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Comunicao em conflito
no cinema de Alejandro
Gonzlez Irritu: ethos e
ficcionalidade documental
Cludio Corao1

1. Doutor em comunicao: meios e processos audiovisuais pela Escola

de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo. Mestre em
comunicao pela Universidade Estadual Paulista. Graduado em
comunicao social/jornalismo pela Unesp. Professor dos cursos de
comunicao social da FIB (Faculdades Integradas de Bauru) e da
Universidade Paulista, campus Bauru. Coordenador auxiliar do curso
de Jornalismo da Unip, campus Bauru. Membro do grupo de pesquisa
MidiAto na ECA-USP. Autor do livro Reprter-Cronista em confronto
(Annablume; Fapesp, 2012). E-mail: claudiocoracao@ig.com.br
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Resumo

Palavras-chave

Abstract

Keywords

Pretende-se, com este trabalho, identificar aspectos relacionados

ao problema da comunicao no cinema de Alejandro Gonzlez
Irritu fundamentalmente os filmes Amores brutos (2000),
21 gramas (2003) e Babel (2006). Por meio da interface terica
da cultura, da comunicao e do audiovisual, categorias como
ethos, diversidade e ficcionalidade documental sero tratadas na
perspectiva esttica do cinema de Gonzlez Irritu, assim como
em sua representao da contemporaneidade.

Comunicao, conflito, Gonzlez Irritu, ethos, ficcionalidade

documental.

This article intends to identify aspects related to the problem

of communication in Alejandro Gonzlez Irritu cinema
fundamentally the movies Amores perros (2000), 21 grams (2003)
e Babel (2006). Through the theoretical interface of culture,
communication and audiovisual, cathegories like: ethos, diversity
and documental fictionality will be treated in the esthetic perspective
of Gonzlez Irritu cinema, as well as in their representation of
contemporary.

Communication, conflict, Gonzlez Irritu, ethos, documental

fictionality.
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Introduo
Nossa empreitada, com este trabalho, evidenciar sintomas da
comunicao em conflito a partir das condies percorridas na
produo de Gonzlez Irritu, isto , de que maneira a tenso
miditica se finca nas proposies dos seus filmes, principalmente
no tocante s temticas de forte aspirao social, e como esse
cinema se liga a um esprito de choque e brutalidade.
Essa premissa essencial para alinhavar a ideia de conflito,
justamente pela tenso miditica. Esse trao se localiza, antes
de tudo, ao se perceber uma tendncia mais abarcadora na
evidenciao da obra de Alejandro Gonzlez Irritu. Amores brutos
(Amores perros, 2000), 21 gramas (21 grams, 2003) e Babel (2006)
cogitam uma trilogia do desassossego e da desordem como instncia
comunicativa miditica e desempenham, paradoxalmente, a crtica
s atribuies de funo da ordem tambm miditica.
Nessa tensividade, mostra-se outro aporte interessante, como
a representao da cidade (e do mundo) com os personagens
atrelados a uma significao de conflito e de matriz miditica.
como se os filmes de Gonzlez Irritu se fundamentassem numa
dialtica que se d em torno de propsitos denunciativos, crticos
e se materializassem como o sintoma temtico de incomunicao
(basta percebermos o estranhamento entre os personagens,
notadamente em Babel), ou de dificuldade na organizao de
fenmenos prprios da linguagem e/ou da cultura (em Babel, h
um aporte fatalista dessa ideia de cultura). No sem sentido, essa

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contradio de fundamento mais conceitual, digamos, fruto quase

