa. Na poca Moderna, esta parcela da Igreja foi remodelada, assim como o arco triunfal que a separa da nave, tendo restado unicamente o
embasamento escalonado da poca romnica.
Na fachada sul, a meia altura do muro,

corre um lacrimal sobre msulas, elementos que atestam a presena de um alpendre de uma gua ou a existncia de um
claustro. Como era habitual nas construes medievais, os claustros situavam-se,
por norma, do lado sul, porque o lado
do sol, mais quente, organizando-se sua
volta os outros aposentos monsticos,
como a casa do captulo, o refeitrio e o
dormitrio, entre outros elementos.
A existncia de alpendres da banda do sul
era tambm muito frequente, pelas mesmas razes, e por motivaes de ndole
simblica, j que a banda do norte, na
qual se adossam alpendres, galils ou capelas, era destinada aos rituais funerrios
e tumulao, por ser o lado sombrio, da
noite e da morte. , por esta razo, que se
coloca escultura de motivao apotropaica, ou seja, que tem a inteno e o poder
de afastar o que negativo, mais frequentemente nos portais setentrionais.
A so esculpidos animais que aparentam
ferocidade como ces, lees ou serpentes, animais hbridos e fantsticos, como
grifos e harpias, ou simplesmente cruzes
rodeadas de entrelaos ou, ainda, estrelas
de cinco pontas, ns de Salomo e outros
signos semelhantes. No entanto, este tipo
41
de escultura no exclusivo dos portais

situados a norte, como nos mostra a cruz
rodeada de entrelao do tmpano do portal sul da Igreja de Sousa. Ele , simplesmente, mais frequente naqueles casos.
A torre sineira, adossada ao lado sul, apesar de ser rematada com elementos posteriores, poder corresponder, na sua estrutura, torre sineira medieval. de notar
que na sua base se abre um portal datvel
da Idade Mdia, indicando a relao entre a Igreja, a torre e a construo que estava adossada parede sul do templo.
Da poca Moderna data o conjunto de
talha e pintura barrocas, no interior da
Igreja, juntamente com uma srie de elementos arquitetnicos dos sculos XVII
e XVIII. O programa pictrico presente
nos 30 painis do teto representa um ciclo dedicado ao orago da Igreja - So Vicente -, num conjunto de 30 cenas sobre
a vida e os milagres daquele santo.
A campanha de requalificao da Igreja
de Sousa teve incio na dcada de 80 do
sculo XX. Os trabalhos de conservao
e requalificao realizados na Igreja estiveram a cargo da parquia, tendo sido
supervisionados pela Direo-Geral dos
Edifcios e Monumentos Nacionais.
42
3.
Igreja
do Salvador
de Unho
Lugar da Igreja
Unho
Felgueiras
41 18 43.701 N
8 14 11.564 O
918 116 488
Sb. 18h (inv.) ou 19h (ver.)
Dom. e dias santos 8h
Divino Salvador
6 agosto
Imvel de Interesse
Pblico, 1950
P. 25
P. 25
Igreja do Salvador de Unho constitui um estimvel testemunho da arquitetura romnica portuguesa. O portal principal, de excelente qualidade, apresenta
um conjunto de capitis vegetalistas considerados entre
os mais bem esculpidos de todo o romnico do Norte
de Portugal.
Apesar das transformaes que foi recebendo ao longo
do tempo, e que sagazmente alteraram a construo romnica, conservou-se a epgrafe que regista a dedicao
da Igreja, em 28 de janeiro de 1165. Esta inscrio constitui o mais antigo testemunho da sua histria, j que as
referncias documentais conhecidas no so anteriores
a 1220.
A matriz de Unho, de planta longitudinal, conserva
a nave da construo romnica, j que a capela-mor
corresponde a uma reforma da poca Moderna. Do
sculo XVIII dever datar a torre sineira incorporada
na fachada principal. Embora a parte superior da torre
seja claramente dessa poca, a sua construo pode ter
resultado da existncia de uma torre sineira medieval, j
incorporada na fachada, maneira da torre do Mosteiro
de Cte (Paredes) (p. 78).
Nesta Igreja, construda durante a primeira metade do sculo XIII, patente uma
miscigenao de solues decorativas
prprias da regio com outras, provenientes da regio de Braga. Este aspeto , alis,
uma das caractersticas da arte romnica
que demonstra a circulao de modelos e
a itinerncia das equipas de artistas.
43
A escultura do portal principal da Igreja

de Unho, fundamentalmente vegetalista,
no deixa por isso de acusar um especial
cuidado posto no seu arranjo. O motivo
da cruz vazada colocado no tmpano mostra bem quanto se estimou a presena deste
tipo de sinais que protegiam os templos.
INSCRIO
Gravada na face exterior da parede sul da nave, junto do ngulo com a fachada ocidental, a inscrio da dedicao da Igreja regista:
ERA MCC o III o DEDICATA / FUIT EC(c)LESIA ISTA o Per MANUS/
ARCHIEPISCOPI IOHaNNIS BRacHarENSIS / V KaLeNdaS F(e)B(rua)RII
o IN IUDICIO o MAGISTER o SISALDIS[?].
uma inscrio comemorativa da dedicao da Igreja que, segundo Mrio Barroca, foi
gravada j depois de a parede sul estar erguida o que permite datar ou essa fase da
construo, ou a concluso do templo.
A Igreja foi dedicada por D. Joo Peculiar, que ocupou o cargo de arcebispo de Braga
entre 1138 e 1175.
A referncia ao Magister Sisaldis e a existncia de uma srie de siglas com um S de
grande dimenso parecem indicar o nome do mestre da obra, elemento raro no panorama da arquitetura romnica portuguesa. No entanto, o alado do portal ocidental
no pode corresponder a uma data to recuada.
44
NOSSA SENHORA DO LEITE

A imagem de Nossa Senhora do Leite, colocada no retbulo-mor, uma escultura
muito curiosa que merece ateno. A ausncia de movimento da figura de Nossa
Senhora, a dimenso da cabea e das mos - proporcionalmente muito grandes relativamente ao corpo - parecem acusar uma datao romnica. Esta desproporo no
deve ser avaliada unicamente como uma inabilidade do artista. Muitas vezes ela
intencional. Estas imagens eram pensadas para serem vistas de baixo para cima, sendo
realados os elementos mais expressivos.
De olhar fixo e ausente, Nossa Senhora no estabelece nenhuma relao visual com
o Filho, como prprio daquela poca. No entanto, o facto de o Menino ser representado como uma criana, apresentando-se nu e olhando para a Me, indicia uma
iconografia prpria da poca gtica.
Embora a origem da representao de Nossa Senhora do Leite remonte ao sculo IV,
a partir do sculo XIII que este tipo iconogrfico mais aceite e amplamente glosado.
A devoo e o culto a Nossa Senhora crescem extraordinariamente na poca gtica,
acompanhando uma tendncia para uma aproximao entre as figuras sagradas e os
crentes. neste contexto que surgem as variantes da Virgem da Ternura, nas quais se
enquadra a representao de Nossa Senhora amamentando o Filho.
Em calcrio policromado (pedra de An) e de origem desconhecida, a imagem da
Igreja de Unho constitui um interessante testemunho da persistncia das formas
romnicas em plena poca gtica.
Na escultura romnica portuguesa no

necessria a presena de motivos figurativos para que o programa tenha uma inteno. Na verdade e, mais rigorosamente, no devemos falar de escultura decorativa quando os motivos so simplesmente
geomtricos ou vegetalistas. O facto de a
prpria escultura se centrar nos portais ,
por si s, significante dos valores simblicos atribudos ao portal. esta uma das
caractersticas mais fascinantes do romnico portugus que o romnico da bacia
do Sousa singularmente desenvolveu.
45
4.
Ponte
da Veiga
Rua da Ponte da Veiga

Torno
Lousada
41 17 57.72 N
8 13 3.55 O
918 116 488
Em vias de classificao
P. 25
Acesso livre
ituada na freguesia do Torno, em Lousada, a Ponte

da Veiga une as margens do rio Sousa entre os lugares de Rio e Cachada, no percurso do caminho velho
entre a Senhora Aparecida e Unho. De um s arco, ligeiramente quebrado, com aduelas estreitas e compridas
que evidenciam marcas de canteiro, constitui o exemplo
de travessia gtica, cujo perodo de edificao se situar
na primeira metade do sculo XV.
A sua fundao pode ligar-se ao Mosteiro de Pombeiro
(Felgueiras) (p. 30) que aqui possua direitos e propriedades. De facto, a este poderoso instituto religioso ligam-se
mais duas freguesias onde se localizam outras travessias
medievais do Entre-Douro-e-Minho: a Ponte de Fundo de
Rua (Amarante) (p. 199) e a de Cavez (Cabeceiras de Basto). Por toda a Europa, durante a Idade Mdia, os monges
foram responsveis pela construo de pontes e muitos dos
seus santos refletem essa capacidade. Em Portugal, temos o
exemplo maior de So Gonalo de Amarante (p. 278).
De resto, para o Torno veio, em 1446, fugido da peste,
frei Amaro, abade comendatrio do Mosteiro de Pombeiro, que bem poderia ter sido o encomendador desta
obra. Claramente de mbito local ou regional, a Ponte
46
da Veiga enquadra-se na rede paroquial

ou municipal de vias, ao contrrio de outras travessias, que serviam um fluxo de
trnsito regional ou inter-regional.
A Ponte da Veiga, de pequenas dimenses,
foi desmantelada e reconstruda um pouco mais a jusante do local original, para
que uma nova travessia pudesse servir o
trnsito automvel. Esta reconstruo
permite compreender melhor como era
construda uma ponte de pedra, segundo
vrios passos: a escolha do local, o esboo
e aprovao do projeto, o corte e transporte da pedra e outros materiais necessrios
edificao, a pavimentao e os posteriores
acrescentos, benfeitorias e reconstrues.
Embora disponhamos de poucos documentos a este respeito, a construo de
pontes em Portugal, durante a Idade Mdia, deveu-se interveno de senhores
leigos e eclesisticos. Em vida ou depois
da morte, monarcas, bispos e senhores
deixaram legados para a construo das
travessias, importantes para o desenvolvimento local e para a afirmao do seu domnio no territrio. Nesse sentido, eram
encarregadas as obras a mestres canteiros
que, juntamente com o encomendador,
decidiam pelo projeto mais proveitoso.
Escolhido o local e aprovado o desenho,
buscava-se a pedreira capaz de satisfazer,
pela localizao e pelo tipo de pedra, o
estaleiro da obra. Feito o transporte, preparavam-se os instrumentos necessrios
ao corte e desbaste dos silhares e sua
montagem na estrutura. Para erguer o

arco executava-se um molde em madeira, chamado cimbre, onde eram armadas
as aduelas previamente cortadas. Do seu
encaixe, sem recurso a qualquer elemento
ligante, resultava a robustez da ponte, depois de retirado o cimbre. A aduela chave
devia ser de uma s pea, de modo a fechar o arco com estabilidade (o que no
acontece no caso da Ponte da Veiga).
Finalizado o arco, completava-se o estribo e preenchia-se o intradorso, de
forma a criar o tabuleiro, que , no caso
das pontes gticas, em forma de cavalete. Finalmente, pavimenta-se o cho e
construam-se as guardas que protegiam
o trnsito de veculos e pessoas contra
desvios ou quedas da estrutura.
Para esta obra concorriam vrios ofcios,

desde logo os pedreiros e canteiros, carpinteiros (a quem era confiada a execuo dos cimbres, guindastes e outros
instrumentos para transporte e colocao
dos silhares), ferreiros (que executavam
os instrumentos para corte e desbaste da
pedra) e trabalhadores jorna (a quem
cabia realizar o trabalho braal, entre outras atividades).
AS PONTES NA IDADE MDIA

O local escolhido para a edificao de pontes depende de inmeros fatores, sendo o
principal a preexistncia de um canal de circulao com a importncia necessria a
uma travessia de pedra. Embora a Idade Mdia tenha sido um perodo particularmente
ativo na construo e reedificao de pontes (no caso do aproveitamento de pontes
do perodo romano, por exemplo), a travessia dos cursos de gua continuou a fazer-se a p (pelas poldras), por pontes de madeira ou por barcas - modo especialmente
utilizado no rio Douro, onde a largura do rio no permitia a construo de pontes.
47
5.
Igreja
de Santa
Maria
de Aires
Lugar do Mosteiro
Aires
Felgueiras
41 18' 54.421" N
8 11' 52.88" O
918 116 488
Sb. 18h45 (inv.) ou
19h45 (ver.); dom. 11h;
ter. 8h30; qui. 18h30
Santa Maria
15 agosto
Monumento Nacional
1977
P. 25
P. 25
Igreja de Santa Maria de Aires constitui um significativo exemplar da longa permanncia do padro construtivo da poca romnica nesta regio. Um
dos aspetos mais significativos e peculiares da arquitetura romnica da bacia do Sousa reside, precisamente,
na aceitao dos modelos construtivos e das solues
decorativas prprias da poca romnica, durante longo
tempo. O aspeto tardio de alguns elementos, como os
capitis do portal ocidental e as molduras e capitis da
cabeceira, indica que a Igreja dever datar do final do
sculo XIII ou mesmo do incio do sculo XIV.
A Igreja de Aires corresponde a uma antiga fundao,
uma vez que est documentada desde 1091. Nas Inquiries de 1220 referida como ecclesia de Araes, no
julgado de Felgueiras. Nas Inquiries de 1258, Sancte
Marie de Araes continua a ser do padroado de nobres
e da apresentao do arcebispo de Braga. O padroado
da Igreja conhecer sucessivas transferncias, sendo j
da Coroa em 1394, que o vincula ordem de Aviz. Em
1517, constitui-se como comenda da ordem de Cristo.
Embora a Igreja apresente trs naves, da construo romnica, originalmente de uma s nave, conserva-se a
48
cabeceira, de planta retangular coberta

por abbada de bero quebrado, e a parte central da fachada principal, voltada
a ocidente.
Na fachada principal, o portal tem um arranjo similar aos portais das Igrejas de Sousa (p. 38), de Unho (p. 42), ambas em
Felgueiras, e de Ferreira (Paos de Ferreira)
(p. 66). Est inserido em estrutura ptrea
pentagonal e saliente fachada, para que
possa ser mais profundo. As quatro arquivoltas no apresentam decorao e a forma
e dimenso dos capitis indicam j solues
gticas. A decorao das bases e dos plintos
segue os modelos prprios da regio.
A norte da cabeceira ergue-se a torre sineira, de difcil datao, embora os vos
de entrada e de iluminao paream
corresponder poca gtica. No embasamento da Igreja h silhares almofadados, de tipologia romana, que sugerem
a existncia de um antigo edifcio dessa
poca nas proximidades, eventualmente
at de uma primitiva igreja paleocrist ou

suevo-visigtica.
O nmero de altares e respetivas invocaes era, no ano de 1758, muito diferente
do atual. A capela-mor estava apetrechada com um retbulo dourado e sacrrio;
nas naves, quatro altares colaterais, dois
na nave central e um em cada uma das
naves laterais.
Na nave norte situava-se a capela de Santa Luzia, invocao muito representativa do universo devocional da freguesia.
A festa a Santa Luzia realiza-se a 13 de
dezembro, contando com a presena de
munto pobo desta redondeza em romaria. Na nave oposta, o retbulo de Santo
Antnio. Dos dois retbulos da nave central apenas sabemos que um era dedicado
ao Santo Nome de Jesus. O conjunto de
talha que a Igreja atualmente apresenta
posterior a esta informao do ano de
1758, testemunhando outra renovao
do espao sacro da Igreja de Aires.
49
6.
Igreja
de So
Mamede
de Vila
Verde
Lugar de So Mamede
Vila Verde
Felgueiras
41 18 17.190 N
8 10 55.612 O
918 116 488
So Mamede
17 agosto
Monumento de
Interesse Pblico, 2012
P. 25
P. 25
isitar a Igreja de So Mamede de Vila Verde, pensar na funo de protetor do gado do seu orago e
observar a paisagem envolvente, um excelente meio
para entender um testemunho das mudanas histricas
do povoamento e das condies econmicas deste local
serrano, anteriormente destinado pastorcia.
A Igreja est situada em local sobranceiro a uma paisagem majestosa, dominando o extenso vale de Vila Verde
e mostrando como a localizao das igrejas, na poca romnica, acompanha o habitat das populaes, situando-se ora sobranceiras s agras, nas reas mais planas, ora
sobre as encostas, nas reas mais montanhosas.
A referncia documental mais antiga respeitante Igreja
de So Mamede encontra-se nas Inquiries de 1220,
onde j mencionada como Sancto Mamete de Villa
Verde. Integrava, ento, o padroado do Mosteiro de
Pombeiro (Felgueiras) (p. 30). Apesar destas referncias
atestarem a existncia da parquia e da Igreja j no incio do sculo XIII, o templo atual corresponde a uma
reforma mais tardia.
A Igreja de Vila Verde constituda por nave nica e
cabeceira retangulares, sendo esta mais estreita e mais
50
baixa do que a nave, segundo o esquema mais glosado na arquitetura medieval

portuguesa, de funo paroquial.
uma construo maneira romnica,
ou seja, utiliza as tcnicas construtivas e
decorativas, a planta e os alados prprios
da arquitetura romnica, embora corresponda a uma poca em que a arquitetura
gtica era, h muito, dominante. Caracteriza-se por ser um excelente exemplo de
arquitetura regional e perifrica.
Com efeito, trata-se de uma construo
j do sculo XIV que substituiu a edificao documentada no primeiro quartel
do sculo XIII como sugerem vrios
elementos, sobretudo a forma de arranjar
os portais e a utilizao predominante de
cachorros lisos.
Os vestgios da pintura mural do sculo XVI, hoje muito residuais, devem-se
encomenda por parte dos abades do
Mosteiro de Pombeiro. Mostram que
as paredes laterais da capela-mor foram
pintadas com um padro decorativo de
motivos vegetalistas e geomtricos, maneira dos panos de armar. Na parede fundeira, pintadas ao modo de um retbulo,
so ainda identificveis as figuras de dois
santos, segurando bculos, que tudo leva
a crer corresponderem a So Bento e a So
Bernardo, uma vez que um deles veste hbito negro e o outro, hbito branco.
Os padres decorativos utilizados e as
caractersticas formais das figuras aproximam este programa de outros exemplares, datados de 1510, como o do Mosteiro de Freixo de Baixo (Amarante) (p.
224) e da Igreja de So Nicolau (Marco
de Canaveses) (p. 179).
Ainda nesta parede da capela-mor, a presena de um braso pertencente aos Melos refora a ligao da encomenda deste
programa aos abades comendatrios do
Mosteiro de Pombeiro, igualmente responsveis por vrias campanhas de pintura mural de outras igrejas pertencentes
ao seu padroado. Da mesma poca dataro as pinturas da nave da Igreja.
51
PINTURA MURAL
A pintura mural de Vila Verde mostra como, por vezes, as igrejas de pouco aparato
arquitetnico receberam programas de pintura da autoria de artistas de acentuada
qualidade. Este exemplar demonstra, ainda, como o encomendador pode ser decisivo
na escolha dos artistas e dos programas pictricos, e quanto podem ser desajustadas
as anlises que consideram que nestas igrejas rurais os programas artsticos correspondem a obras de periferia e atavismo.
curioso notar que a Igreja de Vila Verde tanto apresenta uma soluo arquitetnica
tardia, de repetio das formas romnicas ainda no sculo XIV, como constitui um
exemplar de modernidade no que diz respeito pintura mural.
Uma outra campanha de pintura mural, na capela-mor, sobreposta que foi

anteriormente referida, dever datar de
1530-1550. Desta poca restam vestgios
muito tnues que um estudo, com base
em documentao fotogrfica das dcadas de 20 ou 30 do sculo XX, permitiu
identificar como a representao de So
Mamede, orago da Igreja.
Junto aos ps do santo estavam pintados

dois queijos e um pcaro, assim como
uma ovelha, em clara aluso lenda que
narra a sua vida, bem como sua qualidade de patrono do gado e do leite.
Esta campanha comparvel a uma outra
da igreja de Vila Marim (Vila Real), datada por inscrio de 1549, da Igreja do
Mosteiro de Pombeiro, que apresenta o
52
mesmo motivo decorativo na moldura de

uma porta entaipada que dava acesso ao
claustro, e a um dos programas da igreja de Arnoso (Famalico), entre outros
exemplares do padroado do Mosteiro de
Pombeiro e, igualmente, da encomenda
dos abades comendatrios, neste caso de
D. Antnio de Melo, referenciado documentalmente como abade de Pombeiro
entre 1526 e 1556.
Esta campanha pictrica poder ser atribuda ao pintor Arnaus, que assina os
frescos da igreja de Mides (Barcelos),
datados, por inscrio, de 1535.
Arnaus ser tambm o autor da pintura

mural da Ermida do Vale (Paredes) (p. 87).
A Igreja de So Mamede foi progressivamente abandonada a partir da segunda
metade do sculo XIX, na sequncia da
edificao da nova igreja paroquial de
Vila Verde, localizada no centro da povoao. Entre os anos de 2005 e 2006,
foram realizadas obras de conservao e
requalificao da Igreja, supervisionadas
pela Direo-Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, no mbito da Rota
do Romnico.
SO MAMEDE
O orago, So Mamede, um santo de
devoo muito antiga em Portugal. No
sculo X j muito frequente a invocao deste santo em igrejas paroquiais e
em capelas situadas em montes, junto
aos castelos desta poca da Reconquista,
o que demonstra o interesse econmico
que se dava ento pastorcia e criao
de gado.
Segundo a lenda, So Mamede foi pastor
e mrtir de Cesareia, na Capadcia (na
atual Turquia). No deserto construiu um
oratrio onde pregava o Evangelho aos
animais selvagens. Com o leite dos animais produzia queijos, que um anjo lhe
ordenara oferecer aos pobres.
Perseguido pelo imperador Aureliano,
Mamede foi condenado a ser devorado
por um leopardo, um leo e um urso que,
recusando-se a atac-lo, se ajoelharam
aos seus ps. Depois de ter sofrido terrveis martrios, as suas relquias foram levadas da Capadcia para Itlia, Alemanha
e Frana.
So Mamede tornou-se, por causa do seu nome e por ter sido alimentado pelo leite dos animais selvagens, protetor das amas de leite. Os martrios a que foi sujeito
tornaram-no ainda protetor das doenas dos intestinos. No entanto, a sua maior
popularidade deve-se fama de protetor do gado.
53
7.
Torre
de Vilar
Alameda Torre de Vilar

Lousada
41 17' 12.082" N
8 12' 36.906" O
918 116 488
Imvel de Interesse
Pblico, 1978
P. 25
P. 25
Sim
Torre de Vilar, com cerca de 14 metros de altura,

est implantada no topo de um outeiro que domina
um vale frtil e bem irrigado. Esta Torre, mais do que
uma construo militar, um smbolo do poder senhorial sobre o territrio. Constitui um estimvel testemunho da existncia da domus fortis, a residncia senhorial
fortificada, na regio do Vale do Sousa.
Segundo as Inquiries de 1258, Sancte Marie de Vilar
era honra de D. Gil Martins (1210-?) e dos seus descendentes, da estirpe dos Ribavizela. Em 1367, o rei D.
Fernando (r. 1367-1383) doa Vilar do Torno, Unho e
Meinedo a Aires Gomes da Silva, documentando-se a
manuteno da Torre na mesma famlia, ao longo do
sculo XV.
De planta retangular, a Torre de Vilar ergue-se sobre um
afloramento grantico que coroa uma pequena elevao.
A Torre construda em excelente aparelho de cantaria
grantica, com a presena de siglas de canteiro. Conserva
ainda a altura correspondente a cinco pisos.
As fachadas apresentam numerosas seteiras e duas janelas
retangulares, no tendo restado, contudo, quaisquer estruturas ou elementos secundrios de madeira. No entanto,
54
subsistem vrios nveis de msulas salientes

que constituam os apoios correspondentes aos vigamentos de quatro pisos.
No interior conservam-se nichos, que aproveitam a espessura das paredes e que comprovam a funo residencial desta Torre.
A fachada sudeste apresenta um vo de
porta retangular, ao nvel do segundo piso, aberto posteriormente construo
original, qual se acedia pelo exterior
atravs de uma escada de madeira.
Um quinto e ltimo piso corresponderia ao adarve que circundava o topo das

paredes que rematam num muro mais estreito, sobre o qual assentariam merles,
entretanto desaparecidos.
A Torre de Vilar dever ter sido construda entre a segunda metade do sculo XIII
e o incio do sculo XIV.
AS TORRES SENHORIAIS
Estas torres senhoriais implantavam-se preponderantemente no seio das honras, em
vales frteis de terrenos agrcolas de aluvio, ou na periferia dessas manchas agricultadas. tambm frequente que se situem em reas vizinhas de bosques e de montanhas, optando por terrenos de arroteamento mais recente com o objetivo de se
afastarem das terras mais ocupadas, do ponto de vista senhorial, onde a vontade de
afirmao das novas linhagens encontrava maiores dificuldades dado o antigo estabelecimento de famlias mais antigas e de poderes muito enraizados.
A esta implantao-modelo corresponde a Torre de Vilar bem como outros exemplares: a Torre dos Alcoforados (Paredes) (p. 72), a torre de Pousada (Guimares), a torre
de Dornelas (Amares), a torre de Oriz (Vila Verde), o pao de Giela (Arcos de Valdevez),
o pao de Curutelo (Ponte de Lima), a torre de Lourosa do Campo (Arouca) e a torre
de Quintela (Vila Real).
A NO PERDER
0,7 km: Santurio de Nossa Senhora Aparecida (p. 255)
1,2 km: Casa Museu de Vilar A Imagem em Movimento (p. 255)
55
8.
Igreja
do Salvador
de Aveleda
Lugar da Igreja
Aveleda
Lousada
41 16 46.51 N
8 15 10.95 O
918 116 488
Dom. 10h30
Sb. 18h30
Divino Salvador
6 agosto
Imvel de Interesse
Pblico, 1978
P. 25
P. 25
ale a pena uma visita Igreja do Salvador de Aveleda, no obstante a sua simplicidade construtiva.
Esta Igreja um interessante testemunho da longa persistncia das formas romnicas na arquitetura medieval
portuguesa.
no portal ocidental da Igreja que se conservam os
elementos romnicos mais evidentes, ainda que muito
tardios. Os capitis, vegetalistas, so todos semelhantes e
o recorte das bases tem paralelo com outros exemplares
da bacia do Sousa, como as Igrejas de Sousa (p. 38), de
Unho (p. 42) e de Aires (p. 47), em Felgueiras, e de
Boelhe (p. 156), em Penafiel.
Os portais laterais, sem colunas, so igualmente sintoma de um romnico j muito avanado no tempo. Mais
correto ser designar estes elementos de romnico de
resistncia, tal o aspeto tardio que patenteiam. Os cachorros lisos, que coroam as paredes da nave, so outro
sintoma de uma construo que dificilmente ser anterior ao final do sculo XIII ou mesmo ao incio do sculo XIV. Sobre os portais laterais corre um lacrimal que
indicia a existncia de alpendres, elementos habituais
nas igrejas romnicas portuguesas.
56
As primeiras referncias documentais

villa de Aveleda remontam ao final do
sculo XI quando, em 23 de maio de
1098, Pedro Astrufiz e sua mulher, Emizio Cidiz, vendem a Guterre Mendes e
Onega Gonalves, alguns bens que herdaram na villa de Aveleda. Em 1177,
surge j uma referncia ecclesia de
Auelaneda. Vela Rodrigues doa ao Mosteiro de Pao de Sousa (Penafiel) (p. 90)
os bens que possua em Lousada e que
herdara de seu pai, Rodrigo Viegas, e dos
seus avs, Egas Moniz e Teresa Afonso.
O orago da Igreja, Divino Salvador, consta em documento de 1218 bem como nas
Inquiries de 1258.
Tratando-se de uma Igreja de origem
medieval, esto presentes quer no seu exterior, quer no interior, elementos arquitetnicos e artsticos que testemunham
a sua transformao na poca Moderna,
como a sacristia, a capela-mor e a torre sineira. So estruturas datadas dos sculos
XVII-XVIII e que compem nveis diferenciados da volumetria do edifcio.
Os retbulos colaterais so de elaborado

desenho rococ, e o retbulo-mor de traa neoclssica. Todavia, o destaque recai
sobre as pinturas do teto da capela-mor,
do teto da nave e do arco-cruzeiro, cuja
autoria no foi ainda apurada.
O seu autor, perfeitamente integrado na
esttica rococ, deixou nestas pinturas
um trao indelvel do seu nvel artstico:
um programa iconogrfico executado pela mo de um excelente artista, onde a
57
pintura respira autonomia prpria, para

alm da funo pedaggica e decorativa
do espao sacro.
Possivelmente, o retbulo-mor que foi
substitudo pelo atual devia seguir a
mesma orientao esttica que timbra
este espao. No fora a substituio do
retbulo-mor e estaramos na presena de
uma Igreja paroquial renovada no terceiro quartel do sculo XVIII, onde a harmonia formal era nota dominante.
ROSETAS
Na Igreja de Aveleda ainda de referir
a existncia de uma pea decorada, que
se encontra includa num dos degraus
que separa a nave da cabeceira da Igreja. Trata-se de uma pea retangular, em
granito, na qual foram escavados dois
motivos. Nos extremos h rosetas de
seis ptalas enquadradas em crculos e,
ao centro, um losango.
A decorao deste elemento, tanto pelos
motivos que apresenta como pela tcnica de os esculpir, aproxima-se dos frisos
da igreja de So Torcato (Guimares) que,
por sua vez, tem paralelo em So Frutuoso de Montlios (Braga). Em So Torcato,
uma igreja romnica tardia com muitas
alteraes na poca Moderna, conservaram-se vestgios de um antigo templo
que datam da primeira metade do sculo X, integrando-se nas correntes morabes
e do repovoamento do Noroeste. So Frutuoso de Montlios ainda hoje um edifcio
pouco esclarecido quanto sua datao. Os autores que o estudaram atribuem-no
ora arquitetura da poca visigtica, ora da poca morabe.
No cabendo discutir aqui a complexidade destas questes, certo que a pea reaproveitada na Igreja de Aveleda se assemelha aos frisos presentes nos dois exemplares
referidos. possvel que corresponda a uma construo mais antiga, que realmente
existiu, j que a cronologia da atual Igreja muito posterior s referncias documentais acima registadas.
A NO PERDER
3,1 km: Rotas Gourmet (Loja Interativa de Turismo) (p. 254)
58
9.
Ponte
de Vilela
Lugar de Vilela
Aveleda
Lousada
41 16 8.53 N
8 14 53.31 O
918 116 488
P. 25
Acesso livre
Ponte de Vilela, situada no lugar de Vilela, freguesia

de Aveleda, concelho de Lousada, assegura a travessia do rio Sousa, estabelecendo a ligao entre Vilela, a
oeste de Cade de Rei, e os lugares de Vilar de Nuste e
de Carto.
Em cantaria grantica, a Ponte de Vilela composta por
quatro arcos de volta perfeita. Os arcos apoiam-se em trs
peges cegos, reforados com talha-mares triangulares, a
montante, e contrafortes quadrangulares, a jusante. Os
vos dos dois arcos laterais esto atualmente assoreados.
O tabuleiro horizontal sobre os arcos centrais e rampante nas extremidades, apresentando-se pavimentado
com lajes granticas. Os silhares desta Ponte no apresentam qualquer sigla, elemento quase sempre presente
nas pontes medievais.
De complexa datao, esta Ponte de caractersticas tcnicas e construtivas semelhantes s da poca medieval,
poder corresponder ao perodo - sculo XIII - de crescimento das necessidades de circulao no Vale do Sousa,
associada necessidade de franquia do obstculo natural
constitudo pelo rio Sousa.
59

A atividade pontstica marcou de forma acentuada a paisagem medieval portuguesa.
Segundo Carlos Alberto Ferreira de Almeida, entre a arquitetura civil da poca romnica, o realce deve ser posto nas numerosas pontes ento construdas pelo interesse
que a poca lhes dedicou, pelo impacte que elas representaram, pela transformao
da paisagem que sempre ocasionam, pelos meios tcnicos e econmicos que exigiam
e pelos benefcios que trouxeram s comunicaes e aos homens.
60
10.
Igreja
de Santa
Maria de
Meinedo
Rua da Igreja, 137

Meinedo
Lousada
41 14 54.789 N
8 15 26.908 O
918 116 488
Ter. a sb. 19h
Nossa Senhora das Neves

5 agosto
Imvel de Interesse
Pblico, 1945
P. 25
P. 25
Igreja de Santa Maria de Meinedo apresenta um

programa arquitetnico muito preso ao romnico
rural. A sua datao deve ser situada entre o final do
sculo XIII e o incio do sculo XIV, embora o templo
perpetue esquemas decorativos e solues construtivas
que seguem os modelos romnicos. Apesar desta datao tardia, o prestgio da Igreja muito grande, uma vez
que Meinedo foi sede de um bispado no sculo VI.
Um pouco a norte da Igreja e, possivelmente, no local
de uma villa romana, h vestgios de muros e alguns
capitis que tero pertencido a uma baslica.
A campanha de escavaes arqueolgicas, realizada entre
1991 e 1993, permitiu identificar a abside de um edifcio de planta cruciforme que poder datar do perodo
suevo, quando Magnetum foi sede de bispado.
O bispo de Meinedo, Viator, esteve presente no segundo Conclio de Braga, realizado em 572 e presidido por
So Martinho de Dume. A baslica de Magnetum ter
passado, pouco depois, a igreja paroquial como indica a sua referncia no Parochiale Suevicum, documento
que regista o nmero de parquias pertencentes a cada
diocese, e cuja elaborao decorreu da organizao pa-
roquial impulsionada por So Martinho

de Dume.
Meinedo era ento um vicus, o que significava a existncia de uma povoao com
parte do seu habitat organizado em ruas.
Os elementos remanescentes da baslica,
como capitis e impostas, revelam uma
construo de relativa grandeza e aparato.
Em 1113, o bispo do Porto, D. Hugo
(episc. 1113-1136), recebe de D. Afonso Henriques (r. 1143-1185), o couto
do mosteiro de Santo Tirso de Meinedo.
Desconhece-se a data de fundao deste
mosteiro embora a lenda, consagrada no
Agiologio lusitano, afirme que foi o sogro
do rei visigtico Recaredo que, da cidade
de Constantinopla (atual Istambul, Turquia), trouxe o corpo de Santo Tirso, tendo
fundado o mosteiro sob a sua evocao.
61
O templo apresenta uma planta de nave nica e cabeceira retangular, como a

maioria das igrejas romnicas portuguesas, ambas com cobertura de madeira de
duas guas. O portal principal, sem tmpano nem colunas, abre-se em arco apontado e tem as arquivoltas decoradas com
motivo de prolas, num arranjo prprio
do gtico rural.
62
A cabeceira rematada superiormente

por cornija que assenta em cachorros lisos, enquanto a nave apresenta elementos
semelhantes, tendo, no entanto, alguns
cachorros esculpidos. O portal sul no
apresenta qualquer decorao e o do norte encontra-se entaipado.
Conjugando estes elementos, possvel
propor uma datao j do final do sculo
XIII ou do incio do sculo XIV, ressalvando embora que a Igreja de Meinedo constitui um interessante exemplar no contexto
da arquitetura medieval da bacia do Sousa
que utiliza, durante largo tempo, solues
prprias da arquitetura romnica.
No interior da Igreja, intervencionado
por obras que lhe conferiram um aspeto
depurado, sobressai o revestimento em
talha dourada que ocupa toda a superf-
cie da parede contgua ao arco triunfal,

fazendo parte dessa estrutura os altares
colaterais, que enquadram a capela-mor.
A capela-mor de Meinedo, pela articulao que testemunha entre arquitetura,
revestimentos parietais em talha, azulejo e
pintura, bem como pela estrutura dos trs
retbulos que compem o conjunto, afirma-se como um notvel exemplo de unidade esttica, do final do sculo XVII.
As obras de recuperao da Igreja de
Meinedo foram iniciadas em 1991, sob
a tutela do Instituto Portugus do Patrimnio Arquitetnico. Para alm dos
trabalhos de conservao e restauro do
templo, a execuo deste projeto incluiu
tambm a realizao de escavaes arqueolgicas no interior e no exterior.
63
NOSSA SENHORA DE MEINEDO

A imagem de Nossa Senhora de Meinedo ou de Nossa
Senhora das Neves apresenta vestgios de policromia, o
que se acorda com a descrio que dela faz o autor do
Santurio mariano quando refere que era pintada de
cores e ouro.
uma escultura de vulto da poca gtica, cuja grande devoo est bem documentada na poca Moderna. A escultura foi cavada na parte posterior, circunstncia bastante
frequente, que se destinava a tornar as imagens mais leves com a finalidade de serem levadas em procisso.
Em Meinedo foi encontrada, em campanha de escavaes arqueolgicas da dcada de 90 do sculo XX, uma
outra imagem gtica, fragmentada, representando Santo Antnio, em calcrio e com vestgios de policromia.
Estava enterrada no lado norte do adro da Igreja. A sua
eliminao est de acordo com as determinaes Sinodais que ordenavam que as esculturas velhas e em
mau estado fossem quebradas e enterradas em cho
sagrado, nas cabeceiras ou nos adros das igrejas.
O amplo incremento da produo gtica de escultura,
tanto de vulto como retabular, deve ser enquadrado no
fenmeno devocional da poca. Se na poca romnica se rezava, mais frequentemente, diante das relquias, na poca gtica aquelas j no satisfazem as necessidades
devocionais. Reza-se agora diante das imagens esculpidas ou pintadas.
No interior das igrejas multiplicam-se os altares ora da encomenda de confrarias, ora
em capelas institudas com a finalidade de celebrar sufrgios, aspeto que acompanha
a progressiva crena no Purgatrio, e que obriga a uma imensa quantidade de missas
programadas nos testamentos. Na poca gtica, ver cada vez mais uma radicalidade.
preciso ver o santo, tocar-lhe, fazer preces diante da imagem, raspar a escultura ou
a pintura porque a sua matria sagrada e tem poderes taumatrgicos. Os santos
so os grandes intermedirios entre os homens e Deus e a sua capacidade mltipla.
Curam, provocam converses, fazem milagres e desencadeiam fortes emoes.
O estudo das imagens no pode atender unicamente s suas formas iconogrficas ou
narrativas, mas tambm s suas funes e aos seus usos em contextos sociais, polticos e ideolgicos em constante renovao.
O valor das imagens de um santo ou de um ciclo narrativo no se resume ao seu poder miraculoso. As imagens tm tambm de encantar e de causar admirao. Devero
ser belas, coloridas, ricas, expressivas e dramticas para que exeram fascnio sobre o
espectador. Alm das imagens dos santos, a poca gtica estimou particularmente a
imagem de Nossa Senhora, representada como Me de Cristo.
A imagem de Meinedo dever enquadrar-se na produo coimbr, talvez datando j
do sculo XV, pela forma como so moldadas as vestes e pela relao entre Nossa Senhora e o Menino. No entanto, o quase total desaparecimento da policromia confere-lhe um aspeto um pouco arcaico, o que torna complexa a sua datao.
64
11.
Ponte
de Espindo
Lugar de Espindo
Meinedo
Lousada
41 14 36.53 N
8 16 24.75 O
918 116 488
P. 25
Acesso livre
Ponte de Espindo, situada no lugar de Espindo, na

freguesia de Meinedo, concelho de Lousada, assegura a passagem sobre o rio Sousa, estabelecendo a ligao
viria entre os lugares de Bustelo (Penafiel) e de Boim
(Lousada).
Esta Ponte, de pequenas dimenses, constituda por
um s arco de volta perfeita, apoiado em slidos pilares
que arrancam diretamente das margens, apresentando-se o da margem esquerda protegido por um muro ou
moucho, a montante.
A largura do vo obrigou elevao do arco e colocao do tabuleiro em cavalete. uma construo em
cantaria grantica, com paramentos de aparelho irregular, o que contrasta com o aparelho regular do arco, de
aduelas bem esquadriadas.
Esta Ponte, de difcil datao, assemelha-se, tcnica e
construtivamente, a uma ponte medieval.
65

Apesar das Pontes de Espindo, de Vilela (Lousada) (p. 58), da Veiga (Lousada) (p. 45),
da Panchorra (Resende) (p. 119), de Esmoriz (Baio) (p. 137), do Arco (Marco de Canaveses) (p. 193) e de Fundo de Rua (Amarante) (p. 199), corresponderem a uma cronologia avanada, a construo que apresentam recorda, em muitos aspetos, as pontes
medievais que, nas pocas romnica e gtica, constituram uma boa parte do esforo
construtivo de ento.
As pontes da poca romnica cuidaram mais os seus alicerces do que as pontes romanas e procuraram stios firmes para a sua construo. esta a razo, segundo Carlos
Alberto Ferreira de Almeida, que conduziu a que as pontes medievais resistissem melhor ao tempo e s cheias. As pontes romnicas apresentam, por norma, grandes arcos
cuja altura, por vezes, obriga soluo de ponte em cavalete, ou seja, de dupla rampa.
Desenvolvem amplamente os talha-mares, a montante, e os contrafortes, a jusante.
66
12.
Mosteiro
de So
Pedro de
Ferreira
Avenida do Mosteiro
de Ferreira, Ferreira
Paos de Ferreira
41 15 53.388 N
8 20 37.661 O
918 116 488
Qua., sex. e sb. 20h
Dom. 10h30
So Pedro
29 junho
Monumento Nacional
1928
P. 25
P. 25
Sim
Igreja do Mosteiro de So Pedro de Ferreira um edifcio muito singular e de grande qualidade construtiva que convida a uma estimulante visita. Esta Igreja um
dos mais cuidados monumentos do romnico portugus.
A fundao do Mosteiro tem origens ainda no completamente esclarecidas, embora seja anterior a 1182, data
em que a Igreja explicitamente referida e em que a
construo do templo - que hoje se conserva - ter ento
comeado. Contudo, a sua origem ser muito anterior,
devendo recuar ao sculo X, como aparenta a referncia
que lhe feita no testamento de Mumadona Dias, datado de 959. Desta poca nada resta da Igreja. Os elementos remanescentes mais antigos so identificveis com
uma primeira igreja romnica que ter sido construda
entre finais do sculo XI e os incios do sculo XII.
No sculo XIII, entre 1258 e 1293, o Mosteiro integrado na ordem dos cnegos regrantes. No sculo XV,
com a extino daquela ordem, passou, com o couto
e propriedades adjacentes, a fazer parte da Cmara do
Bispo do Porto.
Composta por uma nave, coberta de madeira, a Igreja
do Mosteiro de Ferreira tem uma cabeceira abobadada
que se organiza em dois tramos, sendo o

primeiro mais largo e mais alto, adotando uma soluo muito prpria do romnico do Alto Minho, cujas influncias se
reportam arquitetura prpria da regio
integrada na diocese de Tui (Espanha).
Internamente, a cabeceira de Ferreira
poligonal, embora seja semicircular pelo
lado exterior. Com dois nveis, o primeiro
de arcadas cegas, duas das quais em mitra,
e o segundo com alado em arcadas que
alternam com frestas, a sua capela-mor
relativamente alta e mais ainda o o
corpo da nave, oferecendo uma espacialidade bem protogtica. O arco toral da
cabeceira apoia-se em pilastras salientes
adornadas por esccias, numa soluo invulgar no romnico portugus.
67
No arco cruzeiro h capitis semelhantes

aos das Igrejas de Fervena (Celorico de
Basto) (p. 248), de Valdreu (Vila Verde)
ou de Ermelo (Arcos de Valdevez), derivados dos modelos do Alto Minho, embora de tratamento menos volumoso.
A fachada principal apresenta o portal
inserido em corpo pentagonal, soluo
comum s Igrejas de Sousa (p. 38), de
Unho (p. 42) e de Aires (p. 47), situadas no concelho de Felgueiras.
O amplo portal ocidental, com quatro colunas de cada lado, duas das quais prismticas, est muito bem desenhado, mostrando um tratamento decorativo de acentuado
valor. A sua ornamentao feita por um
recorte toreado no extradorso das arcadas
que acentuado por um largo furo.
68
Esta decorao, que tem sido comparada

com a da Porta do Bispo da catedral de
Zamora (Espanha), mostra acentuadas
diferenas com aquele exemplar. O padro decorativo do portal de Ferreira no
provm da, estando muito mais prximo
da igreja de So Martinho de Salamanca
(Espanha) e, mais ainda, das solues decorativas das arcadas prprias da arte almada de Sevilha (Espanha), da segunda
metade do sculo XII.
Ainda neste portal h semelhanas com
modelos originrios da s de Braga. Esta s e a igreja do antigo mosteiro beneditino de So Pedro de Rates (Pvoa de
Varzim) correspondem a estaleiros romnicos onde se caldearam, e a partir dos
quais se difundiram, modelos formais e
temticos que chegaram a vrias igrejas
da regio de Braga e Guimares, das bacias do Ave e do Sousa.
de assinalar a qualidade da escultura

dos capitis dos portais laterais, uns com
laarias e animais e outros com decorao
vegetal, que se assemelham aos motivos
utilizados em Pombeiro (p. 30) e em
Unho, em Felgueiras.
Da conjugao destes elementos possvel
concluir que esta Igreja, cuja construo
decorreu entre o incio e os meados do sculo XIII, adota simultaneamente modelos da arquitetura regional do seu tempo,
do romnico do Alto Minho, da Andaluzia e mesmo de Castela (Espanha).
A unidade arquitetnica e o rigor plstico
desta obra mostram que o templo deve
ter sido edificado rapidamente, beneficiando de condies tcnicas, materiais
e financeiras de exceo no panorama da
obra romnica em Portugal, considerando que a construo da Igreja foi realizada entre 1180 e 1195.
Na Igreja do Mosteiro de Ferreira percetvel a presena de trs mestres: um proveniente da regio de Zamora, outro de
Coimbra e ainda outro com experincia
adquirida nos estaleiros do Vale de Sousa.
As semelhanas com a Porta do Bispo
da catedral de Zamora so evidentes,
apesar de algumas diferenas no nmero
de ressaltos, na decorao das jambas e
no recorte dos favos, que naquela cidade
espanhola so cordiformes enquanto em
Ferreira so circulares.
Os portais de outras igrejas zamoranas So Tom, Santa Maria da Horta, Santo
Ildefonso, Santiago do Burgo e So Leonardo - apresentam favos circulares tal
como acontece em Ferreira. Este mestre,
ou os artistas que com ele trabalharam,
demonstra igualmente rigorosos conhecimentos da escultura da catedral de Santiago de Compostela (Espanha), anterior
obra de Mestre Mateus. Considera-se
que os capitis do portal ocidental so de
rigoroso desenho compostelano.
69
A conceo da cabeceira dever-se- igualmente ao mestre proveniente de Leo (Espanha), contando embora com a colaborao de artistas oriundos de Coimbra. O
andar superior do alado interno encontra
paralelos tanto na s de Coimbra, como na
colegiada de So Tiago, da mesma cidade.
No ltimo quartel do sculo XII, Mestre
Soeiro Anes - que colaborara com Mestre
Roberto na catedral conimbricense - assim como vrios artistas que trabalharam
no estaleiro da catedral de Coimbra ter-se-o deslocado para o Porto.
A nave um elemento que deve ser realado dada a sua invulgar altura. Foi por
essa razo que recebeu contrafortes no
exterior e colunas adossadas no interior,
que ajudam sua sustentao.
As fachadas laterais so rematadas por
uma cornija formada por pequenos arcos
assentes em msulas, soluo que vemos
igualmente nos Mosteiros de Pao de
Sousa (Penafiel) (p. 90) e de Roriz (Santo
Tirso), entre outros exemplares.
70
Fronteira fachada principal, esta Igreja

conserva a runa de uma galil ou nrtex
de funo funerria, excelente e raro testemunho deste tipo de construes, que
muitas igrejas romnicas apresentavam.
Este elemento corresponde a um espao reservado a enterramentos e a rituais
fnebres de que restaram exemplares nas
igrejas de Serzedelo (Guimares), Vilarinho (Santo Tirso) e Friestas (Valena) - demolida aquando do restauro de
1935 - bem como algumas parcelas no
Mosteiro de Freixo de Baixo (Amarante)
(p. 224). Tambm a igreja de So Martinho de Cedofeita (Porto), a julgar pela
documentao, possua uma construo
semelhante, que no caso do Mosteiro de
Pombeiro tomaria uma dimenso mais
monumentalizada.
No Mosteiro de Pao de Sousa esta edificao situava-se lateralmente Igreja,

tal como aconteceria em Roriz e como
exemplifica ainda hoje, a capela lateral da
igreja de Ansies (Carrazeda de Ansies).
A proibio dos sepultamentos dentro
das igrejas durante largo tempo ter levado a estas solues. Atravs de doaes s
comunidades monsticas, a nobreza escolhia as galils como espao de tumulao,
assegurando a garantia de cumprimento
das disposies testamentrias, por parte
da comunidade monstica, como meio
de alcanar a salvao. No entanto, apesar da sua funo primacial ser funerria,
as galils eram tambm utilizadas para
abrigo, sesses de julgamento e outros
atos jurdicos.
Dos tmulos de Ferreira apenas restaram

duas peas funerrias: um sarcfago trapezoidal e a tampa de sepultura, com esttua jacente, do tmulo de D. Joo Vasques da Granja, atualmente exposta no
Museu Municipal de Paos de Ferreira (p.
256). De todo o conjunto monstico de
Ferreira subsiste unicamente a Igreja, j
que os aposentos monsticos desapareceram ou sofreram profundas alteraes. No
que concerne ao seu restauro, o princpio
orientador traado pela Direo-Geral
dos Edifcios e Monumentos Nacionais
71
encontra-se documentado no Boletim n.

7, publicado em setembro de 1937.
Antes das obras de restauro terem incio,
a Igreja do Mosteiro de Ferreira encontrava-se mascarada por febres estticas
produzidas na poca Moderna. Como
exemplo de referir o coro alto, considerado ento como um elemento ocultador
da soberba austeridade do templo. O coro
ocupava uma quarta parte da nave partindo da fachada principal, tendo sido construdo entre os sculos XVII e XVIII.
SINGULARIDADE ORNAMENTAL
O que faz da Igreja do Mosteiro de Ferreira uma obra singular, para alm da excelncia
da sua arquitetura, o facto de se conjugarem, em harmonia e em partes comuns da
Igreja, desenhos arquitetnicos e motivos ornamentais oriundos de diversas regies e
oficinas: Zamora-Compostela (Espanha), Coimbra-Porto e Braga-Unho.
A NO PERDER
3,9 km: Museu Municipal - Museu do Mvel (p. 256)
8,5 km: Museu Arqueolgico da Citnia de Sanfins (p. 257)
11,1 km: Citnia de Sanfins (p. 257)
72
13.
Torre
dos
Alcoforados
Rua da Torre Alta

Lordelo
Paredes
41 14 55.95 N
8 24 30.17 O
918 116 488
Imvel de Interesse
Pblico, 1993
P. 25
P. 25
Sim
Torre dos Alcoforados, tambm designada popularmente como Torre dos Mouros ou Torre Alta,
acabou por adotar o nome da famlia de que a tradio
tem vindo a conotar como sua fundadora. Apesar das
incongruncias, dvidas e hiatos que a histria daqueles
que se ligam a este edifcio possa suscitar, o que mais
provvel que a origem desta Torre se encontre ligada a
indivduos do crculo dos de Urr, depois diludos em
Brandes e estes, finalmente, nos Alcoforados. A disperso dos seus senhores entre famlias portuenses e de
Entre-Douro-e-Minho poder justificar o facto de esta
Torre cedo ter ficado desabitada, muito embora se tenha
mantido enquanto smbolo de prestgio.

73
AS TORRES SENHORIAIS
A par dos inmeros testemunhos remanescentes, a presena do topnimo torre um
pouco por todo o Entre-Douro-e-Minho um bom testemunho da popularidade que
estas estruturas alcanaram, descontextualizadas j de um ambiente exclusivamente
militar, defensivo e de reorganizao do territrio, antes associadas a uma sociedade
senhorial em plena afirmao e ascenso. So, pois, as linhagens de segundo plano, os
milites aspirantes a ricos-homens, quem de incio adotou esta soluo arquitetnica
da domus fortis para encabear os seus domnios.
Seguramente posterior a 1258, a Torre

dos Alcoforados foi edificada num afloramento grantico, que lhe acentua a verticalidade (a Torre conta hoje com cerca
de 8,60 metros). Destaca-se assim no
meio de um vale agrcola encaixado entre
a serra da Agrela e a serra de So Tiago,
irrigado pelo rio Ferreira (que passa a sudeste) e pela ribeira de Feteira (a nordeste) e ainda pontuado por vrios poos e
engenhos caractersticos de uma intensiva explorao agrria. A ideia de domnio

est bem marcada pelos indcios que nos
mostram que um balco, provavelmente
dotado de mataces e de uma pequena
cobertura, se abria no andar nobre da
edificao, voltado a nordeste, abrindo a
Torre senhorial para a propriedade agrcola imediata que controla.
74
A DOMUS FORTIS
Para Mrio Barroca, a domus fortis, enquanto tipologia arquitetnica da poca romnica constitui um dos mais extraordinrios exemplos de adequao entre modelo
arquitetnico [derivado da torre de menagem], funo [residencial] e poder simblico
[nobilitao e antiguidade]. Foi, pois, graas sua forte carga simblica que as torres
senhoriais foram preservadas, mesmo quando esvaziadas de utilidade.
O modelo da torre senhorial romnica

deriva do modelo importado das torres
de menagem dos castelos da mesma poca, sobrepondo-se a componente civil
militar. , por isso, que a porta de acesso
Torre dos Alcoforados est j rasgada ao
nvel trreo, evidente reflexo da sua funo j residencial, entenda-se senhorial.
Delimitada por um arco de volta perfeita, a porta apresenta uma verga de arco
desenhado ao modo de lintel, composto por quatro aduelas, e estaria abrigada
por uma estrutura alpendrada, de uma s
gua, conforme parece indicar o negativo
marcado no paramento. Embora no topo
da Torre faltem algumas fiadas de silhares, pensa-se que esta ter sido ameada.
Na estrutura desta edificao h um elemento que nos permite datar de forma
aproximada a sua construo durante a
primeira metade do sculo XIV. Tratam-se das janelas de sabor gtico, dotadas de
mainel com arestas chanfradas no exterior
e pedra horizontal com sistema de tranca
no interior. Rasgadas num largo muro,
com cerca de 1,10 metros de espessura,
estas janelas so interiormente enquadradas por um arco ligeiramente abatido que
abriga, ainda, conversadeiras de alvenaria
situadas logo abaixo do peitoril, nos flancos dos rasgos da parede. Os sobrados dos
pisos superiores, como as escadas que lhes
permitiam o acesso, eram em madeira,
conforme denunciam os encaixes das traves que sustentavam o sobrado.
Interior antes das intervenes da Rota do Romnico (2014)
75
14.
Capela
da Senhora
da Piedade
da Quint
Rua da Nossa Senhora

da Piedade, Baltar
Paredes
41 11' 22.72" N
8 22' 43.72" O
918 116 488
Nossa Senhora da
Piedade, 15 setembro
P. 25
P. 25
rguida no muito longe do lugar da Quint, povoao que outrora integrou a honra de Baltar, da Casa
de Bragana, hoje freguesia do concelho de Paredes, a
Capela da Senhora da Piedade situa-se nas proximidades
da velha estrada que ligava o Porto a Penafiel e Amarante. Nas Memrias Paroquiais de 1758 referida como
ermida da Senhora da Quint, assim titulada por estar
prxima daquele lugar. Sobre um ou mais cultos venceu
o mariano, depois titulado Virgem da Piedade, expresso de sofrimento materno como reao tragdia no
Glgota - tpico ao gosto da Reforma Catlica, que poder ter estado na base da mudana de orago.
Enquadra-se assim este templo na tipologia de edifcio
de culto, cuja porta axial aberta ao espao pblico assinala um espao de devoo comunitria ou patronal,
enquanto elemento protetor e aglutinador do termo comunal. A sua implantao muito expressiva: edificada
segundo a orientao cannica, aproveitou parte da rea
agrcola para abertura dos seus alicerces. , pois, natural
que a sua origem fosse um oratrio destinado venerao de entidade crist.
76
Distinguindo-se pelas suas reduzidas

dimenses, no deixa, contudo, de ter
capela-mor e nave nica. Mais erudita, a
capela-mor data seguramente dos tempos
medievos. Os cachorros de proa, j gticos e idnticos aos da cabeceira da Igreja
do Mosteiro de Cte (Paredes) (p. 78),
permitem-nos colocar a sua edificao
em finais do sculo XIII, se no j durante o primeiro quartel do sculo XIV.
A cornija que estes sustentam mostra-se
decorada com um motivo floral relevado
e que se aproxima ao da cornija da nave
da Igreja de Abrago (Penafiel) (p. 152).
Foi, seguramente, j na poca Moderna

que se ter ampliado esta pequena ermida
medieval, acrescentando-lhe uma nave.
linguagem mais erudita do arco triunfal,
composto por silhares bem esquadriados
e pelo reaproveitamento de um friso com
motivos florais com talhe aproximado
ao da cornija exterior, ope-se o carter
muito vernacular do aparelho do corpo
da nave.
77
A POPULARIZAO DO ROMNICO
A Capela da Quint um bom exemplo da persistncia, ao longo do tempo, de um
modo de construir que encontra as suas origens na poca romnica e que, por diversas
vezes, se mostra no sculo XVI, refletindo uma evidente popularizao da arquitetura romnica. Adotando formas que se convertem elas prprias em intemporais, o
romnico popular acaba por assumir um carter arcaizante, existindo uma relao
inversamente proporcional entre a distncia cronolgica e a evoluo tcnica.
O portal principal inscreve-se na espessura

do prprio muro. De perfil quebrado, no
tem qualquer elemento decorativo e as
suas aduelas evidenciam um perfil irregular, contrastando, por isso, com o carter
mais erudito da capela-mor. No fora o
portal sul, poderamos dizer que os alados
da nave definem paramentos cegos. Fechada sobre si prpria, a Capela da Quint
mostra-se interiormente bastante contida.
A NO PERDER
6,2 km: Circuito Aberto de Arte Pblica (p. 259)
78
15.
Mosteiro
de So
Pedro
de Cte
Largo do Mosteiro
Cte
Paredes
41 10 50.790 N
8 22 0.456 O
918 116 488
Dom. 11h
So Pedro
29 junho
Monumento Nacional
1910
P. 25
P. 25
localizao do Mosteiro de So Pedro de Cte, entre

as melhores terras agrcolas, constitui uma atrativa lio de histria. Uma visita a este Mosteiro mostra,
ainda hoje, como so antigas as razes da organizao do
territrio paroquial. Esclarece igualmente a importncia
que as ordens religiosas desempenharam na formao e
consolidao do reino.
Nos sculos X e XI, poca da Reconquista e da reorganizao do territrio, a presena de uma igreja era o
melhor signo de que o territrio estava organizado e povoado. Era, nesse tempo, o melhor testemunho da posse
e ocupao crist de uma terra, e uma garantia fsica,
religiosa e psquica para os habitantes dessa regio.
A fundao do Mosteiro de Cte, que a tradio atribui a
D. Gonalo Oveques (1067-1113), tumulado na capela
situada ao nvel trreo da torre da fachada principal, remonta ao sculo X. Em 924, a documentao comprova
j a sua existncia, referindo, em 985, uma baslica dedicada a So Pedro, altura em que o Mosteiro se encontrava sob a proteo da famlia de Leoderigo Gondesendes.
Os seus descendentes aliaram-se, por casamento, aos senhores de Moreira, tendo um deles, Guterre Mendes,
sido sepultado no Mosteiro de Cte. Os

senhores de Moreira, que alcanaram importantes cargos polticos, detinham ainda o direito de padroado sobre os mosteiros de Moreira da Maia (Maia), de Rio
Tinto (Gondomar) e de Refojos de Lea
(Santo Tirso).
No entanto, a Igreja, tal como hoje se apresenta, no corresponde a pocas to recuadas. A sua construo j da poca gtica
como testemunham o arranjo da fachada,
a relao entre o comprimento e a largura
da Igreja, a relao entre o p-direito da
cabeceira e da nave, e a escultura dos capitis e dos cachorros que apresenta.
Esta campanha de obras da poca gtica,
que pode ser datada entre o final do sculo
XIII e o primeiro quartel do sculo XIV, est bem documentada na inscrio funerria
do abade D. Estvo Anes, que se encontra
embutida na face interna da parede norte
da capela-mor, junto do seu sarcfago.
79
O interior da Igreja corresponde realmente a uma espacialidade prpria da poca

gtica. Da construo mais antiga foram
reaproveitadas as primeiras fiadas da nave e, provavelmente, o portal sul que d
acesso ao claustro. Na campanha de obras
dos sculos XIII-XIV foi erguida de novo
a capela-mor, a nave foi aumentada em
altura e em comprimento, sendo a fachada principal totalmente remodelada. Nas
paredes da Igreja h uma boa quantidade
de siglas, quase todas geomtricas.
A cabeceira apresenta um alado prprio
da arquitetura romnica, uma vez que
so utilizadas arcadas-cegas para ritmar e
animar a parede. J os cachorros de proa
que seguram a cornija, no exterior, so
claramente da poca gtica, como tambm o a relao de altura entre a nave
e a cabeceira. Apesar das frestas estreitas
reforarem o carter fechado dos muros,
aspeto que habitualmente reportamos
80
arquitetura romnica, de assinalar que a

arquitetura gtica portuguesa tem muitos
exemplares, tanto na arquitetura monstica como na paroquial, que apresentam
muros semelhantes aos de Cte.
Apesar da reforma da poca gtica e, tal
como acontece frequentemente na histria da arquitetura medieval portuguesa,
esta Igreja um belo testemunho da aceitao dos padres romnicos e de quanto
eles se ligaram a concees religiosas. Se
o portal norte deve ser considerado como
gtico, j o portal principal retoma aspetos do romnico epigonal. Por tudo isto,
a Igreja de Cte um monumento-chave
para o estabelecimento de dataes do
romnico tardio da regio.
A torre de Cte, que abriga a capela funerria de D. Gonalo Oveques, alm da
funo de torre sineira tem um sentido
simblico que importa realar. Incorporada na fachada, no certamente uma
torre prpria para habitar. No entanto, ela
tambm consagra uma senhoria porque o
abade de um mosteiro , na poca medieval, habitualmente um nobre. O aspeto
robusto e defensivo da torre tem, pois,
uma motivao essencialmente simblica.
Na poca medieval, um complexo monstico era constitudo por um conjunto de

edifcios, cuja implantao amplamente determinada pelo espao ocupado pela
estrutura da igreja. Por norma, o claustro
e as outras dependncias encostam-se
fachada sul, por ser a banda do sol, mais
quente. Mas h vrias excees que se
explicam por razes histricas, topogrficas, ou de disponibilidade do terreno
adjacente igreja. Em Cte, o claustro e
a sala do captulo - hoje propriedade particular - construdos a sul da Igreja, testemunham algumas dessas parcelas que
faziam parte dos conjuntos monsticos,
embora correspondam a uma reforma j
da poca manuelina.
Na mesma poca, a Igreja recebeu outras
reformas, presentes no contraforte da fachada principal, que refora a torre e, internamente, no arranjo da abbada da capela funerria e do arcosslio, enquadrado por arco conopial, que alberga a arca
tumular de D. Gonalo Oveques, decorada com motivos vegetalistas. O arcosslio
enquadra-se numa tipologia frequente no
arranjo destes espaos funerrios, prpria
da segunda metade do sculo XV e do
primeiro quartel do sculo XVI. O interior da capela foi ainda nobilitado por
painis de azulejos policromados.
A partir dos finais do sculo XV e dos
incios do sculo XVI torna-se recorrente
em Portugal o uso do revestimento azulejar, como forma de qualificao artstica
do espao arquitetnico. A durabilidade
desse material, aliada forte carga decorativa que imprime aos locais onde aplicado, explica a generalizao desse gosto.
A capela de D. Gonalo Oveques conserva bons testemunhos de azulejo hispano-mourisco. Sendo o seu arranjo arquitetnico do final do sculo XV ou do incio do
sculo XVI, o revestimento azulejar datar
da mesma poca. O conjunto composto
por silhares de padronagem diferenciada fitomrfica, geometrizante e laarias - num
cromatismo que utiliza o azul, o verde e o
castanho, aplicado sobre fundo branco,
cobrindo diversas partes da capela.
81
Esses painis so delimitados por cercaduras de desenho geomtrico simplificado.

