CONCEPTOS BSICOS DEL DERECHO.

Dentro de la rama del derecho se manejan diversos conceptos dentro

de los cuales encontraremos; persona fsica, persona moral.
INDIVIDUO Y SOCIEDAD; ste necesita de la vida social como
condicin necesaria de su conservacin, desarrollo fsico y
cumplimiento de sus tareas intelectivas y morales. Por lo tanto una
sociedad ser una pluralidad de seres que, agregados, convienen para
la realizacin de sus fines comunes. La sociedad humana es la unin
de una pluralidad de hombres que anan sus esfuerzos de un modo
estable para la realizacin de fines individuales y comunes; dichos
fines no son otros que la consecucin del bien propio y del bien
comn.
Dentro de esta sociedad existen diferentes tipos de relaciones, como;
sociales, las cuales se manejan por medio de normas tcnicas, de
etiqueta, morales, religiosas y jurdicas.
La ley es un tipo de norma jurdica dictada por el poder pblico y tiene
como finalidad el encauzamiento de la actividad social hacia el bien
comn.
2.2 FUENTES DEL DERECHO.
En la terminologa jurdica tiene la palabra fuente tres aceptaciones
que es necesario distinguir con cuidado. Se habla, en efecto, de
fuentes formales, reales e histricas.
Por fuente formal entendemos los procesos de creacin de las normas
jurdicas.
2.2.1 FUENTES REALES.
Llamamos fuentes reales a los factores y elementos que determinan
el contenido de tales normas.
2.2.2 FUENTES HISTRICAS.

El trmino fuente histrica, por ltimo, aplicase a los documentos que

encierran el texto de una ley o conjunto de leyes.
2.2.3 FUENTES FORMALES.
Hemos dicho que las formales son procesos de manifestacin de
normas jurdicas. Ahora bien: la idea de proceso implica la de una
sucesin de momentos. Cada fuente formal est constituida por
diversas etapas.
La reunin de los elementos que integran los procesos legislativo,
consuetudinario y jurisprudencial, condiciona la validez de las normas
que los mismos procesos engendran. De aqu que el examen de las
fuentes formales implique el estudio de los susodichos elementos.
En el caso de la legislacin, encuntrase determinado por las
situaciones reales que el legislador debe regular, las necesidades
econmicas o culturales de las personas a quienes la ley est
destinada y, sobre todo, la idea del derecho y las exigencias de la
justicia, la seguridad y el bien comn. Todos estos factores, y
muchos otros del mismo jaez, determinan la materia de los preceptos
jurdicos y, en tal sentido, asumen el carcter de fuentes reales. La
relacin entre stas y las formales podra explicarse diciendo que las
segundas representan l cause o canal por donde corren y se
manifiestan las primeras.
La legislacin es una de las fuentes formales ms importantes,
podramos definirla como el proceso por el cual uno o varios rganos
del Estado formulan y promulgan determinadas reglas jurdicas de
observancia general, a las que se da el nombre especfico de leyes.
En el proceso legislativo existen seis diversas etapas, a saber:
iniciativa, discusin, aprobacin, publicacin e iniciacin de la
vigencia.
INICIATIVA; Es el acto por el cual determinados rganos del Estado
someten a la consideracin del Congreso un proyecto de ley.
DISCUSIN; Es el acto por el cual las Cmaras deliberan acerca de
las iniciativas, a fin de determinar si deben o no ser aprobadas.