lgico da palavra comunicao ou do que poderamos pensar como
tenso comunicativa, por conseguinte.
Conforme salienta Wolton (2006), o impasse configurado no
estabelecimento da comunicao como emblema pressupe os
interesses dos atores contemporneos em colapso, no profundo
elo de uma torre de Babel corrosiva diante das dualidades
entre a identidade e os simulacros da indstria de espetculo,
constrangedora das autonomias. Talvez essa orientao perceptiva
de Wolton seja significativa para entender que o choque do real
contemporneo se constri, justamente, no entrelaamento de
instncias aparentemente citadas: os filtros da base de realidade
e o sintoma da tenso conflitante em escala global. Assim, em
Babel, principalmente, h rupturas de uma ordem alicerada pela
globalizao como guia. J em 21 gramas e/ou Amores brutos, se
sustentam aspectos vindouros da representao, mais clara, da
brutalidade, do incmodo e do desconforto.
Ora, esses mesmos incmodos so proposies, na obra de
Gonzlez Irritu, porque neles se encontram as complexidades
em torno da comunicao contempornea. Esse descontrole de
difcil demarcao acerca do controle do mundo instrumento
de linguagem e representao da diferena como validade da
tenso ou do conflito. A comunicao se mostra em conflito
porque nela se sedimentam todos os apelos de choque e de torpor
da sociedade contempornea. A noo de identidade se configura
com forte presena nesse debate, justamente, pela apropriao
de sentimentos diante de um mundo mediado pela tcnica, mais
propositadamente poltica, numa reconfigurao das ideias de
Benjamin (o debate do uso e da apropriao de uma nova narrativa
moderna). Estaramos num mundo em que a identidade se
fundamenta, pois, na estruturao lgica da diferena, envolvendo
caractersticas de configurao identitria e sua orientao mais
tcita: cruel, corrosiva, descompassada, desalojada.

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Esses aspectos so mais bem abarcados no pensamento de

Hall (2000)
O conceito de identificao acaba por ser um dos
conceitos menos bem desenvolvidos da teoria social e
cultural, quase to ardiloso embora prefervel quanto
o de identidade. Ele no nos d, certamente, nenhuma
garantia contra as dificuldades conceituais que tm
assolado o ltimo [...]. Em contraste com o naturalismo
dessa definio, a abordagem discursiva v a identificao
como uma construo, como um processo nunca
completado como algo sempre em processo (HALL,
2000, p. 105-106).

2. Arlindo Machado nota o dilogo

entre a noo de estranhamento e
o processo de internacionalizao
do cinema mundial: Um cinema
foi considerado uma arte universal,
devido ao pressuposto (um tanto
equivocado) de que a linguagem
das imagens universalmente
compreendida, mas esta suposta
universalidade desaparece quando
os personagens comeam a falar
(MACHADO, 2008, p. 107).

A identidade, essencialmente, v-se anteposta ou preenchida

com o estranhamento2, muitas vezes advindo das mdias, aquilo que
Muniz Sodr chama de ethos miditico, na interpretao do hbito
de uma sociedade midiatizada, regida e alicerada pelo costume
da comunidade inserida em uma episteme comunicacional. Os
impasses de uma sistemtica de Gonzlez Irritu como realizador/
criador ganham sentido na elencagem de desconforto, a partir
de uma filiao de desajustes dos mesmos conflitos da produo
cinematogrfica recente, como um ethos: possvel localizar/
identificar os aspectos identitrios nos filmes de Gonzlez Irritu
a partir dos comportamentos espaciais e das funes sociais que os
personagens ocupam.
Esse filo, vamos assim dizer, permite situar Amores brutos, 21
gramas e Babel no desejo de algo mais forte, porque neles a tenso
se mostra como referencial de um momento histrico/esttico/
cultural em que a comunicao de massa adquire esse estatuto
de confinamento de signos. Said (1990), ao notar os aspectos de
dualidade entre a identidade e a locuo do cotidiano, estabelece
esses mesmos pontos no contato com marcas de identidade, por
exemplo, entre Ocidente e Oriente. Se o cinema contemporneo
entendido como um aspecto multifacetado de ao, essa
configurao sobre crticas audiovisuais contemporneas deve ser
entendida como um esclarecimento entre o conflito e a resistncia,

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em que o comportamento se imbrica nos meios de comunicao

de massa e nas demandas sociais. No mais, o emblema a respeito
do termo genrico mdia refora e remodela (segundo Garca
Canclini, Martn-Barbero e outros tericos latino-americanos) a
comunicao como sentimento fratricida de controle e descontrole
do prprio cabedal simblico, elucidando tanto a noo de ethos
como a de proposio esttica, alm da legitimao.

