Convencin Nacional de la

Iglesia de Dios M. B.

LLAMADOS A SERVIR

Rvdo. Samuel Pabn, MDiv.

Febrero 2001

TABLA DE CONTENIDO

Prlogo -----------------------------------------------------------------------------------------

Introduccin -----------------------------------------------------------------------------------

I. El Reto Mayor del que Sirve en el Ministerio -------------------------------------

II. Poder La Base para el Liderazgo Secular --------------------------------------Momentos para Reflexionar ------------------------------------------------------------

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III. Servidor La Esencia del Liderazgo Espiritual ---------------------------------

IV. El Modelo del Liderato Autoritativo ----------------------------------------------1. Standardizacin ---------------------------------------------------------------------2. La Conformidad --------------------------------------------------------------------3. Pragmatismo ------------------------------------------------------------------------4. Productividad -----------------------------------------------------------------------5. Centralizacin ------------------------------------------------------------------------

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V. El Modelo del Liderazgo que Sirve ------------------------------------------------1. Diversidad en vez de Standardizacin -------------------------------------------2. Capacitar en vez de la Conformidad ---------------------------------------------3. Centralizado en las Escrituras en vez del Pragmatismo -----------------------4. Autenticidad sobre la Productividad y el Control -------------------------------

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VI. Ojeadas de Algunos Libros de Inters --------------------------------------------1. Los Pastores Tambin Lloran -----------------------------------------------------2. El Proceso Administrativo en la Iglesia -----------------------------------------3. Liderazgo al Estilo de Jess -------------------------------------------------------4. Administracin: Un Enfoque Bblico ---------------------------------------------

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VII. Mis Palabras Finales -----------------------------------------------------------------

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Apndice A: ----------------------------------------------------------------------------------

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Apndice B: ----------------------------------------------------------------------------------

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Bibliografa Selecta -------------------------------------------------------------------------

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Llamados a Servir

Convencin Nacional de la Iglesia de Dios Mission Board

Rvdo. Samuel Pabn, MDiv.
Direccin Electrnica: Leumas_Nobap@Hotmail.Com
Web Page: www.bnpastoral.org
Febrero 2001

LLAMADOS A SERVIR
Prlogo:
Quiero por estos medios pblicamente agradecer, entre muchas personas, al Rvdo. Wilfredo
Estrada Adorno por sus consejos muy sabios hacia mi persona cuando ms los necesitabas en el
ministerio. Al comienzo de diciembre del ao 1986 me encontraba muy frustrado en el pastoreado
y no entenda qu era lo que yo estaba haciendo mal. La iglesia que nosotros (juntamente con
Chary, mi esposa) estbamos pastoreando estaba en un avivamiento multiforme, pero yo no me
poda gozar y me senta fracasado. Le ped al Dr. Estrada que necesitaba de su tiempo para poder
hablar con l.
Yo estaba tratando de administrar la iglesia con preceptos y conceptos seculares. Me haba trazado
unas metas y no haba podido cumplir ni la mitad de ellas. Los consejos prcticos que recib en
aquella consejera me han ayudado hasta el da de hoy. El Dr. Wilfredo Estrada Adorno me
pregunt:
Cuntame, cules han sido tus metas desde que comenzaste a pastorear esta iglesia?
Cuntame, cuntas de estas metas has podido lograr de todas ellas (eran muchas metas
las que yo tena) en los ltimos dos aos?
Despus que le cont en detalles todas las cosas que pudimos lograr en la iglesia local que
pastorebamos para aquel entonces, l me dijo, ms o menos lo siguiente:
Samuel, lo mejor que tiene el mes de diciembre es que abre las puertas a un nuevo ao
para que puedas continuar con tus metas y puedas trazarte nuevas metas... T no has
fracasado, simplemente trataste de realizar unas metas que eran difciles para ti y para
la iglesia. Gzate con las que has podido lograr y no te sientas fracasado por las que no
pudiste darle conclusin.
Despus de esto me ilustr la historia de Jacob y su hermano Esa, y me dijo: tienes que aprender
a caminar (trabajar) al paso de las paridas, los ancianos, los nios y...
Desde entonces, hemos tratado de establecer metas, tanto a largo plazo como a corto plazo,
entendiendo que lo mejor que tiene el mes de diciembre es que abre las puertas a un nuevo ao.
De tal forma, que lo que no pudimos lograr en el ao que pueda estar por terminar, el nuevo ao
nos abre las puertas para nuevos intentos, metas, posibilidades, y nuevas victorias en el Seor.

Introduccin:
Un lder espiritual es uno que deja de enfocarse en s mismo y de la creacin de un ministerio de
poder o poderoso para estar dispuesto a servir desinteresadamente a otros de tal manera que ellos
puedan crecer aunque uno, como lder, tenga que menguar.

Llamados a Servir

El Buen Pastor toma tiempo para conocer a Sus ovejas con una intimidad profunda, con la
misma intimidad que l conoce al Padre. Adems, el Buen Pastor ama a Sus ovejas, las ama lo
suficiente como para dar Su vida por ellas [ver Apndice A].
Todo el mundo es un lder en alguna forma u otra, y todos debemos someternos los unos a los
otros. Cristo mismo dijo que el que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor
(Mateo 20:26). En otras palabras, el que quiera ser poderoso tiene que aprender a asumir el rol
(el papel, la posicin) de un sirviente para poder servir a otros. Esto es un pensamiento radical,
porque la Biblia es radical.
Tenemos poca esperanza de evangelizar nuestro pas, u otro pas, si los laicos (hombres o mujeres)
no son capacitados y enviados a sta tarea dada por Dios. Aquellos que tratan de controlar y
mantener atado el ministerio laico bajo su liderato pueden terminar aplastado por sus propios
sistemas.
En estos momentos quisiera mencionar que en Puerto Rico cada ao hay un crecimiento en
mujeres que estn pastoreando. Sin embargo, las mayoras de los seminarios y libros para pastores
se refieren exclusivamente a l y no toman el ella en consideracin. Mi disculpa a todas las
mujeres ministros y pastoras que estn haciendo una labor fenomenal entre nosotros. Quiero
tambin disculparme por nuestra organizacin que no cree en ordenar a nuestras pastoras al pleno
ministerio. En mi opinin personal es un engao grande la frase Ordenado frente a las
credenciales de Licenciados y los que antes ramos Ministros Ordenados ahora somos, con este
cambio, Obispos Ordenados [Ordain Licenser, Ordain Bishop].
Las mujeres que estn activamente en posiciones de liderato dentro de la organizacin (concilio)
tienen conciencia que deben prepararse mejor para el ministerio, y ellas lo aceptan como una
realidad. Nuestras profesoras, misioneras, predicadoras, pastoras... saben que muchas veces tienen
que dar pruebas dobles de su capacidad y que pasar el tiempo antes de que ellas sean aceptadas
en un plano de igualdad con sus colegas los varones.
A fin de cuenta, esta conferencia est escrita para ser de gua, tanto para las fminas como los
varones, que estn tratando de influenciar o liderar, espiritualmente, a otros.
I. El Reto Mayor del que Sirve en el Ministerio:1
El reto mayor estriba en que nosotros los lideres (pastores) trabajamos con gente y para la
gente. Todo lo que hacemos es para beneficio de los dems. Servir es nuestra finalidad.
Nuestro modelo de liderato lo es Jesucristo: el Siervo Sufriente. La labor ms importante de un
lder cristiano es la de poder producir en sus seguidores un espritu de servicio. Eso nos debe
llevar a la conclusin de que toda persona que es verdaderamente llamada por Dios para ser
lder dentro del contexto eclesistico es porque tiene pasin por servir a sus semejantes.
Es muy importante hacer una nota de clarificacin en este momento. Trabajar con gente y
para la gente no necesariamente implica el complacer a la gente como si se tratara de un

Ins J. Figueroa. El Proceso Administrativo En La Iglesia: Manual de Administracin de la Iglesia. (Nashville,

TN: Editorial Caribe, 1999), 110-117.