O tmulo do abade Estvo Anes, com
esttua jacente, foi executado em granito.
Trata-se de uma produo local a que as
caractersticas do granito, rocha de difcil
tratamento, bem como a pouca habilidade
do autor, imprimiram um carter esttico.
O abade tem a cabea, com mitra, apoiada
em duas almofadas. Traja vestes de eclesistico, de pregas retas muito convencionais no seu tratamento plstico, e segura
o bculo com a mo direita. O rosto corresponde a uma representao dura e estereotipada, muito distante da que j ento
se praticava em Portugal, tanto na regio
Centro, que aproveita vrias qualidades de
calcrio, desde Coimbra a Lisboa, como
em vora onde o mrmore fornece material de resultados bem mais aprimorados.
82
Entre os anos de 1881 e 1882, a Igreja

do Mosteiro foi alvo de obras de restauro, que mostram o seu estado deplorvel
quela poca, devendo-se a iniciativa
Junta de Parquia. As obras de restauro
iniciadas na dcada de 30 do sculo XX,
levadas a cabo pela Direo-Geral dos
Edifcios e Monumentos Nacionais, conferiram ao conjunto monstico o aspeto
que atualmente apresenta. Iniciaram-se
com a demolio de todos os elementos
arquitetnicos que ocultavam a edificao
primitiva, a saber: demolio da sacristia
e arrecadaes que encobriam parte da
fachada norte, obra da poca Moderna;
remoo das escadarias em pedra que, ao
longo da fachada norte, davam acesso ao
primeiro andar do referido edifcio; destruio de um dos pavimentos da torre;
reabertura da primitiva porta da fachada

norte e consequente restauro; arranjo dos
tmulos medievais que se encontravam
debaixo da escadaria e sua recolocao no
claustro; demolio do andar construdo
para habitao sobre a sala do captulo.
No interior da Igreja, as obras constaram
de remoes e reconstituies, nomeadamente: remoo do plpito e dos quatro
altares que obstruam a nave; reconstituio dos colunelos, das molduras e de
duas frestas da capela-mor com base no
modelo da nica fresta que se considerou
intacta; diminuio e reconstruo do espao do coro alto, com o aproveitamento
do primitivo acesso da torre; consolidao dos respetivos muros; restauro do
contraforte da fachada norte da torre e
coroamento da mesma.
83
SO SEBASTIO
No interior da nave da Igreja, no lado sul, e dentro de um arcosslio, resta um vestgio
de uma pintura mural, que representa So Sebastio cravejado de setas. Dever datar
do segundo quartel do sculo XVI. Esta pintura, apesar do seu estado residual, merece
ser referida no quadro das devoes dos finais da Idade Mdia e da primeira metade
de quinhentos. No levantamento que se efetuou da pintura mural portuguesa das
pocas acima referidas, constatou-se que o santo mais representado precisamente
So Sebastio o que corresponde, alis, ao grande nmero de esculturas de vulto deste santo, do mesmo perodo, que chegaram aos nossos dias.
So Sebastio, cujo martrio ter ocorrido em 288, era considerado o terceiro orago de
Roma (Itlia) e , sem dvida, um dos santos mais populares em Portugal, como por
toda a Europa, durante a Idade Mdia. Esta grande popularidade deve-se, essencialmente, ao poder antipestfero que lhe era atribudo, embora no esteja totalmente esclarecida a origem desta sua qualidade. De qualquer forma, ter-se- firmado a crena
de que, tal como as flechas disparadas pelos algozes no foram capazes de matar Sebastio, tambm a peste e outras doenas, vistas como flechas que vindas do exterior
entravam no corpo, no seriam capazes de introduzir a peste no corpo de cada um.
A proteo do santo, numa poca de tantas e endmicas epidemias, a evocao e a
devoo que lhe eram prestadas, eram vistas como uma eficaz proteo contra as
doenas. Esta proteo e valor profiltico estenderam-se s doenas que atacavam as
culturas agrcolas. curioso verificar que, no sculo XIX, So Sebastio ir ser evocado
como protetor das videiras contra a filoxera, a peste da vinha, mostrando quanto o
seu poder antipestfero estava bem arreigado na crena.
A NO PERDER
4,8 km: Minas de Ouro de Castromil (p. 259)
84
16.
Torre
do Castelo
de Aguiar
de Sousa
Travessa do Castelo
Aguiar de Sousa
Paredes
41 7 26.054 N
8 26 18.768 O
918 116 488
Monumento de
P. 25
Acesso livre
Torre do Castelo de Aguiar de Sousa muito prestigiada na memria coletiva da regio, no propriamente
pelos diminutos vestgios da construo que se conservam, mas por razes de ndole simblica e histrica.
Segundo a tradio, o Castelo foi atacado por Almanor
(938-1002) em 995, no contexto das guerras da Reconquista. Encabeou uma terra no processo da reorganizao do territrio decorrido ao longo do sculo XI, e um
importante julgado, j no sculo XIII.
O local de implantao, do que resta de uma antiga estrutura fortificada, acusa as preocupaes de defesa do
territrio. De acesso difcil, rodeado por montes mais
altos que lhe retiram visibilidade, o Castelo de Aguiar
de Sousa situava-se na rede defensiva do territrio, a que
os reis asturianos deram particular ateno.
Em envolvente natural, a base da Torre testemunha uma
estrutura de planta quadrangular, descentralizada dos vestgios do contorno da muralha, esta de forma ovaloide.
No sculo XII, o Castelo de Aguiar no deveria possuir
ainda a Torre, embora seja j prprio do castelo da poca
romnica a existncia da torre de menagem no interior
da cerca amuralhada superior.
Aguiar de Sousa desempenhou, desde

muito cedo, um papel importante na regio apresentando-se como um dos mais
poderosos julgados do Entre-Douro-e-Minho, gozando de um considervel
poderio e riqueza.
Nas Inquiries de 1220, os rios Ferreira e
Sousa e os afluentes Eiriz e Mesio delimitavam o julgado. O territrio abrangido
por este era muito vasto, desde o Porto
at s proximidades de Penafiel, compreendendo todas as freguesias do atual concelho de Paredes (exceto Recarei) e mais
85
42 freguesias dos concelhos limtrofes,

ou seja: oito de Gondomar e sete do concelho de Lousada; do concelho de Paos
de Ferreira, 14 freguesias figuravam no
territrio do julgado de Aguiar de Sousa,
exceto as de Frazo, Penamaior e Seroa,
que pertenciam ao extinto concelho de
Refoios de Riba dAve; as outras 13 eram
do concelho de Aguiar de Sousa, isto ,
quase todo o atual concelho de Paos de
Ferreira, a que se juntavam trs freguesias
do concelho de Valongo.
O CASTELO ROMNICO
O castelo romnico caracteriza-se por constar de uma cerca com um reduzido flanqueamento e uma torre central, a torre de menagem, smbolo da senhoria castel.
Os muros da cerca procuravam principalmente travar o acesso parte interior e o
consequente assalto torre de menagem que, isolada no centro do recinto, servia de
residncia temporria do senhor.
86
INTERVENO ARQUEOLGICA
As sondagens arqueolgicas realizadas em 2013, na rea envolvente Torre, constataram a existncia de uma necrpole da poca medieval, caracterizada por sepulturas
escavadas na rocha, bem como a presena de um conjunto cermico de uso domstico
(fragmentos de nfora e panelas), com tipologias atribuveis poca romana. Foram
recolhidas igualmente algumas peas de tradio castreja, como os tpicos vasos de
suspenso de asa interior, assim como fragmentos de cermica comum, de provvel
cronologia medieval, e uma moeda de cobre (ceitil), datada dos sculos XV-XVI.
A NO PERDER
3,3 km: Parque da Senhora do Salto (p. 258)
87
17.
Ermida
da Nossa
Senhora
do Vale
Largo Vitorino Leo

Ramos, Cte
Paredes
41 10 33.067 N
8 20 58.035 O
918 116 488
Sb. 19h
Senhora do Vale
8 setembro
Imvel de Interesse
Pblico, 1950
P. 25
P. 25
localizao desta Ermida, em convidativa paisagem,

onde corre uma ribeira em vale aberto e plano - hoje
ocupado pelas culturas arvenses e pela vinha - explica a evocao de Nossa Senhora do Vale, mostrando quanto a sua
fundao est ligada aos interesses agrcolas da populao.
A Ermida composta por nave retangular e cabeceira quadrangular, ligadas pelo arco triunfal. A cobertura da nave
feita com madeira enquanto a da cabeceira, presentemente tambm de madeira, foi inicialmente pensada para
receber abbada de cruzaria de ogivas. As nervuras remanescentes apoiam-se em msulas de recorte manuelino.
Exteriormente, os contrafortes dos ngulos da cabeceira
atestam um modo de construir prprio do final do sculo XV e do primeiro quartel do sculo XVI, bem como
a planimetria quadrangular que esta cabeceira apresenta.
O vo que d acesso sacristia apresenta uma moldura
igualmente datvel da poca manuelina.
O alpendre que se encosta fachada principal de uma
poca posterior, embora a presena de msulas num nvel
superior da mesma fachada indicie a existncia de um
alpendre mais antigo. A presena do plpito no exterior
da Ermida deve ser entendida no mbito da romaria, j
88
que a grande afluncia de fiis obrigava

celebrao ao ar livre. Tanto o alpendre
como o plpito, no exterior, so comuns
a este tipo de capelas devocionais.
A construo desta Ermida poder datar
j do incio do sculo XVI, como indica a
cabeceira, ou do final do sculo XV. O arranjo do portal e a escultura que apresenta
mostram, no entanto, como a resistncia

dos motivos romnicos se prolongou no
tempo, sendo este um dos aspetos mais
interessantes desta Ermida quando analisada no contexto da arquitetura religiosa
da bacia do Sousa, embora este fenmeno seja comum a todo o Norte e Centro
de Portugal.
AS ERMIDAS
A motivao da construo de pequenas ermidas est habitualmente associada no
somente prtica da vida eremtica mas, e mais nuclearmente, devoo e aos itinerrios de santidade. Localizadas em locais ermos, estas capelas ou ermidas, implantam-se com frequncia nos limites das parquias, como polos devocionais das populaes circundantes. As festas e romarias mais populares, onde se encontram as mais
expressivas e notrias vivncias de religiosidade popular, so vividas, no em igrejas
catedrais ou paroquiais, mas, sistematicamente, em capelas, ermidas ou santurios.
Ningum melhor que Carlos Alberto Ferreira de Almeida compreendeu e estudou estas
prticas devocionais e a sua relao com o local de implantao de capelas e ermidas:
As razes pelas quais se preferem, para vivncias religiosas de romaria e promessas,
as ermidas s igrejas paroquiais tm de ser poderosas, e sero mltiplas e complexas.
No certamente porque as capelas possam responder melhor a novas devoes porque, se no fcil mudar o patrono de freguesia, no difcil acrescentar um altar lateral na igreja paroquial, como a prtica bem mostra. Uma gama de razes diz respeito
ao aspeto paisagstico do local eleito para implantao da capela, escolhido por ser
ameno, por ser dominante ou por ser espao invulgar. No por acaso que nos stios
mais deslumbrantes, ou mais aprazveis, encontramos sistematicamente ermidas.
89
A PINTURA MURAL
Na parede testeira da cabeceira subsistem os vestgios da pintura mural que ladeava,
originalmente, toda a rea do nicho onde est colocada a imagem do orago.
So ainda visveis as representaes de anjos msicos. A pintura remanescente indicia
a presena de uma oficina de grande qualidade, dada a bidimensionalidade da figurao e o desenho do rosto dos anjos. Encontram-se afinidades entre este programa e a
pintura que Arnaus realizou na igreja de Mides (Barcelos), datada de 1535.
Os vestgios da representao de um anjo na parede sul (em arco entaipado) da Igreja do
Mosteiro de Pombeiro (Felgueiras) (p. 30), tambm so semelhantes aos da Ermida do Vale, bem como o programa pictrico da Igreja de Vila Verde (p. 49), tambm em Felgueiras.
A autoria do programa desta Ermida poder, pois, ser atribuda oficina do pintor Arnaus, devendo a sua datao situar-se entre 1530 e 1540. O pintor Arnaus foi o mais
interessante fresquista com obra conhecida do Renascimento portugus, dominando
efeitos plsticos de grande virtuosismo tcnico.
90
18.
Mosteiro
do Salvador
de Pao
de Sousa
Largo do Mosteiro
Pao de Sousa
Penafiel
41 9 57.398 N
8 20 41.085 O
918 116 488
Sb. 21h
Dom. 7h30 e 11h
Divino Salvador
6 agosto
Monumento Nacional
1910
P. 25
P. 25
Sim
Mosteiro do Salvador de Pao de Sousa um monumento assaz importante para a compreenso da

arquitetura romnica do Vale do Sousa. As suas singulares caractersticas, tanto ao nvel da arquitetura como
da escultura, e o facto de conservar o tmulo de Egas
Moniz (1080-1146), aio de D. Afonso Henriques (r.
1143-1185), fazem deste velho mosteiro beneditino um
dos mais apelativos e prestigiados testemunhos da arquitetura romnica portuguesa.
A Igreja apresenta um modo muito prprio de decorar,
tanto pelos temas que utiliza como pelas tcnicas empregues na escultura. Esta escultura, tpica das bacias do
Sousa e do Baixo Tmega, adota colunas prismticas nos
portais, bases bolbiformes, emprega padres decorativos
vegetalistas talhados a bisel e desenvolve longos frisos no
interior e no exterior das igrejas, maneira da arquitetura das pocas visigtica e morabe.
Pao de Sousa foi, neste contexto, um edifcio-padro
onde as tradies locais e as influncias do romnico de
Coimbra e do Porto se miscigenaram, padronizando o
tipo de romnico nacionalizado das bacias do Sousa e
do Baixo Tmega.
Pao de Sousa tem origem na fundao

de uma comunidade monstica que remonta ao sculo X. A mais antiga referncia documental data de 994. Nesta
poca, o Mosteiro, fundado por Trutesendo Galindes e sua mulher Anmia, deveria seguir os costumes monsticos peninsulares, tendo adotado a regra de So
Bento durante o abaciado de Sisnando,
entre 1085 e 1087.
Data de 1088 o testamento de Egas Ermiges e de sua mulher Gontinha Eriz que,
tendo em vista a salvao das suas almas,
doam bens mveis e imveis Igreja do
Salvador, sagrada por D. Pedro, bispo de
Braga. Esta Igreja no corresponde ao atual templo romnico, mas tudo indica que a
sua arquitetura deixou marcas na construo que viria a ser erguida no sculo XIII.
Este Mosteiro foi cabea de um couto
doado pelo conde D. Henrique (1066-1112), tendo vindo a tornar-se um dos
mais afamados mosteiros beneditinos,
com ligao importante famlia do
Entre-Douro-e-Minho, os Ribadouro,
da qual provm Egas Moniz, a quem a
tradio atribui a fundao do Mosteiro.
91
A famlia dos Gascos de Ribadouro dever ser de ascendncia estrangeira. O primeiro representante da famlia, Mnio
Viegas I, seria originrio da Gasconha
(na atual Frana), informao transmitida pelos livros de linhagens. Esta famlia
conseguiu senhorear-se de quase todos os
mosteiros da regio, a oriente do Sousa,
ou seja, Pao de Sousa, Valpedre (Penafiel), [Al]Pendorada, Vila Boa do Bispo
(p. 163), Vila Boa de Quires (p. 168) e
Tuas, estes quatro no concelho de Marco
de Canaveses. Neste contexto, o padroado do Mosteiro de Pao de Sousa passar
para os descendentes da filha dos fundadores, Vivili, ou seja, para Egas Ermiges
(1071-1095) e para Egas Moniz, o Aio.
O templo apresenta parcelas de diferentes pocas. H frisos e outros elementos
reaproveitados de uma construo mais
antiga, que devero datar da segunda metade do sculo XII, e ainda outros de ntido recorte pr-romnico que inspiraram
os artistas que trabalharam no estaleiro
do sculo XIII.
92
A Igreja de Pao de Sousa apresenta trs

naves, falso transepto inscrito na planta e
coberturas de madeira assentes em arcos-diafragma. A cabeceira composta por
trs capelas que comunicam entre si: as
laterais, de seco semicircular (absidolos), maneira romnica, e a central, de
planta retangular, resultado de uma alterao da poca Moderna.
A nova construo iniciada pelo lado
ocidental desenvolveu-se em funo da
Igreja preexistente. Deste modo, possvel destacar uma primeira fase que corresponde ao primeiro tramo ocidental e
ao portal axial, cujos elementos, nomeadamente capitis e cachorros, apresentam
um perfil mais antigo relativamente aos
restantes: uns de ntida inspirao coimbr ou da s portuense, outros de diversos locais.
Uma segunda fase est patente no portal sul que, comparativamente ao portal
ocidental da primeira fase, se apresenta
menos arcaico. O tramo mais a ocidente, da primeira fase, mais largo e mais
alto, contrastando com os tramos mais
apertados e baixos da segunda fase, o que
comprova a reduo das dimenses do
projeto inicial.
No que diz respeito a uma terceira fase

so de destacar, na cabeceira, os absidolos cobertos por abbada de bero quebrado, pelo facto de apresentarem elementos bastante evoludos dentro do romnico, nomeadamente nas suas frestas,
semelhantes s da capela-mor da Igreja
do Mosteiro de Cte (Paredes) (p. 78),
datveis dos incios do sculo XIV.
Uma quarta e ltima fase de construo
desta Igreja pode ser vista na cobertura do
transepto e na torre sobre o cruzeiro que,
pelo seu perfil indiscutivelmente tardio,
lembra j a arquitetura gtica mendicante. Na parcela do muro do transepto do
lado norte, foram integrados frisos e impostas muito anteriores construo do
sculo XIII. Nas frestas dos absidolos, as
molduras apresentam aspeto morabe.
Alguns capitis, como os do absidolo do
lado sul, com folhas salientes, tm igualmente ntidas recordaes morabes.
Os elementos de revivalismo proto ou
pr-romnico, como os frisos de decorao vegetalista com talhe a bisel que se
estendem ao longo dos muros, tanto no
interior como no exterior, resultam da
inspirao nos motivos e perfis das impostas pr-romnicas.
A utilizao dos arcos-diafragma nas naves igualmente um elemento que recorda a espacialidade das igrejas pr-romnicas peninsulares.
Na face exterior da parede sul da nave,
junto da porta de acesso ao claustro,
conserva-se uma inscrio funerria. Esta epgrafe, datada de 1202, reporta-se
a D. Mnio Ermiges, abade de Pao de
Sousa que pertenceu famlia patronal
do Mosteiro.
No interior da Igreja possvel identificar
alguns elementos resultantes da reforma
ocorrida durante a poca Moderna. O espao da capela-mor, estreito e profundo,
passou por vrias campanhas de obras, de
que exemplo a interveno de meados
do sculo XVIII, durante o governo do
abade frei Manuel das Neves. No que
diz respeito ao retbulo-mor evidente
que o seu desenho e decorao indicam
j uma cronologia bastante tardia dentro do perodo moderno, pois notria
uma miscigenao entre o gosto rococ
93
e o emergente gosto neoclssico, que viria a afirmar-se definitivamente junto

passagem do sculo XVIII para o sculo
XIX. O claustro e o que resta do edifcio
monstico correspondem s reformas dos
sculos XVII e XVIII.
O Mosteiro recebeu importantes obras
de restauro no sculo XIX, da responsabilidade do Ministrio das Obras Pblicas, que decorreram entre 1883 e 1887.
Entre os anos de 1920 e 1924 foram realizadas intervenes tambm a cargo daquele Ministrio, tendo sido prioritria a
recuperao das coberturas e muros. O
incndio de 1927, com origem nas dependncias monsticas, estendeu-se ao
corpo da Igreja, destruindo a cobertura,
dois altares, adornos e objetos litrgicos
e algumas cantarias ornamentadas. Ainda
no mesmo ano principiaram as obras de
restauro, desta feita j a cargo da Direo-Geral dos Edifcios e Monumentos
Nacionais, prolongando-se at 1938.
94
CAPELA DO CORPORAL
Demolida em 1605, dispunha-se de forma
contgua atual Igreja romnica, na banda do norte, com a qual comunicava pelo
topo do transepto, como atesta frei Leo
de So Toms na obra Beneditina lusitana.
Aqui foi sepultado Egas Moniz, cujo tmulo a permaneceu at sua demolio, altura em que frei Martinho Golias,
devido ao preocupante estado de degradao, mandou demolir a capela. Joo
de Barros d-nos notcia, em meados
do sculo XVI, tanto da existncia da
capela do Corporal, como do tmulo de
Egas Moniz que, quela data, ainda ali se
mantinha. Ter sido erguida nos finais do
sculo XI, coeva da sagrao da anterior
igreja pelo bispo D. Pedro, em 1088. Esta
capela foi o principal panteo da famlia
dos Ribadouro, embora vrios elementos
desta linhagem tivessem escolhido outras igrejas como local de tumulao.
TMULO DE EGAS MONIZ

Com a demolio da capela do Corporal,
o tmulo de Egas Moniz foi trasladado
para o interior da capela-mor da Igreja,
juntamente com os dos seus filhos, ficando o do pai do lado do Evangelho e o dos
filhos do lado da Epstola.
Nesta operao, segundo dita a ata da
trasladao, descobriu-se que o tmulo
havia sido mexido anteriormente, pois
no se encontravam l todos os ossos.
Apenas os braos, as pernas e parte da
cabea, acompanhados dos ferros das armas e da bainha da espada, foram ento
encontrados. Segundo o cronista da ordem, frei Leo de So Toms, os ossos correspondiam a um homem de grande estatura, o que surpreendeu o abade Golias aquando da cerimnia de trasladao.
Finalmente, aquando dos restauros da Direo-Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, em 1929, os tmulos foram reconstrudos, resultando na caixa tumular dupla
que hoje se guarda no interior da Igreja, perto do portal principal.
95
Egas Moniz pertenceu a uma das mais poderosas estirpes da nobreza do Entre-Douro-e-Minho. Filho de Mnio Ermiges de Ribadouro e de D. Oroana, casou com D. Doroteia
ou Mor Pais e, depois, com D. Teresa Afonso, fundadora do mosteiro cisterciense de
Salzedas (Tarouca). Foi tenens de So Martinho de Lamego, de Neiva, de Sanfins e de
Parada. Foi mordomo-mor da Cria, com algumas interrupes, entre 1136 e 1145.
O seu feito enquadra-se no cerco leons a Guimares (1127), tendo Egas Moniz logrado que o exrcito de Leo levantasse o cerco, sob a promessa de que D. Afonso
Henriques prestaria vassalagem ao rei de Leo, D. Afonso VII. falta de cumprimento
desta promessa por parte de D. Afonso Henriques, Egas Moniz apresentou-se ao rei D.
Afonso VII, em Toledo, com a sua mulher e os filhos levando cordas ao pescoo, oferecendo a sua vida e a da sua famlia ao rei leons, como preo do perjrio.
No cenotfio mais tardio novamente contada, de forma desenvolvida e com assinalvel qualidade plstica, esta tradio. Este cenotfio, que dever relacionar-se com a
autovalorizaro do trovador Joo Soares Coelho, descendente por linha bastarda de
Egas Moniz, datar de meados do sculo XIII. Os relevos esculpidos aparecem j perspetivados e com movimento, o que faz deste exemplar um momento significativo na
evoluo da escultura funerria portuguesa.
Deste novo cenotfio conservam-se dois faciais de topo e um lateral. No facial dos ps
representada a cena da morte santa, assistida. Egas Moniz est deitado numa cama,
saindo-lhe pela boca uma figura nua que representa a sua alma eleita, que recolhida
por dois anjos. Ao lado esto figuradas quatro mulheres a chorar que, maneira da iconografia medieval, arrancam os cabelos em sinal de dor. No facial menor celebram-se
as exquias fnebres de Egas Moniz, atravs da representao de uma cena composta
por um bispo, identificado pela mitra e pelo bculo, e por dois homens que depositam
o cadver no sarcfago, acompanhados de duas carpideiras, pouco percetveis.
Na face lateral representada a viagem a Toledo com desenvoltura tcnica, em mdio
e alto-relevo. As tampas do duplo tmulo apresentam-se em duas guas. Na mais antiga consta a inscrio funerria datada de 1146: HIC : REQUIESCIT : F(amu)LusS : DEI
: EGAS : MONIZ : VIR : INCLITVS / ERA : MILLESIMA : [ce]ENTESIMA : 2XXXII [II].
A NO PERDER
6,4 km: Quintandona - Aldeia de Portugal (p. 263)
96
19.
Memorial
da Ermida
Lugar da Ermida
Irivo
Penafiel
41 10 10.360 N
8 19 48.594 O
918 116 488
Monumento Nacional
1910
P. 25
Acesso livre
Memorial da Ermida um monumento de notvel interesse que merece uma visita. Corresponde a
uma tipologia de monumento de que restam unicamente seis exemplares em todo o territrio nacional.
Encontra-se hoje descontextualizado da antiga rede viria medieval, com a qual deve ser relacionado e entendido. Estava originalmente localizado junto estrada
velha que, saindo do Porto, atravessava a freguesia de
Pao de Sousa, passava pela ponte do Vau, seguindo depois para nascente, j dentro dos limites da parquia
medieval de Santa Maria de Coreixas, posteriormente
integrada na de Irivo.
A funo deste tipo de monumentos, embora no esteja
ainda totalmente esclarecida, dever relacionar-se tanto
com a colocao de tmulos, como com a evocao da
memria de algum, como ainda com a passagem de
cortejos fnebres. Habitualmente situados em caminhos
ou cruzamentos de vias, eles consagram lugares de passagem, que o homem sempre necessitou de simbolizar.
O monumento apoia-se sobre uma base ptrea retangular, onde foi aberta a cavidade sepulcral que, segundo
Ablio Miranda, era antropomrfica.
97
O remate superior inclui um friso onde

foram esculpidas folhas tratadas a bisel,
segundo a tcnica do atelier de pedreiros
que, em meados do sculo XIII, trabalhou no estaleiro do Mosteiro de Pao de
Sousa (p. 90), tambm em Penafiel. As
caractersticas estilsticas patentes na decorao do Memorial da Ermida sugerem
uma cronologia em torno de meados do
sculo XIII.
OS MEMORIAIS
Os Memoriais da Ermida (Penafiel), Sobrado (Castelo de Paiva) (p. 104), Alpendorada (Marco de Canaveses) (p.
147), Santo Antnio (Arouca) e Lordelo ( j desaparecido, em Baio) esto, segundo a lenda, relacionados
com a Beata D. Mafalda (1195-1256)
(p. 158), filha de D. Sancho I (r. 1185-1211). So tradicionalmente referidos
como pontos de paragem no traslado do
seu corpo para o mosteiro de Arouca.
Conta a lenda que D. Mafalda, devota da
Nossa Senhora da Silva, na s do Porto, se
deslocou em visita quela imagem, acompanhada do seu squito, morrendo na
viagem de regresso, em Rio Tinto (Gondomar), a 1 de maio de 1257. Ao longo do
percurso desta viagem, segundo consagra
a lenda, foram erguidos marmoirais destinados ao pouso do fretro da infanta durante a viagem at ao mosteiro de Arouca,
que reformou e onde foi sepultada.
A NO PERDER
3,0 km: Honra de Barbosa (p. 261)
4,4 km: Castro de Monte Mozinho (p. 262)
6,1 km: Magikland (p. 263)
6,5 km: Museu Municipal de Penafiel (p. 262)
6,7 km: Quinta da Aveleda (p. 261)
PERCURSO
VALE DO DOURO
23 Igreja de So Miguel de Entre-os-Rios
24 Marmoiral de Sobrado
25 Igreja de Nossa Senhora
PERCURSO
"VALE DO TMEGA"
PERCURSO
"VALE DO TMEGA"
da Natividade de Escamaro
26
Igreja de Santa Maria Maior

de Tarouquela
PERCURSO
"VALE DO SOUSA"
27 Igreja de So Cristvo de Nogueira

28 Ponte da Panchorra
29 Mosteiro de Santa Maria de Crquere
30 Igreja de So Martinho de Mouros
31 Igreja de Santa Maria de Barr
32 Igreja de So Tiago de Valadares
33 Ponte de Esmoriz
34 Mosteiro de Santo Andr de Ancede
35 Capela da Senhora
da Livrao de Fandinhes
36 Memorial de Alpendorada
PERCURSO VALE DO DOURO
Caminho de ferro
23.
Igreja
de So
Miguel
de Entre-os-Rios
Lugar de Entre-os-Rios
Eja
Penafiel
41 5 0.12 N
8 17 57.94 O
918 116 488
Sb. 18h
So Miguel
29 setembro
Monumento Nacional
1927
P. 25
P. 25
isitar a Igreja de So Miguel de Entre-os-Rios, implantada no final da margem direita do rio Tmega,
e apreciar a paisagem envolvente so excelentes razes
para entender quanto a localizao de um templo um
notvel testemunho de civilizao.
Esta Igreja situa-se num importante territrio da poca da Reconquista, que se enquadra na reorganizao
poltico-militar conduzida pelo rei Afonso III das Astrias com o objetivo de criar condies de segurana que
permitissem a fixao da populao no vale do Douro.
A regio do Baixo Tmega pertencia, nos primrdios da
Reconquista, em grande parte, ao territrio da civitas
de Anegia. Segundo Carlos Alberto Ferreira de Almeida, o rio Douro era j nessa poca uma importante via
fluvial. Este territrio era ainda atravessado por dois importantes caminhos que ligavam o Norte ao Sul.
A criao do territrio de Anegia est documentada em
cerca de 870, sendo do mesmo perodo das presrias de
Portucale (868) e de Coimbra (878). No mbito destas
presrias, foram escolhidos pontos estratgicos nos quais
se criaram fortalezas e se estabeleceram os comites, representantes dos reis asturo-leoneses, de forma a garan-
PERCURSO VALE DO DOURO 101
tir a segurana e a fixao das populaes

em reas fronteirias, sempre ameaadas
pelas razias muulmanas.
O territrio da civitas de Anegia corresponde a um corredor natural, orientado a
noroeste-sudeste e definido a oriente pelo
Maro e Montemuro, a sul pelo macio
da serra da Freita e a ocidente por uma
cumeada que na Idade Mdia era designada de Serra Sicca. Esta barreira natural era
fortificada sobre o rio Douro pelo Monte
do Castelo, em Broalhos, e pelo Alto do
Castelo, em Medas (Gondomar). Sobre o
rio Sousa dominava o Castelo de Aguiar
de Sousa (Paredes) (p. 84), tomado por
Almanor em 995, e sobre o rio Ferreira o
Alto do Castelo, em Campo (Valongo).
Entre os incios e os meados do sculo XI
regista-se uma fragmentao do territrio
com origem tanto no abrandamento das
razias muulmanas, como na presso social exercida pelas famlias de infanes,
desejosas de uma maior repartio de
poderes militares, administrativos e judiciais, o que conduziu diviso do territrio numa srie de terras, cada uma encabeada por um castelo. So estas poderosas razes que conferiam regio uma
importante posio estratgica, sendo dominada por uma das mais notabilizadas
famlias portucalenses, os Ribadouro.
A primeira referncia documental Igreja de So Miguel mencionada no Livro
de Testamentos de Pao de Sousa. O documento, que datar de 1095, refere uma
doao de parte da Igreja quele Mosteiro (Penafiel) (p. 90).
escolha do orago So Miguel no deve
ter sido alheio o ambiente da Reconquista e
da reorganizao do territrio. Eram muito
cultuados e evocados, nesta poca, os santos guerreiros e triunfantes, como o arcanjo So Miguel, chefe do Exrcito Celeste.
Contudo, a atual Igreja no corresponde
a uma poca to tardia. Ter sido alvo de
uma reforma que data do sculo XIV.
um exemplar que se insere no romnico de resistncia, caracterstica que tanto

marca outras igrejas romnicas da rea do
Baixo Tmega. Neste templo foram empregues solues do gtico rural - como
visvel no tipo de decorao vegetalista,
tanto do arco cruzeiro como do portal
norte - concomitantemente com solues
construtivas prprias da poca romnica.
Os portais no apresentam colunas nem
tmpanos e os arcos so sistematicamente
quebrados. A Igreja no tem capitis e o
recurso s impostas como suporte para
os arcos, assim como o uso de elementos
decorativos de folhagens geometrizadas
e feitas a bisel, como o caso das folhas
de videira to frequentes no romnico
tardio, so outros aspetos que situam
esta Igreja numa cronologia prxima da
poca gtica, embora a persistncia das
formas romnicas esteja aqui presente.
A planta segue o esquema habitual de nave nica e cabeceira retangulares. A cabeceira original foi alongada, no mbito das
reformas do espao litrgico ocorridas
durante o sculo XVIII, e tambm alteada, uma vez que, por norma, as cabeceiras
medievais so mais baixas do que a nave.
Alis, como o arco cruzeiro original foi
mantido, a cabeceira apresenta-se muito
reservada relativamente nave, criando

uma espacialidade peculiar que o magnfico retbulo-mor mais enfatiza.
A Igreja construda em blocos de granito
aparelhado, em fiadas pseudo-isdomas.
Chama-se a ateno para o curioso facto de
os blocos de granito desta Igreja no conterem siglas na sua quase totalidade, j que
habitual, em edifcios da mesma poca,
uma maior presena de marcas de canteiro
e de marcas de posio. Apenas uma sigla
de um canteiro foi encontrada, num dos
blocos do muro da fachada principal.
A fachada principal apresenta um portal
muito simplificado, rematado por arco
apontado e assente em impostas. Todo
o remate superior da fachada feito em
empena com cruz no vrtice, e est coroado nos flancos por dois pinculos do
sculo XVIII.
Nesta empena estaria o campanrio medieval, como demonstram as marcas da
corda ou corrente de tocar o sino, visvel
sobre o portal principal. As fachadas laterais apresentam uma sequncia de cachorros que sustentam o lacrimal do telhado e
que, pelo seu formato, grande dimenso e
ausncia de escultura, anunciam um modo de construir tardio, sugerindo contudo recordaes do estilo romnico.
O portal norte, em arco quebrado, recebeu uma decorao mais rica do que
o portal principal, estando enquadrado
por arquivolta decorada com motivos em
ponta de diamante e folhas de oito ptalas geometrizadas e feitas a bisel, em semelhana com o arco cruzeiro do interior
da Igreja, elementos que o enquadram no
romnico tardio e no gtico regional.
O interior da Igreja apresenta uma nave
com cobertura de madeira, separada da
cabeceira por arco cruzeiro de vo quebrado, que d acesso capela-mor, assente em imposta, sem colunas, e decorado
com elementos vegetalistas.
Na parede norte da capela-mor subsiste
um arcosslio do tempo da Igreja medieval, destinado a abrigar um tmulo,
o qual foi parcialmente cortado pela im-
plantao de uma porta, na campanha de

obras da poca Moderna. No interior h
outros elementos que acusam intervenes datadas dos sculos XVII, XVIII e
XIX, como os altares, o plpito e os vos
de iluminao.
A campanha de restauro da Igreja de So
Miguel de Entre-os-Rios teve incio no
ano de 1936. Inicialmente, o projeto
previa obras de maior dimenso que no
foram concretizadas. As obras de restauro incluram a reparao de coberturas,
a limpeza de rebocos, a substituio de
janelas e de frestas, o lajeamento de pavimentos, a reduo da capela-mor com
deslocao do altar-mor, o entaipamento de uma porta, o desentaipamento de
frestas e a demolio do campanrio e da
escada de acesso.
ARQUITETURA ROMNICA TARDIA

Esta Igreja, tambm conhecida por Igreja de So Miguel de Eja, faz parte de um vasto
grupo de exemplares de peculiar arquitetura romnica tardia que pontuam a paisagem da bacia do Baixo Tmega, como as Igrejas de Abrago (p. 152), de Boelhe (p. 156)
e de Cabea Santa (p. 159), em Penafiel, de Santo Isidoro (p. 173), de Tabuado (p. 188),
de Vila Boa de Quires (p. 168), de Sobretmega (p. 176), de So Nicolau (p. 179) e de
Vila Boa do Bispo (p. 163), no Marco de Canaveses.
24.
Marmoiral
de Sobrado
Lugar da Meia Laranja

Sobrado
Castelo de Paiva
41 2 34.00 N
8 16 12.29 O
918 116 488
Monumento Nacional
1950
P. 25
Acesso livre
abitualmente designado de Marmorial da Boavista,

este monumento apresenta uma tipologia diferente
dos Memoriais da Ermida (Penafiel) (p. 96) e de Alpendorada (Marco de Canaveses) (p. 147), uma vez que no
apresenta arco.
formado por duas cabeceiras verticais de terminao
discoide, com cruzes latinas gravadas em cada face, onde
se apoiam duas lajes horizontais. A superior retangular e a inferior, correspondente a uma tampa sepulcral,
apresenta formato convexo na superfcie. Sobre a laje
superior est gravada uma cruz dentro de um tringulo.
Na laje inferior foi gravada uma longa espada e uma cruz
grega, inscrita em crculo. O elemento da cruz dentro de
um crculo comum na poca romnica, tanto na tumulria como nas paredes das igrejas. Nas faces externas
de ambas as lajes foram tambm gravadas espadas.
Embora seja complexa a datao deste monumento,
uma vez que a sua estrutura tem uma expresso diversa
dos outros memoriais, no permitindo comparaes tipolgicas, o Marmoiral de Sobrado tem sido datado de
meados do sculo XIII.
LENDA DE SANTO ANTNIO

Segundo a tradio, em Sobrado, vivia D. Martim de Bulhes que, ainda muito jovem,
se enamorou de Maria Teresa Taveira. D. Gil, pai de Maria, quis que D. Martim fosse
guerra antes do casamento com a sua filha. Destemido e aventureiro, D. Martim
aceitou o repto e armou-se cavaleiro antes de partir para Lisboa. Integrou uma cruzada liderada pelo rei D. Sancho I (r. 1185-1211), organizada para conquistar Silves,
acabando cativo dos mouros.
Aps o falecimento do seu pai, D. Maria comeou a ser perseguida por D. Fafes, um
cruel e rico homem, Senhor da Raiva, que com ela queria casar.
Entretanto, o capelo de Paos de Godim conseguiu a libertao de D. Martim, que
se apressou a regressar, coincidindo a sua chegada com o dia em que D. Fafes decidiu
tomar pela fora a bela Maria.
Os dois rivais encontraram-se junto aos Portais da Boavista, local onde se encontra
hoje o Marmoiral de Sobrado, envolvendo-se num duelo, do qual saiu vitorioso D.
Martim. Em memria desse feito, D. Martim mandou erguer no local a sepultura ou o
memoria de D. Fafes.
D. Martim e D. Maria casaram e tiveram um filho: Santo Antnio de Lisboa (c. 1195-1231).
A NO PERDER
4,6 km: Ilha do Castelo (p. 264)
12,8 km: Miradouro de So Domingos (p. 265)
25.
Igreja
de Nossa
Senhora da
Natividade
de
Escamaro
Rua de So Miguel
Escamaro, Souselo
Cinfes
41 3 57.66 N
8 15 25.45 O
918 116 488
Dom. 9h
Nossa Senhora da
Natividade, 8 setembro
Imvel de Interesse
Pblico, 1950
P. 25
P. 25
pesar do seu carter tardio, a Igreja de Nossa Senhora de Escamaro assume uma especial importncia
devido sua implantao estratgica, na confluncia dos
rios Paiva e Douro. Integrada no couto de Vila Me,
domnio do mosteiro de Alpendorada (Marco de Canaveses), a povoao de Escamaro constituiu sempre uma
atrativa zona de passagem vista do prprio mosteiro,
comunicando rapidamente, quer com o Porto, quer
com o Douro interior.
Assim, ter sido o prprio mosteiro que providenciou
a edificao (ou reconstruo) da Igreja de Escamaro
para, deste modo, assegurar a independncia religiosa
do seu couto. De pequenas dimenses, a fbrica desta
Igreja mostra-nos por diversos elementos o seu carter
tardio. Sabendo que na poca medieval, quer falemos de
romnico ou de gtico, a edificao de um edifcio religioso comeava pela cabeceira, salta-nos logo vista a
janela mainelada gtica que rasga a sua parede fundeira
e a pequena roscea que encima o arco triunfal.
Embora esta Igreja tenha adotado o aspeto macio dos muros rasgados na nave
por estreitas frestas, a verdade que tem
de ser entendida naquilo a que a Histria
da Arte tem vindo a chamar de gtico
rural. Os portais no tm colunas, nem
tmpanos e as suas arquivoltas assentam
diretamente sobre os ps-direitos dos
muros. Mas, nas arquivoltas da janela
mainelada e do portal principal vemos a
persistncia de um formulrio decorativo
romnico, de que destacamos as prolas,
tema to glosado nas igrejas romnicas das
bacias do Douro e Tmega. Resistncias e
inovaes casam-se nesta Igreja de Escamaro, dando corpo a um caracterstico
exemplo de arquitetura gtica rural.

Apesar de pouco legvel, a inscrio que se
encontra ao lado do portal principal, em
carateres gticos, alude data de 1385 (Era
1423). Pela sua posio no edifcio, e parecendo que no se trata de um reaproveitamento ou de uma inscrio feita posteriormente, cremos que esta poder memorar a
concluso da construo da Igreja.
No interior impera o granito e o mobilirio litrgico remanescente foi concebido
j nos tempos modernos. Testemunhos
vrios informam-nos que existia, pelo
menos at incios do sculo XX, uma
pintura mural nesta Igreja e que tem vindo a ser atribuda ao sculo XVI.
PINTURA MURAL
Registos fotogrficos antigos permitiram-nos identificar, na parede norte,
junto ao arco triunfal, a representao de
uma figura masculina, envergando hbito
franciscano. Com a mo esquerda segura
um livro e com a direita transporta um
cajado (?). Poder tratar-se de uma figurao pouco habitual de Santo Antnio
de Lisboa.
Pintura mural antes das intervenes da DGEMN (1944)
Aproximadamente da mesma poca so

os frontais dos altares colaterais da nave.
Recorrendo tcnica de aresta, apresentam-se como painis azulejares mudjar.
A policromia destes painis, feita base
de ocres, verdes e azuis sobre fundo branco, forma composies padronizadas de
motivos fitomrficos e florais, antecipando a moda dos azulejos tipo tapete
que ir conhecer entre ns uma grande
voga no sculo XVII. No lado sul, os dois
azulejos que destoam da restante composio foram justapostos ainda corria o
sculo XVIII.
Estas mesas de altares expem imagens

ao culto dos fiis, encimadas por sanefas
neoclssicas, que completavam um conjunto retabular da mesma poca, mas
que foi apeado durante as intervenes
de restauro realizadas na dcada de 1960,
a expensas da freguesia, e que procurou
acentuar o carter medievo da Igreja. Persiste ainda nossa apreciao o retbulo
maior, em estilo nacional e da primeira
metade do sculo XVIII. Apesar do carter regionalizado da sua policromia,
destaca-se no centro da composio as
armas da ordem beneditina.
26.
Igreja
de Santa
Maria
Maior de
Tarouquela
Lugar do Mosteiro
Tarouquela
Cinfes
41 4 10.83 N
8 11 16.55 O
918 116 488
Sb. 15h30 (inv.) ou
17h30 (ver.); dom. 9h
Santa Maria Maior
5 agosto
Monumento Nacional
1945
P. 25
P. 25
importncia histrica de Tarouquela, em Cinfes,

hoje apenas assinalada pelo remanescente eclesial do
que constituiu um dos primeiros mosteiros femininos
da ordem de So Bento a sul do Douro. A sua origem,
em meados do sculo XII, associa esta casa monstica a
um casal, Ramiro Gonalves e sua esposa, D. Ouruana
Nunes, que adquiriram uma herdade que fora de Egas
Moniz (1080-1146), dito o Aio, e sua mulher. Nela
fundaram um novel mosteiro que o bispo de Lamego
reconheceu em 1171 e que os seus descendentes confirmaram. Embora Tarouquela seguisse inicialmente a
regra de Santo Agostinho, com D. Urraca, filha de Egas
Moniz de Ortigosa, alterou-se o hbito e as monjas passaram a professar a regra beneditina.
Gerido por dinastias de abadessas, a histria deste mosteiro cruza-se com a das famlias mais notveis da regio.
A influncia dos Resendes deixou-se de sentir quase simultaneamente em Tarouquela e em Crquere (Resende) (p. 121), onde jaz sepultado Vasco Martins de Resende, sobrinho de D. Aldona, abadessa documentada
na passagem do sculo XIII para o XIV e que foi uma
das mais ativas, com um longo perodo de gesto que lhe
permitiu dispor de bens dentro do seu

crculo familiar. natural que com a cessao da influncia dos Resendes, o abadessado fosse parar s mos de familiares
e padroeiros do mosteiro, ainda que temporariamente. No sculo XIV, encontramos Tarouquela nas mos dos Pintos, de
Ferreiros de Tendais. A partir do sculo
XV, as sobrinhas sucedem s tias, mantendo o poder numa famlia muito ligada
s elites urbanas do Porto.
, neste contexto, que devemos entender

a escultura em mdio relevo da Virgem
entronizada amamentando o Menino Jesus, datada de cerca de 1500 e proveniente de uma oficina de Bruxelas (ou produo de Malines). Nesta representao
de Santa Maria, a Maior, colocada sobre
msula no retbulo-mor (lado do Evangelho), junta-se ao hieratismo medieval da
posio majesttica um virtuosismo que
parece apelar piedade moderna.
O sculo XV j o perodo de canto do

cisne do mosteiro. Alm do seu carter
intrinsecamente familiar, do seu isolamento fsico e da sua dimenso, nota-se
algum desmazelo por parte das monjas
tarouquelenses. As abadessas quebravam
muitas vezes os votos celibatrios e agiam
conforme os seus interesses pessoais.
Em 1535 instala-se em Tarouquela uma
regedora (a abadessa de Arouca, D. Maria de Melo) para serenar os nimos de-
AS ABADESSAS DE TAROUQUELA
Da lista possvel das abadessas de Tarouquela, que passamos a elencar, conhecemos
alguns perodos de maior ou menor atividade, dada a documentao disponvel e a
sua ligao s elites locais e regionais (sempre condicionantes das relaes do mosteiro aos vrios poderes). Nesse sentido, so quase percetveis, a partir dos apelidos das
madres, as vrias fases do domnio de certas linhagens sobre Tarouquela.
Urraca Viegas (documentada com certeza at 1198); Maior Mendes (documentada
entre 1255-1278); Aldona Martins de Resende (documentada entre 1291-1349);
Maria Martins de Moreira (documentada em 1357); Brites Gonalves Pinto (documentada em 1445); Catarina Pinto (documentada entre 1473-1495); Leonor Pinto
(documentada entre 1497-1506); Beatriz Pinto (documentada entre 1507-1531);
Maria Ribeiro (documentada entre 1534-1536) e Maria de Melo (ltima abadessa de
Tarouquela e primeira de So Bento de Av-Maria do Porto).
ALDONA MARTINS DE RESENDE

O caso mais flagrante o de D. Aldona Martins de Resende, documentada entre
finais do sculo XIII e os primeiros anos do sculo XIV. Os nobilirios imputam-lhe
duas ligaes amorosas, uma com Vasco Pinto (que parece no se confirmar) e outra
com Rui Martins do Casal, trovador, de quem teve duas filhas legitimadas por D. Dinis
(r. 1279-1325).
rivados da vontade rgia de extino do

mosteiro e preparar a transio para So
Bento de Av-Maria, no Porto. Este mosteiro, fundado em 1514 por D. Manuel I
(r. 1495-1521), fora construdo para reunir num s lugar as monjas de diversos
institutos femininos.
A histria de Tarouquela explica-nos
bem os testemunhos artsticos que as vrias pocas nos legaram nesta Igreja que
foi monstica. Embora a fundao do
mosteiro de Tarouquela remonte ao sculo XII, os testemunhos romnicos que
restam na Igreja apontam-nos para uma
cronologia mais recente, j de incios do
sculo seguinte. A par destes, uma inscrio reaproveitada no cunhal sudeste
da torre sineira, que nos indica a Era de
Csar de 1252 (ou seja, o ano de 1214),
corrobora esta cronologia. Pensa-se que
esta estaria inicialmente na capela-mor,
onde ainda se v um E, no espao entre

o primeiro contraforte do lado norte e o
arranque da parede da nave.
A edificao da Igreja romnica foi talvez
iniciada pela abadessa que ter introduzido a regra de So Bento em Tarouquela.
A cabeceira desta Igreja fala-nos de um
romnico sedimentado. Nela se conjugam diversas correntes plsticas que do
corpo a um dos melhores exemplares da
arquitetura da poca romnica em territrio portugus. Apesar de ter sofrido
um acrescento no sculo XVII ou XVIII
(para acolhimento do retbulo-mor), que
aproveitou os silhares romnicos, conforme denunciam as siglas visveis no exterior, a densa ornamentao romnica que
subsiste um bom testemunho da riqueza decorativa, indgena, densa, volumosa
e com os aspetos barroquizantes que a esttica romnica alcanou entre ns.
Interiormente, a Igreja apresenta dois

nveis de ornamentao, compostos por
arcadas-cegas. As frestas so decoradas no
interior e no exterior. Imperam as temticas de origem beneditina: os animais
antitticos, os dois homens com uma s
cabea, as serpentes, o tema da sereia e o
tema do homem entre duas aves, alm,
naturalmente, das palmetas bracarenses
e de toda uma gama de motivos de natureza geomtrica. Estes temas, absorvidos
e representados por artistas autctones
assumem um claro sabor regional. Desta
poca deve apreciar-se o altar de sagrao,
com o respetivo tabernculo na parte superior, colocado numa das arcadas cegas
romnicas, no lado da Epstola. Digna
de nota a temtica do arco triunfal:
animais pouco modelados e carregados
de grafismo fazem-se representar uniafrontados em cada uma das aduelas. O

tema das beak-heads surge pela primeira
vez num arco triunfal e, em vez das tradicionais cabeas de pssaro, temos aqui
cabeas de lobo.
Enquanto Casa de Deus que , os mentores desta Igreja monstica procuraram,
atravs dos cachorros, representar as fraquezas humanas, conforme vemos num
cachorro da abside, abrigado pela capela
gtica de So Joo Baptista. Neste cachorro est representado o tema do exibicionista, homem acocorado que segura os seus
rgos genitais, enquanto no alado oposto h uma representao feminina com o
sexo evidenciado (o mesmo modelo aparece num cachorro da Capela de Fandinhes
(p. 143), no Marco de Canaveses).
A nave foi construda em data muito prxima. Veem-se cruzes de sagrao ao longo das suas paredes. E, se a esttica dos
seus portais laterais mais simples, o mesmo j no podemos dizer da composio
do portal principal, considerado um dos
mais curiosos exemplares portugueses.
Mais do que os seus capitis ou da figura
herclea que ao modo de atlante forma
uma msula que sustenta o tmpano com
flor-de-lis (smbolo mariano) aberta em
sulco, tm sido os chamados ces de Tarouquela que mais atenes tm chamado
a si. Colocados sobre as impostas, de cada
lado do portal, podem ser descritos como
dois quadrpedes de cujas mandbulas
pendem corpos humanos nus, presos pelas pernas. De evidente carter protetor,
para repulsa do mal, testemunham uma
vontade de afastar as foras malignas.
A capela funerria de So Joo Baptista

foi instituda por Vasco Loureno entre
1481 e 1495, ao tempo do reinado de D.
Joo II (r. 1481-1495). Com cachorros
de proa a sustentar a cornija e o portal
principal ornado nas suas arquivoltas,
no deixa contudo de se integrar naquilo
a que se tem vindo a chamar de gtico rural. Enquanto capela funerria que
, tem sepulturas rasas ao nvel do pavimento e, at 1980, guardava as trs arcas
sepulcrais que atualmente se podem apreciar no seu exterior. So sarcfagos monolticos em granito com tampa definindo duas guas. Sem qualquer inscrio,
ostentam, no entanto, smbolos alusivos a
quem nele foi sepultado: uma espada, ps
de milho e um bculo de abadessa.
ESCULTURA DE TEMTICA BENEDITINA

O portal sul apresenta uma estrutura
idntica ao principal, embora com tmpano liso, aqui suportado por duas aves (um
mocho e um pelicano). Os capitis mais
bem conservados so de excelente execuo. Simplificados, os motivos foram
extrados do reportrio da arte romnica
beneditina: duas aves debicam de uma
mesma taa na esquina do capitel, duas serpentes enrolam-se ou, ento, dois
quadrpedes lutam com uma serpente.
Nas impostas encontramos o motivo que
Joaquim de Vasconcelos identificou com
o N. 6 - elypses e crculos em movimento duplo; corda na sua obra A arte
romnica em Portugal...
Abandonado o complexo monstico, Tarouquela passou a constituir uma simples

Igreja do padroado de So Bento de Av-Maria (Porto). Do antigo complexo apenas sobreviveu a Igreja. Embora a imagem
atual do interior da Igreja derive em grande parte de uma interveno de restauro
realizada na dcada de 1970, a verdade
que esta Igreja chegou a ter cinco altares.
Hoje, apenas apreciamos o maior e um

outro, na nave, do lado norte, ambos
dentro da esttica barroca. Enquanto
memria dos outros trs, temos, alm
das fontes documentais, as imagens que
se apreciam sobre simples mesas de altar
que poderamos classificar de colaterais.
27.
Igreja
de So
Cristvo
de Nogueira
Av. Dr. Reinaldo Flrido

Calheiros, So Cristvo
de Nogueira, Cinfes
41 4 24.69 N
8 7 44.53 O
918 116 488
Dom. 10h30
So Cristvo
25 julho
P. 25
P. 25
om a fachada voltada ao vale do Douro, a Igreja

de So Cristvo de Nogueira representativa da
organizao e formao das parquias na Baixa Idade
Mdia (1000-1453). Segundo a tradio, o castelo de
Sampaio, pequeno morro cnico a sul, na encosta da
serra, teria sido o assento da primitiva freguesia e Igreja,
depois transferida para o lugar de Nogueira, por mouros
possantes. Trata-se apenas de uma lenda, das muitas que
marcam a conscincia das comunidades, desejosas de
se mostrarem herdeiras de um passado extraordinrio
e glorioso, mas efetivamente esta narrativa pode ajudar
a perceber, no a transferncia da Igreja, mas a ciso de
duas parquias, inicialmente sujeitas ao castelo situado
em Sampaio onde, provavelmente, se cultuava o Salvador, dado que ao territrio foi atribudo este hagiotopnimo. Talvez ainda durante o sculo XII, provvel
que a terra se tenha fracionado em duas parquias: So
Joo Baptista de Cinfes (de cuja igreja romnica apenas subsiste um tmpano apeado ao lado da atual matriz
barroca, no centro da vila de Cinfes) e So Cristvo
de Nogueira.
Profundamente alterada na poca Moderna, que lhe reconstruiu a capela-mor

(finais do sculo XVIII), lhe rasgou amplos janeles e lhe anexou edificaes, a
Igreja de So Cristvo, do extinto concelho de Nogueira, estruturalmente
uma construo medieval enquadrada no
chamado romnico de resistncia, onde se conjugam as persistncias de sabor
romnico com os anncios do gtico. A
edificao desta Igreja deve ser entendida
no mbito da criao da nova freguesia,
pelo que poderemos datar os vestgios romnicos remanescentes da transio do
sculo XII para o XIII.
De entre estes, assume particular destaque o portal principal, tardio e inscrito
na espessura do muro e sem colunas, mas
cujas arquivoltas so ornadas no chanfro
pelo motivo das prolas, que conheceu
grande fama na regio envolvente. Nas
impostas, encordoados. Curioso o portal sul, dada a originalidade dos motivos esculpidos no arranque das aduelas.
Duas mos cerradas, colocadas sobre ambas as impostas, seguram uma chave (?).
Tambm nos ps-direitos, definidos por
uma aresta chanfrada, foram relevados
curiosos motivos decorativos, entre os
quais destacamos um lagarto, do lado
direito do observador. De resto, quer ao
nvel das restantes aduelas da arquivolta,
como nas impostas e nos ps-direitos,
imperam os motivos vegetalistas e fitomrficos, entrelaados relevados. Composto por uma s arquivolta dominada
pelo arco envolvente, na aduela do fecho
vemos uma inscrio, bastante apagada,
mas que pode traduzir-se em IHS, aluso
a Cristo enquanto salvador dos homens.
Ao nvel dos alados laterais da nave temos
de destacar o reaproveitamento de um
friso decorado com palmetas bracarenses
(lado norte, junto torre sineira, a meia
altura da nave) e de vrios fragmentos de
cornija ostentando ziguezagueados relevados. Persistncias ou reaproveitamentos?
A cachorrada da nave bastante rica ao

nvel da temtica esculpida. Figuras humanas e vrios focinhos de animais recordam-nos que, particularmente durante
a poca romnica, os modilhes foram
assumidos como um elemento fulcral da
composio arquitetnica.
REAPROVEITAMENTO DE MATERIAIS
O que nos parece mais provvel que os fragmentos de frisos do alado norte da nave
resultem de um reaproveitamento de um edifcio preexistente que poder ter existido
neste prprio local ou, ento, poderemos estar diante do reaproveitamento de elementos escultricos de uma primitiva igreja consagrada ao Salvador, mas que foi mudada
de local, dando assim expresso factual narrativa que se associa a esta Igreja.
O aproveitamento de materiais muito comum ao longo de toda a Histria da Arte.
Embora muitas vezes se procure justificar a reutilizao de silhares com base num
pretenso prestgio associado ao valor de antiguidade, o que mais provvel que
este aspeto decorra mais depressa de uma necessidade pragmtica. Aproveitar o que
j est feito (e bem feito) bem mais simples do que fazer de novo. E nem sempre
a escolha do local para edificao advm de elaboradas noes sobre a dicotomia
sagrado/profano, antes do aproveitamento de afloramentos sobre os quais se possa
levantar, com segurana, a nova estrutura.
No interior distingue-se um outro esprito, quase um horror ao vazio. Tendo em

conta a regularidade dos paramentos das
edificaes romnicas, estas mostraram-se
importantes recetores da nova esttica
ps-tridentina, de que So Cristvo de
Nogueira constitui entre ns um bom
exemplo. O teto da nave mostra um rico
trabalho barroco de artesoado e pintura,
onde 57 painis criaram um autntico
santoral: santos e santas ligados Reforma Catlica, bispos, apstolos, mrtires
e os intercessores bem conhecidos do devocionrio popular.
Embora tenha recebido uma policromia
numa poca posterior, que chegou mesmo a criar-lhe marmoreados, a talha desta Igreja representa os dois perodos que
marcaram a sua conceo durante o sculo
XVIII. Nos retbulos colaterais, o estilo

nacional e, no retbulo maior, o barroco
joanino, onde se destaca um imponente
trono eucarstico. O recurso a este modo
artstico to portugus envolveu em Nogueira o arco triunfal, criou a guarda do
plpito, ornamentou os dois retbulos embutidos nas paredes da nave, confrontantes, e concebeu um extravagante coro alto.
Alm da ampliao da capela-mor, a
poca Moderna legou-nos a torre sineira, adossada fachada principal, a norte,
os pinculos que rematam os cunhais da
Igreja e o janelo que encima o portal
principal.
So Cristvo de Nogueira um bom
exemplo de hibridez estilstica, fruto de
um rico conjunto de diversidades artsticas e estticas.
A NO PERDER
5,5 km: Museu Serpa Pinto (p. 266)
7,5 km: Miradouro de Teixeir (p. 268)
11,4 km: Boassas - Aldeia de Portugal (p. 267)
28.
Ponte da
Panchorra
Rua da Ponte da
Panchorra, Panchorra
Resende
41 0 50.33 N
7 58 30.27 O
918 116 488
Monumento de
P. 25
Acesso livre
localidade da Panchorra, no concelho de Resende,

insere-se no territrio da serra de Montemuro, perto
de uma vasta rea de planalto pantanoso conhecida h
sculos como Alagoa de D. Joo. Quer Ea de Queiroz,
quer Abel Botelho, fizeram eco da fama deste extraordinrio documento orogrfico nos seus romances O crime
do padre Amaro e Mulheres da Beira, respetivamente.
Prximo, no sugestivo local com o nome de Casa da Neve, nasce o rio Cabrum, que atualmente divide os municpios de Cinfes e Resende, estendendo-se ao longo
de cerca de 10 quilmetros at desaguar no Douro. O
troo inicial do seu curso corre ao longo de veigas, entre
os 1300 e os 1050 metros aproximadamente, e foi numa
destas veigas que se edificou a Ponte da Panchorra, alada no centro de uma paisagem estonteante.
A Ponte, de dois arcos, evidencia aparelho regular nas
aduelas e irregular na silharia da restante estrutura, o
que indica trabalho de artfices locais, expresso numa
obra sem monumentalidade, destinada a suprir as necessidades de acesso da comunidade da Panchorra aos
seus termos agrcolas e silvcolas. Dada a prevalncia
de gados, quer transumantes, quer locais, exigiam-se
caminhos capazes de assegurar a passagem

frequente de animais e carros. Embora o
Cabrum seja, neste local, pouco caudaloso, a sua corrente forte e dependente dos
degelos, criava dificuldades a pastores ou
lavradores para assegurar a subsistncia e
o abastecimento a homens e animais, sobretudo durante o inverno.
De difcil datao, mas nunca anterior ao
perodo moderno, a Ponte da Panchorra
constitui um dos pontos de atravessamento do rio Cabrum no sentido este-oeste. A
montante, uma pequena passagem de pedra na Gralheira assegurava o trnsito pela
serra, at Campo Benfeito e Rosso (Castro Daire). A jusante, as pontes de Ovadas, Lagaria e Nova traduzem os canais
de circulao mais antigos, onde a distribuio da populao (ao longo do Dou-
ro) sempre foi mais elevada. A tomada da

serra pelo homem, embora tenha comeado quase no rescaldo da Reconquista
duriense (aps o ano 1000) traduziu-se
num vagaroso avano ao longo da modernidade. Apesar de referida em 1258,
s no sculo XVI a Panchorra alcana a
autonomia paroquial, desligando-se de
Ovadas. disso testemunho a pequena
igreja dedicada a So Loureno, protetor
contra os incndios e ventos fortes.
neste contexto agro-pastoril, que permitiu a subsistncia de comunidades
em zonas de altitude superior aos 1000
metros, que devemos compreender a
necessidade da vetusta Ponte, smbolo
do pragmatismo comunitrio e valioso
elemento de engenharia vernacular que
merece demorada visita.
A NO PERDER
7,2 km: Vale de Papas - Aldeia de Portugal (p. 268)
29.
Mosteiro
de Santa
Maria de
Crquere
Rua do Mosteiro
Crquere
Resende
41 5 14.28 N
7 57 28.84 O
918 116 488
Sb. 17h
Dom. 8h30 e 11h30
Santa Maria
15 agosto
Monumento Nacional
1910
P. 25
P. 25
dificado na encosta norte do macio de Montemuro, quase vista do Douro, o complexo monstico
de Crquere notabiliza-se no apenas pelo conjunto arquitetnico e artstico, mas pela profunda ligao aos
primeiros anos da nacionalidade. Considerado, primeiramente, o local onde o pequeno infante Afonso Henriques (r. 1143-1185) se curara a pedido do seu aio, Egas
Moniz (1080-1146), pela intercesso da Virgem Maria,
constituiu mais tarde o panteo da poderosa famlia dos
Resendes, at sua disperso, nos finais do sculo XV.
As lendas urdidas pelos cnegos regrantes, que aqui governaram no espiritual e no temporal at ao sculo XVI,
faziam parte de uma estratgia de consolidao e promoo que notabilizasse um patrimnio naturalmente
apoiado por um extenso conjunto de bens fundirios e
contributivos, numa vasta regio a sul do rio Douro. E
foram as riquezas que falaram mais alto quando coube
reformar o Mosteiro, entregue no sculo XV a alguns
eclesisticos menos cientes das suas funes.
A chegada dos jesutas, no sculo XVI, determinou um
novo flego na ampliao e consolidao do domnio de
Crquere. Deste instituto partiu a missionao e a evan-
gelizao que ajudou a formar o muito

afamado santurio da Senhora da Lapa
(Sernancelhe), a sudeste, nos confins dos
planaltos da Nave. A posse de Crquere
foi pacfica at ao sculo XVIII, quando
a perseguio aos jesutas pelo Marqus
de Pombal (1699-1782) atingiu a pequena comunidade alcandorada nas brenhas
do Montemuro.
Este percurso, no obstante as vicissitudes dos homens e a sua cobia, ficou de
certa forma registado nos espaos e nos
elementos artsticos que definiram o atual conjunto. Embora do perodo romnico os vestgios (datados dos tempos de
Egas Moniz e Afonso Henriques) sejam
pouco expressivos, so dignos de registo:
a fresta da capela linhagstica dos Resendes e a torre, hoje imersa no conjunto,
mas que teria sido destacada do edifcio

eclesial e anexos.
No que toca fresta da parede testeira
do panteo dos Resendes deve-se destacar que surge ornamentada de ambos os
lados. Se no interior prevalece uma linguagem geomtrica, no obstante o desalinhamento que se sente ao nvel da composio das aduelas, numa das arquivoltas do exterior que surgem os elementos
mais originais, as chamadas beak-heads,
motivos de importao anglo-saxnica e
que se caracterizam pela conceo, em cada uma das aduelas, de animais unifrontados carregados de grafismo. Os capitis
optaram pela representao de aves, ora
com pescoos enlaados, ora sozinhas
com as asas abertas.
OS SENHORES DE RESENDE
A linhagem dos Resendes, que os nobilirios fazem iniciar nos filhos de Afonso Rodrigues, de alcunha o Rendamor, havidos com a monja raptada do mosteiro de Arouca,
D. Mor Martins, centrou a sua atividade na regio onde colheu o apelido, em particular
em Crquere - santurio que escolheram para seu panteo linhagstico. Os Resendes
descendiam dos Baies, de onde herdaram o braso (de ouro, duas cabras passantes
de negro, uma sobre a outra, revestidas com gotas do mesmo metal) e dos de Ribadouro, a cuja famlia se ligava Egas Moniz, dito o Aio, associado a Crquere por ter
participado na cura do infante Afonso Henriques, que a lenda diz ter nascido defeituoso das pernas. Sob intercesso da Virgem, Egas Moniz trouxe o prncipe at Crquere
e tendo aqui assistido ao milagre, foi generoso com a Igreja e o Mosteiro que dotou
com legados.
Os que primeiro usaram o sobrenome Resende foram Rodrigo, Martim e Giraldo, filhos
do referido Rendamor e da monja de Arouca. O neto do segundo, Vasco Martins de
Resende, o Trovador, encontra-se aqui sepultado juntamente com um filho e um
parente de ambos, tambm chamado Vasco.
Todas as sepulturas so do perodo gtico e testemunham o ocaso desta famlia do
contexto linhagstico portugus. A mulher do segundo Vasco Martins de Resende, D.
Maria de Castro, tendo enviuvado sem filhos, casou uma segunda vez e levou com ela
o patrimnio do seu primeiro marido, que depois se vinculou aos Castros. Sero estes
que, a partir do sculo XVI, tomaro as rdeas do poder nesta regio de Montemuro,
dominando no apenas um extenso patrimnio imobilirio, mas vrios direitos em
igrejas, concelhos e honras.
Foi este mundo familiar e de linhagens que inspirou Ea de Queiroz (casado com uma
descendente dos Castros, D. Maria Emlia) a escrever A ilustre casa de Ramires, que, em
finais do sculo XIX, descreve e satiriza o mundo social e poltico de um Portugal rural
que ainda se revia naquele universo medieval.
Fundada sobre afloramento grantico,

a robusta torre, de natureza defensiva e
senhorial, poder ter sido edificada na
mesma ocasio do conjunto monstico
e que alguns autores colocam no ltimo
quartel do sculo XII ou j no XIII.
Neste, a distribuio dos espaos, quer
dentro da Igreja, quer exteriormente ao
nvel do atual cemitrio (antigo claustro), denuncia a espacialidade romnica.
Todavia, aquilo que ainda hoje podemos
apreciar quando entramos na Igreja de
Crquere fruto de uma apropriao
manuelina da fbrica romnica primitiva, pontilhada por prvias intervenes
gticas, de que expresso maior a cabeceira, com a sua abbada nervurada e
janela mainelada, apenas visvel a partir
do exterior. Da poca manuelina destacam-se os portais principal e lateral norte. As pinturas murais preservadas (sob o
retbulo de correr da parede testeira da
nave) so tambm da mesma poca da
campanha manuelina (podero datar dos
anos 30 ou 40 do sculo XVI): no lado
direito, uma representao de Santo Antnio e Santa Luzia e, no outro lado, um
conjunto de anjos esvoaantes.
Da medievalidade so ainda as imagens
da Virgem de Crquere e da Virgem do
Leite. A primeira tem excitado a curiosidade dos devotos pelas suas dimenses
(2,9 centmetros de altura) e, sobretudo,
por ligar-se-lhe a lenda da inveno (descoberta) em local ermo prximo, no qual
mais tarde se fundaria o Mosteiro.
AS VIRGENS DE CRQUERE
Sendo Crquere um santurio mariano aqui muito forte a presena da Virgem, venerada sob dois
ttulos, o de Crquere (sculo XIII) propriamente
e o da Senhora Branca (sculo XIV). A primeira
evoca os primrdios desta Igreja e do instituto
monstico que se preservou at ao sculo XVIII. A
segunda, no obstante ter sido introduzida pelos
Cnegos Regrantes de Santo Agostinho, fruto da
devoo popular, que a tomou como intercessora
dos recm-nascidos. Ambas trazem, alis, o filho
no regao e ambas foram tidas como obreiras de
auxlio divino relacionado com a infncia: a primeira teria contemplado o infante Afonso Henriques
com uma extraordinria cura e a segunda, atravs
da sua matria (o calcrio), que buscada por mes
receosas, providenciava o leite materno em falta.
As duas apresentam-se igualmente com o menino nos braos, sendo a de Crquere
sedenta, ou seja, estando sentada, e a Senhora Branca, em p, segurando o Menino
com a sua mo de dedos longos e esguios, uma caracterstica das esculturas gticas.
Efetivamente so ambas imagens medievais, mas separadas por anos e por sensibilidades
artsticas diversas: a primeira um claro exemplo de Virgem em Majestade, cuja posio
em trono e rgida presena apela para uma alta medievalidade de Cristos e Virgens justiceiros e vigilantes. As suas excntricas dimenses tornam-na quase uma pequena relquia
que importa preservar dos olhares mais comuns. Por outro lado, o naturalismo da Virgem
Branca, acentuado pela verticalidade das dimenses quase naturais, deve ter impressionado o vulgo, acalentando o carter miraculoso do calcrio que lhe deu o nome.
A poca Moderna, coincidente com a

presena jesutica, trouxe consigo a Reforma e, sobretudo, o barroco, de que salientaramos o trabalho dos altares maior,
lateral e o de So Sebastio (atualmente
exposto na sacristia), todos integrados no
perodo nacional.
O declnio de Crquere comeou em meados do sculo XVIII. Esvaziado dos seus
guardies e exposto o seu patrimnio cobia viu-se reduzido condio de igreja
paroquial. Ao longo do sculo XIX, a crescente secularizao e laicismo da sociedade

ditaram que muito do patrimnio religioso fosse alienado ou decasse em runas.
O sculo XX, pela mo de alguns investigadores e do crescente nacionalismo que
buscava na histria e no patrimnio os
smbolos para reabilitar a nao e o novo
regime republicano, olhou para Crquere
com a ateno devida a um dos legendrios esteios da nacionalidade.
A NO PERDER
4,7 km: Museu Municipal de Resende (p. 269)
10,8 km: Termas das Caldas de Aregos (p. 270)
30.
Igreja
de So
Martinho
de Mouros
Lugar de Sub-Adro
So Martinho de Mouros
Resende
41 6 6.90 N
7 53 54.92 O
918 116 488
Dom. 8h30 (inv.)
ou 8h (ver.)
So Martinho
11 novembro
Monumento Nacional
1922
P. 25
P. 25
mponente, a Igreja de So Martinho de Mouros ergue-se

a meia encosta, sobre o curso terminal do ribeiro de
Bestana (ou de So Martinho), no seu caminho rumo ao
rio Douro. Desde logo impe-se a sua silhueta, afastada
do casario. O macio turriforme que forma a sua fachada principal torna esta Igreja romnica deveras singular,
quer pelo seu carter indito no seio do romnico portugus, quer pelo pretenso carter militarizado que assume
- mais retrico do que efetivo, pois a estas ltimas funes
respondia, nas proximidades, o castelo de So Martinho.
Este aspeto acentuado pelas estreitas frestas que iluminam a nave. Na parte superior, uma cornija apoia-se
sobre uma banda lombarda, motivo muito utilizado no
romnico das bacias do Sousa e do Tmega, cujos arquinhos so sustentados por cachorros com decorao zoomrfica, em forma de cabeas de bovdeos, algumas delas
mais acabadas, outras mais esboadas ou desgastadas.
Ocupando toda a largura da Igreja, esta fachada-torre
enquadra, por sua vez, um portal cujas arquivoltas descansam em capitis de temtica animal e vegetal, elegantes e com a escultura j presa ao cesto, anunciando
os tempos gticos que viro. O conjunto envolvido
por friso enxaquetado e a sua imposta

prolonga-se por toda a fachada. Logo
acima deste vemos ainda quatro cachorros que atestam ter existido a uma estrutura alpendrada.
O carter tardio da edificao de So
Martinho de Mouros -nos indicado por
meio de uma inscrio, relativa ao ano de
1217, que por estar gravada na face exterior da capela-mor (lado norte, primeira
fiada acima da sapata e quinta pedra a

contar da direita) ou diz respeito ao incio da construo desta Igreja romnica
ou memora a concluso de uma primeira fase construtiva, ou seja, da cabeceira.
Edificada, pois, j em pleno sculo XIII,
a Igreja de So Martinho de Mouros
apresenta-nos uma cronologia que se
aproxima das suas congneres dos vales
do Sousa, do Tmega e do Douro.
A IGREJA-FORTALEZA
No nos podemos esquecer que, de um modo geral, o ambiente da Reconquista crist
se refletiu na arquitetura romnica portuguesa, pois foi aqui que este novo estilo
arquitetnico encontrou um ambiente e um espao de afirmao muito prprio de
desenvolvimento, impondo-se medida que avanava a reorganizao do territrio
fomentada pelos monarcas cristos.
A designao de igreja-fortaleza por demais referida na nossa bibliografia dedicada
ao romnico, particularmente naquela que se desenvolveu em incios do sculo XX. O
facto de muitas igrejas aparecerem ameadas e de surgirem algumas torres com carter
militar, associadas a monumentos de carter religioso (embora estas sejam na sua
maior parte da poca gtica), como a do Mosteiro de Travanca (Amarante) (p. 212),
so justificaes suficientes para que muitos autores defendam a existncia de uma
tipologia tipicamente portuguesa e que acusa um notrio carter militar, embora este
seja mais retrico do que propriamente efetivo. Digno de nota o facto de esta Igreja
ser a nica que foi tratada, com igual importncia, no rol de Castelos do 1. perodo
medieval na monumental obra da autoria de Damio Peres, dada ao prelo em 1969,
intitulada A gloriosa histria dos mais belos castelos de Portugal.
Embora sejam escassos os dados histricos relativos Igreja de So Martinho de

Mouros, seguramente no sculo XIII
que encontramos as primeiras referncias
documentais que a ela se referem. A partir
de ento estas tornam-se mais regulares.
De padroado real, conforme informao
das Inquiries de 1258, a Igreja passou
para outras mos, a Casa de Marialva (sculo XV) e a Universidade de Coimbra
(sculo XVI).
Entremos. Com a ampla espacialidade
da nave nica desta Igreja consagrada
ao bispo de Tours (Frana) contrasta a
organizao espacial do primeiro quarto
da Igreja e que corresponde ao macio
turriforme. Aqui deparamo-nos com trs
estreitas naves coroadas por abbadas de
pedraria paralelas, que se apoiam sobre
dois altos e robustos pilares quadrangulares, aos quais se adossam meias-colunas
em trs dos seus lados. Capitis esculpidos completam este conjunto: observam-se temas vegetalistas e antropomrficos,
onde destacamos a representao de um
homem a ser engolido pelas pernas por
figuras monstruosas, temtica que se repete num capitel do arco triunfal e num
dos do portal principal.
Seguramente posterior, o arco triunfal,

apontado e encimado por culo moldurado, compe-se de trs arquivoltas
assentes em colunelos embebidos no muro, com capitis tambm eles decorados,
esculpidos num granito de gro mais fino
do que aquele que utilizado no resto da
Igreja, o que tambm permitiu um mais
apurado e definido tratamento das formas esculpidas. Ao nvel das arquivoltas
vemos motivos denticulados.
Foi durante a poca Moderna que se
concebeu o mobilirio litrgico e demais elementos que habitam na Igreja
de So Martinho de Mouros. Cabendo
ao padroeiro a fbrica do patrimnio da
capela-mor, acentuamos aqui o artesoado
com temas hagiogrficos e alegricos que
remontar primeira metade do sculo
XVIII, revelador da espiritualidade e da
catequtica contrarreformista a que no
deve ser alheia a interveno jesutica. O
retbulo-mor, em estilo nacional, destaca-se pelo trono eucarstico, sobrepujado
por uma representao da Ascenso de
Cristo. Elaboradas volta de 1530, na
capela-mor salientam-se duas pinturas a
leo sobre tbua que representam cenas
da vida de um So Martinho caritativo
e mstico e que tm vindo a ser, erroneamente, atribudas escola de Gro Vasco.

