Prximo a publicarse.

Sobre los paratextos sin texto

de la vanguardia de Valparaso
(Vestigio y especulacin)13
Hugo Herrera Pardo

En el principio era el hecho! Y despus naci la palabra para

matarlo como un miserable, cobardemente!
(Zsigmond Remenyik, Cartel N III).

1. Vestigio y especulacin
Expresa Genette en la Introduccin a Umbrales: sin duda
se puede afirmar que no existe, y jams ha existido, un texto
sin paratexto. Paradjicamente, existen en cambio, aunque
sea por accidente, paratextos sin texto, ya que hay obras desaparecidas o abortadas de las que no conocemos ms que el
ttulo. (9). Luego, no se extiende mucho ms sobre el asunto.
Tan solo menciona algunos ejemplos de la tradicin griega y
la literatura francesa, antes de enunciar una frase sugerente,
aunque reducida en su fuerza ilocutoria: Hay mucho en qu
13 El presente ensayo es una extensin del artculo Prximo a publicarse: sobre
los paratextos sin texto. El sistema de suscripcin integral previa, de Neftal Agrella
y Julio Walton (Vestigio y especulacin), publicado en revista Bagubra, nm. 2 (noviembre 2012): 36-58.

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soar en esas obras, un poco ms que en muchas de las obras

disponibles y que pueden leerse completas (9). En efecto,
hay mucho para soar en los libros inconclusos, perdidos o
anunciados y nunca siquiera llegados a escribir que Genette denomina paratextos sin textos. El solo hecho de intentar
enlistarlos asedia lo borgeano; tanto por lo infinito como por
la difuminacin de la frontera que demarca lo real de lo ficcional. Y, sin ir ms lejos, borgeanamente en los ltimos aos
han surgido algunos ttulos para comentarlos y entregarles
una historicidad irremisiblemente imposible: Historia universal de la destruccin de los libros (2004) de Fernando Bez
y The Book of the lost books: An incomplete history of all the
great books youll never read (2006) de Stuart Kelly son solo
dos de ellos.
En muchos casos se trata tan solo de breves enunciados,
desperdigados en los diversos canales que ofrecen la literatura y la cultura. Pero, y si bien breves y desperdigados, se
encuentran recubiertos de un aura que alimenta la ensoacin de los lectores (y el marketing en la cultura de masas,
por cierto). Alimentan la ensoacin porque enfrentados a
la construccin tradicional de la historia, llevada a cabo por
medio de acontecimientos ya acaecidos, es decir, ya instituidos, los paratextos sin texto se presentan como acontecimientos disruptores en tanto significan lo que no ha sido o
no lleg a ser. Una disrupcin en la historia y en nuestra experiencia en ella que crea hace soar un tipo de expectativas en nuestra actividad como lectores que acta como
punto de fuga con respecto al sentido1. Por ejemplo, cuando
1 Aura y ensoacin que, por lo dems, explican, entre otras cosas, su temprana
aparicin como recurso estructural en algunos de los gneros comprendidos como
eslabones hacia la irrupcin de la narrativa moderna, como las novelas bizantinas y

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nos enteramos de las fallidas incursiones en otros gneros de

destacados escritores. Un caso recurrente lo constituyen los
proyectos narrativos de grandes poetas, como cuando Jorge
Teillier nos recuerda que la novela que haba comenzado a
escribir Pablo de Rokha llevaba por ttulo Clase media y de la
cual, lamentablemente, solo llegaron a publicarse algunos captulos en la legendaria revista Multitud2. O tambin porque
hacen referencia a proyectos que de haber sido terminados y
publicados habran cambiado notoriamente el aura que reviste a ciertos autores y sus obras. En este sentido, famoso es
el caso de La cordillera, la novela que por aos anunci publicar Juan Rulfo tras Pedro Pramo y que finalmente qued
inconclusa. Un puado de fragmentos fueron conservados y
con posterioridad integrados a Los cuadernos de Juan Rulfo
(1994). En otros casos la ensoacin se alimenta de un hecho
an ms elemental, no si hubieran sido terminados y publicados, tan solo si hubieran sido escritos. Por medio de su
hija, sabemos que el crtico bolchevique Anatoli Lunacharski (Comisario de instruccin pblica tras la Revolucin de
Octubre) se haba propuesto, despus de cumplir los sesenta
aos, dedicarse a escribir tres libros que pretendan convertirse en la summa de su pensamiento. El que aglomerara su
visin esttica llevara por ttulo La risa como arma en la lucha de clases. Una enfermedad cardiaca le quit la vida en
1933, a los 58 aos.
Sin duda hay mucho que soar, no obstante cules podran ser los posibles sentidos de la paradoja a la que aluda
las de caballera.
2 Teillier lo comenta en el ensayo La otra cara de la prosa, publicado en el volumen que rene sus incursiones en este tipo discursivo, y titulado, de hecho, como
Prosas (1999).

197

ms arriba Genette? En todos los casos llama la atencin

que estos textos extraviados, inconclusos, guillotinados o
solamente enunciados, e inclusive tambin en aquellos autores sin obra, los bartlebys o escritores del no de quienes
habla Vila-Matas a partir del clebre relato de Melville, hayan y sigan circulando mediante una materialidad que roza
lo fantasmal. En realidad se trata de una muy particular materialidad, en algunos casos interrumpida, en otros elidida o
extraviada, ya sea accidentalmente o no, y a la que podemos
denominar como vestigio para deslindarlos de las manifestaciones fragmentarias. Esta escisin se hace necesaria por
dos motivos. Primero, para escabullir la discusin en torno
a la consideracin del fragmento como un tipo discursivo
que involucrara a expresiones como mximas, sentencias
y aforismos, todas ellas bien distantes en muchos sentidos,
tanto intencionales como involuntarios, de los paratextos sin
texto. En segundo lugar, y por sobre todo, se hace necesario deslindarlos debido a la carga semntica que arrastra el
fragmento desde su proposicin en el romanticismo. Desde
aquella posicin, el fragmento significa algo muy distinto
a lo inacabado o aquello que rompe con la totalidad, sus
convencionales formas aparentes. Por el contrario, como
lo expone Rancire, en su nacimiento romntico, el fragmento no es la destotalizacin que funda la literatura como
experiencia de lo imposible. Es ms bien la resolucin de
las contradicciones de la nueva totalidad (83). Este planteamiento sobre el fragmento puede entenderse como una de
las posibles explicaciones de su consagracin como gnero
desde el romanticismo a esta parte, a la vez que entorpece
uno de los sentidos que, en lo sucesivo, propondr como
interpretacin de los paratextos sin texto.
198

