Ibeji Orix E Er Mensageiro Mensageiro

Ibeji, o nico Orix permanentemente duplo. formado por duas entidades distintas e sua
funo bsica indicar a contradio, os opostos que coexistem. Num plano mais terreno,
por ser criana. A ele associado a tudo o que se inicia: a nascente de um rio, o germinar
das plantas, o nascimento de um ser humano.
No dia de Ibeiji, 27 de setembro (o mesmo de Cosme e Damio, com quem so
sincretizados), costume as casas de culto abrirem suas portas e oferecerem mesas fartas
de doces e comidas para as crianas, elevadas condio de representantes na terra do
Orix e nesse dia os espritos de crianas de luz (Er ou Ereia quando feminino) faz suas
brincadeiras. Regem a falange das crianas que trabalham na Umbanda.

J no Candombl o Er um mensageiro direto do Orix quando o yaw novo de santo

(menos de 7 anos de feito) ento o er se encarrega das tarefas mais rduas no lugar do
orix que est em adaptao no Ori do seu Om (filho).
Eles so conhecidos com vrios nomes dependendo da cultura (nao) Ibeijada, Ers,
Dois-Dois, Crianas, Ibejis, so esses vrios nomes para essas entidades que se
apresentam de maneira infantil.

As Crianas da Umbanda

As Carectersticas De Ibeji: Er
Cor
Fio de Contas

Rosa e azul (branco, colorido)

No Candombl, contas e
miangas leitosas coloridas.
Ervas
jasmim, alecrim, rosa
Smbolo
Gmeos
Pontos
da Jardins, praias, cachoeiras,
Natureza
matas...
Flores
Margaridas, rosa mariquinha.
Essncias
De frutas
Pedras
Quartzo rosa
Metal
Estanho
Sade
Alergias, anginas, problemas
de nariz, raquitismo, acidentes
Planeta
Mercrio
Dia da Semana
Domingo
Elemento
Fogo
Chakra
Todos,
especialmente
o
Larngeo
Saudao
Oni Beijada
Bebida
Guaran (Suco de frutas, gua
de coco, gua com mel, gua
com acar, caldo de cana)
Animais
Animais de estimao.
Comidas
Caruru, doces e frutas.
Numero
2
Data
27 de Setembro
Comemorativa
Sincretismo:
So Cosme e So Damio
Incompatibilidad Coisas de Exu. Morte,
es:
Assovio.

Os Er so simplesmente a fora da Magia Da Criana, pois Er o intermedirio entre a

pessoa e seu Orix, o aflorar da criana que cada um guarda dentro de si; reside no ponto
exato entre a conscincia da pessoa e a inconscincia do orix.

 por meio do Er que o Orix expressa sua vontade, que o novio aprende as coisas
fundamentais do candombl, como as danas e os ritos especficos de seu Orix. (no Final
do artigo Pontos Cantados para Er na Umbanda)

A palavra Er vem do yorub, er, que significa "brincar". Da a expresso sir que significa
"fazer brincadeiras". A palavra ir em yorub significa "boa ao ou favor". O Ere (no
confundir com criana que em yorub omod) aparece instantaneamente logo aps o
transe do orix, ou seja, o Er o intermedirio entre o iniciado e o orix. Durante o ritual
de iniciao, o Er de suma importncia pois o Er que muitas das vezes trar as vrias
mensagens do orix do recm-iniciado.
O Er s vezes confundido com ibeji, que na verdade a inconscincia do novo omonorix, pois o Er o responsvel por muita coisa e ritos passados durante o perodo de
recluso. O Er conhece todas as preocupaes do iyawo (filho), tambm, a chamado de
omon-t
ou
criana-nova.
O comportamento do iniciado em estado de "Er" mais influenciado por certos aspectos
de sua personalidade, que pelo carter rgido e convencional atribudo a seu orix. Aps o
ritual do orko, ou seja, nome de iyawo segue-se um novo ritual, ou o reaprendizado das
coisas chamado Apanan.
O elemento e fora da natureza correspondente a Ibeji so... todos, pois ele poder, de
acordo com a necessidade, utilizar qualquer dos elementos.
Eles manipulam as energias elementais e so portadores naturais de poderes s
encontrados nos prprios Orixs que os regem.
Estas entidades so a verdadeira expresso da alegria e da honestidade, dessa forma,
apesar da aparncia frgil, so verdadeiros magos e conseguem atingir o seu objetivo com
uma fora imensa, atuam em qualquer tipo de trabalho, mas, so mais procurados para os
casos de famlia e gravidez.
A Falange das Crianas uma das poucas falanges que consegue dominar a magia. Embora
as crianas brinquem, dancem e cantem, exigem respeito para o seu trabalho, pois atrs
dessa vibrao infantil, se escondem espritos de extraordinrios conhecimentos.
Imaginem uma criana com menos de sete anos possuir a experincia e a vivncia de um
homem velho e ainda gozar a imunidade prpria dos inocentes. A entidade conhecida na
umbanda por er assim. Faz tipo de criana, pedindo como material de trabalho
chupetas, bonecas, bolinhas de gude, doces, balas e as famosas guas de bolinhas -o
refrigerante e trata a todos como tio e v.
Os ers so, via de regra, responsveis pela limpeza espiritual do terreiro.