Tratam-se antes de trabalhos atribudos
aos Mestres de Ferreirim.
A cargo dos paroquianos, os retbulos da
nave, fabricados tambm dentro da linguagem barroca dita nacional, so mais
simples que o maior. Consagram-se os
colaterais ao Senhor das Chagas e a Nossa Senhora do Rosrio e o lateral (do lado
direito da nave) Senhora do Desterro.
Embora no sendo da responsabilidade
dos padroeiros, pois situam-se nas paredes colaterais da nave (portanto a cargo
dos fregueses), podem ser dos ltimos
anos do sculo XV as pinturas de que restaram as representaes (hoje encobertas
pelos retbulos) de So Martinho e certa
figura feminina envergando um hbito
beneditino. Deve-se ainda salientar a presena nos vrios altares e sobre msulas
de peas de imaginria de boa qualidade
plstica de que destacamos So Martinho
de Tours, o orago.
Durante os anos 40 do sculo XX, a Igreja de So Martinho de Mouros foi alvo

de uma profunda interveno de restauro
que procurou acentuar, de forma retrica, o seu aspeto militarizado, isolando a
torre sineira ao modo de guarita e demolindo algumas edificaes na envolvncia
da Igreja para dar a esta ltima uma mais
pretendida e altiva legibilidade. No interior, removeu-se o estuque e apeou-se o
coro alto que se encontrava na rea do
macio turriforme. J na dcada de 60 do
mesmo sculo foi desentaipado o curioso
arco abatido e ornado com prolas que
vemos na capela-mor, na parede lateral
do lado da Epstola, rasgado acima do nvel da porta de acesso sacristia.
31.
Igreja
de Santa
Maria
de Barr
Rua de Santa Maria de

Barr, Barr
Resende
41 7 44.39 N
7 52 57.40 O
918 116 488
Dom. 8h30 (inv.)
ou 8h (ver.)
Santa Maria
15 agosto
Monumento Nacional
1922
P. 25
P. 25
Igreja de Barr foi edificada na margem esquerda

do rio Douro, num terreno de acentuado pendente,
pelo que a fachada principal se encontra a uma cota mais
baixa do que a capela-mor. Trata-se de um edifcio romnico tardio, certo, mas que ensaia j na regio uma
esttica que se aproxima do gtico, que por altura da sua
construo j se afirmava noutros estaleiros do Pas.
Embora saibamos remontar ao sculo XII, a fundao
da Igreja de Barr como igreja particular de Egas Moniz
(1080-1146), o Aio, que lhe veio s mos por doao real,
nada alcanamos sobre o que ento se edificou/transformou
ou se apenas foi dada continuidade ao culto, praticado,
talvez, num templo j existente. Como se sabe, Egas Moniz foi tenente de So Martinho de Mouros entre 1106
e 1111 (pelo menos) e governador da regio de Lamego
entre 1113-1117 - e talvez at mais tarde. Tendo conseguido afirmar-se politicamente no reino em construo, Egas
Moniz, dos de Ribadouro, fez copiosas ddivas a institutos
religiosos, sendo de destacar o Mosteiro de Pao de Sousa
(Penafiel) (p. 90), onde se fez sepultar. Mais tarde, sua
nora, D. Sancha Vermudes (c. 1130-?) doou o padroado
de Barr ordem dos hospitalrios (1208).
Assim, o poder que se associa a estes padroados justifica plenamente a construo

de um edifcio com algum aparato e devedor de significativas influncias, de que
destacamos a da s de Coimbra, via s do
Porto, patente ao nvel da composio da
fachada principal. Embora em Barr no
exista um corpo avanado a enquadrar o
portal e a roscea emoldurada por janelo
que se lhe sobrepe, estamos seguramente diante de um edifcio que devedor
destes modelos catedralcios, pelo que ter sido seguramente edificado no sculo
XIII. Se, no janelo, as arquivoltas que
enquadram a roscea protogtica so de
volta perfeita, no portal so j quebradas.
E, neste ltimo, a escultura dos capitis,
de temtica vegetalista e floral, anuncia-nos o gtico, pois os seus motivos naturalistas colam-se muito ao cesto. De notvel elaborao o tmpano do portal,
ostentando uma cruz vazada muito ornamentada. A torre sineira que se adossa
fachada principal no lado sul foi reconstruda em finais do sculo XIX.
A composio dos portais laterais contrasta muito com a da fachada principal. Pelas suas caractersticas confirmamos estar
diante de um edifcio romnico edificado
tardiamente e que aceitou uma nova esttica, pois, apoiando-se na espessura do
prprio muro, no tem colunas a sustentar as arquivoltas. Os cachorros assumem
uma grande variedade de formas.
No interior da Igreja impera o granito.
As dimenses da nave e da capela-mor,
particularmente ao nvel da sua altura,
anunciam-nos j o gtico. Com uma
ampla abertura, o arco triunfal, apesar da
esttica ainda muito romnica dos seus
capitis, revela-nos j a mudana na liturgia. s cabeceiras romnicas, intimistas, mais baixas e estreitas do que a nave,
criadoras de espaos de recolhimento,
sucedem-se as amplas e iluminadas cabeceiras gticas, abertas aos fiis.
Sabendo-se que a figurao humana no
um motivo comum do romnico portugus, atente-se ao capitel que, do lado
da Epstola, nos mostra uma cena de caa, cuja figura central um homem que,
alm de tocar um corno de caa, segura

com a mo direita uma lana. O corno de
caa era habitualmente usado para transmitir sinais em momentos de perigo. Do
lado direito, um quadrpede (talvez um
bovdeo), e do outro lado, uma personagem que parece munida de uma espcie
de escudo na mo direita e com uma moca na mo esquerda. O tema da caada,
enquanto alegoria de luta contra o mal,
est tambm representado no capitel do
outro lado, onde um javali agarrado por
uma pata e por uma orelha por dois quadrpedes, talvez dois ces. O arco central
da capela-mor, que ajuda a sustentar a
abbada, mostra j capitis que denunciam um outro gosto, mais aproximado
daquele que se disseminou em torno da
bacia do Sousa e que tratou os motivos
vegetalistas com talhe a bisel.
A parte terminal da capela-mor resulta
de uma ampliao feita para acolher o
cenogrfico retbulo barroco, composto dentro do gosto joanino, e onde um

imponente trono eucarstico define a sua
composio. invocao mariana medieval (Santa Maria) sucedeu, j no perodo
moderno, a Virgem da Assuno, que
ocupa o lugar titular no retbulo maior
e respira o mesmo estilo da linguagem da
talha. Certamente que os retbulos colaterais foram feitos num perodo anterior,
ainda devedores do estilo nacional que a
talha portuguesa tanto adorou.
Digno de destaque, na capela-mor, o
conjunto escultrico do Calvrio, de
excntricas dimenses, constitudo por
Cristo crucificado, a Virgem e So Joo
Evangelista. Embora no se encontre no
local para que foi concebido, este conjunto alinha com o esprito barroco e a linguagem decorativa plasmada no retbulo
maior, sendo provavelmente encomenda
da mesma poca.
32.
Igreja
de So
Tiago de
Valadares
Lugar da Igreja
Valadares
Baio
41 8 40.24 N
7 58 58.61 O
918 116 488
Sb. 16h/17h (inv./ver.)
ou Dom. 9h
So Tiago
25 jul.
Monumento de
P. 25
P. 25
aladares , como o topnimo recorda, vale frtil e

de bons ares. Implantou-se nele a pequena Igreja
que se enquadra nas designaes perifricas de romnico de resistncia ou gtico rural, exemplar tardio de
um edifcio marcado pelas vicissitudes da Idade Mdia:
poucos recursos, distante dos principais centros, interferncias senhoriais e eclesisticas, etc. Talvez assim se
explique a reedificao da capela-mor, que aproveitou
uma inscrio datada da Era de 1226 (ano de 1188),
hipottica reminiscncia do edifcio anterior.
Constituda por nave nica e capela-mor quadrangular,
mais estreita e mais baixa, a Igreja aparenta uma estrutura vernacular, que alguns entendem por rstica, devido forma e disposio dos seus silhares, de diferentes
dimenses e que criam uma certa irregularidade aos seus
muros. na capela-mor e na fachada norte que se conserva a primitiva cachorrada da Igreja, patenteando uma
decorao composta por rolos, bolas e algumas figuras
algo despretensiosas. O carter tardio destes cachorros
testemunhado pela difcil adequao dos elementos esculpidos forma original deste elemento de suporte. Na
fachada norte, a persistncia de msulas salientes a meia
altura do paramento informam-nos ter

aqui existido uma estrutura alpendrada.
A fachada principal encimada por um
campanrio de duas sineiras, sendo apenas rasgada por um portal inscrito na espessura do muro que, pelo seu arranjo,
nos confirma uma cronologia tardia para
a edificao desta Igreja e que devemos
colocar em finais do sculo XIII. Ligeiramente quebrada, a arquivolta exterior
apresenta-se lisa e com arestas algo chanfradas (meia-lua). J a interior pontuada por prolas no chanfro, motivo que se
repete ao nvel das impostas. Tambm o
portal da fachada sul confirma esta tese,
por ser apenas composto por uma arquivolta lisa inserida na espessura do muro.
Alvos de debate tm sido as esculturas relevadas que, na fachada principal,
marcam o arranque da empena: do lado
esquerdo, um coelho ou lebre, talvez simbolizando um desejo comunal de fertilidade e, do outro lado, um animal que
ainda no foi identificado.
O poder senhorial foi sempre uma constante na histria de Valadares, para o
bem e para o mal. Por um lado, a Igreja
fundou-se em propriedade particular e
esteve assim sujeita aos desmandos dos
seus familiares, at o poder da Igreja
Catlica pr cobro a este tipo de intervenes. Mas nunca deixou a esfera dos
senhores de Baio, concelho onde sempre
se integrou Valadares. Os nobres proviam
no cargo de abade homens da sua confiana e proximidade, alguns deles, como
Joo Camelo de Sousa, no sculo XV, ou
os prprios filhos, que aqui auferiam os
rendimentos da Igreja.
Deve-se, alis, quele ilustre abade o papel de mentor das pinturas murais que
at h bem pouco tempo eram consideradas elemento enigmtico da arte parietal portuguesa. Estas mostram cenas
dispostas segundo um retbulo fingido
dividido por vrios painis, onde se dispem santos e santas e cenas da vida de
Cristo: Santa Catarina de Alexandria, a
Lamentao sobre Cristo Morto, So Tiago, Santa Brbara e So Paulo. Na parede
norte, um conjunto de animais fantsticos parece querer mostrar-nos o caminho
at aos Infernos.
Este belo conjunto de representaes
pictricas, atribudo a um mestre de expresso regional, mas com hbil pincel,
revela j considervel investimento na ornamentao da Igreja, decerto por parte
dos senhores de Baio que detinham o
padroado de Valadares.
Com a modernidade, a Igreja de Valadares sofreu vrias alteraes no seu interior. A espacialidade medieval foi revestida com retbulos em madeira dourada
e policromada. O gosto pelo barroco encheu a pequena Igreja de brilho e cor. O

So Tiago, romeiro, foi tambm revisto
luz da prdica dominicana que devia
chegar aqui via Ancede (Baio) (p. 139),
de onde os monges pregadores falavam
de um Apstolo mata-mouros, combatente das heresias e dos protestantismos
que, embora no chegassem a Valadares,
soavam l longe, na Europa. Assim, quer
no arco cruzeiro, quer no teto da nave,
salta vista a iconografia algo excntrica
do companheiro de Cristo, diverso, alis,
da escultura barroca (o patrono) que repousa, peregrino vigilante, em nicho do
retbulo-mor.
Esta estrutura impe-se pela valiosa articulao da sua talha de estilo barroco
nacional, com a exgua capela-mor, cujo
teto, em caixoto, parece prolongar na
horizontal todo o trabalho de carpintaria
e marcenaria vertical.
Na nave, os dois retbulos colaterais surgem como elementos da expresso devocional da comunidade.
O DIREITO DE PADROADO
O direito de padroado consistia em auferir da possibilidade de designar o proco da
igreja e recolher os rendimentos da mesma. Destes separava-se a paga devida ao
clrigo e a destinada fbrica da capela-mor da igreja, j que a nave estava a cargo
dos fregueses. Nem sempre os padroeiros da igreja, quer leigos, quer eclesisticos,
cumpriam o dever de manter a capela-mor devidamente asseada, concertada e ornamentada como devia ao espao mais nobre da igreja. Mas muitos faziam-no com zelo
e, sobretudo, com o intuito de deixar a sua marca ou a da sua linhagem, como forma
de promoo e modelo de prestgio ou piedade.
No sculo XVIII eram dedicados ao Sagrado Nome de Jesus e Virgem do Rosrio, hoje substitudos pelos ttulos do
Sagrado Corao de Jesus e Virgem do
Rosrio de Ftima. Fazem parte de uma
estrutura maior que reveste todo o arco
cruzeiro, febrilmente decorado com nichos e sanefas, colunas torsas e estriadas,
combinando vrias gramticas e linguagens desde o perodo do maneirismo ao
barroco joanino. Sobre o arco, So Tiago
mata-mouros encontra-se ladeado por

dois santos maiores da ordem dominicana: So Gonalo de Amarante (reconhecido pela ponte que o acompanha) (p. 278)
e So Vicente Ferrer, guia das almas.
O interior desta Igreja consagrada a So
Tiago Maior , pois, um bom testemunho
de como numa igreja romnica facilmente
se moderniza a sua esttica, adequando-a
aos novos gostos e s vrias liturgias.
A NO PERDER
17,5 km: Aldeia de Mafmedes (p. 273)
8,3 km: Fundao Ea de Queiroz (p. 273)
33.
Ponte
de Esmoriz
Caminho da Ponte de
Esmoriz, Ancede
Baio
41 6 46.46 N
8 3 48.14 O
918 116 488
P. 25
Acesso livre
meio percurso de uma calada de grandes lajes gastas situa-se a Ponte de Esmoriz, sobre o rio Ovil,
no mago do antigo couto de Ancede. Do local da sua
implantao, ladeada por terras de cultivo, quase possvel abarcar-se no mesmo golpe de vista as casas senhoriais que vigiam esta passagem: Esmoriz, na encosta da
margem direita, e Penalva, na margem esquerda.
Assim, no centro daquele tringulo de poder eclesistico
e senhorial, a Ponte de Esmoriz inclui-se na categoria de
travessias de mbito local e regional. Ao contrrio do que
se cr, nem sempre as pontes ptreas assinalavam local de
muito trnsito ou percurso nacional, por onde caminhavam peregrinos em demanda dos grandes santurios medievais. Mais prosaica, a realidade local faz-se de necessidades do quotidiano, como assegurar a boa passagem dos
gados aos pastos e, por exemplo, no caso de Ancede, fazer
chegar os produtos dos cais fluviais de Porto Manso e
Pala ao Mosteiro de Ancede (Baio) (p. 139). Sim, aqui a
grande estrada o Douro, canal de circulao de homens
e bens em direo ao litoral e no sentido oposto.
Contudo, o trajeto mais rpido da Pala ao Mosteiro era outro, bem conhecido de monges e fregueses, que passavam
sobre outra ponte a jusante da de Esmoriz,

que o cura da freguesia assinala, em 1758,
junto aos moinhos das Machoas. Pela
Ponte de Esmoriz passaria o trnsito animal, tal qual se refere num documento, e
o de pessoas, buscando a honra da Lage e
a igreja de Santa Leocdia (Baio).
Embora herdeira do modelo medieval de
tabuleiro em cavalete sobre arco de volta
perfeita, a Ponte de Esmoriz deve ter sido
edificada entre os sculos XV e XVII.
A primeira referncia que encontramos

na documentao refere-se a 1666, embora em 1400 se refira um carril para o
gado que saa de Esmoriz. provvel que
naquele intervalo cronolgico se tenha
edificado uma ponte ptrea, justificada
por razes econmicas locais.
De um s arco de volta perfeita, tabuleiro
ligeiramente levantado com guardas e sem
talha-mares ou contrafortes, a Ponte de
Esmoriz apresenta aparelho regular, bem
talhado com aduelas estreitas e compridas.
34.
Mosteiro
de Santo
Andr
de Ancede
Lugar do Mosteiro
Ancede
Baio
41 6 7.26 N
8 3 25.05 O
918 116 488
Dom. 11h
Santo Andr
30 novembro
Monumento de
P. 25
P. 25
Sim
Edificada numa encosta voltada ao Douro, a Igreja dedicada ao apstolo Santo Andr, em Ancede, foi cabea
de um extenso patrimnio religioso e espiritual, mas
tambm econmico. A carta de coutamento, datada de
1141, definiu os limites de uma rea considervel de
domnio a partir da qual os cnegos regrantes dirigiram
um importante trabalho de humanizao. Mas a sua
rea de influncia estabeleceu-se muito alm da cerca
monstica e do prprio couto. Somando a aquisio de
patrimnio fundirio e de certos direitos ao longo do
vale do Douro, desde cedo os monges souberam tirar
partido da explorao dos recursos naturais e, sobretudo,
do manejamento de tcnicas para criar um importante
entreposto comercial baseado na produo e exportao
de vinho e na administrao das rendas que lhes eram
devidas pela posse de um considervel conjunto de propriedades a norte e sul do Douro.
Talvez por isso parea ainda menos provvel a lenda que
explica o nome Ancede e a hipottica transferncia do
ncleo monstico inicialmente instalado em Ermelo.
Diz a voz popular que D. Afonso Henriques (r. 1143-1185) autorizou a deslocao dos monges com base na
queixa apresentada pelos mesmos: haviam sede, pois o lugar de Ermelo era
escasso em guas. Pois se ho sede, replicou o monarca, mudem-se.
Da poca medieval so escassos os vestgios. O elemento mais significativo
a roscea romnica, de execuo tardia,
conservada na parede fundeira da capela-mor da Igreja monstica. Deve juntar-se-lhe os paramentos medievais nos alados norte e sul da cabeceira, testemunhos
do que ter sido a Igreja romnica at
chegada dos dominicanos.
Todo o restante corpo eclesial, Mosteiro e
dependncias monsticas so j fruto das
correntes artsticas que marcaram os sculos XVI a XIX. A Igreja medieval foi destruda logo aps a chegada dos dominicanos, em 1559, tendo apenas soobrado a
cabeceira. Em 1689, a igreja monstica e
a igreja dos fregueses foram transformadas numa s, que atualmente persiste,
num amplo edifcio com trs naves.
Embora, quase desde a sua fundao at

sua extino, em 1834, o Mosteiro de Ancede tenha constitudo uma casa prspera,
dois perodos so particularmente notveis
na histria do edifcio: a viragem da Idade Mdia para a poca Moderna (sculos
XV e XVI) e o sculo XVIII. No primeiro
reflete-se a aproximao dos priores cidade do Porto, aproveitando o estatuto de
vizinhana da cidade para escoar o vinho e
outros produtos atravs de Ancede. Efetivamente, desde cedo os monges souberam
deitar mo da sua posio privilegiada,
junto ao Douro. Controlando a passagem
das embarcaes que subiam e desciam o
rio, tornaram-se donos de um cobiado
monoplio econmico.
Certos cidados da cidade, desagradados
com esta concorrncia, tentaram, por vrias vezes, travar o progresso e os negcios do Mosteiro na barra do Douro. No
obstante as inimizades que os priores
criaram na sua ascenso, o crescimento
de Ancede continuou a marcar o panorama econmico regional.
Tal prosperidade no foi travada pela

mudana de ordem, muito embora Ancede tenha deixado de ser uma casa autnoma, por ter sido integrada no patrimnio do convento de So Domingos de
Lisboa, numa tica de apoio rgio a esta
casa. A partir de Lisboa, os dominicanos
passaram a gerir o vasto patrimnio desta
casa duriense.
O movimento do cartrio, hoje repartido
entre os Arquivos Nacionais da Torre do
Tombo, em Lisboa, e o Arquivo Distrital
do Porto, demonstra que a chegada dos
dominicanos lanou uma poca de reformas. Num dos vrios inventrios setecentistas so listadas as inmeras obras e
aquisies de patrimnio mvel daquela
poca. De todas, a mais importante, se
quisermos, foi a edificao da capela do
Senhor do Bom Despacho, levantada no
vasto adro da Igreja, contgua ao muro
que sustm a rea das adegas e demais
edifcios para uso agrcola.
Trata-se de um pequeno templo, de

planta octangular, edificado em 1731, e
que d expresso a um programa artstico barroco algo extravagante. Na nave, seis retbulos, construdos ao modo
de pequenos palcos, mostram cenas da
Vida de Maria e da Infncia de Cristo,
desde a Anunciao at Apresentao
no Templo. As pequenas figuras, de vulto,
em madeira, organizam-se em bocas de
cena com cenrios, dando expresso a um
autntico teatro sacro. O retbulo maior,
tambm dentro do estilo de barroco nacional, prossegue com cenas da Paixo de
Cristo, constituindo com a capela-mor
um mostrurio dos Mistrios Gloriosos e
Dolorosos que culminam com a Assuno
e a Coroao da Virgem. Os seis primeiros passos da Paixo so mostrados em reduzidas caixas, semelhantes aos pequenos
palcos da nave. De todas as cenas, chamamos a ateno para a deposio de Cristo
na caixa central ao nvel trreo, valiosa
composio em argila policromada que,

no obstante representar Cristo jacente
descido da Cruz, permite-nos, pela composio das figuras ao seu redor, um paralelismo com o momento da ltima Ceia,
em que o Salvador , ao mesmo tempo,
mesa de comunho e alimento pelo qual
se alcana a Salvao.
Voltando Igreja, devemos destacar o conjunto (incompleto) de pinturas que tambm evoca os Passos e a Paixo de Cristo,
obras da segunda metade do sculo XVII,
assim como o acervo escultrico disperso
pela Igreja e sacristia, trabalhos de matriz
barroca executados entre meados do sculo XVI e os finais do sculo XVIII. Chamamos particularmente a ateno para o
mvel e respetivos relicrios executados
para a sacristia, que representam vrios
mrtires, santos e santas.
So peas do sculo XVIII. Dentro da categoria de relicrios h a destacar a cabea

santa de Ancede. Um invlucro de prata,
sem lavores, oculta parte de um crnio
humano, supostamente pertencente a um
antigo cnego regrante de Ermelo que,
em vida e depois da sua morte, curava a
raiva. Era venerado num dos altares colaterais da Igreja, onde no dia 1 de maio
acorriam homens e mulheres da regio
em busca de cura ou alvio.
Devemos ressalvar, ainda, a importante
cruz processional ofertada por um dos
abades no sculo XIV.
O conjunto monstico foi esvaziado em
1834 do seu capital humano, tendo sido
adquirido no ano seguinte por Jos Henriques Soares (1785-1853), mais tarde
baro de Ancede, importante negociante
e poltico liberal.
CENTRO INTERPRETATIVO DA VINHA E DO VINHO

No Mosteiro de Ancede, visite tambm o Centro Interpretativo da Vinha e do Vinho,
onde poder conhecer os espaos recuperados dos antigos celeiros, a adega, os lagares
e a quinta. Esta, ainda hoje em pleno funcionamento, produz vinho verde (da casta
Avesso), fruta e produtos hortcolas.
35.
Capela da
Senhora da
Livrao de
Fandinhes
Rua da Nossa Senhora da

Livrao, Paos de Gaiolo,
Marco de Canaveses
41 6 22.95 N
8 7 45.93 O
918 116 488
Senhora da Livrao
ltimo dom. de maio
Monumento de
P. 25
P. 25
nigmtica, a Capela hoje consagrada Senhora da

Livrao surge como um caso isolado no seio do
romnico portugus. Se ao longo da histria da arte
se registou uma tendncia para ampliar ou substituir
capelas-mores nas igrejas romnicas, neste caso em particular estamos diante daquilo que pode ser um exemplo oposto, a crer-se na hiptese de a nave daquela que
foi a igreja paroquial de Fandinhes ter sido demolida,
seguramente antes de 1758. Mas, esta igreja, que nos
tempos medievos era dedicada a So Martinho, pode ter
conhecido uma outra fortuna, a de nunca ter chegado
a ser concluda. De momento o que se sabe, pois as
fontes documentais existentes no so claras quanto ao
assunto. S as escavaes arqueolgicas no local podero
desvendar este enigma.
Implantada a cerca de 500 metros de altitude, afastada
dos canais de circulao paralelos aos cursos de gua,
So Martinho de Fandinhes foi edificada seguindo a
orientao cannica, no se abrindo assim ao espao
humano e agrcola que supostamente deveria proteger.
Pelo contrrio, o seu percurso foi definitivamente marcado por esta distncia e pelo avano da humanizao
em direo ao vale. J no sculo XIII se

comeava a povoar o lugar de Paos de
Gaiolo, de Gayol ou Goyol. A deslocao da populao para locais de menor
altitude poder ter justificado a inconclusa fbrica romnica.
Assim, chegados a este local deparamo-nos com uma Capela, que a determinada altura da sua vivncia viu o culto
a So Martinho ser suplantado por So
Brs e depois pela invocao mariana.
Hoje, apenas permanece a capela-mor,
sendo que o arco triunfal foi convertido
em portal principal. Junto deste ainda
vemos pelas runas, ao modo do gosto
romnico, os arranques da nave (que ainda foram comeados ou que se deixaram
ficar), mais larga e mais alta que a cabeceira, como era de regra.
Este testemunho arquitetnico da poca
romnica mais uma prova da itinerncia
de formas e de artistas que to bem caracterizou este momento da Idade Mdia.
Seguindo um modelo que encontramos

em Travanca (Amarante) (p. 212) e em
Abrago (Penafiel) (p. 152), vemos esculpidas, nos capitis do portal principal,
figuras atlantes de aresta que se apoiam
em folhas salientes. No atual adro vemos
dois silhares que, pelas formas que ainda
ostentam, dariam corpo a uma caracterstica cornija sobre arquinhos, motivo
muito querido ao romnico da bacia
do Sousa e que a ela chegou atravs de
Coimbra. A existncia de toros didricos
nas frestas fala-nos de uma influncia
provinda da regio do Porto e que a foi
buscar regio francesa de Limousin. E,
j que falamos de elementos de origem
estrangeira disseminados por centros que
entre ns os assimilaram, repare-se no tema das beak-heads, divulgado a partir de
So Pedro de Rates (Pvoa de Varzim), a
ornamentar as aduelas da fresta sul.
AS BEAK-HEADS
Motivo de importao anglo-saxnica, foi
a partir de So Pedro de Rates (Pvoa de
Varzim) que o motivo das beak-heads se
disseminou amplamente pelo territrio
portugus. Trata-se da figurao de cabeas de animais que mordem o toro das
aduelas. Alm da arquivolta interna do
portal da torre de Travanca (Amarante)
(p. 212), surge este motivo nas aduelas
do exterior da fresta fundeira do panteo
dos Resendes (Mosteiro de Crquere, Resende (p. 121)), no arco envolvente da
fresta sul da capela-mor de Fandinhes e,
caso nico em Portugal, no arco triunfal
de Tarouquela (Cinfes) (p. 109). Todavia,
neste ltimo exemplo, em vez das tradicionais cabeas de pssaro, encontramos figuradas cabeas de tigres ou de lobos. No
claustro do Mosteiro de Pao de Sousa (Penafiel) (p. 90) conserva-se, ainda hoje, uma
aduela avulsa com este tema.
Se na maior parte dos cachorros exibem-se motivos de sabor geomtrico, no meio

destes destacam-se dois com a representao de figuras humanas algo estilizadas
e, noutro ainda, o tema do exibicionista,
figura masculina acocorada, representada
nua e com a mo direita sobre os rgos
genitais, enquanto a esquerda se coloca no
rosto, esquema que encontramos igualmente em Tarouquela (Cinfes) (p. 109).
J nos arranques da nave, do lado norte,

vemos representada uma ave (um pelicano?), e, do outro lado, vemos uma nova
aproximao temtica do exibicionista.
Um homem afaga com ambas as mos
a sua barba, tratada de forma estilizada,
recordando o desenho de uma tipologia
comum a vrios edifcios romnicos espanhis ou na figura da msula que, do lado
direito, sustenta o tmpano do portal principal de Pao de Sousa (Penafiel) (p. 90).
A ICONOGRAFIA ROMNICA
comum ao romnico europeu a iconografia com temas provocatrios e obscenos,
embora sejam muito frequentes temas menos explcitos, mas igualmente alusivos ao
pecado da luxria como as sereias, as mulheres acompanhadas de serpentes ou estas
ltimas sozinhas e que cremos ver representadas num capitel do atual portal principal, no mesmo lado sul, da Capela de Fandinhes.
No espao que outrora pertencera ou pertenceria nave, duas lajes identificam duas
sepulturas. A de maiores dimenses tem
gravada uma espada, bastante estereotipada: lmina, guarda reta e punho. Na outra
laje, mais pequena, foi desenhada uma
simples cruz.
Sobre o portal principal, a fresta foi tapada
por um painel azulejar recente, polcromo,
representando a Virgem com o Menino.
No interior da Capela, um retbulo em

estilo barroco nacional, polcromo, abriga a imagem da padroeira ladeada pelos
seus antecessores, So Brs, esquerda,
e So Martinho, direita. Destaque-se o
frontal de altar composto por azulejos de
aresta de sabor mudjar, formando uma
composio floral geometrizada.
36.
Memorial
de
Alpendorada
Rua do Memorial
Alpendorada e Matos
Marco de Canaveses
41 5 20.05 N
8 14 49.71 O
918 116 488
Monumento Nacional
1910
P. 25
Acesso livre
onjugando as ideias de sepulcro e de monumento

memorativo, o Memorial de Alpendorada ergue-se,
hoje, junto ao cruzamento das estradas nacionais 210 e
108, sob plataforma, numa rea completamente urbanizada. No entanto, no esta a sua original implantao, tendo a sua trasladao sido feita durante a dcada de 1970.
Ao que sabemos, a sua edificao ter tido seguramente em conta a escolha de um lugar isolado. Datveis da
primeira metade do sculo XIII, estas sepulturas foram
erguidas em terrenos ermos, embora com frequncia junto a caminhos importantes, contrariando a tendncia da
poca de localizar as necrpoles em espao sagrado, na
rea de igrejas e capelas. Alm disso, correspondem geralmente aos fiis de Deus que, de certa forma, tiveram
morte acidental ou em duelo, estando assim eclesiasticamente proibidos de se sepultarem em locais sacralizados.
No tem o Memorial de Alpendorada qualquer epgrafe
que nos ajude a precisar a natureza da tumulao que
nele foi realizada. No entanto, nas pedras superiores do
plinto que serve de base ao arco est gravada uma longa espada com punho rematado por um pomo circular
e dotado de guarda reta. O desenho da lmina est de
OS "MARMOIRAIS"
H em Portugal, especialmente no Norte, uns pequenos monumentos isolados, junto
dos lugares de passagem, cujas notcias, fiis ou fantasiosas, a tradio mantm. D-lhes o povo o nome de marmoirais (corrupo de memoriais) ou apenas de arcos,
em vista da forma que quase todos apresentam. com estas palavras que Pedro Vitorino procurou definir pela primeira vez, em 1942, este tipo de monumentos funerrios,
ao que se sabe, exclusivamente portugueses e popularmente designados como arcos,
arquinhos, memoriais e marmoirais.
acordo com a tipologia comum aos sculos XI e XII, mostrando gumes paralelos
e uma ponta pouco pronunciada, denunciando assim uma funo essencialmente
cortante. Alm disso, a partir da segunda
metade do sculo XII, imperam os pomos com forma discoidal, forma idntica
aqui gravada.
Este atributo da nobreza encontrava-se
igualmente no monumento de Lordelo
(Ancede, Baio), demolido no sculo XIX,
e mantm-se ainda no de Sobrado (Castelo
de Paiva) (p. 104). Tambm na chamada

campa dos templrios (Marco de Canaveses), laje sepulcral medieval em granito
existente em Alpendorada e Matos, perto
do mosteiro de Alpendorada, existem relevos nos topos laterais que, apesar da sua
difcil perceo, poderiam corresponder a
uma espada de cada lado. Ou seja, em Alpendorada, estamos seguramente diante
de um monumento funerrio e memorativo de um membro da nobreza e, mais
especificamente, de um cavaleiro.
O Memorial de Alpendorada foi edificado em granito, mostrando uma estrutura

que se aproxima do da Ermida, em Penafiel (p. 96). constitudo por uma base
com duas fiadas bem aparelhadas, a que
se sobrepe um arco de volta perfeita,
composto por dez aduelas lisas. O conjunto encimado por uma cornija com
dupla moldura horizontal saliente, a todo
o comprimento, que suporta por sua vez
uma cumeeira de duas guas de acentuado pendente, enquadrada num e noutro
lado como que por duas caixas de seco
hexagonal. Este arco apoia-se sobre uma
base paralelepipdica macia, com sapata,
com dupla cavidade morturia.
D. SOUSINO ALVARES
A tradio popular tem vindo a associar o Memorial de Alpendorada ao cavaleiro D.
Sousino Alvares, figura essa que anda igualmente ligada ao Memorial da Ermida (Irivo,
Penafiel) (p. 96). Segundo um documento de 1114, citado por frei Antnio da Soledade no sculo XVIII, este ltimo seria o seu jazigo. No entanto, tendo em conta o estilo
deste monumento, estamos diante de um memorial levantado depois da sua morte,
erguido nesse caso para o relembrar.
A NO PERDER
0,6 km: Museu da Pedra (p. 276)
PERCURSO
VALE DO TMEGA
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Igreja de So Pedro de Abrago

Igreja de So Gens de Boelhe
Igreja do Salvador de Cabea Santa
Mosteiro de Santa Maria de Vila Boa do Bispo
Igreja de Santo Andr de Vila Boa de Quires
Igreja de Santo Isidoro de Canaveses
Igreja de Santa Maria de Sobretmega
Igreja de So Nicolau de Canaveses
Igreja de So Martinho de Soalhes
Igreja do Salvador de Tabuado
Ponte do Arco
Igreja de Santa Maria de Jazente
Ponte de Fundo de Rua
Igreja de Santa Maria de Gondar
Igreja do Salvador de Lufrei
Igreja do Salvador de Real
Mosteiro do Salvador de Travanca
PERCURSO
"VALE DO SOUSA"
Mosteiro de So Martinho de Mancelos

Mosteiro do Salvador de Freixo de Baixo
Igreja de Santo Andr de Teles
Igreja de So Joo Baptista de Gato
Castelo de Arnoia
Igreja de Santa Maria de Veade
Igreja do Salvador de Ribas
Igreja do Salvador de Fervena
PERCURSO
"VALE DO SOUSA"
PERCURSO
"VALE DO SOUSA"
PERCURSO
"VALE DO SOUSA"
PERCURSO
"VALE DO DOURO"
PERCURSO VALE DO TMEGA
Caminho de ferro
152 PERCURSO VALE DO tMEGA
20.
Igreja
de So
Pedro de
Abrago
Rua Paal
Abrago
Penafiel
41 9 26.601 N
8 13 20.889 O
918 116 488
Sb. 16h (inv.) ou 18h
(ver.); dom. e dias de
festa 7h e 11h
So Pedro
29 junho
Monumento Nacional
1977
P. 25
P. 25
Sim
Igreja de So Pedro de Abrago conserva da poca

romnica unicamente a cabeceira. Contudo, esta
cabeceira um significativo testemunho da arquitetura romnica da regio. Apresenta, no exterior, um friso
composto por motivos geomtricos, que recorda o modo de decorar as igrejas das pocas visigtica e morabe
e cuja revivescncia, em obras do sculo XIII, constitui
um dos mais interessantes e peculiares fenmenos da
arquitetura romnica portuguesa. O dialeto romnico
dos Vales do Sousa e do Baixo Tmega patenteia singularmente este fenmeno.
Em 1105 j referida a existncia da Igreja de Abrago,
data em que Paio Peres Romeu doa, por testamento, a
quarta parte de Sancto Petro de Auregam ao Mosteiro
de Pao de Sousa (Penafiel) (p. 90). No era, no entanto,
aquela Igreja o edifcio respeitante cabeceira romnica que hoje se conserva, pois esta datada do segundo
quartel do sculo XIII, correspondendo a uma edificao que a tradio atribui iniciativa de D. Mafalda
(1195-1256), filha do rei D. Sancho I (r. 1185-1211).
A fachada principal, bem como a nave, correspondem
a uma reedificao da segunda metade do sculo XVII.
PERCURSO VALE DO tMEGA 153
A cabeceira e o respetivo arco cruzeiro

constituem os nicos elementos romnicos que restaram da construo original.
A cabeceira retangular formada por dois
tramos ritmados e por contrafortes escalonados mostrando uma soluo destinada
a minorar a infiltrao das guas pluviais.
No interior, a abbada de pedra de arco
quebrado cobre toda a estrutura da cabeceira, abrigando um retbulo da poca
barroca. A capela-mor apresenta decorao escultrica de temtica vegetalista,
incluindo o arco triunfal que encimado
por uma roscea, em forma de estrela de
cinco pontas, e cuja decorao se reporta
aos tradicionais temas da sustica flamejante, das rosetas de seis folhas e das palmetas, executadas a bisel.
As bases bolbiformes, as colunas adossadas e os capitis, muito volumosos em
relao pouca altura da cabeceira, apresentam temas decorativos semelhantes
aos do portal principal do Mosteiro de

Travanca (Amarante) (p. 212).
Os capitis so um bom testemunho
da maneira romnica de esculpir. Um
deles apresenta atlantes na aresta que se
apoiam em folhas e o outro, aves entrelaadas pelo pescoo. A forma de distribuir
a escultura bem enquadrada no cesto
dos capitis. No capitel da esquerda, as
figuras-atlantes, cujas cabeas esto na
aresta do cesto, acentuam a funo de suporte da coluna e, no capitel da direita, as
aves afrontam-se na aresta, sendo a face
central do cesto ocupada por uma cabea de animal que abocanha as caudas das
aves. Este modo de esculpir os capitis,
numa relao muito estreita entre a sua
forma e o modo de dispor a escultura,
precisamente um dos aspetos que mais
caracteriza e particulariza a escultura da
poca romnica.
ACHADOS DA IGREJA DE ABRAGO

No decorrer dos trabalhos do arranjo urbanstico do Centro Cvico de Abrago, foi
encontrada, no edifcio de apoio Junta
de Freguesia, uma significativa srie de
elementos arquitetnicos da poca romnica provenientes da Igreja. Na construo das paredes do edifcio - utilizado
como oficina de ferreiro - foram includas
vrias peas, umas aparelhadas e outras
esculpidas, pertencentes antiga nave da
Igreja reedificada na segunda metade do
sculo XVII.
A cabeceira e o respetivo arco cruzeiro
constituam, at ao presente, os nicos
elementos romnicos que restavam da
construo original. Esta descoberta veio
enriquecer o valor patrimonial da Igreja
romnica. O estudo e a musealizao das peas no Centro de Interpretao da Escultura Romnica, junto Igreja, iro permitir um melhor conhecimento, no somente
da Igreja de Abrago, mas de todo o romnico das bacias do Baixo Tmega e do Vale
do Sousa.
Dos elementos encontrados so de destacar capitis, bases, aduelas e fustes pertencentes a um portal. A sua dimenso e quantidade permitem supor que integravam o
portal principal da Igreja. Os capitis com animais afrontados, as palmetas tratadas a
bisel e as aduelas esculpidas com um motivo de crculos secantes, aproximam estas
peas da escultura das Igrejas de Boelhe (p. 156) e de Pao de Sousa (p. 90), ambas no
concelho de Penafiel.
Mais surpreendente a dimenso e qualidade escultrica da roscea que vrios elementos testemunham. Este indcio precioso por duas razes. Por um lado, as rosceas das outras igrejas romnicas da regio, como as dos Mosteiros de Pao de Sousa
e de Pombeiro (Felgueiras) (p. 30), foram alvo de alteraes e, por outro, a dimenso
que a roscea de Abrago apresenta permite pensar que a nave da Igreja teria uma
escala bem superior da cabeceira. Tudo indica que a Igreja de Abrago apresentava
uma monumentalidade at agora insuspeitada.
A fachada principal e a nave datam do sculo XVII, como esclarecem as inscries

existentes na obra de pedraria. No ano de
1668 procedeu-se reedificao da nave,
sendo o patrono da obra o abade Ambrsio Vaz Golias. Atendendo ao estado de
runa que apresentava a nave da Igreja, o
abade enceta essa campanha reformadora
para dignificao do velho templo.
A fachada e a nave da Igreja inserem-se na

corrente maneirista, dentro de um gosto
austero e depurado. No interior da Igreja h elementos de gosto barroco patentes nas estruturas retabulares dos altares
colaterais e do altar-mor bem como na
pintura policroma sobre pedra, na parede
contgua ao arco triunfal e nas paredes e
teto da capela-mor.
Esta Igreja recebeu um restauro em 1845,

sendo as obras custeadas por Jos Antnio de Matos, residente no Brasil e natural desta freguesia, numa atitude que a
imprensa da poca classificou de piedosa
e patritica. As obras da Igreja, que ameaava runa, foram dirigidas por Francisco Monteiro Guedes Meireles de Brito,
que conservou na reedificao o mesmo
cunho e carter do edifcio primitivo:
Igreja veneranda cuja origem pouco cede
em antiga da monarchia.
Apesar de no ser possvel saber quais os

elementos atingidos pelas obras de 1845,
significativo que a elas tenha presidido
a ideia de conservar o cunho e carter originais, tratando-se por isso de um restauro e no de uma obra de conservao ou
de modernizao, motivado pelo prestgio da tradio que atribui a D. Mafalda
(p. 158) a fundao da Igreja.
21.
Igreja
de So Gens
de Boelhe
Largo da Igreja
Boelhe
Penafiel
41 8 5.85 N
8 14 33.41 O
918 116 488
So Gens
25 agosto
Monumento Nacional
1927
P. 25
P. 25
localizao desta Igreja, numa vertente do Tmega e

em lugar de acentuado valor paisagstico, a escala do
templo e a singularidade da sua escultura so razes que
convidam a uma visita a esta peculiar Igreja, da antiga
parquia de So Gens de Boelhe.
A Igreja de uma s nave e cabeceira retangulares segue
a planimetria mais comum da arquitetura romnica
portuguesa. No entanto, apesar da sua aparente simplicidade, de realar a qualidade patente na construo
dos muros nos quais visvel uma aprecivel quantidade
de siglas geomtricas e alfabticas. As siglas de canteiro,
presentes nos edifcios romnicos desde cedo, tornam-se
mais comuns nas igrejas rurais, sobretudo a partir dos
incios do sculo XIII. Embora pouco se saiba sobre a
organizao do trabalho nos estaleiros, no caso portugus elas so tambm marcas do prestgio do ofcio de
canteiro, j que correspondem a uma assinatura. As siglas de Boelhe, frequentes e repetidas, sugerem que a
Igreja ter sido feita por meia dzia de canteiros.
O portal principal apresenta semelhanas com os portais das Igrejas de Sousa (p. 38), de Unho (p. 42) e de
Aires (p. 47), todas no concelho de Felgueiras.
de realar a originalidade na conceo escultrica dos capitis deste portal,

com palmetas executadas a bisel, tpicas
do romnico rural da bacia do Sousa,
ornatos grafticos de cruzes dentro de crculos, motivos muito antigos que acusam
a revivescncia de tcnicas decorativas
tradicionais empregues nas arquiteturas
pr-romnicas das pocas visigtica e
morabe, e que fazem desta Igreja uma
das mais conseguidas expresses decorativas do romnico rural.
No lado sul da empena da fachada principal resta o arco do campanrio ou torre
sineira, que abrigava o sino. Na fachada
sul, os cachorros mostram-se menos esculpidos, enquanto do lado norte, provavelmente por esta face no ter sido destinada a ser encoberta por construes,
a cachorrada apresenta motivos que vo
desde cabeas de touro at homens que
transportam pedra ou, ainda, elementos
geomtricos. A exuberncia escultrica
destes cachorros testemunha dois dos aspetos que mais caracterizam a escultura
romnica: o gosto pela variedade e a vontade de impressionar.
As molduras das frestas e as do portal

principal, juntamente com a grande
quantidade de siglas alfabticas ou geomtricas que as suas paredes evidenciam,
interna e externamente, sugerem que esta
Igreja deve ser datada entre meados e os
finais do sculo XIII.
A Igreja de Boelhe, como hoje se encontra, tambm o resultado da campanha
de restauro decorrida entre 1929 e 1948,
por iniciativa da Direo Geral de Belas-Artes e da Direo-Geral de Edifcios e
Monumentos Nacionais.
Dos trabalhos de restauro de salientar a
reduo da capela-mor, segundo o paradigma romnico, a reedificao da fachada sul
com o intuito de corrigir as irregularidades,
a demolio da torre sineira e do coro e a
reedificao do campanrio, na frontaria
da Igreja. Nestas obras foi desentaipada a
porta norte, substitudo o altar-mor e retirados os restantes altares da poca Moderna. As aes de restauro foram concludas
com a construo do altar-mor em pedra,
a colocao de vitrais, a substituio do
sistema de coberturas, o arranjo do adro e
a deslocao do cemitrio.
BEATA MAFALDA DE PORTUGAL

A tradio atribui a fundao da Igreja de Boelhe ora filha de D. Sancho I (r. 1185-1211), a Beata Mafalda (1195-1256), ora sua av, a rainha D. Mafalda (1125-1157),
mulher de D. Afonso Henriques (r. 1143-1185).
A rainha D. Mafalda foi muito celebrizada pela fundao de albergarias e pontes, ao
considerada, na Idade Mdia, como obra de piedade e penitncia. Fundou uma albergaria no Marco de Canaveses, onde eram recebidos e tratados os viajantes pobres,
referindo a tradio que a ela se devem a ponte sobre o Douro em Barqueiros (Meso
Frio) e uma outra ponte sobre o Tmega, bem como as barcas de passagem por Deus
em Moledo (Meso Frio) e Porto de Rei (Resende). A fundao da Igreja de Abrago (p.
152), igualmente situada no concelho de Penafiel, tambm atribuda ora rainha D.
Mafalda, ora filha de D. Sancho I.
A verdade que a Beata Mafalda ter sido criada por Urraca Viegas de Ribadouro, patrona do mosteiro de Tuas (Marco de Canaveses), na honra de Louredo, propriedade
da sua educadora. Este facto deve ter contribudo para alicerar a tradio de ter sido
a Beata Mafalda a fundadora de Boelhe e Abrago.
O testamento da filha de D. Sancho I distribuiu os seus bens por igrejas e mosteiros,
entre os quais constam o padroado da igreja de Louredo e os bens deixados ao Mosteiro de Pao de Sousa (Penafiel) (p. 90).
22.
Igreja
do Salvador
de Cabea
Santa
Praa Carlos Pereira

Soares, Cabea Santa
Penafiel
41 7 55.394 N
8 16 48.143 O
918 116 488
Sb. 18h30
Dom. 8h
Divino Salvador
6 agosto
Monumento Nacional
1927
P. 25
P. 25
ma visita Igreja do Salvador de Cabea Santa um

excelente motivo para compreender a arquitetura
romnica portuguesa. As solues adotadas acusam as
influncias da s do Porto e da igreja de So Martinho
de Cedofeita, na mesma cidade, demonstrando como
a itinerncia das equipas de artistas favoreceu a viagem
das formas.
Nas Inquiries de 1258, a Igreja j referida sob a designao do Salvador da Gndara, denominao que
ir manter at ao sculo XVII, quando comea a surgir
tambm intitulada de Cabea Santa, em referncia a
um crnio guardado em relicrio de prata e exposto em
altar prprio na nave da Igreja.
O arranjo dos portais e a escultura dos capitis so muito semelhantes aos da igreja de So Martinho de Cedofeita, que, por sua vez, apresenta solues decorativas
muito prximas das que foram utilizadas na construo
romnica da s portuense. A escultura arquitetnica de
Cabea Santa resulta, assim, da combinao de modelos
de direta influncia francesa, de modelos prprios da
regio do Porto e, ainda, de modelos inspirados e influenciados pela escultura pr-romnica.
As influncias da s do Porto e da igreja

de Cedofeita indiciam que esta Igreja paroquial dever datar das primeiras dcadas do sculo XIII.
Os portais laterais, que quase todas as
igrejas romnicas portuguesas apresentam, tinham um valor de uso muito
maior do que o portal principal. pelos
portais laterais que se entra e sai nos servios quotidianos. O portal principal, mais
largo e monumental, onde h uma maior
concentrao de escultura, era destinado primacialmente sada e entrada das
procisses, momentos de maior raridade
e solenidade do calendrio litrgico.
Na construo religiosa da poca romnica, o portal ocidental era concebido
como Porta do Cu ou como Prtico da
Glria. A vontade de proteger as entradas
das igrejas, bem como o espao cemiterial que muitas vezes lhes estava fronteiro,
concretizou-se na representao de temas
sagrados nos portais, mas tambm na incluso de outros elementos, como a escultura de animais assustadores ou pode-
rosos, e de sinais de valor mgico, ou seja,

motivos escultricos como cruzes e rodas
solares, capazes de defender as entradas e
de proteger a igreja de todos os males.
com este sentido que, na Igreja de Cabea Santa, o portal ocidental apresenta
um tmpano onde assentam cabeas de
bovdeos. Nos capitis h aves afrontadas,
num esquema bem ao sabor romnico,
que adapta a figurao pea da arquitetura (capitel). Num dos capitis figura
um personagem deitado e agarrado pela
boca de um animal, reportando-se ideia
do homem aprisionado pelo pecado.
Na fachada sul permanecem msulas e um
lacrimal que testemunham a presena de
um alpendre com telhado de uma gua.
Estes alpendres que se encostavam s fachadas laterais das igrejas e, por vezes,
fachada principal, como no caso da Igreja
do Mosteiro de Ferreira (Paos de Ferreira)
(p. 66), destinavam-se a variadas funes.
Constituam espaos destinados a cemitrios e celebrao de rituais funerrios,
bem como a locais de reunio e de abrigo.
A RELQUIA
Apesar de desconhecida a personagem santa a que pertenceu a relquia, a verdade
que a sua fama de milagreira, intercessora de vrias doenas e das mordidas de ces
raivosos, atraiu a devoo e a peregrinao dos fiis, que a veneravam no dia de So
Joo Baptista, rogando ou agradecendo os milagres.
Jorge Cardoso, no Agiolgio lusitano, obra editada em 1666 com a inteno de esclarecer a verdadeira atribuio da relquia, descreve: O nome que teve o celestial
varo nos escondeo o tempo, mas o demnio o divulgou h bem pouco. Foi o caso que
aplicada esta veneranda relquia a um energmeno, dizendo-lhe que era do glorioso
Baptista, respondeo o inimigo por sua boca: Enganaste que no sua, mas de outro
santo homem, que teve o mesmo nome. E posto que o demnio pai da mentira,
contudo muitas vezes fala verdade em semelhantes casos, por permisso divina.
O mesmo autor regista a existncia e a venerao a 37 cabeas santas existentes em
Portugal, no sculo XVII. Na Idade Mdia, os crnios atribudos a mrtires e santos,
supostos ou verdadeiros, constituam uma das relquias de maior apreo, fenmeno
que perdurou largamente durante a poca Moderna.
Na poca romnica, a igreja era, habitualmente, o edifcio mais nobre de uma

parquia. Para alm das funes sacras
e litrgicas, junto igreja polo aglutinador da freguesia desenrolavam-se
muitas das atividades quotidianas da
populao, como reunies, atos notariais
e trocas comerciais, que o espao dos alpendres albergava.
No adro da Igreja, em afloramento grantico, subsistem trs sepulturas escavadas
na rocha. Encostados ao muro, a sul da
Igreja de Cabea Santa, encontram-se
ainda trs sarcfagos medievais com as

respetivas tampas.
O interior da Igreja apresenta-se-nos
hoje quase totalmente despojado de cor,
de altares, de pinturas, de imagens ou de
outro tipo de mobilirio litrgico e devocional. No arco cruzeiro, os capitis,
tambm muito semelhantes aos de So
Martinho de Cedofeita, constituem o
nico aspeto decorativo.
O que ressalta, tanto na nave, como na
cabeceira, o aparelho grantico de boa
qualidade, como habitual no romnico
portugus. Contudo, cabe aqui observar

que este aspeto de total sobriedade resulta de uma campanha de restauro do
sculo XX.
O nosso tempo depositrio de uma
imagem muito afastada da realidade, no
que diz respeito arquitetura romnica. Equivocamente, o arqutipo de uma
igreja medieval anda sempre associado,
na nossa cultura, sobriedade, ausncia
de cor, estima pela pedra vista. No
entanto, esta ideia profundamente errada. As igrejas despidas e monocromticas
so, mental e devocionalmente, inconcebveis na Idade Mdia.
A atualmente denominada capela de
Nossa Senhora do Rosrio, cujo acesso se
realiza a partir da nave da Igreja, define
um espao autnomo de planta retangular e um marco distintivo da transformao da estrutura medieval. Segundo
documentao datada do ano de 1758,
sabe-se que era ento denominada capela
do Santssimo Sacramento, uma invocao que em muito explica a sua edificao
na nave desta Igreja.
Do ponto de vista decorativo, este espao
apresenta-se bastante equilibrado e requintado no que toca linguagem adotada: o gosto esttico prprio do barroco
portugus est presente sobretudo na peculiar associao entre a talha dourada,

o revestimento azulejar e a madeira em
pau-preto com aplicaes em metal amarelo das grades torneadas que marcam a
separao desta capela relativamente
nave da Igreja.
O projeto inicial, desenvolvido pela
Direo-Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, previa a remoo da
torre sineira adossada ao imvel, mas a
sua demolio colidia com os interesses
da populao local, o que levou a optar
pelo seu desmonte e reconstruo, junto
ao limite do adro.
O mesmo projeto visava tambm a demolio da capela de Nossa Senhora do
Rosrio, anexa ao corpo da Igreja. Embora esta fosse um elemento datado da
poca Moderna, tal como a torre sineira,
optou-se pela sua manuteno, uma vez
que representava um testemunho do esforo construtivo do povo e um elemento
de identidade e de memria locais.
Os trabalhos de restauro da capela incidiram na reparao e douramento da talha, reposio dos elementos de talha em
falta, recolocao de azulejos, restauro de
peas em pau-preto e construo das pilastras no arco.
37.
Mosteiro
de Santa
Maria de
Vila Boa
do Bispo
Av. P. Antnio da Cunha

Machado, Vila Boa do
Bispo, Marco de Canaveses
41 7 49.40 N
8 13 13.79 O
918 116 488
Dom. 11h
Santa Maria
15 agosto
MN (Igreja/Tmulos)
IIP (Mosteiro), 1977
P. 25
P. 25
eferido na documentao dos sculos XI e XII como

Mosteiro de Santa Maria de Vila Boa, este cenbio
estava j ligado aos Cnegos Regrantes de Santo Agostinho em meados do sculo XII. Segundo a tradio, foi
este Mosteiro de Vila Boa fundado entre 990 e 1022,
por D. Monio Viegas, irmo de D. Sisnando, bispo do
Porto entre 1049 e 1085, no local da refrega entre cristos e muulmanos que, vitimando D. Sisnando, assim
o imortalizou.
Desde as suas origens que este Mosteiro se liga linhagem dos Gascos de Ribadouro, famlia nobre que alcanou grande influncia na poca. Senhores de um grande
nmero de mosteiros estrategicamente posicionados ao
longo dos afluentes do Douro, em ambas as margens
e nos percursos da Reconquista, estes senhores controlavam assim uma ampla rea geogrfica a norte e a sul
do rio Douro. Apesar da sua localizao estratgica, este
territrio apresentava condies favorveis vida monstica: acidentado, era pouco frequentado pelos viajantes e fora recentemente arroteado e repovoado por
uma populao que, nos sculos seguintes, se mostrou
bem enraizada. Durante algum tempo identificam-se
membros da estirpe dos Gascos, diretos

descendentes deles, na posse de haveres
em Vila Boa do Bispo ou no territrio da
atual freguesia.
A sua importncia foi tal que, por ento, recebeu carta de couto de D. Afonso
Henriques (r. 1143-1185), em 1141, e
foram-lhe concedidos privilgios especiais pelos pontfices da poca: os priores
do Mosteiro podiam usar mitra (Breve de
Lcio II, 1144) e receberam a distino
do uso do bculo (Bula de Anastcio IV,
1153). Nos sculos XIII e XIV era Vila
Boa do Bispo um dos mais ricos e poderosos mosteiros da regio.
Os vestgios romnicos que restam (e que
a grande remodelao do sculo XVII
ainda deixou a descoberto) comprovam a
riqueza do percurso histrico deste Mosteiro. Tendo em conta a sua localizao,
cremos mesmo que a obra que transfor-
mou significativamente esta Igreja aproveitou grande parte da fbrica romnica.

na frontaria da Igreja que encontramos
os elementos mais originais da poca romnica. Embora incompletas, as duas
arcadas cegas que ladeiam o portal principal, totalmente transformado durante
a poca Moderna, ostentam em terras
do Baixo Tmega uma soluo que se
familiarizou no romnico desenvolvido
em torno do eixo Braga-Rates, mas que
tambm encontramos em Santa Maria
de Pombeiro (Felgueiras) (p. 30): sobre as
aduelas, animais uniafrontados que, pelo
carter evoludo e tardio do seu desenho,
devem ter sido concebidos na transio
do sculo XII para o XIII. Refletindo influncias estrangeiras, esta forma de decorar a fachada seria mpar entre ns, o que
faria de Vila Boa do Bispo um unicum no
seio da arquitetura romnica portuguesa.
OS MILAGRES DE D. SISNANDO
Segundo as crnicas, foi a cerca de uma lgua do atual Mosteiro que o bispo D. Sisnando, h algum tempo recolhido no Mosteiro de Santa Maria de Vila Boa, fundado por
seu irmo, fora surpreendido numa ermida pelos mouros quando celebrava missa. Assassinado pelos infiis, teria sido enterrado pelos monges do cenbio debaixo do altar
da capela em moimento de pedra. Conforme nos contam frei Nicolau de Santa Maria
e frei Timteo dos Mrtires, o bispo do Porto, D. Pedro Rabaldis (episc. 1138-1145),
tendo ouvido falar dos milagres que se operavam junto da sepultura de D. Sisnando,
visitou-a em 1142. Mas, perante o estado lastimoso da capela que encontrou, mandara transferir o corpo do bispo martirizado para Vila Boa. No entanto, foi graas s
crnicas do sculo XVII que se comea a usar o epteto de do Bispo.
Sob a cornija da capela-mor veem-se

ainda os cachorros romnicos, um deles
mostrando um rosto a ocupar todo o espao disponvel. No lado sul da Igreja, na
nave, estreitas frestas de evidente sabor
romnico, foram postas a descoberto.
A partir dos elementos visveis pode-se
afirmar que a primitiva capela-mor seria quadrangular, teria abbada de pedra
(conforme denunciam os contrafortes)
e seria, tambm ela, ornamentada exteriormente por arcadas cegas. Mas o mais
significativo elemento um capitel que
ostenta o tema da sereia, de dupla cauda,
muito bem conservado. A julgar pelos
vestgios de arcos colocados a descoberto no interior da Igreja, somos tambm
levados a supor que tambm esta seria
decorada com arcadas cegas.
A tumulria impera em Vila Boa do Bispo. Alm da inscrio funerria de D.