APROBACIN; Es el acto por el cual las Cmaras aceptan un

proyecto de ley. La aprobacin puede ser total o parcial.
SANCIN; Se da este nombre a la aceptacin de una iniciativa por el
Poder Ejecutivo. La sancin debe ser posterior a la aprobacin del
proyecto por las Cmaras.
PUBLICACIN; Es el acto por el cual la ley ya aprobada y sancionada
se da a conocer a quienes deben cumplirla. La publicacin se hace en
el llamado Diario Oficial De La Federacin. Adems de ste, existen
en Mxico los Diarios o Gacetas Oficiales de los Estados.
2.3 CLASIFICACIN DEL DERECHO.
Las normas jurdicas tienen como finalidad regir la conducta de los
individuos; pero como los hechos que constituyen la mencionada
conducta son de diversa naturaleza, las normas de Derecho varan,
segn la especie de hechos que rigen.
La clasificacin del Derecho resulta generalmente incompleta; en
muchos casos, escapan a ellas grupos de normas y, en otros, normas
que por su semejanza pudieran agruparse en una misma rama, por
diversas razones es necesario catalogarlas en ramas distintas. Estas
diferencias, que son variables, no invalidan las ventajas que se derivan
de una clasificacin.
2.3.1 DERECHO PBLICO, PRIVADO Y SOCIAL.
El derecho pblico, a su vez, se divide en las siguientes ramas:
Derecho Administrativo, Derecho Constitucional, Derecho Penal,
Derecho Procesal, Derecho del Trabajo o Laboral y Derecho Agrario.
Derecho Administrativo; Es el conjunto de reglas o disposiciones que
rigen la organizacin del Poder Administrativo y la forma de hacer
promociones ante dicho Poder.
Derecho Constitucional; Es el conjunto de disposiciones que rigen la
organizacin Constitucin del Estado, la constitucin del gobierno

del mismo. Las relaciones de los diversos Poderes entre s, y la

organizacin, y el funcionamiento de Poder Legislativo.
Derecho Penal; Es el conjunto de disposiciones que se aplican a los
delincuentes, por la comisin de algn delito.
Derecho Procesal; Son las disposiciones que rigen la organizacin
del Poder Judicial y la forma de hacer promociones ante el mismo
Poder. Esta rama del derecho se divide a su vez: Derecho Procesal
Penal y Derecho Procesal Civil, segn que las promociones ante los
tribunales versen sobre un asunto de carcter Penal o Civil.
Derecho del Trabajo; Conjunto de normas que rigen las relaciones de
los particulares cuando estos actan como patronos o trabajadores en
virtud de un contrato de trabajo.
Derecho Agrario; Conjunto de normas que rigen la solucin de los
problemas derivados del reparto e inafectabilidad de tierras y aguas
de su dotacin a los de poblacin.
El Derecho Privado, Es el conjunto de disposiciones jurdicas que
rigen las relaciones de los particulares entre s. El Derecho Privado se
divide en las siguientes ramas: Derecho Civil y Derecho Mercantil.
El Derecho Civil; el conjunto de disposiciones que rigen las relaciones
privadas de los particulares entre s.
El Derecho Mercantil; Es el conjunto de disposiciones que rigen a los
particulares cundo stos tienen el carcter de comerciantes o celebran
actos de comercio.
2.3.2 DERECHO OBJETIVO Y SUBJETIVO.
El Derecho Subjetivo, ms claramente, los derechos subjetivos,
son facultades que el individuo que el individuo tiene con relacin a
los miembros del grupo social al que pertenece con relacin, tambin.
Al Estado de que forma parte. Son los que en virtud de que son
facultades que pertenecen al sujeto en relacin con los individuos con
quienes convive.

El Derecho Subjetivo es el conjunto de facultades reconocidas a los

individuos por la ley, para realizar determinados actos en satisfaccin
de sus propios intereses.
Este se divide, a su vez, en tres grandes grupos:
Derechos subjetivos pblicos,
Derechos subjetivos polticos y
Derechos subjetivos civiles.

Los derechos subjetivos pblicos: son los que tiene el hombre por
el solo hecho de serlo, sin tomar en cuenta su sexo, edad o
nacionalidad.
Los derechos subjetivos polticos: son los que tienen los individuos
cuando actan en calidad de ciudadanos, miembros de un Estado.
Los derechos subjetivos civiles: son los que tienen los individuos en
sus relaciones de carcter privado. Y se dividen en personales y
patrimoniales.
El Derecho Objetivo, es el conjunto de leyes que rigen las relaciones
de los individuos entre s, de los individuos con el Estado, de ste con
aquellos y de los Estados entre s.
Este se divide en interno y externo o interestatal.
2.3.3 DERECHO VIGENTE, POSITIVO Y NATURAL.
Se define al Derecho Positivo diciendo que es el conjunto de reglas
o normas jurdicas en vigor, en un lugar u en una poca determinados.
Se les llama conjunto de normas positivas porque forman un grupo,
materia de estudio concreto y cierto, contenido en colecciones
llamadas cdigos. Sin embargo vara en tiempo y espacio.

