Universidad Adventista del Plata

Facultad de Teologa

POSMODERNIDAD Y LA MEMBRESA ADVENTISTA

Monografa
Presentada en cumplimiento parcial de los Requisitos
de la materia Problemtica Contempornea
de la Teologa Adventista

Por
Juan Roberto Peralta Caballero
Febrero 2014

POSMODERNIDAD Y LA MEMBRESA
ADVENTISTA

Tesis de Carlos H. Cerd

Para la presente monografa tomaremos como punto de partida la tesis de grado del
Licenciado Carlos H. Cerd sobre la posmodernidad y la membresa de la iglesia de
Mendoza.1
En dicho trabajo Cerd presenta el problema de que la iglesia Adventista cabecera
del distrito de Mendoza Centro no es participativa en las actividades eclesisticas y en el
esfuerzo de cumplir con la misin2, y la explicacin que l encontr de esa realidad pasiva
eclesistica es que la membresa estara influenciada por el posmodernismo.
A esa postura lleg despus de realizar un estudio de campo, en donde analiz los
datos que sustrajo de 48 entrevistas, las cuales le sirvieron de muestra intencional de una
poblacin total de 400 miembros (total de miembros al momento de hacerse el estudio).
Cerd identific cuatro caractersticas identificadoras del estilo de vida y
pensamiento posmoderno en la membresa estudiada: Desencanto, Relativismo,
Egocentrismo y abandono de la participacin eclesistica.3
1 Carlos H. Cerd, Relacin entre Posmodernismo e Indiferencia Misional y Eclesistica en la
Iglesia Adventista Central de Mendoza (Libertador San Martin, Entre Ros: Universidad Adventista del Plata,
1999), 4.

2Si bien

se tendra que ampliar el estudio hecho por Cerd a la membresa Adventista de

toda la Argentina para poder afirmar que pasividad es un fenmeno que afecta a la iglesia
en este pas, sin expresar semejante cosa, nos animamos a decir que la preocupacin por la
falta de inters de los miembros en los programas de la Iglesia es manifestada no solo en
Mendoza, sino tambin por otros ministros Adventistas distritales de diferentes provincias
con los que se ha podido dialogar.

3Ibd., 196.

En la presente monografa, mencionaremos las caractersticas del posmodernismo

sealadas por tres autores: Fredric Jameson, Mario Pereyra y Marta Lpez Gil. As
podremos comparar el concepto de posmoderno de ellos con la cosmovisin de la
posmodernidad que presenta Cerd. Luego, se construir una descripcin ms completa del
pensamiento y la cultura posmoderna tomando como observadores a los autores ya
mencionados, y finalmente se propondr una estrategia de trabajo con los miembros de
iglesia, con la finalidad de combatir o aminorar los aspectos negativos y la influencia del
posmodernismo en sus vidas.
Las Caractersticas del Hombre Actual
Posmodernidad Segn Fredric Jameson1
Para Fredric la posmodernidad es solamente una hiptesis, la cual sostiene que se
termin la modernidad y que a su vez naci una nueva cultura, una nueva filosofa; una
nueva forma de pensar. 2 l ubica a la hiptesis de la posmodernidad cronolgicamente
surgiendo a fines de la dcada del 50 y a principios del 60.3 Sin embargo, Fredric afirma
que dicha hiptesis es incorrecta y que nunca hubo una ruptura entre la modernidad y el

1Fredric Jameson es profesor de literatura comparada, se lo considera como un

intelectual marxista. Un pesador del mundo actual y escritor de varias obras, como por
ejemplo The Political Unconscios.

2Fredric Jameson. Teora de la Postmodernidad (Madrid: Editorial Trotta, S. A. 1996).