Porque sin duda que hay mucho para soar en estas

obras, como asuma Genette, pero tambin muchas relaciones de sentido que reconstruir. Y es que observadas desde
su recepcin o efecto, sostengo que los problemas nsitos a
estos vestigios (para)textuales, surgidos de la distancia entre
su enunciacin y su fallida consagracin material pueden
llegar a interpretarse, persiguiendo en ellos su significacin
cultural a partir de la conexin que establecen con redes de
sentido de las cuales el vestigio significa su interrupcin. Un
vestigio es entonces, de manera inicial, una manifestacin
cuya materialidad ha sido incidental o voluntariamente
fracturada o abortada, pero cuyo sentido, por medio de redes
de asociacin, puede de algn modo llegar a interpretarse, es
decir, a especularse.
Planteado as, qu significa, entonces, el fenmeno de
inversin en que un elemento como el paratextual, definido
y caracterizado como discurso heternomo auxiliar, cobre relativa independencia o autonoma y acabe circulando
sin el discurso principal para el que fue pensado? En qu
irrupcin histrica se enmarca la emergencia de este tipo de
enunciados? Qu significa especular sobre sus redes de asociacin? Propongo que el asunto nos conduce a tres exploraciones. Primero, nos introduce a una contrahistoria del libro
en sus diversas dimensiones, desde su aspecto como objeto
hasta sus efectos como institucin hegemnica del conocimiento. Este hecho, en segundo lugar, nos lleva a interrogarnos, a partir de la evidencia de ciertas coacciones materiales,
por cuales han sido algunas de las condiciones histricas
limitantes en la enunciacin, publicacin, circulacin y relacin social del libro. Por ltimo, y de modo ms general,
nos conduce a problematizar cmo, en distintos momen199

tos y circunstancias de nuestras sociedades, hemos llevado

a cabo el complejo proceso de la circulacin del sentido, la
construccin del significado y su valoracin social. Una interrogante que nos permite discurrir sobre el lugar asignado
a la significacin al interior de los discursos por parte de las
formaciones ms imponentes del pensamiento occidental.
Problema que podemos asumir desde la figura de la sincdoque si focalizamos nuestra atencin en las categoras de
unidad y coherencia como las denomina Foucault que
histricamente han gobernado nuestra relacin con el sentido por medio de una articulacin del significado simblicamente impositiva y materialmente excluyente: autor, libro,
obra y, en el siglo XX, de modo fundamental, la categora de
texto. En todas ellas persiste una coaccin de totalidad que el
vestigio (para)textual encara y desvela desde su atropellada
constitucin simblica y material.
En definitiva, a partir de las particulares formas y circunstancias de estas manifestaciones incompletas que constituyen los textos perdidos, inconclusos, anunciados/enunciados y nunca escritos, algunos de los cuales, a lo ms, han
llegado a circular en la forma de paratextos sin textos, surge la inquietud por las consideraciones que ha recibido la
materialidad en el proceso de construccin del significado.
Una consideracin que nos lleva a abordar la extensa y testaruda oposicin entre el idealismo y el materialismo en
la adjudicacin del significado, y que Kastan califica como
una confrontacin entre una perspectiva platnica y otra
pragmtica (Chartier, Inscribir y borrar 11). Confrontacin
en la cual, como se sabe, la primera de ellas ha imperado
poderosamente, llegando a construir una vasta tradicin en
el pensamiento occidental.
200

Es planteado de esta manera que el problema se presenta

como un contrapunto crtico a las diversas categoras de totalidad y unidad anteriormente referidas desde las cuales se
ha pensado el proceso de interpretacin en la modernidad.
En este ensayo, centrar la reflexin en la forma especfica
que el caso adquiere en el contexto de las vanguardias, y en
concreto, la vanguardia desarrollada en Valparaso a partir
de comienzos de la dcada de 1920. Ms all de una breve
aproximacin panormica al problema, el anlisis estar focalizado, particularmente, en tres paratextos sin texto que
el grupo vanguardista de Valparaso anuncia entre 1922 y
1933: la mencin de una prxima publicacin colectiva que
acompaa al primer manifiesto del grupo, Rosa Nutica de
1922; el anuncio de un vasto y valioso programa accional de publicaciones que realizan en un medio de prensa
porteo, tambin en ese gran ao de eclosin internacional
de las vanguardias que es 1922; y por ltimo, un particular
sistema de suscripcin integral previa, anunciado en forma
de paratextos, que dos figuras claves de aqul movimiento
vanguardista, Neftal Agrella y Julio Walton, se propusieron
desarrollar a inicios de la dcada siguiente bajo el proyecto
de Editorial Arauco.

2. Materialidad y sentido: apostillas a una

diatriba entre Bouvard y Pcuchet
Al abordar la oposicin entre idealismo y materialismo
en la tradicin occidental de las ciencias modernas, en el
marco del problema propuesto, se torna difcil, debido a su
profunda irona, no extender la red de sentido con uno de los
tantos episodios desternillantes de la inconclusa novela ps201

tuma de Gustave Flaubert, protagonizada por los dos famosos copistas fracasados. En un debate casi al final del captulo
octavo -captulo en el que, por lo dems, Borges cifra la reconciliacin de Flaubert con sus dos idiotas, menospreciados y vejados por el autor (Borges, Obras completas I 259)
desde el comienzo mismo de la novela-, y tras interesarse por
la gimnasia, la magia, las ciencias ocultas, la filosofa moderna y la psicologa, Pcuchet se posiciona de lado del idealismo, mientras que Bouvard defiende la perspectiva opuesta.
Qu es, pues, la materia? Qu es el espritu? Dnde se
origina la influencia de la una sobre el otro, y a la recproca?,
lanza, casi al comienzo de la enconada disputa, el incisivo
narrador, en una discusin que conduce a los personajes a
caer en la consideracin de las fatalidades de la filosofa y la
lgica, y muy seguido de ello, como si de una relacin causa/
efecto se tratara, a una reflexin sobre la muerte. La disociacin entre platonismo y pragmatismo a la que se refiere Kastan es tambin, en buena parte, una discusin entre
Bouvards y Pcuchets. El hecho es que la ruptura de la
abstraccin por la -abortada- materialidad que la recepcin
de los vestigios paratextuales desvelan guarda sentido con un
slido y persistente proceso que marca el inicio de las ciencias modernas, y cuyas huellas en la tradicin selectiva ms
imponente del pensamiento occidental puede comprenderse
hasta bien entrado el siglo veinte.
Como lo explica Norbert Lechner, durante el siglo XVIII
el movimiento que abarca la entronizacin de la naturaleza
en lugar de la metafsica como el referente objetivo de la accin humana establece una nueva funcin para las ciencias;
traducir la observacin de los hechos en relaciones causales
sujetas a una accin instrumental medio-fin. (Nada se da
202

sin un fin! Los efectos sobrevienen ahora o ms tarde. Todo

depende de las leyes. As pues, hay causas finales le espeta
exaltadamente el idealista Pcuchet al materialista Bouvard).
De este modo, a partir de la entronizacin de la naturaleza
que llevan a cabo las ciencias:
La antigua idea de un orden social, evaluado segn normas
morales, es sustituida por la concepcin de un sistema abstracto e impersonal. Lo social es concebido como una estructura
objetiva que sera la premisa (no necesariamente consciente)
de la accin humana. Se consolida as la escisin entre objeto
y sujeto, entre estructura y accin, entre sistema y mundos de
vida (Lechner 482).

