Universidad Autnoma de Quertaro

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Temas selectos de Teora Literaria

TEORA FEMINISTA. Anlisis de dos cuentos de Silvina Ocampo.

Acercarse a cualquier disciplina a partir de una tradicin, implica cargarse de los
parmetros y prejuicios que dicha tradicin impone. De esta manera, el lector que ha vivido
todo el tiempo sin una instruccin literaria y leyendo slo ciertos gneros o ciertos autores,
sin saberlo habr configurado todo su gusto y su saber literario a partir de un horizonte
especfico y una serie de prejuicios que indirectamente afectarn a los textos que se salgan
de dicho horizonte.
Estar inscrito en una tradicin impuesta por un orden patriarcal implica que el lector
se aproxime a los textos siempre desde una postura igualmente patriarcal y que d por
hecho que el texto posee ciertas caractersticas establecidas a priori. De all que al
momento de leer un cuento, el lector no se detenga a reparar en ciertas cuestiones de
carcter genrico, como saber si el narrador es femenino o masculino. Y es que muchas
veces el narrador no utiliza marcadores de gnero explcitos en su discurso; por lo que, en
la mayora de los casos, el lector que est inconscientemente inscrito en la tradicin
patriarcal, da por hecho que el que narra es un hombre. Un ejemplo claro de esto es la
lectura del cuento de Silvina Ocampo, La pluma mgica, en donde condicin genrica del
narrador pasar desapercibida si el lector se aproxima a l desde la tradicin patriarcal.
En el cuento, el conflicto principal parece estar dictado por una suerte de reclamo
personal, en donde el narrador expone una situacin aparentemente intrascendente y muy
particular al dirigirse a un segundo personaje, a manera de soliloquio, rememorando la
traicin que ste cometi contra aqul, que lo haba tomado como un discpulo y un
confidente y le haba revelado sus ms ntimos pesares. Es debido a esto que el texto parece
ser una denuncia especfica del atropello del que el narrador ha sido vctima.
Sin embargo, algo en su registro discursivo y su eleccin lxica, adems de la falta
de marcadores de gnero, puede llevar al lector incauto a creer que el que est narrando es
un hombre; aunque tambin suceda que el lector ni siquiera se detenga a intentar descubrir
el gnero del narrador, puesto que los ideales a priori lo acostumbran al hecho de que, en la
tradicin, siempre es un hombre el que narra.
Herrera Huerta Giovanna Antonielli
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La creencia generalizada de que la mujer tiene un registro discursivo que est