Monio Viegas, o Gasco (gravada numa
tampa de sarcfago ambientado por um
arcosslio, no claustro do Mosteiro),
que coloca o seu passamento em 1022,
embora este letreiro tenha sido realizado
talvez no sculo XIII, atente-se aos trs
sarcfagos que nos oferece esta Igreja. Na
nave, no lado esquerdo, dois deles esto
inscritos em arcosslios, um deles rasgado j em pleno sculo XX, o outro coevo
do tmulo que abriga. O primeiro guarda os restos mortais de D. Nicolau Martins (fal. 25 de novembro de 1348), cujo
jacente ostenta a mitra e o bculo, uso
que foi permitido por Roma aos priores deste Mosteiro. No segundo repousa
D. Jrio Geraldes (fal. 30 de janeiro de
1381), memorado trajando vestes civis

(foi corregedor do rei D. Fernando I (r.
1367-1383) no Entre-Douro-e-Minho),
segura uma espada embainhada e a seus
ps tem um lebru, smbolo de nobreza
que pratica a caa e montaria. Pensa-se
que estes dois tmulos com jacente tero sido encomendados pelo corregedor
depois de 1362 oficina do mestre Joo
Garcia de Toledo, arquiteto responsvel
pela obra gtica do claustro do mosteiro
de Alpendorada (Marco de Canaveses).
Incluem-se entre o que de melhor se produziu no domnio da estaturia jacente no
Entre-Douro-e-Minho e, de uma forma
geral, em toda a estaturia de granito de
Portugal, revelando uma qualidade invulgar. No adro do Mosteiro, por fim, jaz o
tmulo de D. Salvado Pires que, no apresentando qualquer elemento cronolgico,
a sua feitura no se afastar da cronologia
das anteriores. A sua inscrio identifica a
linhagem deste prior, os Milhaos e os Peixes, o que a pedra de armas confirma.
No sculo XVI passou este Mosteiro

gesto dos comendadores e no seguinte
as crnicas enalteciam de forma laudatria a importncia da lenda que se liga
fundao desta casa monstica. , pois,
neste contexto que a Igreja romnica vestiu uma nova roupagem. Conforme indicam as vrias cartelas estrategicamente
colocadas no interior do edifcio, as principais transformaes ocorreram entre
1599 e 1686.
Na capela-mor respira-se barroco. O revestimento azulejar, em azul-cobalto sobre branco, nas paredes laterais conjuga
a composio de figura avulsa no registo
superior com uma elaborada composio
de motivos florais em jarres, ladeadas por
figuras femininas hbridas, com cercadura
de folhas contorcidas. O retbulo-mor foi
composto dentro do gosto do barroco nacional. O artesoado do teto, igualmente
de cariz barroco, cedeu lugar a um conjunto de pinturas murais do sculo XVII,
descobertas por baixo deste em 2012.
Na nave impera a pintura de trompe-loeil,

seja com marmoreados (porta da sacristia, plpito e arco de sustentao do coro)
ou com decorao cenogrfica. Na capela do Santssimo Sacramento abundam
elementos arquitetnicos fingidos e a comum ornamentao floral com elementos
brutescos ao gosto da celebrao barroca.
A PINTURA MURAL
Foi numa interveno realizada em 2006
que se acentuaram os testemunhos romnicos, criando um contraste de claro-escuro entre o seu granito e o caiado
dos muros internos e externos da Igreja.
No deixa de ser curioso o facto de se ter
optado por repor o reboco nesta Igreja
romnica de Vila Boa do Bispo, j em pleno sculo XXI, contrariando a opo que
mais imperou no sculo anterior ao nvel
da interveno em igrejas romnicas e
que passou, precisamente, pela remoo
desse mesmo reboco. Note-se, ainda, que
como resultado das mais recentes intervenes hoje possvel apreciar a pintura
mural seiscentista representando temas
hagiogrficos que reveste a abbada e
que os caixotes tinham vindo a ocultar.
Os retbulos colaterais, em estilo nacional,

evocam o Sagrado Corao de Jesus e a
Virgem do Rosrio e, o lateral, na nave do
lado esquerdo, a Nossa Senhora do Rosrio de Ftima. Um extravagante varandim
com balaustrada com falsos marmoreados,
no lado esquerdo da nave, mostra uma base decorada com chinoiserie. suportado
por um atlante sobre uma meia-concha.
38.
Igreja
de Santo
Andr de
Vila Boa
de Quires
Rua de Santo Andr, Vila

Boa de Quires, Marco
de Canaveses
41 12 29.38 N
8 12 5.16 O
918 116 488
Sb. 16h (inv.) ou 17h
(ver.); dom. 8h e 11h
Santo Andr
30 novembro
Monumento Nacional
1927
P. 25
P. 25
ertamente fundada antes de 1118, data em que se

documenta o monasterium que dicent Villa Bona
de Queiriz, a Igreja que hoje encontramos seguramente posterior a esta data, erguida no segundo quartel
do sculo XIII. com base na qualidade plstica dos
elementos estilsticos remanescentes e do desenho alfabtico das siglas que aqui surgem (destacando-se de
forma notria as das aduelas do portal sul) que devemos
compreender a arquitetura romnica desta Igreja.
Com nave nica e capela-mor retangular, a fachada
principal de Vila Boa de Quires afirma-se ao nvel da
composio como uma das mais elaboradas da regio do
Baixo Tmega: compe-se de dois registos, um composto
pelo portal e outro pelo janelo que se lhe sobrepe. Este
esquema encontra um paralelo em Barr (Resende) (p.
130) e deriva da influncia que a composio da fachada
da s de Coimbra teve ao seu tempo. A janela mainelada,
dotada de tmpano com cruz vazada, enquadrada por
arquivoltas alongadas, assentes sobre colunas com capitis esculpidos. O portal de Vila Boa de Quires est estilisticamente muito prximo do principal do Mosteiro
de Pao de Sousa (Penafiel) (p. 90): os capitis ostentam
OS PORTOCARREIROS
Epicentro da influncia dos Portocarreiros - linhagem de particular importncia no
contexto de afirmao senhorial do sculo XIII -, o couto de Vila Boa de Quires assumiu-se, na Idade Mdia, como um polo de onde disseminaram interesses familiares
e eclesisticos, conservando-se nesta freguesia testemunhos muito expressivos do
poder desta nobreza local terra-tenente, de que so obras incontornveis a torre dos
Portocarreiros (de que hoje s resta a memria) e a exuberante fachada da residncia
palaciana (obras do fidalgo ou "casa inacabada de Vila Boa de Quires") (p. 276), cujo
mentor se cr ser Antnio Jos de Vasconcelos de Carvalho e Meneses (1714-1799).
motivos simtricos de sabor vegetalista e

estilizado, bem presos ao cesto e talhados
a bisel, e as msulas assumem a forma de
cabeas de bovdeos. Integra-se, pois, a
Igreja de Vila Boa de Quires dentro da
linguagem que tem vindo a ser designada
como romnico nacionalizado.
No entanto, a apreciao desta fachada

no pode ignorar o facto de que, em 1881,
alm de se ter edificado a torre sineira, se
prolongou a nave da Igreja em cerca de
10 metros, deslocando assim a fachada,
que foi conservada dentro da sua linguagem primitiva.
Na fachada sul sobressaem, desde logo, trs arcosslios, quebrados, ao nvel

trreo da nave, mostrando tampas sepulcrais cuja forma no corresponde ao
espao do arco. Imperam pela ausncia
de motivos decorativos e identificadores
de quem neles se fez sepultar. Digno de
nota o portal sul ricamente ornamentado e tambm estilisticamente ligado ao
romnico que irradiou de Pao de Sousa: os capitis talhados a bisel desenham
motivos vegetalistas e fitomrficos e dois
animais afrontados de influncia oriental. Cabeas de animais sustentam o tmpano liso. As impostas so decoradas com
motivos vegetalistas comuns ao romnico
em geral.
Em Vila Boa de Quires, os cachorros so
tendencialmente lisos, embora no lado
norte se destaque um com a forma de cabea de bovdeo e um outro com um rosto
humano. Este lado da fachada extremamente simples e o portal resulta de uma interveno feita durante a poca Moderna.
O cuidado posto nos remates dos paramentos posteriores do edifcio denuncia a
qualidade do atelier (ou ateliers) que trabalhou na fbrica romnica de Vila Boa
de Quires. A empena posterior da nave
pontuada por prolas e a cruz terminal
da capela-mor mostra-se patada. O Monasterii Ville Bone de Queeriz ainda est
ativo em 1258, sendo que s em incios
do sculo XIV, antes de 1320, que esta
Igreja foi convertida em paroquial. Foi,
portanto, enquanto igreja monstica que
Vila Boa de Quires foi erigida, da se
compreendendo melhor a qualidade e o
carter elaborado da sua fbrica.
Ingressemos no interior. A sobriedade e o
despojamento da nave contrastam violentamente com a cor da capela-mor. Quebrado e composto por trs arquivoltas, o
arco triunfal ostenta uns capitis muito
originais, nos quais esto esculpidas palmetas e sereias que entrelaam as caudas,
numa escultura pouco saliente e com
uma distribuio pouco adaptada forma
do capitel, revelando uma mo diferente
da que concebeu os portais desta Igreja.
A policromia deste arco resulta de uma
interveno recente e pouco erudita.
AS ALTERAES DO SCULO XIX

Atente-se descrio que Pedro Augusto Ferreira, o Abade de Miragaia, continuador
de Pinho Leal na redao do Portugal antigo e moderno nos faculta: Como a egreja
fosse muito pequena para a populao actual desta parochia, ampliaram-na recentemente, acrescentando-lhe quasi o dobro em comprimento, prolongando-lhe as paredes
lateraes at absorverem a galil ou alpendrada que tinha na frente, e que era um pouco
mais baixa do que a egreja, tapada pelo sul pela parede, pelo norte e poente firme
em columnas de pedra e pelo nascente presa ao frontispcio da igreja, que olhava
e olha para poente. Tambem lhe addicionaram uma torre, pois s tinha um campanario de duas sineiras que rematava a frontaria do templo. Houve todo o cuidado
de respeitar seu estylo architectonico, pelo que a sua frontaria actual com pequena
diferena a mesma que tinha antes da ampliao. Apenas se avanou alguns metros
para a frente, conservando o seu elegante portico, hoje mais vistoso e desafrontado,
com as suas quatro ordens de columnas e correspondentes arcadas firmes em capiteis
muito ornamentados, representando cabeas de boi e outros animais, tudo de granito,
e superiormente a fresta do velho templo, no mesmo estylo do portico..
Uma apreciao geral da cabeceira de

Vila Boa de Quires, de clara estrutura romnica (formada por dois tramos,
com abobada sustentada por um arco toral apoiado sobre pilastras ornadas com
palmetas relevadas nas impostas), d-nos
uma clara ideia daquilo que foi o concei-
to de horror ao vazio ps-tridentino,

muito embora esteja aqui representado
por elementos que vo do sculo XVII
ao XIX. O retbulo-mor neoclssico o
elemento mais tardio, embora integrando na sua composio dados de outras
pocas. Santo Andr e So Pedro ladeiam
A IMPORTNCIA DA COR NO ROMNICO

No nos podemos esquecer que o espao
sacro romnico raramente se apresentava despido. policromia dos prprios paramentos juntavam-se txteis. O aspeto
limpo da pedra no interior das igrejas deriva de uma leitura recente, datvel das
intervenes de restauro do sculo XX.
Apesar do carter algo naf que apresenta, a policromia do arco triunfal romnico
desta Igreja pode-nos facultar um bom
exerccio mental de como se apresentaria, na realidade, a escultura arquitetnica do nosso romnico.
uma tela de grandes dimenses, alusiva

Adorao do Santssimo Sacramento e
do Cordeiro Mstico por dois anjos. As
paredes laterais forram-se de um revestimento azulejar caracterstico da primeira
metade do sculo XVII, no qual se desenha uma composio geomtrica tipo
tapete em tons de azul e amarelo sobre
fundo branco. Completa-se o conjunto
com as pinturas da abbada da cabeceira, datveis do primeiro quartel do sculo XVIII, que narram, em oito quadros,
cenas do Processo e da Paixo de Cristo, cujo percurso iconogrfico termina
na pintura mural existente sobre o arco
triunfal, na nave. Apesar do seu carter
pouco erudito, trata-se seguramente de
um curioso e excntrico registo de pintura de revestimento que transporta para a
abbada ptrea um trabalho geralmente
associado ao trabalho de marcenaria, carpintaria e talha, no caso do artesoado.
Na nave vemos trs altares. Os colaterais
reaproveitam elementos estruturais e ornamentais de feio maneirista e barroca.
A NO PERDER
1 km: Obras do Fidalgo (p. 276)
O do lado esquerdo do observador voltado capela-mor dedica-se Virgem das

Dores e o do outro lado Virgem do Rosrio de Ftima. Ainda na nave, do lado
esquerdo, e perto do plpito, est embutido na parede um outro retbulo onde
a imagem do Sagrado Corao de Jesus
esconde uma pintura, de transio do sculo XVII para o XVIII, com o arcanjo
Miguel a pesar as Almas que h-de levar
para o Paraso.
Ao longo das paredes laterais da nave,
algumas msulas comportam imagens
que apelam devoo comunitria local, como So Nuno de Santa Maria, a
Imaculada Conceio, Santo Antnio de
Lisboa e So Jos, ambos transportando
o Menino Jesus ao colo. Juntam-se-lhes
uma Virgem das Graas, um Menino Jesus Salvador do Mundo e, entre outras,
uma Santa Teresinha do Menino Jesus e
um So Francisco de Assis.
39.
Igreja
de Santo
Isidoro de
Canaveses
Largo P. Manuel R.
Gomes, Santo Isidoro
Marco de Canaveses
41 12 27.49 N
8 8 39.07 O
918 116 488
Sb. 17h
Dom. 8h (vero)
Santo Isidoro
4 abril
Monumento Nacional
2013
P. 25
P. 25
endo como orago Santo Isidoro, o bispo de Sevilha

(Espanha), cujos restos mortais foram trasladados
para a cidade andaluza em 1063, esta pequena Igreja romnica est hoje bastante bem conservada. Podemos enquadr-la no modelo mais comum das igrejas romnicas
portuguesas: composta pela justaposio de dois retngulos (a nave e a capela-mor), ostenta os seus elementos
decorativos em torno dos vos e dos seus cachorros.
Apesar de se mostrar contida e fechada sobre si prpria
(apenas iluminada por estreitas frestas ao bom gosto romnico), a Igreja de Santo Isidoro ostenta orgulhosamente
um elaborado portal. Os toros das arquivoltas ligam-no ao
romnico portuense, o jogo criado pelos fustes cilndricos
e prismticos que as sustentam aproximam-no do romnico criado em torno da bacia do Sousa e as palmetas das
impostas (que se prolongam pela fachada) recordam-nos o
romnico de origem beneditina que se desenvolveu no eixo
Braga-Rates. Exemplo do casamento de vrias influncias,
reflexo da circulao de artistas e de arqutipos que se sentia de forma evidente na segunda metade do sculo XIII,
poca em que foi possivelmente construdo este templo,
tendo em conta os vestgios romnicos remanescentes.
Nas fachadas laterais, a existncia de msulas comprova ter existido em ambos os

lados da Igreja uma estrutura alpendrada,
seguramente em madeira, que abrigava os
portais. Se, na fachada norte, so lisas e
quadrangulares, na fachada oposta algumas
delas apresentam motivos ornamentais.
OS MOTIVOS DE INSPIRAO PAG

No alado sul, na segunda msula a contar da fachada, quis Fernando Pamplona
identificar um motivo flico, ornato que
considera raro e uma reminiscncia do
paganismo a persistir em alguns templos
medievais, na esteira do culto flico celebrado nas dionsias gregas em honra de
Dinisos e de Prapo e nas bacanais romanas em louvor de Baco e de Vnus.
Aludindo s representaes do falo solitrio na iconografia sexual da escultura da
poca romnica, Jaime Nuo Gonzlez recorda precisamente o carter preventivo
que durante tanto tempo teve o rgo sexual masculino na senda da tradio romana.
A par das representaes dos heris, a exibio do nu tambm assumiu no mundo
clssico contornos algo insolentes, conforme atestam algumas representaes de
Baco ou de Sileno. Na poca romana, a representao do falo surge com uma profuso
inusitada, em cruzamentos de ruas, esquinas de casas ou, mesmo, como pendente.
Sculos mais tarde, em plena Idade Mdia, encontram-se testemunhos iconogrficos
onde a representao do corpo ainda adota formas essencialmente clssicas. o que
acontece na poca romnica e o caso do falo representado em Santo Isidoro.
No interior, aos paramentos lisos, em

granito aparente e animados por estreitas
frestas, soma-se um simples arco triunfal,
ligeiramente quebrado, desprovido de
qualquer elemento ornamental. Desapossada do seu conjunto retabular, a Igreja de
Santo Isidoro aparece hoje aos olhos do visitante como um espao despido, resultado
de uma profunda interveno de restauro
de que foi alvo em 1977 e da qual resultou
a descoberta do conjunto de pintura mural, de elevada qualidade, que se encontra
na parede fundeira da capela-mor e nas
imediatamente adjacentes.
Estamos diante de um conjunto pictrico
que, alm de ter sido datado de 1536, foi
assinado pelo pintor Moraes, refletindo
uma evidente conscincia do estatuto individualizado de artista. Pouco ou quase
nada se sabendo sobre este artista, certo
que gozou da influncia que teve o ambiente renascentista que se vivia no geograficamente prximo meio portuense,
ao tempo da ao mecentica do bispo de
Viseu, D. Miguel da Silva (1480-1556).
Na parede fundeira, a pintura apresenta-se maneira de um trptico, dividido
por duas colunas amarelas.
O painel central ostentava, naturalmente, a figura do orago da Igreja, Santo Isidoro, de que apenas se observam hoje,
em torno da fresta romnica, as extremidades da mitra e do bculo e a parte
inferior do respetivo manto. A cabea do
santo encontra-se num fragmento de pedra exposto na capela-mor. O orago era
ento ladeado por elegantes figuras femininas apresentadas em trajes cortesos: a
Virgem com o Menino e Santa Catarina
de Alexandria, esta ltima segurando a
espada e a roda do seu martrio, tendo
aos ps a cabea decepada do imperador
pago responsvel pela sua morte. Falsas
arquiteturas criam um sentido cenogrfico. Nas paredes adjacentes, do lado do
Evangelho, vemos So Miguel a pesar as
almas e a derrotar o drago e, do lado
oposto, o da Epstola, So Tiago, representado como peregrino.
No que toca ao acervo pictrico, devemos destacar ainda duas pinturas a leo,
uma sobre madeira e outra sobre tela. A
primeira, do sculo XVII, representa a
cena do Calvrio e a outra, posterior, do
sculo XIX, com um modelo bem conhecido da Virgem Imaculada.
40.
Igreja
de Santa
Maria de
Sobretmega
Rua da Igreja
Sobretmega
Marco de Canaveses
41 11 41.56 N
8 9 42.09 O
918 116 488
Dom. 8h e 11h
Santa Maria
15 agosto
Imvel de Interesse
Pblico, 1971
P. 25
P. 25
mplantada no cimo de um outeiro, sobre a margem

direita do rio Tmega, junto entrada norte da submersa ponte medieval, a histria da Igreja de Santa Maria de Sobretmega tem de ser entendida na relao com
o rio, com a ponte e com a Igreja de So Nicolau de
Canaveses (Marco de Canaveses) (p. 179), tambm ela
romnica, edificada na margem oposta.
A barreira fluvial no impediu que, de cada lado de uma
importante via que canalizava o trnsito comercial paralelo ao Douro, na sua margem norte, se formasse um
burgo com desenvolvimento unilinear, mas composto
por duas freguesias, Canaveses e Sobretmega, cada uma
com seu orago e paroquial, So Nicolau e Santa Maria.
Mas, apesar da medievalidade associada ao culto de Santa
Maria, a Maior, a verdade que possvel que esta Igreja,
seguramente posterior a 1320, suplantasse uma anterior
consagrada a So Pedro e qual ainda foi tributada uma
contribuio destinada s Cruzadas.
Sobretmega assume-se como um dos exemplos mais acabados daquilo a que se tem chamado de romnico de resistncia. Sbria e fechada sobre si prpria, os paramentos da
Igreja so rasgados de quando a quando por estreitas frestas.
A PONTE DE CANAVESES
A ponte de Canaveses parece ter substitudo uma outra, de fbrica romana,
que neste ponto do Tmega assegurava
a ligao de Tongobriga (Marco de Canaveses) (p. 275) ao litoral. Todavia, a sua
importncia foi recuperada e aproveitada, sobretudo ao longo da Idade Mdia.
Sendo uma alternativa viagem fluvial
at ao Porto pelo Douro, a via que ligava
o interior duriense costa do atlntico,
atravessava o Tmega em Canaveses e
entroncava em Penafiel na velha estrada
de Amarante para o Porto. De um lado e
outro da ponte, constituram-se duas parquias para assegurar o sustento espiritual
dos habitantes do burgo, estabelecido ao longo da estrada entre as margens.
Atribuda a sua edificao Beata Mafalda de Portugal (1195-1256) (p. 158), o certo
que a travessia de Canaveses foi uma obra que se prolongou pelos sculos XII a XIV,
tendo beneficiado de legados e dotes de indivduos que procuravam contribuir piedosamente para este tipo de obras pblicas. De dimenses extraordinrias, mesmo para
uma ponte medieval (com cinco arcos), foi demolida e substituda por uma outra na
dcada de 1940 e, em 1988, foi esta ltima submersa no seguimento da construo
da barragem do Torro (Penafiel/Marco de Canaveses).
Os seus portais inscrevem-se na espessura

dos muros, no tm colunas nem capitis
aptos ao acolhimento das composies decorativas romnicas. No portal principal,
o tmpano apoia-se sobre msulas ornadas com prolas relevadas, nico elemento decorativo que se destaca, mostrando
nesta Igreja um tema que conheceu uma
grande recetividade no romnico das bacias do Tmega e do Douro.
Este portal estaria abrigado por uma estrutura alpendrada, como denunciam as duas
msulas a meia altura da fachada principal.
Formado por macio ptreo, o campanrio ala-se isento, a norte da cabeceira.
A sobriedade do exterior prolonga-se no
interior do espao sacralizado. Os paramentos, caiados de branco, so interrompidos pelas molduras dos vos, em granito. O interior de Sobretmega no nos fala
da poca romnica, remetendo-nos antes
para a poca Moderna. O arranjo do arco
triunfal, bastante alto, prova-o atravs das
suas pilastras e almofadas do intradorso.
O retbulo-mor, em talha dourada do
chamado estilo nacional, anima este espao. O seu trono eucarstico centraliza o
olhar e a espiritualidade do fiel.
De referir, ainda, a imagem em calcrio
de Santa Maria, dita de Sobretmega,
que representa o culto mariano institudo
neste templo desde o sculo XIV.
41.
Igreja
de So
Nicolau de
Canaveses
Rua de So Nicolau
So Nicolau
Marco de Canaveses
41 11 33.14 N
8 9 41.05 O
918 116 488
Sb. 18h
So Nicolau
6 dezembro
Imvel de Interesse
Pblico, 1971
P. 25
P. 25
dificada na margem esquerda do rio Tmega, junto

ponte medieval que existiu em Canaveses, a implantao da Igreja de So Nicolau no pode ser entendida sem
a referncia a este elemento virio e ao templo onde, junto
do mesmo, foi erguida, na margem oposta, a Igreja de Sobretmega (Marco de Canaveses) (p. 176). Apenas separadas pelo rio, a passagem da antiga via (hipottico percurso
romano e posteriormente estrada medieval) explica, em
parte, a localizao desta Igreja e da de Sobretmega.
Na verdade, em torno desta ponte que venceu a barreira
fluvial criada pelo Tmega, e que perdurou enquanto
ponto intermdio de atravessamento principal sobre
este rio, formou-se o burgo de Canaveses, com desenvolvimento unilinear, muito embora dividido em duas
parquias: Canaveses e Sobretmega. Por este burgo,
logo por esta ponte, formou-se um dos principais locais
de penetrao que ligava a costa ocidental da pennsula
ao seu interior, complementando a acessibilidade no
sentido este-oeste do vale duriense.
O burgo, embora dividido em duas parquias e no obstante a sua minguada populao, adquiriu uma importncia que ainda no sculo XIV era suficiente para al-
bergar a presena de uma comitiva rgia,

fosse por memria dos monarcas anteriores que a honraram com os seus legados,
fosse por ser local de passagem entre o
Douro e o Minho. O certo que aqui,
no burgo de Canaveses, se assentou a paz
entre pai e filho, D. Afonso IV (r. 1325-1357) e D. Pedro I (r. 1357-1367), aos
cinco dias do ms de agosto de 1355.
De formao posterior a 1320, a Igreja

de So Nicolau mostra bem como o romnico criou razes profundas entre ns.
Integrada na famlia das igrejas identificadas como de romnico de resistncia,
mostra-se exteriormente muito idntica
de Sobretmega. A cronologia de ambas
tambm muito prxima.
A PRIMITIVA PONTE DE CANAVESES

So muitas as estrias que associam a
edificao da ponte romnica de Canaveses a D. Mafalda, tendo a historiografia
procurado identificar se a obra pia se deve a D. Mafalda de Saboia (1125-1157),
mulher do primeiro rei de Portugal, ou
sua neta e beata de Arouca (1195-1256).
Segundo tradies avidamente veiculadas pelas monografias locais, a primeira
delas teria mandado construir a ponte
de Canaveses, dotando So Nicolau de
um hospital e albergaria para apoio a pobres e viandantes. Porm, nenhum testemunho concreto atesta as narrativas
lendrias passadas a forma de letra por
memorialistas que pretendiam elogiar a
antiguidade e a importncia da sua terra
e patrimnio.
Ponte de Canaveses (inexistente)
O pequeno templo, que tem So Nicolau como orago, compe-se de nave nica e capela-mor retangular. Apesar de se
mostrar muito fechada sobre si prpria,
a poca Moderna deixou-lhe a marca
do seu carinho pela luz no interior dos
edifcios religiosos, rasgando-lhe janeles
retangulares na capela-mor (em ambos os
lados) e na nave (lado sul).
Mas, ao nvel do arranjo dos portais
principal e norte, inscritos na espessura
dos muros, que encontramos os testemunhos mais evidentes da cronologia tardia
desta Igreja, conforme comprova a ausncia de colunas e de capitis. Sob o portal
norte, uma pedra tumular com inscrio,
de difcil leitura. A Igreja dedicada ao
bispo So Nicolau de Bari (Itlia) prima
pela ausncia de elementos decorativos
esculpidos, o que tambm se deve ao carter tardio do seu romnico. A frontaria
rematada por uma sineira que, embora
no tenha j o seu sino, o seu tanger est
memorado no paramento.
No interior da Igreja imperam as paredes

de granito. Os elementos que o caracterizam falam-nos de vrias campanhas
posteriores Idade Mdia. O arranjo do
arco triunfal e do arco do batistrio, pela
sua linguagem classicizante, sero certamente da mesma poca da abertura dos
janeles retangulares.
Digno de destaque o que resta da pintura mural, descoberta acidentalmente em
1973, por ocasio de uma interveno
com vista eletrificao da Igreja. Ainda
que truncados, persistem significativos
painis: Santo Anto e os restos de uma
inscrio que nos elucidam quanto ao carter particular da encomenda (na parede
da nave, lado norte); fragmentos de uma
Anunciao (sobre o arco triunfal, do mesmo lado); Santa Catarina de Alexandria e
uma legenda que parece indicar que este
painel, de carter devocional, poder ser
fruto da encomenda de Maria Ribeiro e
de Gonalo Madeira (parede da nave, lado sul); um Santo abade beneditino (na
rea mais prxima ao arco triunfal, lado

sul) e vestgios de uma Anunciao, em camada sobreposta (no mesmo lado da nave). Alm do seu nmero significativo, o
conjunto de pintura mural de So Nicolau
prima pelo facto de estilisticamente apresentar evidentes relaes, nas suas vrias
campanhas, com testemunhos de outras
Igrejas geograficamente prximas: Valadares (Baio) (p. 133), Gato (Amarante) (p.
232) e Vila Verde (Felgueiras) (p. 49).
Um grande arco rasgado na parede sul

da nave abriga no s um janelo como
tambm uma arca tumular com inscrio
seiscentista, onde se fez sepultar, em 1565,
lvaro de Carvalho e seus herdeiros.
O retbulo-mor, o nico que prevalece
na Igreja, pois os outros foram apeados
aps a descoberta da pintura mural, para
assim a mostrar ao olhar dos fiis, fez-se
em talha de estilo nacional. O seu espao centralizado pelo trono eucarstico
e nos eixos laterais ainda hoje repousam
So Nicolau e So Sebastio.
CANAVESES ALDEIA DE PORTUGAL

A aldeia de Canaveses composta por
duas pores, separadas pelo Tmega,
mas unidas pela histria atravs da desaparecida ponte de Canaveses. Classificada como Aldeia de Portugal pela Associao do Turismo de Aldeia, so mltiplos
os seus motivos de interesse: na margem
norte, em Sobretmega, a Igreja de Santa
Maria (p. 176), a rua Direita, a capela de
So Sebastio, o parque fluvial e o percurso pedestre Caminhos de Canaveses
(8 km); na margem sul, em So Nicolau,
para alm da Igreja, a capela de So Lzaro, o cruzeiro da Boa Passagem e o pelourinho de Canaveses, entre outros.
Pelourinho de Canaveses
DEVOES E INVOCAES DE PROTEO

Junto a pontes ou locais de travessia
habitual a existncia de infraestruturas
de apoio, como a albergaria de Canaveses, da qual hoje s resta a memria, mas
tambm espaos devocionais com invocaes ligadas ao desejo de proteo.
Tanto a capela de So Lzaro como o
cruzeiro da Boa Passagem, embora no
se encontrem nos locais primitivos, so
bons exemplos da ligao de certos cultos ao ato de viajar, que naturalmente
acarretava perigos hoje inimaginveis.
Lzaro, que a parbola nas Escrituras
Sagradas associa a um dos grandes milagres de Cristo e a hagiografia medieval
individualizou como bispo de Marselha
(Frana), encontra-se ligado assistncia
dos viandantes, nomeadamente aos leprosos que, dada a sua condio patolgica, eram obrigados a vaguear. Tambm
a invocao da Boa Passagem, expressa
no preservado cruzeiro setecentista, pede viagem sem sobressaltos.
A submerso da ponte que na dcada de
1940 veio substituir a medieval (mantendo a travessia estado-novista um
aspeto idntico medieval), construda
poucos metros a jusante, obrigou a que,
em 1988, se tivesse deslocado estes dois
elementos para local o mais prximo
possvel do original, evitando assim que
tambm estes ficassem submersos por
conta da barragem do Torro (Penafiel/
Marco de Canaveses).
Capela de So Lzaro
Cruzeiro da Boa Passagem
A NO PERDER
1,7 km: Igreja de Santa Maria (p. 275)
1,9 km: Museu Municipal Carmen Miranda (p. 274)
4,5 km: Cidade Romana de Tongobriga (p. 275)
42.
Igreja
de So
Martinho
de Soalhes
Avenida da Igreja
Soalhes
Marco de Canaveses
41 9 37.94 N
8 5 48.39 O
918 116 488
Sb. 17h30
Dom. 9h15
So Martinho
11 novembro
Monumento Nacional
1977
P. 25
P. 25
atual Igreja de So Martinho de Soalhes ter-se-

fundado sobre uma baslica onde existiriam relquias martinianas em finais do sculo IX. Ainda se refere
Soalhes como mosteiro no sculo XII, embora at data no se tenha ainda chegado a um consenso sobre a ordem monstica que integrava. Em todo o caso, esta Igreja surge num territrio que foi particularmente cobiado
pela nobreza medieval, sendo que a importncia da terra
ditou que os seus senhores tomassem o topnimo para
seu apelido, como no caso de D. Joo Martins, chamado
de Soalhes, bispo de Lisboa e arcebispo de Braga.
Apesar do peso histrico que se cola a esta Igreja de Soalhes, particularmente nos sculos ditos da Idade Mdia
Plena (sculos XII a XIV), so escassos os vestgios que
nos falam dessa poca, por ter sido a Igreja profundamente transformada no sculo XVIII, numa busca de
atualizao do templo dentro de uma esttica e liturgia
ps-tridentinas.
Da poca medieval persistem (visveis) trs elementos
que cremos que foram conservados apenas enquanto
testemunho de uma antiguidade que se quis reafirmar
neste monumento.
OS SENHORES DE SOALHES
Os descendentes de D. Joo Martins de Soalhes, prelado do sculo XIV, andaram
desde ento ligados ao destino da terra. Entre os vrios direitos que o bispo recebeu e
vinculou a um morgadio em 1304 (cuja administrao recaiu primeiro no filho, Vasco
Anes de Soalhes, e depois nos descendentes deste), contava-se o padroado da apetecvel abadia. A sucesso no morgadio parece ter corrido serenamente at D. Joana
de Vasconcelos Menezes e Noronha (1625-1653), que casou com o 7. visconde de
Vila Nova de Cerveira.
possvel que tenham sido os seus descendentes, D. Toms Teles da Silva e D. Maria
Xavier de Lima, 12. viscondessa de Vila Nova de Cerveira, os responsveis pela grande
campanha de barroquizao da Igreja, provavelmente realizada em 1733. A uniformidade entre a gramtica decorativa da nave e a da capela de So Miguel poderia ento
ser explicada pelo mecenatismo dos senhores do padroado, muito embora o arranjo
da nave fosse geralmente uma atribuio dos paroquianos.
O portal principal, testemunhando j uma

organizao protogtica, datar j do sculo XIV. Sem tmpano, as suas arquivoltas apoiam-se ainda sobre colunas, cujos
capitis mostram esculpidos, apesar do
desgaste, temas vegetalistas e animalistas
(uma ave com asas abertas). O naturalismo , contudo, evidente. No nos espanta
esta cronologia se tivermos em conta que
foi apenas em 1304 que D. Joo Martins
de Soalhes recebeu e vinculou a um morgadio a abadia que aqui existia.
O tmulo abrigado por arcosslio na capela-mor, no lado da Epstola, enquadra-se
nesta cronologia. A localizao deste tmulo remete-nos de imediato para algum

de alta estirpe, ligado seguramente ao padroado da Igreja. Embora se desconhea
quem de facto nele est sepultado, por se
tratar de uma sepultura sem qualquer epgrafe identificativa, a verdade que se procurou memorar atravs de uma sucesso
de oito escudos quem nele se fez sepultar.
Os escudos lisos, enquadrados por microarquiteturas de evidente sabor gtico,
mostram ainda vestgios de policromia.
Por fim, no interior do vo de iluminao
que encima o portal principal, dando luz
ao interior da nave, de desenho j moderno, vemos ainda uma moldura pontuada

por prolas de indubitvel sabor medivico e grandemente disseminadas pela
regio envolvente. A sua presena confirma-nos que, pelo menos, a estrutura da
fachada romnica foi mantida aquando
das obras do sculo XVIII.
Tudo o resto que d corpo a esta Igreja fala-nos j de uma outra poca, de uma outra
liturgia, de um outro esprito, de uma outra esttica e, por fim, de um outro gosto.
No exterior, a torre que se adossa a norte
fachada principal, com o seu remate bolbiforme, o culo com formas curvilneas
que encima o portal principal, os amplos
janeles que na fachada principal (e nas
laterais) iluminam o interior da Igreja e os
pinculos classicizantes que rematam os
ngulos dos vrios corpos da Igreja falam-nos de uma mesma linguagem de sabor
barroco, apesar do regionalismo e de uma
certa conteno que lhe est evidentemente associado. Contrariamente, a primeira
impresso do visitante, ao entrar na Igreja
matriz de Soalhes, a profuso de cores
e materiais. Dir-se- que, aqui, o barroco,
a que se reporta o grosso desta gramtica
decorativa, fez jus afirmao axiomtica
horror ao vazio. Nada ficou por decorar.
A talha dourada e os painis de azulejo

disso se encarregaram.
Ao nvel do corpo, as intervenes podero corresponder data de 1733, relevada num medalho colocado a meio da
balaustrada do coro alto. Deste espao
possvel obter uma imagem global do investimento na decorao do corpo da nave investimento algo excntrico quando
comparado com outras matrizes e se tivermos em conta que cabia aos fregueses a
contribuio maior para as obras neste espao. Contudo, a excentricidade da obra,
o valor da ornamentao e a profuso de
materiais, tcnicas e mesmo gostos podem
ser justificados com o estatuto da Igreja.
No corpo da nave, amplos painis azulejares, caractersticos do sculo XVIII.
Com o azul-cobalto to apreciado nesta
poca, desenharam-se cenas onde a teatralizao do gesto criado pelas figuras
representadas por demais evidente. As
cenas de Moiss e a Serpente de Bronze e da
Samaritana e Jesus falando aos Discpulos
(no lado esquerdo), assim como a de Moiss fazendo brotar gua da fonte do deserto
(no lado direito) foram enquadradas por
cercaduras monumentais, quais glossrios
do vocabulrio barroco. Tambm na capela dedicada a So Miguel se recorreu ao
revestimento azulejar, onde se representa
o arcanjo Miguel como psicopompo, ao
mesmo tempo juiz e guia das almas.
Na nave da Igreja, sobre o nvel do revestimento azulejar, um registo de painis em
mdio relevo, policromados e com chinoiserie, cercados por talha ornamentada com
motivos vegetalistas e figuras humanas.
Identificando-se vrias mos na sua conceo, retratam cenas da Paixo de Cristo:
Viso no Horto, Priso e Escarnecimento
do Salvador (lado esquerdo), Coroao de
Espinhos, Ecce Homo e Caminho para o
Calvrio (no lado direito), composio
que termina com o Calvrio exposto sobre o arco cruzeiro, ante a nave.
notria uma homogeneidade catequtica e espiritual, apelando para o percurso

sacrificial e para o mundo caritativo, sobressaindo aqui a representao da Virgem das Dores e os painis relativos vida de So Martinho. A ornamentao da
talha cria uma unidade que inclui o revestimento do arco cruzeiro (rematado por
uma Crucifixo), as guardas dos plpitos
e os dois altares colaterais, de So Pedro
e So Paulo, cada um deles representado
com os seus atributos. Ainda no lado direito, um retbulo que se insere na transio do estilo nacional para o joanino.
Comparada com a nave, a capela-mor
particularmente despojada de ornamentao, contrariando assim a ideia de que
este espao, mais nobre, a cargo do padroeiro ou do abade, devia ser dotado de
investimento superior. A nica marca do
prestgio patronal o tmulo que deve ter
recebido o corpo de algum dos primeiros
morgados ou seus descendentes entre o

sculo XIII e XIV. primeira vista, o
retbulo-mor, em estilo neoclssico, contrasta com a restante Igreja, onde a festa
da cor mais que evidente. Adotando
uma linguagem inspirada na arquitetura
clssica, a premncia do branco, a que se
sobrepem elegantes apontamentos dourados, abriga imagens de So Martinho
de Tours e Santa Luzia.
Tanto na nave como na capela-mor, os
tetos compem-se de uma decorao e
trabalho de talha. evidente, no entanto, uma variao cromtica e de desenho
entre os dois artesoados. Nos painis
centrais da nave identificam-se representaes hagiogrficas e no restante apainelado exibe-se decorao vegetalista. Na
capela-mor, a sobriedade cromtica e de
desenho do artesoado no so comparveis que cobre o espao da nave.
A NO PERDER
8,3 km: Museu Municipal de Baio (p. 271)
8,8 km: Almofrela - Aldeia de Portugal (p. 272)
10 km: Conjunto Megaltico da Serra da Aboboreira (p. 272)
43.
Igreja
do Salvador
de Tabuado
Rua da Igreja
Tabuado
Marco de Canaveses
41 11 9.51 N
8 7 11.54 O
918 116 488
Sb. 18h45
Dom. 8h
Divino Salvador
6 agosto
Imvel de Interesse
Pblico, 1944
P. 25
P. 25
ontrariamente ao que sucede com as igrejas do vale

do Douro, a Igreja de Tabuado foi construda paralelamente ao seu pendor, cumprindo a orientao cannica que era de regra na Idade Mdia. Localizada num
planalto entre os rios Ovelha, Galinhas e Lardosa, nos
contrafortes da serra da Aboboreira, esta Igreja foi erguida num territrio cuja toponmia tabuado pode provir
de tbua, expresso corrente na Idade Mdia para designar a madeira destinada construo. A ela associa-se
o nome de diversas famlias locais a quem coube o direito de padroado: Farias, Montenegros, Sousas, Correias,
Barros e os senhores da Casa de Noves.
Embora as referncias documentais disponveis atestem
a existncia de um ou dois templos em Tabuado (um
consagrado a Santa Maria e outro ao Salvador), cuja
fundao anterior a 1131, a verdade que os testemunhos arquitetnicos remanescentes nesta Igreja do
Salvador falam-nos de uma cronologia mais recente e
que deve ser posicionada j a partir de meados do sculo
XIII, conforme nos indica a roscea protogtica da fachada principal e os elementos estilsticos que nos mostram um flagrante paralelismo com a esttica do Mos-
A IMPLANTAO DE UMA IGREJA MEDIEVAL

A Igreja de Tabuado enquadra-se num modelo de implantao eclesial muito comum na
Idade Mdia que obedece a lgicas nem sempre compreendidas posteriormente. O estudo da propriedade poca da edificao fornecer-nos-ia elementos importantes para
apurar das razes que levaram edificao de muitas das igrejas no perodo medieval.
Se, no caso de algumas igrejas monsticas, podemos estar perante o testemunho do
fenmeno eremtico, depois devidamente formatado s orientaes eclesisticas, no
caso dos edifcios eclesiais, cujo padroado permanecer na mo de leigos (subsistncia do modelo de igreja prpria ou familiar), podemos estar perante a herana da
interveno individual ou linhagstica na paisagem em construo no perodo ps-Reconquista. Em todo o caso, a sua permanncia tornou-se o eixo espiritual, social,
econmico e cultural que definir a paisagem e o urbanismo dos sculos seguintes.
teiro de Pao de Sousa (Penafiel) (p. 90),

integrando-se assim na famlia das igrejas
onde o chamado romnico nacionalizado se afirmou com maior expresso e de
que a geograficamente prxima Igreja de
Vila Boa de Quires (Marco de Canaveses) (p. 168) tambm exemplo.
O portal principal destaca-se pela qualidade da sua conceo: ao tmpano apoiado sobre msulas em forma de cabeas de
bovdeos, ao talhe a bisel dos seus capitis, ao desenho do seu arco envolvente
(formando rede de losangos), elementos
que o aproximam seguramente do portal
O ROMNICO NACIONALIZADO
Integram o chamado romnico nacionalizado um conjunto de edifcios que, erguidos em torno da esttica que primeiramente se afirmou em Pao de Sousa (Penafiel)
(p. 90), apresentam uma srie de caractersticas comuns: cronologia tardia (sculo
XIII), a composio dos portais, o uso das arcaturas como suporte das cornijas, a quase
nula interveno da figura humana ao nvel da representao escultrica e o carter
erudito da plasticidade dos ornamentos esculpidos, primando pelo talhe a bisel.
O romnico nacionalizado resulta da conjugao de diversas influncias (provindas
das regies de Coimbra e do Porto), algumas delas de origem estrangeira, com as
preexistncias locais, o que permitiu criar uma linguagem plstica muito peculiar e
muito circunscrita bacia do Sousa, no obstante o facto de se estender a outras
reas geogrficas prximas.
principal do Mosteiro de Pao de Sousa,

acrescentam-se as prolas (motivo recorrente no romnico das bacias do Tmega
e Sousa) que ornam as suas arquivoltas
toreadas, j quebradas. No portal sul vemos repetir-se o talhe a bisel nos motivos
vegetalistas dos capitis e a modenatura
toreada nas arquivoltas.
Impe-se, desde logo, ao olhar o campanrio que com a fachada principal cria
um eixo perpendicular. Composto por
macio bloco de granito, encimado por
campanrio para abrigo de dois sinos, a
partir de norte apresenta-se-nos com o
aspeto quase de uma torre defensiva, forte e macia, na sua grossa silharia.
No corpo da nave e ao nvel do arco cruzeiro persistem dois contrafortes. Cremos

que a sua existncia se justifica tendo em
conta o carter macio da massa murria
que o envolve e que ao longo das naves
apenas foi quebrada por estreitas frestas
para iluminao do interior. O dimetro
do arco, relativamente amplitude da
nave, resguarda o espao da capela-mor,
que na poca romnica se queria intimista e reservado ao olhar dos fiis.
Tambm o interior do edifcio acusa o
mesmo carter simples da arquitetura e a
mesma severidade da ornamentao exterior. O granito aparente da nave apenas
animado por um embasamento, em cantaria, e por uma cornija de trplice moldura, numa posio elevada. Da poca
romnica, o que mais se destaca o arco
triunfal, cujo arranjo muito original,
apresentando-se ao modo de portal: duas
arquivoltas de arco quebrado so envolvidas por um friso onde se desenha uma
composio feita com base em encordoa-
dos e denticulados. As arquivoltas assentam sobre duas colunas, sendo as impostas ornadas com dentes de serra e crculos
encadeados. Do lado do Evangelho, os
capitis compem-se um com aves que
entrelaam os pescoos e um outro com a
figurao de um homem preso ao cesto do
capitel por uma corda, enquanto, do lado
da Epstola, vemos a to comum temtica
dos quadrpedes afrontados e unicfalos
e uma ave de grandes dimenses.
Deve-se recordar que o aspeto purista do
interior da Igreja deriva de uma profunda
interveno de restauro realizada ao longo da dcada de 1960 e que, na vontade
de devolver a esta Igreja uma pretensa
pureza medieval, retirou-lhe significativos testemunhos artsticos e litrgicos
que lhe foram sendo apostos ao longo da
histria. Destes destacam-se os retbulos
que foram eliminados. S as fontes documentais e registos fotogrficos antigos nos
do uma ideia de como era o interior da
Igreja em tempos anteriores ao restauro.
AS INTERVENES DE CONSERVAO E RESTAURO

Numa crnica assinada pelo padre Afonso Ribeiro Moreira, datada de 1964 e publicada num jornal de grande divulgao, foram revelados dois aspetos surpreendentes
da fbrica atual de Tabuado e que desde logo nos levam a ponderar at que ponto o
romnico que conhecemos deriva das intervenes de restauro realizadas nos sculos
XIX e XX. Assim sendo, as trs cruzes terminais floridas, que coroam as empenas foram feitas pelo canteiro de So Martinho de Aliviada [Marco de Canaveses], Jernimo
Marinho, e foram desenhadas pelo prprio proco, num carto, escolhendo entre os
vrios modelos de cruzes que A Arte Romnica de Marques Abreu [1918] trazia o
que mais lhe agradaram pela simplicidade. J os capitis do arco cruzeiro e o estribo
que segue at ao canto, ou seja, o prolongamento da imposta sob a forma de friso,
foram compostos em cimento pelo exmio artista Miguel de Sousa. Este trabalho de
restauro, terminado a 17 de janeiro de 1925, foi feito em apenas 11 dias.
Quando a Direo-Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais comeou a interveno de restauro e conservao da Igreja de Tabuado, cerca de 25 anos mais tarde, os
retbulos estavam j encostados s paredes laterais da nave. Estes testemunhos so
fundamentais para a legibilidade desta Igreja romnica, mas atestam, acima de tudo, a
importncia que o estudo do restauro e da conservao do patrimnio edificado tem
para a compreenso do nosso patrimnio romnico, dele indissocivel.
Mas foi durante esta profunda interveno que se descobriu a nica pintura mural remanescente nesta Igreja, na parede
fundeira da abside, ainda muito bem
conservada. Na rea central, sob um abobadamento de nervuras, surge a imagem
de Cristo Salvador, entronizado numa cadeira de espaldar com dossel franjado, a
figura do Pantocrator. Esta representao
do Cristo-Juiz ladeada, ao modo de Sacra Conversazione, por So Joo Baptista, o
Precursor, que aponta na direo do Salvador com a mo direita, e por So Tiago,
representado como peregrino, ostentan-
do no chapu uma vieira e segurando na

mo esquerda o basto de caminhante.
Tendo como fundo um registo vermelho
pontuado por flores-de-lis e rosas, estas
trs imagens surgem enquadradas por um
abobadamento de nervuras. As zonas laterais so ocupadas por um padro decorativo de carter geomtrico, uma espcie
de grinalda de losangos. Realizada nos
incios do sculo XVI, a pintura mural de
Tabuado um exemplar nico, pois no
se conhece qualquer outra obra realizada
pela mesma oficina que a concebeu.
44.
Ponte
do Arco
Rua do Arco
Folhada
Marco de Canaveses
41 13 19.72 N
8 5 17.22 O
918 116 488
Imvel de Interesse
Pblico, 1982
P. 25
Acesso livre
ituada em local de exuberante paisagem, onde abundam carvalhos, a Ponte do Arco liga as margens de
duas parquias, Folhada e Vrzea da Ovelha e Aliviada,
no atual municpio do Marco de Canaveses. At ao sculo
XIX encontrava-se no mago do concelho de Gouveia.
Alada sobre o rio Ovelha faz jus ao nome, constituindo-se como Ponte de um nico arco, de grandes dimenses,
sobre o qual se sustenta um tabuleiro em cavalete, com
as suas guardas. O facto de aproveitar afloramentos de
cada margem confere-lhe uma delicadeza e verticalidade
s quebrada pelo desfasamento dos silhares de arranque,
na margem direita, cuja posio foi interrompida para
colocao do cimbre (a estrutura em madeira que serve
para molde do arco). Porm, apesar desta discordncia,
o arco no deixa de constituir-se como uma expresso de
arquitetura, devida a mestres canteiros com experincia.
Apesar do proco de Folhada a considerar, j em 1758,
muito antiga, devemos situar a sua construo no perodo moderno, durante o qual se continuaram a reproduzir
modelos que provinham da Idade Mdia. Apesar de a sua
estrutura se apresentar em forma de cavalete, o facto de
no se associar a esta forma o arco quebrado modelo
comum nas travessias gticas coloca-nos

perante uma cronologia mais tardia.
Ainda que esteja fora do leito de cheia, foi
adossado Ponte um talha-mar, encostado face este da estrutura, e junto do
qual foi aberto um vo de formato sensivelmente retangular, que permite o escoamento de gua em cheias excntricas ou
a conduo de certo rego (para abastecimento de moinho ou lima de terras).
Juntamente com a ponte de Aliviada, a

jusante, a Ponte do Arco faria parte de
uma rede municipal ou inter-paroquial de
caminhos que ligavam povoaes relativamente prximas. As estradas regionais passavam a norte (Amarante-Lamego) ou a sul
(Penafiel-Douro), respetivamente sobre as
pontes de Amarante-Padronelo e Canaveses, hoje inexistente (p. 177 e 180).
A IMPORTNCIA SOCIAL DAS PONTES

Ao contrrio do que se possa pensar, viajar na Idade Mdia e durante a poca Moderna era perigoso e dispendioso. Ser, por isso, errado considerar todas pontes como
infraestruturas de carter regional, nacional ou mesmo internacional, destinadas a
assegurar a circulao de romeiros ou peregrinos a grandes santurios, como Roma
(Itlia) ou Santiago de Compostela (Espanha). , sobretudo, na modernidade que as
peregrinaes se fazem mais regularmente: nos finais da medievalidade ocorre um
ciclo climtico que propicia as deslocaes, multiplicam-se os santurios com invocaes marianas e com apelo teraputica de vrios santos patronos.
Na regio de Amarante visitava-se o corpo de So Gonalo (p. 278), desde a Idade Mdia
buscava-se Santa Senhorinha, em terras de [Cabeceiras de] Basto, e a partir do sculo
XVI passava-se o Douro para procurar auxlio junto da Virgem da Lapa (Sernancelhe), nas
serranias da Nave. Os grandes - reis, rainhas e bispos - iam a Santiago de Compostela e a
Roma. Mas, mais frequentemente, o campons dispunha de um considervel nmero de
ermidas que, nas proximidades de sua casa e da sua parquia, o poderiam auxiliar, a si e
sua famlia, aos seus animais e s culturas, em caso de fervorosa invocao.
45.
Igreja
de Santa
Maria de
Jazente
Rua da Igreja
Jazente
Amarante
41 14 37.93 N
8 3 28.72 O
918 116 488
Sb. 17h30 (inv.) ou
18h30 (ver.); dom. 8h
Santa Maria
15 agosto
Imvel de Interesse
Pblico, 1977
P. 25
P. 25
omo grande parte das igrejas medievais da regio,

Santa Maria de Jazente, edificada nos antigos limites
da diocese do Porto, busca a sua origem numa instituio monstica, cujas monjas e abadessas so ainda documentadas no sculo XIV. O orago Santa Maria denuncia
a medievalidade, hagiotopnimo que permaneceu como
sinal de invocao associado a certas ordens, propugnadoras da invocao mariana, que, em alguns casos, foi
substituda na modernidade por vocativos mais adequados condio da Me do Deus feito homem.
A passagem a igreja paroquial no deve ter ocorrido muito depois da edificao desta modesta Igreja, na transio
da centria de duzentos para a de trezentos. Dada a sua
cronologia tardia e as implicaes que esta teve na estrutura da Igreja que hoje apreciamos, insere-se assim Santa
Maria na famlia das igrejas do romnico de resistncia. A sua fbrica, muito pouco transformada ao longo
dos sculos, prima pela homogeneidade. Criando uma
caracterstica diferenciao volumtrica, a nave nica e a
capela-mor retangular foram, no entanto, erguidas com
o recurso a um aparelho composto por silhares de diferentes dimenses, mas cujas fiadas so regulares.
Os paramentos murrios so rasgados por

estreitas frestas que, ao gosto romnico,
iluminam o interior e, no lado sul, a presena de msulas e lacrimal a meia-altura
da fachada informa-nos que existiu uma
estrutura alpendrada. Os cachorros que
sustentam a cornija so maioritariamente
lisos e de perfil quadrangular, indcio de
cronologia avanada.
A fachada principal desta Igreja dominada pelo portal, um dos elementos
que melhor denuncia a edificao tardia
deste edifcio. Composto por duas arquivoltas ligeiramente quebradas e que se
apoiam diretamente sobre os ps-direitos
do muro, no seu tmpano que reside a
sua maior originalidade, onde uma cruz
patada vazada se sobrepe a uma forma

idntica, incisa no lintel que o sustenta.
A composio dos tmpanos , em Jazente, um sinal de que esta pequena Igreja
foi construda j na parte final do romnico, altura em que se verifica uma tendncia para furar o tmpano, no s com
vazamento de cruzes, mas tambm com
outros orifcios. No portal sul vemos,
pois, cinco aberturas circulares posicionadas em cruz e envoltas por um duplo
crculo inciso no granito. No lado oposto, o portal mais recente, de verga reta,
correspondendo no interior a um nicho
onde se expe a imagem da Virgem do
Rosrio de Ftima.
No interior de Jazente impera a simplicidade. O granito dos paramentos apenas

interrompido pelas estreitas frestas que,
dentro do gosto romnico, o iluminam
tenuemente. A diferenciao de volumes
entre a capela-mor e a nave aqui corroborada pela abertura do arco triunfal.
Embora quebrado, mais parece um arco
abatido. Atente-se, no entanto, existncia de duas pilastras com capitis toscanos,
uma de cada lado, no intradorso do arco,
e que nos levam a crer que, a determinada
altura da poca Moderna, algures entre os
sculos XVII e XVIII, se teve a inteno

de transformar este arco, nobilitando-o
e aumentando a abertura do seu vo. A
obra foi, no entanto, interrompida.
O olhar do crente dirige-se fresta fundeira voltada a oriente, antecedida por mesa
de altar cujo frontal constitudo por uma
composio de azulejos mudjares que
repetem um motivo floral estilizado. Os
retbulos colaterais so de feitura recente e
oferecem venerao as imagens de Santa
Maria, Santa Ana, Menino Jesus Salvador
do Mundo e Sagrado Corao de Jesus.
A VIRGEM COM O MENINO

A imagem da Virgem com o Menino, que
remonta segunda metade do sculo
XV, digna de nota. Escultura produzida segundo modelos gticos, em pedra
calcria, policromada, ainda presa a uma
inexpressividade de que as faces de Me
e Filho so testemunhos, quis o autor
(certamente prximo ou influenciado por
oficina de calibre com artfices estrangeiros) libert-la de formalismos medievais,
tratando mais livremente o pregueado
das vestes e acentuando o movimento
do corpo atravs de contraponto.
De resto, o humanismo e, de certa forma,
o realismo sentimental expressado ante
o fiel no pela riqueza da ornamentao
e pelo fraco naturalismo no tratamento
das faces e membros, mas pelo ato carinhoso que o Menino tem com a sua
Me ao tocar-lhe o rosto, demonstrando
carinho e amor filial. Com a mo direita,
Maria segura uma rosa, smbolo da sua pureza e virgindade que a devoo mariana,
crescente a partir do sculo XIV em toda a Europa, pretendeu acentuar.
PAULINO CABRAL, O ABADE DE JAZENTE

Fica sobretudo na histria desta Igreja a sua ligao a Paulino Cabral (1719-1789),
conhecido pelo nome literrio de Abade de Jazente, lugar que ocupou entre 1752 e
1784. Pertenceu, embora algo distante em corpo e esprito (era presena constante
em festas e tertlias do Porto), ao movimento da Arcdia, que fazia da crtica e da
stira os elementos fundamentais da poesia, modelada segundo preceitos clssicos.
Mas as suas ausncias eram transitrias e o gosto pelo remanso da sua abadia rural
deixou-o entrever vrias vezes na sua poesia, de que nos deixou o seguinte poema,
publicado em 1786:
Eu, que junto Cabana, em que vivia, / Tive uma rica Ermida: e afortunado / Ovelhas
tantas tive, que o montado / Com elas branquejar alegre via: / Eu, que tive prazer, tive
alegria, / Tive nome entre os mais; eu desgraado, / De quanto tive agora despojado, /
No tenho nada mais, que a noite, e dia: / Eu mesmo deixei tudo: e unicamente, / A
saudade nos cofres da memria / Com desvelo guardei, mas imprudente; / Pois lendo
nela a minha triste histria, / Me fazem ser mais duro o mal presente / Doces lembranas da passada glria.
46.
Ponte
de Fundo
de Rua
Rua de Ovelha e Honra

do Maro, Aboadela
Amarante
41 16 38.36 N
7 59 43.82 O
918 116 488
P. 25
Acesso livre
dificada entrada da antiga beetria de Ovelha do

Maro, hoje Aboadela, a Ponte de Fundo de Rua
evoca percursos antigos sobre o rio Ovelha. Encontrava-se num dos dois trajetos que enfrentavam o Maro, por
onde o viandante seguia para Vila Real. O outro era a
estrada que de Amarante a Lamego procurava o Douro.
Obra do perodo moderno (talvez a data de 1630, epigrafada na base do cruzeiro na margem esquerda, assinale
o ano da construo), sucede certamente a uma travessia
medieval, essencial numa rea onde o rio, sujeito a fortes
caudais no inverno, apresenta uma largura considervel.
Aqui foi, pois, edificada, talvez durante o reinado de Filipe
III (r. 1621-1640), uma ponte ptrea, sustentada por quatro arcos de volta perfeita com dimenses desiguais, sobre
os quais assenta um tabuleiro ligeiramente levantado acima do arco maior. Os pilares so protegidos, a montante,
por talha-mares aguados e, a jusante, por contrafortes.
entrada, na povoao, um cruzeiro e o pelourinho recordam medos e perigos. O primeiro assegura a proteo do viajante e o segundo, local onde se executavam as
penas e os castigos infligidos pelas autoridades judiciais,
lembra a qualidade autnoma de Ovelha do Maro, uma
OS TALHA-MARES
Os talha-mares serviam para talhar a
corrente, isto , quebr-la, impedindo que
fortes correntes ou detritos embatessem
diretamente contra os pilares da ponte. Na face oposta, virada a jusante, os
contrafortes ajudavam a suster a presso
que a travessia continuamente sofre com
o caudal regular ou caudais superiores.
das poucas beetrias do reino. Por beetria

entendia-se a forma de governo local que
permitia aos moradores a escolha do seu
senhor. No sendo uma forma democrtica de governo, no sentido que atualmente lhe atribumos, constitua um modelo
algo extravagante de municipalismo, em
que parte dos habitantes de certa povoao ou conjunto de povoaes decidia entregar o poder nas mos de certo senhor.
A beetria de Ovelha do Maro sofreu as
vicissitudes de senhores pouco afeitos s
preocupaes dos homens da terra e mais

ao poder e ao prestgio. Depois de alguns
senhores que negociaram o domnio da
beetria, os moradores foram buscar a proteo aos duques de Bragana, tendo esta
sido extinta, pouco tempo depois, por D.
Joo II (r. 1481-1495). Ao filho deste foram os habitantes de Ovelha do Maro
pedir o governo da sua terra, mas sendo
morto em idade tenra, ficou vago o lugar
que passaria ao seu meio-irmo. Com a
reabilitao da Casa de Bragana, houve
contenda sobre a posse da beetria, requerida pelo duque D. Teodsio. A questo

arrastou-se at extino das beetrias e
incorporao de Ovelha do Maro no
patrimnio rgio.
Talvez este percurso explique a construo
da Ponte de Fundo de Rua do ponto de
vista poltico e econmico: situada numa
das principais linhas de penetrao entre o
litoral atlntico e o interior ibrico, era do
interesse regional e nacional a sua constru-
o. S-lo-ia, talvez, com recurso a impostos regionais, como no caso da ponte de

Meimoa (Penamacor), que lhe contempornea e similar em termos construtivos.
Ovelha do Maro foi, para o bem e para
o mal, lugar de muito trnsito. Sofreu as
consequncias das invases francesas, em
1809, mas ficou imortalizada nos romances de Camilo Castelo Branco (1825-1890), cuja geografia literria se refere a
esta regio com alguma frequncia.
LUGAR DA RUA ALDEIA DE PORTUGAL

Aproveite a visita Ponte para conhecer
o Lugar da Rua, classificado como Aldeia
de Portugal pela Associao do Turismo
de Aldeia. A sua simplicidade surpreende
e encanta ao primeiro olhar. Visite o Centro Interpretativo e Cultural do Maro e,
a partir da aldeia, explore a p as belezas
naturais da serra atravs da Rota de So
Bento (12 km).
47.
Igreja
de Santa
Maria de
Gondar
Lugar do Mosteiro
Gondar
Amarante
41 15 48.73 N
8 1 53.19 O
918 116 488
Santa Maria
15 agosto
Imvel de Interesse
Pblico, 1978
P. 25
P. 25
mplantada a meia encosta, a pequena Igreja de Gondar, dedicada Virgem Maria, o smbolo de um longo e complexo percurso histrico em que se enquadra a
maioria dos templos paroquiais da medievalidade. sua
fundao associa-se a linhagem dos de Gundar. Esta
linhagem, que controlou um significativo permetro geogrfico e social na regio envolvente, fez da abadia mariana o local para acolhimento das suas filhas, convertendo-a em panteo familiar. Durante vrios sculos o apelido
desta linhagem significava sinal de domnio e de poder.
Mas, no obstante esta ligao, foi na viragem para a
poca Moderna, em 1455, que esta abadia feminina
foi extinta por interveno do bispo do Porto, D. Fernando da Guerra (episc. 1416-1418), quando este quis
dar expresso moralizao e reabilitao de mosteiros
decadentes. Entregue ao secular, foi seu primeiro proco Pedro Afonso. A este se deve a oferta, em 1470, da
escultura que se tornou num elemento totmico da comunidade: a Virgem sentada que amamenta o seu Filho
(e que hoje se encontra na nova igreja da freguesia). Esta
imagem localmente conhecida como Nossa Senhora
da Cadeira.
SANTA MARIA DE GONDAR