Para Lechner, las consecuencias de este desplazamiento, el cual trae aparejado un profuso juego de oposiciones,
conducen y construyen dos grandes problemas en la teora
social posterior. Por una parte, una des-subjetivacin de la
reflexin, en tanto la investigacin social es puesta bajo el
imperativo metodolgico de un acto neutral en relacin a
los valores (482). Y, por otra, una des-materializacin de
lo social, al asumir como racional solo la accin que responda a los criterios de eficiencia medio-fin. Tal definicin
de lo racional hace abstraccin de los fines de la accin y,
por ende, de los eventuales efectos (483). Un proceso de
abstraccin tal que luego se extender a los diversos mbitos
del conocimiento: El arte tiende a autonomizarse como un
mbito especfico de la misma manera que la economa se
independiza del valor de uso de los bienes y que el derecho
formal hace abstraccin de las nociones de justicia (484). En
el plano concreto de la reflexin sobre el discurso, la produccin del sentido qued relegada a ser el resultado del simple
203

funcionamiento abstracto e impersonal del lenguaje, validado as en categoras que sostienen la coherencia y unidad de
las producciones escritas: obra, autor, libro, y con posterioridad, texto. Este proceso de abstraccin produjo una sostenida lnea divisoria entre las disciplinas que, por un lado, se
concentran en la comprensin y el comentario de las obras,
y por otro, las que se ocupan del anlisis de las condiciones
tcnicas o sociales de su publicacin y circulacin. Sucesivas
formaciones emergidas a raz de este proceso de abstraccin
caracterstico del pensamiento social moderno consolidaron
la disociacin entre las disciplinas platnicas y las pragmticas. Como argumento que explique esta escisin, Chartier arguye las siguientes razones:
[L]a permanencia de la oposicin entre la pureza ideal de la
idea y su inevitable corrupcin por la materia; la definicin
del copyright, que establece la propiedad del autor sobre un
texto considerado siempre idntico a s mismo, sea cual fuere
la forma de su publicacin; o incluso, el triunfo de una esttica
que juzga las obras independientemente de la materialidad de
su soporte (Chartier, Inscribir y borrar 10-11).

De esta manera, el Neoplatonismo, la Esttica y la definicin del copyright, entre otras, no solo contribuyeron a
soportar la disociacin entre la materialidad del texto y la
textualidad del libro, tambin sirvieron de fundamento para
que formaciones posteriores, como caso paradigmtico las
corrientes francesas de filosofa sobre el lenguaje de los sesenta y setenta3, sostuvieran una versin tan abstracta de la
3 Sin ir ms lejos, para Kristeva, en La revolucin del lenguaje potico, la materialidad se encuentra inicialmente fuera del sentido, el cual es constituido en el texto por
diversos y complejos procesos sociales, psicolgicos y biolgicos. Una vez constitui-

204

materialidad que termin reforzando este extenso proceso, a

tal punto que la textualidad lleg a percibirse como la anttesis exacta y a sustituir a lo que podra llamarse la historia
(Said, El Mundo 14). En trminos sencillos, el gran giro que
impuls a reconsiderar la participacin de la materialidad en
el proceso de construccin del sentido y, con ello, a acercar
las disciplinas platnicas de las pragmticas lo constituy
la transicin de pensar las condiciones materiales desde el
aspecto hacia el efecto. Esta transicin fue canalizada por el
lenguaje entendido como un hecho social, superando de esta
forma la abstraccin e impersonalidad con las que el lenguaje
mismo haba sido considerado. Las bases de esta transicin
encuentran un importante fundamento en Marx y Engels,
quienes en repetidas ocasiones sealaron que la vinculacin
entre los procesos de ndole espiritual y los de naturaleza material se producan por medio del lenguaje.
De este modo, si entendemos por materialidad a las
siempre a posteriori relaciones productivas reales que instauran diversos tipos de experiencias y prcticas sociales,
debemos entender, como lo asume Raymond Williams, que
el lenguaje, el particular aspecto material de la literatura, no
constituye solo un medio para la realizacin de dicha prctica. Para Williams, el lenguaje igualmente forma parte del
indisoluble proceso social material, comprendido como
indisoluble no solo en su rol de marco contextual para las
condiciones sociales de la creacin y la recepcin del arte,
do, la materialidad puede llegar a interferirlo. En este sentido, en las ltimas dcadas
algunos planteamientos opuestos a ste y que repones la importante participacin
de la materialidad en la construccin del sentido lo constituyen las investigaciones
de, entre otros, Donald F. McKenzie, Roger Chartier, Bla Bky y Roger Laufer. De
este ltimo vanse, por ejemplo, sus conceptos de scripturation o la nonciation
typographique.

205

dentro de un proceso social general del que aquellas no pueden ser extirpadas, sino que es tambin indisoluble tanto en
la creacin y recepcin efectivas que conectan los procesos
materiales dentro de un sistema social del uso y la transformacin de lo material (incluyendo el lenguaje) por medios
materiales (Williams, Marxismo y Literatura 203). Dentro
de este indisoluble proceso social material, el lenguaje significa un caso particular debido a que es, simultneamente,
tanto una prctica material como un proceso en el que variadas actividades y situaciones de carcter complejo, y de un
tipo menos ostensiblemente material desde la informacin
hasta la interaccin, desde la representacin hasta la imaginacin y desde el pensamiento abstracto hasta la emocin
inmediata-, son especficamente comprendidas. El lenguaje
es en realidad un tipo especial de prctica material: la prctica de la sociabilidad humana (219- 220).
El lenguaje es, por consiguiente, una actividad social
mutuamente compartida la cual se encuentra enclavada
en relaciones activas dentro de las cuales cada movimiento constituye una activacin de lo que ya es compartido o
recproco o puede convertirse en tal (Williams, Marxismo
y Literatura 222). Entonces, si el lenguaje no constituye un
medio, tampoco constituye produccin sino que efectivamente se presenta como creacin, en el cual se materializan
diversos tipos de experiencias incluyendo la experiencia de
la produccin de objetos que, a partir de nuestra ms profunda sociabilidad, van ms all no slo de la produccin de
mercancas, sino tambin de nuestra experiencia corriente
de los objetos (217). Si el lenguaje materializa nuestras experiencias de produccin y percepcin de los objetos, por
tanto la experiencia de reconstruir los sentidos alrededor de
206

las fallidas materialidades de los paratextos sin texto nos llevar a reflexionar sobre algunas de las formas especficas que
adquieren las coacciones que han limitado su enunciacin y
circulacin social en circunstancias concretas.