El Derecho Natural, se constituye de un conjunto de normas o reglas

anteriores a toda ley escrita y nace de la conciencia de los individuos,
es decir nacen de la propia conciencia individual. Tiene un carcter
general, es decir, es comn a todos los hombres y a todos los pueblos,
es inmutable, esto quiere decir que no cambia de un pueblo a otro ni
de una poca a otra, a la voluntad humana a dar a cada uno lo que
pertenece. Definimos al Derecho Natural diciendo que es
un conjunto de mximas fundamentadas en la equidad, a justicia y el
sentido comn, que se imponen al legislador mismo y nacen de las
exigencias de la naturaleza biolgica, racional y social del hombre.
El Derecho Positivo, es un conjunto de normas que regulan la
conducta social de los individuos, susceptibles de recibir una sancin
poltica, y que, inspiradas en la idea de justicia, tienden a realizar el
orden social.
2.3.4 DERECHO INTERNO Y DERECHO EXTERNO.
El Derecho Interno puede dividirse, a la vez, en pblico y privado. El
primero rige la organizacin del Estado, la constitucin del gobierno,
las relaciones del Estado con los particulares y de stos con aqul. El
segundo se ocupa de regir las relaciones de los particulares entre s.
El Derecho Externo, Se llama tambin interestatal o internacional, se
divide
en
Derecho
Internacional
Pblico
y
Derecho
Internacional Privado.
Derecho Internacional Pblico, es le conjunto de normas que rigen las
relaciones de los diversos Estados entre s, en tiempo de paz o de
guerra.
Derecho Internacional Privado, es el conjunto de normas que rigen a
los particulares u sus bienes cuando, siendo nacionales de un Estado,
se encuentran en territorio de otro Estado.
2.3.5 DEREDCHO ESCRITO Y NO ESCRITO.

Bajo el ttulo de concepcin sociolgica del derecho natural podemos

agrupar todas las teoras que buscan el fundamento y origen de ste
en los atributos que el hombre posee como animal poltico.
En el derecho natural clsico, se recoge y desenvuelve en mltiples
sentidos la vieja idea, de que el verdadero derecho tiene su
fundamento en la naturaleza, por lo cual representa, frente a los
ordenamientos positivos, un conjunto de principios eternos e
inmutables.
Oponindose a las doctrinas que refieren el concepto de naturaleza a
ciertos aspectos esenciales de la realidad humana, la concepcin
objetivista buscan el funcionamiento del derecho en determinados
valores objetivos, u objetos cuya existencia no depende de los juicios
estimativos de los hombres. Para esta postura intelectual la validez del
orden positivo no puede derivar de requisitos formales, sino que ha de
buscarse en la ndole de su contenido.
Anteriormente los giros eran derecho escrito y no escrito, como
equivalentes a positivo y natural. Presenta grandes inconvenientes,
pues ni todo derecho escrito es positivo, ni todo derecho positivo es
escrito. Adems, el no escrito puede tener positividad. Conserva su
obligatoriedad aun cuando no sea obedecida. Por otra parte, el
derecho consuetudinario es, a fortiori, mas no en todo caso sera
correcto llamarlo escrito.
Ciertos juristas han querido reemplazar la expresin derecho natural
por el trmino derecho justo.

I.3. Derecho Natural y Derecho Positivo

El extenso periodo que va desde la antigedad hasta la constitucin de la

ciencia jurdica abarca ms de dos milenios. En l, el pensamiento sobre el
Derecho tuvo un marcado carcter filosfico. Durante ese periodo los autores
se ocuparon del Derecho Natural, el cual constituira un Derecho al que se le
atribuyen las siguientes caractersticas: Sus principios son vlidos para todo
tiempo y lugar. Estos principios encuentran su fundamento en algo superior al
hombre, por la cual los hombres no podran cambiarlo aunque se lo
propusieran. En consecuencia, los principios y contenidos del llamado Derecho