Expresso da escultura gtica nacional, a imagem da
Virgem Maria sentada a amamentar o seu Filho nos
braos integra o reduzido nmero das imagens quatrocentistas portuguesas que so portadoras de inscries
que identificam o doador, conforme estudo de Mrio
Barroca. No lado direito da cadeira onde se senta a Virgem encontra-se gravada uma inscrio que refere: Pero
Afonso mandou fazer [na Era de M] CCCC LXX Anos.
A importncia da inscrio dupla: por um lado, permite
identificar o doador (Pedro Afonso) e, por outro, associa
pea uma cronologia de execuo (Era de 1470).
A imagem de Santa Maria de Gondar assinala a transio entre a extino do espao monstico e a passagem
a igreja secular, mas tambm, em termos artsticos, o
cruzamento de vrios sentidos estticos, sentimentos e
sensibilidades: os das Virgens romnicas, sedentas, hierticas (em posio de majestade), com a Me, em p,
que aleita o seu Filho, expresso naturalista do gtico.
Seguramente edificada no sculo XIII,

se no j na centria seguinte, a Igreja
romnica de Gondar denuncia ainda na
sua fbrica o seu carter originariamente monstico: as msulas que pontuam
os seus paramentos exteriores atestam a
existncia de estruturas anexas Igreja,
de ambos os lados. De qualquer forma,
tendo em conta a escala da Igreja que hoje conhecemos certo que o complexo
monstico de Gondar era de reduzidas
dimenses. Estamos, pois, diante de uma
Igreja composta por nave nica e capela-mor retangular. A traa romnica conservou-se na sua quase totalidade, apesar
das transformaes que sofreu durante a
poca Moderna.
Orientada canonicamente (cabeceira a
este e frontaria a oeste), a fachada principal extremamente simples. O portal
acusa o carter tardio da construo: no
tem colunas, as arquivoltas apoiam-se so-
bre os ps-direitos e o tmpano liso. O

nico elemento decorado deste portal
precisamente a arquivolta externa onde
se aprecia o motivo do enxaquetado, tema to caro ao romnico portugus. O
portal encimado por um pequeno culo com uma grelha composta por cinco
crculos colocados segundo os braos de
uma cruz. Ambos os elementos falam-nos, pois, de uma cronologia tardia, j
mais prxima do gtico que vir, do que
do romnico na sua plenitude, pelo que
devemos entender esta Igreja de Gondar
no seio daqueles edifcios que tm vindo a
ser identificados pelas designaes perifricas de romnico de resistncia, de gtico rural ou mesmo de protogtico.
A estrutura dos portais laterais, idnticos
entre si, confirma esta cronologia. Em
ambos os alados, alm das duas estreitas
frestas que rasgam o paramento, permitindo a iluminao do interior do espao
sacro, v-se ainda a cachorrada bastante

bem conservada a sustentar uma cornija
de dois volumes. Os cachorros, de perfil
tendencialmente quadrangular, ou so
lisos ou, ento, ostentam uma simples
ornamentao onde se destacam os rolos
e proliferam as esferas.
Sobre a extremidade do alado sul, junto
fachada ocidental, o campanrio segue o
modelo das sineiras romnicas: dois arcos
de volta perfeita abrigam os sinos. Como
elementos decorativos ostenta apenas as impostas, formadas por um simples toro, que
se prolongam em torno de toda a estrutura,

e os pinculos terminais que, ao modo de
pirmide, rematam os seus ngulos.
Embora tenhamos informao de que
durante a poca Moderna existiam no interior deste espao vrios retbulos e conjuntos de pintura mural, a verdade que
hoje impera o granito nos paramentos e
no pavimento. Nele cheira-se simplicidade. Tal deve-se ao facto de esta Igreja ter
ficado isenta de culto aps a edificao da
nova igreja paroquial, logo nos incios do
sculo XX, o que levou ao seu progressivo
abandono, apenas travado por uma profunda interveno de restauro na segunda
metade da dcada de 1980, que procurou
devolver Igreja de Gondar a sua integridade arquitetnica e a sua legibilidade,
enquanto monumento e espao sacro.
Dos retbulos apenas conhecemos aquele
que foi o maior e que hoje se encontra
na nova igreja paroquial. Trata-se de uma
mquina enquadrada dentro do chamado estilo nacional da talha portuguesa.
Da pintura mural apenas sobreviveu a que

orna o intradorso do nicho da parede fundeira da abside, no corpo que lhe foi acrescentado para abrigar o tardoz do retbulo-mor. Aqui ainda podemos apreciar restos
de pinturas, onde se identificam grotescos
a envolverem cartelas. O arco triunfal poder ter sido fruto da mesma campanha setecentista, tendo em conta as suas pilastras
toscanas, assim como o janelo retangular
com grade de ferro, rasgado no alado sul
da cabeceira. O plpito, de que apenas
restam as escadas de acesso e a consola
classicizante que sustenta a sua base, seria
OVELHINHA ALDEIA DE PORTUGAL
Em Gondar, a pouco mais de dois quilmetros da Igreja romnica, descubra a Ovelhinha, classificada como Aldeia de Portugal pela Associao do Turismo de Aldeia.
Durante as invases francesas, esta aldeia
foi incendiada, conservando ainda hoje as
runas de algumas casas ento destrudas.
Na Ovelhinha, na margem do rio Fornelo,
destacam-se as casas em pedra grantica,
os solares e a capela de Santo Amaro.
ainda completado com uma guarda em

madeira. Hoje, este plpito acolhe uma
escultura de So Francisco de Assis. Na nave, esquerda, a pia batismal, cuja taa em
granito sustentada por uma base, ambas
poligonais. Vrias peas em granito esto
aqui depositadas: fragmentos de pedras tumulares, uma pia de gua benta, com taa
ornada em gomos, talvez j da poca barroca. Do lado da Epstola, junto do portal,
um nicho de arco de volta perfeita rasga o
paramento. Deveria albergar um retbulo.
Hoje, exibe uma cpia em granito da escultura de Santa Maria de Gondar.
48.
Igreja
do Salvador
de Lufrei
Rua da Igreja
Lufrei
Amarante
41 16 25.04 N
8 3 15.84 O
918 116 488
Divino Salvador
6 agosto
Imvel de Interesse
Pblico, 1971
P. 25
P. 25
velha Igreja de Lufrei situa-se num frtil vale junto

confluncia de dois pequenos cursos de gua, contrapondo-se, assim, implantao de um nmero considervel de paroquiais edificadas em outeiros ou cumes
mais ou menos elevados. A sua origem monstica poder
explicar esta localizao, tomada como ideal por Cluny e
pelos beneditinos e definitivamente adotada por Cister
como local-modelo para a implantao das suas casas.
De facto, atribui-se a Lufrei o estatuto de convento destinado a monjas beneditinas (talvez fundado pela famlia
de Gonalo Joo da Pedreira) que, como tantos outros
casos na regio (nomeadamente Gondar (Amarante) (p.
202)), resultou em abandono (meados do sculo XV) e
consequente converso em igreja paroquial (1455).
De modestas dimenses, a Igreja de Lufrei serviu desde
ento de paroquial, sendo nessa funo suplantada por
uma nova igreja em 2001. Estamos diante de mais um
edifcio enquadrado no romnico de resistncia, tardio, bom testemunho da vernaculidade e da popularidade que o modus aedeficandi romnico assumiu entre
ns. Da que a arquitetura da poca romnica deva ser
cada vez mais entendida na sua diacronia.
D. MEM DE GUNDAR
Uma tradio imputava a D. Mem de Gundar a fundao dos trs cenbios de bentas
da regio: em Amarante, Lufrei e Gondar (p. 202) e, em Baio, Gesta. Embora no fundada documentalmente, a memria da ligao deste mosteiro de Lufrei a Gondar, que
integra estas duas casas monsticas no movimento de criao de comunidades beneditinas femininas a partir do sculo XII, permaneceu na submisso de Lufrei quela igreja
por via do padroado. Cabia ao reitor de Gondar a apresentao do vigrio de Lufrei.
Apesar da homogeneidade que se confirma ao nvel da altura das fiadas de

silhares, o aparelho que d corpo a este
pequeno templo prima pela irregularidade. Isenta de detalhes decorativos esculpidos, a Igreja de Lufrei apenas iluminada por estreitssimas frestas de sabor
romnico posicionadas em pontos-chave
do edifcio: sobre o portal principal e sobre o arco cruzeiro e apenas uma em cada
alado da nave. Os cachorros, de perfil
mais quadrangular que retangular, so
Retbulo-mor antes das intervenes da Rota do Romnico (2013)
lisos, testemunho do seu carter tardio. O

arranjo dos portais, que se inscrevem na
espessura dos muros, sem colunas ou tmpano, corrobora-o. A empena da fachada
principal interrompida por uma dupla
sineira, erguida ao modo romnico.
No interior so parcos os vestgios
romnicos visveis. Apenas sentimos o esprito romnico desta Igreja pelas frestas
que a iluminam de forma tnue ou pela
dimenso do vo do arco triunfal que fecha intimidade a capela-mor.
Os paramentos interiores encontravam-se,

todos eles, rebocados a branco at ao final
de 2013, altura em que a Igreja foi submetida a uma ao de conservao e restauro das suas pinturas murais. A caiao
manteve, contudo, a sua preponderncia,
j que a interveno centrou-se em trs
reas distintas da Igreja: a capela-mor
(atrs do retbulo-mor), a parede do arco
triunfal e as reas contguas (atrs dos retbulos colaterais).
Na capela-mor, veio a confirmar-se a
existncia de camadas cromticas fortes,
j denunciadas pelas janelas abertas
mecanicamente aquando da realizao
das sondagens. No topo da parede do
arco triunfal, identificaram-se duas campanhas de pintura mural, mas de composio semelhante, na representao
do Calvrio. Na parede norte da nave,

merece destaque a figurao a fresco de
um Santo Andr, acompanhada de uma
inscrio datada de 1608.
Tanto o retbulo-mor como os colaterais
da nave, que tambm foram alvo de conservao e restauro, inscrevem-se no perodo maneirista, conforme atesta a integrao de painis pictricos na sua estrutura.
A TUMULRIA
No adro envolvente persistem trs tmulos, com as respetivas tampas. So sarcfagos monolticos, de contorno trapezoidal, talvez antropomrficos, com tampas
igualmente de uma s pedra, de seco
pentagonal e volume em duas guas.
Estas trs arcas foram referidas nas Memrias Paroquiais de 1758 relativas a esta
freguesia, como indcio da existncia de
homens insignes na freguesia de Lufrei,
da seguinte forma: trs tmulos de pedra inteira, que no adro desta igreja se conservam, levantados da terra, com cobertas
de pedra, tambm inteira, lavradas em forma aguda, por todo seu comprimento. Os
quais se no acham por algua outra desta vizinhanas. Em dous deste tmulos se
devizam alguns vestgios de nome que se lhe abrio ao cizel, mais por que o tempo
corrompeo as letras, no se pode j averiguar o que era, nem na memoria dos homens
h tradio, de quem fossem os sujeitos, que nelles se sepultaram.
A NO PERDER
2,8 km: Museu Municipal Amadeo de Souza-Cardoso (p. 277)
2,8 km: Igreja e Convento de So Gonalo (p. 278)
2,8 km: Igreja de Nosso Senhor dos Aflitos - Museu de Arte Sacra (p. 279)
8,3 km: Parque Aqutico de Amarante (p. 280)
49.
Igreja
do Salvador
de Real
Rua da Igreja Velha

Real
Amarante
41 15 22.52 N
8 9 42.23 O
918 116 488
Divino Salvador
6 agosto
P. 25
P. 25
dificada numa zona de encosta sobranceira s agras

que ladeiam a linha de gua, a Igreja do Salvador de
Real encontra-se isolada e sobrelevada relativamente ao
caminho que at ela nos conduz. A edificao da nova
igreja paroquial, em 1938, levou ao abandono daquela,
cuja fbrica ainda ostenta significativos trechos romnicos, particularmente ao nvel da fachada principal e
do alado sul, no obstante a grande transformao a
que foi sujeita entre 1750 e 1760. No incio do sculo
XVIII, esta Igreja pertencia ao padroado do Mosteiro
de Travanca (Amarante) (p. 212).
No que toca aos tempos medievos, pouco sabemos sobre
esta Igreja. No entanto, tendo em conta os vestgios remanescentes, propomos o primeiro quartel do sculo XIV para a sua edificao. J integrado num romnico muito tardio, num momento em que se anuncia o gtico, o portal
principal de Real disso testemunho: no tem tmpano,
as colunas esbeltas so encabeadas por capitis com escultura pouco volumosa e presa ao cesto e as duas arquivoltas
que lhe do corpo, alm de serem quebradas, so toreadas.
Uma adaptao de uma influncia do romnico portuense
que ter chegado possivelmente atravs de Travanca.
Inscrito na fachada sul, persiste ainda

um arcosslio com sarcfago, cuja tampa
ostenta uma espada gravada, o que denuncia o estatuto social de quem a se
fez enterrar. Prximo deste, um macio
ptreo perpendicular ao cunhal sudeste
da cabeceira, mas a ele adossado, ostenta
uma sineira de claro sabor romnico.
J no interior, assentando diretamente

sobre os ps-direitos do muro, o arco triunfal forma-se de duas arquivoltas quebradas. O carter despojado desta Igreja
acentuado pelo revestimento a estuque
que a cobre na sua totalidade, fazendo sobressair, ao modo de jogo de claro-escuro,
as cruzes de sagrao, romnicas, patadas
e inscritas em crculo.
O PATRIMNIO DA IGREJA VELHA

A edificao da igreja nova de Real levou
transferncia do retbulo-mor que presidia, at dcada de 1930, velha Igreja.
A sua monumentalidade contrasta claramente com o simples retbulo que agora
se presta a culto na capela-mor da igreja
romnica. O que a se encontrava e que
hoje se pode apreciar na igreja nova de
Real, alm de se organizar em torno de
um volumoso trono eucarstico, encimado por uma representao alusiva ao Santssimo, ostenta uma sanefa em que se
apoiam querubins de corpo inteiro. A sua
policromia, definindo marmoreados, casa
aqui com motivos nitidamente rocaille.
O ambo e a guarda de plpito que o
envolve, no lado do Evangelho da capela-mor da velha igreja, faz conjunto com o
retbulo que acabamos de descrever, atribuindo-se seguramente a sua feitura a uma
mesma oficina. Com estes dois elementos, ricamente elaborados, contrasta o retbulo-mor que veio substituir o que fora transferido. Sem grandes volumetrias, com forte
tnica dada estrutura arquitetnica, apenas se relaciona com os restantes elementos
da capela-mor pelo recurso a uma mesma policromia.
O sculo XVIII deixou marcas profundas em Real, identificveis na abertura

de grandes vos de iluminao na nave e
na capela-mor, no desenho das trs cruzes que se alinham nas empenas e nos
fogarus terminais dos cunhais da nave.
As variaes ao nvel do aparelho denunciam ainda que este edifcio foi bastante
mexido ao longo da sua histria.
Foi por esta ocasio que se integrou, na
paroquial de Real, o plpito e um coro
(embora o atual seja seguramente posterior). Completavam o recheio trs retbulos, o mor e dois colaterais.
A NO PERDER
7,1 km: Golfe de Amarante (p. 280)
50.
Mosteiro
do Salvador
de Travanca
Rua do Mosteiro
Travanca
Amarante
41 16 40.43 N
8 11 35.21 O
918 116 488
Sb. 19h00 (inv.) ou
20h (ver.); dom. 8h15
Divino Salvador
6 agosto
Monumento Nacional
1916
P. 25
P. 25
pesar das incongruncias ao nvel das datas e dos

nomes, tem-se vindo a atribuir a fundao do Mosteiro do Salvador de Travanca a Garcia Moniz (1008-1066), filho de Monio Viegas, o Gasco, este ltimo
apontado como fundador do Mosteiro de Vila Boa do
Bispo (Marco de Canaveses) (p. 163). Deste modo, a
histria destes dois Mosteiros surge ligada linhagem
dos Gascos, cuja presena est documentada at bastante tarde, quer nos direitos decorrentes do padroado, quer
na ligao simblica e real ao espao eclesial e monstico: aqui ingressavam e se sepultavam os descendentes do
instituidor, providenciando o controlo em vida e depois
da morte atravs, por exemplo, das missas e lembranas
por aniversrio do bito.
Ao longo da Idade Mdia, este cenbio foi mostrando
uma influncia cada vez maior no controlo econmico,
poltico e religioso da regio, fosse por doaes, fosse
por uma zelosa administrao dos seus bens. O instituto
integrava ento a terra de Sousa, tendo permanecido na
esfera do termo do concelho de Ribatmega, apesar de
ter sido coutado, cr-se, ainda em tempo de D. Henrique (1066-1112) e D. Teresa (1080-1130).
Efetivamente, s uma slida capacidade

financeira poderia garantir a construo
que ainda subsiste. O conjunto monumental medieval (Igreja e Torre), pela sua
implantao e aparato, expressa bem a
economia agrcola que o desenvolveu e
as sucessivas pretenses dos homens a ele
ligados ao longo da histria.
De facto, a Igreja deste Mosteiro, a par

com as dos geograficamente prximos
de Santa Maria de Pombeiro (Felgueiras)
(p. 30) e do Salvador de Pao de Sousa
(Penafiel) (p. 90), insere-se na reduzida
famlia de igrejas de trs naves que durante a poca romnica foram erguidas
em Portugal.
UMA IGREJA DE TRS NAVES

Segundo Manuel Real, o Mosteiro de Travanca constitui o exemplo mais acabado do
plano beneditino portugus para igrejas de trs naves, aqui definidas por quatro
tramos e cobertura de madeira assente sobre arcos-diafragma. Apresenta uma cabeceira composta por dois absidolos abobadados de planta semicircular que ladeiam
uma capela-mor hoje profunda e retangular, fruto de uma ampliao realizada durante a poca barroca. Composta por dois andares, a abside romnica seria circular e
mais alta que os dois absidolos. Para este autor, o plano beneditino portugus para
igrejas de trs naves, dotado de um sentido programtico especfico, corresponde a
uma maneira muito prpria de conceber a arquitetura, interpretada regra geral com
grandiosidade e com emulao.
No exterior da Igreja bem percetvel

que as naves laterais so bastante mais
baixas do que a central, quer se observe
o monumento a partir dos alados laterais, quer atravs de uma anlise da sua
fachada principal. De um modo geral, o
arranjo desta ltima aproxima-se do que
foi dado fachada de Pao de Sousa, integrando assim esta igreja amarantina no
chamado romnico nacionalizado. O
portal, ricamente ornamentado, rasga-se
em corpo saliente encimado por cornija
sobre msulas retangulares (estas ltimas
fruto do restauro realizado na dcada de
1930). Msulas em forma de cabeas de
bovdeo sustentam o tmpano liso.
As suas arquivoltas so animadas por
toros didricos, o que denuncia uma influncia portuense. Mas, aquilo que mais
distingue este portal precisamente a escultura dos seus capitis, bastante saliente, pequena e muito delicada, considerada por isso a melhor da regio. Alguns
dos temas aqui representados repetem-se
no portal norte e no interior da Igreja:

aves com pescoos enlaados, uma figura
humana concebida ao modo de atlante
na esquina do capitel, serpentes enlaadas
e a composio de origem bracarense onde aparecem monstros em ato de tragar
figuras nuas, que lhes pendem da boca,
penduradas pelas pernas. Este tema surge
em diversos monumentos romnicos das
bacias do Douro e do Tmega.
Fechada sobre si prpria, a Igreja interiormente iluminada por estreitas frestas
de sabor romnico. As que iluminam a
nave central mostram um vo maior e
so mais ornamentadas: ostentam colunas que, com os seus capitis, sustentam
toros didricos, uma vez mais testemunhando a influncia portuense. O portal
norte compe-se de trs arquivoltas com
arestas vivas, ligeiramente apontadas e os
seus capitis mostram composies simtricas: a serpente entrelaada, a sereia e as
aves com os pescoos entrecruzados.
A fachada posterior de Travanca merece

uma visita, no s para se poder apreender como num mesmo edifcio se conjugam estruturas to antagnicas (o corpo
e absidolos romnicos com a capela-mor
barroca), mas tambm para apreciar a variedade temtica da escultura dos capitis
e cachorros (com motivos antropomrficos) dos absidolos circulares. A estes aspetos juntamos uma apreciao do culo
quadrilobado que se rasga sobre o arco
cruzeiro, ricamente ornamentado no seu
interior com um motivo cordiforme, formando ee.
A torre, isenta, uma das mais elevadas
torres medievais em territrio portugus.
Coroada com merles que circundam
um balco apoiado por mataces, trata-se de uma estrutura que tem de ser entendida enquanto elemento de afirmao
senhorial. O seu aspeto militarizado
puramente retrico. Virado a nascente,
confrontante com o portal norte da Igreja, o portal desta torre encontra-se entre
os mais falados do romnico portugus.

sua estrutura evoluda, considerada j
gtica (inscrita na espessura do muro,
no tem colunas nem capitis e as suas
arquivoltas assentam sobre as impostas),
junta-se o elementarismo do grafismo da
sua decorao, concentrada nas arquivoltas, reflexo da resistncia e do prestgio
da arte romnica. Aduelas com animais
afrontados na sua aresta tentam imitar
um modelo caracteristicamente bracarense, reflexo do seu prestgio. Na arquivolta
interna, o tema das beak-heads que encontramos igualmente em Crquere (Resende) (p. 121), Fandinhes (Marco de
Canaveses) (p. 143) e Tarouquela (Cinfes) (p. 109). No tmpano vemos uma
representao muito original do Agnus
Dei, o mstico Cordeiro de Deus, semi-fletido e erguendo ao alto uma cruz patada. Associado crena na interdio da
passagem, constitui um dos mais vulgares
temas dos nossos tmpanos, salvaguardadas as variantes com que se apresenta.
Entremos, pois, na Igreja. primeira vista por demais notria a afirmao do

granito nos paramentos e nos pilares, aspeto este que o sculo XX lhe restituiu.
Os pilares so cruciformes e servem de
suporte aos arcos diafragmas e aos arcos
formeiros que se apoiam sobre as suas
colunas. Estamos diante de um dos mais
ritmados espaos da arquitetura romnica portuguesa, o que no invalida que
este revele diversas irregularidades no seu
traado, diferentes solues ao nvel das
arcadas (umas de volta perfeita, outras
quebradas e outras quase ultrapassadas),
assim como diversidades tcnico-estilsticas ao nvel das impostas, dos capitis e
das bases das colunas.
em meados do sculo XIII que encontramos uma data mdia para a edificao
desta Igreja monstica, que tambm se
afirma pela variedade temtica dos capitis que povoam o seu interior, sendo
que alguns deles so historiados, aspeto

significativo no contexto do romnico
portugus, onde a figurao humana no
muito frequente.
Da poca Moderna prevalece ainda a
sacristia, embora as grandes obras de
fundo do perodo moderno tenham sido
os edifcios adjacentes, nomeadamente o
claustro, os dormitrios e demais dependncias. Foi para esta dependncia eclesial que foi transferido o remanescente da
escultura e da pintura que se distribua ao
longo dos retbulos laterais e colaterais
da Igreja, acervo heterogneo que espelha
a transio entre os cnones maneiristas e
a introduo das frmulas barrocas. Nesta apenas se salvou um modesto retbulo,
em estilo nacional, que estando no absidolo norte foi considerado, durante a
grande campanha do sculo XX, como o
nico aproveitvel e, por isso, colocado
na capela-mor.
UMA INTERVENO PROFUNDA

Entre os sculos XVI e XX, reflexo de uma administrao particularmente florescente,
foi a Igreja de Travanca alvo de intervenes na sua estrutura (de que o exemplo mximo a capela-mor barroca) e no acrscimo de patrimnio integrado, adaptando-se assim a espacialidade medieval s necessidades crescentes das comunidades monstica
e laica e s orientaes normativas decorrentes do Conclio de Trento (1545-1563).
Completamente despojada da maior parte destes elementos, ao visitante hoje possibilitada a incurso no interior de um templo muito diferente daquele que religiosos
e leigos vivenciaram ao longo dos sculos XVI a XIX: apearam-lhe os retbulos e o
plpito, desmantelaram o coro alto, removeram todo o revestimento em estuque
das abbadas (que encenava mrmore branco) e arrancaram-lhe todo o reboco de
argamassa das paredes interiores e exteriores, substituram as trs janelas da fachada
principal por frestas, acentuaram o carter militarizado da torre que deixou de ser
sineira tudo em prol de uma pretendida correo e harmonizao esttica que se
sobrepuseram a uma necessidade de assegurar a perdurao do monumento.
Assim, a imagem que hoje temos da Igreja romnica de Travanca , pois, devedora desta interveno profunda que a dcada de 1930 nos legou e constitui um significativo
exemplo da importncia que a histria dos restauros realizados tem para a compreenso de um qualquer edifcio.
A SACRISTIA
No intradorso da porta que d acesso ao vestbulo (ou ante sacristia), a data de 1585
assinala, presumivelmente, uma primeira fase de ampliao da rea da sacristia, reformada depois ao gosto barroco, entre finais do sculo XVII e o sculo XVIII. Construda
segundo um plano retangular adossado parede sul da Igreja, esta estrutura alberga
dois arcazes, implantados lateralmente ao correr das paredes do nascente e poente,
um contador e uma mesa para os clices. Impera a nobreza dos materiais utilizados.
No topo tem uma capela onde se abriga um retbulo em estilo nacional. Atente-se ao
notvel trabalho de marcenaria e pintura que, formando o artesoado, expressa o gosto pelos motivos clssicos portadores de ligaes diretas ou simblicas semntica
religiosa veiculada pelas Sagradas Escrituras.
51.
Mosteiro
de So
Martinho
de Mancelos
Lugar do Mosteiro
Mancelos
Amarante
41 16 29.61 N
8 9 26.08 O
918 116 488
Dom. 6h45 e 9h45
So Martinho
11 novembro
Imvel de Interesse
Pblico, 1934
P. 25
P. 25
Mosteiro de Mancelos ergue-se nas proximidades

de Amarante e nos limites da diocese do Porto,
num lugar onde ainda hoje prevalece a agricultura como
principal atividade. Desde sempre, e particularmente
na Idade Mdia, que os mosteiros se mostraram muito atrados pelos frteis terrenos agrcolas, da advindo
a sua principal subsistncia. E estes, tanto melhores se
mostravam se permitiam ainda a prtica da pastorcia
e se, nas suas proximidades, possuam bosques para o
fornecimento da to fundamental madeira.
Conforme dados da Bula de Calisto II, este cenbio j
existia, pelo menos, em 1120, pelo que a sua fundao
, com certeza, anterior, coincidindo com o perodo de
vida de Garcia Afonso e Elvira Mendes, primeiros da
linhagem dos Portocarreiros. Foi aos descendentes destes, nomeadamente aos Fonsecas, que Mancelos passou
como padroado e espao eclesial familiar, verdadeiro paradigma das igrejas prprias. Efetivamente, no sculo
XIV, so em nmero impressionante os familiares deste
Mosteiro que nele reclamavam direitos e rditos. Mancelos um bom testemunho das estratgias privadas de
fundao de estruturas monsticas, mais preocupadas
D. FRANCISCO DA GUERRA
No sculo XIV, o Mosteiro foi vrias vezes pouso para o arcebispo de Braga, D. Francisco da Guerra (?-1467) e seu squito. De Mancelos, o arcebispo, ao mesmo tempo comendador do instituto monstico, lidou com a questo da regncia aps o falecimento do monarca D. Duarte I (r. 1433-1438). Regista-se a sua presena neste Mosteiro
em 1433, 1439, 1449 e 1460, sendo, portanto, local privilegiado para os percursos e
visitaes do ativo prelado e talvez dos seguintes.
com o domnio territorial do que com a

criao de polos difusores de evangelizao, da que a cronstica dos Cnegos Regrantes de Santo Agostinho desconhea
em quase absoluto a histria da fundao
desta casa monstica.
Em 1540, D. Joo III (r. 1521-1557)
doou Mancelos aos religiosos de So
Gonalo de Amarante (p. 278), o que
o papa Paulo III (p. 1534-1549) confirmou dois anos mais tarde. Mancelos
tornar-se- a partir de ento um polo da
ao administrativa e evangelizadora dos
Pregadores amarantinos, tornando-se um

dos complexos monsticos mais importantes daquela ordem em Portugal.
Hoje, Mancelos destaca-se pela variedade
de estruturas que lhe do corpo. A Igreja
antecedida por galil ladeada por torre isenta e, na rea do antigo claustro,
ainda dele vemos memria na parede da
sacristia. Embora tenha sofrido diversas
transformaes ao longo dos sculos, esta Igreja conserva significativas parcelas
da poca romnica. A existncia de uma
inscrio gravada num silhar avulso, que
O PORTAL PRINCIPAL
O portal principal de Mancelos , seguramente, um dos elementos que melhor nos
permite aferir uma cronologia para a fbrica deste edifcio. Ligeiramente quebradas,
as suas quatro arquivoltas repousam sobre elegantes capitis onde a escultura, de
fino desenho, se prende j bastante ao cesto, aspeto denunciador do gtico que se
aproxima. Partindo do modelo criado pelas volutas dos capitis corntios, motivos
vegetalistas pouco relevados criam uma certa homogeneidade ao conjunto, apesar
das diferenas compositivas existentes entre os vrios capitis.
Conjugando-se com motivos fitomrficos que desenham enrolamentos, identificamos aqui vrias tipologias de folhas estilizadas e abertas ao modo de flor-de-lis e
que lembram alguns exemplares da colegiada de Guimares. Elaboradas impostas,
formadas por elementos boleados que se sobrepem, confirmam o carter tardio do
conjunto, cuja monumentalidade reforada pelos toros didricos das arquivoltas,
elemento de clara origem portuense e que encontramos noutros monumentos como
Travanca (p. 212) ou Freixo de Baixo (p. 224), tambm em Amarante. O arco envolvente mostra-nos uma modinatura decorada com motivos geomtricos encadeados.
O tmpano liso sustentado por duas msulas onde foram esculpidas duas figuras, ao
modo de atlantes, uma feminina, outra masculina.
ainda hoje se conserva no espao onde

outrora se erguia o claustro, junto da sacristia, remete-nos para o ano de 1166
(Era 1204). Apesar de esta inscrio nada
nos indicar sobre a natureza do evento
comemorado, alm de que se encontra
descontextualizada, a verdade que a sua
qualidade epigrfica leva a crer que reporte a um qualquer momento importante
da histria de Mancelos, talvez a sagrao

ou a dedicao da obra romnica. No
nos podemos esquecer que o Mosteiro j
estava datado em 1120.
No entanto, os vestgios arquitetnicos
remanescentes conduzem-nos para o sculo seguinte, pelo que possvel que
a determinada altura se tenha realizado
uma profunda obra de reconstruo em
Mancelos ou, ento, que a sua edificao

se tenha arrastado por um longo perodo.
no portal que o carter tardio desta fbrica se torna mais evidente. Est ainda
hoje abrigado pela galil, o que explica o
seu bom estado de conservao.
A galil d um esprito muito particular
fachada principal da Igreja de Mancelos. A par da diferenciao de volumes
e do ritmo criado pelas ameias que mais
lembram os modilhes de proa gticos,
destacamos a monumentalizao do espao que antecede a entrada na Casa de
Deus. A seu lado, a torre afirma-se na
paisagem envolvente pela verticalidade
que cria. A dupla sineira que a remata,
voltada ao adro, denuncia no seu arranjo
uma interveno moderna, realizada no
sculo XVII ou XVIII. Nos outros alados persiste um conjunto de merles de
perfil piramidal.
Os alados laterais da Igreja denunciam
as transformaes por que esta foi passando ao longo dos templos: cicatrizes
e vrios tipos de aparelho falam-nos de
acrescentos e de demolies; janeles retangulares remetem-nos para uma poca
em que se procurava dar outra luminosidade ao interior do espao sacro. No
entanto, ainda so visveis vrias siglas ao
longo dos silhares.
No lado sul, onde em tempos existiu o

claustro, um arcosslio rasgado na nave
ao nvel do pavimento guarda uma arca
sepulcral. Na face frontal do tmulo vemos relevados um medalho decorativo,
uma cruz e dois ginetes. Nas proximidades, a curiosa fachada da sacristia: trs arcos quebrados entaipados acolheram no
seu interior, na poca Moderna, portas
de lintel reto encimadas por culos e uma
vigia quadrilobada. Pensa-se que este espao fosse a anterior sala capitular e que a
poca Moderna converteu em sacristia.
No interior, apenas o arco triunfal permanece como elemento remanescente da
poca romnica, apesar de os seus capitis
se mostrarem hoje picados, pois a poca
Moderna sobreps-lhes elementos entalhados que as intervenes de restauro
do sculo XX removeram. As arquivoltas
no tm qualquer decorao e a imposta
idntica do portal principal.
Da campanha barroca resta apenas o retbulo-mor joanino e que ocupa toda a
parede fundeira da abside. Aqui, uma
modesta tribuna de quatro degraus e trono, sobrepujada por sanefa e ladeada por
quatro colunas torsas, marca a centralidade da estrutura, para onde se dirige a
ateno do fiel, quer durante a liturgia
quando o sacerdote retira do sacrrio o
INTERVENES DOS SCULOS XIX E XX

Durante a poca Moderna, alm das transformaes arquitetnicas, foram atualizados a esttica e o mobilirio litrgico da Igreja monstica de Mancelos. No entanto, as
grandes alteraes contemporneas influram de forma determinante na organizao
do espao eclesial, determinando a remoo de elementos decorativos e mesmo de
patrimnio mvel e integrado.
Neste campo foram particularmente marcantes as datas de 1834 (extino das ordens
religiosas) e de 1911 (Lei da Separao do Estado da Igreja). Acrescentam-se, ainda, as
intervenes de restauro tendencialmente puristas encetadas pela Direo-Geral dos
Edifcios e Monumentos Nacionais ao longo do sculo XX e que procuraram em grande medida recuperar aquilo que se entendia ser a forma primitiva do monumento.
As prprias imagens, dentro da qualidade de patrimnio mobilirio, esto sujeitas a
constantes mudanas, fruto de gostos coletivos e transferncias dos afetos devocionais. Na ausncia de inventrios ou, quando estes existem, da deficiente pormenorizao dos objetos, o investigador pode ser tentado a integrar, no percurso histrico
do edifcio, elementos que no se enquadram (ou fazem-no tardiamente) no contnuo
cronolgico da estrutura. Como tal, com particular prudncia que devemos assumir
a incluso do patrimnio atualmente afeto ao monumento.
alimento sagrado, quer ainda durante a

exposio do Santssimo Sacramento sobre
o trono. Entre as colunas, em quatro msulas, alam-se as imagens do padroeiro (So
Martinho de Tours), So Francisco de Assis
e os santos dominicanos: So Domingos de
Gusmo e So Gonalo de Amarante. So
esculturas cujo arco cronolgico se reparte
entre a segunda metade do sculo XVII e a
segunda metade do sculo XVIII.
Na nave, dois altares colaterais e um lateral albergam devoes contemporneas,

representadas por modernas imagens:
Virgem do Rosrio de Ftima, Sagrado
Corao de Jesus e Virgem das Dores. Salientamos, ainda, pelo seu valor patrimonial (escultura do sculo XVI) a imagem
da Virgem do Rosrio, junto ao plpito.
A pintura assume um importante papel

em Mancelos devido ao grande acervo
disperso pelo espao eclesial. Das cinco
pinturas sobre madeira de castanho destacamos: o mrtir So Sebastio, desnudo
e sagitado; a Virgem do Rosrio envolta
numa orla amendoada formada por rosas,
com o Menino ao colo; So Martinho em
ctedra e a representao de frei Bartolomeu dos Mrtires, cuja biografia nos informa ter estado particularmente ligado
edificao do convento de So Gonalo,
para o qual contriburam os rditos de
Mancelos. H, ainda, uma em tela de li-
nho e que parece retratar a cena do milagre vulgarmente designado como So

Domingos servido mesa por anjos, adotando como modelo para a composio a
cena da ltima Ceia, acentuando o papel
que Domingos procurou assumir ao longo da sua vida como imitador de Cristo.
De destacar ainda a figura de Amadeo de
Souza-Cardoso (1887-1918) (p. 277), figura maior do Modernismo portugus,
nascido em Manhufe (lugar de Mancelos) e que se encontra sepultado no cemitrio junto ao Mosteiro de Mancelos.
52.
Mosteiro
do Salvador
de Freixo
de Baixo
Rua do Mosteiro
Freixo de Baixo
Amarante
41 17 57.01 N
8 7 20.18 O
918 116 488
Dom. 9h
Divino Salvador
6 agosto
Monumento Nacional
1935
P. 25
P. 25
m Amarante, implantado num vale, onde se dividiam os concelhos de Santa Cruz de Ribatmega e de
Basto e por onde, ainda no sculo XVIII, circulava uma
grande parte do trnsito entre o Minho e Trs-os-Montes,
situa-se o Mosteiro do Salvador de Freixo de Baixo.
A fundao deste Mosteiro, muito ligada aos habituais
patrocnios familiares da nobreza regional, coloca-se em
data anterior a 1120. sua cronologia inicial estiveram
ligados os Cnegos Regrantes de Santo Agostinho. Embora profundamente alterado durante a poca Moderna e alvo de uma significativa interveno de restauro
centrada em torno da dcada de 1940, o conjunto monstico remanescente em Freixo de Baixo , ainda hoje,
extremamente significativo no quadro do romnico do
vale do Tmega. A persistncia dos alicerces da primitiva
galil e de vestgios do primitivo claustro, juntamente
com uma possante torre sineira, do a este conjunto uma
monumentalidade e uma legibilidade pouco comuns no
panorama da arquitetura romnica portuguesa.
A Igreja destaca-se pela diferenciao de volumes dos
seus corpos, mas da poca romnica pouco mais resta
do que a fachada principal e os alicerces do lado sul da
galil fronteira que define um trio quadrangular. Na poca Moderna foi-lhe

modificada a nave e refeita a capela-mor.
A fachada o elemento da primitiva Igreja romnica que melhor se conservou.
Reforada por dois cunhais, animada
por um robusto portal composto por
trs arquivoltas, timidamente quebradas
e decoradas com toros didricos no seu
chanfro, motivo de origem portuense
que encontrou um bom acolhimento por
parte dos fazedores do romnico nos vales do Sousa e do Tmega. Alm disso,
este portal destaca-se pela variedade dos
seus motivos decorativos: crculos encadeados no arco envolvente e em parte das
impostas, motivos florais e a hera estilizada nestas ltimas. Os capitis foram
finamente esculpidos, ostentando animais afrontados que emergem do relevo,
motivos fitomrficos e vegetalistas presos
ao cesto, assim como encanastrados que
lembram as Igrejas dos Mosteiros de Ferreira (Paos de Ferreira) (p. 66) e de Pao
de Sousa (Penafiel) (p. 90).
No lado direito da fachada ergue-se uma
possante torre sineira. Macia, com propores imponentes, animada na parte
superior por um par de arcos de volta
perfeita onde se abrigam os sinos. Junto
ao portal da torre que abre para a rea do
primitivo claustro vemos dois silhares esculpidos que nos indicam um reaproveitamento: com um desenvolvimento horizontal, um silhar que termina na parte
inferior com um denticulado e, sobre este, uma msula (?) reaproveitada, ornada
com um motivo floral estilizado. para
este mesmo espao, na Igreja, direita
do portal que vemos gravada a inscrio
funerria do prior D. Afonso, datada de
1379 (Era 1417). Em incios do sculo
XVIII ainda era possvel observar o primitivo claustro.
O CLAUSTRO
Segundo nos informa Francisco Craesbeeck, o claustro tinha da banda do sul, cem
palmos em quadra e quatorze em largo, no passeio; e da banda do nascente, cinco arcos muito antigos; e do sul casas de residncia; e junto igreja, huma torre de 50 palmos de alto e 24 em quadra; e ao p, hum arco com huma sepultura dentro delle.
Interiormente, estamos diante de um

edifcio onde impera a sobriedade. Nos
paramentos, lisos e despojados, sobressai o granito em toda a sua pujana. A
linguagem classicizante do arco triunfal
denuncia, desde logo, a interveno que
na poca Moderna renovou a capela-mor
e parte da nave.
Digna de destaque a pintura a fresco
que, embora hoje destacada e colocada
sobre suporte mvel, se pode apreciar
na parede sul da nave, ao lado do plpito. Trata-se de uma cena da Epifania do
Senhor (Mt 2, 1-12), atribuda oficina
liderada pelo Mestre de 1510, tambm
responsvel por pinturas em So Mame-
de de Vila Verde (Felgueiras) (p. 49) e

em So Nicolau de Canaveses (Marco de
Canaveses) (p. 179).
Embora, ao longo do sculo XVIII, tenha
havido uma srie de intervenes efetuadas na Igreja com vista sua conservao e
atualizao esttica, delas apenas resta hoje
parte do retbulo-mor, em talha do estilo barroco nacional, com que se casaram
um trono, predela e frontal de altar mais
recentes. O carter despojado do interior
desta Igreja deriva dos preceitos puristas
da interveno de restauro aqui realizada
entre 1941 e 1958 e que procurou devolver a Freixo de Baixo aquilo que se considerava ser o seu estilo primitivo.
A EPIFANIA
Numa composio de formato retangular, vemos na pintura da Epifania, esquerda
do observador, a Virgem sentada com o Menino ao colo, atrs da qual se encontra
So Jos seguido por uma vaca e um burro. Do lado oposto, Melchior, o rei Mago mais
idoso, est ajoelhado em adorao ao Menino, enquanto os seus dois companheiros,
Gaspar e Baltasar, se encontram em p, aguardando a sua vez de prestar homenagem
ao Rei dos Reis. Como se pode apreciar, os Magos esto representados de acordo com
a diferenciao etria (as trs idades da vida: juventude, idade madura e velhice) e os
trs continentes conhecidos na Idade Mdia (Europa, sia e frica). Sobre esta cena
desenha-se uma abbada celeste onde se destaca a presena da estrela que guiou os
Magos at Belm, podendo-se adivinhar uma figurao do arco-ris, smbolo da aliana entre Deus, os Homens e todas as criaturas vivas sobre a Terra (Gn 9, 13-17).
53.
Igreja
de Santo
Andr
de Teles
Largo do Mosteiro
Teles
Amarante
41 18 36.54 N
8 6 28.73 O
918 116 488
Sb. 16h30
Dom. 9h30
Santo Andr
30 novembro
Imvel de Interesse
Pblico, 1977
P. 25
P. 25
as proximidades de Amarante, no trajeto da estrada

que ligava o Porto a Trs-os-Montes, ergue-se Santo Andr de Teles, que se integra no grande conjunto
de igrejas ou mosteiros familiares institudos no Entre-Douro-e-Minho ao longo do sculo XI.
No sculo XIV, Teles surge j como igreja paroquial.
A sua importncia na regio no foi por isso reduzida,
continuando a afirmar-se como importante polo religioso e cultural. Embora dois sculos mais tarde ainda fosse
referida como mosteiro, a verdade que por ento j
nada existia do espao monstico e estava bem consolidada a sua condio secular de igreja paroquial. Desde
o segundo quartel do sculo XV, cabia ao cabido da colegiada de Nossa Senhora da Oliveira de Guimares o
direito de apresentao de Teles, nessa altura reitoria
no arcebispado de Braga.
Profundamente transformada, na cabeceira que se conservam os principais vestgios da poca romnica. Com
planta retangular, a abside foi certamente concebida para
ser abobadada, conforme denunciam os contrafortes exteriores, terminados bastante abaixo da cornija, dispostos nos seus paramentos laterais e na parede fundeira.
JOS SARAMAGO NA IGREJA DE TELES

H aqui um mosteiro com uma airosa galil, ainda que restaurada. Quando o viajante
sai das estradas principais cobra sempre grandes compensaes. O vale onde foi construdo Teles aberto, amplo, passa aqui um ribeirito qualquer, e quando o viajante vai
entrar na igreja so horas de bater o relgio. Foi com estas palavras que o Nobel da
literatura, Jos Saramago (1922-2010), nos descreveu a sua chegada Igreja de Teles.
Uma anlise dos testemunhos romnicos

que restam permite-nos concluir da cronologia tardia da fbrica de Teles. No
arco triunfal, as bases bolbiformes so
evoludas, as impostas tm um aspeto tardio e os robustos capitis mostram temas
vegetalistas j bastante presos ao cesto.
No portal principal, as arquivoltas sem
qualquer decorao apoiam-se sobre os
ps-direitos e o seu tmpano liso sustentado por msulas estriadas. Os cachorros,
da abside e da nave, so maioritariamente
lisos e, por fim, o desenho flordelizado do
culo rasgado na fachada principal con-
corre para colocar a edificao da fbrica

romnica na transio do sculo XII para
o XIII. Se, em meados de duzentos, um
cnego da s do Porto, de nome Domingos Pais, deixou em testamento ao mosteiro de Teles certas lmpadas, para iluminao e ornamentao dos altares de
So Loureno e Santa Maria Madalena,
a Igreja teria de ser ou obra acabada ou
quase concluda.
A Igreja romnica de Teles foi alvo de
vrias transformaes ao longo dos sculos, conforme denunciam as cicatrizes
nos paramentos da nave, a edificao da
galil e da sacristia ou a abertura de janeles retangulares nas paredes laterais

do corpo e da abside durante a poca
Moderna. Tambm por ento se montou o coro alto e respetivo acesso (a que
curiosamente se juntou num momento
posterior um segundo coro), entretanto
apeado nas intervenes de restauro da
dcada de 1980.
Mas, foi no sculo XVI que se operou uma
das mais significativas transformaes
nesta Igreja, dela resultando uma ampla
campanha de pintura mural, embora hoje
apenas se possa apreciar a que se encontra
visvel na parede testeira da nave, recentemente posta nossa apreciao, e que
representa uma cena da Natividade, sobreposta a uma camada anterior. A pintura
alusiva ao nascimento de Cristo tem sido
atribuda oficina identificada com a do
Mestre Delirante de Guimares, devido s
torses de cabea e a gestualidade que aqui
enfatizam o movimento, apresentando
evidentes afinidades com a pintura que se
encontra em exposio no Museu Alber-
to Sampaio (Guimares), proveniente da

sala capitular da colegiada vimaranense,
alusiva Degolao de So Joo Baptista.
No nos podemos esquecer que, no sculo
XVI, Teles era do padroado desta colegiada e que, como se sabe, cabia a quem
detinha esse direito a responsabilidade da
decorao da capela-mor, estendendo-se
por vezes prpria nave, sobrepondo-se
assim ao patrocnio dos fregueses na sua
manuteno e decorao.
Na poca Moderna j no h notcia dos
altares a que o cnego do Porto oferecera
certas lmpadas em 1269. Mas, nos sculos XVII e XVIII, foi esta Igreja dotada de
novos altares com seus retbulos, reflexo
das novas invocaes que se impunham
e que em parte ainda hoje persistem: o
retbulo-mor (que articula a gramtica
barroquizante com elementos colhidos
na estrutura anterior), os dois colaterais
(de cronologia anterior, maneiristas) e os
dois laterais, embutidos em arcos abertos
no paramento (o do lado norte em estilo
nacional e o outro j joanino).
A PINTURA MURAL
As restantes pinturas de Teles, dispostas ao longo da parede fundeira da nave e suas
adjacentes, esto ocultas pelo retbulo-mor neoclssico. O programa pictrico devia
desenvolver-se ao longo de toda a parede fundeira da nave, onde se identificou j a
figura do orago, Santo Andr, encimado por anjos, e a presena de diversos elementos decorativos que ligam esta campanha oficina que produziu a pintura alusiva
Adorao dos Reis Magos do Mosteiro de Freixo de Baixo (Amarante) (p. 224), ou as do
absidolo do Mosteiro de Pombeiro (Felgueiras) (p. 30), datadas de 1530.
A CRUZ PROCESSIONAL
Ainda da Idade Mdia a cruz processional que hoje se
liga a Teles, embora seja difcil estabelecer o percurso
histrico desta pea relacionando-o com o do edifcio.
Trata-se de uma cruz romnica, patada, cuja data de
execuo se poder fixar no sculo XII. Ornamentada
com motivos de entrelaado, elementos bebidos em
modelos bizantinos, a ausncia do Crucificado impede
uma leitura cronolgica e estilstica mais rigorosa da pea que, no entanto, se deve comparar cruz processional
do Museu Nacional de Arte Antiga (Lisboa), proveniente
do legado de Barros e S, cuja anatomia de Cristo revela
as caractersticas inerentes aos crucifixos bizantinos.
A LTIMA CEIA
Na parede sul da Igreja expe-se, hoje, um interessante baixo-relevo que retrata a ltima Ceia, trabalho de artfice ou artfices do sculo XVIII. Embora nada se saiba sobre
a sua ligao histria da Igreja de Teles, digna de destaque, pois nesta composio v-se a influncia da ltima Ceia (1542), de Jacopo Bassano (1510-1592). Tal
possvel devido ao intenso mercado de gravuras executado sobre pinturas dos grandes
centros artsticos europeus, o que fornecia s oficinas mais perifricas uma srie de
temas e iconografias necessrias s encomendas institucionais.
54.
Igreja
de So Joo
Baptista
de Gato
Largo da Igreja
Gato
Amarante
41 17 48.95 N
8 3 47.28 O
918 116 488
Sb. 18h (inv.) ou
16h (ver.); dom. 11h
So Joo Baptista
24 junho
Monumento Nacional
1940
P. 25
P. 25
solada na paisagem, que at h poucos anos era cortada pela romntica via-frrea da Livrao (Marco de
Canaveses) a Arco de Balhe (Cabeceiras de Basto) (hoje
convertida em ecopista), a Igreja de Gato um exemplo
da integrao das igrejas medievais no entorno rural.
Ainda que marcada por um hibridismo estilstico, que
estende a sua cronologia de edificao pelos sculos
XIII-XIV, esta Igreja conserva na cabeceira alguns elementos romnicos que transportam o visitante at aos
primeiros sculos desta comunidade, construda quase
nos limites diocesanos do Porto e Braga. Alm da estreita fresta rasgada na parede fundeira, destacamos em
ambos os alados uma banda lombarda.
O arco cruzeiro, que permite a passagem (outrora vedada maioria) entre o espao menor e intimista da
capela-mor e a nave, constitui outro testemunho da
fbrica romnica, tendo sido considerado como a sua
nota mais flagrante de anciania, segundo o historiador
Aaro de Lacerda. Composto por duas arquivoltas quebradas, mas facetadas e lisas, envolvido por um friso
enxaquetado. A arquivolta interior apoia-se sobre duas
colunas, cujo fuste baixo e grosso ostenta dois imponen-
A CORNIJA SOBRE ARQUINHOS

Caracteristicamente romnica, a cornija sobre arquinhos surge em diversos monumentos da poca romnica edificados ao longo dos vales do Sousa, do Tmega e do
Douro: o Mosteiro de Pao de Sousa (Penafiel) (p. 90), o Mosteiro de Ferreira (Paos de
Ferreira) (p. 66), a Igreja de Sousa (p. 38) e a Igreja de Aires (Felgueiras) (p. 47) ou a
Igreja de So Martinho de Mouros (Resende) (p. 126) so alguns exemplos. Foi a partir
da fachada principal da s de Coimbra que este motivo se disseminou um pouco por
todo o romnico portugus, assumindo um lugar peculiar no seio daquilo que Manuel
Monteiro denominou como romnico nacionalizado: assentando em cachorros lisos,
a cornija sobre arquinhos afirma-se no seio desta famlia do romnico portugus ao
nvel do remate superior dos alados laterais.
tes capitis lavrados, numa composio

formada por motivos vegetalistas e enrolamentos, embora, porque diferentes, o
do lado da Epstola revele um tratamento
mais cuidado no talhe da pedra. Estes capitis so originais, mas muito tardios e
comparveis aos do claustro da colegiada
de Guimares.
No perodo moderno, esta Igreja sofreu
alteraes que, sobretudo no interior,
criaram a imagem que dela podemos

obter nos dias de hoje: edifcio marcado
pelo granito que exibe a sua textura fora e dentro, contrariando outros tempos
quando se encontrava rebocada e caiada
no exterior e, no interior, revestida com
pinturas murais, de que apenas restam
alguns vestgios.
AS CAMPANHAS ARTSTICAS
De facto, quer as igrejas de fbrica medieval, quer as que sofreram alteraes no
perodo posterior ao Conclio de Trento (1545-1563), so marcadas por campanhas
artsticas nem sempre compreendidas luz de um certo minimalismo arquitetnico
atual. Desde as decoraes com pinturas a fresco durante a Idade Mdia, at combinao de vrios materiais e tcnicas durante a poca Moderna, cujo auge foi atingido
durante o barroco, os templos catlicos foram sempre lugares onde a arte significava
um meio de caminhar para Deus.
As pinturas murais de Gato, que resistiram s intervenes contemporneas do

sculo XX, revelam ainda, na sua iconografia, cores e adaptao estrutura da
Igreja, a sensibilidade espiritual e religiosa de quem as mandou executar, concebeu e se prostrava ante elas. Na capela-mor subsistem duas representaes em
bom estado: no lado do Evangelho, Cristo transporta a cruz com visvel esforo e
sacrifcio. Por baixo, uma legenda, HVMILIAVIT SEMETPM VSQUE AD
MORTEM. A expresso, embora incompleta, remete para o versculo da epstola
de So Paulo aos Filipenses: Humiliavit
semetipsum, factus obediens usque ad
mortem, mortem autem crucis [Humi-
lhou-se a si mesmo, feito obediente at

morte, e morte de cruz] (Fl 2, 8). Do lado oposto, da Epstola, Santo Antnio de
Lisboa exibe ante os fiis os seus atributos
mais comuns: o livro e sobre ele o Menino Jesus, em p, e ainda uma flor-de-lis,
smbolo de realeza e pureza.
Sobre a fresta que hoje se encontra aberta
e permite a entrada de luz atravs da cabeceira, encontrava-se uma representao
de So Joo Baptista, o orago da Igreja,
apeada nas remodelaes efetuadas na
dcada de 30 do sculo XX. Vestia a tradicional indumentria de eremita e fazia
acompanhar-se pelo cordeiro e pela cruz-estandarte que ele, como arauto da Boa
Nova, exibe enquanto anncio e smbolo
de Vida na Morte.
Na nave persistem trs fragmentos do programa que cobriria toda a parede exterior
do arco cruzeiro: uma pintura representando o Calvrio (sobre o topo do arco
triunfal), outra a Coroao da Virgem (do
lado esquerdo), outra deixando entrever
o momento do Martrio de So Sebastio
pela sagitao (do lado direito), acompanhado por Santa Catarina de Alexandria
e por Santa Luzia, representadas com os
respetivos atributos iconogrficos.
As pinturas da capela-mor so atribudas

a artfice ou artfices desconhecidos do sculo XV e as da nave ao sculo XVI. Alm
das pinturas murais particularmente
atrativas, no podemos deixar de destacar
a escultura, dita da Virgem do Rosrio,
que se venera na capela-mor. uma imagem dos finais do sculo XVII, evidenciando j a linguagem barroca presente na
indumentria de drapeados adamascados,
posicionando-se, porm, segundo modelos anteriores em que a Virgem exibe uma
rosa, uma rom ou outro fruto, smbolos
de pureza e fecundidade.
nave, que ainda hoje nos mostra uma
estrutura medieva, denunciada pelas estreitas frestas e pela composio do portal
sul, a poca Moderna acrescentou-lhe a
galil e a sineira onde so por demais evidentes os elementos caracterizadores de
uma esttica classicizante.
TEIXEIRA DE PASCOAES
A Gato liga-se o nome de Teixeira de Pascoaes, um dos mais importantes poetas, escritores e ensastas de Portugal na viragem do sculo XIX para o sculo XX. Na sua escrita debate-se com a ideia da existncia humana, da figura de Deus, da espiritualidade
sada do combate entre o positivismo e a sua radicalidade e o nacionalismo emergente
dos primeiros decnios do sculo XX. Foi monrquico e deixou um legado muito particular sobre a regio onde nasceu (1877) e viveu, sombra do Maro e vista do
Tmega. Faleceu em 1952 e foi sepultado no cemitrio em frente Igreja de Gato.
A cerca de dois quilmetros, ainda em Gato, aproveite para visitar a Casa de Pascoaes, um solar dosculoXVI-XVII, para onde toda a famlia de Teixeira de Pascoaes
foi viver quando o poeta tinha apenas dois anos. Uma casa para a poesia, como lhe
chamouEugniode Andrade (1923-2005).
A NO PERDER
0,04 km: Ecopista do Tmega (p. 279)
55.
Castelo
de Arnoia
Lugar do Castelo
Arnoia
Celorico de Basto
41 21 48.73 N
8 3 7.19 O
255 322 355
Monumento Nacional
1946
P. 25
Acesso livre
Sim
odelo do castelo romnico em terras de entre Sousa e Tmega, o Castelo de Arnoia merece uma
visita, no s para apreciao da sua prpria estrutura,
como tambm para se obter uma excelente panormica
do territrio em que se insere e que em tempos se denominou de terra de Basto. Integrado numa faixa de
transio entre o noroeste atlntico e o noroeste transmontano, o seu territrio marcado pela altiva e nica
Senhora da Graa e compreende hoje os concelhos de
Celorico de Basto, Cabeceiras de Basto, Mondim de
Basto e Ribeira de Pena.
Construdo no alto de um cabeo montanhoso que usufruiu da existncia de batlitos granticos, este Castelo
assim um bom testemunho da importncia que era concedida s condies de defesa local (preferncia pelas encostas ngremes) e da resposta dada necessidade de um
campo de viso alargado. Embora de origem roqueira,
esta estrutura militar deve ser integrada no movimento
de encastelamento que, durante os sculos X, XI e XII,
se sentiu por toda a Europa ocidental. Se a primeira
notcia sobre este Castelo surge na poca da tomada definitiva da cidade de Coimbra, em meados do sculo XI,
A TERRA DE BASTO
Encaixada entre as serras do Maro e Alvo (a nascente) e as serras da Cabreira e
Lameira (a norte e poente), a terra de Basto apresenta caractersticas de rea montanhosa, com densas florestas e inmeros vales que enquadram uma extensa rede de
cursos de gua, aspeto muito favorvel prtica da agricultura tradicional de subsistncia. O monte Farinha, conhecido na regio como Senhora da Graa, tem uma
altitude de 1000 metros e ostenta no topo a ermida da Senhora da Graa. Situado no
concelho de Mondim de Basto, o monte Farinha, com a sua forma cnica, no mais
do que a proa de uma curiosa cordilheira grantica (do Alvo), que de oriente para
ocidente vem em linha reta do vizinho campo do Seixo (numa extenso aproximada
de cinco quilmetros).
pelas tropas de Fernando Magno (1016-1065), a verdade que a estrutura castelar

edificada em Arnoia -lhe bem posterior.
Quatro elementos concorrem para enquadrar este Castelo na arquitetura militar da poca romnica: a torre de menagem (trazida pela ordem do Templo para
o nosso territrio em meados do sculo
XII); o torreo quadrangular (erguido no
ngulo criado pelos panos da muralha

norte e este); a existncia de uma nica
porta (a multiplicao de aberturas tornava a defesa do Castelo mais vulnervel);
e, por fim, a cisterna subterrnea no ptio
amuralhado (conservar as guas pluviais
era elemento fundamental para a guerra
de cerco). O largo adarve, que define uma
planta triangular, completa o conjunto.
Foram identificados arqueologicamente

testemunhos de ocupao no interior do
Castelo, relativos ao perodo que medeia
entre os sculos XIV e XVI, altura em
que ter existido um edifcio de habitao e uma oficina de fundio. Mas, foi
a partir deste perodo que comeou uma
fase de abandono do Castelo e que se prolongou at meados do sculo XX, muito
embora no tenham faltado os apelos
proteo e salvaguarda deste testemunho
de arquitetura militar medieva. Assim,
no incio da dcada de 1960, foi a torre
de menagem totalmente reconstruda ao
nvel do seu ltimo piso e agraciada com

coroamento de ameias, acentuando-se,
como era costume poca, o seu carter
militarizado e a sua medievalidade.
Ergue-se, portanto, o Castelo de Arnoia
numa rea estratgica, no tanto em termos de defesa territorial (embora possa
ter completado, juntamente com Guimares e Vila Real, uma das linhas de defesa do Porto), mas mais enquanto marco
de uma geografia em reorganizao. Encabeando a terra de Basto, viu gerar-se
a seus ps uma povoao que a histria
deixou como testemunho de tempos
AS TERRAS
Falar de terras falar de uma organizao dos territrios ocupados que ocorreu,
sensivelmente, ao longo da segunda metade do sculo XI. Estruturando a defesa em
reas restritas, o governo das terras era bastante personalizado, uma vez que era
entregue a membros da pequena nobreza e que, a partir de ento, se tornam milites.
Estando frente das terras um tenente e sendo estas identificadas na paisagem por
um castelo (que adota tambm ele o nome da terra a que preside), estas unidades
territoriais correspondem ao crescimento e afirmao de uma nobreza de raiz local, a
dos infanes, afirmando-se como um modelo essencialmente senhorial.
Durante a Idade Mdia, a alcaidaria deste Castelo de Arnoia andou nas mos dos
Baies e Motas de Gundar, dando assim expresso tradio que afirma que o seu
fundador ou o seu primeiro alcaide ter sido Arnaldo de Baio.
idos, a em tempos denominada "Villa de

Basto" e hoje conhecida como Castelo,
classificada como Aldeia de Portugal pela
Associao do Turismo de Aldeia.
Cabea de concelho at 1717, Arnoia est includa nas terras que o foral dado por
D. Manuel I (r. 1495-1521) a Celorico
de Basto, a 29 de maro de 1520, menciona. Na origem desta povoao erguida
aos ps do Castelo est o ramal de ligao entre as estradas da Lixa (Felgueiras),
Amarante e Arco de Balhe (Cabeceiras

de Basto). Com um desenvolvimento
disposto de forma unilinear ao longo do
caminho, esta povoao chegou a ter casa
das audincias, pelourinho e botica. Mas,
o seu isolamento e a limitao de espao que impedia a sua expanso podero
estar na origem da transferncia da sede
concelhia para a freguesia de Britelo, em
1717, e que veio a ser mais tarde denominada de Celorico de Basto.
CENTRO INTERPRETATIVO DO CASTELO DE ARNOIA