3Ibd., 23.

perodo que se denomina posmoderno, para l, lo que algunos llamaron posmodernismo no

es otra cosa ms que la expresin ms pura del capitalismo del pasado.1
No obstante Fredric seala que las caractersticas que se mencionan como
identificadoras de la posmodernidad ya existan, son las que enunciaremos a continuacin,
y aunque Fredric no las considera posmodernas nos son tiles porque de alguna manera
describen el pensamiento y cultura actual:

Anti-moderno: En el sentido de que el hombre actual, prefiere lo superficial

y lo jocoso a lo racional.
Materialista y por lo tanto poco o nada espiritual2
Prevalece lo visual, lo musical, lo corporal o espaciales; es decir el cine

antes que la literatura3

Tambin resalta que el hombre posmoderno es consumista4

En segunda instancia, veremos los aspectos sobresalientes de la edad posmoderna

segn lo presenta la autora Marta Lpez Gil5, para quien la modernidad y la posmodernidad
1Aunque Fredric no comparta la idea de una nueva era posmoderna en la historia humana, no
desconoce que hay ciertas caractersticas del pensar y de la cultura que se acentuaron o nacieron desde
mediados del siglo XX hasta nuestros das. l habla de ellas y las mismas se las ha encontrado relevantes para
este estudio.

2Jameson, Teora de la Posmodernidad, 97.

3Ibd., 98.

4Ibd., 209.

5La autora Marta Gil es profesora e investigadora de la universidad Nacional de Buenos

Aires, para mayor informacin sobre su trayectoria se puede consultar en la siguiente
direccin web: http://www.artnovela.com.ar/lopezgil/espanol.shtml

si son diferentes, y en su obra Filosofa, Modernidad, Posmodernidad presenta las

caractersticas de ambas.
Marta Lpez Gil desarrolla muy prolficamente los rasgos caractersticos de la
modernidad, y como stos se fueron desgastando y muriendo hacia fines de los sesenta,
dejando un sentir de desencanto hacia el pensamiento racional y progresista.
Posmodernidad Segn Marta Lpez Gil 1
Para Lpez Gil, el mundo muestra un cambio notable aproximadamente despus de
la segunda guerra mundial, en donde la cultura, la ciencia, la forma de pensar, las
esperanzas sufren un cambio, el surgimiento de lo posmoderno, ella habla del ao 68 en
adelante como el fin del modernismo.2
Las caractersticas del posmodernismo que define la autora son:

Reivindicacin de lo plural, no hay verdades absolutas sino diferentes

puntos de vista.
Esto conlleva a otra caracterstica, que es la crtica a la razn
El hombre es autnomo y determina su historia y su vida. Pero tambin esto
lo empuja a la soledad, al miedo enfermizo, a la desconfianza de todo y de

todos.
Lo esttico es predominante y no lo mstico.
Existe un desencanto por las creencias, se prima el vivir el momento.
Las cosas se han convertido en mercancas, por el simple el hecho de que se
consiguen con facilidad y si se pierden se reemplazan del mismo modo.

1Marta Lpez Gil, Filosofa, Modernidad, Posmodernidad (Buenos Aires: Editorial Biblos, 1990).

2Lpez Gil, Filosofa, Modernidad, Posmodernidad, 104.

El hombre posmoderno vive nervioso. Hay una sobrevalorizacin del arte.

Al igual que Jameson coincide que el posmoderno es consumista.

Los medios de comunicacin tienen el poder de transformar noticias en
productos, y se han convertido en productoras a travs de las publicidades, y

tiene el poder de transformar la ficcin en informacin.

Hay fuertes movimientos feministas, ecologistas y se ha dado una gran
importancia a los deportes especialmente a alcanzar o superar los rcords.

En tercera instancia veremos lo que Mario Pereyra1 observa como caractersticas

inherentes en la edad posmoderna.
Posmodernidad Segn Mario Pereyra 2
A diferencia de Fredric Jameson, Pereyra no considera al posmodernismo como una
hiptesis, que naciera en los 50 ni en los 60, l ve que en los 80 el mundo fue transformado
en posmoderno. Afirma tambin que el trmino posmoderno fue utilizado por primera vez a
fines del 60 por unos crticos norteamericanos, pero que no fue hasta el ao 1979 que el
concepto de posmodernidad se difundi ampliamente.3
Segn Pereyra, el concepto de posmoderno se aplic a la arquitectura, al teatro, a
la pintura y al cine en primer lugar 4 .
1Mario Pereyra es doctor en psicologa, psiclogo clnico, terapeuta de familia, docente universitario,
investigador y escritor.