O problema da comunicao no cinema de Gonzlez Irritu

O problema da comunicao est revestido de um dilema
contemporneo, porque a espetacularizao dos sinais evidencia,
mais e mais, uma lgica discursiva moldada incessantemente pelo
espetculo. Essa ordem miditica, bom frisarmos, no impede o
apelo apenas de veiculao, mas , antes de tudo, uma recorrncia
moldada por uma estampagem do real. possvel notarmos esse
sintoma na urgncia de real em Amores brutos, na potencialidade
da morte em 21 gramas, e na diluio das identidades em Babel.
Com esse estabelecimento, o cinema de Gonzlez Irritu
realiza uma carga enrgica das pulses e representaes no
entorno do objeto cultural do mundo como uma descrio
dura da realidade porque se instala uma solicitao de
sociedade midiatizada, na essncia da autenticidade audiovisual.
Segundo Sodr (2009):
A sociedade midiatizada um novo tipo de sociedade do
discurso, expresso de Foucault para designar os grupos
constitudos em funo de um controle especfico da fala,
quando ele se pergunta sobre o que h de to perigoso
na fala das pessoas, sobre qual o perigo de os discursos se
multiplicarem indefinidamente. Esse conceito refere-se a
grupos especficos, que institucionalizam procedimentos
de excluso por meio de sistemas de interdio,
rejeio e vontade de verdade e incidem sobre o
discurso. So os mesmos grupos que o socilogo Pierre
Bourdieu deu o nome de campos, ou seja, estruturas
constitudas ao redor das presses, assim como sanes
externas e internas (SODR, 2009, p. 20).

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A partir da colocao de Sodr, evidencia-se que o problema da

comunicao sedimentado com os discursos das legitimaes. No
nosso caso, aqui, tais apresentaes so entendidas como processo
de legitimao da realidade, na medida em que se sedimenta
uma voltagem que a comunicao em terra de desordem,
fundamentalmente os meios de comunicao de massa, o cenrio
urbano, a crise identitria/existencial e o terreno da globalizao. A
desordem pode ser resumida no seguinte esquema:
Amores brutos: disparidade urbana;
21 gramas: disparidade existencial;
Babel: disparidade identitria.
Seguindo essa orientao, notamos que se estabelecem dois
filtros desse processo de legitimao:
Os meios de comunicao de massa e seus discursos so
envolvidos em elocuo de um mundo pasteurizado;
A dificuldade da comunicao fundamenta-se pela
internacionalizao e pelo poder simblico da globalizao.
De qualquer modo, essas premissas permitem explorar que h, de
forma reiterada, uma problemtica levantada no seio da sociedade
contempornea em torno da prpria comunicao. Em outra
perspectiva, Martn-Barbero nos apresenta a noo de fico
da realidade, a estancar ou a tentar entender os mecanismos
de certa massificao das representaes (MARTN-BARBERO,
2009, p. 256-257).
H, no apontamento de Martn-Barbero, uma verificao
de uma sociedade em desmazelo que se aproxima do valor da
mediao corrosiva, como processos de convivncia pela chave
do conflito, portanto. Se juntarmos os apontamentos de Sodr
com o de Martn-Barbero, percebemos que a contemporaneidade
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Artigos