O Er (Espritos De Crianas) Na Umbanda

O Er (espritos de Crianas) na Umbanda so a alegria que contagia a Umbanda e o

Candombl. Descem nos terreiros (casa da Umbanda ou Casa de Candombl) simbolizando
a pureza, a inocncia e a singeleza. Seus trabalhos se resumem em brincadeiras e
divertimentos. Podemos pedir-lhes ajuda para os nossos filhos, resoluo de problemas,
fazer confidncias, mexericos, mas nunca para o mal, pois eles no atendem pedidos dessa
natureza.
So espritos que j estiveram encarnados na terra e que optaram por continuar sua
evoluo espiritual atravs da prtica de caridade, incorporando em mdiuns nos terreiros
de Umbanda. Em sua maioria, foram espritos que desencarnaram com pouca idade
(terrena), por isso trazem caractersticas de sua ltima encarnao, como o trejeito e a fala
de criana, o gosto por brinquedos e doces.
Assim como todos os servidores dos Orixs, elas tambm tem funes bem especficas, e a
principal delas a de mensageiro dos Orixs, sendo extremamente respeitados pelos
caboclos e pelos pretos-velhos.
uma falange de espritos que assumem em forma e modos, a mentalidade infantil. Como
no plano material, tambm no plano espiritual, a criana no se governa, tem sempre que
ser tutelada. a nica linha em que a comida de santo (Amals), leva tempero especial
(acar). conhecido nos terreiros de Nao e Candombl, como (RES ou IBEJI). Na
representao nos pontos riscados, Ibeji livre para utilizar o que melhor lhe aprouver. A
linha de Ibeji to independente quanto linha de Ex.

Ibeijada, Ers, Dois-Dois, Crianas, Ibejis , so esses vrios nomes para essas
entidades que se apresentam de maneira infantil.
No Candombl, o Er, tem uma funo muito importante. Como o Orix no fala, ele
quem vem para dar os recados do pai. normalmente muito irrequieto, barulhento, s
vezes brigo, no gosta de tomar banho, e nas festas se no for contido pode literalmente
botar fogo no oceano. Ainda no Candombl, o Er tem muitas outras funes, o Ya, virado
no Er, pode fazer tudo o que o Orix no pode, at mesmo as funes fisiolgicas do
mdium, ele pode fazer. O Er muitas vezes em casos de necessidade extrema ou perigo
para o mdium, pode manifestar-se e traz-lo para a roa, pegando at mesmo uma
conduo se for o caso.
Na Umbanda mais uma vez, vemos a diferena entre as entidades/divindades. A Criana na
Umbanda apenas uma manifestao de um esprito cujo desencarne normalmente se
deu em idades infanto-juvenis. So to barulhentos como os Ers, embora alguns so bem
mais tranqilos e comportados.

No Candombl, os Ers, tem normalmente nomes ligados ao dono da coroa do mdium.