3. Paratextos sin texto de la Vanguardia de

Valparaso (o Historia local de la infamia)
Pueden reconocerse dos grupos vanguardistas en Valparaso. El primero, y el ms importante, comienza a conformarse alrededor de 1921, ao en que Neftal Agrella regresa
de un divulgado viaje a New York donde habra estado reunido con Filippo Tommaso Marinetti, y ao en que arriba
tambin al puerto un singular escritor hngaro, Zsigmond
Remenyik. De tendencia anarquista y ligado al movimiento
vanguardista hngaro Activismo, Remenyik huye exiliado
de Budapest tras la cada de la Rterepublik la Repblica de los Consejos en 1919. Tras previo paso por Viena
(donde se rene con Lajs Kassk, figura clave del Activismo
hngaro), Hamburgo, msterdam y Rotterdam, Remenyik
habra llegado en 1920 a Latinoamrica. Tras desempear
diversos oficios de sobrevivencia (como dependiente en un
casa de cambio, garzn en un hotel, vendedor ambulante,
recadero, contrabandista, pianista de bar) residiendo brevemente en bodegones y burdeles de Pernambuco, Montevideo, Buenos Aires, algunas zonas de Bolivia, Paraguay
y nuevamente Argentina, el denominado Don Quijote de
Heves (por su provincia de nacimiento) o el Extranjero de
Dormand (su ciudad natal), arriba a Valparaso en diciembre de 1921. Al ao siguiente el grupo realiza su primera
publicacin, una hoja vanguardista titulada Antena, en cuyo
207

primer y nico nmero aparece el manifiesto Rosa Nutica firmada por los mismos Agrella y Remenyik, adems de
Julio Walton, Marko Smirnoff (propagandista ruso), Martn Bunster, Salvador Reyes, Alberto Rojas Jimnez, Carlos
Toro Vega (pintor mexicano), entre una veintena de firmantes, y en el que figuran adhiriendo artistas de la talla de Vicente Huidobro, Jorge Luis y Nora Borges, Jacques Edwards
(Joaqun Edwards Bello), Manuel Maples Arce y Guillermo
de Torre. El grupo permanecera en activo hasta ms menos
el ao 1925, momento en que la mayora de sus principales
gestores se haba trasladado hacia Santiago por motivos vitales como asumira Walton4. Neftal Agrella fue el ltimo
integrante en radicarse en la capital chilena, pero antes de
partir habra realizado como ltima actividad vanguardista,
y junto a Pablo Garrido, un concierto de msica futurista
y semidad (Enero de 1925) (Walton 181), segn cuenta
su incondicional amigo y colaborador en el texto Apuntes
para una biografa de Neftal Agrella, que sirve de prlogo a
El alfarero indio (1933) del mismo Agrella.
4 Remenyik haba partido a Lima a fines de 1922 donde inclusive contrajo matrimonio y tuvo una hija, sin embargo, se sabe que ambas murieron de tisis. Al poco
tiempo de tan trgico hecho, alrededor de 1926, el escritor hngaro abandonar la
capital peruana para regresar a su pas. En octubre de aqul ao, en el primer nmero de la mtica revista trampoln (renombrada hangar para el segundo, rascacielos
para el tercero y Timonel para el nmero final), Magda Portal le dedica un sentido
texto de despedida, el cual finaliza as gran lamparero alucinado, sus crmenes florecieron enormes lirios blancos de pureza para las lgrimas congeladas en el corazn de dios. se fu por el camino del mar hijo del mundo- en la sentina de algn
buque- palacio- alumbrando la miseria de los hombres acongojados de SOLEDAD
y de fatiga. De regreso a Bucarest, (re)inici una compulsiva carrera de novelista,
caracterizada por una esttica cercana al realismo. Y si bien al comienzo su carrera
estuvo marcada por una fra recepcin por parte de la crtica, hacia el final de su
vida Remenyik fallece el 30 de diciembre de 1962- su vasta produccin narrativa
alcanz reconocimiento y cierto prestigio.

208

Entre la aparicin de Rosa Nutica y este peculiar e inslito concierto, el grupo fund Tour Eiffel, editorial que
lanz el libro de Zsigmond Remenyik, La tentacin de los
asesinos. Epopeya, del cual, segn palabras del mismo Julio Walton, no se vendi ni un solo ejemplar, por lo que la
editorial tuvo que cerrar. El grupo tambin public las revistas Elipse. Ideario de nuevas literaturas, especficamente
Agrella y Walton en 1922, y la revista Nguillatn. Peridico
de Literatura y Arte Moderna, nuevamente Agrella, esta vez
junto a Pablo Garrido en 1924. Deben igualmente mencionarse la intervencin por parte de Agrella en la seccin
cultural del peridico La Estrella de Valparaso, con la publicacin de la pgina Revista Nueva y la aparicin del poemario del mismo escritor Poemas, en 1925, libro en el que
Walton reconoce se presentan las, hasta ese momento, dos
distintas etapas de su labor potica: simbolismo y vanguardismo, adems de unos ingeniosos haikais (Apuntes para
una biografa de Neftal Agrella 181)5. El segundo grupo
vanguardista de la ciudad surge un par de aos ms tarde
de producido el desplazamiento de los integrantes ms importantes de este primer grupo a Santiago, y se caracteriza
por la publicacin de la revista GONG, tablero de Arte y
5 Para mayor profundizacin sobre este primer grupo vanguardista desarrollado
en Valparaso, pueden consultarse los artculos de Sal Yurkievich Rosa Nutica, un manifiesto del movimiento de vanguardia chileno (Bulletin de la Facult
des Lettres de Strasbourg, 46: 649-655, 1968); Georges Ferdinandy Zsigmond
Remenyik, auteur de Rosa Nutica, un manifeste davant-garde paru a Valparaso (Bulletin de la Facult des Lettres de Strasbourg, 46: 656-658, 1968); Adolfo de
Nordenflycht La vanguardia de Valparaso: Expresionismo de/en la periferia (Estudios filolgicos 47, 115- 131, 2011); Lszl Scholz Julio Walton, El aullido de las
rameras (un texto indito del grupo Rosa Nutica (Hispamrica 60: 73- 84, 1991)
y su Prlogo a la obra en espaol de Remenyik, El lamparero alucinado (2009)
Edicin de Lszl Scholz. Iberoamericana: Madrid.