se instaura por linguagem condicionada pelas amarras de uma

comunicao conflituosa e conflitante.
Sobretudo, a questo de choque se desenvolve na frente da
legitimao do real ou dos discursos pertinentes de uma esttica da
brutalidade, porque no desconforto e na fluidez que as fronteiras
escasseiam, e o esgaramento das relaes se torna mais ntido,
como na indomvel condio desalojada de Octavio (Amores
brutos), Jack (21 gramas) e Amelia (Babel).
Ora, estamos diante de uma sntese de sutilezas acerca do
problema comunicacional e do ethos de representao que nos
distingue das referncias de uma sociedade regida pelo discurso.
No deixa de ser curioso, porm, que o anseio de um mundo
globalizado embrutea as categorizaes mais estanques, mas
tambm demonstre, principalmente pelo audiovisual, uma
resistncia da representao pictrica do cinema como guia de
referendao do real, a partir da imagem mediada e tcnica. Esses
impasses envoltos em complexidade devem ser entendidos como
instrumentos da prpria comunicao em tempos de globalizao.
Wolton vislumbra, em sua anlise, a provocao de uma
materialidade chamada sociedade da informao. A sada para
os impasses da contradio ou da complexidade dos problemas
comunicacionais deve ser orientada pelo entendimento da questo
do outro, no exerccio de alteridade desenvolvido pela coabitao.
Mais do que um conceito vago, parece haver, na coabitao
preconizada por Wolton, um estranhamento de matriz conceitual
da funo da informao sedimentada em uma perspectiva terica
balizada na pista das identidades autnomas e, portanto, situada na
polarizao da comunicao com o conceito de incomunicao:
A incomunicao um ltimo estgio, poderse-ia dizer, da comunicao, no sentido que ela
legitima a irredubitibildiade das identidades na
comunicao. Comunicar no por passar por cima
das identidades, fazer com. Busca-se a partilha.
Troca-se. Apia-se na incomunicao. Constri a
coabitao (WOLTON, 2006, p. 223).

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Ora, percebe-se que Wolton prope algo racional na superao de

etapas do conceito de comunicao. Esse entendimento facilitado
acerca do conflito. Na fala de Wolton e na de Sodr (sobre o ethos
miditico), verificam-se as estruturas de ordem comunicacional e
a dura tarefa de marcar o ficcional das marcas das realidades que
pulsam mais e mais em sua legitimidade: na busca da brutalidade,
na fragmentao propositiva ou na documentalidade rascante.

A fico e o documental: presenas e convergncias no cinema

de Gonzlez Irritu
A legitimidade do real tomada como filtro na seara da discusso em
torno da representao. Nesse sentido, os atributos de autenticidade
passam por uma operao, digamos assim, de cunho realista. Essa
chave de operao revela um modo de apropriao em torno da
cultura e da representao da obra de arte.
Quando falamos que h uma esttica da brutalidade, estamos
nos referindo, evidentemente, a essa pane em torno da realidade
abrupta inserida no realismo mais avassalador. Se retomarmos
aqui o funcionamento do naturalismo, veremos as instncias da
autonomia da imagem, por exemplo.
A obra de Gonzlez Irritu consequncia de um
questionamento sobre a estranheza da filiao do real, ou dos
aspectos de verossimilhana, fundamentado na imagem realstica.
Nesse centro, o funcionamento ficcional e a documentalidade
se chocam com as representaes e se convergem para elas,
principalmente a temtica da natureza indomvel: tanto dos
personagens em crise quanto do espao da tenso cultural.
Nesse sentido, o problema comunicacional da coabitao
levantado por Wolton adquire um papel maior e mais estendido
de percepo da realidade, na resistncia e na autonomia, ou na
legitimidade, qual seja a documentalidade.
Essa documentalidade com borres ficcionais (PEREIRA,
2007), todavia, impactada no cnone das relaes entre a
mquina e o dispositivo tcnico (notemos os dilemas do cinema
contemporneo para balizar esse estado de coisas) por se vincular
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Artigos

