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Primero hago la aclaracin que no soy trabajadora del INAH sino que vengo a
aqu como una ciudadana cholulteca que en los ltimos quince aos ha lidiado,
negociado, peleado, interpelado no solo a la Institucin sino personalmente a
directores regionales y a muchos de ustedes. Es as porque la defensa del
patrimonio cultural de mi comunidad, como est sucediendo en otros lugares
de Mxico, ha sido todo menos custodiada, valorada y trasmitida como
mandata en la letra y el espritu la ley que le dio esa tarea a ustedes en el
INAH.
Porque desde que el gobernador Rafael Moreno Valle nos dio la noticia de que
como se propuso con el antiguo Proyecto Esquerra cocinado desde el ao
2002 iniciara la construccin de restaurantes y hoteles en medio de un
parque llamado ahora de muchas maneras, pero que desde sus tiempos como
Secretario de Finanzas del gobierno priista de Melquiades Morales, con el
arquitecto Bautista Alonso, ya lo haban bautizado como Intermunicipal,
hemos podido evitar juntos que la gran pirmide fuera irreversiblemente
afectada y no haya por el momento coches estacionados hasta en el Patio de
los Altares.
Y cierro el parntesis.
Ese es un tema que me parece importante destacar para lo que les quiero
argumentar a continuacin.
Y otro factor: sin adentrarme ni referir el problema que implica para cualquier
marco legal definir lo que es o no es patrimonio cultural, destaco que el factor
valor es consustancial a cualquier definicin de bienes culturales tangibles e
intangibles patrimoniales que se buscan preservar.
Hace tiempo que el INAH subsiste tensionado, si me permiten decirlo as, por
reclamos de los investigadores que estn siendo excluidos de decisiones de
directores y allegados cuando stos autorizan a gobernadores, empresarios o
dependencias federales usos comerciales del patrimonio; o incluso permisos
para destruir por supuestas necesidades de obras pblicas como carreteras,
puentes viales etc. etc.; as stos arrasen cultivos y derechos de pueblos
milenarios que no recibirn ningn beneficio por esas obras; o una ciudadela
del pos-clsico como sucedi en Cholula en el 2009 y nuevamente en 2014; o
vestigios arquitectnicos del clsico como sucedi recientemente en
Tlatizapan, Morelos.
Los investigadores del INAH, ante las implicaciones de una adscripcin a una
futura Secretara de Cultura, defendiendo los vnculos entre cultura y
educacin, segn leo y escuch ayer, exigen mantener la adscripcin a la SEP;
y no estn considerando que esa INAH largo tiempo no solo ha abandonado
la custodia, preservacin y trasmisin del patrimonio cultural sino que como
institucin ha sufrido el desgaste y el descrdito, la corrupcin tambin, que
esa subordinacin poltica a la SEP le endilg. Y que las polticas pblicas sobre
educacin en la SEP han concentrado los recursos para la investigacin de la
cultura desde hace ya varias dcadas en las Universidades pblicas. La
adscripcin del INAH a una Secretaria de Cultura no cercena la vinculacin de
la educacin con la cultura, para el gobierno esa contina en las universidades,
sino que cercena el carcter vinculante que la investigacin cultural tiene
actualmente en el INAH con sus polticas sobre usos del patrimonio.
investigadores para que desde ese estatuto jurdico de la institucin como ente
descentralizado o desconcentrado se pudieran construir vinculaciones no entre
la cultura y la clase poltica, sino con los pueblos que esas polticas pblicas
impactan. Un estatuto jurdico de autonoma me pareci a m entonces, como
el recientemente logrado por el INEGI, el nico que poda garantizar que el
INAH cumpliera con el papel de custodio que el espritu y la letra de la ley que
cre esta institucin le asign para salvaguardar, privilegiando el valor
inmaterial que sus investigadores aportaban, el patrimonio de la nacin.
Pero quizs sigue siendo una opcin si logran revertir esta nueva asignacin y
tienen ustedes la oportunidad de empezar un proceso interno que rescate a la
institucin y la devuelva al espritu de la ley que la cre.
Por otro lado, la valoracin del patrimonio privilegiando sus vnculos con el
pasado, por ejemplo, como resultado de la investigacin arqueolgica, no
anula, el valor utilitario, ni el valor esttico que tambin tiene el patrimonio.
Y por ltimo.
En el seno de la civilizacin moderna todo es ya mercanca y el pasado fue reinterpretado como algo segregado del presente. Por eso la banalizacin de la
cultura y la frivolidad son ya programas de gobierno, porque la cultura es hoy
solo entretenimiento; y no solo para la actual clase poltica en Mxico. En lo
que se refiere al patrimonio edificado, por ejemplo, la poltica cultural, hace
tiempo, solo se propone preservarlo si no mueve a la reflexin y no contribuye
a enriquecer conciencias y sirve como mercanca de turistas o escenario de
danzas y cantos populares con todo y luz y sonido.
Nosotros, y eso hay que hacerlo con plena conciencia y con un salvavidas
puesto, estamos nadando a contracorriente; no solo con la defensa patrimonial
que cuestiona que el pasado est desligado del presente sino reinterpretando y
valorando culturas y rituales que presencian dbiles pero resistiendo.
Yo soy una que estaba contando con ustedes, con el empoderamiento que la
ley les entreg, y no estuve preparada para la experiencia de constatar una y
otra vez. Interpelndolos desde Cholula, cmo muchos de ustedes vieron esto
que hacan aqu como una chamba ms.
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Notas:
[1] Ley orgnica del INAH con Apndices. INAH. Mxico. 1963.
[2] Julio Csar Oliv Negrete, Bolfy Cottom Leyes Estatales en materia del
patrimonio cultural. Dos Tomos. INAH.1997.Idalia Garca y Bolfy Cottom,
Coordinadores. El patrimonio Documental en Mxico: Reflexiones sobre un
Problema Cultural. Mxico. Porra. 2009.
[7] Cito a Bartra porque ha puesto sobre la mesa una discusin importante. Me
recuerda a la que nos involucr en la dcada de los ochentas con Luisa Par,
Campesinos o Proletarios Agrcolas? O la de Ernest Feder Campesinistas o
descampesinistas.Pero en particular porque Bartra es una antroplogo como
lo fue Levi Strauss: del pensar; uno que largo tiempo no tiene cercana con los
pueblos campesinos ni indgenas de Mxico; como Uds. y yo. Puede decir,
como lo hizo en una entrevistar, lo que yo no puedo decir porque un indgena
para mi tiene nombre y apellido: En Mxico la poblacin indgena ha sido
aniquilada, destrozada, mutilada. Ya son como ruinas tnicas, igual que se
habla de ruinas arqueolgicas. Es un papis que exalta la simbologa de lo
indgena en el Museo Nacional de Antropologa y a la vez ha dejado a los
indgenas reales en proceso de disolucin. El Pas. 13 de Septiembre de 2015.
Ver Roger Bartra, Territorios del Terror y la Otredad. Pretextos.2007.
[8] Me parece que en esto hay que tomar en serio el argumento de Peter
Sloterdijk: El Desprecio de las Masas: Ensayo sobre las luchas culturales de la
sociedad moderna. Pre-Textos.2011; as como a John Gray Straw Dogs:
Thoughts on Humans and Other Animals. Granta.2002 (existe traduccin al
espaol).
[9] Yo extrapolo lo que Octavio Paz expresa del poeta y la poesa; ver Una
Apuesta Vital entrevista a Octavio Paz por Guillermo Sheridan en 1997. En
Poeta y Paisaje: Ensayos sobre la vida de Octavio Paz. Tomo I. Ediciones ERA.
2004.
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