209

Literatura, con un total de 12 nmeros entre agosto de 1929

y marzo de 1931. Este grupo lo integraron Oreste Plath, Jacobo Danke, Alejandro Galaz, Guillermo Quiones, Pedro
Plonka, entre otros.
Me interesa en particular indagar en los paratextos sin
textos de aqul primer grupo vanguardista de Valparaso,
entendiendo, por una parte, que este tipo de prctica mantiene una presencia bastante notoria en el contexto de las
vanguardias histricas, pero que en ningn caso es una
prctica que encuentra all su origen, que es muchsimo
ms remoto, a pesar de que es en el periodo de las vanguardias artsticas en donde termina connotando una manifestacin diferente. Por ejemplo, en el caso de las vanguardias
chilenas, es archirreconocido el uso de dicha prctica en Vicente Huidobro. En Pasando y pasando (1914), por ejemplo,
enuncia seis obras prximas a publicarse y otras cinco en
preparacin, pensadas en los ms variados gneros (novelas, poesas, crtica, ensayos filosficos, dilogos filosficos,
etc) de las cuales ninguna lleg a ver la imprenta. En Altazor (1931), menciona otras cuatro obras prximas a publicarse, de las cuales solo se conocen dos (Cagliostro y Gilles
de Raiz). Otros casos reconocidos los constituyen Joaqun
Edwards Bello, que bajo el seudnimo de Jacques Edwards,
proclamado presidente DAD [para Chile] por Tristn
Tzara en la proclamacin universal de presidentes en el Salon des independants, Pars 1919, publica Metamorfosis en
1921. Hacia el final del poemario aparece, sarcsticamente,
como prximo a publicarse el ttulo FIVE OCLOCK TE
DEUM. La diabetes en la historia universal. Otro caso reconocido lo constituye la presuntuosa mencin de Obras
y Pelculas de Prxima Circulacin que hace Arturo Alca210

yaga Vicua en su libro Las ferreteras del cielo, editado en

la imprenta de la crcel de Valparaso, confeccionado por
una decena de reos, a los que agradece en el Ballet colofn
que cierra el texto, y en donde hacia el final expresa que su
obra fue construida con restos de linotipias y todas las posibilidades de una imprenta prxima a las penas de muerte.
Tambin en el A G C de la Mandrgora (1957) se anuncia
que Enrique Gmez Correa publicar prximamente La
poesa negra (Ensayos), Descripcin de ciudades conocidas y desconocidas (Prosas), Discurso sobre el mtodo
del Porvenir (Ensayo), Investigaciones sociolgicas (Ensayos) y El alma plebeya (Ensayo), de las cuales ninguna
lleg a publicar (y a escribir?).
En el caso del primer grupo vanguardista de Valparaso,
ya a comienzos de 1922 (no se sabe la fecha exacta), y en
su primera publicacin, el manifiesto Rosa Nutica aparecido en el primer (y nico) nmero de la Hoja vanguardista
Antena, anuncian un texto prximo a publicarse. Se trata
del Ideario de Arte y Literatura actual, TOUR EIFFEL. Este
anuncio se encuentra bajo el grabado que acompaa al manifiesto. Se trata del grabado Aktivizmus del pintor activista
hngaro Sndor Bortnyik6, que el mismo Kassk le habra
entregado a Remenyik en su reunin de exiliados llevada
a cabo en Viena, en 1920, previo al viaje a Latinoamrica,
segn relata Lszlo Scholz en el prlogo a la edicin de las
obras hispanoamericanas de Remenyik.
6 Remenyik junto a Bortnyik fundaron una revista vanguardista de ttulo j Fld
(Nueva Tierra), en 1927, ao siguiente al retorno del primero a Hungra. En dicha
revista, Remenyik se haba propuesto realizar una serie de artculos bajo el ttulo
traducido del hngaro- de Los representantes espaoles de las vanguardias en Europa y Amrica, del cual solo lleg a publicarse el primero, centrado en Guillermo
de Torre. Se sabe que el sexto iba a estar focalizado en la vanguardia chilena.

211

Abajo del grabado de Bortnyik dice literalmente: En junio aparecer el primer nmero de nuestro Ideario de Arte
y Literatura actual, TOUR EIFFEL. Presentado como tal, el
anuncio nunca saldra publicado. S publicaran un Ideario
en aqul 1922, el cual llev por ttulo Elipse. Ideario de nuevas literaturas. Y bajo el rtulo TOUR EIFFEL aparecera la
editorial del grupo, cuyo catlogo inaugurar y cerrar a la
vez la epopeya La tentacin de los asesinos de Zsigmond Remenyik. No obstante, la problemtica entre condiciones de
enunciacin y materialidad no se reduce en este manifiesto
tan solo a un disenso entre el anuncio y la aparicin. La problemtica es an ms aguda e involucra el cuestionamiento completo de la dimensin material de la textualidad, en
tanto que enjuicia sus condiciones histricas de relacin y
circulacin social. Como apunta Sal Yurkievich, debido a
su presentacin como un pliego abierto, el manifiesto Rosa
Nutica tena sin duda, el doble destino de circular de mano
en mano y de servir tambin como cartel mural (649)7. Este
sentido de buscar nuevas superficies de inscripcin o circulacin reduce la distancia inmaterial que separa al texto del
objeto, a la vez que emana directamente del objetivo ms
reconocido y transversal de las vanguardias, el cuestionamiento de la relacin arte/vida. Dicha tpica, se registra con
fuerza en la travesa hispanoamericana de Remenyik, y por
ende, desde luego en su obra.
La materialidad de su primer texto, La tentacin de los
asesinos, tambin se propona reducir la distancia entre materialidad y textualidad, al punto de editar distintos tipos del
7 Este doble destino de circulacin tambin se hizo patente en otros manifiestos
vanguardistas latinoamericanos de la poca, como la hoja ultrasta Prisma y la proclama estridentista Actual N 1, ambas de diciembre de 1921.

212

mismo libro, con diversas consideraciones materiales e, inclusive, dos de ellos habran sido manuscritos. El tiraje del
libro, tal como lo indica el anuncio comercial que lo promocion en aquel Valparaso de 1922, fue hecho en la Imprenta
viamarina, por Carlos Ramrez B. y Amador Basualto R.
El primero de ellos figura entre los firmantes del manifiesto
Rosa Nutica. Como indica Ferdinandy (1969), el nmero
total de ejemplares consisti en 500. 450 de ellos en papel
de peridico, recubiertos con cartn verde, la ilustracin
de la tapa en rojo, y con las hojas que protegen a la pgina donde va el ttulo con una coloracin en blanco y negro
(siendo ellas por lo general blancas). Luego 37 ejemplares
en papel-cartn, con la hoja de la contratapa en celeste. En
estos 37 ejemplares tanto las ilustraciones como los caracteres habran sido en rojo. Ferdinandy tambin seala que 13
ejemplares fueron puestos en venta con la firma del autor y
del dibujante, el mexicano Jess Carlos Toro, y entre estos
ltimos, adems, se encontraban otras dos copias del libro
que fueron manuscritas. Ferdinandy indica que entre en estas copias pudo ser encontrada la publicidad preparada para
su lanzamiento y una crtica, las que Remenyik llev consigo
a su regreso a Europa y conserv hasta su muerte, aunque en
muy mal estado (Ferdinandy apunta moho, rodos de ratas,
pisadas y rasgadas)8. Esta reduccin de la distancia alienante
entre materialidad y textualidad significa tambin un ataque
directo contra el copyright y su imposicin de una inmaterialidad trascendental, inmutable y perpetuadora, sometida a
las leyes del mercado.
8 Actualmente este ltimo material se conserva en la Biblioteca Nacional de Hungra.