Natural no estaran sujetos a las vicisitudes de la Historia. El fundamento de

este pretendido Derecho Natural es diferente para cada una de las principales
escuelas que defienden su existencia. Para la escuela catlica ese fundamento
est en la voluntad o en la inteligencia de Dios; para la corriente protestante
clsica, el mismo se encuentra en la naturaleza humana; y para el
pensamiento racionalista el Derecho Natural se fundamentara en la Razn, la
cual es concebida como parte principal de la naturaleza humana.7 El derecho
natural est conformado por el ncleo del ordenamiento que conforme a la
naturaleza humana tiende a la instauracin de la justicia en la sociedad, y el
derecho positivo, es la concrecin del derecho natural, es decir, la traduccin
del derecho natural y su adaptacin a las circunstancias sociales concretas de
un momento histrico determinado. El derecho natural ejerce sobre el derecho
positivo una doble accin. Una accin negativa que tiene el sentido de una
barrera: significa la paralizacin del 6 Llambas, J. Derecho Civil. (Parte
General). T I, n 13 pg. 24 7 Aftalin, E. Introduccin al Derecho pg. 177.
CONCEPTOS BSICOS DEL DERECHO - 29 - derecho positivo en la medida que
ste contradice sustancialmente al derecho natural, por resultar un derecho
injusto. Y una accin positiva en cuanto el derecho natural es un manantial de
orientacin del derecho positivo, del que no organiza soluciones pero al que
imparte directivas. La doctrina del derecho natural, da un fundamento firme del
orden jurdico que consiste en la comprensin de la naturaleza racional y social
del hombre y no en la pura voluntad de ste, la cual es inepta para justificar la
imperatividad de la norma. Al ordenar las costumbres y acciones de los
hombres, coopera al logro del fin ltimo, que es el bien comn. Se ve claro,
pues, que el Derecho est inserto en un orden ms vasto, el moral, fuera del
cual carece de sentido. Desde el momento que una ley contradice el bien
comn o la justicia, deja de ser Derecho en sentido propio; en otras palabras,
esta concepcin implica negar categora jurdica a las leyes injustas, lo que
lleva implcito el derecho a negar obediencia a tales normas. Se comprende as
toda la gravedad que encierra esta cuestin y, por ende, la importancia del
siguiente interrogante: cul es el criterio que, dentro de las complejsimas
cuestiones jurdicas, ha de permitirnos distinguir lo justo de lo injusto? Ese
criterio no es otro que el derecho natural. Si la ley es conforme a l, es justa; si
es incompatible con l, es injusta. Entindese por derecho natural aquel que
surge de la naturaleza humana y que es revelado al hombre por la razn. Por
esa circunstancia de provenir de la naturaleza misma del hombre, es inmutable
y universal.8 Este concepto fue muy bien expresado por Cicern, en su Tratado
de Repblica: Hay una ley verdadera, la recta razn inscripta en todos los
corazones, inmutable, eterna, que llama a los hombres al bien por medio de
sus mandamientos y los aleja del mal por sus amenazas; pero que sea que
ordene o que prohiba, nunca se dirige en vano a los buenos ni deja de
impresionar a los malos. No se puede alterar por otras leyes, ni derogar
algunos de sus preceptos, ni abrogarla por entero; ni el Senado ni el pueblo
pueden liberarnos de su imperio; no necesita intrprete que la explique; es la
misma en Roma que en Atenas, la misma hoy que maana y siempre una
misma ley inmutable y eterna que rige a la vez a todos los pueblos y en todos
los 8 Borda, G. Tratado de Derecho Civil. (Parte General), T I, n 8 pg. 21

EDUARDO ANTINORI - 30 - tiempos. El universo entero est sometido a un solo

amo, a un solo rey supremo, al Dios todopoderoso que ha concebido, meditado
y sancionado esta ley: desconocerla es huirse a s mismo, renegar de su
naturaleza y, por ello mismo, padecer los castigos ms crueles, aunque se
escapara a los suplicios impuestos por los hombres.9 Dice Zorraqun Bec que
hay normas superiores a la voluntad humana y a la misma comunidad que
deben guiar el establecimiento del derecho sirvindole de fundamento racional.
Y la conformidad entre ste y aqullas torna obligatorio el derecho positivo,
que de otro modo sera la imposicin de una voluntad sobre otra. A la fuerza
como base del derecho se sustituye ese fundamento legtimo que a la vez
permite encauzarla y limitar sus posibles excesos.10 Los principios del
derecho natural no son el producto de una interpretacin subjetiva sino un
conocimiento objetivo que obtiene la razn de la consideracin de la naturaleza
racional y social del hombre. Hay una primera intuicin en nuestra conciencia
que nos permite discernir el bien y el mal y la consiguiente ordenacin de la
razn que nos urge a hacer lo primero y eludir lo segundo