Para os filhos de Obaluai, Pipoco, Formigo, para os de Oxossi, Pingo Verde, Folinha
Verde, para os de Oxum, Rosinha, para os de Yemanj, Conchinha Dourada e por ai vai.
As Crianas da Umbanda tem os nomes relacionados normalmente a nomes comums,
normalmente brasileiros. Rosinha, Mariazinha, Ritinha, Pedrinho, Paulinho, Cosminho, etc...
As crianas de Umbanda comem bolos, balas, refrigerantes, normalmente guaran e frutas,
os Ers do Candombl alm desses, comem frangos e outras comidas ritualisticas como o
Caruru, etc... Isso no quer dizer que uma Criana de Umbanda no poder comer Caruru,
por exemplo. Com Criana tudo pode acontecer.
Quando incorporadas em um mdium, gostam de brincar, correr e fazer brincadeiras (arte)
como qualquer criana. necessria muita concentrao do mdium (consciente), para no
deixar que estas brincadeiras atrapalhem na mensagem a ser transmitida.
Os "meninos" so em sua maioria mais bagunceiros, enquanto que as "meninas" so mais
quietas e calminhas. Alguns deles incorporam pulando e gritando, outros descem
chorando, outros esto sempre com fome, etc... Estas caractersticas, que s vezes nos
passam desapercebido, so sempre formas que eles tm de exercer uma funo especfica,
como a de descarregar o mdium, o terreiro ou algum da assistncia.
Os pedidos feitos a uma criana incorporada normalmente so atendidos de maneira
bastante rpida. Entretanto a cobrana que elas fazem dos presentes prometidos tambm
. Nunca prometa um presente a uma criana e no o d assim que seu pedido for
atendido, pois a "brincadeira" (cobrana) que ela far para lhe lembrar do prometido pode
no ser to "engraada" assim.
Poucos so aqueles que do importncia devida s giras das vibraes infantis.
A exteriorizao da mediunidade apresentada nesta gira sempre em atitudes infantis. O
fato, entretanto, que uma gira de criana no deve ser interpretada como uma diverso,
embora normalmente seja realizada em dias festivos, e s vezes no consegamos conter os
risos diante das palavras e atitudes que as crianas tomam.
Mesmo com tantas diferenas possvel notar-se a maior caractersticas de todos, que
mesmo a atitude infantil, o apego a brinquedos, bonecas, chupetas, carrinhos e bolas,
como os quais fazem as festas nos terreiros, com as crianas comuns que l vo a busca de
tais brinquedos e guloseimas nos dias apropriados. A festa de Cosme e Damio, santos
catlicos sincretizados com Ibeiji, 27 de Setembro muito concorrida em quase todos os
terreiros do pais.

Uma curiosidade: Cosme e Damio foram os primeiros santos a terem uma igreja erigida
para seu culto no Brasil. Ela foi construda em Igarassu, Pernambuco e ainda existe.
As festas para Ibeiji, tem durao de um ms, iniciando a 27 de setembro (Cosme e
Damio) e terminando a 25 de outubro, devido a ligao espiritual que h entre Crispim e
Crispiniano com aqueles gmeos, pela sincretizao que houve destes santos catlicos com
os "ibejis" ou ainda "ers" (nome dado pelos nags aos santos-meninos que tm as
mesmas misses.
Nas festas de ibeiji, que tiveram origem na Lei do ventre-Livre, desde aquela poca at
nossos dias, so servidos s crianas um "alu" ou gua com acar (ou refrigerantes
adocicados no dia de hoje), bem como o caruru (tambm nas Naes de Candombls).
No gostam de desmanchar demandas, nem de fazer desobsesses. Preferem as
consultas, e em seu decorrer vo trabalhando com seu elemento de ao sobre o
consulente, modificando e equilibrando sua vibrao, regenerando os pontos de entrada
de energia do corpo humano.
Esses seres, mesmo sendo puros, no so tolos, pois identificam muito rapidamente
nossos erros e falhas humanas. E no se calam quando em consulta, pois nos alertam
sobre eles.
Muitas entidades que atuam sob as vestes de um esprito infantil, so muito amigas e tm
mais poder do que imaginamos. Mas como no so levadas muito a srio, o seu poder de
ao fica oculto, so conselheiros e curadores, por isso foram associadas Cosme e
Damio, curadores que trabalhavam com a magia dos elementos.