213

La relacin arte/vida, figurada a nivel extradiscursivo

en el vnculo texto/objeto, adquiere carcter programtico
ya en su primer manifiesto personal, el Cartel N III que
acompaa la publicacin de La tentacin de los asesinos: Oh
arte, parece que fuera un jinete plido y castrado al lado de la
vida. A nivel discursivo, esta relacin se encuentra expresada en el intento de agobiar sostenidamente a la palabra mediante los hechos. Al comienzo de la ltima de Las tres tragedias del Lamparero alucinado, Los muertos de la maana, el
poeta enuncia as su presentacin:
LOS MUERTOS DE LA MAANA
direccin artistical de

MARINETTI!
las decoraciones son de

MARC CHAGALL
KANDISNKY, y
ARCHIPENCO!
Las tragedias tienen que ocurrir en las calles pblicas y
abiertas. los teatros estn cerrados, porque el DRAMA
sali de ellos, como resultaban pequeos y cerrados,
con los techos y paredes,
hasta el que el [Sic] DRAMA y el sol y las
ciudades y campos y puertos son inseparables!
la TRAGEDIA est dentro de la vida activa, ocupa las calles y conventillos, y en esos escenarios
terribles aparecen con sus vidas trgicas,
TODOS!
no hay diferencia entre actor y pblico!
los teatros son superfluos!
el DRAMA nace
215

 crece, y
muere

dentro
de la vida de las calles, fbricas, puertos y conventillos!
(63)
En esta presentacin, el nivel discursivo acta como punto
de encuentro de las dos formas de la relacin arte/vida sealadas
anteriormente (texto/objeto; palabras/hechos). La apelacin a
figuras vanguardistas de renombre, con nfasis en la decoracin,
los muestra como directores de la puesta en escena que tiene
por objetivo trasladar a la tragedia desde los teatros hacia la vida
misma. La presentacin no solo pretende desdibujar la institucionalidad del arte, sino que tambin su propia naturaleza. En
el Cartel N V, manifiesto que acompaa a Los muertos de la
maana, el Lamparero alucinado expresa con vigor:
voi a negar
la utilidad de la literatura! y mandar
todos los literatos y artistas para la mierda!
vivir la vida es el
arte real! (89)
Sin embargo, aquella misma institucionalidad con sus
propias coacciones materiales le presentara algunos problemas a la sealada vinculacin entre las palabras y los hechos.
La fugaz Editorial de arte nuevo y de literatura libre Tour
Eiffel haba promocionado, paralelo al lanzamiento de La
tentacin de los asesinos de Remenyik9, un vasto y valioso
9 La totalidad de los trabajos de Remenyik en espaol comprende los manifiestos Rosa Nutica (Valparaso, a comienzos de 1922), Cartel N III (OP 94, La

216

programa accional de publicaciones en un artculo aparecido en el peridico La Estrella, titulado Las modernsimas
tendencias de la literatura: el activismo. La nota hace referencia al movimiento de vanguardia del cual particip Remenyik en Budapest, agrupado en torno a la figura de Lajos
Kassk, director de los dos medios de difusin ms importantes del grupo, las revistas A Tett (La Accin) y MA (HOY).
Por medio de dicha nota referida al Programa accional de
1922, el grupo vanguardista irrumpe en el espacio pblico
afirmando que:
Aunque en el programa de ediciones estaban asignadas las
primeras publicaciones a libros escritos, en las nuevas tendencias, por autores de este pas, nos presentamos con el libro del
activista Remenyik para demostrar, desde luego que las literaturas libres: cubismo, futurismo, creacionismo, ultrasmo,
activismo, expresionismo, atraccionismo, etc., son una cosa
definida slo que aqu no entendida y apreciada, pero que all
en sus respectivos pases de origen (Francia, Italia, Espaa,
Hungra, Alemania), constituyen la literatura que en un muy
prximo maana sustituir inevitablemente a las desgastadas
expresiones estticas y los estrujados conceptos literarios en
uso (citado de Scholz, Periferia vs periferia 162-163).

tentacin de los asesinos) (con pie de pgina El ao 1922, en Chile), Cartel N IV

(OP 95, La angustia!) (fechado el 5 de septiembre de 1922, en Valparaso), Cartel
N V (OP 96, Los muertos de la maana) (fechado el 11 de septiembre de 1922) y
Cartel N VI (OP 97, cartel especial anexo para los C. III, IV y V Las 3 tragedias del
lamparero alucinado) (fechado en Valparaso, el 17 de septiembre de 1922). Comprende tambin las tres obras que terminarn integrando Las tres tragedias del lamparero alucinado (Lima: Agitacin, 1923): La tentacin de los asesinos (Valparaso;
Tour Eiffel, 1922), La angustia y Los muertos de la maana. Por ltimo, comprende
el texto, ms extenso que los anteriores, Los juicios del dios Agrlla, finalizado en su
natal Dormand, el 2 de septiembre de 1929.

217

Luego de sealar aquel cambio en el programa de ediciones, para poder inaugurar el catlogo con la obra activista de Remenyik, el grupo vanguardista adelanta que
el prximo texto a publicarse corresponder a la corriente
atraccionista y llevar por ttulo Coney Island Shows. El
ttulo de este paratexto sin texto deja en claro el sentido del
atraccionismo, que, en una primera instancia podra pensarse como una errata del texto, en lugar de abstraccionismo. Como se sabe, en Coney Island se mont a comienzos
de siglo XX un parque de atracciones mundialmente famoso. El sentido que el grupo vanguardista de Valparaso
le asigna a dicha corriente se encuentra, entonces, ligado
al vrtigo, pero por sobre todo a la metfora maquinaria, elemento caracterstico sobre todo del futurismo y
que los vanguardistas de la ciudad-puerto asumen desde
el manifiesto Rosa Nutica. All se encuentran numerosas
referencias a la metfora, como planta elctrica, mltiples rosas amarillas de las ampolletas, vitalidad elctrica, poleas de transmisin, mquinas futuras, entre
otras. Tambin se hace evidente la recepcin del elemento
maquinista del futurismo en la adopcin de Tour Eiffel,
pensada como ttulo para la editorial y para un abortado
Ideario.
Sal Yurkievich apunta que los nombres Tour Eiffel,
Antena y Rosa Nutica, no solo dejan entrever las ideas
futuristas, sino que tambin la presencia de Vicente Huidobro. La torre metlica, expone Yurkievich, que en aqul
momento es la construccin ms alta del orbe, y situada
en el epicentro de Pars, convertida en antena telegrfica
que emite sus mensajes hacia los cuatro puntos cardinales
del planeta, es considerada por los poetas como el smbolo
218