2Mario Pereyra, La Posmodernidad (Libertador San Martin, Entre Ros: Universidad Adventista
del Plata, 2000), 5.
3Ibid.

4Ibid.
5

Por otra parte, seala tambin que existe un rechazo de la modernidad. Y que hubo
eventos mundiales que marcaron el fin de esa era, la cada del muro de Berln, el
afianzamiento de EE.UU como nica potencia mundial. Y el fenmeno de la globalizacin,
de esta forma Pereyra se inclina tambin a sostener que hubo una ruptura entre la
modernidad y lo que conocemos como posmodernidad.1
A continuacin enumeraremos las dems caractersticas de la posmodernidad que
Pereyra visualiza:

Crece la informacin y la oferta consumista

La sociedad pasa de ser de industrial a ms eficiente, ciberntica

(computarizada y enlazada a travs de internet).

Impera el pluralismo.
En el mundo cientfico la objetividad queda entre parntesis, y se derrumban

las autoridades absolutas y las certezas indiscutibles.

Domina la sospecha y el hper-individualismo hedonista y narcisista.
Declina el progreso y lo nuevo ante el desencanto y la incertidumbre.
La cultura se transform, en la cultura de la imagen (donde la tv y el zapping

son los maestros culturales), y decay la cultura de la letra.

Se entroniz a la seduccin y al simulacro.
Prevalece un clima de violencia y de inseguridad, que a su vez gener que se

intensificaran patologas como las adicciones, la depresin y la paranoia

En el terreno religioso (se sealan 5 puntos)2
o Ms de la mitad de la poblacin mundial afirma pertenecer a una
denominacin religiosa
o Solo 1/5 asiste a los cultos religiosos
o Ms del 70% afirma que Dios es importante en la vida personal (en
Argentina el promedio subi al 90%).

1Mario Pereyra, La Posmodernidad, 22-23.

2Para estos datos Mario Pereyra cita, a un estudio publicado por Gallup International en 1999.

o Pero solo un 45 % cree que Dios es importante para la vida del

hombre.
o Pero, solo un 46 % cree en una religin verdadera.
Se cambi de querer ser maduro a ser jovial
La valorizacin de la mujer y la igualdad con el hombre1

Muy bien, estamos ahora en condiciones de armar un escenario de lo que significa

el pensamiento del mundo posmoderno, de acuerdo a las descripciones que nos aportaron
estos 3 autores.
Armando una Cosmovisin de la Posmodernidad
El hombre posmoderno sera de acuerdo a los autores citados:

materialista y consumista.
Religioso pero no es espiritual.
Individualista y egosta.
Preocupado por lo esttico.
De pensamiento poco profundo, debido a que culturalmente se forma ms

que por las letras por el espectculo a travs de los medios.

Incrdulo del progreso.
Propenso a las adicciones y a la depresin

La sociedad posmoderna sera:

Globalizada a travs de los medios de comunicacin, una aldea global.

Un lugar donde la mujer toma otro lugar, el de la igualdad.
Insegura y agresiva.

De acuerdo a lo estudiado y a las conclusiones abordadas, la cosmovisin del

hombre posmoderno que presenta el licenciado Cerd coincide con los puntos de vistas de
1Mario Pereyra, La Posmodernidad, 10-51.
7

