UNIVER

SIDAD
NACION
AL
FA C U LT A D D E C I E N C I A S D E L A
DANIEL E D U C A C I N .
ALCIDE
S
ESCUELA DE FORMACIN PROFESIONAL
DE EDUCACIN SECUNDARIA.
CARRI
N
ESTUDIANTE

ESPECIALIDAD

CORREO

Sofa PILAGO LEN

CC.SS, FILOSOFA Y PSICOLOGA EDUCATIVA.

sofiapielagoleon.08@gmail.com

CERRO DE PASCO 2017

INTRODUCCION

A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la tica y distintas

propuestas morales orientadoras de la vida humana. Es posible decir que la tica es una
parte de la Filosofa Prctica que se ocupa del hecho moral y de los problemas filosficos
que nacen de la conducta humana. La tica se dedica al estudio de los actos humanos, pero
aquellos que se realizan por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto
humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que est ausente de
libertad, no forma parte del campo de estudio de la tica. La tica, por tanto, no inventa la
vida moral sino que reflexiona sobre ella. Desde la perspectiva del discurso moral existe la
presuncin, adems, de que el ser humano es en cierto modo libre. Esta consideracin deja
abierto el campo de posibilidades de actuacin de los seres humanos. En el ejercicio de esa
libertad se producen conflictos que constituyen la clave de la vida moral y sobre los que la
tica, como reflexin terica, trata de dar luz, para encauzar adecuadamente la praxis, la
accin humana.
La propia discusin de una tica profesional ya implica la idea de la existencia de un cdigo
moral colectivo con un cierto grado de intersubjetividad y con un carcter vinculante entre
sus miembros, y no slo un mero conjunto de normas apelativas a la intuicin, a la emocin
o al extremo del relativismo de la moral individual.
Las normas deontolgicas son incomprensibles sin la referencia al contexto o grupo social en
el que son obligatorias. La obligacin se circunscribe a ese grupo, fuera del cual pierden la
obligatoriedad.

Este presente trabajo va dedicado para mi maestra por

brindarme el saber, a mis padres por su apoyo incondicional
y a mis amigos por su comprensin.
Gracias

II
UNIDAD

ETICA
Y
DEONTOLOGI
A

PROFESIONAL

ETICA
PROFESIONAL,
CODIGO DEL DEBER
Y
LA PROFESION

FORMULACION DEL PROBLEMA

OBJETIVOS:

_OBJETIVO ESPECFICO:

Cmo define la tica profesional; el cdigo del deber y la

profesin segn el autor Jeremy Bentham?

_OBJETIVO GENERAL:

Cmo se define la tica profesional; cdigo del deber y la

profesin?

TICA PROFESIONAL
Jeremy Bentham (1889)
La tica profesional es la "ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos de los profesionales en cuanto
tales". Es lo que la pulcritud y refinamiento acadmico ha bautizado con el retumbante nombre de deontologa o
deontologa profesional. En efecto, la palabra tica confirmada por diccionarios y academias con el sentido de
"parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre", no es tan precisa en el significado
como la palabra moral. Por lo tanto, el objeto de la tica profesional es mucho ms amplio de lo que comnmente
se supone. No es otra cosa que preguntarse (como docente, profesor, pedagogo, licenciado) frente a sus alumnos, a
la sociedad y al pas. "estoy haciendo con mi trabajo lo propio que beneficia a este alumno(a), lo necesario que
beneficia a la sociedad donde estoy inserto, lo trascendente para mi pas y para la raza humana?
Consecuencialmente, estoy participando de lo que tengo derecho? Una confianza que se entrega a una conciencia,
a una conciencia profesional.
La formacin profesional es distinta para cada rea y nivel de desempeo, y dependiendo de esto mismo, la
formacin puede ser larga y pesada o corta y ligera e incluso puede realizarse mientras se desempea un trabajo ya
sea similar o distinto, aunque de menor nivel por lo general. La formacin profesional tambin puede ser muy
terica o muy prctica. Sin embargo, excepto algunas profesiones eminentemente especulativas como la de
filsofo, todas deben contener una cierta dosis tanto de teora como de prctica o sea la autntica "praxis",
entendida sta como la aplicacin de un conocimiento o de una teora que a su vez fue extrada de experiencias
concretas.
El Concepto de Profesin Docente:

El concepto de profesin debe referenciarse al ejercicio del sujeto que a partir del conocimiento cientfico, tico y
esttico realizan un control corporativo de los servicios que caracterizan la educacin. Este control corporativo es
fundamentalmente buscado como control del conocimiento y de las habilidades tcnicas pero igualmente como
construccin de identidad profesional.
En el caso de la profesin de maestro, como dominio y control de conocimientos referido a la formacin integral
de la persona las tensiones se presentan al definir los mbitos de conciencia para conseguirla expresados como fines
de la educacin y los medios para lograrlo.
La profesionalidad es la significacin social desde la cual se identifica el rol del maestro se reconoce y se
establecen los aportes de la tica, las ciencias, y la tecnologa en su formacin se determinan las finalidades
sociales, polticas y culturales de su ejercicio que establecen en las instituciones que soportan su reconocimiento y
desarrollo y se define la manera como la sociedad legitima su ejercicio profesional, ejercicio que establecen en las
instituciones que soportan su reconocimiento y desarrollo y se define la manera como la sociedad legitima su
ejercicio profesional.
Liberalidad se puede entender como un conjunto de roles ocupacionales estos es roles lentos que las personas a las
cuales encubre desempean ciertas funciones valoradas.