O Centro Interpretativo do Castelo de Arnoia, tambm Centro de Informao da Rota
do Romnico, instalado numa antiga escola primria devidamente recuperada para o
efeito, na aldeia do Castelo, completa a visita.
56.
Igreja
de Santa
Maria
de Veade
Lugar da Igreja
Veade
Celorico de Basto
41 24 52.80 N
7 58 41.73 O
918 116 488
Dom. 8h
Santa Maria
15 agosto
P. 25
P. 25
Igreja paroquial de Veade conserva significativos

trechos de arquitetura romnica que nos remetem
de imediato para a existncia de um edifcio de grande
aparato durante esta poca, devedor do trabalho de uma
oficina de carter regional, a qual, embora tenha aqui
interpretado a seu gosto formas mais eruditas, no deixa, contudo, de constituir um dos melhores trabalhos
dos nossos artfices romnicos.
Na origem desta Igreja estar um pequeno eremitrio,
fundado em propriedade particular que, no sculo XIII,
se vinculou estirpe dos Guedees. Antes de 1258, o
cnego Gomes Alvites vendeu a Igreja de Veade e todos
os seus casais ordem do Hospital.
Com base nos vestgios existentes, podemos colocar a
edificao da Igreja romnica na primeira metade do
sculo XIII. Desta poca apreciamos os portais laterais,
apesar de terem sido mexidos durante a reconstruo da
Igreja, em 1732, pelo comendador frei lvaro Pinto, da
Casa de Calvilhe (Lamego), conforme testemunha a inscrio que encima o portal principal, barroco. importante ter em linha de conta que esta reconstruo obrigou reorientao da Igreja, tendo-se acrescentado uma
INSCRIO
Digna de nota a inscrio que, gravada num silhar de granito, foi embutida na parede
lateral norte da nave da Igreja, junto ao portal, do seu lado esquerdo: SUB : Era : M :
C2 : X : VII / OBIIT : FAMULA : DEI / MIONA : DOLDIA : GOMEZ.
Trata-se da inscrio funerria de D. Drdia Gomes que, por ser aqui referida como
Miona, seria pessoa de alto posicionamento social. Conforme nos explica Mrio Barroca, as designaes Miona, Miana ou Meana, derivam da expresso mea domina
ou mea domna e que foram usadas, apenas, num muito restrito grupo de mulheres
ricas-donas do sculo XII ou XIII. Ao alto estatuto social juntava-se a piedade por terem
estado muitas vezes envolvidas na fundao de casas monsticas. Tendo, pois, falecido em 1159, possvel que D. Drdia estivesse de alguma forma relacionada com as
origens da instituio monstica que as Inquiries de 1220 designam como monasterium de Bialdi, embora a Igreja de Veade fosse j ao tempo uma igreja paroquial.
nova cabeceira, agora colocada a oeste, e

de dimenses maiores do que as que seriam possveis na rea da primitiva capela-mor romnica. Est, pois, edificada ao
contrrio do que regra na arquitetura
romnica: a atual fachada de Veade voltada a nascente, confronta diretamente
com as Casas da Comenda, edificadas em
1641, pelo malts Diogo de Melo Pereira. Criou-se aqui, ao bom modo barroco,
salvaguardada a escala regional, um espao pblico monumentalizado.
A fachada principal de sabor barroco,
embora contido, contrasta com a linguagem dos alados laterais da nave onde se
mantiveram significativos trechos murrios romnicos e onde se rasgam, de ambos os lados, os portais laterais. Segundo
a nica descrio que temos da Igreja
medieval, datada do primeiro quartel do
sculo XVIII, a fbrica romnica era de
grande qualidade, destacando-se o seu arco triunfal e portal principal, assim como
os portais laterais. Aos primeiros podero
pertencer as vrias peas avulsas que se
guardam nas dependncias anexas da prpria Igreja e no Ncleo Museolgico de
Arqueologia (espao contguo Biblioteca Municipal de Celorico de Basto).
Os dois portais que se encontram in situ

esto profusamente decorados, mostrando temtica decorativa consonante com
estas pedras avulsas. Alm das arquivoltas
ornadas em ambas as faces (com esccias
separadas por toros e pontuadas por prolas e motivos vegetalistas e fitomrficos
relevados na face interna), idnticas s da
arquivolta externa do portal norte, encontram-se trechos de frisos enxaquetados e
capitis onde se identifica o tema comum
s bacias do Tmega e do Douro, de clara
influncia bracarense, interpretado como
alusivo cena de Daniel na cova dos lees
(Da 6, 1-28). A atual posio do portal,
agora norte, no deixa de ser curiosa, estando hoje quase a meio da fachada e desprovido da sua funo primeira, fruto do
rebaixamento do pavimento por ocasio da
abertura da estrada que lhe fica contgua.
Mais bem conservado, no portal sul destaca-se o par de sereias de dupla cauda que
ornam as primeiras aduelas de cada uma
das suas arquivoltas, algo ultrapassadas.
Os capitis, onde impera a temtica vegetalista, deixam-nos adivinhar a qualidade

que teria o portal principal romnico.
Interiormente, porm, pouco resta da organizao medieval. Todo o espao foi alterado para receber a fundao dos vrios
altares laterais e colaterais, que conservam
a sua posio original. A sua linguagem
indica-nos que uns, maneiristas, podero
ser anteriores reedificao de 1732, enquanto outros, de que exemplo mximo
o aparatoso e cenogrfico retbulo-mor,
foram j traados incorporando motivos
do barroco dito nacional ou joanino.
Aqui, o trono eucarstico foi sobrepujado

pela abboda semicircular e por uma sanefa de onde pendem cortinados que dois
anjos seguram. O uso exagerado de putti
(pequenos anjos, por vezes representados
sem asas), aves, motivos florais, colunas
torsas e outros elementos acentuam a sua
monumentalidade e cenografia. Desta
mesma poca , seguramente, o rodap
azulejar que orna os alados laterais da
capela-mor. Usando o azul-cobalto sobre
fundo branco, conforme era uso comum
na poca, jarres ornados com flores so

enquadrados por cercaduras que se enquadram entre os motivos mais comuns
usados no sculo XVIII.
Alm das muitas peas de imaginria, reflexo das devoes dos encomendadores,
das pocas e do lugar, destacamos a existncia de duas pinturas, uma dedicada
ao Calvrio (no retbulo da Crucifixo)
e outra que apresenta, frente a frente, os
bispos So Brs e So Frutuoso (no retbulo de Santo Antnio).
A NO PERDER
1,5 km: Ecopista do Tmega (p. 282)
3,9 km: Quinta do Prado - Jardim Pblico (p. 283)
4,1 km: Parque Urbano do Freixieiro (p. 282)
57.
Igreja
do Salvador
de Ribas
Lugar da Igreja
Ribas
Celorico de Basto
41 27 17.26 N
8 1 2.44 O
918 116 488
Divino Salvador
6 agosto
P. 25
P. 25
uito embora as Inquiries do sculo XIII no

faam qualquer referncia existncia de um
mosteiro de Cnegos Regrantes de Santo Agostinho
em Ribas, a verdade que a tradio e algumas crnicas
associaram fundao desta Igreja certa narrativa com
tpicos comuns a outras fundaes: o bispo que busca
o local miraculoso, o eremita escolhido para mostrar os
sinais, etc. O primeiro seria D. Joo Peculiar, arcebispo
de Braga e primaz das Espanhas entre 1138 e 1175; o segundo, o prior Veneravel Padre Dom Mendo, religioso
de grande virtude, que morreo no anno de 1170, & foy
sepultado na claustra do Mosteiro ().
A Igreja de Ribas ostenta ainda a sua fbrica arquitetnica
medieva bastante bem conservada ao nvel do seu exterior, muito embora lhe tenha sido acrescentada uma torre
campanrio na segunda metade do sculo XVIII. Uma
vez mais estamos diante de um exemplar arquitetnico
que, partindo de um gosto e de um saber fazer seguramente romnico, mostra como as formas perduraram ao
longo dos sculos, casando-se com elementos novos e
anunciadores de um outro estilo, o gtico. Com estes
aspetos estilsticos que encontramos em Ribas concorda
D. MENDO
Conta-se que, em meados do sculo XII, o prior D. Mendo ter tomado posse do velho
eremitrio ou, at, o ter reformado. Aquando da sua morte foi sepultado no mosteiro de Ribas. Por meados do sculo XVI ter sido aberta a sua sepultura, sendo que
a parte inferior das pernas e dos ps se conservavam intactos, calando at sapatos.
Defendiam as crnicas agostinhas que D. Mendo tinha apenas caminhado ao servio
de Deus (da serem os seus ps incorruptveis). A fama de to grande maravilha correu
a regio e no tardou que gente acudiu a ver & venerar aquelles ps sagrados.
Esta descoberta deve ser includa num conjunto de invenes ou inventia de corpos sagrados, oportunidade para que a antiga casa-me de Santa Cruz pudesse arrogar-se ao direito de tomar ou retomar para si o padroado de Ribas que fora, no sculo
XVI, entregue comenda de Cristo. Apesar da descoberta, o culto foi desaparecendo
ao longo dos tempos e, no sculo XVIII, refere-se apenas a existncia de um dente do
presumvel beato, protetor contra a mordedura de ces danados, muito embora, em
meados do sculo XVIII, a documentao seja omissa quanto ao beato e quanto s
runas do mosteiro.
a primeira referncia documental (1240)

sobre a sua Igreja, muito embora pudesse
ainda ser relativa a um templo anterior.
Concluda em 1269, a fbrica de Ribas
distingue-se pela sua homogeneidade,
mais parecendo ter sido construda de um
flego: os seus paramentos no ostentam
marcas que nos indiquem interrupes ou
alteraes do projeto primitivo e h uma
grande coerncia ao nvel da decorao.
Repare-se que nesta Igreja prevalece um
motivo ornamental muito querido ao
romnico e que aqui teve uma das suas
maiores expresses em territrio portugus: a prola relevada. Surge nas duas arquivoltas do portal principal e a decorar a
larga fresta que o encima, nas cornijas da
empena da fachada principal, na do arco
triunfal e na da parede fundeira da cabeceira, assim como ao longo das cornijas
laterais da nave e abside. So poucos os
cachorros ornamentados desta Igreja, tendencialmente lisos. Mas, os que o foram
escolheram tambm a prola. Este motivo
surge tambm no arco triunfal, nas arquivoltas e na imposta do lado do Evangelho.
INSCRIO
Existe em Ribas uma inscrio que foi reaproveitada na torre da Igreja e adaptada
a peso para o sistema de relgio, embora hoje se encontre avulsa. Apesar de
truncada, a informao que nos faculta
muito importante para podermos datar aproximadamente a edificao desta
Igreja: [ era:] M : C : C : C : [VII:] / []
T : ISTE : FECIT : / [m : clitis : mlvii :].
Assim sendo, sabemos seguramente que
se pretendeu memorar em Ribas ou a
concluso da Igreja ou de alguma das suas fases construtivas na Era de 1307, ou
seja, em 1269. Tal como as expresses Fundavit, Fundata, Fundatus, Fundare ou
as suas variantes Cepit Edificare, Incepit Edificare, Lecit Fundamenta, a expresso
Fecit geralmente utilizada a propsito da fundao de templos.
H um outro aspeto muito interessante

em Ribas: o portal principal e o arco triunfal quase que repetem o mesmo esquema
ao nvel dos seus capitis. A estes agarra-se
uma folhagem relevada, sem grande volumetria, que se casa com uma composio
feita por pequenas prolas alinhadas no
conjunto do exterior da Igreja.
A composio das cruzes terminais das

empenas, a presena de estreitas frestas, o
arranjo dado ao portal sul, as msulas que
indicam ter existido uma estrutura alpendrada a abrig-lo, tudo nos remete para a
medievalidade desta Igreja construda em
meados do sculo XIII.
O mesmo j no podemos dizer do seu

interior onde prevalece um outro esprito, j ps-tridentino, na exuberncia da
talha, nos retbulos e na grande sanefa
que coroa o arco triunfal romnico, polcroma e recriando at marmoreados, como tambm no rico e variado conjunto
de esculturas que a povoa: destacamos o
Santssimo Salvador, a Virgem do Vale e
a Virgem do Rosrio. Merece ainda referncia o trabalho do artesoado do teto
da nave, assim como a balaustrada do coro, constituda por balastres de planta

circular, dispostos em trs conjuntos de
oito, intervalados por quatro balastres
de planta quadrada com ornamentao
vegetalista. Na parede fundeira da abside, por detrs do retbulo-mor, foi identificada uma importante campanha de
pintura mural onde se faz representar o
orago da Igreja.
A NO PERDER
9,5 km: Ncleo Museolgico e Circuito Turstico dos
Moinhos de Argontim (p. 283)
58.
Igreja
do Salvador
de Fervena
Rua de Fervena
Fervena
Celorico de Basto
41 21 27.73 N
8 5 17.65 O
918 116 488
Sb. 16h
Dom. 8h
Divino Salvador
6 agosto
P. 25
P. 25
ituada numa encosta do vale do ribeiro de Esporo,

em Celorico de Basto, a Igreja de Fervena foi, na
poca romnica, um edifcio com uma qualidade plstica
fora do comum para a regio, conforme nos faz prever a
capela-mor que, certamente edificada no segundo quartel
do sculo XIII, ainda subsiste. Do pouco que se sabe da
histria da freguesia e da sua Igreja paroquial, ressalta desde logo o facto de por terras de Fervena se ter vivido um
perodo de instabilidade na Idade Mdia, marcado por
contendas entre nobres e clrigos e que obrigaram mesmo interveno rgia. Para esta situao em parte ter
contribudo o patrimnio considervel que a Igreja paroquial de Fervena encabeava, conforme nos noticiam as
Inquiries rgias do sculo XIII. No sculo seguinte, a
Igreja de Fervena encontrava-se j anexa ao mosteiro das
clarissas de Vila do Conde, tendo permanecido no seu
padroado pelo menos at finais do sculo XVIII.
Embora a nave da Igreja de Fervena resulte de uma interveno contempornea, realizada na dcada de 1970,
pode ser estabelecido um paralelismo com a Igreja de
Abrago (Penafiel) (p. 152), pelo facto de em ambas
apenas se conservar, da poca romnica, a cabeceira.
Em Fervena sentimos logo um grande

contraste criado pela linguagem contempornea da nave - particularmente afirmada, no exterior, ao nvel da fachada
principal do templo e, no interior, pela
sua linguagem minimalista - e a cabeceira romnica onde sobressaem ornatos de
trgida plasticidade. Nesta abside casaram-se vrias influncias, umas provindas
da escultura praticada nos edifcios construdos nesta poca ao longo da margem
esquerda do rio Minho, devedores do
estaleiro da s de Tui (Espanha), outras
oriundas do romnico afirmado no eixo
Braga-Rates, estas ltimas mais comuns
nos testemunhos romnicos das bacias
do Tmega e do Douro. Atente-se, ento,
aos capitis do arco triunfal, compostos
por motivos vegetalistas e fitomrficos
que, alm de se aproximarem dos capitis do mesmo arco da Igreja do Mosteiro

de Ferreira (Paos de Ferreira) (p. 66),
denunciam a influncia de Tui pelo tratamento trgido de que foram alvo. Nas
suas impostas, as palmetas ditas bracarenses completam o conjunto.
No exterior, os contrafortes laterais denunciam a sua prpria funo: o reforo
e o escoramento dos muros laterais que
sustentam a carga da abbada de bero,
j quebrada, da cabeceira. Nos seus alados laterais, as cornijas so sustentadas
por cachorros esculturados, cuja decorao tem uma acentuada tnica geomtrica e entre os quais destacamos um pipo,
o motivo dos rolos ou uma composio
feita com volutas.
possvel que a reconstruo da nave,

na passagem do terceiro para o ltimo
quartel do sculo XX, tenha aproveitado
parte da estrutura do primitivo corpo romnico. Mas o avivamento das juntas no
exterior e o revestimento do interior com
estuque branco e painis azulejares, no
nos permitem confirmar esta hiptese.
Destes ltimos, destacamos a recriao

de uma tipologia caracterstica do sculo
XVII, o azulejo tipo tapete que forma rodap em toda a nave, e a grande composio relativa Ascenso de Cristo colocada
sobre o arco triunfal, uma clara aluso ao
orago desta igreja paroquial.
FELGUEIRAS
Pro Coelho (fal. em 1361), um dos assassinos de
Ins de Castro (c. 1325-1355), era natural de Felgueiras, da Casa de Sergude (Sendim), e que, segundo a lenda, a bela Ins todos os anos, no dia
7 de janeiro, vagueia pelos jardins da casa onde
habitou este seu carrasco?
Sabia
que
Casa do Po de L de Margaride
Praa da Repblica, 304
Margaride
255 312 121
www.paodelodemargaride.com
Prove o famoso po de l de Margaride (p.

335), confecionado com a arte e sabedoria
de receitas passadas de gerao em gerao.
Nesta Casa, uma das mais tpicas do Pas, encontra ainda os grandes fornos de
lenha construdos em 1730 aquando da
sua fundao.
Esta iguaria ficou clebre quando a sua

fabricante, Leonor Rosa da Silva, foi agraciada, em 1888, com o ttulo de Fornecedora da Casa Real, por ter presenteado a rainha D. Amlia com este bolo por
ocasio do nascimento do seu filho, Lus
Filipe, o prncipe da Beira.
A NO PERDER 253
Santurio de Santa Quitria

Monte Columbino
Margaride
255 922 531
www.cm-felgueiras.pt
A crena em Santa Quitria (c. 120-135) como santa martirizada no monte

Columbino faz deste santurio um dos
locais de maior peregrinao da regio. O
acesso ao monte e ao santurio trilhado
em ziguezague, com capelas que evocam
os oito passos da vida da santa.
Em maio, grupos de pessoas sobem o
monte num harmonioso concerto de novenas com doces cantares santa.
E, a 29 de junho, dia de So Pedro e feriado municipal, dedicado a esta santa

um colorido cortejo de flores (p. 304).
No topo do monte vai encontrar o santurio, construdo em 1725 e ampliado
no sculo XIX. No interior salienta-se o
conjunto de estaturia e a talha dourada.
Neste espao pode, ainda, desfrutar do
parque da cidade de Felgueiras.
Villa Romana de Sendim

Rua da Villa Romana
Sendim
255 312 636
www.cm-felgueiras.pt
Construda em meados do sculo I e habitada at ao sculo VI, nesta villa pode

observar as runas de uma casa senhorial
da poca romana e umas termas, acrescentadas em finais do sculo III.
Descoberta em 1992, os trabalhos arqueolgicos iniciaram-se em 1997. Algum do

esplio exumado (potes, pratos, vasos, taas) pode ser apreciado no centro de interpretao, que apoia as visitas s runas.
Loja Interativa de Turismo

Casa das Torres, Av. Dr. Magalhes Lemos, 23, Margaride
255 925 468
LOUSADA
Uma das atraes das festas em Lousada so as
chamadas vacas-de-fogo, costume antigo composto por figurao de um bovdeo, tendo no seu
bojo uma pessoa que o transporta, lanando sobre
o pblico as designadas bichas de rabear, provocando cenas hilariantes que o povo muito aprecia?
Sabia
que
Rotas Gourmet
Praa D. Antnio Meireles, 18, Silvares
255 820 580
www.cm-lousada.pt
Escolha uma das rotas disponveis e parta descoberta de Lousada e dos seus
sabores! Conhea a gastronomia local
enquanto percorre monumentos, casas
senhoriais, quintas e adegas.
Um momento dedicado ao paladar, com

degustao de vinhos, queijos, doces,
compotas, enchidos e po caseiro, e uma
oportunidade inigualvel de conhecer os
usos e costumes desta terra.
Marque a sua rota gourmet na Loja Interativa de Turismo de Lousada.
A NO PERDER 255
Casa Museu de Vilar A Imagem em Movimento

Casa de Vilar, Rua Rui Feij, 921
936 275674
www.casamuseudevilar.org
Um museu dedicado ao cinema que nos

transporta para a magia da imagem animada.
A rea expositiva divide-se em trs salas:
uma dedicada ao pr-cinema, outra obra
de Abi Feij e de Regina Pessoa e outra

ao cinema de animao internacional. O
museu dispe, ainda, de uma biblioteca
e sala polivalente, destinadas realizao
de atividades pedaggicas e culturais.
Santurio de Nossa Senhora Aparecida

Aparecida
Torno
255 911 106
www.aparecida.pt
Este templo o centro da grande romaria

Senhora Aparecida, que todos os anos,
em agosto, desde 1823, traz milhares de
pessoas a esta terra, numa das mais autnticas e concorridas romarias da regio.
O Andor Grande da procisso, organizada no dia 14, o maior de Portugal,
sendo transportado por cerca de 80 homens. Tem 20,26 metros de altura e pesa
1300 quilos.
Na entrada da ermida, conhea a lenda
de Nossa Senhora Aparecida.

Praa D. Antnio Meireles, 18, Silvares
255 820 580
PAOS DE FERREIRA
A Feira dos Capes, em Freamunde, embora tenha
sido oficializada por D. Joo V (r. 1706-1750), a 3
de outubro de 1719, j se realiza pelo menos desde o sculo XV?
Sabia
que
Museu Municipal Museu do Mvel

Praa Doutor Lus
Paos de Ferreira
255 860 706
www.cm-pacosdeferreira.pt
Um museu inteiramente dedicado

atividade econmica mais importante e
emblemtica de Paos de Ferreira: a indstria do mobilirio.
Neste espao, reviva o processo de fabrico de mveis ao longo dos tempos, desde
a transformao da matria-prima a
madeira , passando por alguns dos seus
possveis destinos, como a construo e,
em particular, o mobilirio.
A NO PERDER 257
Citnia de Sanfins
Rua da Citnia, 144
Sanfins de Ferreira
255 963643
www.castrosdonoroeste.pt
A citnia de Sanfins (sculos I a.C. - I

d.C.) uma das mais importantes estaes arqueolgicas da cultura castreja do
noroeste peninsular.
Povoado fortificado da Idade do Ferro,
romanizado, com reocupaes medievais
e modernas, a sua localizao estratgica
confere-lhe um notvel valor paisagstico.
Com uma rea superior a 15 hectares, cercada por vrias linhas de muralhas, a sua
malha interna mostra uma organizao
com mais de 150 construes, agrupadas
em cerca de 40 ncleos de arquitetura domstica. Poder obter mais informaes no
centro interpretativo da citnia de Sanfins
(p. 294), localizado na proximidade.
Museu Arqueolgico da Citnia de Sanfins

Solar dos Brandes
Sanfins de Ferreira
255 963643
www.cm-pacosdeferreira.pt
Complemente a sua visita citnia de

Sanfins passando pelo seu museu arqueolgico. Conhea o esplio das escavaes
efetuadas na citnia e o acervo arqueolgico recolhido no concelho de Paos
Praa Doutor Lus, Paos de Ferreira
255 868 890
de Ferreira, vestgios das comunidades

implantadas na regio desde o neoltico.
Merece destaque uma notvel escultura
de um guerreiro, imagem protetora da
comunidade castreja.
PAREDES
A regueifa, po de romaria, tem neste concelho
um significado especial, resultante da tradio dos
romeiros, nas suas deslocaes, pararem na cidade
para comprar a famosaregueifa de Paredes?
Sabia
que
Parque da Senhora do Salto
Neste local, em Aguiar de Sousa, vai encontrar a denominada Boca do Inferno, stio de caractersticas geolgicas
nicas e envolto em grande misticismo.
A Senhora do Salto proporciona momentos de tranquilidade e frescura, mas as

suas escarpas so tambm um excelente
local para a prtica de rappel e escalada.
Lenda da Senhora do Salto
Um cavaleiro, numa certa manh de nevoeiro, perseguia uma lebre no Alto do Inferno
do Sousa. A lebre mas, h quem diga que era o Diabo fugia na direo do abismo,
tentando engan-lo. O seu cavalo assustou-se e quando o cavaleiro deu por ela j estavam no precipcio do Inferno do Sousa. O cavaleiro no teve tempo de parar e disse:
- Nossa Senhora do Salto, salve-me!
E assim foi. O cavalo parou do outro lado. Nossa Senhora salvou-lhe a vida como pediu
o cavaleiro. O cho tinha ficado mole como cera, resultando da cinco marcas impressas
prximas umas das outras, ainda hoje visveis nas rochas junto ao rio Sousa.
Em homenagem e reconhecimento Nossa Senhora, o cavaleiro agradeceu o milagre
mandando erguer uma capela com uma pequena imagem da Senhora do Salto.
A NO PERDER 259
Circuito de Arte Pblica de Paredes

Cidade de Paredes
255 788 952

www.cm-paredes.pt
Um conjunto de obras que ilustra a diversidade de linguagens da arte contempornea e as diferentes possibilidades de
interveno no espao pblico.
Neste circuito encontram-se representados artistas nacionais e estrangeiros e
projetos experimentais de carter permanente e temporrio.

Para mais informaes, visite o respetivo centro de interpretao, instalado na
Loja Interativa de Turismo da cidade de
Paredes.
Minas de Ouro de Castromil

Castromil
Sobreira
255 780 447
www.cm-paredes.pt
Localizadas em Castromil, povoado inserido na rede das Aldeias de Portugal, estas

minas oferecem-lhe a oportunidade de visitar um vasto patrimnio, fruto da atividade mineira iniciada na poca romana.
Mas, se quer sentir-se um verdadeiro mineiro, antes de partir para as exploraes
subterrneas passe pelo centro de interpretao das minas de ouro de Castromil

Largo da Estao, 277, Paredes
255 788 952
e Banjas. Aqui ficar a saber um pouco

mais sobre geologia, arqueologia mineira,
minerao e como foi a ocupao romana deste territrio.
Estas minas integram o Roteiro das Minas e Pontos de Interesse Mineiro e Geolgico de Portugal. A visita dever ser
precedida de marcao.
PENAFIEL
Penafiel j foi diocese, entre 1770 e 1778, sendo que uma das razes para a sua criao ficou a
dever-se ao anseio do Marqus de Pombal (1699-1782) de afrontar o ento bispo do Porto, com
o qual no se entendia, retirando-lhe assim uma
parte substancial da sua diocese e os seus respetivos rendimentos?
Serpe
Sabia
que
A NO PERDER 261
Quinta da Aveleda
Rua da Aveleda, 2
Penafiel
255 718 200
www.aveledaportugal.pt
Visite a quinta da Aveleda e passeie por

um dos mais belos jardins de conceo
romntica da regio. Encontre recantos
de pura meditao, enquanto observa rvores seculares. Detenha-se na janela manuelina do sculo XVI, onde, segundo a
tradio, D. Joo IV (r. 1640-1656) ter
sido aclamado rei de Portugal, no Porto,
e que foi, mais tarde, transportada para
os jardins desta quinta.
A tudo isto acrescente um bom vinho
verde, o cheiro dos velhos cascos de carvalho que escondem segredos de geraes
e um fantstico queijo...
Honra de Barbosa
Rua da Honra de Barbosa
Rans
968 065 472
ma.bettencourt@gmail.com
A Honra de Barbosa uma residncia senhorial, fundada, no sculo XII, por Mem
Moniz de Ribadouro (c.1075-1154), irmo de Egas Moniz (1080-1146), o Aio.
Possui, ao centro, uma torre ameada,
reconstruda entre os sculos XV e XVI,
dividida em dois pisos e rematada por
merles manuelinos.
No permetro da Honra, existe ainda a

capela do Menino Deus, do sculo XVII,
a antiga cmara, a cadeia e o pelourinho.
A visita Honra de Barbosa dever ser
precedida de marcao.
262 A NO PERDER
Museu Municipal de Penafiel

Rua do Pao
Penafiel
255 712 760
www.museudepenafiel.com
Projetado pelo arquiteto Fernando Tvora

(1923-2005) e, posteriormente, desenhado pelo seu filho, Jos Bernardo Tvora, o
museu de Penafiel hoje uma referncia
incontornvel da museologia nacional.
Galardoado com o prmio de Melhor
Museu Portugus 2009, pela Associao
Portuguesa de Museologia, ao seu projeto
arquitetnico alia-se um valioso esplio,
dividido em trs grandes temticas: arqueologia, histria local e etnografia.
Castro de Monte Mozinho

Lugar de Vilar
Galegos
255 712 760
www.museudepenafiel.com
O monte Mozinho um povoado fortificado com trs linhas de muralhas, erguido

na coroa do monte, que ocupa uma rea
superior a 200.000 metros quadrados.
Um urbanismo onde se cruza a tradio
castreja com a romanidade, patente nas
casas-ptio com construes circulares e
vestbulos e no traado regular dos arruamentos. Este povoado teve uma ocupao
bastante longa, que se prolongou desde o
sculo I at depois do sculo V.
A NO PERDER 263
Quintandona Aldeia de Portugal

Lugar de Quintandona
Lagares
255 752 382
www.aldeiasportugal.pt
Visitar esta aldeia, com ruas tpicas muito

estreitas, significa recuar a antigas histrias
e vivncias ainda preservadas no tempo.
A aldeia, j referida em 1258, composta por habitaes construdas em xisto,
granito amarelo e ardsia, que a tornam
muito particular.
Em meados de setembro, no perca a j
famosa Festa do Caldo de Quintandona,
que conta com a participao do grupo

de teatro local, os comoDEantes.
Em Penafiel, a Associao do Turismo de
Aldeia atribuiu tambm o ttulo de Aldeia de Portugal a duas outras povoaes,
localizadas a pouca distncia de Quintandona: Figueira e Cabroelo, esta ltima na
freguesia de Capela.
Magikland
Rua de Santo Andr
Marecos
255 712 357
www.magikland.pt
Neste parque de diverses descubra um

mundo encantado para midos e grados.
Aqui, a palavra de ordem brincadeira!
Entre no bosque encantado, na aldeia
medieval, suba roda gigante e admire as vistas sobre o parque da cidade de
Penafiel. Entre abril e setembro, a magia
acontece na Magikland!
Loja Interativa
de Turismo
Loja do Turismo
e do cidado
Largo do Padre Amrico, Penafiel

255 712 561
Al. D. Rosa B. Archer, Termas de So Vicente

255 613 194
CASTELO DE PAIVA
O concelho de Castelo de Paiva encontra-se integrado no Vale do Sousa, mas pertence ao distrito
de Aveiro e, em termos eclesisticos, faz parte da
diocese do Porto?
Sabia
que
Ilha do Castelo
Igualmente conhecida por ilha dos Amores ou do Outeiro, o ex-lbris de Castelo

de Paiva.
Plantada na confluncia do rio Paiva com
o Douro, esta ilha um magnfico local
para praticar desportos nuticos, observar as runas de uma ermida do sculo
XV ou, simplesmente, deleitar-se com a

beleza da paisagem.
Perto da ilha, a antiqussima povoao do
Castelo, em Fornos, com a sua praia fluvial,
tambm merece uma visita demorada.
Certamente que no ir esquecer estes
momentos inigualveis de partilha com
a natureza
A NO PERDER 265
Miradouro de So Domingos
Castelo de Paiva reserva-lhe excecionais

miradouros e o de So Domingos, na
Raiva, proporciona-lhe vistas deslumbrantes sobre o vale do rio Douro e a foz
do rio Arda.
Rafting no Rio Paiva

Sabia que o rio Paiva o melhor curso de
gua em Portugal e um dos melhores da
Europa para a prtica de rafting?
Considerado, em 2006, o rio mais limpo
do continente europeu, reserva-lhe um
contacto direto com a natureza e com a
braveza das suas guas. Promete muita
adrenalina, at para quem habitualmente
pratica este desporto. Aventure-se (p. 322)!
LOJA INTERATIVA DE TURISMO

Largo do Conde de Castelo de Paiva
255 689 500
Junto ao miradouro, no santurio de So

Domingos da Serra, existem mesas e bancos para piqueniques e convvios, bem
como espaos verdes com muita sombra.
O local ideal para momentos de relaxamento e confraternizao.
CINFES
Daqui saiu Egas Moniz (1080-1146), senhor de Ribadouro, e por estas terras passou D. Afonso Henriques (r. 1143-1185), que repartiu a infncia entre as redondezas?
Sabia
que
Museu Serpa Pinto

Rua Dr. Flvio Resende, 34
Cinfes
255 560 571
www.cm-cinfaes.pt
Situado na antiga casa do famoso explorador das terras africanas, este museu
apresenta-se como espao cultural de
inegvel visita.
Aprecie algum do esplio que pertenceu
a Serpa Pinto (1846-1900), enquanto
descobre o rico acervo arqueolgico resultante das escavaes realizadas no concelho e que revelam vestgios da poca da
expanso do Imprio Romano. A estes
junta-se, ainda, o legado oriental cedido
por um casal cinfanense.
A NO PERDER 267
Serra de Montemuro
Gralheira
A beleza infindvel da serra de Montemuro merece, por si s, uma visita. Mas

outros motivos existem para no recusar
o convite para um passeio a este reduto
pouco explorado pelo Homem: os vales
encantados do Paiva, Ardena, Sampaio,
Bestana e Cabrum; o fascinante castro
das Coroas; as misteriosas runas das

muralhas das portas de Montemuro e as
diversas povoaes serranas Aveloso,
Alhes, Boassas, Bustelo, Gralheira, Vale
de Papas, etc. que mantm a ruralidade
de tempos longnquos e que, no inverno,
so frequentemente visitadas pela neve
Boassas Aldeia de Portugal

Boassas
Oliveira do Douro
255 561 051
O ncleo mais antigo de Boassas, a Arribada, revela uma influncia mediterrnica e traduz a presena rabe/islmica em
terras durienses.
Passeie pelas estreitas ruas, cheias de vasos
coloridos de flores, que ornamentam os
tpicos ptios e testemunham um passado
carregado de lendas, mitos e tradies.
Sobranceira ao rio Bestana, Boassas foi
classificada como Aldeia de Portugal pela
Associao do Turismo de Aldeia.
Ermida de N. S.ra da Estrela
268 A NO PERDER
Vale de Papas Aldeia de Portugal

Vale de Papas
Ramires
255 561051
Vale de Papas, a outra povoao cinfanense classificada pela Associao do Turismo

de Aldeia como Aldeia de Portugal, situa-se no corao da serra de Montemuro, a
mais de mil metros de altitude.
Nela se destacam as casas em granito
amarelo, algumas ainda com cobertura
em colmo, a capela, os canastros e a eira
comunitria.
Miradouro de Teixeir
Teixeir afirma-se como um dos mais

impressionantes miradouros do territrio
da Rota do Romnico.
Sobranceiro ao rio Douro, na foz do Bestana, este miradouro permite contemplar
diversos motivos de interesse dos concelhos de Baio e Cinfes: a albufeira da Pala, resultante da construo da barragem
Rua Capito Salgueiro Maia, Cinfes
255 561 051
de Carrapatelo (p. 293); as Aldeias de

Portugal de Porto Manso e Boassas (p.
267); o Mosteiro de Ancede (p. 139); a
linha ferroviria do Douro; a ponte de
Mosteir, concebida pelo famoso engenheiro Edgar Cardoso (1913-2000), e o
cais de Porto Antigo.
RESENDE
Sabia
que
A cereja, verdadeira imagem de marca de Resende, um dos frutos com menos calorias, sendo
rico em nutrientes, vitaminas, minerais e um poderoso antioxidante?
Museu Municipal de Resende

Rua Dr. Amadeu Sargao
Resende
254 877 200
www.cm-resende.pt
Situado na antiga cadeia concelhia, construda na dcada de 30 do sculo XX, este museu constitudo por dois ncleos
expositivos principais: o etnogrfico, que
caracteriza os usos e costumes da regio,
e o arqueolgico, composto por um conjunto de achados desde a pr-histria aos
nossos dias.
No deixe de visitar a exposio permanentededicada a Edgar Cardoso (1913-2000), o ilustre engenheiro de pontes
que criou laos afetivos com Resende e
com o Douro. Entre as suas obras mais conhecidas, contam-se as pontes da Arrbida e de So Joo, entre o Porto e Gaia, e a
ponte de Mosteir, entre Baio e Cinfes.
270 A NO PERDER
Termas das Caldas de Aregos

Balnerio Rainha D. Mafalda
Caldas de Aregos
254 875 259
www.termas-caldasdearegos.com
As Caldas de Aregos so um dos espaos

termais mais reconhecidos no norte do
Pas. Existem desde o sculo XII, quando
a rainha D. Mafalda (1125-1157) ter ali
mandado construir uma albergaria.
O atual balnerio rainha D. Mafalda
oferece-lhe diversos programas de relaxamento, de recuperao fsica ou de
emagrecimento.
Aproveite a sua passagem por Aregos e

desfrute de um passeio a bordo da afamada Barca dAregos (p. 311), memria
das seculares barcas de por Deus, criadas
para permitir a ligao, de forma gratuita,
entre as duas margens do rio Douro.
Roteiro Patrimonial
Capela de So Cristvo
As encostas da serra de Montemuro, a presena do Douro e os cerejais em flor constituem retratos marcantes de Resende.
Descubra o vasto patrimnio cultural e
paisagstico deste concelho, percorrendo
alguns dos circuitos temticos promovidos pela autarquia local, como o das
paisagens serranas, com passagem pelas
aldeias de Granja de Ovadas, Panchorra,

Panchorrinha e So Cristvo; ou o circuito inspirado na obra de Ea de Queiroz (1845-1900) (p. 273), com visitas ao
Mosteiro de Crquere (p. 121), penedo
de So Joo, torre da Lagaria e aldeia
de Feiro. Obtenha todas as informaes
em www.cm-resende.pt.
LOJA INTERATIVA DE TURISMO
Posto de Turismo de Aregos
Rua Jos Pereira Monteiro, Resende

254 871 031
Caldas de Aregos
254 875 450
BAIO
Sabia
que
Ea de Queiroz (1845-1900) para fazer o romance

A cidade e as serras se inspirou nas gentes e paisagens de Baio e que est sepultado no cemitrio
de Santa Cruz do Douro?
Museu Municipal de Baio

Rua Ea de Queiroz
Baio
255 540 550
www.cm-baiao.pt
Visite a exposio permanente Campo

arqueolgico da serra da Aboboreira e
faa uma retrospetiva da ocupao desta
regio da Pr-histria Idade Mdia.
Detenha-se em especial na maqueta com

120 figurinhas humanas, que ilustra as
diferentes fases de construo de uma anta e da respetiva mamoa.
272 A NO PERDER
Conjunto Megaltico da Serra da Aboboreira

Campelo e Ovil
255 540 550

www.cm-baiao.pt
Espao mpar de conservao da biodiversidade do Douro Litoral, a serra da

Aboboreira oferece-lhe vistas magnficas
sobre este territrio, enquanto desvenda os vestgios das primeiras ocupaes
humanas, nomeadamente atravs do dlmen de Ch de Parada, classificado como
monumento nacional desde 1910. Prepare a sua visita, recolhendo informao
no museu municipal de Baio (p. 271).
Almofrela Aldeia de Portugal

Campelo
255 540 562
Na serra da Aboboreira, por entre um belo

mosaico de prados, vai encontrar a povoao de Almofrela, classificada como Aldeia
de Portugal pela Associao do Turismo
de Aldeia. Aqui, vai encantar-se com as
casas tradicionais, as eiras, os espigueiros,
a capela de So Brs e com a tasquinha
local, ponto de paragem obrigatria
Em Ribadouro, poder encontrar tambm
outra Aldeia de Portugal: Porto Manso.
A NO PERDER 273
Aldeia de Mafmedes
Teixeira
255 540 562

www.cm-baiao.pt
No sop da serra do Maro, na Teixeira,

ergue-se aquela que considerada por
muitos como a aldeia mais remota do
distrito do Porto: Mafmedes.
A simples viso panormica desta povoao merece, por si s, uma visita, mas
aproveite e descubra os seus recantos
No final, recupere as energias com o viciante biscoito da Teixeira (p. 331).
Fundao Ea de Queiroz
Caminho de Jacinto, 3110, Quinta de
Tormes, Santa Cruz do Douro
254 882 120
www.feq.pt
Quando, na obra A cidade e as serras, Jacinto, homem parisiense, inicia o caminho de

descoberta desta terra na estao ferroviria de Aregos, subindo a serra at ao velho
solar, mal sabia o que o esperava.
Vista a pele de Jacinto nesta visita Fundao Ea de Queiroz e entre na estria.
Conhea a vida e obra deste escritor

(1845-1900) atravs dos seus objetos
pessoais, da sua moblia, quadros, fotografias, presentes de amigos e da pea
mais emblemtica de todo o seu esplio:
a sua escrivaninha.
A.D.R. OS CAMINHOS DE JACINTO
Rua de Cames, Baio

255 540 562
Estao de Aregos, Santa Cruz do Douro

254 883 105
MARCO DE CANAVESES
Maria do Carmo Miranda da Cunha (1909-1955),
de seu nome artstico Carmen Miranda, com
uma carreira brilhante no Brasil, na Broadway e em
Hollywood (E.U.A.), manteve at morrer a nacionalidade portuguesa?
Sabia
que
Museu Municipal Carmen Miranda

Alameda Dr. Miranda da Rocha
Marco de Canaveses
255 583 800
www.cm-marco-canaveses.pt
Carmen Miranda (1909-1955), cantora

e atriz internacional, natural da localidade de Vrzea da Ovelha e Aliviada, a
patrona do museu municipal do Marco
de Canaveses.
Para alm de uma pequena exposio

dedicada famosa artista, este espao
museolgico apresenta uma coleo de
pintura, escultura, cermica, etnografia e
arte sacra.
A NO PERDER 275
Igreja de Santa Maria

Avenida Gago Coutinho
Marco de Canaveses
255 522 995
Da autoria do prestigiado arquiteto lvaro Siza Vieira (n. 1933), prmio Pritzker
em 1992, a igreja de Santa Maria considerada um paradigma da arquitetura
religiosa do sculo XX.
Cidade Romana de Tongobriga
Estao Arqueolgica do Freixo
Rua Antnio Correia de Vasconcelos, Freixo
255 531 090
www.tongobriga.net
A estrutura castrejo-romana criada em

Tongobriga pelo imperador Augusto (63
a.C.-14 d.C.) amadureceu poltica, administrativa e economicamente, resultando
da a instalao de uma cidade.
Com uma rea classificada de 50 hectares,
aqui pode visitar o frum, as termas e outros edifcios pblicos, que fizeram desta
civitas um dos centros de deciso mais
importantes durante a poca romana.
Percorra depois o lugar de Tongobriga (Aldeia de Portugal), e aprecie as casas de granito, a igreja matriz, o museu e, se tiver ainda foras, aventure-se no trilho Caminhos
de Tongobriga (8 km). No final, prove as
deliciosas fatias do Freixo (p. 334).
De aspeto simples e obedecendo a princpios de pureza espacial e de abstrao geomtrica, os seus traos contemporneos
fundem-se com a paisagem, criando um
templo singular para visitar ou rezar.
276 A NO PERDER
Obras do Fidalgo
Lugar de Pombal
Vila Boa de Quires
255 538 800
As obras do fidalgo, tambm chamadas de

casa inacabada de Vila Boa de Quires, so
constitudas quase apenas pela fachada
principal de um edifcio do sculo XVIII.
Em runas, com grande profuso de detalhes decorativos, considerada uma das
mais extensas e imponentes fachadas barrocas da arquitetura portuguesa.

Os motivos para a no concluso deste
edifcio permanecem ainda envoltos em
mistrio
Museu da Pedra
Avenida de So Joo, 900
Alpendorada e Matos
255616 150
www.jf-alpendorada.pt
A pedra, enquanto instrumento de arte e

de riqueza local, uma das imagens ancestrais do Marco de Canaveses.
Por isso, uma visita a este concelho ter de
incluir, certamente, uma passagem por este
museu, que se divide em trs ncleos fun-
damentais: o Homem e a pedra, a pedra

nas artes e a pedra e o desenvolvimento.
Entre as peas da coleo, vai descobrir
alguns elementos decorativos romnicos,
extrados do mosteiro de Alpendorada

Largo Sacadura Cabral, Marco de Canaveses
255 538 800
Posto de Turismo e Casa de Produtos Tradicionais de Bitetos

Largo Eng.Mrio Fernandes, Vrzea do Douro
927 407188
AMARANTE
Sabia
que
O bolo de So Gonalo (p. 332) tem a forma flica

com o intuito de encorajar os jovens a procurar o
amor e o casamento, tudo em nome deste santo
dominicano, patrono dos amantes e dos coraes
solitrios?
Museu Municipal Amadeo de Souza-Cardoso

Alameda Teixeira de Pascoaes
Amarante
255 420 272
www.amadeosouza-cardoso.pt
Figura maior do modernismo portugus,

Amadeo de Souza-Cardoso (1887-1918)
constitui a principal referncia deste museu, instalado no segundo claustro do antigo convento dominicano de So Gonalo (p. 278). Mas neste espao rene-se
tambm o esplio ligado histria local
e memria de outros grandes vultos das

artes e letras de Amarante, como Paulino
Cabral (1719-1789) (p. 198), Antnio
Carneiro (1872-1930), Teixeira de Pascoaes (1877-1952) (p. 235), Accio Lino
(1878-1956), Agustina Bessa-Lus (n.
1922), entre outros.
278 A NO PERDER
Igreja e Convento de So Gonalo

Praa da Repblica, Alameda Teixeira de
Pascoaes, Amarante
255 422 050
www.ecclesia.pt/sgoncalo
A igreja de So Gonalo e o claustro so

o que resta do antigo convento dominicano, fundado em 1540.
Nestes espaos conjugam-se diversos elementos arquitetnicos, que representam
o que de melhor se fazia ao nvel do gosto
artstico da poca.
Destaque para a Varanda dos Reis,
que apresenta as esttuas de D. Joo III
(r. 1521-1557), D. Sebastio (r. 1557-1578), D. Henrique (r. 1578-1580) e
D. Filipe I (r. 1581-1598), patrocinadores da construo deste convento.
Lenda da edificao do convento
So Gonalo subiu a um monte do lado de Felgueiras para escolher o local para o

convento de Amarante. Atirou com o bordo: onde caiu no achou bom stio; depois
tornou a atirar e caiu no stio prprio, ao p da ponte. Precisou, porm, de bois para
o transporte da pedra e pediu a D. Loba que lhos emprestasse. Disse ela que eram
bravos, mas que os fosse buscar ao Maro. So Gonalo prendeu-os com o fio da roca
em que ela estava a fiar e trouxe-os.
A NO PERDER 279
Igreja de Nosso Senhor dos Aflitos Museu de Arte Sacra

Rua Frei Jos
Amarante
255 422 050
www.ecclesia.pt/sgoncalo
No centro histrico de Amarante, junto

ao convento de So Gonalo (p. 278),
descubra tambm a igreja de Nosso Senhor dos Aflitos (ou de So Domingos).
Um edifcio do sculo XVIII, ricamente
decorado com talha dourada.
Aproveite, ainda, para visitar o museu de
arte sacra e conhecer o seu vasto esplio
de paramentos, alfaias litrgicas, artes decorativas, pintura e imaginria.
Ecopista do Tmega
Igreja de Gato
Esta ecopista percorre uma das mais belas

e antigas linhas ferrovirias do Pas.
Liga as estaes de Amarante e Arco de
Balhe (Cabeceiras de Basto), passando
por Celorico de Basto, ao longo de quase
40 km.
A p, de patins ou de bicicleta, oferece-lhe vistas privilegiadas sobre o vale do rio

Tmega, as suas pontes, aldeias e outros
valores patrimoniais, como a Igreja de Gato (p. 232), a poucos metros da ecopista.
Mais informaes em www.ciclovia.pt.
280 A NO PERDER
Parque Aqutico de Amarante

Rua do Tmega, 2245
Fregim
255 410 040
www.parqueaquaticoamarante.com
Com uma vista privilegiada para o rio

Tmega, este o mais antigo parque
aqutico do norte de Portugal.
Em famlia ou com amigos, o parque
aqutico de Amarante o local ideal para se divertir e refrescar nos dias quentes
de vero.
Golfe de Amarante
Quinta da Deveza
Louredo
255446 060
www.golfedeamarante.com
Este um dos campos de golfe mais procurados do norte do Pas pelos adeptos
da modalidade.
Contudo, se for um principiante, no desista! Aqui tem ao seu dispor uma escola
de formao.
Com vista panormica sobre o campo,

o restaurante, o bar e a esplanada so os
locais ideais para apreciar uma bebida ou
uma refeio enquanto faz uma pausa.
Espao Douro & Tmega

Edifcio Casa da Calada, Av. General Silveira, 59, Amarante
255 100 025

Largo Conselheiro Antnio Cndido, Amarante
255 420 246
CELORICO DE BASTO
Sabia
que
O clebre Magrio, um dos Doze de Inglaterra,

eternizado por Lus de Cames (c. 1524-1580) no
canto VI, dOs Lusadas, passou os ltimos anos de
vida na Casa da Lage, na localidade de Gmeos?
Biblioteca Municipal - Prof. Doutor Marcelo Rebelo de Sousa
282 A NO PERDER
Parque Urbano do Freixieiro
Cruzado pelo rio Freixieiro, aqui encontra a conjugao cuidada entre a natureza
e a modernidade. Um local perfeito para
dar longos passeios, enquanto desfruta
das margens do rio, das suas cascatas e
dos antigos moinhos recuperados.
Nos meses de vero aproveite para se refrescar na rea sazonal de banho, junto ao
parque de campismo.
O parque do Freixieiro localiza-se no
centro da vila de Celorico de Basto.
Ecopista do Tmega
A p, de patins ou de bicicleta? voc

que escolhe como prefere desfrutar da
ecopista do Tmega.
Se ainda estiver indeciso, v at antiga
estao ferroviria de Celorico de Basto,
no centro da vila, onde poder visitar um
ncleo interpretativo e ficar a conhecer a
histria da desativada Linha do Tmega.
Poder tambm adquirir alguns produtos

locais e alugar bicicletas.
Quer escolha seguir para norte, at ao Arco de Balhe (17,2 km), em Cabeceiras de
Basto, quer escolha ir para sul, at Amarante (21,9 km), ter sempre a companhia da
extraordinria vista sobre o vale do Tmega. Mais informaes em www.ciclovia.pt.
A NO PERDER 283
Ncleo Museolgico e Circuito Turstico

dos Moinhos de Argontim
Argontim
Rego
255323100
www.mun-celoricodebasto.pt
As margens do rio Bugio guardam memrias de outrora.

Moinhos de gua, habilmente recuperados, desvendam tempos em que o rio
fazia girar a m que esmagava os cereais
com os quais se cozia o po que alimentava as populaes. Enquanto percorre este
circuito, entre no ncleo museolgico e
descubra uma serrao de madeira movida a gua, uma azenha e um alambique.
Quinta do Prado Jardim Pblico

Construda no sculo XVIII e remodelada no sculo seguinte, a quinta do Prado,
no centro da vila de Celorico de Basto,
proporciona-lhe um agradvel passeio
pelos seus lindssimos jardins, de um
verde exuberante. E, em cada recanto,
desenham-se verdadeiras obras de artes!
Propriedade inicial da famlia Pinto D
Mesquita, foi adquirida pela autarquia
local para fins pblicos, nomeadamente para a realizao, em maro, da Festa
Internacional das Camlias, verdadeira
imagem de marca de Celorico de Basto.
CENTRO INT. CASTELO DE ARNOIA
Pr. Card. D. Antnio Ribeiro, Britelo

255323 100
Lugar do Castelo, Arnoia

255322 355
PRINCIPAIS MIRADOUROS
FELGUEIRAS
SantAna
41 19 44.086 N
8 14 49.819 O
Lugar do Monte, Rande
Santa Quitria (p. 253)
41 22 36.55 N
8 11 52.518 O
Monte Columbino, Margaride
Senhor dos Perdidos
41 21 50.286 N
8 14 53.875 O
Penacova
Senhora Aparecida (p. 255)
41 17 26.074 N
8 12 35.456 O
Aparecida, Torno
Senhora do Amparo
41 17 25.713 N
8 19 14.903 O
Covas
Alto da Senhora do Socorro
41 19 57.904 N
8 21 20.549 O
Codessos
Serra do Pilar
41 17 23.949 N
8 25 35.669 O
Penamaior
Cruzeiro
41 11 50.846 N
8 23 31.980 O
Baltar
Senhora do Salto (p. 258)
41 7 45.48 N
8 25 54.44 O
Aguiar de Sousa
Entre-os-Rios
41 5 18.87 N
8 17 26.39 O
Entre-os-Rios, Eja
Sameiro
41 12 31.79 N
8 16 30.32 O
Centro da cidade
Senhor dos Remdios
41 6 36.69 N
8 15 48.78 O
Rio de Moinhos
Catapeixe
41 3 34.063 N
8 16 16.913 O
EN 224, Sobrado
Santo Adrio
40 59 0.559 N
8 15 20.634 O
Real
So Domingos (p. 265)
41 1 37.334 N
8 21 2.339 O
Monte de S. Domingos, Raiva
So Gens
41 2 43.996 N
8 17 54.832 O
Santa Maria de Sardoura
Capela de Santa Brbara
41 2 44.68 N
8 0 22.88 O
Ramires
Fragas da Penavilheira
41 0 50.75 N
8 2 1.42 O
Soutelo, Tendais
Portas de Montemuro
40 57 58.17 N
8 0 34.30 O
EN 321, Alhes
Teixeir (p. 268)
41 5 16.20 N
8 5 8.86 O
Teixeir, Cinfes
Penedo de So Joo
41 4 39.18 N
8 0 53.42 O
Freigil
So Cristvo (p. 270)
41 03 5.7 N
7 55 44 O
Felgueiras
LOUSADA
PAOS DE FERREIRA
PAREDES
PENAFIEL
CASTELO DE PAIVA
CINFES
RESENDE
NATUREZA E PAISAGEM 285
a serra da Lameira de Montemuro,

passando pela Aboboreira e pelo Maro, o territrio da Rota do Romnico permite-lhe contemplar a natureza em todo o
seu esplendor. Uma parte desse territrio, a
sul do Douro, est includo nas Montanhas
Mgicas (www.montanhasmagicas.pt) e
na Rota da gua e da Pedra.
Sinta-se esmagado pelas vises proporcionadas pelos idlicos miradouros. Desfrute

das encantadoras praias que o rio Douro
e os seus afluentes lhe oferecem generosamente. Ou ento, abrace o tempo de romance e vagueie pelos tranquilos parques
e jardins da regio. Enfim, locais paradisacos onde apetece ficar para sempre!
Miradouro da S.ra Aparecida | Lousada
Mirad. da S.ra do Socorro | P. Ferreira
Rio Douro | C. Paiva. Mir. de Catapeixe
Penedo de S. Joo | Resende

"Sameiro" | Penafiel
Capela das Portas de Montemuro | Cinfes
Miradouro de S. Tiago | M. Canaveses
BAIO
Frende
41 7 23.92 N
7 56 19.60 O
EN 108, Frende
Portela do Gve
41 7 28.65 N
8 2 11.69 O
EN 108, Gve
Senhora da Guia
41 11 37.40 N
8 1 39.56 O
Estrado da S.ra da Guia, Ovil
Serrinha
41 10 26.84 N
7 58 23.60 O
Campelo
Alto de Santiago
41 5 53.04 N
8 13 38.52 O
Ladrio, Alpendorada e Matos
Capela de So Tiago
41 10 49.38 N
8 4 55.86 O
S. Tiago, Soalhes
Senhora do Castelinho
41 9 25.50 N
8 10 16.05 O
Castelinho, Avessadas
Nosso Senhor dos Aflitos
41 16 8.77 N
8 4 44.68 O
Centro da cidade
Pena Suar
41 16 41.15 N
7 59 14.51 O
Aboadela
Senhora da Graa
41 14 27.86 N
8 8 14.87 O
Capela da S.ra da Graa, Vila Caiz
Calvelo
41 22 14.16 N
8 3 43.76 O
Capela do Calvelo, Fervena
Castelo de Arnoia (p. 236)
41 21 48.73 N
8 3 7.19 O
Castelo, Arnoia
Ladrio
41 27 43.92 N
7 59 31.16 O
Serra do Ladrio, Ribas
Viso
41 24 42.98 N
8 3 45.76 O
Ermida do Viso, Caarilhe
MARCO DE CANAVESES
AMARANTE
CELORICO DE BASTO
PRINCIPAIS PARQUES E PRAIAS FLUVIAIS

PENAFIEL
Parque de Boelhe
Tmega
41 7 14.38 N
8 14 21.91 O
Boelhe
Praia de Luzim
Tmega
41 8 41.36 N
8 13 54.80 O
Luzim
Praia da Vrzea
Paiva
41 1 37.64 N
8 14 22.95 O
Bairros
Praia do Castelo (p. 264)
Douro
41 3 53.84 N
8 15 45.44 O
Fornos
Praia do Choupal das Concas
Douro
41 2 55.65 N
8 22 32.45 O
Pedorido
Praia da Granja
Douro
41 5 19.67 N
8 10 45.13 O
Espadanedo
Praia do Ardena
Ardena
40 59 48.05 N
8 9 51.73 O
Nespereira
Parque da Lagaria
Cabrum
41 3 49.18 N
8 0 30.41 O
Freigil
Parque da Panchorra (p. 119)
Cabrum
41 0 50.33 N
7 58 30.27 O
Panchorra
Parque de Porto de Rei
Douro
41 7 6.44 N
7 54 47.52 O
S. Joo de Fontoura
Ovil
41 9 54.75 N
8 1 27.98 O
Ovil
CASTELO DE PAIVA
CINFES
RESENDE
BAIO
Parque da Fraga do Rio
Rio
Capela de N. S.ra da Guia | Baio
Miradouro do Castelo de Arnoia | Cel. Basto
Rio Tmega | Penafiel. Praia de Luzim
Rio Douro | C. Paiva. Praia do Choupal das Concas
Rio Douro | Resende. Parque de Porto de Rei
MARCO DE CANAVESES
Parque do Tmega
Tmega
41 11 49.85 N
8 9 34.54 O
Sobretmega/S. Nicolau
Praia da Pontinha
Ovelha
41 11 49.58 N
8 7 56.05 O
Fornos
Praia de Bitetos
Douro
41 4 18.87 N
8 15 33.98 O
Vrzea do Douro
Praia de Lavadouro
Douro
41 5 24.67 N
8 7 23.24 O
Paos de Gaiolo
Praia de Rib.ra e Merejeiro
Tmega
41 8 32.47 N
8 13 40.57 O
Vila Boa do Bispo
Praia da Aboadela
Ovelha
41 16 39.22 N
7 59 45.44 O
Lugar da Rua
Praia da Aurora
Tmega
41 16 28.76 N
8 4 20.29 O
So Gonalo
Praia de Canadelo
lo
41 19 37.52 N
7 58 40.10 O
Canadelo
Praia de Larim
Carneiro
41 15 3.57 N
8 2 3.22 O
Gondar
Praia da Vila
Freixieiro
41 23 27.62 N
8 0 21.54 O
Centro da vila
Praia de Fermil
Veade
41 25 38.65 N
7 59 6.12 O
Fermil de Basto
Praia do Rego
Bugio
41 25 31.74 N
8 5 49.56 O
Vila Boa, Rego
AMARANTE
CELORICO DE BASTO
PRINCIPAIS PARQUES E JARDINS

FELGUEIRAS
Jardim da Praa da Repblica
41 21 54.17 N
8 11 55.05 O
Centro da cidade
Parque da Cidade de Felgueiras
41 22 33.43 N
8 11 46.31 O
Monte Columbino, Margaride
Jardim do Monte do Sr. dos Aflitos
41 16 39.18 N
8 17 1.70 O
Centro da vila
Mata de Vilar
41 17 8.01 N
8 13 10.36 O
Parque da Torre de Vilar (p. 53)
41 17 14.19 N
8 12 37.30 O
Parque de Lazer e Merendas de Casais
41 16 23.18 N
8 18 26.63 O
Casais
Parque de Lazer e Temtico de Sousela
41 17 54.30 N
8 18 37.01 O
Sousela
Parque Urbano Dr. Mrio Fonseca
41 16 35.81 N
8 16 37.45 O
Centro da vila
Parque de Lazer da Seroa
41 15 59.448 N
8 25 39.996 O
Seroa
Parque de Lazer de Meixomil
41 17 23.851 N
8 23 26.92 O
Meixomil
Parque Urbano de Freamunde
41 16 58.090 N
8 20 21.286 O
Freamunde
Parque Urbano de Paos de Ferreira
41 16 30.163 N
8 22 37.562 O
Centro da cidade
Parque da Cidade de Paredes
41 12 38.329 N
8 19 25.294 O
Centro da cidade
Parque do Rio Ferreira
41 14 0.45 N
8 24 42.99 O
Lordelo/Rebordosa
Parque Jos Guilherme
41 12 27.78 N
8 19 59.27 O
Centro da cidade
LOUSADA
PAOS DE FERREIRA
PAREDES
Rio Douro | M. Canaveses. Praia de Bitetos
Rio Ovil | Baio. Parque da Fraga do Rio
Rio Carneiro | Amarante. Praia de Larim
Rio Freixieiro | Cel. Basto. Praia da Vila
Praa da Repblica | Felgueiras
Monte do Sr. dos Aflitos | Lousada
Rio Ferreira | P. Ferreira. Parque Urbano de Freamunde
Parque do Rio Ferreira | Paredes
PENAFIEL
Jardim do Calvrio
41 12 11.33 N
8 17 15.90 O
Centro da cidade
Parque da Cidade de Penafiel
41 11 36.81 N
8 17 20.253 O
Marecos/Milhundos
Parque de Lazer de Capela
41 6 36.33 N
8 21 27.44 O
Capela
Parque do Sameiro
41 12 32.036 N
8 16 28.939 O
Centro da cidade
Quinta da Aveleda (p. 261)
41 12 29.603 N
8 18 20.117 O
Rua da Aveleda, 2, Penafiel
rea de Lazer de So Martinho
41 3 12.14 N
8 17 24.12 O
So Martinho de Sardoura
Jardim do Largo do Conde
41 2 27.29 N
8 16 16.92 O
Centro da vila
Parque das Tlias
41 2 42.16 N
8 16 24.35 O
Sobrado
Jardim Serpa Pinto
41 4 18.95 N
8 5 23.49 O
Centro da vila
Parque da Nossa S.ra de Lurdes
41 0 8.54 N
8 9 46.73 O
S.ta Marinha, Nespereira
Parque de Lazer de Barrondes
41 0 16.95 N
8 3 24.55 O
EN 321, Tendais
Parque de Lazer do Ladrio
41 3 39.38 N
8 5 36.37 O
Cinfes
Parque do Ribeiro de Sampaio
41 5 4.85 N
8 7 11.22 O
S. Cristvo de Nogueira
Jardim 25 de Abril
41 6 21.95 N
7 57 56.62 O
Centro da vila
Parque de Merendas de Porto de Rei
41 7 5.30 N
7 54 49.10 O
So Joo de Fontoura
Parque do Penedo de So Joo
41 4 58.11 N
8 0 15.62 O
Freigil
Carvalhal de Reixela
41 10 46.36 N
8 0 26.96 O
Ovil
Jardim das Tlias
41 9 42.26 N
8 2 5.75 O
Centro da vila
Jardim de So Bartolomeu
41 9 42.83 N
8 2 7.38 O
Centro da vila
Parque da Fraga do Rio
41 9 54.75 N
8 1 27.98 O
Ovil
Parque de Lazer da Cidade
41 11 1.78 N
8 9 19.77 O
Centro da cidade
Parque de Lazer de Alpendorada
41 5 47.85 N
8 15 24.14 O
Alpendorada e Matos
Parque de Merendas de Montedeiras
41 7 42.64 N
8 8 55.75 O
Sande
Parque de Merendas do Castelinho
41 9 10.27 N
8 10 16.99 O
Avessadas
Lagoa e Parque de Lazer de Freixo
41 17 22.92 N
8 6 42.71 O
Freixo de Baixo
Parque de Lazer da Lameira
41 16 37.53 N
7 56 50.75 O
Ansies
Parque de Lazer do Odres
41 14 38.22 N
8 10 56.28 O
Vila Me
Parque Florestal de Amarante
41 15 59.90 N
8 4 56.15 O
Centro da cidade
Parque de Lazer de Fies de Cima
41 20 8.67 N
8 2 7.33 O
Codessoso
Parque de Merendas do Viso
41 25 31.96 N
8 2 37.06 O
Caarilhe
Parque Urbano do Freixieiro (p. 282)
41 23 23.71 N
8 0 0.77 O
Centro da vila
7 59 54.57 O
Centro da vila
CASTELO DE PAIVA
CINFES
RESENDE
BAIO
MARCO DE CANAVESES
AMARANTE
CELORICO DE BASTO
Quinta do Prado Jardim Pblico (p. 283) 41 23 30.98 N
Rio Sousa | Paredes. Senhora do Salto
Ribeira de Baltar | Paredes. Covo
Parque da Cidade | Penafiel
Largo do Conde | C. Paiva
Ermida do Viso | Cel. Basto
Parque do Ladrio | Cinfes
Jardim 25 de Abril | Resende
Parque Florestal | Amarante
Rio Tmega | M. Canaveses. Parque da Cidade
Ribeiro de Sampaio | Cinfes
Rio Sousa | Penafiel. Moinho da Ponte de Novelas
Carvalhal de Reixela | Baio
Murgido | Amarante
Serrinha | Baio
Rio Bestana | Cinfes.
Rio Douro | M. Canaveses/Cinfes. Barragem de Carrapatelo
Rio Cabrum | Resende. Ponte da Panchorra
Fragas da Penavilheira
Rio Douro | Baio. Pala
Ribeira de S.ta Natlia | Cel. Basto
MUSEOLOGIA
FELGUEIRAS
Casa da Cultura Leonardo Coimbra
255 318 922
Casa do Assento - Centro Interpretativo Rural do Sousa
255 922 271
Casa do Po de L de Margaride (p. 252)
255 312 121
Casa do Risco - Centro Municipal das Artes Tradicionais
255 488 812
Villa Romana de Sendim - Centro de Interpretao (p. 253)
255 312 636
LOUSADA
Casa Museu de Vilar - A Imagem em Movimento (p. 255)
936 275674
Centro de Interpretao do Romnico
Museu Senhora Aparecida (p. 255)
255 911 106
PAOS DE FERREIRA
Centro Interpretativo da Citnia de Sanfins (p. 257)
255 963643
Museu Arqueolgico da Citnia de Sanfins (p. 257)
255 963643
Museu Municipal - Museu do Mvel (p. 256)
255 860 706
PAREDES
Centro de Interpretao Ambiental de Vila Cova de Carros
255 777 014
Centro de Interpretao das Minas de Ouro de Castromil e Banjas (p. 259)
255 780 447
Centro de Interpretao do Circuito de Arte Pblica de Paredes (p. 259)
255 788 952
PENAFIEL
Castro de Monte Mozinho (p. 262)
255 712 760
Centro de Interpretao da Escultura Romnica
Engenho de Sebolido
255 712 760
Igreja da Misericrdia - Museu de Arte Sacra
965 823 025
Igreja de Santo Antnio dos Capuchos - Ncleo Museolgico
255 712 228
Moinho da Ponte de Novelas
255 712 760
Museu da Broa
255 615 363
Museu Municipal de Penafiel (p. 262)
255 712 760
CASTELO DE PAIVA
Centro de Interpretao da Cultura Local
255 689 500
Museu Etnogrfico | Casa dos Engenhos | Espao Primeiras Artes
255 689 486
MUSEOLOGIA 295
territrio da Rota do Romnico oferece-lhe a possibilidade de descobrir

uma vasta rede de unidades museolgicas.
Dos museus municipais (j destacados no
captulo A No Perder (p. 251)) aos centros
de interpretao, so mltiplos os espaos
que contribuem para a divulgao do patri-
mnio paisagstico, material e intangvel

dos 12 concelhos da Rota do Romnico.
Consulte a listagem seguinte e, caso
deseje conhecer alguma das unidades,
contacte-a para obter informaes sobre
o horrio de funcionamento e para agendar a sua visita.
Avenida Dr. Leonardo Coimbra, Lixa

Lugar do Assento, Friande
Praa da Repblica, 304, Margaride
Rua da Liberdade, 1285, Aires
Rua da Villa Romana, Sendim
Casa do Risco | Felgueiras. Bordado da Terra de Sousa
Casa de Vilar, Rua Rui Feij, 921, Vilar do Torno e Alentm

Praa das Pocinhas, Lousada
Aparecida, Torno
Rua da Citnia, 144, Sanfins de Ferreira
Solar dos Brandes, Sanfins de Ferreira
Praa Dr. Lus, Paos de Ferreira
Centro Interp. da Citnia de Sanfins | P. Ferreira
Campo de Golfe do Aqueduto, Vila Cova de Carros

Castromil, Sobreira
Loja Interativa de Turismo, Largo da Estao, 277, Paredes
Lugar de Vilar, Galegos
Rua da Capela, Abrago
Avenida da Igreja, Sebolido
Museu de Arte Sacra | Penafiel
Largo da Misericrdia, Penafiel

Largo de Santo Antnio dos Capuchos, Penafiel
Travessa do Moinho, Novelas
Rua So Tiago, Capela
Rua do Pao, Penafiel
Largo do Conde de Castelo de Paiva, Sobrado
Parque das Tlias, Sobrado
Quinta da Granja | Cinfes
296 MUSEOLOGIA
CINFES
Barragem de Carrapatelo (centro produtor)
254 323 786
Centro de Interpretao Ambiental do Vale do Bestana
255 560 560
Centro Interpretativo da Gralheira
255 571 466
Escola Museu de Vilar do Peso
255 560 560
Museu Serpa Pinto (p. 266)
255 560 571
Quinta da Granja - Museu Etnogrfico
256 955 394
RESENDE
Casa de Colmo
254 877 200
Centro Interpretativo da Cermica
254 877 200
Centro Interpretativo da Cereja
254 877 200
Centro Interpretativo do Montemuro
254 877 200
Museu Municipal de Resende (p. 269)
254 877 200
BAIO
Casa das Bengalas
254 888 015
Casa de Chaves - Ncleo Etnogrfico
255 540 550
Casa do Lavrador - Museu Rural e Etnogrfico
254 885 143
Centro Interpretativo da Vinha e do Vinho (p. 142)
255 540 550
Fundao Ea de Queiroz (p. 273)
254 882 120
Museu Municipal de Baio (p. 271)
255 540 550
MARCO DE CANAVESES
Barragem do Torro (centro produtor)
254 323 786
Engenho do Linho
255 619 189
Museu da Pedra (p. 276)
255616 150
Museu de Tongobriga (p. 275)
255 531 090
Museu do Linho e do Vinho
229 517 219
Museu Municipal Carmen Miranda (p. 274)
255 583 800
AMARANTE
Casa de Pascoaes (p. 235)
255 422 595
Casa Museu Accio Lino
963 053 343
Centro Interpretativo do Vinho Verde
255 432 250
Centro Interpretativo e Cultural do Maro
255 425 009
Igreja de Nosso Senhor dos Aflitos - Museu de Arte Sacra (p. 279)
255 422 050
Museu Municipal Amadeo de Souza-Cardoso (p. 277)
255 420 272
Museu Rural do Maro
255 441 055
CELORICO DE BASTO
Biblioteca Municipal - Ncleos Museolgicos de Arqueologia e de Imprensa
255 320 360
Centro Interpretativo do Castelo de Arnoia (p. 239)
255 322 355
Ncleo Interpretativo da Linha do Tmega (p. 282)
255323 100
Ncleo Museolgico e Circuito Turstico dos Moinhos de Argontim (p. 283)
255323100
MUSEOLOGIA 297
Mourilhe, So Cristvo de Nogueira