representativo de la nueva era (652). Blaise Cendrars en

1913, Guillaume Apollinaire un ao ms tarde y Vicente
Huidobro en 1918, le dedican poemas a la famosa torre
parisina (este ltimo con ilustraciones de Robert Delaunay), en los aos inmediatamente posteriores a la eclosin
futurista.
En el transcurso de la argumentacin que he venido presentando, se torna relevante considerar que las referencias a
estas imgenes dominantes en la irrupcin del vanguardismo fueron llevadas a cabo por el grupo de Valparaso por
medio de espacios que exceden al libro, por medio de la bsqueda de otro tipo de materializaciones. Un manifiesto confeccionado para circular como mural o de mano en mano,
un programa de publicaciones no cumplido expuesto en un
medio de prensa porteo, publicaciones volantes. Exceden
al libro a la vez que lo extienden. El grupo de Valparaso
instala esta serie de imgenes protagnicas del vanguardismo, necesarias para su recepcin, apropiacin y posterior
resistencia, en el tenso espacio que surge a partir de las limitaciones y las posibilidades circunstanciales. Con ello no
solo se abarcan otras de formas de enunciacin, circulacin
y relacin social del proceso de expansin del sentido y
construccin del significado por medio de la lectura, tambin se cuestionan sus condiciones de posibilidad. Porque
los circuitos alternativos buscados por Agrella, Walton, Remenyik y compaa colindaron con los lmites tradicionales
de conservacin de la cultura. Y el hecho mismo de que las
representaciones y acciones del grupo hayan trascendido,
ms all de su enfrentamiento con una dificultosa serie de
coacciones, involucra una des-naturalizacin del objeto en
tanto textualidad.
219

4. Sobre el Sistema de suscripcin integral

previa de 1933 (o Catlogo de novedades
ARAUCO)10
Segn relata Walton, una vez ya instalado en la capital, Agrella continu con su frentica actividad cultural. Se adhiri
al grupo de jvenes escritores Ariel, el sello editorial de
Rosamel del Valle le anunci el libro de prosas Cow-boys
bajo Orin (cuento que terminara integrando El Alfarero
indio), escribi para diarios y revistas, particip en jornadas
populistas y teatro proletario, entre otras actividades. Para
1933, y una vez ms junto a Julio Walton, se proponen fundar una nueva editorial, que nombran Arauco. El primer y
nuevamente- nico libro que lleg a ver la imprenta fue la
coleccin de relatos, indigenistas e imaginistas, El Alfarero
indio, del propio Neftal Agrella. En dicho libro, en sus tapas
y contratapas interiores se especifica un extrao Sistema de
suscripcin integral previa que propone la editorial, el cual
puede percibirse estructurado bajo la forma de un catlogo
de novedades11. En la tapa interior se hace una presentacin de la propuesta y se detallan sus condiciones de pago
En la contratapa interior se especifica y adelanta la serie de
diez libros (entre 80 a 320 pginas) del primer autor a publicar por la editorial, que corresponde al mismo Agrella.
Anteriormente reconoc que esta intervencin paratextual a la que he venido aludiendo no se origina en lo absoluto
10 El subttulo es una parodia a la expresin con la que el brillante novelista grfico
estadounidense Chris Ware denomina a la totalidad de su obra, Catlogo de Novedades ACME (The Novelty Acme Library).
11 Sobre todo por la cantidad de gneros que el ciclo Agrella pretenda abarcar,
desde poesa, crnicas, cuentos, antologa de Hai-kais, hasta una novela policial.

220

con las vanguardias histricas, pero s, en ellas, dicha prctica adquiere una connotacin diferente. Creo que esto ltimo
responde al hecho de que en las vanguardias histricas esta
particular prctica paratextual sufre un vertiginoso desarrollo como convencin, hasta el punto de llegar a ser percibida como naturalizada durante este periodo. Por convencin
entiendo, siguiendo a Williams, una relacin establecida o el
fundamento de una relacin a travs de la cual una prctica
especfica compartida la produccin de las palabras realespuede ser comprendida (Williams, Marxismo y Literatura
230). Son especies de acuerdos tcitos e inclusive de estndares aceptados que significan el punto nodal de la literatura en su dimensin de sociabilidad, ya que por medio de las
convenciones es que se relacionan las posiciones sociales y la
prctica literaria. Constituyen bsquedas constantes de crear
nuevas vinculaciones con las audiencias, es por esto que se
relacionan directamente con la totalidad del proceso social, en
su permanente y vvido flujo y controversia (239). Los hallazgos personales que luego se expanden y obtienen as continuidad de experiencia en otros autores, constituyen la base para la
creacin de nuevas convenciones y formas. En otras palabras,
las experiencias nos son transmitidas por medio de formas
y convenciones particulares. Esta ltima relacin sealada,
entre experiencia, forma y convencin, puede obedecer a un
vnculo de identidad, tensin, y desde luego tambin de desintegracin. En definitiva, se trata de la manera de relacin que
se produce entre la experiencia y sus modos de comunicarse.
Los cambios y transformaciones efectivas en las convenciones estn relacionados con una predisposicin latente12
12 Este concepto lo utiliza Raymond Williams en Drama from Ibsen to Brecht
(1973).