Vocacin:
Llamado de Dios, para una tarea que abarca la vida entera, proviene del latn vocare, que significa llamado. Es para lo
que fuimos creados aquello para lo que naciste, la actividad principal de tu vida por medio de la cual vas a cooperar en
el mundo. Es una luz que se enciende en la vida, para iluminarla por entero, es una gracia una iniciativa y una eleccin
de Dios. Vocacin (potencias, facultades, acciones y productividad).
Llamado del yo, del yo autnomo como base en el conocimiento de uno mismo.
De una instancia externa: (profesor, sacerdote, lder, iglesia, doctrina, ciencia).
Advocacin: defensa de los lderes.
Vocacin: llamado o impulso interno que nos empuja a hacer determinada accin o cosa. Es la energa que fluye
naturalmente ante cualquier disciplina a hacer y nos hace felices. Es lo que haces con pasin, amor, nace de lo ms
profundo de tu ser.

LOS DEBERES Y DERECHOS DEL PROFESIONAL DOCENTE

El profesional debe afrontar con decoro las contingencias de la vida y Cobn altura moral decidir lo que debe
hacerse. Entre los deberes fundamentales del profesional citamos los ms fundamentales o ms importante entre
ellos estn:
Honradez, honestidad, estudios, independencia, carcter, cortesa y buen investigador etc. Un buen profesional
aprende las reglas vigentes y uso moderno de su carrera, nunca un buen profesional debe cansarse de obtener y
consultar informaciones que tiendan a mejorar sus conocimientos tiene derecho a superacin constante.
Es bueno considerar ciertos deberes tpicos en todo profesional. El Secreto Profesional, en cierta ocasin durante el
ejercicio de su trabajo de conocer circunstancias y datos de la vida ntima de otras personas. El profesional debe
propiciar la ocasin de miembro de especialidad para ayudar con la mxima discrecin.
El profesional se le exige especialmente actual de acuerdo con la moral establecida entre los deberes y los derechos
del profesional docente. Tenemos segn la ley 26 206 de los deberes y los derechos de los docentes en el articulo
N11 (por Sergio palacios) de la nueva ley de educacin, la ley federal en su articulo N5 determinaba como objeto
central el derecho de los docentes universitarios. Dichos deberes estn establecidos en el artculo 67 de la nueva
ley, el que establece que los docentes de todo el sistema educativo tendrn derecho y obligaciones diversas.

Derecho al desempeo en cualquier jurisdiccin mediante la acreditacin de los ttulos y

certificados:
1: La capacitacin y actualizacin integral, gratuita y el servicio.
2: Un buen salario
3: Trabajar en un ambiente limpio y seguro.

4: Beneficios y seguridad social.

5: Participar en un gobierno de educacin.
6: Acceso a programas de salud.
7: Negociacin colectiva.

Entre los deberes:

1: Respetar y ser Respetado.
2: Capacitarse y actualizarse.
3: Responsabilidad en el Trabajo.
4: Libertad de conciencia.
5: Proteger y garantizar los derechos de los nios.
6: Secreto profesional.
Se agrega la obligacin de cumplir con los lineamientos de la poltica educativa deber que no establece antes. El
deber esencial es: educar, educar, sin excusas, sino que se dedique a otra cosa.