Pias, Cinfes
Casa do Ribeirinho, Largo da Eira do Adro, Gralheira
Rua da Escola, Vilar do Peso, So Cristvo de Nogueira
Rua Dr. Flvio Resende, 34, Cinfes
Rua da Granja, Nespereira
Centro Interp. da Cereja | Resende
Rua das Flores, Panchorra

Calada dos Cesteiros, 80, So Joo de Fontoura
Rua Via de Cova, 102, So Martinho de Mouros
Avenida da Liberdade, Feiro
Rua Dr. Amadeu Sargao, Resende
Lugar de Carvalhais, Gesta
Bengalas de Gesta | Baio
Lugar de Chaves, Ovil

Estrada N. S.ra do Martrio, 667, Santa Cruz do Douro
Mosteiro de Santo Andr, Ancede
Caminho de Jacinto, 3110, Quinta de Tormes, S.ta Cruz do Douro
Rua Ea de Queiroz, Baio
Torro
Granja, Alpendorada e Matos
Avenida S. Joo, 900, Alpendorada e Matos
Casa do Lavrador | Baio
Rua Antnio Correia de Vasconcelos, 51, Freixo

Casa da Cultura Popular, Rua da Igreja,Maureles
Alameda Dr. Miranda da Rocha, Marco de Canaveses
Rua da Capelinha, Gato
Casa das Figueiras, Rua do Pintor Accio Lino, Travanca
Rua do Dr. Falco, Gato
Rua de Ovelha e Honra do Maro, 92, Lugar da Rua, Aboadela
Museu Rural do Maro | Amarante
Rua Frei Jos, Amarante

Alameda Teixeira de Pascoaes, Amarante
Rua do Rio, 503, Gondar
Quinta de S. Silvestre, Celorico de Basto
Rua Dr. Joo Lemos, Celorico de Basto
Argontim, Rego
Ncleo Museol. de Imprensa | Cel. Basto
Principais EVENTOS
JANEIRO
Art on Chairs
Paredes
Diversos locais
Auto dos Reis Magos
Penafiel
Figueira
Sabores IN - Gastronomia e Vinhos
Felgueiras
Restaurantes aderentes
Festival Internacional das Camlias
Lousada
Varivel
Festa de So Brs
Resende
Lugar de So Brs
Feira das Papas de lo
Amarante
lo
Festival do Po de L
Felgueiras
Mosteiro de Pombeiro
Chocolate no Parque
Lousada
Centro da vila
Capital do Mvel - Feira de Mobilirio e Decorao
Paos de Ferreira
Paos de Ferreira
Festival da Lampreia
Penafiel
Entre-os-Rios, Eja
Feira do Fumeiro na Serra
Cinfes
Gralheira
Festa das Cavacas
Resende
Caldas de Aregos
Feira do Fumeiro e do Cozido Portuguesa
Baio
Centro da vila
Endoenas
M. Canaveses/Penafiel
Torro/Entre-os-Rios
Festa Internacional das Camlias
Celorico de Basto
Quinta do Prado
Lousada
Auditrio Municipal
Feira de Maio
Felgueiras
Centro da cidade
Festa de Santa Quitria
Felgueiras
Santurio de Santa Quitria
Mercado Histrico
Lousada
Centro da vila
Festa da Senhora do Salto
Paredes
Aguiar de Sousa
Festa das Flores e Sabores
Penafiel
Centro da cidade
Festival da Cereja
Resende
Centro da vila
Baio - Recriao Histrica
Baio
Centro da vila
Festival do Anho Assado - Feira das Coletividades
Marco de Canaveses
Centro da cidade
Feira dos Doces Conventuais
Amarante
Convento de So Gonalo
FEVEREIRO
MARO
ABRIL
Folia - Festival Internacional de Artes do Espetculo
MAIO
PRINCIPAIS EVENTOS 299
sta regio palco de diversos eventos

de cariz cultural, religioso ou econmico. Os meses de vero so especialmente
agitados com inmeras festas populares e
concertos ao ar livre, que, em muitos casos,
fazem concentrar milhares de peregrinos,
romeiros ou simples festeiros, em verda-
deiras demonstraes de f, de usos e costumes, de tradies. noite, as ruas esto

iluminadas, cheias de gente impregnadas
de folia, os cus enchem-se de cor e luz ao
som estonteante do fogo de artifcio.Venha partilhar desta alegria, sinta as nossas
razes culturais mais profundas e genunas!
Eventos ao longo do ano

1 fim de semana aps o dia de Reis
4 fins de semana, entre fevereiro e maio
Em fevereiro ou maro
Dia 2
Em fevereiro ou maro, no fim de semana antes do Carnaval
Em maro ou abril, no fim de semana anterior Pscoa
Em maro ou abril, antes da Pscoa
Em maro ou abril
Festa das Camlias | Cel. Basto
Em maro ou abril, na quinta-feira anterior Pscoa
Entre abril e maio

1 fim de semana
Dia 22 ou no domingo seguinte
Procisso da S.ra do Salto | Paredes
ltimo fim de semana de maio ou 1 de junho

1 fim de semana
No fim de semana seguinte ao 4 domingo de maio

Em maio ou junho
ltimo fim de semana
2 fim de semana
Recriao Histrica | Baio
300 PRINCIPAIS EVENTOS
JUNHO
Festas de So Pedro - Festas do Concelho
Felgueiras
Centro da cidade
Festival da Juventude
Lousada
Complexo Desportivo
Festas do Corpo de Deus e da Cidade
Paos de Ferreira
Centro da cidade
EncontrArtes
Paredes
Diversos locais
Corpo de Deus - Festas da Cidade e do Concelho
Penafiel
Centro da cidade
Festa do Doce Terras de Payva
Castelo de Paiva
Centro da vila
Festas de So Joo - Festas do Concelho
Castelo de Paiva
Centro da vila
Festas de So Joo - Festas do Concelho
Cinfes
Centro da vila
Festa de So Pedro do Campo
Cinfes
Tendais
Mercado Romano de Tongobriga
Marco de Canaveses
Freixo
Festas do Junho - Romaria a So Gonalo
Amarante
Centro da cidade
Feira Moda Antiga
Amarante
Centro da cidade
Descalo - Gala Anual de Estilismo de Calado
Felgueiras
Centro da cidade
Vero Cultural
Lousada
Centro da vila
Senhor dos Aflitos - Festa Grande do Concelho
Lousada
Centro da vila
Festas Sebastianas
Paos de Ferreira
Freamunde
Festas de So Miguel - Festas da Cidade
Paredes
Rebordosa
Festas do Divino Salvador - Festas da Cidade e do Concelho
Paredes
Centro da cidade
Festas do Divino Salvador - Festas da Cidade
Paredes
Lordelo
Sentir o Vero
Penafiel
Centro da cidade
Noite Branca
Penafiel
Centro da cidade
Levantamento do Mastro - Festas de So Domingos
Penafiel
Fonte Arcada
Feira do Vinho Verde, Gastronomia e Artesanato
Castelo de Paiva
Centro da vila
ExpoMontemuro - Feira Regional
Cinfes
Centro da vila
Aregos Quente
Resende
Caldas de Aregos
Feira de So Cristvo
Resende
So Cristvo, Felgueiras
Festival do Anho Assado e do Arroz do Forno
Baio
Centro da vila
Festas do Concelho
Marco de Canaveses
Centro da cidade
Som dOs Diabos - Festival da Juventude
Amarante
Centro da cidade
Feira do Mel
Amarante
Aboadela
Festas de So Tiago - Festas do Concelho
Celorico de Basto
Centro da vila
Romaria da Senhora Aparecida
Lousada
Aparecida, Torno
Capital do Mvel - Feira de Mobilirio e Decorao
Paos de Ferreira
Paos de Ferreira
Festas da Cidade
Paredes
Gandra
Feira Medieval de Vilela
Paredes
Mosteiro de Vilela
Almoo na Relva
Paredes
Parque da Cidade, Paredes
Mercado Medieval de Rans
Penafiel
Rans
JULHO
AGOSTO
Cortejo das Flores no dia 29
Semana do Corpo de Deus

Entre junho e setembro, em datas variveis
Semana do Corpo de Deus
Semana do dia 24
Semana do dia 24
Dia 29
ltimo fim de semana
1 fim de semana
Corpo de Deus | Penafiel. Cavalhada
ltimo fim de semana

2 fim de semana
1 fim de semana
3 fim de semana
4 fim de semana
Em julho e agosto
Dia 25
1 fim de semana
Dia 25
Procisso de S. Pedro do Campo | Cinfes
ltimo fim de semana

Semana do dia 18
Em julho e agosto
Em julho ou agosto
ltimo fim de semana
Dias 13, 14 (Procisso) e 15
1 fim de semana
1 fim de semana
ltimo domingo
Feira Moda Antiga | Amarante
AGOSTO
Agrival - Feira Agrcola do Vale do Sousa
Penafiel
Pavilho de Feiras e Exposies
Feira de So Bartolomeu
Penafiel
Centro da cidade
Romaria de So Domingos da Serra
Castelo de Paiva
Raiva
Festival Geraes
Castelo de Paiva
Centro da vila
O Couto de Antigamente
Cinfes
Souselo
Douro Green Fest
Cinfes
Mourilhe, S. Crist.vo Nogueira
Festas de So Bartolomeu - Festas do Concelho
Baio
Centro da vila
Byonritmos - Festival da Diversidade
Baio
Casa de Chaves, Ovil
Larim Sunset
Amarante
Praia Fluvial de Larim, Gondar
Feira de Artesanato e Gastronomia
Celorico de Basto
Centro da vila
Feira das Tradies
Felgueiras
Centro da cidade
Festas de Nossa Senhora das Vitrias
Felgueiras
Lixa
Indie Music Fest
Paredes
Bosque do Choupal, Baltar
Festa do Caldo de Quintandona
Penafiel
Quintandona, Lagares
Romaria de Santa Eufmia
Castelo de Paiva
Paraso
Festa da Labareda - Festa do Concelho
Resende
Centro da vila
Mercado Medieval de So Nicolau
Marco de Canaveses
So Nicolau
Festa da Nossa S.ra da Natividade do Castelinho
Marco de Canaveses
Avessadas
Feira Sabores da Terra
Amarante
Candemil
Festa de Nossa Senhora do Viso
Celorico de Basto
Caarilhe
Festa da Nossa S.ra do Rosrio - Festa da Sopa Seca
Penafiel
Duas Igrejas
Escritaria
Penafiel
Museu Municipal
Festa de So Simo
Penafiel
Urr
Feira do Sculo XIX
Castelo de Paiva
Parque das Tlias, Sobrado
Bienal da Pedra
Marco de Canaveses
Alpendorada e Matos
Festa da Castanha
Amarante
Canadelo
Semana Gastronmica do Capo Freamunde
Paos de Ferreira
Restaurantes aderentes
Feira de So Martinho
Penafiel
Centro da cidade
Feira da Castanha
Cinfes
Escola de Fermentos, Tendais
Festa do Caldo das Coibes
Amarante
Rebordelo
Feira Anual de Santa Catarina
Celorico de Basto
Centro da vila
Feira das Oitavas
Lousada
Recinto da feira
Romaria de Santa Luzia
Paos de Ferreira
Freamunde
Gralheira - Aldeia do Pai Natal
Cinfes
Gralheira
SETEMBRO
OUTUBRO
NOVEMBRO
DEZEMBRO
10 dias, incluindo os dois ltimos fins de semana

Dia 24
Dia 4
1 sbado
Semana anterior ao dia 24
3 fim de semana
ExpoMontemuro | Cinfes
2 domingo
1 segunda-feira
1 fim de semana
3 fim de semana
Dias 14, 15 e 16
Semana anterior ao dia 29
1 fim de semana
Dia 8
Fim de semana aps o dia 8

Capital do Mvel | P. Ferreira
1 fim de semana
Dia 28
2 domingo
ltimo fim de semana
Entre o ltimo fim de semana e 13 de dezembro
Entre os dias 10 e 20
1 ou 2 fim de semana
1 ou 2 domingo
Dia 25
Dia 26
Dia 13
2 ltimos fins de semana
Procisso de S.ta Eufmia | C. Paiva
Procisso do Sr. dos Aflitos | Lousada
Endoenas | M. Canaveses/Penafiel
Feira do Sc. XIX | C. Paiva
Sebastianas | P. Ferreira. Vaca de Fogo
Folia | Lousada
Festas de S. Pedro | Felgueiras. Cortejo das Flores
Mercado Medieval de
Festas do Junho | Amarante
Feira de S. Martinho | Penafiel
Festival da Cereja | Resende
S. Nicolau | M. Canaveses
Art on Chairs | Paredes
EXPERINCIAS
Que
tal
Rio Ovelha | M. Canaveses. Ponte do Arco
Uma visita guiada Rota do Romnico e Histria de Portugal? Um percurso pedestre ou de BTT
em plena natureza? Um cruzeiro no fascinante rio
Douro? Uma radical descida de rafting? Aulas de
iniciao arte equestre ou ao golfe? Um passeio
de comboio na centenria Linha do Douro? Uma
rejuvenescedora sesso termal ou de spa? Estas
so apenas algumas das muitas atividades que o
territrio da Rota do Romnico tem para lhe oferecer. No acredita? Venha connosco
EXPERINCIAS 307
Rota do Romnico
contacto com o patrimnio cultural e paisagstico proporciona descobertas surpreendentes e inesquecveis.

Para tornar essas experincias ainda mais
enriquecedoras, os servios tcnicos da
Rota do Romnico podero oferecer-lhe,
a si e a toda a sua famlia e amigos, visitas
orientadas aos 58 monumentos do projeto, bem como estimulantes oficinas de
carcter ldico-pedaggico e percursos
pedestres temticos.
Para estadias mais prolongadas, sugerimos
a consulta do nosso stio da internet, em
www.rotadoromanico.com, para ficar a
conhecer os diversos programas tursticos
que preparmos especialmente para si.
No se esquea tambm que, ao longo
do ano, a Rota do Romnico dinamiza
vrios eventos culturais (msica, teatro,
dana, exposies) nos seus elementos
patrimoniais e noutros locais do territrio dos seus 12 municpios. Enfim, razes
de sobra para visitar a Rota do Romnico! Contacte-nos (p. 25)!
Igreja de Cabea Santa | Penafiel
Igreja de Ribas | Cel. Basto
308 EXPERINCIAS
Passeios na Linha do Douro
s primeiros troos da linha ferroviria do Douro, a partir da cidade do

Porto, foram inaugurados no j longnquo
ano de 1875. Contudo, tal como no sculo XIX, este caminho de ferro continua a
apresentar-se como um dos meios de deslocao mais interessantes para (re)descobrir o vale encantado do rio Douro at ao
Pocinho (V. N. Foz Ca), sobretudo para
todos aqueles viajantes que o preferem fazer, hoje, de uma forma mais descontrada
e ambientalmente mais sustentvel, sem o
recurso ao transporte rodovirio.
A Linha do Douro cruza o territrio da
Rota do Romnico, passando pelos municpios de Paredes, Penafiel, Lousada,
Amarante, Marco de Canaveses e Baio.
No poderamos ficar indiferentes a este
privilgio, pelo que, no quadro da prxima pgina, sugerimos os monumentos da
Rota do Romnico e outras atraes do A
No Perder (p. 251) deste Guia que se localizam a menos de 3 km de alguma estao daquela Linha. Saia, por exemplo, em
Cte, e visite o Mosteiro de Pao de Sousa
(p. 90), que se situa a 1,4 km da estao,
ou ento, percorra os 3 km que separam
Rio Douro | Linha ferroviria
Estao de Aregos | Baio
a estao de Aregos da Casa de Tormes

(Fundao Ea de Queiroz) (p. 273), tal
como Jacinto no romance queirosiano A
cidade e as serras.
Consulte os horrios disponveis no stio
da internet da CP - Comboios de Portugal
(www.cp.pt), relativos Linha de Cade/
Marco de Canaveses e Linha do Douro
(Porto/Rgua/Pocinho), agende a sua viagem e, depois, a p ou de txi, aceda aos
destinos propostos. Para mais informaes, bem como para garantir a abertura
dos monumentos e o eventual acompanhamento tcnico da sua visita, contacte
os servios da Rota do Romnico (p. 25).
EXPERINCIAS 309
LINHA DO DOURO: ESTAES E LOCAIS DE INTERESSE
(at 3 km)
Recarei-Sobreira (Paredes)
Minas de Ouro de Castromil (p. 259), a 1,7 km;

Quintandona - Aldeia de Portugal (p. 263), a 3 km
Cte (Paredes)
Ermida do Vale (p. 87), a 0,7 km; Mosteiro de Pao de Sousa (p. 90), a 1,4 km;
Mosteiro de Cte (p. 78), a 2,0 km; Memorial da Ermida (p. 96), a 2,5 km
Paredes
Circuito de Arte Pblica de Paredes (p. 259), a 0,07 km
Penafiel
Museu Municipal de Penafiel (p. 262), a 2,3 km; Quinta da Aveleda (p. 261), a 2,5 km
Meinedo (Lousada)
Igreja de Meinedo (p. 60), a 0,1 km; Ponte de Espindo (p. 64), a 1,6 km;
Ponte de Vilela (p. 58), a 3 km
Cade (Lousada)
Rotas Gourmet (Casa de Vila Verde) (p. 254), a 1,3 km
Vila Me (Amarante)
Igreja de Real (p. 209), a 3 km
Livrao (Marco de Canaveses)
Igreja de Santo Isidoro (p. 173), a 1,6 km
Marco de Canaveses
Igreja de Santa Maria (p. 275), a 1,4 km; Museu Municipal Carmen Miranda (p. 274),
a 1,5 km; Igreja de Tabuado (p. 188), a 2,6 km; Igrejas de So Nicolau e Sobretmega
(p. 176), a 3 km
Mosteir (Baio)
Porto Manso - Aldeia de Portugal, a 0,9 km; Boassas - Aldeia de Portugal (p. 267),
a 2,7 km; Mosteiro de Ancede (p. 139), a 3 km
Aregos (Baio)
Fundao Ea de Queiroz (p. 273), a 3 km
Cruzeiros no Douro
vale do rio Douro apresenta uma

beleza singular, mundialmente reconhecida. Partir descoberta desse majestoso cenrio a bordo de uma embarcao
fluvial, constituir, seguramente, uma
experincia diferente e memorvel.
Os municpios de Penafiel, Marco de Canaveses e de Baio, na margem norte, e
os de Castelo de Paiva, Cinfes e de Resende, na margem sul, que fazem parte da
rea abrangida pela Rota do Romnico,
so delimitados pelo Douro e detm miradouros privilegiados sobre o mesmo. A
maior eclusa da Europa, com um desnvel de 35 metros, pertence barragem
de Carrapatelo (p. 293), que une, ao km
64,50, os municpios de Marco de Canaveses e Cinfes. Foi inaugurada em 1972.
Por outro lado, poder ser uma oportunidade para aceder e visitar, de uma forma
alternativa, alguns dos monumentos da
Rota do Romnico, designadamente os
que fazem parte do denominado percurso
Vale do Douro (p. 98), a partir das principais marinas deste territrio, como Entre-os-Rios, Bitetos, Porto Antigo e Caldas de Aregos. O Mosteiro de Crquere
(p. 121), por exemplo, tem vindo a receber, de forma regular, a partir do cais de
Caldas de Aregos, visitantes provenientes
do Porto com destino Rgua e a Barca
d'Alva (Figueira de Castelo Rodrigo), em
programas organizados pela Douro Azul.
As propostas tursticas das empresas que
operam no Douro so diversificadas,
quer na durao e itinerrios das viagens,
quer no preo e servios disponibilizados.
310 EXPERINCIAS
Rio Douro | Resende. Caldas de Aregos
Numa boa parte dos programas, um dos

itinerrios efetuado atravs de comboio,
tornando a experincia ainda mais completa e apaixonante. Consulte as ofertas
dos operadores e escolha um programa
sua medida. Os cerca de 200 km do rio
Douro, em territrio nacional, aguardam
a sua visita...
Uma opo mais simples, mas no menos recomendvel, passa por um simptico passeio a bordo da Barca dAregos,
memria das seculares barcas de por
Deus. Com partida de Caldas de Aregos, tem capacidade para 12 passageiros.
Boa viagem!
RIO DOURO: MARINAS (no territrio da Rota do Romnico)
Pedorido
38,5 - ME
Castelo de Paiva
41 02 47.77" N
8 22 32.87" O
Rio Mau
38,6 - MD
Penafiel
41 03 06.36" N
8 22 33.34" O
Douro41
41,0 - ME
Castelo de Paiva
41 02' 18.98" N
8 21' 05.74" O
Sebolido
43,5 - MD
Penafiel
41 03 14.33" N
8 20 04.86" O
Mides
43,5 - ME
Castelo de Paiva
41 03 13.04" N
8 19 51.16" O
Entre-os-Rios
48,5 - MD
Penafiel
41 0458.28" N
8 17 35.85" O
Torro
48,6 - MD
Marco de Canaveses
41 04 52.56" N
8 17 26.31" O
Castelo
52,3 - ME
Castelo de Paiva
41 03 53.52" N
8 15 49.48" O
Bitetos
52,6 - MD
Marco de Canaveses
41 04 16.50" N
8 15 33.10" O
Escamaro
52,6 - ME
Cinfes
41 04 08.78" N
8 15 36.40" O
Pala
69,5 - MD
Baio
41 06 09.75" N
8 05 30.16" O
Porto Antigo
71,3 - ME
Cinfes
41 05 20.84" N
8 04 47.89" O
Caldas de Aregos
77,4 - ME
Resende
41 06 06.20" N
8 00 44.74" O
Ermida
83,6 - MD
Baio
41 07 26.94" N
7 57 00.64" O
Mogueira
83,6 - ME
Resende
41 07 20.09" N
7 56 56.63" O
Porto de Rei
87,0 - ME
Resende
41 07 08.35" N
7 54 43.86" O
ME/MD: Margem Esquerda/Direita.
EXPERINCIAS 311
CRUZEIROS NO DOURO: OPERADORES TURSTICOS
AmDouro
Largo Miguel Bombarda, 16, 1 F, V. N. Gaia
223 740 110
www.amdouro.com
nima Durius
Quinta dos Poos, Valdigem, Lamego
222 437 928
www.animadurius.pt
Barca dAregos
Caldas de Aregos, Resende
913 058 031
www.cm-resende.pt
Barcadouro
Av. Ramos Pinto, Lj. 240, V. N. Gaia
223 722 415
www.barcadouro.pt
Douro Vela
Lugar da Curvaceira, Penajoia, Lamego
918793 792
www.douro-a-vela.pt
Douro Acima
Rua dos Canastreiros, 40, Porto
222 006 418
www.douroacima.pt
Douro Azul
Rua de Miragaia, 103, Porto
223 402 500
www.douroazul.pt
Douro Verde
Av. da Galiza, Ed. Douralto, 6 Fr., P. Rgua
254 322 858
www.douroverde.com
Douro Vou
Porto Antigo, Cinfes
938 014 068
loja.douro.biz
Feeldouro
Rua da Praia, V. N. Gaia
220 990 922
www.feeldouro.com
Manos do Douro
Av. Diogo Leite, 408, V. N. Gaia
223 754 376
www.manosdodouro.net
Pipadouro
Rua Azevedo Magalhes, 314, V. N. Gaia
226 179 622
www.pipadouro.pt
Rentdouro
Rua Santa Luzia, 243, S. Pedro da Cova
224 646 352
www.rentdouro.com
Rota do Douro
Av. Diogo Leite, 438, V. N. Gaia
223 759042
www.rotadodouro.pt
Via DOuro
Praa da Ribeira, 5, Porto
222 081 935
www.viadouro-cruzeiros.com
Rio Douro | Cruzeiro
312 EXPERINCIAS
Pedestrianismo
territrio dos 12 municpios que

constituem a Rota do Romnico
apresenta um potencial enorme para a
prtica do pedestrianismo. So j mais de
trs dezenas os percursos pedestres sinalizados existentes, prevendo-se, a prazo, o
aparecimento de outros.
De tipologia circular ou linear, com
maior ou menor extenso, os percursos
referidos apresentam inmeros motivos
de interesse, incluindo a passagem, em
alguns deles, por monumentos da Rota
do Romnico. Mas, no ficam por aqui
as razes que vo tornar as suas caminhadas neste territrio ainda mais entu-
siasmantes e irresistveis: a simpatia e o

saber das populaes locais; os centros
urbanos plenos de histria e arquitetura;
as inconfundveis aldeias de montanha
e de Portugal; os verdejantes vales (dos
rios Bestana, Cabrum, Douro, Ovelha,
Ovil, Paiva, Sousa, Tmega, Vizela, entre
outros); as excecionais paisagens serranas
da Aboboreira, da Lameira, do Maro,
de Montedeiras e de Montemuro; a deslumbrante ecopista localizada na antiga
linha ferroviria do Tmega. E porque
no aliar o pedestrianismo convencional
s novas emoes proporcionadas pelo
geocaching?...
FELGUEIRAS
Caminhos Medievais - PR1
6,2
41 23 34.84 N
8 13 45.92 O
Caminhos Verdes - PR2
3,7
41 23 34.84 N
8 13 45.92 O
Percurso do Rio Sousa - PR1
5,1
41 16 0.61 N
8 14 46.61 O
Percurso de Santa gueda a Requeixos - PR2
8,2
41 18 39.24 N
8 18 45.30 O
Ecopista - Circuito Pedonal de Lousada
4,1
41 16 53.08 N
8 16 46.39 O
Trilho de Alvre - PR1
3,5
41 7 42.49 N
8 26 0.74 O
Trilho da Peregrinao - PR2
2,1
41 7 42.49 N
8 26 0.74 O
Caminhos de Sobrosa
6,0
41 14 54.58 N
8 21 4.73 O
Itinerrio Arqueolgico do Vale do Tmega
3,5
41 9 5.91 N
8 14 45.33 O
Rota das Igrejas da Cidade de Penafiel
3,0
41 12 23.95 N
8 17 0.98 O
LOUSADA
PAREDES
PENAFIEL
CASTELO DE PAIVA
Ilha dos Amores - PR1
7,2
41 3 53.84 N
8 15 45.44 O
Triho das Vinhas
12,7
41 2 24.55 N
8 16 21.36 O
6,0
41 2 33.08 N
8 3 40.26 O
CINFES
Vale do Bestana - PR2
T (Tipo): C - Circular; L - Linear.
EXPERINCIAS 313
Cruzeiro de Guindo | Paredes
Serra de Montedeiras | M. Canaveses
Parque de Campismo, Rua da Raposeira, Vila Fria
Mosteiro de Pombeiro (p. 30); Ncleo Rural do Burgo (p. 36)
Parque de Campismo, Rua da Raposeira, Vila Fria
Ncleo Rural do Burgo (p. 36)
Capela de S. Bartolomeu, Vilela, Aveleda

Capela de S.ta gueda, Sousela / Requeixos, Lustosa
Centro da vila, Lousada
Senhora do Salto, Aguiar de Sousa
Parque da Senhora do Salto (p. 258)
Senhora do Salto / Igreja de Senande, Aguiar de Sousa
Parque da Senhora do Salto (p. 258)
Jardim de Soverosa, Sobrosa
Menir / Gravuras Rupestres de Lomar, Luzim

Largo da Misericrdia, Penafiel
Museu Municipal de Penafiel (p. 262)
Cais do Castelo, Fornos
Ilha do Castelo (p. 264)
Largo da Feira, Sobrado
Largo da Nogueira, Vila de Muros, Tendais
314 EXPERINCIAS
RESENDE
Vale do Cabrum - PR1
9,0
41 3 17.68 N
7 58 53.93 O
A Rota dos Cerejais
5,7
41 11 29.23 N
7 92 10.09 O
No Lenteiro do Olho Marinho
2,6
41 1 41.63 N
7 96 97.79 O
Trilho das Florestas Naturais - PR1
11,7
41 10 54.06 N
8 0 52.28 O
Rio Ovil - Suas Levadas e Moinhos - PR3
0,7
41 06 28.90 N
8 03 49.30 W
Trilho dos Dlmens - PR4 (BAO | MCN | AMT)
11,2
41 9 33.03 N
8 2 16.90 O
Caminho de Jacinto
3,0
41 6 23.34 N
8 0 26.55 O
Todos os Caminhos Levam a Roma
3,0
41 6 7.26 N
8 3 25.05 O
Pedras, Moinhos e Aromas de Santiago - PR1
15,0
41 9 37.94 N
8 5 48.39 O
Dois Rios, Dois Mosteiros - PR2
12,0
41 7 49.40 N
8 13 13.79 O
Caminho do Rio: do Douro Serra - PR3
9,5
41 7 41.92 N
8 8 57.18 O
Caminhos de Canaveses - PR5
8,0
41 11 48.83 N
8 9 35.86 O
Caminhos de Tongobriga - PR6
8,0
41 9 30.04 N
8 8 48.85 O
Aldeias e Margens do Rio Ovelha
13,7
41 12 13.53 N
8 6 47.90 O
BAIO
MARCO DE CANAVESES
AMARANTE
Rota do Marancinho - PR1
6,0
41 15 48.73 N
8 1 53.19 O
Rota de So Bento - PR2
12,0
41 16 38.36 N
7 59 43.82 O
Trilho dos Caminhos de gua - PR3
10,4
41 13 27.83 N
8 1 6.33 O
Ecopista do Tmega
39,2
41 16 23.17 N
8 5 1.24 O
volta do Castelo e "Villa de Basto" - PR1
11,0
41 21 49.67 N
8 3 16.30 O
Ecopista do Tmega
39,2
41 23 4.26 N
8 0 0.18 O
CELORICO DE BASTO
Aqueduto e Mosteiro de Pombeiro | Felgueiras
Menir de Luzim | Penafiel
Dlmen de Outeiro de Gregos 3 | Baio
EXPERINCIAS 315
Covelinhas, So Cipriano
Largo da S.ra da Guia, S. Joo de Fontoura
Capela do Bom Sucesso, Panchorra
Ponte da Panchorra (p. 119)
Igreja de So Joo, Rua da Igreja, Ovil

Lugar da Ponte Nova, Penalva de Baixo, Ancede
Centro de Interpretao, Almofrela, Campelo
Almofrela (p. 272); Conj. Megaltico da S. Aboboreira (p. 272)
Est. de Aregos / Fund. Ea de Queiroz, S.ta Cruz Douro
Fundao Ea de Queiroz (p. 273)
Mosteiro de Ancede / Porto Manso, Ribadouro
Most. Ancede (p. 139); Centro Int. da Vinha e do Vinho (p. 142)
Igreja de So Martinho, Soalhes
Igreja de Soalhes (p. 184); Almofrela (p. 272)
Mosteiro de V. B. do Bispo / Mosteiro de Alpendorada
Mosteiro de Vila Boa do Bispo (p. 163)
Parque de Montedeiras / Vimieiro, Sande
Parque Fluvial do Tmega, Sobretmega
Igreja de Sobretmega (p. 176); Canaveses (p. 182)
Rua da Associao Recreativa do Freixo, Freixo
Cidade Romana de Tongobriga (p. 275)
Junta de Freguesia de Vrzea da Ovelha
Ponte do Arco (p. 193)
Lugar do Mosteiro, Gondar
Igreja de Gondar (p. 202)
Praia Fluvial de Rua, Aboadela
Ponte de Fundo de Rua (p. 199); Lugar da Rua (p. 201)
Carvalho de Rei
Amarante / Celorico de Basto / Arco de Balhe
Ecopista do Tmega (p. 279); Igreja de Gato (p. 232)
Centro Interpretativo do Castelo de Arnoia
Castelo de Arnoia (p. 236); Centro Int. Castelo Arnoia (p. 239)
Amarante / Celorico de Basto / Arco de Balhe
Ecopista do Tmega (p. 282); Igreja de Gato (p. 232)
Panchorrinha | Resende
Rio Bestana | Cinfes. Ponte de Covelas
316 EXPERINCIAS
BTT
Rio Sousa | Paredes. Acesso Torre de Aguiar de Sousa
morfologia acidentada do territrio

da Rota do Romnico oferece as condies ideais para a prtica do ciclismo
em bicicleta de todo o terreno (BTT)
ou de montanha. Os percursos existentes, plenos de obstculos e dificuldades,
garantem experincias de total diverso
e adrenalina, combinadas com vises arrebatadoras do vasto patrimnio natural,
paisagstico e cultural que caracteriza a
Rota do Romnico.
Entre os diversos projetos e clubes de BTT
da regio, o Rota do Romnico em BTT
merece uma referncia especial. Criado
e dinamizado pelo grupo penafidelense
Trilhos Verdes BTT | C. Paiva
BTT Kunalama, este projeto tem vindo

a definir e a apresentar um conjunto de
percursos, por trilhos e caminhos rurais,
unindo vrios monumentos da Rota do
Romnico. Este grupo poder assegurar
igualmente o acompanhamento, mediante marcao prvia, dos potenciais
interessados na fruio desta aventura.
Todas as informaes esto disponveis
em www.rotadoromanicoembtt.pt.
EXPERINCIAS 317
Destacamos, igualmente, o projeto Trilhos Verdes BTT que tem como cenrio
as verdejantes paisagens de Castelo de
Paiva, desfrutando dos seus caminhos
municipais, rurais e florestais. Est j
sinalizado e operacional o primeiro percurso circular - Trilho das Vinhas -, com
a extenso de 12,7 km e partida do Largo
da Feira, em Sobrado, no centro da vila
de Castelo de Paiva. Mais informaes
em www.cm-castelo-paiva.pt.
Por outro lado, desde 2013 que a rede
nacional do projeto Bikotel conta com
unidades de alojamento do territrio da
Rota do Romnico. O Bikotel uma unidade de alojamento com boas prticas no
acolhimento de ciclistas, que traduz um
conjunto de servios especialmente criado a pensar nas necessidades daqueles para quem andar de bicicleta (de estrada ou
montanha) a coisa mais importante do

mundo. Estas unidades garantem, entre
outros servios: parque de estacionamento exterior de bicicletas, garagem para
bicicletas, condies para a lavagem da
roupa do ciclista e das bicicletas, ementas
adequadas a ciclistas (com pratos ricos em
hidratos de carbono e reforo de vegetais e
frutas a todas as refeies), pequena oficina com ferramentas bsicas e enchimento
de ar para pneus, percursos de BTT e/ou
cicloturismo disponveis (mapas, dados
tcnicos e tracks GPS). Para obter todas as
informaes do projeto Bikotel, visite o
stio www.bikotels.com, e, para conhecer
as unidades de alojamento desta regio
que dele fazem parte, consulte o captulo
Onde Dormir (p. 358) deste Guia.
318 EXPERINCIAS
Turismo Equestre
Centro Hpico Assinatura de Mestre | Felgueiras
a Rota do Romnico poder encontrar tambm um conjunto de

centros hpicos que lhe proporcionaro,
seguramente, uma experincia diferente e
cativante. Quer seja j um mestre na arte
de bem cavalgar toda a sela ou um mero
curioso que deseja iniciar-se na atividade
equestre, os diversos centros hpicos deste

territrio possuem todos os servios para
as suas necessidades e anseios. Passeios a
cavalo, aulas de equitao, sesses de hipoterapia, espetculos e provas equestres
esto sua espera
CENTROS HPICOS
Centro Hpico
Assinatura de Mestre
Quinta dos Gansos

Souto, Sernande, Felgueiras
912 173 895
www.assinaturademestre.pt
Centro Hpico
da Quinta da Granja
Quinta da Granja
Vrzea, Felgueiras
963 053 665
www.quinta-da-granja.com
Centro Hpico
e Turstico Vale do Sousa
Rua Corao de Jesus

620, Covas, Lousada
965 540 856
www.chtvaledosousa.pt
Centro Equestre
da Quinta do Rocho
Rua de Vilar
S. Martinho de Recesinhos, Penafiel
911 840 214
Centro Hpico
da Casa de Gato
Rua de Gato, 59
S. Martinho de Recesinhos, Penafiel
255 732 781
Centro Hpico
de Penafiel
Lugar de Pala
Santa Marta, Penafiel
961 720 867
Centro Hpico
de Baio
Lugar do Fulgueiro
Campelo, Baio
939 994 092
www.chbaiao.blogspot.pt
Centro Hpico
EPAMAC
Escola Prof. de Agricultura e Desenv.

Rural, Rua da Igreja, 78,Rosm
Marco de Canaveses
255 534 049
www.epamac.com
www.quintadegatao.com
EXPERINCIAS 319
Golfe
golfe constitui uma atividade com

um nmero crescente de adeptos,
aliando o exerccio fsico, o lazer e muita
descontrao. Para os mais experientes
ou para aqueles que se querem iniciar
na modalidade, o territrio da Rota do
Romnico apresenta-lhe trs campos de
golfe preparados para o receber e tratar
como merece. O Golfe de Amarante (p.
280), junto ao rio Tmega, foi inaugurado em 1997. Para alm de ser o campo
mais antigo da regio, tambm o que
apresenta as maiores dimenses, com os
seus 18 buracos. O Aviz Golf, em Paos
de Ferreira, e o Campo do Aqueduto,
em Paredes, oferecem-lhe nove buracos,
Aviz Golf Club | P. Ferreira
envolvidos por uma paisagem rural onde

reinam a tranquilidade e o ar puro. Em
qualquer uma das opes, poder ainda
usufruir dos servios de bar e restaurao,
ou, simplesmente, tomar um banho de
sol nas esplanadas
CAMPOS DE GOLFE
Aviz Golf Club
Hotel Q.ta do Pinheiro, Rua de Miraldo

262, Freamunde, Paos de Ferreira
255 878524
www.avizgolfclub.com
Paredes Golfe Clube
Campo de Golfe do Aqueduto

Vila Cova de Carros, Paredes
925 981 278
www.paredesgolfeclube.pt
Golfe de Amarante
(p. 280)
Quinta da Deveza
Louredo, Amarante
255446060
www.golfedeamarante.com
Paredes Golfe Clube | Paredes
320 EXPERINCIAS
Termas e spas
Termas de Entre-os-Rios | Penafiel
ara recuperar foras do extenuante

quotidiano, sugerimos-lhe, na Rota do
Romnico, um programa que inclua uma
rejuvenescedora sesso de spa numa das
modernas unidades hoteleiras (p. 358) ou
um tratamento termal numa das estncias
da regio, famosas pela qualidade das suas
guas: Caldas de Aregos (p. 270), Canaveses, Entre-os-Rios e So Vicente.
Tratamentos de jacuzzi, cascatas, banhos

de aromaterapia, massagens com pedras
quentes e vinoterapia, constituem apenas
alguns dos mltiplos servios prestados,
numa combinao perfeita de sade e
lazer. Sozinho ou acompanhado, numa
estadia curta ou prolongada, esta ser
uma ddiva que o seu corpo e alma lhe
agradecero eternamente
TERMAS
Entre-os-Rios
INATEL
EN 106, Torre, Portela, Penafiel
255 616 059
www.inatel.pt
So Vicente
Termas de So Vicente
Pinheiro, Penafiel
255 617 080
www.termasdesaovicente.pt
Caldas de Aregos
(p. 270)
Balnerio Rainha D. Mafalda

Caldas de Aregos, Resende
254 875259
www.termas-caldasdearegos.com
Canaveses
Palcio de Canavezes Hotel, R. Caldas de Canaveses

Sobretmega, Marco de Canaveses
Termas de So Vicente | Penafiel
www.canavezes.com
EXPERINCIAS 321
Trial 4x4
Rio Sousa | Paredes. Canoagem
Rio Paiva | Rafting
Rali
Extreme XL Lagares | Penafiel
Karting
Rio Ardena | Cinfes. Canyoning
Rio Douro | Motonutica
Eurocircuito da Costilha | Lousada
Rio Tmega | Penafiel. Ponte Duarte Pacheco
Passeios TT
322 EXPERINCIAS
ASSOCIAES
AGNCIAS DE VIAGENS
EMPRESAS DE ANIMAO TURSTICA
2WinBack Tours
Av. das Tlias, 140, Caldas de Aregos, Resende
A2Z Adventures
Rua das Oliveiras, 51A, Cave Marinheiros, Leiria
Absolutely Portugal
Rua Prof. Alfredo de Sousa, 12, 1C, Lisboa
Agncia Abreu
Av. dos Aliados, 221, Porto
Amigos da Montanha
Rua Custdio V. Boas, 57, Barcelinhos, Barcelos
Andr Tours
Av. Brasil, 43, 2 Esq., Lisboa
Associao Basto Move.Te
Mosteiro, Arnoia, Celorico de Basto
Associao de Amigos de Tongobriga
Rua Ant. C. Vasconcelos, 36, Freixo, M. Canaveses
Associao de Canoagem do Vale do Sousa
Alvre, Aguiar de Sousa, Paredes
Assoc. Desen. Regional - Os Caminhos de Jacinto
Estao de Aregos, Santa Cruz do Douro, Baio
Associao Desportiva de Amarante
Rua Pedro Alvellos, Ap. 49, S. Gonalo, Amarante
Associao dos Amigos de So Cristvo
Rua do Recho do Eir, 124, Felgueiras, Resende
Associao dos Amigos do Rio Ovelha
Passal, Vrzea de Ovelha e Aliviada, M. Canaveses
Associao para a Defesa do Vale do Bestana
Apartado 22, Cinfes
Aventura Maro Clube
Av. General Silveira, 193, Cepelos, Amarante
Blisstours
Rua da Junta, Mata Velha, Loivo, V. N. Cerveira
Borealis
Rua do Mormeiral, Rebordes S.ta Maria, P. Lima
Clube do Paiva
Fraguinhas, Alvarenga, Arouca
Clube Nutico de Caldas de Aregos
Ramboia, Caldas de Aregos, Resende
Clube Nutico de Ribadouro
Ribadouro, Baio
Crams Concierge
Rua Faria Guimares, 108, Porto
Cultur'friends WAVcomfort
Rua Carlos Alb. Morais, 122, Lea da Palmeira, Matosinhos
Curious Meridian
Rua Chaby Pinheiro, 23, R/c Esq., Lisboa
Dourowake
Rua de S. Paulo, Sebolido, Penafiel
Eco Simbioses - Assoc. Amb. e Cult. do Vale de Ovil
Rua do Outeiro, Ovil, Baio
Emotions
Rua Dr. Balt. Sousa, Ed. Gal. Nova, Lj. 17, Cel. Basto
EXPERINCIAS 323
Mosteiro de Travanca | Amarante
915 491 246
www.2winbacktours.pt
Animao Turstica
275561182
www.a2z-adventures.com
BTT | Pedestrianismo | Programas Tursticos
936 728 833
www.absolutelyportugal.com
Agncia de Viagens
222043 574
www.abreudmc.com
Agncia de Viagens - DMC
253 830 430
www.amigosdamontanha.com
Canoagem | Rafting | Paintball | Pedestrianismo
217 815 390
www.andretours.pt
Agncia de Viagens
964 154 280
www.bastomove-te.com
BTT | Pedestrianismo | Orientao
918 286 260
amigostongobriga.blogspot.pt
Pedestrianismo
936 399 285
www.acvspt.wix.com/acvs
Canoagem | Canyoning | Pedestrianismo
254883 105
www.oscaminhosdejacinto.pt
Pedestrianismo | Programas Tursticos
255 432 080
www.ada-amarante.com
Canoagem | Trail Running | Montanhismo | Pedestrianismo
255 563 256
www.aasc.pt
Pedestrianismo
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Pedestrianismo | Educao Ambiental
255 562 233
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Pedestrianismo
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BTT | Canoagem
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Agncia de Viagens
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Rafting | Canyoning | Paintball | Passeios TT | Pedestrianismo
254 875 823
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Canoagem | Remo | Motonutica | Vela
917 512095
Canoagem | Remo | Motonutica | Vela
960 110415
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919 992 683
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Rent-a-Car | Turismo Acessvel
910 086 525
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Agncia de Viagens
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Ski Aqutico | Wakeboard | Canoagem | Remo | Ecoturismo
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Animao Turstica
Atividades
324 EXPERINCIAS
PENAFIEL
Eurocircuito da Costilha
CAL, Rua da Costilha, Cristelos, Lousada
Extreme Clube Lagares
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GeoStar
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Ginsio Clube de Alpendorada
Rua F. Borges da Cruz, Alpendorada, M. Canaveses
Giros & Rotas
Av. 5 de Outubro, Porta 2, Lamego
GlobalTours
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INATEL - Turismo
Calada de Santana, 180, Lisboa
Kartdromo de Baltar
Av. So Silvestre, 760, Baltar, Paredes
Know Portugal
Rua Jos Carvalho, V. N. Famalico
Kunalama - Associao para o Desenv. da Portela
Av. Gaspar Baltar, 236, Portela, Penafiel
Living Douro
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Lusanova
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Lusorafting
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Maravilhacontece
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Rua das Flores, 69, 1, SL 5, Porto
Oficina da Natureza - Portugal Green Walks
Rua do Carrezido, Ponte de Lima
Oporto & Douro Moments
Rua Nuno Guimares, 98, Perosinho, V. N. Gaia
Origens DOuro - Viagens e Turismo
Rua Jos Pereira Monteiro, 113, Resende
Percursos Com Vida - Assoc. Desportiva e Cultural
Rua Com. Jos P. Moreira, Marco de Canaveses
Perfect Experiences
Rua da Junqueira, 200, 1, Lisboa
Pinto Lopes Viagens
Rua Pinto Bessa, 466, Porto
Ponto por Ponto - Douro Travel
Rua Cidade de Espinho, 3, R/c, Vila Real
Portugal Insights
Rua Castilho, 14C, 4, Lisboa
PtTrip
Praa Diogo Fernandes, 1-A, Beja
Quasar - Viagens e Turismo
Rua Artilharia Um, 39 A, Lisboa
Rafting Atlntico
Porto de Bois, Oliveira, Pvoa de Lanhoso
Salta Fronteiras Associao
Rua da Escola da Carria, Aires, Felgueiras
Sentir Patrimnio
Trav. da Cachada, 219, Pombeiro, Felgueiras
Sightseeing Tours Shop
Rua Santa Catarina, 715, Lj. D, Porto
SOS Rio Paiva - Assoc. de Defesa do Vale do Paiva
Lugar da China, Fornos, Castelo de Paiva
Territorium Turismo - Associao Viver Canadelo
Av. 25 de Abril, 503, Madalena, Amarante
Touch Travel
Av. Marques de Tomar, 35, 3, Lisboa
Trans Serrano
Bairro So Paulo, Gis
Tupan Tours
Rua de Santa Justa, 197-H, Porto
Turinvicta - Viagens e Turismo
Rua So Joo de Brito, 605, Lj. 26, Porto
Viagens El Corte Ingls
Rua Capito Ramires, 5 A, Lisboa
Waterlily
Quinta de Bonjoia, Rua de Bonjoia, 185, Porto
Your Way - Experiences & Emotions
Rua da Urb. Cidade de Gandra, 7, Paredes
EXPERINCIAS 325
255 110 516
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Autocross | Ralicross | Karting
939 535 208
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Extreme Enduro | Motociclismo
211572 280
www.geostar.pt
916490 216
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259 347 342
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962 491 515
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210 304 400
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253 635 763
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Rafting | Canoagem | Canyoning | Pedestrianismo
963 763 102
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Pedestrianismo | Educao Ambiental
968 955 236
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222 001 530
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Pedestrianismo | Geocaching
910 409 162
www.territoriumturismo.wix.com/vivercanadelo Pedestrianismo | Passeios TT | Programas Tursticos
217 817 590
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Animao Turstica | Turismo Acessvel
919 459 947
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ntregue-se aos pequenos prazeres da

vida. Prove os tentadores paladares
regionais ou delicie-se com os sabores
gourmet da requintada cozinha de autor.
No se esquea de acompanhar sempre
com o divinal Vinho Verde da regio.
Para alm da afamada doaria, no deixe de provar tambm algumas das frutas
que marcam o territrio da Rota do Romnico, como as cerejas de Resende, as
laranjas da Pala (Baio) e os meles casca
de carvalho do Vale do Sousa.
GASTRONOMIA
Anho Assado com Arroz de Forno
Embora o anho, tambm
conhecido como borrego,
carneiro ou cordeiro, seja
um prato conhecido em
diversas regies, este tem
um sabor especial. Porqu? Por ser confecionado
em alguidares de barro em
fornos de lenha, com muita dedicao e saber
Arroz de Cabidela de Frango

Pica no Cho
Arroz de Aba
(de Carne Arouquesa)
A arte da cozinheira est no perfeito

equilbrio entre a gordura, o vinagre, o
sangue e o arroz solto e bem cozido. O
frango quer-se caseiro, merecedor do
epteto de pica no cho. Rijo de carnes e
encorpado no tamanho.
Cozinhada com lume tradicional e, de

preferncia, com um condimento rico
em nutrientes vegetais, esta maravilha
provoca uma infinidade de sensaes em
cada toque. E os vrios molhos completam, em sintonia, uma experincia certamente inesquecvel.
Arroz de Favas com Frango Alourado

() e pousou sobre a mesa uma travessa a transbordar de arroz com favas. Que
desconsolo! Jacinto, em Paris, sempre
abominara favas!... Tentou todavia uma
garfada tmida e de novo aqueles seus
olhos, que o pessimismo enevoara, luziram, procurando os meus. Outra larga
garfada, concentrada, com uma lentido
de frade que se regala. Depois um brado:
- timo!... Ah, destas favas, sim! Oh que
fava! Que delcia! (...). desta forma que
Ea de Queiroz (p. 273), no romance A cidade e as serras, descreve o clebre arroz
de favas de Tormes, em Baio. Precisa de
mais algum incentivo?
Bacalhau Assado
Cabrito Assado
Existem inmeras formas de cozinhar

o bacalhau. Uma das mais simples, mas
tambm das mais saborosas, assado na
brasa, acompanhado de batatas cozidas,
cebola s rodelas, tudo bem regado com
azeite de qualidade. Outra especialidade
coberto com broa gratinada no forno,
conhecido por bacalhau com migas. Poder tambm ser apresentado com pur
de batata. Difcil escolher
Este muito apreciado prato adquire um

particular sabor nas reas mais montanhosas do territrio da Rota do Romnico, nomeadamente na serra de Montemuro, em Cinfes e Resende.
Rojes
Este prato muito apreciado em toda a
regio abrangida pela Rota do Romnico.
Simples, com castanhas ou com arroz de
sarrabulho, quem por aqui passar, dificilmente resistir a esta carne de porco.
GASTRONOMIA E VINHOS 329
Capo Freamunde
Um tpico prato da cozinha de Freamunde, em Paos de Ferreira. Ainda jovens,
estes frangos machos so cuidadosamente castrados, numa operao simples, fazendo com que deixem de cantar
e se desenvolvam mais do que o normal,
apresentando uma carne mais macia e
apaladada. Diz-se que este tipo de tratamento teve a sua origem na Roma Antiga, quando um senador mandou castrar
os galos que pela madrugada, com o seu
cantar, no o deixavam dormir. Assado no
forno com recheio, acompanhado de batata assada e arroz de forno, um prato
fabuloso ao qual no dever resistir.
Cozido Portuguesa
um prato tradicional
portugus de origem
transmontana. Composto por uma grande variedade de legumes, carnes
e enchidos cozidos, esta
popular iguaria poder ser
apreciada em muitos dos
restaurantes desta regio.
Lampreia
Tpica dos concelhos de
Castelo de Paiva, Penafiel
e Marco de Canaveses, a
lampreia com arroz ou
bordalesa dever ser sempre acompanhada com um
bom Vinho Verde tinto da
regio. Em maro, no perca o Festival da Lampreia,
que decorre anualmente
no cais de Entre-os-Rios,
em Penafiel.
Posta Arouquesa
Os animais de raa arouquesa, cuja carne tem
denominao de origem
protegida e certificada,
so criados e alimentados
em liberdade nas encostas
serranas. Este facto confere sua carne, deliciosamente tenra, um paladar
distinto.
Verde ou Bazulaque
Segundo a tradio, um prato que se
preparava nos dias de casamento para ganhar energias nas longas deslocaes entre a casa, a igreja e o local do banquete.
Tpico dos concelhos de Amarante, Baio
e Marco de Canaveses, preparado com
vsceras de anho (borrego/carneiro/cordeiro), pulmo, corao e fgado, que marinados numa vinha de alhos, se cozinham
com batatas e po. Noutros concelhos,
como Lousada, utilizada tambm carne
de galinha caseira, presunto e salpico.
Vitela Assada
Broa de Milho
O assado de vitela, confecionado em

forno a lenha, um prato muito caracterstico desta regio. Qualquer que seja
o restaurante escolhido, a qualidade est
garantida.
Muito comum no territrio do Vale do

Sousa, apresenta uma forma circular, ligeiramente achatada. O milho regional
utilizado na sua confeo confere-lhe um
sabor original e autntico.
Regueifa de Paredes
Po de Padronelo
A regueifa um afamado po de romaria,

com a forma de rosca. Para a cidade de
Paredes tem um significado muito especial, uma vez que aspessoas tinhamo ritual de parar neste local para a comprar.
Tambm conhecido como po de quatro

cantos, o inconfundvel po de Padronelo
(Amarante) elaborado com farinha de
trigo (85%) e de centeio (15%). Algumas
padarias da regio ainda o produzem em
forno de barro, aquecido a lenha, pelo
que no deixe de o provar.
DOARIA
Biscoito da Teixeira
O biscoito da Teixeira ou
doce da Teixeira, localidade do concelho de Baio,
um doce de cor escura,
com a forma retangular,
confecionado em forno a
lenha. Tem um sabor intenso e viciante!
Bolinhos de Amor
Os bolinhos de amor, originrios de Casais Novos,
em Recesinhos, Penafiel,
so uns pequenos mas
deliciosos doces, cobertos
de acar. Em algumas localidades, estes populares
doces so conhecidos como beijinhos ou docinhos
de amor.
Bolo de So Gonalo
A forma flica do bolo de So Gonalo
desperta a curiosidade e o sorriso entre
os visitantes que no conhecem este doce
popular de Amarante. Proibido durante a
ditadura, este bolo representa as preces e
rituais das mulheres solteiras para arranjar
um noivo. Segundo a lenda, a solteira tem
que tocar com qualquer parte do corpo
no tmulo de So Gonalo (p. 278) para
conseguir arranjar um noivo, no perodo
de um ano
Bolachas e Biscoitos
da Fbrica Duriense
Em Soalhes, no Marco de Canaveses,
muito perto da Igreja de So Martinho
(p. 184), localiza-se a Fbrica Duriense,
especializada na produo de bolachas e
biscoitos muito apreciados na regio.
Cavacas de Resende
Sobre a origem deste precioso doce no
h registos. No entanto, segundo a lenda, na Idade Mdia, uma senhora que
residia em Vinhs preparava a boda de
casamento da sua filha, confecionando o bolo da noiva. Entretanto, o casamento teve de ser adiado, devido a uma
peste que assolou o concelho. Dadas as
parcas possibilidades econmicas, a senhora viu-se obrigada a conservar o bolo
at data do casamento. Retirou-lhe a
parte superior e regou o restante com
uma calda de acar, que lhe restituiu
a frescura e fez as delcias de todos os
convidados. Anualmente, em maro ou
abril, as Caldas de Aregos, em Resende,
acolhem a Festa das Cavacas.
Brisas do Pilar
As brisas do Pilar e as rochas da Citnia
afirmam-se como os doces mais conhecidos de Paos de Ferreira. A sua degustao? Francamente recomendvel.
Cavacas
Cavaco
Entre a doaria do territrio da Rota do

Romnico, as cavacas afirmam-se pelo
seu reconhecimento junto do pblico.
Se ainda no as provou, no perca mais
tempo
A designao de cavaco pretende aludir

aos desperdcios de madeira da indstria
do mobilirio, adquirindo a forma de um
paraleleppedo, mais ou menos irregular, de cor castanha clara. Da autoria de
Teresa Ruo, do restaurante Cozinha da
Terra (p. 351), de Louredo, Paredes, o
cavaco feito com uma massa espessa,
tipo po doce, que enrolada e recheada com creme de ovos, acar, canela e
castanhas modas com um travo a limo.
Creme de gua Queimado
Formigos
uma sobremesa tpica de Baio, semelhante ao leite creme e tambm servido

com canela ou acar queimado, mas
com algumas diferenas na confeo, na
conservao e no sabor
Os formigos so um doce tpico da poca natalcia, compostos basicamente por

po, amndoas, uvas passas, ovos, canela
e Vinho do Porto.
Doces Conventuais
S. Gonalo de Amarante, tantos milagres fazeis, que so mais milagres vossos,
estes doces e pastis. Criados e difundidos pelas monjas de Santa Clara, os
doces conventuais continuam a deliciar
quem visita a cidade de Amarante. Cumprindo o segredo conventual, saboreie as
trouxas de ovo, as lrias, os foguetes, os
papos de anjo, os So Gonalos e as brisas do Tmega. Em maio, o claustro do
convento de So Gonalo (p. 278) acolhe
a Feira dos Doces Conventuais.
Doces de Manteiga Matulos
Lrias
Nas margens do Douro, esquea por momentos as calorias e aprecie um dos mais
singulares e deliciosos testemunhos da
doaria tpica de Cinfes.
Em Felgueiras, as lrias apresentam-se

como um dos doces mais apreciados e
procurados, nomeadamente pelo seu caracterstico e forte sabor a amndoa.
Fatias do Freixo
Doces regionais com verdadeira tradio
histrica. Pensa-se que tiveram origem no
sculo XVII, sendo fabricados, data, num
convento de freiras. Aparecem referenciados no ano de 1819, data de construo
da Casa dos Lenteires, no Freixo, Marco
de Canaveses. O rei D. Lus (r. 1861-1889)
exigia a sua presena nos banquetes. A
arte da sua fabricao tem passado de
gerao em gerao. Para alm das fatias,
prove os biscoitos de manteiga, os bolos
de arroz e os restantes doces do Freixo.
Melindres
Falachas
Uma iguaria, particularmente conhecida

em Castelo de Paiva, confecionada com
farinha, acar, ovos e canela.
As falachas so elaboradas com farinha de

castanha, que depois amassada e embrulhada nas folhas da prpria rvore. Pode apresentar-se em forma de pequenos
bolos ou em massa estendida, de forma
circular. O sabor agradvel e adocicado.
Po de L de Margaride
O po de l de Margaride, em Felgueiras,
cozido em forno de lenha, em formas
de barro no vidrado. Esta especialidade
tem tradio desde 1731, continuando
a ser fabricado hoje pelos sucessores de
Leonor Rosa da Silva (p. 252), fornecedora
da antiga Casa Real. Anualmente, no fim
de semana anterior Pscoa, realiza-se
no Mosteiro de Santa Maria de Pombeiro
(p. 30) o Festival do Po de L, no qual o
de Margaride rei e senhor.
Po de L Dourado
Po de L com Doce de Camlia
Em Castelo de Paiva, nas localidades de

Serradelo e Sardoura, esconde-se um pequeno tesouro gastronmico com mais de
cem anos de tradio. Uma receita simples,
mas com muito carinho na sua confeo.
Saboreie o melhor que o po de l minhoto tem para lhe oferecer nesta receita nica, ruborizada por um leque de cores de camlias centenrias de Celorico
de Basto.
Po Podre
Peras Bbadas
Estes pes doces so uma presena muito popular nos receiturios do norte do
Pas. Apesar de ser um bolo tpico da
Pscoa, poder apreci-lo durante todo
o ano, acabado de fazer e com um aroma
irrecusvel a canela.
Deliciosa sobremesa que adquire particular sabor em terras de Baio. O segredo?

