DURKHEIM OBJETIVIDADE E IDENTIDADE NA ANLISE DA VIDA SOCIAL

- Tratar fatos sociais como coisa: Coisa todo objeto do conhecimento que a
inteligncia no penetra de maneira natural, tudo aquilo que no podemos
formular uma noo adequada por simples processo de anlise
mental....ESTUDO DA EXTERIORIDADE DO FATO SOCIAL.
- Tratar como coisas partir do princpio que esto fora de ns, de nosso
entendimento primeiro, que se ignora completamente o que so e de que
suas propriedades caractersticas, assim como suas causas desconhecidas
no podem ser descobertas pela introspeco.
- Conhecimento sensvel x conhecimento racional. Sensvel x objetivo!
- Como no somos ns que produzimos a vida social individualmente, est
fora de ns, de nosso simples exame de conscincia entender o que ela .
Participamos minimamente dos empreendimentos coletivos.
- Os fatos sociais no diferem dos fatos psquicos apenas em qualidade,
apresentam um substrato diferente , no evoluem no mesmo meio, no
dependem das mesas condies. O que no quer dizer que no sejam
tambm , de certa maneira, psquicos, uma vez que todos eles consistem
em maneiras de pensar e agir. Mas os estados de consci~encia coletiva so
de outra espcie que os individuais.
- O que as representaes coletivas traduzem a maneira pela qual o grupo
enxerga a si mesmo nas relaes com os objetos que o afetam. Assim
preciso se considerar a natureza da sociedade. Os smbolos das quais se
encara mudam conforme o que ela . Ex: o grau de unidade de um panteo
religioso corresponde ao grau de unidade da sociedade que o representa, se
ela condena certos modos de comportamento, porque estes ferem alguns
de seus sentimentos fundamentais.
-As imagens no se compem como as sensaes, nem os conceitos como
as imagens.
DEFINIO DE FATO SOCIAL: Consistem em maneiras de fazer ou de
pensar, reconhecveis pela particularidade de serem suscetveis de exercer
influncia coercitiva sobre as conscincias particulares.
- A coero social devida ao prestgio de que esto investidas certas
representaes: tradies, costumes, crenas, prticas sociais... Tudo que
est implicado na noo de coero social que as maneiras de agir e
pensar apresentam uma realidade exterior ao indivduo, os quais, a cada
momento do tempo, com elas se conformam. Contitnuem coisas que tm
existncia prpria. O individuo encontra-as inteiramente formadas e no
consegue impedi-las de existir, no sendo tambm capaz de faz-las existir
de maneira diversa daquela pela qual se apresentam; se vem tambm
inteiramente obrigados a leva-las em considerao e lhe tanto mais difcil
( no totalmente impossvel) modifica-las quanto, em graus diferentes,

participam elas da supremacia material e moral que a sociedade tem sobre

seus membros. Mas para que exista o fato social , preciso que pelo menos
vrios indivduos tenham misturado suas aes, e que desta combinao se
tenha desprendido um produto novo. E essa sntese tem lugar fora de cada
um de ns. Seu efeito fixar, instituir, certas maneiras de ser muito
especial: criar instituio instituir.
Instituio toda a crena, todo o comportamento institudo pela
coletividade.
DEFINIO/OBJETO DA SOCIOLOGIA 0- Assim, a Sociologia seria ento
definida como a cincia das instituies, de sua gnese e de seu
funcionamento.

O fato das crenas e prticas sociais nos penetrarem do exterior no implica em que
as recebamos passivamente, sem lhes trazer modificaes. Ao pensar as instituies
coletivas, ao assimila-las, ns as individualizamos, dando-lhes, de certa maneira,
nossa marca pessoal, assim que, ao pensar o mundo sensvel, cada um de ns lhe
empresta um colorido especial, e que indivduos diferentes se adaptam de modo
diferente a um mesmo meio fsico(...)Eis porque cada um de ns formula, em certa
medida, a sua moral, a sua religio, a sua tcnica. No existe conformismo social
que no comporte toda uma gama de nuanas individuais. No entanto, o campo das
variaes no deixa de ser limitado. Esse campo nulo ou muito fraco no crculo
dos fenmenos religiosos e morais, nos quais a variao se toma facilmente crime,
mais extenso no que concerne a vida econmica. Porm, mesmo nesse caso, mais
cedo ou mais tarde, encontrado um limite que no pode ser transposto.