PROBLEMAS ETICOS DEL EDUCADOR

Si analizamos fenomenolgicamente nuestra sociedad, inmediatamente nos percatamos que estamos viviendo en un
mundo que se caracteriza por una dialctica sociocultural, en el que los cambios, en casi todos los contextos, son la
tnica de la praxis diaria como efectos propios de la modernidad. Dinmica del mundo contemporneo que nos exige
una reflexin tica constante como consecuencia de estos cambios o alteraciones que nos obligan a enfrentar nuevos
desafos, abriendo nuevas interrogantes -dada la crisis moral que estos cambios conllevan- tanto en el plano poltico,
cultural, econmico y educacional, esta ltima especialmente respecto de su finalidad (teleologa educativa), es decir
sobre el sentido de su misin.
Lo anterior, a nuestro juicio, tiene una directa relacin con la tica o Filosofa moral. Pues, es la cultura la que permite al
hombre encontrar su sentido y finalidad para su existencia, en cuanto ella constituye un fenmeno antropolgico como
dimensin de la existencia humana.
La palabra " tica" proviene del griego thos, que significa hbito o costumbre, luego con el correr del tiempo pas a
significar modo de ser o carcter. Luego, a travs del latn mores, que tambin significa hbito o costumbre, pas al
significado moral en nuestro idioma castellano. Hoy da, muchos autores utilizan ambos conceptos como sinnimos.
Pero, cabe tener presente que en el orden estricto, ambos conceptos poseen una connotacin diferente
En cambio, la moral se entiende como cualquier conjunto de reglas, valores, prohibiciones cuya procedencia es exgena
al hombre, en donde la moral toma como un asentimiento a las reglas o normas dadas. Por tanto, la tica es una "
filosofa de la moral, entendiendo la filosofa como un conjunto de conocimientos racionalmente establecidos. En este
sentido la tica como saber terico que justifica o legitima la conducta moral es ms reciente, pues surge con el
advenimiento de la filosofa en el siglo VI a.c. As, podemos definir la tica como una ciencia normativa de la rectitud de
los actos humanos segn principios ltimos y racionales.
La reflexin moral la podemos realizar desde distintos puntos de vista. Pero, siempre debemos partir considerando que
entre todos los hechos humanos existe uno que es el hecho moral, pues por encima de la cuestin de saber si tal o cual
moral es verdadera, o de saber cul es la verdadera moral se impone el hecho: " que el hombre por naturaleza tiende a la
felicidad" (Aristteles), es decir, que los hombres, cualquiera haya sido su tiempo y su cultura, admiten una regla moral,
exento que hayan o no reflexionado sobre ella, este es un hecho humano. Este fenmeno moral, que por esencia est
constituido por aprobacin y censura, responde a un acto de constriccin interior o a un imperativo que se sustenta en la
conciencia del hombre y, que lo impulsa al respeto de la ley moral o precepto moral.

El sistema moral de cada sociedad es asimilado activamente por medio del proceso de " socializacin" . La propia
prctica del individuo y la aprobacin-reprobacin por parte del medio social, refuerzan y afianzan los hbitos morales.
As, desde la perspectiva educacional surge la pregunta de dnde brota el imperativo moral?. Pues, a primera vista
parece nacer del medio social. Es decir, nos comportamos de tal o cual manera porque as se nos ha enseado. Sin
embargo, hemos dicho que el imperativo moral se impone por s mismo.
Existen distintas teoras ticas porque el hombre por ser racional y libre, tiende a comprender y justificar de diferentes
formas los cdigos normativos y las prcticas morales.

LA EDUCACIN MORAL COMO CONSTRUCCIN DE LA PERSONALIDAD

MORAL
Considerando las diferentes concepciones ticas, entendemos que la educacin moral no es algo dado de antemano,
como un presupuesto, tampoco como algo que simplemente se decide o elige, sino que la moral debe hacerse mediante
un esfuerzo complejo de elaboracin o reelaboracin de las formas de vida y de los valores que se consideran correctos y
adecuados para cada situacin. En este sentido, la moral es, un producto cultural cuya creacin de cada sujeto y del
conjunto de todos nosotros. En este sentido, todos los modelos ticos vistos, de alguna manera tienen cada uno de ellos
algo de verdad. Pues, si entendemos la educacin moral solamente como proceso de socializacin, esto significara en
muchos casos reducirla slo a procesos sociales de adaptacin. En el que la moral tiene que ver con el cumplimiento de
las normas sociales, no percibiendo que tales normas pueden tambin criticarse, cambiarse. Y en este sentido, resulta
difcil percibir los procesos de participacin y de cooperacin, que son los que construyen y reconstruyen la colectividad
que permiten la formacin de un sentimiento de pertenencia social activo y crtico. Por ello, la educacin moral como
construccin reconoce el momento o el contenido socializador que siempre tiene la educacin moral, pero es tambin
imprescindible la vertiente crtica, creativa y autnoma de la moralidad.
La educacin como clarificacin de valores pretende un reconocimiento o toma de conciencia de los valores que el sujeto
posee de antemano. Este reconocimiento permitir guiar la conducta personal de modo ms ajustado a los propios
deseos y valoraciones. Al respecto, " la educacin moral como desarrollo entiende que el dominio progresivo de las
formas de pensamiento moral es en s mismo un valor deseable, y el principio objetivo de la formacin moral". Por
tanto, la idea es que la educacin moral supone una tarea constructiva, esto en la medida que la moral no sea una
imposicin heternoma. Pero no se trata de una construccin en solitario, ni tampoco desprovista de pasado y al
margen de todo contexto histrico. De aqu hay que entender los siguientes modelos:

 Autonoma de la conciencia moral: Esto porque la conciencia autnoma es una condicin constitutiva de la
personalidad moral del hombre.
Es una construccin psicosocial que llamamos " conciencia. Como la capacidad para darse cuenta de la propia
actividad fsica y mental. As, la conciencia moral abre la posibilidad del juicio valorativo. Por tanto, entendemos la
conciencia moral como la facultad de juzgar la rectitud de los juicios o acciones morales. As, un sujeto es autnomo
cuando es capaz de actuar de acuerdo a su propia voluntad, cuya decisin esta justificada por una reflexin.