verossimilhana flmica, de um lado, e ao discurso emoldurado

pela vontade de verdade, de outro. Essa tenso e aproximao ou
imbricao so corrosivas na medida em que nelas se depositam
as instncias mais srias da representao contempornea.
O audiovisual, ou a narrativa audiovisual, fundamenta-se
como um dispositivo de fora e referendao visto que a imagem
se solta na sua propenso de verdade e de filtro. Ou seja, pelas
narrativas audiovisuais de forte impacto realstico que as instncias
de um mundo cindido pelo conflito e pela brutalidade se tornam
impassveis da prpria comunicao como salvaguarda.
Nessa direo, o suporte de mediao conflitiva das coisas
no cinema contemporneo e todas as manifestaes prximas
aos cunhos documentais, artsticos e estticos se emolduram
numa espcie de rito da pario do real, a referendar um estado
de sentimento prprio de base documental. O documentrio
(entendido como uma resenha de registro da realidade),
especificamente, deve ser pensado num percurso de fuga que a
funo de uma forma.
Se o tema duro da realidade uma escolha esttica, estamos no
impasse diante das convenincias entre uma produo audiovisual
calcada na esfera de ciso realista e um impedimento lgico da
aspirao e experincia esttica diante do estranhamento. Com essa
percepo, conforme diz Jaguaribe (2007), estampa-se o choque
de realidade confinado tambm a certo esteticismo, tanto ficcional
como documental.
De modo que a esttica da brutalidade fruto de um caminho
de concepo do problema das representaes e das buscas de uma
realidade mais aprimorada ou factvel, mas tambm reveladora do
impasse em torno da representao da comunicao ou da funo
comunicacioal alojada de suas problemticas de concepo e de
espisteme, como salienta Sodr.
Se o documental smula no cenrio da globalizao (e suas
realidades), a sada vinculada ao que Jaguaribe estabelece
como diagnstico das estticas do realismo e das consequncias
nas narrativas audiovisuais contemporneas, eminentemente as

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brasileiras do cinema da retomada. H, no pensamento de Jaguaribe,

uma preocupao de entender os rumos e as manifestaes de tal
choque com a ideia de documentalidade.
A subverso de paradigmas e a superao de conceitos, na
relativizao de uma premissa contempornea, estampam as
autenticidades realistas, evocando a fabricao ficcional no
consentimento tcito da vida social. O debate em torno da fico,
confeccionado de acordo com uma esttica do acontecimento
mais impactante, transforma-se em linhagem de entendimento do
mundo mais densamente (e tensamente) calculvel. Nesse sentido,
a verossimilhana se apega veracidade como uma esttica cada
vez mais presente nas temticas do atributo da ordem do real.
Se pensarmos nas disjunes de lgica do cinema moderno e nas
transformaes da afeco documental como mecanismo de busca
de controle, notaremos que o dinamismo entre a propenso do
mostrar e a do no mostrar adquire sentimento de um cinismo
cinematogrfico prprio tambm das aspiraes contemporneas3.
3.. Incio Arajo, em crtica sobre
Amores brutos publicada na Folha
de S. Paulo, Amores Brutos
mostra pobreza meio pernstica
nota uma caracterstica intrnseca
no cinema de Gonzlez Irritu:
Trata-se de uma pobreza realista,
sem charme, com pessoas se
decompondo nossa frente. O
charme, ao menos para quem
tocado por ele, vem da construo.
Que a mim, francamente, parece
apenas meio pernstica. Disponvel.
em: <http://www1.folha.uol.com.br/
fsp/ilustrad/fq2604200723.htm>.

Assim, estamos diante de um modelo que estabelece um

momento sociolgico de apreenso, na medida em que carrega os
ditames tambm tericos do entendimento do que seja o cinema
contemporneo, ou o cinema a partir de bases de ruptura do cinema
moderno e os consequentes rearranjos do cinema mundial em duas
orientaes: o cinema-evento e o cinema independente.
A partir de convergncias e divergncias, a ficcionalidade
refm da documentalidade, num outro completivo de ordem
da comunicao, ou, para ficarmos em termos mais polidos, da
mediao. Essa enunciao de base evidenciada na propagao
da fico no tocante naturalizao da narrativa e do discurso.
Bulhes (2009, p. 21) nos mostra que:
O mais acertado supor que o ficcional e o devaneio nunca
esto completamente separados da nossa experincia
com o real palpvel, mas, a todo o momento e muitas
vezes de modo astuto , assaltam e envolvem a existncia
concreta e pragmtica. De maneira fundamental, muito
difcil atribuir nossa experincia de apreenso do que
chamamos real uma capacidade delimitativa que o torne
algo puro, neutro, exilado do componente ficcional.