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concurso de simpatas. La verdad, la justicia, el honor y la tica estn por encima de los
caprichos y las agendas escondidas de las personas (ver Juan 6:60-69).

II. Poder La Base para el Liderazgo Secular:

Antes de ser cristiano y aun durante mis primeros diez aos de vida cristiana, yo vea al lder
como la persona de mayor influencia. Pensaba que la persona de mando tena tanto poder que
los dems hacan lo que se le mandaba a hacer sin ninguna protesta audible.
Mi primera experiencia en el liderato vino como una cortesa de los lderes de las gangas
(especialmente los Horsemen Scorpions) de las calles en el Bronx, NYC, durante el ao del
1963. Ellos, para castigarme, por no querer unirme a unas de sus gangas, prcticamente,
obligaron a la mayora de los estudiantes para que votaran por m, aunque yo no era uno de los
candidatos, para ser el presidente del cuerpo estudiantil de aquella escuela en el Bronx (Public
School 118).
Admir los lideres de aquellas gangas, por sus poderes de influir sobre otros. Pens que yo
poda hacer lo mismo con el cuerpo estudiantil y fui un fracaso. Las gangas usaban el poder de
la fuerza, intimidacin, amenazas y el terror. As que, fui a donde ellos y les explique que por
causa de ellos iba a ser la peor clase graduanda en la historia de la escuela a menos que ellos
me ayudaran en todas las posibles actividades que se podan realizar en la escuela. Las
actividades que planifiqu fueron muy concurridas porque tena a mi lado los lderes de las
calles que no tenan temor de trabajar. Ellos eran ms fuerte que yo, y aunque me infundan
cierto temor, yo los necesitaba y ellos aceptaron trabajar en las diferentes tareas que les fueron
asignadas [ver Apndice B].
Antes de esta experiencia pensaba que el lder era la persona que haca que todas las cosas
pasaran. Que l o ella tocaba la msica para que todos los dems bailaran. Despus de mi corta
experiencia como un lder me di a la tarea de leer algunos de los libros seculares sobre cmo
uno poda tener xito e influir sobre otros. Le muchos libros sobre las tcticas administrativas
de un lder poderoso. Todos estos libros, en principio abrigaban las mismas ideas que yo
asuma cuando yo tena quince aos de edad.
An al comienzo de mi ministerio pastoral me encontr en graves problemas por pensar de esa
manera. Tuve que ir e aconsejarme, con el Rvdo. Wilfredo Estrada Adorno, porque no
entenda dnde estaba mi problema y por qu yo me senta tan fracasado. A m se me haca
difcil modelar y emular lo que dice Jess (Marcos 10) sobre la autoridad y el lder:
42 Ms Jess llamndolos, les dijo: Sabis que los que son tenidos por gobernantes
de las naciones se enseorean de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas
potestad [autoridad].
43 Pero no ser as entre vosotros, sino que el que quiera hacerse grande entre
vosotros ser vuestro servidor,
44 Y el que de vosotros quiera ser el primero, ser siervo de todos.
Estos versos contradijeron todo lo que crea y haba ledo sobre la administracin y el liderato.
Lo que yo experiment como pastor de una iglesia con diversos problemas y necesidades era
en un sentido, un cambio de m manera de mirar o enfocarme en el modelo del lder secular.
Cristo, de inmediato, describe otra manera diferente para ser primero, una que yo nunca haba

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considerado seriamente. Su criterio fundamental para llegar a ser primero en el reino de Dios
era comportndose y trabajando como un siervo.
Mientras ms nosotros leemos la Biblia, tenemos que darnos cuenta de una conexin estrecha
entre el fracaso de servir y el fracaso de liderar. Es muy importante que nosotros, como lideres
en el reino de Dios, podamos comprender que el liderar como el mundo practica esto es, a
travs de manipulaciones, carisma personal, intimidacin sutil tiene que indudablemente
morir en nosotros como creyentes.
Qu ocurrira si se le quita la tapa de la hoya de las iglesias de tamao promedio o de los
ministerios organizados en el da de hoy? Habramos de encontrar, en muchos caso, un
estudio detallado sobre el uso del ego, del poder, y del control perfeccionado artsticamente?
En una forma muy extraa, el mal uso del poder parece florecer en muchas de las instituciones
religiosas de nuestro pas. En estos lugares, la ambicin humana puede convertirse en una
espiritualidad de pintura y capota, solamente para ser vistos por otros como lo genuino.
Nuestra posicin espiritual en la comunidad de fe se puede convertir en el velo que encubre el
crecimiento descontrolado de nuestro ego. Los ms jvenes en la fe no se atreven a
cuestionarnos a los ancianos espirituales. Y crecemos ms y ms en la habilidad para tapar la
inseguridad que hay en muchos de nosotros.
Jess seal a los escribas y fariseos de que ellos llegaron a ser un obstculo y no un puente
para las personas en busca de Dios. l los seal como guas ciegos que se esforzaban para
perfeccionar su imagen lo de afuera de la copa mientras descuidaban esconder la suciedad
que haba dentro de ellos. Ellos eran lideres que su esfuerzo principal era mejorar sus propias
imagen delante del pueblo mientras minimizaban, ponan en poco, la sustancia de la verdad.
Qu es lo que est deteniendo a la Iglesia? Muchos de nosotros contestaramos desde lo
profundo de nuestro ser y entre dientes: sus lderes. Demasiadas veces los lderes de las
iglesias son los responsables del embotellamiento, del estancamiento, y del progreso en el
sistema eclesistico.
A menudo, nuestros lderes cristianos asumen la prctica del liderazgo autoritativo del
mundo a nuestro alrededor. Esta perspectiva ha ganado lentamente terreno para negar el
verdadero funcionamiento del siervo, sin embargo, lo hemos aceptado.
Esta conferencia es un llamado para examinar los modelos ms bsicos del liderato en el
ministerio. Juntos trataremos de contestar la pregunta sobre qu constituye un liderazgo
verdadero? La respuesta es un liderato espiritual.
Momentos para Reflexionar:
??Considera la idea que tienes sobre tu liderato actual.
De dnde salieron la prctica y el modelo sobre el liderato que tienes en la actualidad?
De qu manera ellas son similares y diferentes de los modelos y prcticas del mundo de
los negocios?

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??Considera algunos de tus hroes en el liderato.

Quines son algunos de los hroes que han moldeado tu liderato?
Cules son las cualidades que ellos poseen?
Hasta qu medida t has emulado (imitado) a estas personas?
??Alguna vez has perdido la oportunidad de servir a alguien por causa del estilo de liderato
que t practicas? Qu pas?

III. Servidor La Esencia del Liderazgo Espiritual:

Tiene que haber mucho ms al tema del liderazgo espiritual que colocndole una referencia
Escriturar a los principios seculares sobre la administracin gerencial [management].
Como ciudadanos del reino de Dios, tenemos algo en particular que ofrecer en cuanto a este
tema se refiere? O es que las enseanzas de Jesucristo sobre el siervo como lder sea
simplemente algo bonito y chvere para tratar de complementar las ideas abundantes, sobre el
liderazgo, que ya tenemos?
Es como si creysemos, en lo profundo de nuestro ser, que las enseanzas de Cristo sobre el
liderazgo del siervo es un anacronismo (reliquia, antigedad), que es mejor dejarlo sobre los
caminos polvorientos de Galilea con sus carruajes empujados por las reses.
Sin embargo, el apstol Pablo nos advierte sobre esta tendencia:
Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las
tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn
Cristo (Colosenses 2:8).
El siervo como lder no es un ideal imposible en nuestros tiempos. Sino que, debe ser la piedra
angular de la base de nuestro pensamiento sobre el liderato espiritual. Cristo lo vivi, lo
ense, y lo model para nosotros de tal forma que es nuestro verdadero distintivo como
creyentes.
Estamos supuestos a relacionarnos los unos con los otros en la forma que el mundo le gustara
emular. As que, tenemos que sacarle ventaja a lo que hace verdaderamente que el liderazgo
espiritual sea enfocado en el reino celestial y no en el terrenal. No podemos perder de vista que
nuestro liderato no puede basarse en el modelo de la intriga del poder mundano, sino en el
lder como siervo. Por ejemplo:
??Cristo no vino a ser servido sino a servir a otros.
??l vino a dar Su vida por el rescate, la salvacin, de muchos.
Los gobernantes de las naciones los lideres autoritativos naturalmente buscan puestos
(posiciones de liderato) sobre otros. La naturaleza humana busca la manera ms rpida y corta
para llegar a la cima, a los puestos ms deseables, no importando lo que le pueda afectar o
costar a otros compaeros o amigos. Muy a menudo, estos lderes que buscan subir al poder
rpidamente, pierden algo que es muy importante en la vida secular y religiosa la amistad y
el respeto de los subordinados.