EDUCACIN EN VALORES
Qu son los valores? La nocin de valor es una nocin compleja que encierra diversos significados. Pues, con l
aludimos al valor del dinero, de un automvil, de una propiedad, estos son valores tiles. Tambin, lo utilizamos con
referencia al trabajo, a la justicia social, a la democracia, o a una obra de arte etc. Pero, en definitiva, el trmino valor, en
todos estos casos dice referencia a ciertas cualidades sui gneris o especiales, tanto de los objetos, de las personas, de
sus actividades o aspiraciones. Todas estas cualidades slo pueden ser descubiertas y puestas de relieve por la actividad
cultural y social de la persona. En conclusin, los valores son dignidades de las cosas, de las actividades, as como de las
creaciones de las personas y, sobre todo, de las propias personas, que se ponen de manifiesto mediante la actividad
cultural.
Dinero: valor til.

Persona: Valor moral

La tica de Jeremy Bentham

Para qu sirve hacer el bien? Para volvernos mejores y as hacer lo que debemos hacer. Pero nos hacemos mejores
por simple utilizacin del bien. Por eso el castigo ejemplar no le sirve para nada ms bien conviene encontrar una
eficacia en el castigo que sirva para rehabilitar a quien ha realizado una mala accin.
Me parece muy sugerente una idea como esta hoy en da que muchas voces se escuchan para pedir ms penas y
castigos e incluso el retorno a la pena de muerte. El castigo no debe ser entendido como un smbolo social o una
analoga para quien no sabe cumplir la ley. La ley no se debe entender como una forma de ejercer el poder sobre los
dems sino como una forma de rehabilitar quien no sabe lo que hace. Se trata de naturalizar el sentido del bien
como un valor til y prctico para la sociedad en su mayora. Bentham no entiende un bien como el que propone
Platn porque no es alcanzable ni eficaz para la sociedad. Todo aquello que es universal y trascendental es esquivo,
es escurridizo y tiende a ser ingerido por cada persona como ella quiera. El bien debe ser algo emprico
socialmente. As el utilitarismo de este autor como el de Mil sigue la tradicin anglosajona de David Hume. La
moral no puede ser un producto de las fbulas y las ficciones como pretendan Platn y Descartes. Debe existir un
realismo en el actuar bien que no est alejado de la vida misma. Qu es el bien, la verdad o la justicia? No son
palabras vacas como hasta David Hume se haca creer. Debemos utilizar un lenguaje moral concreto y prctico que
nos sirva para situarnos en los actos mismos y la experiencia social. Su moral es legislativa y el bien es legislador
para la sociedad. El principio de la tica utilitarista parte de que cualquier acto dirigido a la felicidad de todos
aquellos que lo reciben determina su rectitud. Por eso las consecuencias de una accin buena deben poder ser
valoradas. Qu clase de bien sirve a la mayora? La estadstica puede dar razones para dirigir la accin haca el
bien. Si un acto se repite y causa beneficio a la sociedad significar que es bueno y conveniente. Es as como el
riesgo y las ventajas son categoras estadsticas que permiten dirigir las acciones al bien comn. Pero en este
catalogar todas las acciones valorando sus consecuencias y sus resultados, Bentham acab siendo un autntico
estpido al servicio de la burguesa. Podemos catalogarlo todo? En el fondo siguiendo esta lgica de los resultados
mejores existe un cierto despotismo que acaba obligndonos siempre a una accin buena. Si todo se dedica a su uso
exclusivo se incrementa el nmero de acciones. Pero es til la utilidad de hacer el bien?
El retorno a la pena de muerte. El castigo no debe ser entendido como un smbolo social o una analoga para quien
no sabe cumplir la ley. La ley no se debe entender como una forma de ejercer el poder sobre los dems sino como
una forma de rehabilitar quien no sabe.

Deontologa y tica profesional

Estos dos trminos suelen usarse como sinnimos, pero no lo son. Es importante destacar las principales diferencias
entre ellos:

Deontologa Profesional

tica profesional

Orientada al deber

Orientada al bien, a lo bueno

Recogida en normas y cdigos "deontolgicos"

No se encuentra recogida en normas ni en cdigos

deontolgicos, est relacionada con lo que piensa el propio
individuo (conciencia individual/profesional)

Esas normas y cdigos son mnimos y aprobados

por los profesionales de un determinado colectivo
profesional (periodistas, mdicos, abogados,...)

No es exigible a los profesionales de un determinado

colectivo (periodistas, mdicos, abogados,...)