A qualidade do vinho, talvez
Rochas da Citnia
Doces originrios de Paos
de Ferreira. Preparam-se
com farinha, margarina,
sal, acar, ovos, coco, noz
e amndoa.
Rosquilhos
Sarrabulho Doce
Uma doaria muito tpica da regio preparada com farinha de trigo, gua, manteiga, aafro, fermento, sal e acar.
Moldados pelas doceiras, depois de irem
ao forno com a porta aberta para alourar,
so cobertos com acar refinado.
Esta sobremesa feita a partir de sangue

de porco cozido, ao qual se junta gua,
canela, limo, pedaos de po de trigo,
mel e acar.
Rabanadas
Esta iguaria muito comum em toda a
regio, especialmente confecionada na
poca natalcia. So fatias de po de trigo
fritas, envolvidas em calda de acar em
ponto, podendo tambm acrescentar-se
mel, Vinho do Porto e canela.
Sopa Seca
No se deixe iludir pelo
nome. So fatias de po
embebidas em calda fervida de gua com acar (ou
mel), canela e Vinho do
Porto. Tudo disposto num
alguidar, com folhas de
hortel e polvilhado com
acar e canela. Depois
s gratinar no forno. Em
outubro, em Duas Igrejas,
Penafiel, decorre uma festa dedicada a esta iguaria.
Rosquilhos
de Celorico de Basto
Receita tpica de Celorico de Basto,
produzida com broa moda e cozida na
regio e um bom presunto curado pelo
crepitar das achas que aquecem os rigorosos invernos locais.
Torradas do Barreiro
Po de Deus
Originrias da aldeia de Felgueiras, em

Resende, so confecionadas com uma
massa especial, cozida no forno em tabuleiros. Ideais para acompanhar um ch.
O po de deus uma presena obrigatria em todas as feiras e romarias do territrio da Rota do Romnico. Qualquer que
seja o seu tamanho, este doce apresenta
sempre um trao comum: uma irresistvel cobertura de coco.
Tortas de So Martinho
Em novembro, a visita
Feira de So Martinho,
em Penafiel, obrigatria.
Para alm da prova do vinho novo e das castanhas
assadas, tambm o momento ideal para se deliciar com as tpicas tortas
de So Martinho. uma
iguaria de gosto agridoce,
fabricada em massa fina,
recheada com picado de
carne polvilhada com acar e canela.
Velhotes
Este popular doce de feira,
que se distingue pela sua
forma alongada, inclui na
sua receita: farinha, acar, ovos, canela e limo,
entre outros ingredientes,
mais ou menos secretos.
Se ainda no provou, no
perca mais tempo
Onde
Comprar
FELGUEIRAS
Casa do Po de L de Margaride (p. 252)
Praa da Repblica, 304, Margaride
Po de L - Antnio Lopes
Rua So Martinho, Caramos
LOUSADA
Casa de Juste
Av. do Rio, 14, Torno
Casa Oliveira
Trovoada, Vilar do Torno e Alentm
Confeitaria Mendes
Av. da Estrada Real, 633, Cade de Rei
Estrada Real
Av. Estrada Real, 200, Torno
Quinta da Magantinha
Estrada da Magantinha, 519, S. Miguel
Quinta da Tapada
Casais
Quinta dos Ingleses
Lugar da Quinta dos Ingleses, Cade de Rei
PAOS DE FERREIRA
Paladares Paroquiais
Rua de So Pedro, 86, Arreigada
Pastelaria 1 de Dezembro
Av. 1 de Dezembro, 113, Paos de Ferreira
Pastelaria do Calvrio
Rua do Calvrio, 87, Frazo
PAREDES
Cozinha da Terra
Lugar da Herdade, 8, Louredo
PENAFIEL
Casa dos Bolinhos de Amor
Casais Novos, S. Martinho de Recesinhos
Casa dos Lenteires
Av. Recesinhos, 3010, S. Mamede de Recesinhos
Docinhos de Penafiel
Av. Sacadura Cabral, 3, Penafiel
Loja Da Nossa Terra
Museu Municipal, Rua do Pao, Penafiel
Pastelaria Alvorada
Praa Municipal, 61, Penafiel
Sabores do Mozinho
Rua de Vermoim, 457, Galegos
255 312 121
Po de L | Cavacas
255 491 176
Po de L | Lrias
255 821 626
Doces | Compotas | Bolachas | Chutneys | Produtos locais
255 911 281
Po de L | Bolo Rei | Bolinhos de Amor | Doces Regionais
255 911 379
255 733 154
Po de L | Cavacas | Bolinhos de Amor
255 815 841
Doces | Compotas | Produtos locais
255 820 920
Queijo | Vinho
255 820 350
Queijo | Compotas | Geleias | Vinho
255 880 890
Doces Tradicionais | Compotas | Queijos | Biscoitos
255 963 042
Rochas da Citnia | Brisas do Pilar
255 865 116
Rochas da Citnia | Brisas do Pilar
255 780 900
Cavaco
255 720 761
Bolinhos de Amor
255 724 442
Fatias do Freixo | Biscoitos de Manteiga | Bolos de Arroz | Po de L
961 642 492
Cavacas | Po de L | Tortas de So Martinho | Biscoitos
255 712 760
Doces Tradicionais | Vinhos | Mel | Artesanato
255 213 648
Tortas de So Martinho | Bolinhos de Amor
916 080 738
Produtos Regionais
Produtos comercializados
CASTELO DE PAIVA
Casa do Po de L do Vale de S. Domingos
Folgoso, Raiva
Doaria Paivense
Serradelo, Raiva
Doaria Santa Maria
Mogos, Santa Maria de Sardoura
Doce Caseiro
Cruz da Carreira, Santa Maria de Sardoura
CINFES
Mercado de Cinfes
Largo da Feira, Cinfes
Pastelaria O Rabelo
Serranitas da Gralheira
Gralheira
RESENDE
Licompotas
Urbanizao da Granja, Lote 6, Crquere
Pastelaria Vista Alegre
Av. Dr. Francisco S Carneiro, 24, Resende
BAIO
Biscoito Regional da Teixeira - Snia Pereira
Lugar da Ordem, Teixeira
Dolmen - Centro de Promoo de Produtos Locais
Rua de Cames, Baio
Fumeiro de Baio
Rua dos Penedos, 275, Baio
MARCO DE CANAVESES
Casa de Produtos Tradicionais de Bitetos
Largo Eng. Mrio Fernandes, Vrzea do Douro
Casa do Monte
Rua das Lapas, 16, Faves
Casa dos Lenteires
Av. do Futebol Clube do Porto, Freixo
Alameda Dr. Miranda Rocha, 266, M. Canaveses
Fbrica Duriense
Rua de Eir, 503, Soalhes
AMARANTE
Brisa Doce
Av. 1 de Maio, Lote 17-A, Amarante
Casa Lemos
Rua Central de Travanca, 2456, Travanca
Confeitaria da Ponte
Rua 31 de Janeiro, 186, Amarante
Confeitaria Tinoca
Pastelaria O Moinho
Pinheiros Mansos, Amarante
CELORICO DE BASTO
Casa do Agricultor
Rua Dr. Antnio Rodrigues Salgado, Cel. Basto
Pastelaria Os Grilos
Av. da Repblica, Celorico de Basto
255 766 060
Po de L Dourado
255 762 137
Po de L Dourado
255 689 685
Po de L Dourado
255 695 126
Po de L Dourado
Produtos Regionais
255 563 553
Doces de Manteiga - Matulos
963 617 542
Produtos Regionais
254 877 499
Licores | Compotas
254 871 310
Cavacas de Resende
254 891 473
Biscoito da Teixeira
255 542 154
Doces Tradicionais | Compotas | Vinhos | Licores | Mel | Artesanato
255 541 080
Produtos Regionais
927 407 188
965 436 777
Compotas | Biscoitos | Licores
255 522 180
Fatias do Freixo | Biscoitos de Manteiga | Bolos de Arroz | Po de L
255 521 004
255 531 187
Bolachas e Biscoitos
255 449 776
Doaria Conventual e Regional
255 734 021
255 432 034
255 432 907
255 433 787
255 323 055
Compotas
255 323 318
Cavacas | Po de L
VINHOS
() Mas nada o entusiasmava como o vinho de Tormes, caindo de alto, da bojuda infusa verde um vinho
fresco, esperto, seivoso, e tendo mais alma, entrando
mais na alma, que muito poema ou livro santo.
Ea de Queiroz, In A cidade e as serras
s Vinhos Verdes, apelativamente

leves, frescos e frutados, refletem as
singulares caractersticas naturais do territrio do noroeste de Portugal, baseando
as suas prticas vitcolas e enolgicas na
produo de lotes de vrias castas autctones, entre as quais o alvarinho e o
loureiro. Estas qualidades do corpo ao
Vinho Verde, nico no mundo!
O seu esprito inimitvel apreciado como
aperitivo devido ao seu baixo teor alcolico
e acidez moderada. Mas existem tambm
Vinhos Verdes para acompanhamento de
refeies leves e equilibradas, como sala-
das, peixes, mariscos, carnes brancas, tapas, sushi ou outros pratos internacionais.
A localizao geogrfica, o solo e o clima,
aliados s excelentes castas autctones e
sabedoria das gentes desta regio, permitem a produo de excelentes vinhos
brancos e, mais recentemente, descoberta de vinhos ross e espumantes! Para
exprimir todo o seu potencial qualitativo, o Vinho Verde deve beber-se fresco.
A temperatura ideal de consumo dos
brancos situa-se entre 8 e 10 C, dos rosados entre 10 e 12 C e dos tintos entre
12 e 15 C.
Na sub-regio do Paiva, as castas tintas

amaral e, sobretudo, vinho, atingem estados timos de maturao e produzem
alguns dos Vinhos Verdes tintos mais
prestigiados de toda a regio. Os vinhos
brancos so obtidos a partir das castas
arinto e loureiro, adaptadas a climas temperados e, por isso, comuns a quase toda a regio dos Vinhos Verdes, mas aqui
com uma aliada que o avesso, casta mais
caracterstica das sub-regies interiores.
Na sub-regio do Sousa, considerada como de transio, as castas principais so
as tpicas dos locais mais amenos: arinto,
loureiro e trajadura, s quais se juntam o
azal e o avesso, que tm uma maturao
mais exigente. Nos Vinhos Verdes tintos
vinificam-se as castas borraal, vinho,
amaral e espadeiro.
Na sub-regio de Baio, localizada na
fronteira com a regio do Douro, o amadurecimento correto das castas de maturao mais tardia, como o azal e o avesso
(brancas) e o amaral (tintas), apresenta
Quinta da Aveleda | Penafiel. Adega Velha
maiores exigncias de calor no final do

ciclo. Em Baio, Cinfes e Resende, a
produo de vinhos brancos a partir da
casta avesso tem vindo a ganhar uma
grande notoriedade.
A localizao interior da sub-regio de
Amarante favorece o desenvolvimento de
algumas castas de maturao mais tardia:
azal e avesso (brancas), amaral e espadeiro
(tintas). Os vinhos brancos apresentam
aromas frutados e um ttulo alcoomtrico superior mdia da regio. Mas dos
tintos que vem a fama da sub-regio de
Amarante, sobretudo da casta vinho.
A sub-regio de Basto, sendo a mais interior da regio dos Vinhos Verdes, apresenta castas de maturao mais tardia
como so o azal (branca), o espadeiro e o
rabo-de-anho (tintas). nesta sub-regio
que a casta azal atinge o seu mximo potencial, proporcionando vinhos muito
particulares, com aroma a limo e ma
verde, muito frescos. Mais informaes
em www.vinhoverde.pt.
Onde
Comprar
FELGUEIRAS
Quinta da Lixa
Lugar do Monte, Lixa
Quinta da Palmirinha
Boua Ch, Lixa
Quinta de Maderne
Maderne, Vrzea
LOUSADA
Casa de Vila Verde
Cade de Rei
Quinta da Longra
Santo Estvo de Barrosas
Quinta de Lourosa
Estrada de S.ta Maria de Sousela,1913, Sousela
PAREDES
Quinta D'Alm
Rua d'Alm, 108, Bitares
Quinta da Bela Vista
Parada de Todeia
PENAFIEL
Forais de Penafiel
Miravale, Luzim
Loja Da Nossa Terra
Museu Municipal, Rua do Pao, Penafiel
Quinta da Aveleda (p. 261)
Rua da Aveleda, 2, Penafiel
CASTELO DE PAIVA
Quinta da Corga da Ch
Gondra, Paraso
Quinta de Religes
Bairros
Quinta do Toutial
Fornos
CINFES
Quinta das Almas
Fornelos
Quinta do Fij
Souselo
Quinta do Palheiro
Velude, So Cristvo de Nogueira
255 490 590
www.quintadalixa.pt
962 785 717
917 230 885
www.quintademaderne.com
255 821 450
www.casadevilaverde.pt
253 583 570
www.quintadalongra.com
255 815 312
www.quintadelourosa.com
255 777 637
www.quintadealem.com
224 331 732
255 728 304
www.foraisdepenafiel.pt
255 712 760
255 718 200
www.aveledaportugal.pt
918 684 725
www.corgadacha.com
255 698 870
www.quintadereligaes.com
255 689 647
255 811 487
www.quintadasalmas.com
255 696 481
964 004 590
RESENDE
Quinta da Massorra
So Joo de Fontoura
Quinta do Formigal
Barr
BAIO
Assoc. Desen. Regional - Os Caminhos de Jacinto
Estao de Aregos, Santa Cruz do Douro
Centro Interpretativo da Vinha e do Vinho (p. 142)
Mosteiro de Santo Andr, Ancede
Rua de Cames, Baio
Fundao Ea de Queiroz
Quinta de Vila Nova, Tormes, S.ta Cruz do Douro
Quinta do Ferro
Lugar da Igreja, 271, Gesta
MARCO DE CANAVESES
Casa de Produtos Tradicionais de Bitetos
Largo Eng. Mrio Fernandes, Vrzea do Douro
Casa de Vila Boa
Vila Boa de Quires
Casa de Vilacetinho
Rua da Vista Alegre, 502, Alpendorada e Matos
Alameda Dr. Miranda Rocha, 266, M. Canaveses
Quinta da Torre
Rua da Torre, 581, Banho e Carvalhosa
AMARANTE
Casa de Oleiros
Travanca
Espao Douro & Tmega (p. 27)
Av. General Silveira, 59, Amarante
Proviverde
Rua Miguel Bombarda, 34, Amarante
Quinta do Outeiro de Baixo
Rua do Outeiro de Baixo, 15, Amarante
Quintas da Baseira e Freixo
Rua do Casal, Cepelos
CELORICO DE BASTO
Ncleo Interpretativo da Linha do Tmega
Rua Dr. Joo Lemos, Celorico de Basto
Quinta da Raza
Lugar de Peneireiros, Veade
Quinta das Escomoeiras
Lourido, Arnoia
Quinta de Santa Cristina
Rua de Santa Cristina, 80, Veade
254 871 578
www.quintadamassorra.com
938 577 456
254 883 105
www.oscaminhosdejacinto.pt
255 540 550
www.cm-baiao.pt
255 542 154
www.dolmen.co.pt
254 882 120
www.casadashortas.pt
254 881 975
www.quintadoferro.pt
927 407 188
255 535 714
www.casavilaboa.com
255 619 744
www.casadevilacetinho.pt
255 521 004
www.dolmen.co.pt
919 391 781
www.quintadatorre.eu
969 044 223
www.casaoleiros.com
255 100 025
www.dolmen.co.pt
917 889 071
www.proviverde.pt
255 010 092
255 433 583
www.tintobom.com
255 323 100
www.mun-celoricodebasto.pt
255 368 159
www.quintadaraza.pt
255 322 785
www.quintadasescomoeiras.com
229 571 700
www.garantiadasquintas.com
ONDE COMER
FELGUEIRAS
3 Jorges
255 488 000
Rua da Devesa, Aires
Dom. (jant.)/2 F
Adega Sousa
255 341 286
Rua Cimo de Vila, 647, Rande
Aguilhada
917 730 232
Rua do Alto da Aguilhada, Lixa
3 F
Albano
255 318 840
Rua 25 de Abril, 38, Margaride
Braso
255 336 118
Cimo de Vila, Refontoura
Caff Caff
255 921 455
Rua da Liberdade, 4123, Refontoura
2 F (jant.)
Cangalho
255 924 416
Rua Nicolau Coelho, Margaride
Jant.
Cantinho Rstico
255 346 560
Rua Nicolau Coelho, 2882, Sendim
2 F
Carvalhinhos
255 923 119
Praa dos Carvalhinhos, 448, Margaride
Dom.
Churrasqueira Central
255 923 825
Rua Rebelo de Carvalho, Margaride
2 F
Cimo de Vila
255 336 285
Av. da Liberdade, 308, Sernande
Cova Tropical
255 311 063
Edifcio Palmeira, Margaride
Dom.
Feijoeira
913 899 066
Rua 1 de Maio, Pedreira
Hede
255 346 193
Praceta Aniceto P. Ferreira, 20, Margaride
2 F (jant.)
Mares e Mars
255 314 116
Rua 502, 108, Margaride
McDonalds
255 313 736
Av. Dr. Leonardo Coimbra, Margaride
Monte Belo
255 314 148
Rua de Guilhomil, 102, Lagares
O Veleiro
255 313 919
Rua Indstria do Calado, 620, Lagares
2 F
Pizzaria Ricardo
255 924 299
Rua D. Gomes Aciegas, Margaride
Querido, o Jantar Est Pronto
910 614 226
Rua 25 de Abril, 2326, Jugueiros
Dom. (jan.)/2/3 F
Quinta da Laranjeira
255 483 638
Rua do Cidral, 1161, Borba de Godim, Lixa
3 F
Quinta da Rapadia
910 588 814
Rua da Castanheira, 275, Revinhade
2/3 F (jant.)
Sampaio (Tomate)
255 922 579
Praa Vasco da Gama, 102, Margaride
Dom. (jant.)
Santa Quitria
255 313 712
Alameda de Santa Quitria, Margaride
Dom. (jant.)
So Jos
255 923 394
Av. Gen. Sarmento Pimentel, 420, Margaride
So Pedro
255 923 346
Av. Ten. C. Antnio E. M. Peixoto, Margaride
Tasca da Isaura
255 312 137
Rua de Basto, Torrados
Zona Verde
255 924 125
Rua D. Afonso Henriques, Margaride
Encerrado
ONDE COMER 349
o territrio da Rota do Romnico,

as unidades de restaurao distinguem-se pela oferta de um menu de reconhecido valor e diversidade, enriquecido
pelo sempre presente e distinto Vinho
Verde da regio.
Entre as famosas tasquinhas regionais e

os modernos restaurantes internacionalmente premiados, o difcil mesmo escolher... No resista aos saberes e sabores
da Rota do Romnico!
LOUSADA
Aldeia Nova
914 600 202
Rua Central Jogo da Bola, 422, Aveleda
Brazo
255 811 532
Rua de Santo Antnio, Silvares
Dom. (jant.)
Campos Freire
255 912 880
Rua da Escola, 51, Aveleda
Casa Ernesto
255 812 211
Rua da Vila, 112, Santa Margarida
Estrada Real
255 733 154
Galdouro
255 811 305
Av. Gen. Humberto Delgado, 2, Silvares
3 F
Lousada Country Hotel
255 812 105
Variante de Vila Me, 531, Silvares
O Caador - Troca a Nota
255 814 264
Rua da Igreja, 2, Nogueira
2 F
O Matias
255 821 287
Rua da Trovoada, 238, V. Torno e Alentm
Dom./5 F
O Pimenta
255 814 990
Rua Guerra Junqueiro, 85, Boim
O Visconde
255 815 008
Rua Visconde de Alentm, 416, Silvares
Dom./2 F (jant.)
Os Trs Irmos
914 970 933
Av. S. Gonalo, 589, Macieira
2 F (jant.)
Pedro & Ins
913 051 522
Rua Santa Isabel, 835, Lodares
Petisqueira Moura
255 815 736
Av. Cidade de Tulle, 20, Silvares
Pitarisca
255 821 222
Av. da Igreja, 25, Aparecida, Torno
Dom.
Pizzaria Ricardo
255 912 077
Av. Cidade de Tulle, 126, Silvares
Quinta de Cedovezas
255 811 513
Rua de Cedovezas, 102, Pias
2 F
Quinta do Caseiro de Carrazedo 255 814 001
Rua de Carrazedo, 707, Ordem
2 F
Recantos de Harmonia
255 813 301
Largo da Esperana, 13, Silvares
Retinha
255 813 439
Estrada Carreira de Areia, 1215, Nogueira
Vale do Sousa
255 829 061
Rua da Boucinha, Meinedo
Sb.
PAOS DE FERREIRA
A Presa
255 870 872
Rua de Alm do Rio, 15, Freamunde
gua Mole
255 866 411
Rua da Ribeirinha, 86, Paos de Ferreira
Aid
255 962 548
Paos F. Hotel, Av. 1 Dez., 437, P. Ferreira
Aroma Forte
255 881 794
Rua Infante D. Henrique, 178, Seroa
Bico dObra
255 864 902
Rua Ten. Leonardo Meireles, 149, P. Ferreira
Dom. (jant.)/Sb.
Calvrio
255 863 713
Rua do Calvrio, 91, Frazo
2 F
350 ONDE COMER
PAOS DE FERREIRA
Casa da Eira
919 701 503
Av. dos Templrios, 368, Paos de Ferreira
Casa do Campo
255 879 641
Rua de S. Tiago de Figueir, 148, Figueir
Dom.
Charrua
255 964 584
Rua do Paraso, 63, Eiriz
2 F
Gusto
255 878 797
Rua Martinho Caetano, Freamunde
Lago dos Cisnes
255 864 776
Rua da Talheirinha, 165, Sanfins
4 F
Marceneiro
255 865 583
Rua D. Joo I, 15, Paos de Ferreira
3 F
McDonalds
255 892 577
Centro Com. Ferrara Plaza, Carvalhosa
Montanha
255 963 857
Rua de Vila Verde, 143, Eiriz
Parrilhada
255 401 449
Rua da Plaina, 348, Freamunde
3 F (jant.)
Penta 2
255 963 861
Rua 6 de Novembro, 57, Paos de Ferreira
2 F
Pizza Hut
939 098 282
Centro Com. Ferrara Plaza, Carvalhosa
Quinta do Pinheiro
255 870 097
Rua de Miraldo, 262, Freamunde
So Domingos
255 865 035
Av. 20 de Maio, 295, Carvalhosa
Solar de Ferreira
255 865 506
Trav. do Samonde, 106, Ferreira
3 F
Tarasco
255 881 794
Av. da Liberdade, 62, Figueir
2 F
Tasquinha dAldeia Melo
255 866 453
Travessa Central de Bairros, 8, Lamoso
3 F
Tatana
255 962 971
Rua Rampa da Escola, 54, Carvalhosa
Dom.
Telheiro
913 552 631
Rua Nova de Ferreir, Ferreira
Tons de Caf
255 866 501
Av. D. Slvia Cardoso, 164, P. Ferreira
Rio Douro | Baio. Quinta de Guimares
ONDE COMER 351
PAREDES
Casa do Baixinho
255 785 808
Rua do Baixinho, 579, Paredes
Dom. (jant.)
Chal
224 160 207
Rua Central de Vandoma, 564, Vandoma
2 F (jant.)
Churrasqueira do Vasco
255 783 214
Rua de Timor, 45, Paredes
Cortio
224 151 164
Rua do Dolmen, 2, Baltar
Cozinha da Terra
255 780 900
2/3 F
Cozinha do Frade
224 152 096
Rua Sobre o Vale, 54, Rebordosa
2 F
Ementa do Frade
914 600 202
Rua Central de Mouriz, 1390, Mouriz
4 F (jant.)
Escondidinho
224332 178
Rua da Vrzea, 427, Cte
Napoleo
224330 115
Rua Ernesto Silva, Sobreira
O Rei
255 781 798
O Requinte
255 866 338
Av. do Visalto, 13, Sobrosa
2 F
O Tradicional
255 780 490
Paredes Hotel, Rua Alm. Garrett, Paredes
Dom.
Os Andrs
224 330 069
Rua do Rocho, 103, Recarei
Os Frades
255 864 518
Rua Cho dos Frades, 317, Vilela
2 F (jant.)
Pizzaria Ricardo
224 446 083
Rua F. S Carneiro, Lj. 400, Lordelo
Sabor & Arte
224 446 029
Rua da Maiata, 58, Ed. Diagonal, Lordelo
Dom. (jant.)
Solar da Brita
255 776 370
Rua da Forca, 86, Louredo
2 F
Terramar
255 784 064
Ed. Golden Park, Lj. 51, Paredes
2 F
Varandas d Quatro
224 152 115
Ed. Panormico, Lj. 13, Parada de Todeia
Dom. (jant.)/2 F
Xarcuto
255 782 143
Rua de Timor, 51, Paredes
Dom.
Zango
224 152 978
Av. Bombeiros Voluntrios, 1181, Baltar
2 F (jant.)
Z dAdlia
224 444 564
Rua da Candeeira, 50, Rebordosa
3 Miguis
255 612 465
Rua Padre Lopes Coelho, Oldres
A Merendeira
255 712 440
Rua Dr. Joaquim Cotta, 35, Penafiel
Dom.
Adega 33
255 213 533
Rua Ablio Miranda, 252, Penafiel
Dom.
Adega Pintassilgo
255 215 368
Trav. da Atafona, 14, Penafiel
Aliana
255 617050
Av. Central das Termas, 2, Pinheiro
Arrifana
255 213 180
Aventuras no Prato
255 614 410
Largo do Cruzeiro, 14, Figueira
2 a 6 F
Bolinhos de Amor
255 711 298
Casais Novos, S. Martinho de Recesinhos
Bons Hbitos
255 723 038
Rua D. Antnio Fer. Gomes, 156, Penafiel
Dom. (jant.)
Campodouro
255 720 087
Rua Campo do Ouro, 301, Santa Marta
Capela
255 752 398
So Loureno, Pao de Sousa
Casa da Viva - Winebar
912 245 910
Rua de Quintandona, Lagares
2 F
Casa das Lampreias
255 612 403
Rua da Torre, 403, Entre-os-Rios, Eja
Casa do Feitor
912 219 670
Rua de Louredo, Penafiel
2 F
Casa Ramirinho
255 725 314
Rua de Vila Verde, 26, Marecos
2 F (jant.)
Casa Sapo
255 752 326
Rua da Estrada, 24, Irivo
2 F (jant.)
PENAFIEL
352 ONDE COMER
PENAFIEL
Casaro
255 720 674
Rua Zeferino de Oliveira, 1066, Croca
Churrasq. Central da Calada
255 615 534
Bodelos, Oldres
Churrasq. Portug. da Avenida
255 723 451
Cidade Vista
913 927 296
Rua da Anta, 229, Rande, Milhundos
2 F
D. Antnio Ferreira Gomes
255 710 100
Quinta das Lages, Penafiel
DAurora
255 735 167
Montes Novos, 34, Croca
Estdio
255 215 581
Rua Ablio Miranda, 153, Penafiel
Latitude
255 723 312
Av. Egas Moniz, Penafiel
McDonalds
255 214 145
Lugar da Alameda, Penafiel
Milho Rei
255 615 243
Av. Central de Oldres, 1728, Oldres
Miradouro
255 613 422
EN 108, 578, Entre-os-Rios, Eja
2 F
Mirante do Douro
255 677 923
Av. Marginal, 1975, Rio Mau
2 F
Mozinho
255 726 504
Rua do Barreiro, 20, Galegos
O Campons
255 720 951
Av. Zeferino Oliveira, Croca
O Cedro
255 213 551
Rua do Cedro, 79, Penafiel
3 F
O Engao
255 724 209
Av. de Recesinhos, 3011, Casteles
3 F
O Farela
255 212 196
Rua de Santa Luzia, Penafiel
3 F
O Garfo
255 720 252
EN 15, Bouas, S. Mamede de Recesinhos
O Moinho do Moleiro
255 752 131
Rua dos Castanheiros, Pao de Sousa
4 F
O Paladar
255 942 154
Calvrio, Boelhe
O Penafidelense
255 213 270
Rua O Penafidelense, 22, Penafiel
O Sossego
255 724 015
Rua das Carvalhas, 1192, S. Mam. Recesinhos
O Sousa
255 726 460
Rua Central de Marecos, Marecos
3 F
O Viveiro do Lavrador
255 725 626
Rua da Enxamia, 630, Rans
Ptio do Sameiro
255 712 984
Av. Zeferino de Oliveira, 105, Penafiel
Dom. (jant.)
Penafidlis
965 394 418
Rua do Parque, Sameiro, Penafiel
2 F
Pinheiral dos Leites
255 724 318
Rua Central Senhora do Monte, Guilhufe
Dom. (jant.)/3 F
Cozinha da Terra | Paredes
ONDE COMER 353
PENAFIEL
Pizzaria - Rodzio Ricardo
255 212 454
C. Piscinas Municipais, Q.ta Lages, Penafiel
Plaza Grill
255 711 227
Av. Jos Julio, 1, Penafiel
2 F
Recezinhos
255 733 900
Av. de Recesinhos, 2178, S. Mart. Recesinhos
2 F (jant.)
Restaurante do Pao
255 610 163
Rua do Pao, 23, Rio de Moinhos
Rocha
255 942 455
Rua Central de Ribaais, 629, Abrago
2 F (jant.)
Solar do Souto 1 e 2 | Pizzaria
255 941 001
Rua Central de Ribaais, 240, Abrago
Solar dos Sobreiros
255 720 218
Av. Zeferino de Oliveira, Croca
Tudo na Brasa
255 615 424
Av. S. Miguel, 411,Termas de S. Vicente
Vai de Roda
255 212 211
Rua Direita, 55, Penafiel
Vila do Pao
255 754 343
Ed. Vila do Pao, Cadeade, Pao de Sousa
4 F (jant.)
Vila S
255 724 813
Ed. Vila S, 512, Rans
Dom. (jant.)/2 F
Zona Verde
255 735 009
Barrocos, Casteles
A Casa do Z
255 689 929
Av. Gen. Humberto Delgado, Sobrado
Adega Sporting
255 689 411
Rua da Boavista, 7, Sobrado
Sb.
Bela Vista
255 698 868
Rua Jos Estvo, Fr. 5, Sobrado
3 F (jant.)
Casa de S. Pedro
255 689 468
Quinta de S. Pedro, Sobrado
2 F
Churrasqueira Ideal
255 699 345
Rua da Boavista, 33, Sobrado
Da Villa
255 696 591
Praa da Independncia, 59, Sobrado
Dona Amlia
255 698 773
Quinta do Casal, Bairros
Dom. (jant.)/2 F
Espao Z
255 689 222
Rua das Escolas, Sobrado
Esplanada Jardim do Arda
255 762 618
Zona Ribeirinha, Pedorido
Iguarias e Vitaminas
912 633 061
Rua Dr. Ribeiro de Chaves, 20, Sobrado
Lagareira do David
968 010 965
Gafanho, Real
Marisqueira Porta da Ch
255 689 704
Rotunda do Lagar, Bairros
2 F
O Cantinho
255 762 196
Lugar do Cantinho, Oliveira do Arda, Raiva
O Geraldo
255 689 518
Rua Direita, Ed. Boavista, Sobrado
3 F (jant.)
CASTELO DE PAIVA
354 ONDE COMER
CASTELO DE PAIVA
O Malhadoura
255 699 927
Malhadoura, Real
O Palheiro
255 762 646
Portela, Raiva
2 F (jant.)
O Ramadinha
255 762 046
Rua das Concas, Pedorido
Penso Central
255 689 452
Rua Emdio Navarro, 18, Sobrado
Sb.
Pizzaria Lder
255 689 019
Rua Direita, Ed. Boavista, Sobrado
2 F
A Carvalha
255 689 232
Carvalha, Travanca
Encosta do Moinho
255 571 159
Encosta do Moinho, Gralheira
4 F
Faria
255 561 236
Rua Jos Soares, 199, Vila Ch, Nespereira
5 F
Kibom
255 561 710
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O Meu Gatinho
255 563 930
O Rabelo
918 432 650
Penedo de Santa Brbara
255 563 988
Rua de Santa Brbara, Cinfes
Porto Antigo
255 560 150
Hotel Porto Antigo, Rua do Cais, Ol. Douro
Recanto dos Carvalhos
255 571 566
Largo dos Carvalhos, 12, Gralheira
Solar de Montemuro
255 571 715
Lugar de Azevedo, Tendais
Dom. (jant.)/2 F
Varanda de Cinfes
255 561 236
Rua Gen. Humberto Delgado, 22, Cinfes
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968 830 153
Rua Prof. Dr. Edgar Cardoso, Resende
A Barraca
254939 220
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Alojamento das Caldas
254 403 279
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Bengalas
254 877 427
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254 098 173
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Dom.
Churrasqueira PagaTu
254 871 146
Largo da Feira, Resende
Dom./2 F (jant.)
Delcia do Douro
254 878 321
Douro Vista
254 877 900
Quintela, Cimo de Resende, Resende
2. F
Douro Park Hotel
254 870 700
Caldas de Aregos
Emigrante
254 871 163
Av. Dr. Francisco S Carneiro, 744, Resende
Gentleman
254 871 113
Rua Egas Moniz, 7, Resende
Martidouro
254939 077
Lugar de Alguede, S. Martinho de Mouros
O Desgraadinho
912 169 192
Rua Humberto Coelho, 104, Portela, Resende
Dom. (jant.)
O Limoeiro
912136 783
Largo do Mercado, Resende
O Pitas
914 185 402
Rua Prof. Dr. Edgar Cardoso, Resende
O Tnel
254 875 131
EN 222, Anreade
Tentao do Douro
915 298 873
Rua de Rendufe, 474, Resende
Varanda do Douro
914 999 705
Assador da Vila
255 541 305
Rua de Cames, 212, Baio
Av Salvador
918 803 534
Ervins, Ovil
CINFES
RESENDE
BAIO
ONDE COMER 355
BAIO
Braso
255 551 261
Rua do Padro, 426, Ancede
Casa do Lavrador
254 885 143
Estrada N.a S.ra do Martrio, 667, S.ta Cruz Douro
Churrasqueira da Azenha
255 551 931
EN 221, Porto Manso, Ribadouro
Flor de Baio
255 542 424
Rua de Cames, Baio
Fonte Nova
255 541 257
Praa da Fonte Nova, Lj. 2, Baio
Novo Sol
254 882 469
Rua de Arrufe, 1407, Loivos da Ribeira
O Almocreve
255 551 226
Rua do Fontanrio, Portela do Gve, Gve
Dom. (jant.)
O Alpendre
255 551 207
Lugar de Quintela, Gve
O Famoso
255 552 776
Rua da Associao, 50, Ancede
O Vasconcelos
919 315 427
Rua do Sol, 23, Portela do Gve, Gve
Primavera
255 542 895
Rua Abel Ribeiro, 8, Baio
Residencial Borges
255 541 322
Restaurante de Tormes
933 184 546
Cam. Jacinto, 3110, Q.ta Tormes, S.ta C. Douro
Retiro das Noveleiras
255 441 616
Quinta das Noveleiras, Loivos do Monte
Tapada
255 551 930
Rua da Tapada, 60, Portela do Gve, Gve
2/4 F (jant.)
Tasca do Valado
254 897 044
Mafmedes, Teixeira
Tasquinha do Fumo
965 814 339
Almofrela, Campelo
Albufeira
255 534 420
Rua Rainha D. Mafalda, 709, S. Nicolau
Cancela Velha
255 523 630
Pr. Mov. Foras Armadas, 36, M. Canaveses
2 F
Caravela
255 521 021
Av. Dr. Artur Melo e Castro, 41, M. Canaveses
Castelinho
917 834 721
Rua N.a S.ra do Castelinho, 5, Avessadas
3 F
Eir
255 511 495
Rua de Eir, 423, Ed. Eir, Soalhes
Ferrador
255 522 126
Rua Rainha D. Mafalda, 692, So Nicolau
Milho Rei
255 522 567
Rua Gago Coutinho, Marco de Canaveses
Momentos Rio
918 729 953
Rua Caldas de Canaveses, 332, Sobretmega
2 F
Nantilde
255 522 507
Av. Manuel P. Soares, 267, M. Canaveses
MARCO DE CANAVESES
Restaurante de Tormes | Baio
356 ONDE COMER
MARCO DE CANAVESES
O Pltano
255 534 349
Largo Antnio Q. Montenegro, 57, M. Canaveses
Penha Douro
255 582 994
Rua do Ladrio, 14, Penha Longa
Penso Magalhes
255 522 134
Largo Antnio Q. Montenegro, 31, M. Canaveses
Ponte de Pedra
255 614 990
Rua Eng. Duarte Pacheco, 1025, Torro
Sampaio
255 534 540
Av. Jorge N. Pinto da Costa, 862, M. Canaveses
Silva
255 535 079
Rua de Sobretmega, 127, Sobretmega
Solar do Muro
255 530 910
Rua Camila Pamplona, 631, Toutosa
Tasca do Dino
255 522 101
Rua de S. Loureno, 195, Vrzea e Aliviada
Teixeira
255 611 689
Rua do Memorial, 261, Alpendorada e Matos
Tongobriga
255 536 216
Rua Antnio Cor. Vasconcelos, 365, Freixo
3 F
A Eira
255 095 490
Rua da Vinha, Lote 19, Teles
3 F
A Grelha
255 431 272
Av. 25 de Abril, 8, Murtas, Amarante
A Quelha
255 425 786
Rua Olivena, 20, Amarante
Amaranto
255 422 006
Rua Accio Lino, 351, Murtas, Amarante
Avio
255 432 992
Largo Cons. Antnio Cndido, 2, Amarante
Campismo
255 432 454
Rua Capites de Abril, Amarante
Casa Silva
255 441 484
Rua de Larim, 177, Gondar
Estoril
255 431 291
Largo do Pao, 6, Amarante
AMARANTE
Largo do Pao [Estrela Michelin] 255 410 830

Lusitana
255 426 720
O Golfe
255 446 060
Quinta da Deveza, Fregim
2 F
O Pereira
255 426 186
Largo do Rego, 56, Santa Luzia, Amarante
O Pescador
255 422 004
2 F
Pizzaria Al Forno
255 431 912
Av. 25 de Abril, Lj. 4, Amarante
Pizzaria Cimo de Vila
255 424 127
Cimo de Vila, Bl. C, Amarante
Dom.
Largo do Pao [Estrela Michelin] | Amarante
ONDE COMER 357
AMARANTE
3 F
Pobre Tolo
255 422 088
Pousada do Maro
255 460 030
Serra do Maro, Ansies
Prncipe
255 431 009
3 F (jant.)
Quinta da Lama
255 733 548
Quinta da Lama, Real, Vila Me
Dom. (jant.)/2 F
Quinta do Outeiro
255 010 092
Rua do Outeiro de Baixo, 15, So Gonalo
Raposeira
917 703 848
So Gonalo
255 432 707
Praa da Repblica, 8, Amarante
Taberna Xandoca
2557 310 77
Rua 5 de Outubro, Real, Vila Me
Tasca do Adrito
255 400 952
Tasquinha da Ponte
255 433 715
2 F (jant.)
TiAna
255 731 577
Rua da Trovoada, 416, Travanca
Z da Calada
255 426 814
2 Moinhos
255 322 190
Parque Urbano do Freixieiro, Cel. Basto
A Forca
255 321 729
Adelina
255 321 344
Rua Serpa Pinto, Celorico de Basto
Costa Verde
253 655 944
Lugar de Cerdeira, Ribas
Mota Grill
255 482 069
Rua dos Bombeiros, Mota, Fervena
3 F (jant.)
Nova Vila
255 322 494
Rua Rodrigo Sousa e Castro, Cel. Basto
O Bilh
255 321 079
Trav. de Salmes, 14, Vilar, Arnoia
2 F
O Cantinho
255 321 118
Rua Rodrigues de Freitas, Celorico de Basto
Dom.
O Grilo
255 322 085
Rua Dr. Daniel Salgado, Celorico de Basto
Quinta da Fontinha
255 498 197
Lugar de Barrega, Borba da Montanha
Quinta do Forno
255 322 255
Rua da Venda Nova, Celorico de Basto
Sabores da Quinta
965 041 113
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Dom./3 F (jant.); 2 F
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255 323 290
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ONDE DORMIR 359
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Pombeiro de Ribavizela
Rua de S.ta Maria, 1499, Aires
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Rua da Raposeira, Vila Fria

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25
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Rua do Barroco, 11, Casais
Rua de Cedovezas, 102, Pias
Rua de Miraldo, 262, Freamunde
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255 752 382
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76
Rua Central de Vandoma, 554, Vandoma
22
Av. Central de Gandra, 1460, Gandra
24
Av. da Repblica, 95, Casteles de Cepeda
Rua da Torre, 190/208, Sobrosa
4 + 1 (Apt)
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Rua da Asprela, 610, Vilar, Sobreira
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Termas de So Vicente, Pinheiro
133
Parque do Sameiro, Penafiel
50
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42
Termas de So Vicente, Pinheiro
21
EN 108, km 34, Entre-os-Rios, Eja
10
Rua So Miguel de Paredes, S. M. Paredes
Rua da Maragossa, 79/89, Valpedre
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Rua Monges Beneditinos, 158, Pao de Sousa
10
Quinta de Abl de Baixo, Eja
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Quinta do Ameal, S. Miguel de Paredes
Rua P. Agostinha, Quintandona, Lagares
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Quinta da Fonte Arcada, Fonte Arcada
5 + 1 (Apt)
Rua do Baclo, 117, Termas de So Vicente
4 + 1 (Apt)
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Av. Zeferino de Oliveira, Sobreiros, Croca
24 + 3 (Apt)
EN 106, Torre, Portela
42
Rua da Igreja, Guilhufe
362 ONDE DORMIR
CASTELO DE PAIVA
Eurostars Rio Douro Hotel & Spa
H****
www.hoteleurostarsriodouro.com
255 690 160
Hotel Rural Casa de S. Pedro
HR
www.hotel-spedro.com
255 689 468
Casa do Villas
AG
www.casadovillas.com
916 275 867
Casa do Fornelo
CC
www.casadofornelo.com
919 460 852
Rio Moment's
CC
962781 868
Castelo Douro
AL
255 689 517
Quinta de Curvite
AL
255 688 686
Autoc.
Hotel Porto Antigo
H****
www.hotelportoantigo.com
255 560 150
ArsDurium Douro Hotel
H****
www.dourohotel.com
255 561 337
Casa Altamira
TH
www.casaaltamira.com.pt
255 620 020
Casa da Quinta da Calada
TH
www.casacalcada.com
932 476 339
Casa de Montemuro
TH
www.casademontemuro.pt
916 374 379
Casa de Rebolfe
TH
www.casadorebolfe.pt
228 313 482
Quinta da Ventozela
TH
www.quintadaventozela.com
255 562 342
Casa de Campo de Enxidr
CC
913 444 411
Casa do Ldo
CC
www.casalodao.no.sapo.pt
225 561 277
Casa do Moleiro
CC
www.casadomoleiro.com
225 024 532
Cerrado dos Outeirinhos
CC
www.cerradodosouteirinhos.pt
255 561 574
Quinta da Costeira
CC
www.casadacosteira.com
255 563 096
Quinta da Vinha Velha
CC
www.quintadavinhavelha.com
914 504 698
Casas de Montanha da Gralheira
AL
casasmontanhagralheira.webnode.pt
255571159
Quinta do Cadafaz
AL
www.quintadocadafaz.com
964 371 186
Quinta do Casal de Vila Pouca
AL
quintacasalvilapouca.com
916 422 172
Varanda de Cinfes
AL
varandadecinfaes.webnode.com
255 561 236
Douro Park Hotel
H****
www.douroparkhotel.com
254 870 700
Hotel Comrcio
H**
www.hotelcomercio.pt
254 874 105
Casa do Souto
TH
937 568 404
Quinta do Carujeiro
TH
254 875 214
Casas Fundo dAldeia, Adega e Artista
AG
www.quintadagraca-turismo.com
254 401 159
Quinta do Outeiro
AG
www.quintadoouteiro.pt
254 874018
Quinta das Lamas e Salgueirinhos
CC
quintadaslamasesalgueirinhos.blogspot.pt
254 874 087
Quinta de Casal Mato
CC
254 871 693
ValdAregos
CC
www.valdaregos.pt
969 655 489
Quinta da Porta Caseira
AT
www.portacaseira.com
254 878 278
Alojamento das Caldas
AL
www.dourocaldas.com
254 403 279
Casa das Trs Magnlias
AL
www.casatresmagnolias.com
961 375 598
CINFES
RESENDE
ONDE DORMIR 363
EN 222, km 41, Raiva
42
Quinta de S. Pedro, Sobrado
12
Eir de Nojes, Real
Rua Principal, Germunde, Pedorido
Lugar de Vrzea, Bairros
13
Rua Dr. S Carneiro, 44, Sobrado
18
Rua D. Teresa Taveira, Curvite, Sobrado
Rua Emdio Navarro, Sobrado
Rua do Cais, 675, Oliveira do Douro
23
Lodeiro, Oliveira do Douro
10
Lugar da Lavra, Espadanedo
EN 222, Oliveira do Douro
10
Quinta do Pao, Travassos
10
Rua do Rio Bestana, 1795, Porto Antigo
Lugar do Casal, Cinfes
Lugar de Enxidr, Tendais
1 (T2)
Quinta do Outeiro, Boassas
Pelisqueira, Ferreiros de Tendais
Rua Major Monteiro Leite, 67, Cinfes
Calada de Medados, 158, Cinfes
Rua de Finzes, 348, Oliveira do Douro
Gralheira
2 (T1)
Nespereira
Rua de Vila Pouca, Pias
Rua Gen. Humberto Delgado, 22, Cinfes
20
Caldas de Aregos
34
Av. Dr. Correia Pinto, Caldas de Aregos
20
Estrada de Anreade, Resende
Caldas de Aregos
Quinta da Graa, Anreade
18
Anreade
So Cipriano
Cimo de Resende, Resende
S.ra da Piedade, So Romo de Aregos
Miro, Resende
Av. Correia Pinto, Caldas de Aregos
11 + 4 (Apt)
Rua de So Cipriano, 2574, So Cipriano
364 ONDE DORMIR
RESENDE
Casa de Tapadeir
AL
tapadeiro.multivica.pt/casa
966 944 969
Residencial O Tnel
AL
254 875 131
Residencial Quinta da Granja
AL
254 870 130
Douro Royal Valley Hotel & Spa
H*****
www.douroroyal.com
255 070 900
Douro Palace Hotel Resort & Spa
H****
www.douropalace.com
254 880 000
Casa da Lavandeira
TH
www.casadalavandeira.com
255 551 008
Casa de Cochca
TH | CC
www.cocheca.com
255 551 174
O Casaro
TH
www.eventoscasarao.com
254 882 177
Quinta da Casa Grande de Pinheiro
TH
www.casagrandepinheiro.com
254 882 202
Quinta da Ermida
TH
quintadaermida.planetaclix.pt
254 881 588
Quinta das Quints
TH
www.quintadasquintas.com
254 882 269
Quinta de Guimares
TH
www.quintadeguimaraes.com
213 570 590
Quinta do Ervedal
TH
www.quintadoervedal.com
254 882 468
Casa da Torre
CC
www.torredeportomanso.com
255 551 232
Casa das Feitorias
CC
Casa do Silvrio
CC
www.feq.pt
254 882 120
Casas de Pousadouro
CC
www.casasdepousadouro.com
226 099 318
Quinta das Aguincheiras
CC
www.quintadasaguincheiras.net
255 551 338
Quinta de Marnotos
CC
www.marnotos.pt
935 525 886
Albergue de Naturezade Mafmedes
AL
www.cm-baiao.pt
255 541 430
Albergue de Naturezade Porto Manso
AL
www.cm-baiao.pt
255 541 430
Casa D'gua
AL
www.casadagua.pt
918 546 457
AL
www.casadocerrado.com.pt
255 551 280
O Aconchego das Razes
AL
www.oaconchegodasraizes.com
255 541 378
Residencial Borges
AL
www.residencialborges.com
255 541 322
Casa da Juventude de Baio
Host.
www.cm-baiao.pt
255 540 500
BAIO
Casa do Cerrado
254 886 066
MARCO DE CANAVESES
Palcio de Canav. Hotel Res. & Thermal Clinic H****
www.canavezes.com
Casa dos Becos
AG
www.casadosbecos.com
255 511 744
Quinta da Boua
AG
www.quintadabouca.wordpress.com
919 881 215
Quinta da Calada do Souto
AG
www.quintacalcadadosouto.com
918 212 639
Casa da Quint
CC
casadaquintafolhada.wix.com/turismorural 255 423 229
Casa das Vendas
CC
www.casadasvendas.net
916 719 681
Casa de Campo de Santa Cristina
CC
www.santacristina.pt
255 630 193
Casas de Gondomil e Vila Cete
CC
www.casadegondomil.pt
919 230 606
Quinta da Vrzea de Cima
CC
www.quintadavarzeadecima.blogspot.pt
255 531 034
Quinta de Mosteir
CC
www.quintadomosteiro.com
255 582 624
Quinta do Co
CC
www.quintadocao.com
917 201 078
ONDE DORMIR 365
Rua do Matinho, Brejo, So Cipriano
EN 222, Anreade
11
Quinta da Granja, Crquere
12
Portela do Rio, Pala, Ribadouro
69
Carrapatelo, Santa Cruz do Douro
60
Penalva de Baixo, Ancede
10
Cochca, Mesquinhata
4 + 4 (Apt)
Calada das Lages, 151, S.ta M.nha do Zzere
Calada da Casa Grande, 45, Valadares
Lugar da Ermida, Santa Marinha do Zzere
10
Miro, S. Tom de Covelas
5 + 2 (Apt)
Lugar de Mguas, Santa Marinha do Zzere
Santa Marinha do Zzere
Porto Manso, Ribadouro
Quinta da Cancela, Tresouras
Caminho de Jacinto, 3110, S.ta Cruz Douro
Laranjal, Santa Cruz do Douro
Rua Maestro Ferreira Couto, 1213, Ancede
EN 304-3, Gesta
Mafmedes, Teixeira
Porto Manso, Ribadouro
Venda das Caldas, Ancede
Rua Caminho da Cruz, 120, Ribadouro
2 + 1 (Apt)
Rua de Freixieiro, 664, Campelo
14
Lugar de Chaves, Ovil
61 Camas
Rua Caldas de Canaveses, Sobretmega
44
EM 642, 573, Paredes de Viadores
Rua Paos de Gaiolo, Paos de Gaiolo
Rua Calada da Torre, 126, Vila B. Quires
Rua de Cem, 384, Folhada
Rua Cor. Fernando Monterroso, Tabuado
Caminho das Andrades, Alpendorada
Caminho de Gondomil, Alpendorada
Travessa da Vrzea, 36, Tabuado
Mosteir, Sande
Rua da Foz, 648, So Loureno do Douro
366 ONDE DORMIR
MARCO DE CANAVESES
Abrigo de Montanha da Venda da Giesta
AL
pedestrianismo-aaro.blogspot.pt
918 608 499
Casa do Outeiro
AL
www.outeirotuias.webnode.pt
255 523 432
Casa do Rio
AL
www.casadorio-douro.com
939 390 848
Casa Leiras de Gordimes
AL
933 421 613
Casa Nova
AL
916 193 720
Hotel Convento de Alpendurada
AL
www.conventoalpendurada.com
255 611 371
Residencial do Marco
AL
255 538 250
Vila Namoradeira
AL
919 251 271
Hotel Casa da Calada Relais & Chteaux
H*****
www.casadacalcada.pt
255 410 830
Monverde Wine Experience Hotel
H****
www.monverde.pt
255 143 100
Hotel Amaranto
H***
www.hotelamaranto.com
255 410 840
Hotel Navarras
H***
www.hotelnavarras.pt
255 431 036
Pousada do Maro
Pous.
www.pousadas.pt
255 460 030
Quinta da Cruz Hotel Rural & Spa
HR
www.hotelquintadacruz.pt
255 730 040
Casa da Levada
TH
www.casalevada.com
255 433 833
Casa da Pedra
TH
www.casadapedra.com.pt
255 422 997
Casa de Pascoaes
TH
www.casadepascoaes.com
255 422 595
Casa do Carvalhal
TH
255 422 622
Quinta de Pousadela
AG
www.pousadela.com
925 638 541
Casa da Nogueira
CC
www.casadanogueira.com
255 424 035
Casa de Infesta
CC
www.casadeinfesta.com
253 412 057
Casa de S. Faustino de Frido
CC
255 410 860
Casal de Aboadela
CC
255 441 141
Quinta de Ribas
CC
www.quintaderibas.com
255 422 113
Casa da Juventude de Amarante
AL
www.cj-amarante.org
255 420 234
Sena
AL
Parque de Campismo do Penedo da Rainha
PC
www.ccporto.pt
255 437 630
Autoc.
Celorico Palace Hotel
H****
www.celoricopalace.com
Casa de Canedo
TH
www.casadecanedo.com
255 361 293
Solar do Souto
TH
www.solardosouto.blogspot.com
255 655 142
Casa do Campo
CC
www.casadocampo.pt
255 361 231
Quinta das Escomoeiras
CC
www.quintadasescomoeiras.com
255 322 785
Quinta dos Mouras
CC
www.quintadosmouras.com
255 346 193
Camlias de Basto
AL
www.cameliasdebasto.com
914 880 608
Casa da Renda
AL
www.casadarenda.com
939 400 778
Parque de Campismo de Celorico de Basto
PC
www.celoricodebastocamping.com
255 323 340
AMARANTE
255 494 464
CELORICO DE BASTO
ONDE DORMIR 367
Venda da Giesta, Soalhes
40 Camas
Rua Casa do Outeiro, 165, Tuas
Rua de Dajas, 500, Penha Longa
Rua Manuel Vieira David, 1041, P. Viadores
Rua dos Pucarinhos, 617, Tabuado
Av. de S. Bento, 9, Alpendorada
40
Av. Dr. Francisco S Carneiro, 236, Marco
28
Rua do Rio, 716, Penha Longa
Largo do Pao, 6, Amarante
30
Castanheiro Redondo, Teles
30
Rua Accio Lino, Lote 53, Amarante
35
Rua Antnio Carneiro, 84, Amarante
58
Serra do Maro, Ansies
15
Largo da Cruz, Real, Vila Me
25
Bustelo, Travanca do Monte
Lugar da Pedra, Vila Cho do Maro
Rua da Capelinha, Gato
Rua do Carvalhal, 62, Jazente
Pousadela, lo
1 + 2 (Apt)
Rua Central, Canadelo
Rua de Fundo de Vila, 61, Gouveia (S. Simo)
Rua de So Faustino, EN 312, Frido
Lugar de Casal de Aboadela, Aboadela
Vila Ch do Maro
Av. General Silveira, 193, Cepelos
Av. So Gens, 985, Freixo de Cima
19
Rua Pedro Alvellos, So Gonalo
Parque Florestal, Cepelos
Rua dos Combatentes do Ultramar, Britelo
42
Rua Abelheiro de Baixo, 110, Canedo Basto
Vilar, S. Clemente - Gandarela de Basto
Molares
8 + 2 (Apt)
Lourido, Arnoia
Rua de Carcavelos, Rib.a de Cima, Infesta
Rua Senhora da Sade, 347, Britelo
6 Casas
Rua da Renda, 49, Canedo de Basto
Carvalhas, Britelo
368
INFORMAES TEIS
Adaptadores Eltricos
Conduzir em Portugal
A corrente eltrica utilizada em Portugal

de 220 volts e as fichas tm dois pinos,
segundo a norma europeia. Poder adquirir adaptadores em diversas lojas, incluindo nos aeroportos.
A rede de estradas em Portugal divide-se

em Autoestradas (A), Itinerrios Principais (IP), Itinerrios Complementares
(IC), Estradas Nacionais (EN), Estradas
Regionais (ER) e Estradas/Caminhos
Municipais (EM/CM). Para conduzir no
nosso pas obrigatrio possuir carta de
conduo, carto de cidado (ou bilhete
de identidade), seguro, livrete e ttulo de
registo de propriedade, agora em documento nico.
Clima
O territrio da Rota do Romnico apresenta, de uma forma geral, um clima
temperado de feio atlntica, caracterizado por veres secos e quentes e invernos amenos com alguma pluviosidade.
Durante o outono registam-se frequentemente dias ensolarados com temperaturas amenas, que ao ocorrerem em
novembro costumam ser popularmente
designados por vero de So Martinho,
devido proximidade da data em que se
festeja este santo. No inverno, nas reas
mais montanhosas, sobretudo no Montemuro (Cinfes e Resende), podem ocorrer alguns neves que podero obrigar ao
corte de algumas rodovias.
Mosteiro de Pao de Sousa | Penafiel
Correios
Os servios postais portugueses so, regra
geral, eficientes. Os selos podem ser adquiridos nos postos dos Correios, em algumas papelarias e em mquinas automticas disponibilizadas em pontos de grande
afluncia de pblico. As estaes de Correios esto abertas, normalmente, nos dias
teis, entre as 9h e as 18h, com intervalo
para almoo, podendo nas grandes cidades
e centros comerciais ter um horrio mais
alargado. Para conhecer todos os servios
disponibilizados pelos CTT - Correios de
Portugal, consulte www.ctt.pt.
369
Emergncia
Moeda, Bancos e Cmbio
Caso tenha necessidade de recorrer a algum servio de urgncia, marque o nmero telefnico 112. Os servios de urgncia dos hospitais devem ser utilizados
apenas em situaes graves (traumatismos
srios, intoxicaes, queimaduras, enfartes, tromboses, problemas respiratrios,
etc.). Para ter acesso aos servios de sade, os cidados da Unio Europeia, que
no residam em Portugal,devem possuir
o seu passaporte ou carto de identidade
e os impressosE112 e oCarto Europeu
de Seguro de Doena.
Em Portugal circula o Euro (), moeda

oficial da maioria dos pases que constituem a Unio Europeia. Um Euro divide-se em 100 Cntimos. Para as moedas
definiram-se oito valores faciais: 1, 2, 5,
10, 20 e 50 Cntimos e 1 e 2 Euros. As
notas distinguem-se pela sua dimenso e
cor e tm os seguintes valores: 5, 10, 20,
50, 100, 200 e 500 Euros. O cmbio de
moeda pode ser efetuado nos bancos, que
esto abertos ao pblico entre as 8h30 e
as 15h durante os dias teis ou nas mquinas automticas (disponveis apenas
para operaes de venda de divisas).
A rede nacional de caixas automticas
com a identificao MB de Multibanco muito significativa, existindo na
esmagadora maioria das localidades e
permitindo o levantamento de notas 24
horas por dia.
A aceitao de cartes de crdito est bastante disseminada, sendo os mais utilizados os das redes Visa e Visa Electron,
American Express, Diners Club, Europay/
Mastercard, JCB e Maestro. No caso de
extravio ou roubo do seu carto Visa ou
Mastercard, poder pedir ajuda atravs
dos seguintes telefones: 800 811 107
(Visa); 800 811 272 (Mastercard).
Fuso Horrio
Em Portugal continental vigora o fuso horrioUTC+0, deGreenwich Mean
Time (GMT) e de Western European
Time(WET), definido a partir do Meridiano de Greenwich. O UTC+0 o fuso que serve de referncia para oTempo
Universal Coordenado (UTC), que determina todos os fusos horrios do planeta.
Em conformidade com a legislao, a hora legal em Portugal continental adiantada 60 minutos no ltimo domingo
de maro (hora de vero) e atrasada 60
minutos no ltimo domingo de outubro
(hora de inverno).
Lngua
Religio
O portugus a lngua oficial. Em 1999,

o mirands foi institudo como a segunda
lngua oficial de Portugal. Entre a populao nacional possvel encontrar, com
relativa facilidade, quem fale ingls ou
francs. O castelhano e o italiano so facilmente entendidos pelos portugueses.
A maioria da populao portuguesa catlica. Todas as celebraes so de grande

solenidade. H missas todos os dias, embora mais frequentemente aos sbados e
domingos.
370
Txis
Via Verde
A maior parte dos txis em Portugal so

de cor bege (amarelado). Possuem duas
luzes verdes no tejadilho e quando uma
est acesa significa que est a ser aplicada a tarifa diurna (entre as 6h e as 21h).
Quando esto as duas acesas a tarifa aplicada a noturna (entre as 21h e as 6h).
A Via Verde um sistema que permite pagar portagens nas autoestradas sem ter que
parar. Para isso necessrio um identificador eletrnico Via Verde que se coloca no
para-brisas do veculo. Este sistema permite-lhe tambm pagar o estacionamento
e o combustvel nos locais aderentes. Mais
informaes em www.viaverde.pt.
Telefone
O cdigo telefnico internacional de
Portugal o nmero 351. Para ligar de
Portugal para o estrangeiro deve marcar o
indicativo internacional (00), seguido do
indicativo do pas e do respetivo nmero.
CONTACTOS TEIS
FELGUEIRAS
Bombeiros Voluntrios de Felgueiras
255 926 666
Rua Costa Guimares, Margaride
Centro de Sade de Felgueiras
255 310 920
Rua Agostinho Ribeiro, Margaride
GNR Posto Territorial de Felgueiras
255 340 150
Rua Agostinho Ribeiro, Margaride
Hospital Agostinho Ribeiro
255 310 820
Av. Dr. Magalhes Lemos, Margaride
Bombeiros Voluntrios de Lousada
255 912 119
Rua dos Bombeiros Voluntrios, 52, Silvares
Centro de Sade de Lousada
255 912 228
Av. Major Arrochela Lobo, Silvares
GNR Posto Territorial de Lousada
255 810 470
Parque Industrial, Silvares
Hospital da Misericrdia de Lousada
255 820 700
Av. Major Arrochela Lobo, Silvares
Bombeiros Voluntrios de Paos de Ferreira
255 965 339
Rua Dr. Nicolau Carneiro, Paos de Ferreira
Centro de Sade de Paos de Ferreira
255 962 506
Rua Rainha D. Leonor, 107, Paos de Ferreira
GNR Posto Territorial de Paos de Ferreira
255 962 431
Rua Dr. Leo de Meireles, Paos de Ferreira
Hospital da Misericrdia de Paos de Ferreira
255 962 819
Rua Dr. Leo Meireles, Paos de Ferreira
LOUSADA
PAOS DE FERREIRA
371
PAREDES
Bombeiros Voluntrios de Paredes
255 788 788
Av. dos Bombeiros Voluntrios, Paredes
Centro de Sade de Paredes
255 782 319
Av. Comendador Ablio Seabra, 104, Paredes
GNR Posto Territorial de Paredes
255 788 760
Alameda Dr. Jos Cabral, Paredes
Hospital Particular de Paredes
255 780 730
Rua Dr. Elias Moreira Neto, 141, Paredes
Bombeiros Voluntrios de Penafiel
255 212 122
Largo dos Bombeiros Voluntrios, 2, Penafiel
Centro de Sade de Penafiel
255 718 530
Trav. da Rua Marqus de Pombal, Penafiel
Hospital Padre Amrico Centro Hosp. Tm. e Sousa
255 714 000
Lugar do Tapadinho, Guilhufe
GNR Posto Territorial de Penafiel
255 710 940
Largo Conde de Torres Novas, Penafiel
Bombeiros Voluntrios de Castelo de Paiva
255 690 550
Av. General Humberto Delgado, Sobrado
Centro de Sade de Castelo de Paiva
255 690 280
Rua Prof. Egas Moniz, Sobrado
GNR Posto Territorial de Castelo de Paiva
255 690 380
Zona Industrial de Felgueiras, Sobrado
Bombeiros Voluntrios de Cinfes
255 561 567
Rua Coronel Numa Pomplio, 35, Cinfes
Centro de Sade de Cinfes
255 561 275
GNR Posto Territorial de Cinfes
255 560 070
Cruz das Bouas, Cinfes
Bombeiros Voluntrios de Resende
254 877 122
Rua Dr. Francisco S Carneiro, 789, Resende
Centro de Sade de Resende
254 870 060
Lugar do Prado, Resende
GNR Posto Territorial de Resende
254 877 304
Largo da Repblica, 4, Resende
Bombeiros Voluntrios de Baio
255 541 231
Rua Cames, Baio
Centro de Sade de Baio
255 542 212
Rua Dr. Joo Antunes Guimares, 40, Baio
GNR Posto Territorial de Campelo
255 540 000
Rua Comandante Agato Lana, Baio
Bombeiros Voluntrios de Marco de Canaveses
255 534 115
Av. Gago Coutinho, 533, Marco de Canaveses
Centro de Sade de Marco de Canaveses
255 539 670
R. Prof. Jos Mag. Aguiar, 85, M. Canaveses
GNR Posto Territorial de Marco de Canaveses
255 531 277
Av. S.ta Teresa do Menino Jesus, M. Canaveses
Hospital Santa Isabel (Misericrdia)
255 538 300
Alameda Dr. Miranda da Rocha, M. Canaveses
Bombeiros Voluntrios de Amarante
255 422 718
Av. 1 de Maio, Amarante
Centro de Sade de Amarante
255 431 374
Rua Nova, Amarante
GNR Posto Territorial de Amarante
255 437 790
Rua Cap. Augusto Casimiro, Amarante
Hospital de Amarante Centro Hosp. Tm. e Sousa
255 410 500
Quinta da Lama, Teles
Bombeiros Voluntrios Celoricenses
255 321 223
Av. Joo Pinto Ribeiro, Celorico de Basto
Centro de Sade de Celorico de Basto
255 320 220
Av. Joo Pinto Ribeiro, Celorico de Basto
GNR Posto Territorial de Celorico de Basto
255 320 010
Praa Albino A. Pereira, Celorico de Basto
PENAFIEL
CASTELO DE PAIVA
CINFES
RESENDE
BAIO
MARCO DE CANAVESES
AMARANTE
CELORICO DE BASTO
FICHA TCNICA
PROMOTOR Rota do Romnico
COORDENAO GERAL Rosrio Correia Machado | Rota do Romnico
REVISO DA EDIO Gabinete de Planeamento e Comunicao | Rota do Romnico
TEXTO CIENTFICO (Monumentos) Lcia Maria Cardoso Rosas | Maria Leonor Botelho | Nuno Resende |
Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio da Faculdade de Letras da Universidade do Porto
OUTROS TEXTOS Rota do Romnico
FOTOGRAFIA (Monumentos) Rota do Romnico | Digisfera | R. Sousa Santos | Furtacores | Arquivo IHRU |
Andr Brito | Antnio Coelho | Jos Vicente
OUTRAS FOTOGRAFIAS Rota do Romnico | ADRIMAG | AJAF Associao Juvenil Ao Futuro | Alberto Plcido
| Andr Brito | Antnio Coelho | Associao de Canoagem do Vale do Sousa | Associao dos Amigos do
Rio Ovelha | Aviz Golf Club | BTT Kunalama Associao para o Desenvolvimento da Portela | Cmaras
Municipais de Amarante, Baio, Castelo de Paiva, Celorico de Basto, Cinfes, Felgueiras, Lousada, Marco
de Canaveses, Paos de Ferreira, Paredes, Penafiel e Resende | Casa do Po de L de Margaride | Casas de
Pousadouro | Catarina Providncia | Clube Automvel de Lousada | Clube Nutico de Caldas de Aregos |
Clube TT Paredes Rota dos Mveis | Daniela Ferreira | Digisfera | Douro Palace Hotel Resort & Spa | Duarte
Pinheiro | Egdio Santos | Estao Arqueolgica do Freixo | Eurostars Rio Douro Hotel & Spa | Extreme XL
Lagares | Filipe Vaz | Fundao Ea de Queiroz | Golfe de Amarante | Hotel Casa da Calada Relais & Chteaux
| INATEL | Iva Vinha | Joo Octvio | Jos Augusto Costa | Kartdromo de Baltar | Lousada Country Hotel Vila Me Village | Museu Municipal Amadeo de Souza-Cardoso | Napoleo Monteiro | Paredes Golfe Club
| Parque Aqutico de Amarante | Pedro Teixeira | Penafiel Park Hotel & Spa | Quinta da Aveleda | Quinta
da Granja | Quinta da Massrra | Quinta de Guimares | Quinta de Lourosa | R. Sousa Santos | Rafting
Atlntico | Restaurante Cozinha da Terra | Restaurante Largo do Pao | Restaurante Miradouro | Santa Casa
da Misericrdia de Penafiel | Sentir Patrimnio | Solar Egas Moniz | Termas das Caldas de Aregos | Termas de
So Vicente | Trilhos Verdes BTT
CAPA Mosteiro de Pombeiro | Felgueiras. Pormenor do portal ocidental
INFOGRAFIA (p. 20) Anyforms Design
ILUSTRAO (Monumentos) Edies Livro Branco | Miguel Palmeiro
DESIGN E PAGINAO Furtacores Design e Comunicao
IMPRESSO Grfica Maiadouro
TIRAGEM 5.000
EDIO 1 | dezembro de 2014
ISBN 978-989-98052-9-3
DEPSITO LEGAL 386 081|14
PARCERIAS
COFINANCIAMENTO
Uma experincia fundada na Histria.
FRANCE
Bilbao
Vigo
Barcelona
RR
OCEANO ATLNTICO
Porto
Porto
e Norte
Madrid
PORTUGAL
Valencia
ESPAA
Lisboa
Faro
Sevilla
MAR MEDITERRNEO
Uma Rota fundada nas memrias do

Romnico, que convida a uma viagem
inspiradora a lugares com Histria, junto
de singulares conjuntos monsticos,
igrejas, capelas, memoriais, pontes,
castelos e torres senhoriais, amadurecida
em terra forjada de verde, repleta de
saberes e sabores.

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Guia

60 10. Igreja de Santa Maria

64 11. Ponte de Espindo

O Romnico nos Vales do

66 12. Mosteiro de So Pedro

72 13. Torre dos Alcoforados

Marque a sua Visita

75 14. Capela da Senhora da

84 16. Torre do Castelo de Aguiar

PERCURSO VALE DO SOUSA

87 17. Ermida da Nossa Senhora

30 1. Mosteiro de Santa Maria

3. Igreja do Salvador de Unho

47 5. Igreja de Santa Maria

8. Igreja do Salvador de Aveleda

78 15. Mosteiro de So Pedro

90 18. Mosteiro do Salvador

Mosteiro de Ancede | Baio

115 27. Igreja de So Cristvo

156 21. Igreja de So Gens

119 28. Ponte da Panchorra

159 22. Igreja do Salvador

121 29. Mosteiro de Santa Maria

163 37. Mosteiro de Santa Maria

137 33. Ponte de Esmoriz

176 40. Igreja de Santa Maria

139 34. Mosteiro de Santo Andr

179 41. Igreja de So Nicolau

143 35. Capela da Senhora da

184 42. Igreja de So Martinho

147 36. Memorial de Alpendorada

188 43. Igreja do Salvador

193 44. Ponte do Arco

202 47. Igreja de Santa Maria

284 NATUREZA E PAISAGEM

206 48. Igreja do Salvador de Lufrei

286 Principais Parques

209 49. Igreja do Salvador de Real

284 Principais Miradouros

212 50. Mosteiro do Salvador

288 Principais Parques e Jardins

218 51. Mosteiro de So Martinho

224 52. Mosteiro do Salvador

228 53. Igreja de Santo Andr

232 54. Igreja de So Joo Baptista

307 Rota do Romnico

236 55. Castelo de Arnoia

309 Cruzeiros no Douro

240 56. Igreja de Santa Maria

244 57. Igreja do Salvador de Ribas

308 Passeios na Linha do Douro

326 GASTRONOMIA E VINHOS

264 Castelo de Paiva

348 ONDE COMER

358 ONDE DORMIR

368 INFORMAES TEIS

Mosteiro de Cte | Paredes

om este guia turstico iremos proporcionar-lhe uma fabulosa viagem

da Aboboreira, do Maro e de Montemuro escondem vales verdejantes que se

Igrejas de Sobretmega e So Nicolau ( direita do rio Tmega) | M. Canaveses

ocalizado no noroeste de Portugal,

so do Douro e certos castelos, como o de

Castelo de Arnoia | Cel. Basto