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Es muy interesante que Jess nunca advirti en contra o reprendi a Sus discpulos por sus
deseos de ser grandes entre los dems. Al contrario, l dramticamente redefini el trmino
de grandeza y gui a Sus discpulos por otra senda enteramente diferente. Ustedes pueden ser
lderes pero tienen que tomar el camino del sacrificio, sufrimiento, y el de servir a otros:
Pero no ser as entre vosotros, sino que el que quiera hacerse grande entre
vosotros ser vuestro servidor, y el que de vosotros quiera ser el primero, ser
siervo de todos (Marcos 10:43-44).
Este pasaje de Marcos se encuentra en el cruce del camino hacia el liderato cristiano. El cruce
nos da dos direcciones diferentes o modelos, y cada una de estas direcciones nos guiar hacia
un resultado final totalmente opuesto del otro. Un camino depende totalmente del poder, la
autoridad, y el control. El otro camino el que sigue las pisadas de Cristo [como siervo], no
importando lo imperfecto que podamos ser es un camino de servidumbre, obediencia,
fidelidad, humildad, sumisin, disciplina, dependencia, y respeto que pone a otros en primer
lugar.
Es muy importante tratar de mostrar la verdad y las advertencias que San Pablo presenta en
Colosenses 2:8 tanto a las iglesias como a los lideres de las mismas.
Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas,
segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del
mundo, y no segn Cristo.
En este pasaje bblico podemos notar algunos puntos muy importantes para el liderato
cristiano:
1. Advertencia: contra filosofas y huecas sutilezas
??No es racionalismo el mundo o mi mente deciden lo que es correcto.
2. Advertencia: contra las tradiciones de los hombres
??No es tradicionalismo la manera en que nosotros u otros lo hicieron anteriormente
era la forma correcta.
3. Advertencia: contra los rudimentos del mundo
??No es pragmatismo si funciona tiene que ser correcto.
4. Afirmacin: segn Cristo
??Dependencia Su sabidura y fortaleza hacen que las cosas marchen correctamente.
Nosotros, como lderes cristianos, tenemos que estar alerta porque como somos llamados a
servir a otros estaremos, entonces, nadando contra la corriente del sistema secular de lo que
debe ser un lder.
Los conceptos del liderazgo del siervo son contrarios de lo que la mayora de nosotros hemos
aprendido sobre el liderato, la supervisin y la administracin. A la medida que exploramos el
liderato del siervo desde una perspectiva bblica, encontramos de que est fuera de foco con
la mayora de las prcticas respetables sobre el sistema gerencial en el da de hoy.2

Paul A. Cedar. Strength in Servant Leadership. (Waco, Texas: Word Publisher, 1987), 37-38.

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Es muy probable que los lderes que logran sus metas por el poder, posicin, y la autoridad son
ms fcil de convivir con ellos en el ambiente de las empresas (negocios) que en el ambiente
de la iglesia.

IV. El Modelo del Liderato Autoritativo:

Cuando miramos detenidamente a algunos de los valores bsicos del liderato autoritativo en
la iglesia encontramos varios valores impulsivos que han permanecido constantemente durante
las ltimas dcadas:3
1. Standardizacin: norma, regla establecida, reducir a un tipo establecido.4
La idea bsica, es cuando la gente trabaja en el ministerio de la misma manera y de la
misma forma, el resultado esperado es que todo ha de moverse hacia delante.
La standardizacin tiene influencia en la prctica de nuestro ministerio cuando
determina cmo hacer evangelizacin o manejar nuestra Escuela Bblica (dominical).
Esta forma ignora la variedad de tal manera que ya Dios no puede escoger para realizar
las cosas.
Cuando la standardizacin infiltra la programacin en un ministerio, los resultados son
vistos eventualmente por lo bien que cada uno realiza su parte en un mtodo
preordenado. Lo que se asume es: si las formulas y actividades del ministerio son
reproducidas correctamente de lugar en lugar, en cada vida, de un ao al prximo ao,
entonces el resultado ser el xito espiritual.
2. La Conformidad:
Cmo usted define el cristiano ideal? Algunos pueden sealar lo siguiente:
A. El estilo de la vida devocional de la persona.
B. Los hbitos y destreza evangelizadora del creyente.
C. La forma en que se involucra con los proyectos, programas y proyecciones de la
iglesia local.
D. Con la liberalidad que econmicamente aporta a los proyectos de la iglesia.
E. La vida familiar.
F. Muchas otras cosas que el cristiano pudiera realizar a favor del reino de Dios.
Para muchos, nos da la impresin de que el hacer es mucho ms importante en
nuestro ministerio que el ser. Estos puntos de vista niegan la influencia de Dios
tratando, obrando, en el interior (el ser) de cada persona en una forma nica.
Si nuestras metas inconscientes es la conformidad, entonces, como lderes, vamos a
conducir nuestro ministerio hacia ese fin. Trabajaremos para inyectar una idea aqu y
un proyecto all, todo en la bsqueda imposible de producir el creyente ideal.

Stacy T. Rinehart. Upside Down: The Paradox of Servant Leadership. (Colorado Springs, Colorado: NavPress,
1998), 34-37.
4
Diccionario Manual VOX: Ingls-Espaol Espaol-Ingls. Bsqueda de standard.

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3. Pragmatismo: ejercicio de cualquier arte o facultad conforme de sus reglas.5

Hay varias preguntas bsicas del pragmatismo. Cmo sucedi? Cmo funciona?
Cmo podemos provocar que esto ocurra tambin... aqu?
Lo que se asume es: Si funciona tiene que ser bueno. Cuando la pregunta central es
cmo? Entonces la Biblia pasa a ser una segunda autoridad y lo que funciona
viene a ser de valor primario.
Tenemos que tener mucho cuidado con el pragmatismo, porque, si lo que funciona
determina lo que nosotros hacemos, entonces cuando algo ya no funciona estamos
obligados a encontrar otra manera para realizar las cosas. En otras palabras, el fin
justifica los medios, no importando si los medios son buenos o malos, de buen gusto o
de mal gusto, justo o injusto, correcto o incorrecto, moral o inmoral. Si no tenemos
cuidado podemos encontrarnos cuesta abajo en un camino que nos ha de conducir lejos
de los principios ticos (integridad, conducta, normas, comportamiento) y bblicos.
4. Productividad:
En nuestra cultura secular, si usted no produce tarde o temprano le van a pedirle que se
despida del lugar. Lo lamentable es que a menudo es la misma actitud en nuestras
iglesias y ministerios. Siempre y cuando nuestro ministerio est creciendo rpidamente,
todo estar, aparentemente, bien. Los miembros de la organizacin o de la iglesia se
harn de la vista larga de los problemas que son obvios en la vida del lder, su familia,
o ministerio, siempre y cuando l o ella contine trayendo la gente que hace que todo
sea posible en dicha iglesia o ministerio.
Cuando la produccin o crecimiento es el fin de la organizacin, somos a menudo muy
negligentes en indagar con las preguntas retadoras y fuertes. Despus de todo, nos
consolamos preguntando: Quin va a porfiar con el xito?
Hoy en da, el valor personal es medido por lo que la persona puede producir. Por
ejemplo, tenemos en alta estima al pastor de una iglesia mediana/grande ms que al
pastor de una pequea iglesia. Desafortunadamente, esto engendra la competencia entre
los ministerios, instigando en muchas ocasiones el pillaje entre congregaciones
provocando que un lder est contra otro lder. El efecto final es la falta de unidad en el
Cuerpo de Cristo.
5. Centralizacin:
El liderato autoritativo sostiene que alguien tiene que estar en control. Es casi una
creencia religiosa de que el control tiene que venir desde arriba y fuera de nosotros
para operar de una manera que podamos estar cmodos con la autoridad que el ttulo o
puesto nos ha otorgado. La centralizacin asume que un lder habla por Dios y que la
gente est ah para sostener y respaldar la visin del lder que necesita ser puesta en
marcha. La falta de someterse a la visin del lder es entonces vista como una rebelin
contra Dios mismo.