Se ubica entre la moral y el derecho

Parte de la tica aplicada

Una de las diferencias cuando hablamos de "tica" y "deontologa" es que la primera hace directamente referencia a
la conciencia personal, mientras que la segunda adopta una funcin de modelo de actuacin en el rea de una
colectividad. Por ello, con la concrecin y diseo de cdigos deontolgicos, adems de autorregular esta profesin,
se invita al seguimiento de un camino muy concreto y a la formacin tica de los comunicadores.
De forma terica, podramos diferenciar dos grandes grupos: la tica social y la tica individual. Dentro de la tica
individual se diferencia, tambin, una tica interpersonal que es la que rige el comportamiento que tenemos en
relacin a otros individuos. Aqu se puede situar la tica profesional ya que rige el comportamiento del profesional
en su actividad laboral. Los principios que rigen la profesin se obtienen a travs de mtodos similares a los de la
tica general: dialgico, inductivo y deductivo. Para conocer el fundamento tico y moral de un cdigo tico, se
requiere el estudio de la actividad profesional en s misma y no es suficiente la labor de un filsofo que desconozca
la profesin.
La tica de las profesiones se mueve en el nivel intermedio de las ticas especficas o aplicadas. El profesional se
juega en el ejercicio de su profesin no slo ser un buen o mal profesional sino tambin su ser tico. No acaba de
ser considerada una persona ticamente aceptable quien en todos los mbitos actuase bien y cumpliese con sus
deberes menos en el ejercicio de sus responsabilidades profesionales. La tica general de las profesiones se plantea
en trminos de principios: el principio de beneficencia, el principio de autonoma, el principio de justicia y el
principio de no maleficencia El deontologismo plantea los temas ticos en trminos de normas y deberes.

Los principios se distinguen de las normas por ser ms genricos que stas. Los principios ponen ante los ojos los
grandes temas y valores del vivir y del actuar. Las normas aplican los principios a situaciones ms o menos
concretas, ms o menos genricas. Las normas suelen hacer referencia a algn tipo de circunstancia, aunque sea en
trminos genricos. Pero tambin los principios se hacen inteligibles cuando adquieren concrecin normativa y
hacen referencia a las situaciones en las que se invocan y se aplican. En trminos generales un principio enuncia un
valor o meta valiosa. Las normas, en cambio, intentando realizar el principio bajo el que se subsumen, dicen cmo
debe aplicarse un principio en determinadas situaciones.
Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el mbito de aplicacin de los principios sea ms
amplio y general que las normas especficas que caen bajo dicho principio.
Desde la perspectiva de la tica profesional, el primer criterio para juzgar las actuaciones profesionales ser si se
logra y cmo se logra realizar esos bienes y proporcionar esos servicios (principio de beneficencia). Como toda
actuacin profesional tiene como destinatario a otras personas, tratar a las personas como tales personas, respetando
su dignidad, autonoma y derechos sera el segundo criterio (principio de autonoma). Las actuaciones profesionales
se llevan a cabo en un mbito social con demandas mltiples que hay que jerarquizar y recursos ms o menos
limitados que hay que administrar con criterios de justicia (principio de justicia). Y, en todo caso, habr que evitar
causar dao, no perjudicar a nadie que pueda quedar implicado o afectado por una actuacin profesional (principio
de no maleficencia).
La espina dorsal de la que subyacen todas las crticas del periodismo es que este ha dejado de cumplir con su
funcin principal y propia, es decir, acercar a los ciudadanos la informacin necesaria para que puedan tomar
mejores decisiones, orientarse en la vida pblica, conocer aquello que no pueden vivir de forma directa y controlar
a quienes ejercen el poder. A lo que hay que sumar, que lejos de garantizar la salud del sistema democrtico, la
prctica periodstica estara incluso ponindolo en la cuerda floja. No es de extraar, por tanto, que denunciar la
crisis del periodismo, e incluso, pronosticar su desaparicin como lo conocemos, sea algo habitual. Se llega afirmar
que la profesin periodstica se transformara en una rama del espectculo y hasta su disolucin en los beneficios de
una tecnologa que permitira la "autoinformacin".
La conciencia profesional es una dimensin esencial de la conciencia tica, a la que aade la responsabilidad que
cada persona tiene. Se manifiesta en un comportamiento socialmente responsable acerca de los deberes especficos
de una profesin despus de haber interiorizado, asumido y personalizado un cdigo de valores referentes a dicha
profesin, para despus analizar, aplicar y resolver problemas especficos de la profesin con la mejor competencia
y rectitud posibles y socialmente exigibles.

Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional:

1) La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es responsable por ninguna otra persona.
2) Nivel de los deberes especficos, aprendidos, asumidos y personalizados por socializacin tica. Cada persona
tiene que haberse socializado en el cdigo deontolgico de su profesin.
3) Nivel de madurez y equilibrio psquico. Para que la conciencia profesional pueda funcionar hay que gozar de un
grado de madurez mnimo.

4) Aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesin.

La costumbre son normas que crean una sociedad y que le dan un hecho jurdico palpable. Tienen al igual que
ocurre con las leyes, consecuencias cuando son violadas. El profesional debe regirse por su cdigo de tica propio,
pero tambin tiene que tener en cuenta un marco de costumbre.
La gran mayora de los autores coninciden al sealar que el fundamento de la responsabilidad es la libertad de la
voluntad.
El sentimiento de responsabilidad tambin se puede ir desarrollando a lo largo de la trayectoria vital y profesional
de una persona.
Una profesin cualquiera debe tener un periodo de aprendizaje, una preparacin previa especializada y casi siempre
formal, que se debe completar con una formacin permanente que se completa con el paso del tiempo y la vivencia
de distintas situacones en la vida profesional a las que enfrentarse.
El periodista, en virtud de los imperativos ticos que emanan de su profesin, es el responsable de facilitar al lector
la comprensin y el conocimiento de la realidad compleja en la que se desenvuelve. La veracidad y la evaluacin
de los posibles efectos que sobre el lector pudiera tener publicacin o la omisin de determinadas informaciones, es
fundamental para la consolidacin de los valores democrticos y la creacin de una opinin pblica responsable.
Artculo principal: Colegio profesional

Los Colegios Profesionales, tal como los define la ley, son corporaciones de derecho pblico, amparadas por la ley
y reconocidas por el Estado, con personalidad jurdica propia y plena capacidad para el cumplimiento de sus fines,
entre los que se encuentra la ordenacin del ejercicio de las profesiones. Adems, son las corporaciones que
elaboran los cdigos deontolgicos.
La conciencia profesional
La costumbre y la responsabilidad profesional
Colegios profesionales

Los cdigos deontolgicos cumplen una triple funcin:

a) Fijar una serie de criterios de carcter cientfico-funcional para el ejercicio de la profesin, con el objetivo de dar
operatividad y eficacia a las actividades ejercidas en el mbito cubierto por las normas establecidas.
b) Refundir orientaciones ticas para el ejercicio de la profesin y plasmarlas en cdigos de deontologa
profesional.
c) La posibilidad de imponer sanciones disciplinarias a los colegiados que incumplan los dictados de los cdigos
deontolgicos. Esta funcin tiene la singularidad de conferir a stos relevancia jurdica estatal, lo que otorga a la
deontologa ciertas coincidencias con el Derecho en lo que se refiere a la utilizacin de un procedimiento judicial.
Una diferencia importante entre la deontologa profesional y el derecho reside en el origen de estos dos rdenes
normativos reguladores del ejercicio de una profesin. La fuente del derecho es el poder legislativo del Estado -que
emana del ejercicio de la Soberana Popular-, mientras que el origen de la deontologa profesional no es "estatal",
sino que emana del propio colectivo profesional, y desde una labor de autorregulacin. En casos excepcionales, la

iniciativa de un cdigo deontolgico puede partir del Estado o de una entidad supraestatal, como el es caso
paradigmtico del Cdigo deontolgico de los periodistas del Consejo de Europa, aunque es una condicin
necesaria que el colectivo profesional lo incorpore a su actividad y ejerza una labor de autorregulacin. Sin estas
dos condiciones, este cdigo normativo se convertira en derecho y no en deontologa profesional. Por lo tanto, no
es necesariamente excluyente de la deontologa profesional un cdigo de origen externo a la propia profesin, si
pasa por el filtro de la autorregulacin.
En el caso de las profesiones que requieren colegiacin profesional, como la psicologa, abogaca y la medicina,
existe una institucionalizacin de la sancin. Sin embargo, hay profesiones como el periodismo, que se ejercen sin
colegiacin obligatoria. En estos casos, el incumplimiento de las normas deontolgicas lleva aparejada una sancin
similar a la que corresponde a la vulneracin de las normas morales: mala imagen pblica, reproche, expulsin del
grupo, etc. Esto las diferencia de las profesiones de colegiacin obligatoria, caracterizadas por la
institucionalizacin de la sancin. Pero no implica falta de gravedad. Un profesional puede considerar que una
sancin por infraccin del cdigo de deontologa profesional tiene ms importancia que una sancin administrativa.
Retomando la idea de que la deontologa profesional es uno de los rdenes reguladores del ejercicio de una
profesin, en una situacin intermedia entre el derecho y la moral, es necesario hacer una serie de precisiones. Las
normas de la deontologa profesional, aun sentidas como vinculantes entre los miembros del colectivo, se alejan del
carcter coercitivo del derecho. El derecho es siempre coactivo, y la deontologa profesional puede o no imponer
sanciones y, en el caso de aplicarse, son menos graves que las impuestas por el derecho. La sancin ms grave que
puede imponer la deontologa profesional es la exclusin de la profesin.