`(...) A vida social deriva de uma dupla fonte: a semelhana das conscincias e a
diviso do trabalho social. O indivduo socializado no primeiro caso porque, no
tendo individualidade prpria, confunde-se no seio de um mesmo tipo coletivo, o
mesmo acontecendo com seus semelhantes; no segundo caso, ele socializado,
porque, tendo uma fisionomia e uma atividade pessoais que o distinguem dos
outros, depende deles na mesma medida em que se distingue e, por conseguinte,
depende da sociedade que resulta de sua unio.``

SOLIDARIEDADE MECNICA E ORGNICA:

MECNICA: Liga diretamente o indivduo sociedade, sem nenhum
intermedirio.
Sociedade: conjunto mais ou menos organizado de crenas e sentimentos
comuns a todos os membros do grupo: tipo coletivo.

 forte na medida em que as ideias e tendncias comuns a todos os

membros da sociedade ultrapassarem em nmero e intensidade as ideias e
tendncias que pertenam a cada um pessoalmente. Quanto mais
considervel o excedente, mais forte ser a solidariedade.

ORGNICA: Ele depende da sociedade porque depende das partes que a

compem.
A SOCIEDADE um sistema de funes diferentes e especiais que unem
relaes definidas.
As duas sociedades so apenas uma. So duas faces de uma nica e
mesma realidade so distinguidos de forma apenas objetiva.
Personalidade aquilo que cada um de ns tem de prprio e caracterstico,
aquilo que nos distingue dos outros. Tal solidariedade s pode crescer na
razo inversa da personalidade (MECANICA)

- CRIME:
um ato contrrio s disposies precisas e fortes da
conscincia comum.
- A punio tem o efeito de manter a coeso social.
- Conclumos que existe uma solidariedade social que vem do fato de que
um certo nmero de disposies de conscincia so comuns a todos os
membros da mesma sociedade. essa solidariedade que o direito
repressivo representa materialmente.
- A vida social deriva de uma dupla fonte: a semelhana das conscincias e
a diviso do trabalho social.
- Fatores de condensao das sociedades e da diviso do trabalho que
geram a Solidariedade orgnica (e vice-versa)
1) Crescimento da densidade populacional
2)Formao das cidades, fim do nomadismo, incio da agricultura.
3) nmero e rapidez das vias de comunicao e transmisso.

A diviso do trabalho varia na razo direta do volume e da densidade das

sociedades, e se ela progride continuamente no decorrer do
desenvolvimento social, porque as sociedades se tornam regularmente
mais densas e geralmente, mais volumosas.

As REPRESENTAES, que so a trama da vida social, decorrem das

relaes que se estabelecem entre os indivduos assim combinados, ou
entre grupos secundrios que se interpem entre o indivduo e a sociedade
total.
Fatos normais: apresentam as formas mais gerais adotadas pela extenso
dos indivduos. Definida pelo tipo mdio de uma sociedade. Contra o
etnocentrismo. Julgar algo pelas mdia de sua prpria sociedade.
Fatos patolgicos: desviantes.
MTODO para Diferenciar os fatos normais dos patolgicos anlise
histrica de continuidade das instituies. Se elas so continuamente
conformes ao que era, mesmo que choquem aos indivduos, elas so
normais. Caso tenham abandonado as instituies para se tornar outra
patolgica. O que ocorre como normal a regularidade com o tempo, a
regularidade do movimento histrico. Onde surge a desregularidade do
tempo, ou as transformaes so imprevistas, h o fato patolgico.
O contrato uma trgua jurdica ao conflito.A vida social existe com lutas.
impossvel suprimi-las.