Andrs Santamara. Bsqueda de pragmatismo. Diccionario de Sinnimos, Antnimos e Ideas Afines.

(Barcelona, Espaa: Casa Editorial Sopena, 1981).

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Estos cinco (5) puntos motivadores del sistema autoritativo... a menudo conduce a un
comportamiento abusivo en el liderazgo, tanto cristiano como secular. Los seguidores
vienen a ser meramente herramientas que los lderes usan y utilizan para lograr un
favorable fin que solamente estimula el ego del lder. De esta manera, la gente tiene valor
para el lder entre tanto que ellos (la gente) participen fielmente sin estremecer el sistema y
los reglamentos ya establecidos.

V. El Modelo del Liderazgo que Sirve:

Vamos a detenernos para ver lo qu Jess y Sus apstoles dijeron sobre el liderato:
??Mateo 23:10
Ni seis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo.
??Mateo 23:11
El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo.
??Mateo 23:12
Porque el que se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido.
??2 Cor. 1:14
Como tambin en parte habis entendido que somos vuestra gloria, as como tambin
vosotros la nuestra, para el da del Seor Jess.
??2 Cor. 4:5
Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor, y a
nosotros como vuestros siervos por amor de Jess.
??1 Pedro 5:3
No como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos
de la grey.
El liderato al estilo del siervo surge de un formato de valores, posibilidades, y principios que
contrarrestan (se oponen) el estilo del mundo secular.6
1. Diversidad en vez de Standardizacin
El liderazgo del siervo permite la libertad para variar los mtodos, los estilos, las formas, y
la visin porque la diversidad (variedad, multiplicidad, posibilidades) del cuerpo es tomada
en cuenta. El resultado es que el ministerio ha de adaptarse, ajustarse, y desarrollar
continuamente nuevas vas o maneras a la vez que las personas dotadas (con habilidades)
se alejan de los valores standardizados. Con este estilo, el poder del Espritu de Dios ha de
florecer.
Jesucristo nunca evangeliz de la misma manera. l no us mtodos standardizados, sino
que ajust Su acercamiento hacia las necesidades y personalidades de los individuos.

Rinehart, 38-42.

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2. Capacitar [Empowerment dotar con poder] en vez de la Conformidad

La conformidad trata a todos los creyentes por igual y esperan que ellos acten y que se
comporten de la misma manera. Lderes que son siervos preparan y desarrollan a las
personas de tal manera que las capacitan (le dan autoridad) y las comisionan (delegan en
ellas para que funcionen con libertad) de tal manera que ellas puedan vivir conforme a sus
dones, habilidades y el llamamiento dado por Dios.
Consideremos a Jess y a los doce hombres que l escogi inicialmente para estar con l.
Ellos eran tan diferentes como cualquier otro grupo de doce judos poda llegar a ser. Sin
embargo, no se esperaba que ellos fueran a actuar de la misma manera, porque el potencial
de conflictos internos era muy elevado entre ellos.
3. Centralizado en las Escrituras en vez del Pragmatismo
Pragmatismo produce tcnicos en los ministerios que dependen en el proceso natural para
capacitar y para la autoridad.
Cuando se permite que la Biblia hable al asunto en cuestin, entonces han de surgir nuevos
mtodos y formas para hacer las cosas. Sensitivos a las necesidades humanas y abierto a la
guianza Espiritual, el lder cristiano conduce a las personas hacia las Escrituras.
La pregunta que nos hacemos en muchas ocasiones es:
Cmo la Palabra de Dios confronta el asunto que nos preocupa en el momento?
Nos equivocamos cuando somos negligentes en consultar las Escrituras Sagradas.
Rpidamente corremos a otras fuentes por las respuestas tales como: la psicologa, la
sociologa, el pragmatismo, las celebridades (personas de renombres), los expertos en la
materia, libros sobre la administracin (tanto secular como cristianos) y algunos
seminarios, lo reciente en los libros cristianos sobre ese tema en particular, estrategias
sobre el mercadeo, consejos de los lderes de las Megas Iglesias...
4. Autenticidad sobre la Productividad y el Control
La productividad tiene tendencias de slo medir las cosas externas, los resultados visibles.
Ensea a las personas a vivir en un plano terrenal y lucha para obtener ciertas apariencias.
La productividad y el control tienen tendencias de producir un tipo de materialismo donde
ms personas presentes, edificios ms grandes, y un presupuesto ms elevado es lo que
predomina y se le pone ciertos sellos o trminos religiosos para justificar estas acciones.
El siervo como lder asume que Dios tiene un estandarte (reglas establecidas) para evaluar
cada persona y ministerio. Es solamente Dios quien produce los frutos; nosotros solamente
somos colaboradores con l en Su cosecha (siega). No podemos olvidar que Dios usa
diferentes personas en diferentes maneras a travs de diferentes procesos.
El valor de la autenticidad permite que las personas tengan libertad de hacer cosas en el
ministerio, aunque pueden dar la impresin de que a corto plazo van a fracasar. Sin
embargo, el posible fracaso en nuestros ojos necesariamente no tiene que ser un fracaso en
los ojos de Dios.

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VI. Ojeadas de Algunos Libros de Inters:

He tomado el tiempo de leer una serie de libros con el fin de traerles un extracto de algunos puntos
de suma inters, desde mi punto de vista, para todos nosotros que somos lderes llamados a servir
para la gloria del Reino de Cristo. Les presentar algo sobre los siguientes libros rogando a Dios
que pueda ser de gran ayuda y motivacin para ayudarnos a ser mejores siervos para la gente y
tarea que Dios nos ha llamado a realizar:
Los Pastores Tambin Lloran.
El Proceso Administrativo en la Iglesia
Liderazgo al Estilo de Jess
Administracin: Un Enfoque Bblico.

1. Los Pastores Tambin Lloran: por Lucille Lavender

(P.17) No hay duda de que todo llamado, de acuerdo con las habilidades que l nos ha dado,
es digno si respondemos con altura y dando lo mejor de nosotros mismos.
Sea cual fuere nuestro llamado, importante o humilde, lo hemos de cumplir dando lo mejor de
nuestros dones y habilidades particulares, demostrando un santo orgullo y venciendo todo
temor terrenal.
As es tambin con los ministros. Sus llamados es el ms alto, no porque lo diga la gente sino
porque Dios es el que lo llam.
(P.19) Muchas de nuestras iglesias no quieren que los pastores regaen ni exhorten demasiado.
En cuanto a esto, dice Lucille Lavender lo siguiente:
No pueden librarse de los miembros de su corporacin [iglesia] que son
speros, groseros, inconsiderados y destructivos. [Los pastores] enfrentan
noches de insomnio preguntndose dnde fallaron al tratar de ayudar a la
congregacin, sabiendo que Dios los puede transformar. Muy de cuando en
cuando les es dada la oportunidad de ver tal milagro y, al final de cuentas, de
eso se trata el llamado.
Es importante en estos momentos comentar que hay seales alentadoras de que pastores y
congregaciones se estn conociendo mejor. Se nota entre la juventud un renovado inters en el
ministerio, a pesar de las complejidades del llamado [p.20].
(P.91) Desafortunadamente, a estos hombres y mujeres llamados por Dios para servir, se les
hace sentir que no son parte de la sociedad. La mayora todava los consideran un poco raros,
que no funcionan como la gente, supuestamente, normal.
(P.92) Necesitamos amar a nuestra iglesia como Cristo la ama. Todos sabemos que la iglesia
es de Dios, Su iglesia, el cuerpo universal de creyentes. Hay quienes se oponen a que su pastor
llame mi iglesia, a la iglesia a la cual sirve. Si se dieran cuenta de lo que quiere decir se
sentiran halagados. El pastor raramente hablar de su iglesia con otro sentido que no sea de
sano orgullo.