221

a aceptarlos, en un periodo o poca determinada. En el caso

de la intervencin paratextual para anunciar prximas publicaciones, es en el periodo de las vanguardias histricas donde
se genera esa predisposicin latente que produce un desarrollo efusivo de la convencin13. De modo general, los sentidos de la convencin de los paratextos sin texto pueden
ser comprendidos como acuerdos tcitos de la presentacin
del libro como objeto, de la posicin social del autor y tambin
su aspiracin de posicionamiento, como puede desprenderse de la prctica recurrente de que algunos escritores, como
los casos anteriores de Huidobro y Gmez Correa, sealen,
entre parntesis, el gnero o modo discursivo del libro que
estn anunciando. Debe destacarse que la intencin pardica
de dicha convencin en el contexto de vanguardia produjo
la rapidez, en partes iguales, tanto de su auge como de su
descenso. Los paratextos sin texto son, de este modo, otra forma ms de la caracterstica ms distintiva de las vanguardias
13 A propsito de esta predisposicin latente, resulta sumamente significativo el
hecho de que a partir, ms menos, de 1925 Macedonio Fernndez haya comenzado
a pensar y a trabajar en su monumental e inslito proyecto Museo de la novela de la
Eterna (publicado por vez primera en 1967), el cual se inicia con una cincuentena
de prlogos y antiprlogos, entre los cuales destaca, para nuestro caso, el prefacio
Obras del autor, especialista en novelas. En l se enumeran catorce ttulos, entre
los cuales aparecen La Novela que comienza, La novela que no sigue, La Prlogo-Novela, cuyo relato se da a escondidas del lector en los prlogos, La novela
escrita por sus personajes, La novela que termina antes del desenlace, entre otros.
Resulta sugerente en el contexto de esta reflexin sobre los usos y funciones de
lo que hemos denominados vestigios (para)textuales, la nota b que Ana Mara
Camblong coordinadora de la edicin junto al hijo de Fernndez, Adolfo de Obieta- realiza a pie de pgina de aquellos paratextos sin texto: El catlogo es una parodia de la enumeracin que hacen habitualmente los autores de sus publicaciones;
la reiteracin exagerada del comienzo de los ttulos es una letana que se burla de
lo obvio y reniega del aburrimiento de tales listas; el resto de las acotaciones son
pertinentes a la concepcin esttica que se desarrollar en este texto [Museo de la
novela de la Eterna] (7).

222

223

histricas; su actitud controversial y opositora frente a la institucionalidad cultural. Retomemos nada ms la intencin
del Five oclock te deum. La diabetes en la historia universal
por parte de Jacques Edwards, sealado anteriormente, que
constituye la parodia de este acuerdo tcito, en el sentido en
que Shklovski pensaba a este concepto, como desautomatizacin de la percepcin. Adems, el hecho mismo de la parodia
se presenta, significativamente, a modo de ndice de desarrollo como convencin del espacio paratextual en el periodo
de las vanguardias histricas, debido a que demuestra una
metacomprensin sobre el asunto.
Al menos tres elementos de esta convencin paratextual
conectan residualmente al sistema de suscripcin integral
previa con la vanguardia. En primer lugar, y ms all de la
seriedad con que es anunciada, la proposicin formal entregada como paratexto del libro inaugural de Editorial Arauco
proviene directamente de la experiencia vanguardista anteriormente referida. En este sentido, el sistema de suscripcin integral previa puede leerse como una des-parodizacin de la actitud con que las vanguardias asumieron dicha
convencin. Tambin puede identificarse como un residuo
de las vanguardias, en la proposicin de Agrella y Walton,
cierta actitud confrontacional que asumen contra el establishment no solo literario, sino que social. Por ejemplo, al sealar como uno de los magnnimos fines de dicho proyecto,
el Ayudar al Lector inteligente para que por la depresin
econmica actual con el ms ligero coste de bolsillo, rena
y lea en conjunto la produccin variada y seleccionada de
cada autor, principalmente chileno o americano, o suramericano (Las cursivas son mas). Tambin puede reparase en
el hecho de intentar satisfacer al suscritor con una serie de
224

225

garantas, por si alguno de los libros integrantes de un ciclo le

disgustase, o la implicancia de que el sistema propuesto permite la ms franca armona entre la receptividad del Lector
y la continuidad productiva del escritor, nico medio capaz
de impulsar la produccin literaria de un pas. Son todas
ellas crticas deslizadas a los mbitos sociales y culturales,
pero desde una posicin diametralmente opuesta a la actitud
opositora vanguardista, esta vez se trata de producir cambios
desde un intento por obtener una posicin ms ventajosa en
la institucionalidad artstica.
Relacionado con lo anterior, otro residuo vanguardista
que puede observarse en el sistema puede advertirse en
cierto tono adquirido por el texto, a partir de sus novedosas
ofertas, que recuerdan el tono propositivo de los manifiestos
de las vanguardias histricas. Sobre todo cuando describen
detalladamente las caractersticas de los ciclos que ofrecer la casa editorial, y las bondades y ventajas de adscribirse al sistema. Para mencionar un caso, se advierte cierto
tono manifestario en la secuencia que introduce los textos
que compondrn el ciclo Neftal Agrella: Advertimos a
nuestros lectores que hemos sido los primeros en implantar
este sistema editorial, que hacemos extensivo a toda clase de
obras literarias, artsticas, sociales y cientficas.
Debido a la formalidad, seriedad y, sobre todo, presuntuosidad que posee el sistema de suscripcin integral previa como acto ilocutivo, su frustrada realizacin performativa14 produce, al momento de su recepcin contempornea,

un efecto irnico. Este efecto irnico excede la figura de sus

gestores y fundamenta su carga irrisoria estableciendo redes de sentido con los modos a travs de los cuales ha sido
pensado el libro como medio de comunicacin social y, junto con ello, los criterios sobre los que se basa su consideracin selectiva al interior de la cultura. Un proyecto fallido,
que intentaba entregar obras completas de una multitud
de autores al ms ligero coste de bolsillo15 aparece como
una idea solo asequible y permitida a lo que las posiciones
dominantes de la cultura han signado como literatura popular, y no a una versin siempre selectiva de la tradicin.
El proyecto de Agrella y Walton, concluido finalmente en la
forma de vestigio o paratextos sin texto contribuye a plantear
serias (y no tan serias) dudas con respecto a los fundamentos
de aquella frontera. Y es que en ltimo trmino, perpetrar
los lmites de la frontera que distancia lo culto de lo popular contribuye tambin a encarar la concepcin de capacidad
liberadora atribuida a la cultura que subyace al proyecto de
la modernidad. Contribuye, en otras palabras, a encarar los
encubrimientos de cultura en tanto categora jerarquizadora
e impositiva al interior de lo que se ha entendido por democratizacin y, desde luego, en el interesado trabajo que ha
desempeado tal categora en la organizacin de las relaciones intersubjetivas.

14 De los diez libros proyectados en el ciclo Neftal Agrella en 1933, solo se recogen con posterioridad a esa fecha, en la edicin de Espiral de humo en lo infinito
(1999), preparada por la Universidad Catlica del Norte, algunos relatos publicados en peridicos, algunas breves reseas sobre escritores nacionales, universales
y japoneses, y algunos otros ensayos miscelneos, que, debemos suponer, en algn

momento, debieron de haber sido pensados para los textos que compondran el
primer ciclo de la editorial Arauco.
15 Resulta inevitable la asociacin, pero una idea similar de transmisin democrtica de la cultura solo tendr un parangn posterior en Chile (y guardando las
diferencias) con la Editora Nacional Quimant.

226

227

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