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Artigos

Com a fala de Bulhes, estabelecem-se uma juno e uma

diviso ordenada (ou desorganizada talvez) na acepo da
resistncia documental. que o documental passa a ser o retrato
do componente da transparncia. Esse estado de luta e de
condicionamento da separabilidade da subseo do documentrio
como instncia autcne verificado pelo acontecimento mediado
por uma singularidade (autenticidade e legitimidade, em sntese)
na representao factual da mdia corriqueira.
A atualizao do acontecimento sugere uma intensidade
das relaes do nvel do narrar da vida emoldurando-se por
uma excepcionalidade e por uma singularidade. A produo de
Gonzlez Irritu se condiciona a um estado de coisas medido
pela aventura da singularidade posta em desconforto nas etapas
de fragmentao. Esses aspectos so trabalhados, no seria leviano
ponderar, em suas fatias de documentalidade, posto que esse termo
possa ser controverso, mas inserido na lgica autnoma de uma
imagem condicionada em sua prpria autonomia, regida pelo fato
consumado no nvel temporal do acontecimento.
Nesse sentido, Amores brutos evidencia uma cidade em painel,
a partir de um desconsolo; em 21 gramas, ocorre a incorporao de
um cenrio fragmentado a uma ordem de cunho vital; e, finalmente,
em Babel, h a fundamentao de um documento posto em xeque
no debate acerca de uma cultura voltil pela prpria realidade.
Percebe-se, logo, que a incorporao da documentalidade e o
seu eterno devir de conflito com o ficcional adquirem um posto no
apenas de separao mas tambm de imbricao de uma vontade
de verdade, ou, mais felizmente, de uma encenao condicionada
pelos aportes de registro do documental, circunscrito no discurso
arredio. No sem interagir com uma encenao do mundo real o
melodrama (de tradio mexicana das representaes da sociedade
como Emlio Fernandez, por exemplo) e o naturalismo fazem esse
papel com mais parcimnia , mas na tentativa de emoldurar uma
representao de primazia real.
evidente, portanto, que Amores brutos, 21 gramas e Babel
operam na chave da ficcionalidade, mas neles h um dispositivo
medido pela imagem cinematogrfica como filtro de sua etapa
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de representao, porque so medidos pelo risco condicionado

intensidade do acontecimento do aparato de documentalidade e
tambm alinhado ao melodrama mais solto da ficcionalidade.
Essa ambgua representao, sobretudo, d-se em aproximao
fala de Sodr, a partir da fora da imagem solta e fruda das
resistncias em torno do real: fundamentalmente os nveis de
desassossego do cotidiano, as agruras do comportamento urbano e
os difceis elos de relao e de comunicao.
Desse modo, as orientaes em torno do documentrio podem
se estabelecer como um dispositivo distinto de referncia esttica e
de linguagem, porque o documental estampa o desconforto vvido
na autenticidade quase pueril das vozes ditadas em seus produtos
mais dogmticos. No entanto, Nichols (2005), ao nomear as vozes
do documentrio, relativiza algumas questes:
As mudanas nas estratgias do documentrio guardam
uma complexa relao com a histria. Estratgias
auto-reflexivas parecem ter uma relao histrica
particularmente complexa com o documentrio,
uma vez que so muito menos peculiares a ele do
que a estratgia da voz de Deus, o cinema direto e o
filme de entrevistas [...]. Em todo o caso, as recentes
aparies de estratgias auto-reflexivas correspondem,
expressamente, a deficincias na tentativa de converter
prticas da antropologia escrita, de cunho marcadamente
ideolgico, numa agenda prescritiva [...] (neutralidade,
descritividade, objetividade, ater-se aos fatos e assim por
diante) (NICHOLS, 2005, p. 66-67).

evidente, portanto, que o debate acerca de um acontecimento

regido pela singularidade se localiza, neste trabalho, na discusso
sobre a legitimao, como j foi demonstrado. Nichols esclarece
que as regras da representao de objetividade so dispositivos
de conduta, sobretudo. No precisaramos antepor, assim, certa
conduta do signo do real no documentrio aos filmes de Gonzlez
Irritu aqui retratados.

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Artigos

A essa discusso corresponde outro estado de apropriao/

apreenso da realidade pelo cinema, que se torna mais arredio com
os aspectos da modernizao do audiovisual e a consequente
crise do sujeito histrico, sua melancolia das relaes com a
realidade que se sedimenta incansvel.