Llamados a Servir

Las reas ms alentadoras y satisfactorias de trabajo pastoral, segn Lucille Lavender [p.92],
son las siguientes:
A. Ver a la gente crecer espiritualmente.
B. Trabajar con la juventud.
C. Evangelizar, incluyendo el ministerio en los hospitales.
D. Trabajo de aconsejamiento.
E. Celebrar la Cena del Seor.
F. Sentir que uno ayuda a otros y dirigir el culto de adoracin a Dios.
G. Compaerismo con otros cristianos.
H. Ser pastor(a) de otros pastores.
I. Ayudar a lograr una reconciliacin.
J. Ver a la gente convertirse a Cristo.
K. Crecer con la gente.
L. Sentir el amor de los miembros hacia el pastor.
M. Ver el amor en la congregacin.
N. Ministrar a la gente en crisis.
Estas son algunas de las cosas que hacen que el pastor(a) ame a su iglesia.
Sin embargo, tenemos que preguntar sobre las cosas que pueden desalentar al lder que sirve
en una iglesia [p.93]:
A. Decadencia del liderazgo [de la iglesia local], con poco aprecio por las
metas del pastor.
B. Indiferencia de la gente.
C. Letargo y apata de los miembros.
D. Sueldos inadecuados.
E. Mezquindad de la gente.
F. Indiferencia por las cosas de la iglesia.
G. Los que boicotean el programa de la iglesia.
H. Crecimiento hacia adentro [solamente].
I. Falta de comunicacin entre los oficiales de la iglesia y el pastor.
J. Malentendidos sobre las tareas del pastor.
K. Falta de aprecio.
L. Demasiadas crticas.
M. Indiferencia hacia las cosas espirituales.
N. Falta de unidad en la congregacin.
O. Falta de disposicin para comprometerse con la iglesia.
P. Mezquindad y exigencias de los miembros.
Q. Pleitos.
R. Bandos dentro de la congregacin.
S. El que alguien trate de obligar a la iglesia a aceptar sus conceptos egostas y
pueriles [infantiles, ingenuos, inexpertos, triviales, ligeros, vanos].
T. Falta de claridad en cuanto al papel del pastor.
Tenemos que pensar que dentro de muchos de los lderes que son llamados a servir estos
puntos anteriormente mencionados puede solamente representar la parte exterior de sus
sentimientos pero que dentro de ellos hay muchos ms.

12

Llamados a Servir

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(P.100) Pero la realidad es que millones de miembros de iglesias esperan que sus pastores
realicen el ministerio en reemplazo de ellos. Es una imposibilidad fsica que el pastor se haga
cargo de los ministerios de todas las personas en su congregacin y que evangelice en lugar de
ellos. Se espera que el pastor(a) haga el trabajo de secretaria, pinte, quite el polvo de los
bancos, que est en todos los actos sociales de la iglesia, visite las clases de escuela dominical
y que todava tenga tiempo de quietud a fin de prepararse para predicar con eficacia.
(P.100-102) La palabra predicar en hebreo es koheleth y significa orador o el que junta a
otros. En el Nuevo Testamento Pablo dice: fui constituido predicador y apstol (1 Timoteo
2:7). El significado griego en el Nuevo Testamento es igual al del Antiguo: anunciar,
predicar, proclamar, publicar.
La palabra pastor se usa poco en la Biblia, sin embargo, su significado es lo mismo tanto en
hebreo como en griego: atender un rebao, dirigir, asociarse como un amigo, acompaar,
como el pastor de ovejas.
La palabra ministro tiene un significado completamente distinto. En hebreo, sharath
significa atender, como siervo, o adorador, o contribuir a, o ministrara, o servir. Ministro
en griego tiene un significado muy similar al del Antiguo Testamento: Un obrero para el
pueblo, que realiza funciones religiosas y caritativas, funcionario en el templo o el evangelio,
adorador de Dios, benefactor de la humanidad, atender como un husped, amigo, o maestro,
ministrar a, hacer mandatos, un mozo que realiza trabajos de pen; pudiera ser un maestro,
pastor, dicono, ministro o siervo. La raz de la palabra griega es diaconeo de la cual el
Nuevo Testamento extrajo las palabras diaconado y dicono.

2. El Proceso Administrativo en la Iglesia: por Ins J. Figueroa

(P.109) Son cosas muy diferentes el ser un(a) ejecutivo(a) en una empresa con fines de lucro,
ser dueo de negocio, ser un(a) profesor(a) de administracin y ser un(a) administrador(a) de
una iglesia.
(P.110) La pastoral es un verdadero reto cuyas compensaciones materiales nunca van a la par
con las responsabilidades y el trabajo que se requiere realizar. Las compensaciones... son el
deber cumplido. Pero ser lder dentro de una congregacin tiene unas compensaciones que no
hay oro en el mundo que pueda compararlas.
El reto mayor estriba en que nosotros los lideres (pastores) trabajamos con gente y para la
gente. Todo lo que hacemos es para beneficio de los dems. Servir es nuestra finalidad.
Nuestro modelo de liderato lo es Jesucristo: el Siervo Sufriente. La labor ms importante de un
lder cristiano es la de poder producir en sus seguidores un espritu de servicio. Eso nos debe
llevar a la conclusin de que toda persona que es verdaderamente llamada por Dios para ser
lder dentro del contexto eclesistico es porque tiene pasin por servir a sus semejantes.
(P.117) Es muy importante hacer una nota de clarificacin en este momento. Trabajar con
gente y para la gente no necesariamente implica el complacer a la gente como si se tratara de
un concurso de simpatas. La verdad, la justicia, el honor y la tica estn por encima de los
caprichos y las agendas escondidas de las personas (ver Juan 6:60-69).

Llamados a Servir

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Definicin de Liderazgo:
(P.110-111) Se define el liderazgo como un proceso mediante el cual una persona tiene la
capacidad para influenciar a otra o varias otras personas hacia el logro de una o varias metas.
Es importante sealar que dentro de cualquier organizacin existen dos tipos de lderes: los
lderes formales y los lderes informales.
A. Los Lderes Formales son aquellos que son nombrados por decreto de una ley,
por votacin, o por un cuerpo ejecutivo superior [para ejercer autoridad].
B. Los Lderes Informales son aquellas personas que aunque no son
comisionadas como tales, poseen el poder para influenciar a los dems y
llevarlos hacia las metas que ellos se establecen y que no necesariamente tienen
que estar en acuerdo con las metas de la organizacin o el lder formal. Dicho
lder informal ejerce su poder en virtud de su personalidad [tiene poder].
En la Biblia encontramos varios ejemplos de un lder informal. Uno de ellos es el de Cor, un
levita quien en un momento dado ret la autoridad formal de Moiss para dirigir al pueblo e
incit a un grupo de sus seguidores a seguirle a l (Nmeros 16).
Relacin Entre el Poder y la Autoridad:
Siempre he credo (Ins Figueroa) que el poder es la habilidad que posee una persona para
influenciar, mientras que la autoridad es un derecho concedido. La fuente de la autoridad
descansa en una ley, reglamento o cosas similares. Pero, existen varias fuentes de poder, a
saber:
A. El poder absoluto de Dios que ningn ser humano puede retar.
B. El poder legtimo que otorga una organizacin a un puesto especfico.
1) El poder que otorga una organizacin a un puesto especfico reside en la
organizacin misma y no en la persona que ocupa el cargo. Una vez que la persona
es removida de su cargo, el poder se revierte a la estructura organizacional.
C. El poder que brinda el conocimiento.
1) Reside en la persona.
D. El poder que ejerce el dinero.
1) Se ejerce mientras se tiene el dinero.
E. El poder de las masas.
F. El poder de los medios de informacin como la prensa.
G. El poder que se obtiene mediante el miedo, la coercin [dominacin, retencin,
restriccin], la fuerza fsica y la manipulacin.
H. El poder de la fama.
Los poderes del #5 al #8 descansan en la gente que sigue a los lderes. Esto implica que es la
gente quien en ltima instancia les otorga o niega el poder a los lderes.
Podemos entonces decir en trminos generales, el poder no se delega, mientras que la
autoridad s. Tambin se dice que el poder es la habilidad para adquirir recompensas y aplicar
castigos (p.113). El poder corrompe y destruye a todo aquel que lo ejerce egostamente y sin
tomar en cuenta los principios ticos.