A Principios Deontolgicos aplicables a la labor profesional en sentido general:

-

Ciencia

Vocacin

Autoridad

Responsabilidad

Honestidad Intelectual

Secreto Profesional

Honradez

Honorarios Profesionales.

Principios Deontolgicos aplicables al acto de interpretacin propiamente dicho:

-

Idoneidad

Decoro o Seriedad Profesional

Diligencia

Cortesa o Buen Trato

Perfil del intrprete

La formacin aplicada al acto laboral especfico

Fidelidad

Libertad.

Principios Deontolgicos aplicables entre colegas

-

Pluriempleo

Dicotoma

Soborno

Derecho de propiedad intelectual

Derecho a la fama y al honor

Solidaridad

La asociacin

LA DEONTOLOGIA AL SERVICIO DE UNA NUEVA PROFESIN:

El desarrollo de este trabajo pretende enunciar los criterios ticos de mayor relevancia respecto al ejercicio
profesional de los intrpretes de lengua de seas. Filsofos, socilogos y eticistas, entre otros, han considerado la
importancia y transcendencia de esta materia, ya que los deberes profesionales constituyen una de las cuestiones ms
destacadas de la disciplina Moral. Debe advertirse por consiguiente que el tema que se intenta abordar es inicitico y
por lo tanto avizora la necesidad de que conocimientos de mayor integralidad contribuyan sobre esta base, a un
profundo desarrollo de la tica profesional en estudio.
TICA GENERAL FILOSOFA MORAL

Saber lo que es el bien moral y el mal moral, la virtud y el vicio, la honradez y el delito, es una condicin necesaria
de la conducta humana (Ruiz, 1994).
la tica como la doctrina o ciencia de los motivos y reglas que guan las acciones humanas o ms bien de los
principios que deben guiarlas para que sean buenas y dignas de aprobacin tanto por parte de la conciencia propia
como de la ajena.
Por su parte, Letizia (1983) considera que la tica se refiere a los problemas filosficos derivados de los actos
morales. Son las leyes morales las que determinan lo que debe ser y la tica se presenta entonces como la ciencia
que estudia la recta ordenacin de los actos humanos en vista de los supremos fines establecidos por la razn.
Entienden Luna y Salles (1995) que la moralidad es un conjunto de normas y creencias (reales o ideales) sobre la
conducta humana individual o social y sobre los rasgos de carcter que hacen que uno evale de manera positiva o
negativa a otros. La reflexin crtica sobre la moralidad, los problemas morales y sus modos de resolucin se
denomina tica o Filosofa Moral. La tica se concentra en el fenmeno de la moralidad desde una de estas
perspectivas:
a) Meta-tica: analiza trminos y mtodos de razonamiento. Examina el significado y sentido de expresiones
morales o trminos como correcto, obligacin, bien y la posibilidad de justificacin de juicios de valor.

b) tica Normativa:
I) General: desarrolla un conjunto de juicios o pautas que nos indican qu actos son correctos, incorrectos,
obligatorios o prohibidos y provee razones para aceptar estas pautas. Trata de descubrir principios de conducta
vlidos y valores que puedan guiar el actuar humano.
II) Aplicada: es la aplicacin concreta del razonamiento tico a reas especficas, como los negocios o la medicina.
La deontologa pertenece a este ltimo grupo.

Las teoras ticas son las que contestan sobre qu base se toman decisiones y se evala a otros, qu es lo que permite
al hombre determinar qu es lo correcto y qu no lo es. Son las teoras ticas las que explican la moralidad y
justifican en qu se debe apoyar el hombre para tomar decisiones o evaluar el status moral de las acciones, sean
propias o de los otros, y el carcter de las personas.
Existe una pronunciada tendencia a confundir lo moral con lo legal y con lo religioso. Por ello Cortina (1995) marca
una diferencia entre tica, derecho y religin. Considera que son tres tipos de saber prctico, tres formas de orientar
la conducta, que se encuentran estrechamente conectadas entre s, pero que no se identifican.
Es importante distinguir que mientras el derecho regula la conducta exterior de los individuos, la moral forma parte
de su interioridad, por ello surge del orden o del derecho natural y no del derecho positivo.
Adems, el cumplimiento estricto de las leyes positivas humanas no basta para hacer del hombre un ser moralmente
bueno ya que existen actos humanos, especialmente los internos, que escapan a las leyes como as tambin porque no
todas las leyes humanas son moralmente buenas, aunque debieran serlo. En los hechos, no siempre un acto legal es
moral ni siempre un acto moral es legal. La nica forma de determinar si un acto humano es bueno o malo
moralmente es comprobar si se adecua o no a una determinada pauta, norma o criterio.
Habindose determinado brevemente estos conceptos generales de tica y Moral, se intentar analizar ahora
especficamente la tica profesional, que no es otra cosa que la aplicacin de los principios universales de moralidad
al ejercicio de cualquier profesin y puntualmente, la tica orientada a la interpretacin en lengua de seas como un
aspecto de la tica aplicada, determinando tambin cmo se ajustan los principios ticos generales al
comportamiento humano de los intrpretes de lengua de seas, ya que todas las profesiones deben tener normas
especficas de conducta.