Consideraes finais: discurso do conflito como sntese de uma

esttica em Gonzlez Irritu
muito importante salientar que as teorias do cinema, muitas
delas, apontam uma dimenso preconcebida de mundo a partir
de um esteio do impasse das questes em torno da manifestao
analtica. Desse modo, inerente associar determinado fenmeno
cinematogrfico ao estatuto terico que o orienta, e vice-versa.
Nesse sentido, a obra de Gonzlez Irritu (ainda em formao)
se constri com um olhar pouco plausvel de modelos tericos j
arraigados. Porm, todo o debate terico canonizado est prximo
desses dilemas.
Nos processos de desconstruo, a imagem se autonomiza como
resistncia de um projeto de cinema. No entanto, a representao
da realidade questionada no conflito e no debate acerca de um
estatuto que se estampa na esttica, como o Neorrealismo.
Trata-se de caractersticas que se moldam s sensaes. Porm,
o tempo fundamentado por um processo de registro e de modelo
de resistncia se encara no Neorrealismo com intensidade do que
seria o mundo, por aportes tcnicos e discursivos de saturao entre
transparncia e opacidade (conforme XAVIER, 2008).
Essa dualidade premente para entendermos que se intensifica
uma esttica de representao do real prpria do cerne de
averiguaes do conflito e da dificuldade de comunicao e da
fundamentao de sensibilidades (MARTIN-BARBERO, 2007).
Entretanto, bom frisar, o estabelecimento de uma esttica
da brutalidade no cinema de Gonzlez Irritu envolto
numa representatividade realista e escancara as nuances em
torno da representao dos impasses entre a matriz ficcional
e o advento documental.

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A linguagem no cinema de Gonzlez Irritu deve ser

entendida como um meio de anlise e de sntese da configurao
de uma noo multicultural, atrelada aos dispositivos de conduta
do cinema como manifestao orientada no prprio sentido.
Desse modo, a materializao do cinema se d em sua autonomia
e fora da imagem.
A partir disso, notemos o que diz Frana (2003), na associao
entre a experincia dos propsitos temticos e as duras atribuies
do nvel do cotidiano do cenrio cinematogrfico: Prticas de
ocupao do espao remetem [...] a formas especficas de estar, de
se situar, de fazer; trata-se de formas de espacialidades que do lugar
a um estado de coisas, medida que elas se insinuam no texto
claro da cidade planejada e visvel (FRANA, 2003, p. 55).
Ora, a constatao de Frana remete s demarcaes que faz
das teorias do cinema basicamente o olhar multicultural ,
para que as representaes realistas impuras se deem no contato
do mundo registrado com a planificao do mecanismo vital. Esse
mundo, salienta Frana, pode ser regido, e muitas vezes o , pela
fascinao visual. Essas relativizaes so deferidas num outro
debate. De qualquer modo, Frana lana mo de um aspecto
fundamental para a discusso sobre a narrativa cinematogrfica,
que so a fragmentao e a conscincia de um novo modelo de
apreenso na contemporaneidade:
Assim que as novas narrativas cinematogrficas, ao
investirem no realismo radical das experincias de vida
contemporneas, podem ser atravessadas tanto por um
desejo dissonante de ser a conscincia e a memria
das imagens do mundo, provocando um desacordo em
meio s imagens mediatizadas, tecnolgicas e polticas,
como tambm pode ser atravessadas por um desejo
consensual de totalizao e ordenamento, acentuando
uma vontade de consenso e de unificao (FRANA,
2003, p. 124-125).