Llamados a Servir

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(P.114) Todo pastor tiene que reconocer lo peligroso que resulta el ejercicio del poder que
Dios le ha otorgado para dirigir a una congregacin. Bajo ninguna circunstancia debe ejercer
dicho poder con descuido. Jams debe manipular a la gente para conseguir sus fines
personales.
Con tristeza en mi alma, tengo que decir que son muchos los casos de pastores que han
sucumbido al abuso del poder.
Relacin Entre el Poder y la Responsabilidad
(P.115) La responsabilidad de un lder jams se delega. Un lder puede delegar tareas
especficas para lo cual tiene que delegar igual cantidad de autoridad a fin de exigirle el
cumplimiento de las mismas. Pero el lder mximo ser siempre el nico responsable del buen
o mal funcionamiento de una organizacin. Concluyo diciendo que el poder y la
responsabilidad son indelegables, mientras que la autoridad y la delegacin de tareas van a la
par... La persona a quien se le delega una tarea es responsable de la misma hasta el lmite de su
autoridad.
Algunos piensan que un gran lder es un hombre o una mujer con rasgos especiales:
Si tomamos algunos ejemplos bblicos, descubriremos que esto necesariamente no es en su
totalidad cierto. (P.118) Dios, por ejemplo, llam a Moiss para realizar una hazaa en un
momento determinado de la historia y l la realiz: logr sacar al pueblo hebreo de Egipto. Sin
embargo, Moiss tena dificultad para hablar (algunos opinan que era tartamudo). Esto echa
por tierra la teora de que el lder tiene que poseer habilidad para la comunicacin verbal.
Tambin Dios escogi a mujeres como a Dbora y a Ester en un momento determinado de la
historia. Eran mujeres que tenan unas caractersticas muy dispares [diferentes, desiguales,
diversos, disparejos]. Pero jugaron papeles bien importante en la historia del pueblo de Israel.
El Liderato Pastoral en el Siglo XXI
(P.124) Una de las caractersticas fundamentales de la Iglesia que quiera sobrevivir a los
cambios que estn tomando lugar en el mundo ser aquella que tenga un liderato fuerte,
especficamente del laicado. Los lderes, sean hombres o mujeres y cristianos o no, deben ser
adiestrados para lidiar con el fenmeno de conflicto y cambio. John Maxwell indica que el
desarrollar lderes es algo frustrante porque no todo el mundo tiene inters en ser adiestrado...
Sin embargo, el futuro de la Iglesia est en el desarrollo de lderes y una razn para que las
iglesias pierdan sus miembros se debe a la poca habilidad que tiene los pastores para
desarrollar un liderato efectivo.
Cuando se trata de levantar una congregacin, ya sea porque se trate de una nueva o porque
hay que restaurarla, el conseguir lderes bien capacitados es bien difcil. Es aqu donde ms
necesita el pastor de la habilidad para desarrollarlos.
(P.125) Se tiene experiencias gratificantes pero tambin se experimenta momentos frustrantes
y amenazantes con esta funcin de capacitar a los lderes.
A. En primer lugar, no todo el mundo posee la madurez mental como para ser un buen
lder, aunque a simple vista uno le vea potencial para serlo.

Llamados a Servir

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B. En segundo lugar, hay personas que quieren aprovecharse del trabajo de los dems y
vienen a esas nuevas congregaciones (o pequeas iglesias en el proceso de
crecimiento) donde ya el pastor ha realizado la parte ms difcil en el proceso de
levantar una iglesia, con la intencin (a veces conscientes y otras veces inconscientes)
de aduearse de las mismas.
El pastor, as como los dems miembros de la iglesia, tienen que agudizar mucho el don de
discernimiento para no caer en las trampas que estas personas les tienden.
(P.126) El pastor tiene el deber de examinarse a s mismo antes de comenzar un proceso de
desarrollo de lderes. Hay algunos [pastores] que se sienten amenazados por ellos... Como
resultado de esto, le ponen un freno al crecimiento de sus lderes y hasta terminan por sacarlos
del redil. Lo que muchos de nosotros los pastores y pastoras no entendemos es que el lder
mximo crece y se destaca cuando se rodea de lderes eficientes de su congregacin.
(P.127) Los lderes del siglo XXI se enfrentarn a un gran reto. La alta tecnologa, los cambios
repentinos que a diario surgen en las sociedades, la explosin del conocimiento, la
globalizacin de la economa, la revolucin de los medios de comunicacin, las crisis sociales
y econmicas, las enfermedades modernas y la actitud de la gente dentro de un mundo postcristiano, hacen necesario que el liderato pastoral tenga que adquirir una mente firme y fuerte y
tiene que ser emptico. El doctor Norman Wright dice que la palabra empata tiene muchos
significados:
Sentir con la otra persona... Es como situarse en el asiento del conductor con la otra
persona y sentir, en cuanto a sentimientos y reacciones, como siente l. Es ver la
situacin a travs de sus ojos, sentimientos y sentidos. Tanto Glatas 6:2 como
Romanos 12:15 nos aconsejan que sobrellevemos los unos las cargas de los otros,
que nos regocijemos con los que se regocijan y que lloremos con los que lloran.
Hacer esto es tener empata.7
[El liderato pastoral tiene que] ser un conocedor de la Palabra y de la teologa, tiene que sentir
pasin por servir a la gente. Su moral tiene que ser intachable (es lo nico que le devolver la
confianza de la gente), sus motivaciones tienen que ser intrnseca (no puede amar la fama, el
poder y el dinero) y tiene que ser esforzado.
(P.127-128) Algunas cualidades que necesita poseer un lder en tiempos de crisis:
A. Fidelidad. Tiene que serle fiel a Dios y a la gente. El mundo est rodeado de
oportunidades y los pastores no estn exentos de ser tentados para cambiar su vocacin.
B. Adaptabilidad. Vivimos en un mundo que est en continuo estado de cambio. El
pastor tiene que poseer sabidura para saber qu cosas cambiar y qu cosas no cambiar.
C. Determinacin. El pastor o la pastora no debe actuar por impulsos emocionales. Tiene
que ser asertivo al hablar. El mundo necesita de lderes que sepan tomar buenas
decisiones sin titubeos.
D. Dominio Propio. Una de las cualidades importantes para un lder que tiene que ejercer
sus funciones dentro de un mundo sumido en una honda crisis es que tiene que
aprender a lidiar con los conflictos. No puede perder la paciencia ni la compostura
frente a los mismos [conflictos].

Norman Wright. Como Aconsejar en Situaciones de Crisis. (Barcelona: Editorial CLIE, 1990), 68-69.