Fredric, Pereyra y Lpez Gil al respecto. Ahora bien, si el problema que presenta Cerd en
su tesis concerniente a los miembros de iglesia en Mendoza realmente es la
posmodernidad, vale la pena pensar que el miembro con los que nos toca trabajar es un
miembro de iglesia posmoderno.1
Pero tratemos de abordar el problema buscando soluciones para el Relativismo,
Egocentrismo, Falta de participacin y Desencanto.
Buscando Soluciones
El problema de fondo parecera ser espiritual, si la membresa est desencantada es
porque no confa, si es egocntrica y consumista es porque est muy pendiente de si
misma, si no sostiene a los principios bblicos como verdades autoritativas y guas de su
vida es porque dej de hacer de la Biblia su regla de fe y de principios; y finalmente si no
es participativo simplemente no lo es por todo lo mencionado anteriormente.
Cmo se trabaja hoy para que haya cambios en la iglesia, y se trata de impulsar el
compromiso y la misin?; muchas de ellas en forma colectica, mencionaremos algunas:

Desde el plpito, exhortando a trabajar por Cristo, o lamentando la situacin.

A travs de literaturas.
A travs de cursos.
Echando mano de la motivacin en momentos de grandes concentraciones.
Los resultados de estos esfuerzos, no han cambiado la situacin de la membresa.
Conclusiones

1Si en el presente posmoderno prevalece el egosmo y el individualismo, las actividades

eclesisticas y la misin van a contramano, ya que estas proponen ocuparse y preocuparse por el
bienestar del otro.
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En primer lugar consideramos que solo Dios operando en la mente de los miembros
puede realizar los cambios que son necesarios (un reavivamiento y una reforma) para que
la iglesia en su conjunto est completamente comprometida con su Seor y eso se refleje
en el ministerio y la misin, por eso consideramos que el esfuerzo se debe centrar en
acercar a los miembros a Dios.
La metodologa sugerente sera animar a los miembros a una experiencia ms
profunda y regular con Dios.
Como el pensamiento posmoderno es individualista Qu pasara si el trabajo por
impulsarlo y de integrarlo a los planes eclesisticos se hiciera en una forma ms
personalizada?, es decir, si se dedicase ms tiempo para la visita pastoral sin prisas de casa
en casa, ayudando por medio de lo espiritual a aminorar el impacto y las consecuencias del
posmodernismo en sus miembros, como la soledad, los temores, las inconformidades,
depresiones, angustias, adicciones, etc. orando por ellos, abriendo las Escrituras para elevar
los pensamientos a lo espiritual; y hablndole en forma personal de cunto podra ste
hacer por Dios y por el prjimo, a travs de sus dones.
En un mundo egosta, lo que los lderes puedan brindar para la mejor atencin de la
membresa sera muy valorado, y si el miembro es atendido espiritualmente, estar en
mejores condiciones de servir.
Si la mujer hoy busca un lugar igualitario con el hombre, se puede aprovechar esta
ola para involucrarla ms con la misin, de lo que se ha hecho en el pasado.
Para promover que los miembros busquen tener ms actividades devocionales y
espirituales, se podra producir ms materiales en formatos digitales, a los cuales est se
siente atrado.
Si el posmoderno es consumista ms que motivarlo a hacer cosas, podramos
mostrarle los beneficios de buscar a Dios en forma personal, de participar en la iglesia de

integrarse en la misin, para que sienta la necesidad de consumir lo que Dios le ofrece y
que l tal vez no est disfrutando.
No se considera que el tema se haya agotado en esta pequea monografa. Pero
ayud al autor de la misma a comprender mejor al mundo que nos toca predicar y a la
membresa que nos toca alimentar espiritualmente y animar a servir a Cristo.

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BIBLIGRAFA GENERAL

Cerd, Carlos H. Relacin entre Posmodernismo e Indiferencia Misional y Eclesistica en

la Iglesia Adventista Central de Mendoza. Libertador San Martin, Entre Ros: Universidad Adventista del Plata, 1999.
Jameson, Fredric. Teora de la Postmodernidad. Madrid: Editoral Trotta, S. A. 1996.
Lpez Gil, Marta, Filosofa, Modernidad, Posmodernidad . Buenos Aires: Editorial
Biblos, 1990.
Pereyra, Mario, La Posmodernidad. Libertador San Martin, Entre Ros: Universidad Adventista del Plata, 2000.

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