cargado de una suerte de delicadezas y ciertos marcadores discursivos que no comparte el
discurso masculino, adems de hablar de tales y cules temas en especfico, que son los
nicos del inters femenino y siempre adoptados desde la postura discursiva de ella, crea el
prejuicio de que toda produccin literaria femenina debe poseer, explcitamente, este tipo
de registro, marcadores de femenino y una temtica especfica (Reisz, 2010). De all que, al
hacer una primera e incauta lectura de La pluma mgica, el lector se deje llevar con la idea
de que esa narracin, tan cargada de situaciones de empoderamiento y aspiraciones de
dominio, y con un registro discursivo para nada femenino, slo puede estar dictada por un
hombre.
Para burlarse de los lineamientos patriarcales que dictan que el mbito de lo
femenino slo puede abarcar lo ntimo y lo autobiogrfico, la autora disfraza su voz por una
masculina y mezcla los valores netamente biogrficos (como su mayora de edad ante su
marido y la situacin que con ello se desarrolla) con una narracin puramente ficcional (la
situacin del escritor y lo fantstico de una pluma que posee magia). Presenta una
oposicin en los estereotipos de hombre/mujer, haciendo que el rol del Maestro, que pasa
por un proceso de aprendizaje para hacerse de su empoderamiento, lo ostente una mujer
que ms bien suele tener roles sumisos y dbiles y el rol del Discpulo, que est ms
asociado a una situacin de inferioridad e inexperiencia, se lo otorga a un hombre. Silvina
Ocampo carga de un sentido satrico su obra, se vale del humor de lo paradjico para
reclamar su voz y ganarse el lugar que tiene merecido en la tradicin literaria, pero que se
le ha negado por creerla inferior a sus coetneos; su obra mantiene una postura subversiva
y crtica que encuentra placer en la transgresin. Los patrones establecidos se rompen y
los roles son intercambiables (Surez, 2013)
Otro ejemplo sera su cuento La liebre dorada, que ledo desde un primer
acercamiento, tiene la estructura de un cuento infantil, con sus espordicas interacciones
entre narrador y narratario. Describe a una liebre llena de belleza y sutileza que slo porque
lo dicta el orden natural, queda atrapada en una carrera por su vida contra un grupo de
perros.
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Muestra la visin de una mujer atrapada en un mundo patriarcal. Sin sonar como un
reclamo a la actitud masculina de atacar como perros cazadores a la creacin femenina
representada por la astuta liebre, el cuento busca aleccionar al narratario, que en este caso
es un nio, acerca de la imposicin de los roles y las actitudes propios de cada gnero
dictados por el orden patriarcal.
En este cuento, por el contrario, s se pueden apreciar una serie de elementos
discursivos que develan el gnero del narrador, como lo son los marcadores de gnero o la
eleccin lxica. El texto parece estar narrado en su totalidad desde una postura femenina,
pues es grcil y sublime, pero no con esa sublimidad esttica que Susana Reisz denuncia
como restringida slo para el campo masculino, que toma los grandes temas y los narra
con profundidad y suntuosidad (Reisz, 2010). La sublimidad que el cuento logra es la de
tomar un tema marginal (la lucha de la mujer por lograr una trascendencia en la vida diaria)
y dotarlo de un registro propio de las grandes narraciones. Logra abordar un tema tan serio
como el de los roles de gnero desde una perspectiva humorstica y refinada, a travs de
figuras clsicas de la fabulstica (liebre y perro), enmascarando en ellas la situacin de lo
femenino/masculino, invirtiendo gradualmente el valor de estos roles, hasta tergiversarlos
por completo en una situacin de cazador cazado, en donde lo nico que se conserva son
las caractersticas mentales de cada personaje (Orecchia, 1998). La autora se burla de la
necesidad imperiosa del patriarcado por sistematizar y dotar de jerarquas a las cosas, a
travs de la sumisin y el acatamiento por parte de los perros ante el amo, y alaba la astucia
que la liebre siempre posee, pero que es obligada a esconder en su carrera para mantenerse
viva. (Orecchia, 1998).
Silvina Ocampo, de naturaleza tmida y solitaria, se vio obligada a estar siempre por
debajo de las personalidades que la rodeaban (su hermana Victoria, su marido Bioy,
Borges), y logr una madurez literaria que pas desapercibida en su poca. Fund su obra
en la denuncia de su limitacin por parte de la tradicin patriarcal, pero siempre desde una
postura sutil y semi-sumisa. Dej de lado algunos de los grandes temas para exaltar
aquellos de carcter cotidiano y femenino, dotndolos de una trascendencia y una
perfeccin inigualables. Sin abandonar su voz femenina, logr lo que Susana Reisz plantea
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que debe ser la meta de las creadoras y crticas literarias, que al reclamar su sexualidad
tambin reclaman el derecho de hablar con una voz diferente [] y la aspiracin
complementaria de que esa voz diferente sea oda con la misma atencin, seriedad e
inters que se les suele dedicar a los creadores y crticos de cada canon nacional. (Reisz,
2010)

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BIBLIOGRAFA

OCAMPO, Silvina (1999), La liebre dorada y La pluma mgica en Cuentos

completos 1. Buenos Aires: EMEC
ORECCHIA Havas, Teresa (1998), Silvina Ocampo: los lazos de la escritura en
Actas del XIII Congreso de la Asociacin Intermacional de Hispanistas, Tomo III. Madrid:
Editorial Castalia, pp. 320-328
REISZ, Susana (2010). El premio ser otra carrera? (El lugar de la mujer escritora
en el hispanismo del futuro) en Nuevos Hispanismos, Interdisciplinarios y Transatlnticos,
Julio Ortega (ed.). Madrid-Frankfurt: Iberoamericana Vervuert, pp.77-101
SUREZ Hernn, Carolina (2013) El tratamiento subversivo de los estereotipos de
gnero y edad en la obra de Silvina Ocampo en Revista Anales de Literatura
Hispanoamericana vol. 42. Madrid: Universidad Complutence, pp. 367-378

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