Llamados a Servir

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E. Humildad. El mundo est cansado de lderes que no reconocen que no saben nada y
que su poder no es absoluto. El lder cristiano tiene que entender que su poder emana
[siempre] de Dios [quien lo llam al liderato].

3. Liderazgo al Estilo de Jess: por Michael Youssef

(P.91) Segn las reglas de algunos programas de entrenamiento para el liderazgo, Jess lo hizo
todo al revs. Nunca sonsac ni enga a nadie. Los lideres de Su poca nunca fueron
sinceros... Jess les era una amenaza a ellos y a su autoridad. Se pusieron en contra de Jess
desde el principio, porque saban que amenazaba la base de su poder.
Muchas personas, cuando piensan en el liderazgo, piensan en trminos de poder. Hace falta
examinar este tema del poder, porque se aplica al liderazgo en la iglesia, negocios,
instituciones de enseanza, hogares... Nos hace falta saber la manera en que Jess se
diferenciaba de los otros lderes en cuanto a Su concepto y uso del poder.
Dos clase de Poder (p.91-92):
Cuando hablo de poder, estoy pensando en la habilidad para influir en el comportamiento de
alguien y modificarlo. Hay dos clase de poder en nuestra esfera humana:
A. Poder por la posicin o cargo. Hace referencia a la influencia que los lderes tienen
debido a sus posiciones en la iglesia, negocio o familia.
B. Poder personal. Procede del carisma, la personalidad o habilidad del lder.
Hay peligros en el poder personal. Puede llegar a ser manipulativo. Los lderes pueden
hacerse tiranos
Juegos de Poder:
En la iglesia, hoy, los juegos de poder son en su mayora verbales. No siempre ha sido as. A
veces se presentaron en forma de castigo, como la excomunin total o parcial (para evitar el
trato con el problema de un miembro), tortura fsica, y castigo emocional a travs de los
mensajes desde el lugar de la predicacin.
Los lderes de hoy mantienen su poder principalmente por medio de (p.93-98):
A. Persuasin / Manipulacin (p.93).
??Persuadir a los creyentes por medio de su personalidad carismtica.
??La persuasin legtima utiliza la lgica, los hechos, la razn.
??La persuasin deformada utiliza otros procedimientos: hace sentir a la persona en
cuestin que no es cooperativa (No querr que la gente crea que usted no coopera
y no hace todo lo que puede por Dios, verdad?). Tambin puede hacer sentir a la
persona en cuestin que es poco razonable.
??Esta perversin de la persuasin impide que los individuos piensen o acten por s
mismos (p.94).
??Al final la manipulacin ha de destruir el ministerio del manipulador pero lo triste
es que ha de destruir a muchos de sus seguidores tambin.
B. Estimulacin de sentimientos de culpabilidad, vergenza o ignorancia (p.94).
??Estoy convencido de que en las iglesias ste es el tipo de poder que ms prevalece.

Llamados a Servir

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??Los lderes, a veces slo por medio de la categora de su oficio, tienen la habilidad
de ocasionar sentimientos de culpabilidad, vergenza e ignorancia en los dems.
??A veces los lderes hacen ver a los que no estn de acuerdo, que son tontos. El lder
puede decir, ms o menos, lo siguiente al que no est de acuerdo con el o ella: Si
supieras todos los detalles lo veras de manera diferente.
? ? Esto implica falta de conocimiento.
? ? De est manera, la persona en desacuerdo tendr menos tendencia a hacerle
preguntas al lder.
C. Amenazas (p.95).
??A veces la amenaza no tiene que ser llevada a cabo por el mismo lder. Se usa a
otros para que sean los malos y no el lder mismo.
? ? Bueno, si quiere que los dems le tomen por tonto o ignorante, siga insistiendo
en esta idea.
? ? Yo no tengo nada en contra de su idea, personalmente, pero usted sabe que el
resto de la congregacin (o junta o comit o cuerpo de consejeros) no la va a
aceptar. No lo saba?
? ? Yo le acompaar al comit, pero si se nos echan a rer en las narices no me
eche la culpa.
? ? Muchos tienen el plan de hacerle anciano (miembro del cuerpo de consejeros)
de la iglesia, pero si empiezan a creer que estas complicando las cosas, dudo
que le plan siga adelante.
??La utilizacin de las amenazas no es reciente como abuso del poder del lder. En
Juan 9:18-22, despus que Jess hubo sanado al ciego, los fariseos hicieron presin
para que los padres del ciego les ayudaran en su campaa contra Cristo.
D. Humor custico que zahiere (escarnece, ofende, injuria, agravia, humilla, se burla,
se mofa, hiere, maltrata, desprecia, menosprecia, molesta, mortifica) (p.96).
??ste puede ser el juego de poder ms cruel. El lder se mofa de las sugerencias de la
vctima, de modo que parece que no tiene valor.
??El lder normalmente mantiene una sonrisa en la cara, y la voz permanece
agradable y amistosa; si, como resultado, alguien protesta, puede responder lo
siguiente:
? ? No puede tolerar un poco de broma?
? ? Por qu se incomoda as?
? ? Ja, ja, ja! De veras, Juan del Pueblo, tiene un sentido del humor excelente, as
que no creo que lo digas en serio. Sigamos adelante.
??Muchos no se dan cuenta lo que hacen para imponer sus voluntades sobre otros y el
dolor que les puede estar provocando a muchas personas que en verdad los aman y
los tienen en alta estima por el ministerio que estn tratando de realizar.
E. Apelaciones (p.97).
??A veces los lderes [pastores o pastoras] no hacen ms que hacer apelaciones.
??Sus ruegos pueden que no suenen as, pero son de hecho apelaciones a la lealtad.
? ? Soy su pastor. Usted lo sabe, y espero que no crea que voy a hacer algo
equivocado adrede.

Llamados a Servir

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? ? Usted sabe que el comit (cuerpo de consejero) no hace ms que aconsejar, la

decisin final me corresponde a m.
? ? Mire! Cuando se hizo miembro de la iglesia (o se hizo maestro de la escuela
bblica, o fue elegido para dicono), prometi someterse a la autoridad y la
disciplina de la iglesia. Como su amigo y su lder, le ruego...
? ? Hago todo lo que puedo. Haba contado con su apoyo. Tengo en mucho su
opinin.
??Estas citas hablan por s mismas.
La respuesta de Jess al poder (p.97-98).
El mejor sitio para ver la manera en que Jess utiliz el poder es quiz Juan 13:12-17. En este
captulo podemos ver que Jess les lav los pies a sus discpulos. En aquella poca el criado de
menos rango (o el criado a quien el amo quera humillar) era el que lavaba los pies a los
huspedes.
A. Esto es la fuente del poder legtimo: servicio y sumisin a los dems.
B. Muchos lderes quieren imponer su poder.
??Los lderes que son novatos suspiran por el poder, cuando lo obtienen, siempre
quieren ms.
C. Jess ense lo contrario. Segn l, el camino hacia arriba es el que va hacia abajo.
??La manera de llegar a ser amo es hacer de siervo.
??La manera de llegar a ser importante es la abnegacin.
??La manera de llegar a la exaltacin es tomar la cruz a diario y seguir [a Jess]
(Lucas 9:23).

4. Administracin: Un Enfoque Bblico: por Myron Rush

(P.205) El lder deber servir con deseo y entusiasmo. Apacentad (alimentando) la grey de
Dios que est entre vosotros, cuidando de ella no por fuerza (regaadientes), sino
voluntariamente; no por ganancias deshonestas (ambiciones econmicas), sino con nimo
pronto (porque desean servir al Seor) (1 Pedro 5:2).
El verdadero lder no se lamenta de sus responsabilidades con respecto a servir a las
necesidades de sus subordinados. Adems de esto, el lder deber dar muestra de nimo y que
ste sea tal que la gente quiera seguirlo.
(P.220) Es muy importante que todos nosotros que estamos en algn puesto de liderato que
no es lo que dices que haces, sino lo que verdaderamente haces lo que muestra lo que en
verdad eres.
No imiten la conducta ni las costumbres de este mundo: sean personas nuevas, diferentes, de
novedosa frescura en cuanto a conducta y pensamiento. As aprendern por experiencia la
satisfaccin que se disfruta al seguir al Seor.
No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro
entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y
perfecta (Romanos 12:2).
Todo lder y dirigente que se precie [estime] de llamarse cristiano deber memorizar este
versculo y esforzarse por aplicarlo diariamente.