As caractersticas do cinema de Gonzlez Irritu situam-se no

forte apelo a essa ideia de fragmentao como conflito de

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Artigos

sujeitos mltiplos (FRANA, 2003) e como funcionamento

da incompreenso e do estranhamento (MACHADO, 2008).
Resumindo: as foras que agem na legitimao do real se sedimentam
pelo arcabouo mais clssico da representao. Essa legitimao do
real est alicerada, sobremaneira, no caso de Gonzlez Irritu,
numa evidenciao do conflito que emblema de um esteticismo
modelo.
A esttica da brutalidade se empreende pela funo pregada nas
etapas do tempo e do espao e do papel que os sintomas representam
em uma narrativa. Confirma-se que as inconvenincias postas no
conflito do cinema de Gonzlez Irritu so mais posicionadas no
debate acerca do multiculturalismo e do hibridismo.
Cleber Eduardo (2008) estabelece uma orientao a respeito
da prxis de um cinema contemporneo regido pela ideia do
transnacional. No de outro modo, a definio de Cleber Eduardo
disputa um pouco na lgica de um cinema que ruma a certo ditame:
Alejandro Gonzlez Irritu talvez seja o mais
influente e o mais reconhecvel dos diretores latinoamericanos transnacionais. Suas narrativas com quebras
da organizao cronolgica, sua cmera instvel, sua
enorme quantidade de cortes, assim como seus materiais
de intensidade dramtica e estruturados sobre tipos
variados de perdas e traumas, com especial interesse para
o ambiente familiar, criaram uma grife para o cineasta.
bvio como Amores brutos, 21 Gramas e Babel so
de um mesmo diretor. Na verdade, so de um mesmo
projeto esttico e dramtico (CLEBER EDUARDO,
2008, p. 208-209).

Portanto, o cinema de Gonzlez Irritu est prximo das

transformaes de cdigos de fuso que, antes de tudo, desenvolvem
uma transio da fragmentao multicultural do conflito. Por isso,
a mdia se formula como uma ideia tambm intempestiva.
H, nesse debate, um apelo a algo que foge da estratificao
da globalizao como marca indelvel (o papel do Mxico
contemporneo em Amores brutos; a crise do sujeito em 21 gramas;

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Comunicao em conflito no cinema de Alejandro Gonzlez Irritu: ethos e ficcionalidade documental | Cludio Corao

a interculturalidade em Babel), e nessa intensa luta discursiva que

a mediao se mostra como estatuto importante, ou seja, instala-se
a relativizao entre uma dinmica mais antiga e a crtica cultural
recente, apegada perspectiva de um cinema transnacional
(conforme aponta Cleber Eduardo).
Esses respaldos tericos sintetizam, de certo modo, a
transformao que se d pelas destinaes da imagem de um
cinema representativo, em vrias instncias. Para Stam (2010), o
pensamento de Deleuze adquire fora nesse debate:
A transio da imagem-movimento para a imagem-tempo
multidimensional, ao mesmo tempo narratolgica,
filosfica e estilstica. Enquanto a imagem-movimento
utilizada no mainstream hollywoodiano apresenta um
mundo diegtico unificado transmitido pela coerncia
espao-temporal e por uma montagem racional de
causa e efeito [...] a imagem-tempo fundamenta-se na
descontinuidade, tal como promovida pelos cortes
irracionais dos jump-cuts de Godard ou pelas elegantes
no correspondncias dos falsos raccords de Resnais
(STAM, 2010, p. 286).

Desse modo, a anlise de Stam pontua uma caracterstica de fuso

de teorias que, grosso modo, se estabelecem tambm como a
gnese de uma comunicao em conflito (como tema e como ethos
nos filmes de Gonzlez Irritu). Acreditamos que o cinema de
Gonzlez Irritu, portanto, identifica todos esses sintomas por se
permitir altivo na proporo quase ambgua entre um mundo em
desajuste e a tentadora propositura utpica de grito naturalista a
reivindicar uma densa humanidade. H coerncia nesse propsito
cinematogrfico, na afirmao do mundo duro.
Essa coerncia audiovisual fortalece as aspiraes de um cinema
veral, de componente social e, por conseguinte, aponta um iderio
prprio da condio do mundo contemporneo: a fragmentao, a
brutalidade e o melodrama, essencialmente. Com isso, o conflito em
Gonzlez Irritu escancarado na sua dificuldade comunicativa,
nos seus ambguos incmodos e nos seus dilemas contemporneos
inquietos e terrveis.
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submetido em: 28 mai. 2013 | aprovado em: 12 ago. 2013

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