Llamados a Servir

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VII. Mis Palabras Finales:

Confo en que ste corto estudio sobre la importancia de ser un lder y siervo a la misma vez,
en alguna forma, le haya estimulado a aplicar ms cuidadosamente los diversos principios
bblicos sobre el liderazgo al estilo de Jess.
Como ya se ha indicado, tanto usted como yo desempeamos un papel importante en moldear
a la sociedad y en hacerla receptiva a la Palabra de Cristo. Por tanto, usted debe luchar para ser
un vivo ejemplo como lder en el seno de su comunidad, aplicando la Palabra de Dios, a su
trabajo diario. Al hacerlo descubrir que tanto cristianos como no cristianos se sentirn
animados a glorificar a Dios.
La gente observa tu vida y ve cmo te comportas en tus negocios diarios y una de dos cosas
han de ocurrir: o alaban a Dios o se escandalizan porque t no eres diferente al resto de la
sociedad.
Mi oracin es que este estudio pueda provocar un resultado en tu vida de tal manera que t
puedas ser un mejor lder, pastor, pastora, misionero(a), evangelista, etctera. Es tambin mi
oracin de que tu ejemplo como lder pueda estimular a otros lderes cristianos y no cristianos,
a que puedan acudir a la Palabra de Dios como la mejor fuente de orientacin que un lder
pueda tener para sus prcticas de negocios y sano liderazgo.
Que Dios nos ayude a realizar nuestro llamado para poder servir mejor a otros para la gloria de
Su reino y de Su nombre. Amn!

Llamados a Servir

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Apndice A:
El Buen Pastor toma tiempo para conocer a Sus ovejas [pgina 2].
1. Eso de que las ovejas conocen a su pastor es algo muy difcil de ilustrar cuando la
mayora de nosotros, por no decir ninguno, jams ha cuidado un rebao de ovejas. Ya que
nunca hemos sido ovejeros si a los que cuidan vacas le dicen vaqueros... a los que
cuidan ovejas tienen que ser ovejeros tratar de ilustrarlo de otra manera.
Hace unos aos vi un documental sobre el oriente y los rebaos de ovejas. Mostraron cmo
cinco pastores estaban compartiendo juntos mientras sus ovejas beban del pozo que haba
en aquel lugar. Cuando los pastores se despiden el uno del otro, algo extrao comenz a
ocurrir.
a) Las ovejas comenzaron a seguir a sus pastores. El enorme grupo de ovejas, que
estaban alrededor del pozo, comenzaron a dividirse como en cinco grupos y cada
grupo se fue tras un solo pastor.
2. Cada pastor conoca a sus ovejas pero era muy importante que cada oveja conociera al
pastor de su redil.
a) El pastor comparta con ellas, viva entre ellas de tal manera que l comenzaba a
oler como oveja.
b) El pastor se acostaba a la puerta del redil, no para impedir que una de ellas se le
escapara, sino para protegerlas de las fieras y de los ladrones que quisieran llevarse
una de ellas.
3. El problema bsico de muchos de nosotros, como pastores, es que solamente queremos ser
ovejeros cuidarlas sin ninguna otra responsabilidad, sin intimar y sin ningn afecto
hacia ellas.
a) Muchos de nosotros tenemos problemas con la palabra intimar y intimidar.
Practicamos la segunda creyendo que es sinnimo de la primera cuando en la
prctica es todo lo contrario.
1) Intimidar: amedrentar, acobardar, empequeecer, apabullar, amenazar,
retar, acorralar, desafiar, imponer, provocar, someter, dominar,
atemorizar...
2) Intimar: fraternizar, simpatizar, tratarse, entenderse, comprenderse,
llevarse bien...
El rebao que Dios pone en nuestras manos es:
a. La iglesia local donde servimos, esto es si somos pastores.
b. Son los pueblos o pases ms all de nuestro pas si somos misioneros.
c. Es la predicacin en masas o entre diferentes iglesias en y fuera de nuestra
comunidad de fe, si somos evangelistas.
d. Es la Escuela Bblica, los Institutos Bblicos, los Colegio Bblicos, los Seminario
Teolgicos... si somos llamados a ser maestros o maestras de la Palabra de Dios.
e. Y cualquier otro lugar donde Dios te ha o te est llamando a servir como un siervo.
Revisado 03/16/01

Llamados a Servir

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Las ovejas que Dios pone a nuestro cuidado es el pueblo de creyentes y no creyentes que
se renen en nuestras congregaciones para ser pastoreados.
Muchos de nosotros queremos ejercer la autoridad y el poder, por no decir los molleros
(molledo), pastoral sin antes oler a oveja. Hay que aprender las costumbres tpicas de
esa comunidad eclesistica, el estilo de adoracin, el estilo de cnticos, la historia pasada y
los pastores que sirvieron antes de tu llegada.
f.
Hay que aprender las metas que fueron logradas y la visin que fue implantada
[en ingles vision casting] por los ministerios pastorales anteriores.
4. Para que tus ovejas (congregacin) te sigan tienes que primeramente dejar de ser un simple
ovejero, que vigila al rebao, y comenzar a ser un pastor que convive entre ellas.
a) Para que te sigan tienes que oler a ellas y ser como ellas. Entonces tendrs la
capacidad de guiarlas a lugares de delicados pastos...
b) Podrs planificar nuevas metas, hacer cambios significativos y sobre todo vas a
poder ser un mejor siervo al estilo de Cristo.

Apndice B:
Tena a mi lado los lderes de las calles que no tenan temor de trabajar [pgina 3].
1. Muchas veces nosotros los pastores o pastoras no trabajamos bien con los lderes (laicos)
de la iglesia local. Muchas veces comentamos que ellos son unos vagos, son indiferentes,
son difciles, se resisten a nuestro liderado y aunque esto en cierto sentido es un retrato de
algunos miembros de nuestras iglesias no es cierto de la mayora de ellos.
2. El problema de muchos de nosotros es que le tenemos temor o celos a nuestros lderes, y
en algunos casos ambas cosas. Muchos de ellos tienen las capacidades, los talentos, y el
buen deseo de servir tambin a la iglesia local. Sin embargo, tenemos temor de que sean
mejores y superiores a nosotros.
Ellos no tienen temor de trabajar pero nuestra inseguridad como lderes nos conducen a
mantener inactivo a los laicos fuertes de nuestras iglesias para de esa manera mantenernos
siempre arriba. Pero Jess nos ense que el que quiera ser el primero [estar arriba] tiene
que ser siervo de los dems. Juan el Bautista dijo: Me conviene que yo menge para que
l crezca.
3. El orgullo ms grande que yo tengo es que estoy rodeado, en nuestra iglesia local, de
lderes y laicos que son excelentes hombres y mujeres entre ellos tenemos muchos
jvenes. Nos hemos dedicado a ensearles bien y a motivarlos a la superacin, de tal
manera que parezca que menguamos mientras ellos se estn superando.
No hay razn para sentirnos menos, al contrario, mientras ayudamos [sin celos] a nuestros
laicos [hombres y mujeres] a superarse, la estima hacia nuestra persona, como pastores y
lderes, ha de superarse tambin.
Revisado 03/16/01

Bibliografa Selecta

Llamados a Servir

23

Bierly, Steve R. How to Thrive as a Small-Church Pastor. Grand Rapids, Michigan:

Zondervan Publishing House, 1998.
Briner, Bob y Ray Pritchard. Jess, El Lder Modelo: Su Ejemplo y Enseanza para Hoy. El
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Revisado 03/16/01