EL SECRETO PROFESIONAL

En relacin al secreto profesional, se entiende por secreto lo que cuidadosamente se tiene oculto. Existe aqu un
doble significado: el que indica que algo debe permanecer oculto y la obligacin de no revelarlo a nadie.
El secreto profesional est referido a algo confiado expresa o tcitamente con la condicin previa de no comunicarlo
a ningn tercero. Es un pacto entre el que confa algo y quien recibe la confidencia y esta situacin se da
implcitamente entre el profesional y su cliente, entre el intrprete y la persona sorda y/u oyente.
Suele violarse un secreto profesional de tres formas: por la investigacin ilegtima del mismo, por la comunicacin
indebida y por el uso en beneficio propio.
En relacin a la investigacin ilegtima, toda averiguacin que se realiza sin otro fin que la curiosidad o la malicia es
ilcita salvo que se realice por el bien de la sociedad.
En lo referente a la manifestacin indebida del secreto profesional, es evidente que reviste una especial gravedad
porque debe mantenerse el secreto an en aquellos casos en que debiera manifestarse.
El bien comn exige una confianza total en el profesional cuyos servicios son indispensables para la sociedad y no
puede divulgarse. Un ejemplo extremo, para clarificar este punto, podra ser que una persona sorda que se
desempea como militar contrate un intrprete de lengua de seas para desempearse como mediador en un acto de
comunicacin y que por razones de su trabajo, se entere de secretos de Estado. Esa informacin no puede ser
divulgada bajo ningn concepto ya que cae bajo la esfera de la figura en anlisis.
Por ltimo, respecto del uso del secreto en beneficio propio, es ilcito todo lo que pueda llevar al aprovechamiento
indebido del mismo. Salvo en ciertas circunstancias en las que la divulgacin del secreto pueda evitar un peligro
mortal al propio cliente.
El profesional debe guardar el secreto de lo que sabe por su profesin y en algunas ocasiones no se puede decir la
verdad sin quebrantar el secreto profesional.
La Honradez

La honradez hace referencia a la cualidad de probo, a proceder con rectitud. Este trmino encierra la actitud de
bondad y de integridad al obrar.
Honradez es rechazar la mentira y el soborno, es seguir el dictado de la conciencia moral, no es un desenfrenado afn
de lucro, ni la competencia desleal, ni la propaganda engaosa, ni el descrdito al colega, ni la envidia profesional.

Honorarios Profesionales

Los honorarios pueden convenirse por arancel, por horas o por contrato, tomando como retribucin gua, las tarifas
sugeridas para intrpretes de lenguas extranjeras teniendo en cuenta el tipo de interpretacin, quin contrata el
servicio, los recursos disponibles, el lugar y la duracin de la labor. Se puede solicitar el reembolso de gastos y
viticos. Advirtase que el intrprete realiza un trabajo de gran alerta mental razn por la que se recomienda no
trabajar ms de dos horas continuas sin pausa pudiendo solicitar un intrprete de relevo que lo reemplace en la
funcin.
El tiempo estricto de trabajo no es el nico factor que determina el valor de los honorarios ya que al estimar el pago
se tienen en cuenta varios elementos como ser la formacin y trayectoria del profesional y la gran cantidad de tiempo
que puede llevar la preparacin previa del trabajo, especficamente en el caso de la interpretacin de conferencias.
Pero si no se cumple con el servicio, no se cumple con lo estipulado o se exigen honorarios excesivos, no se realiza
la justicia conmutativa.
Tambin se lesiona la justicia distributiva si el intrprete es contratado en un cargo pblico y lo ejerce para su
provecho propio o cuando no es apto para esa funcin.
Se afecta la justicia legal si se defrauda a la comunidad por el trabajo realizado o si ejecuta el trabajo de una manera
que no debera hacerse.
El cumplimiento del contrato laboral implica dos obligaciones fundamentales: por parte del intrprete, ejecutar su
trabajo y brindar el servicio pactado; por parte de los usuarios del servicio o del contratante, abonar puntualmente los
honorarios pactados por la prestacin de sus servicios. El cliente no recibe gratuitamente un servicio sino que
accede a l porque lo paga, directa o indirectamente a travs de sus impuestos

El Decoro o Seriedad Profesional

Entindase por decoro o seriedad profesional al respecto que debe tener el intrprete hacia quienes contratan sus
servicios. Se trata de la seriedad de las acciones o de las palabras, al pudor y recato en su apariencia fsica, en el
lenguaje que utiliza o en su comportamiento; a su aspecto cuidado, acorde y adecuado al lugar, tiempo y espacio en
donde desempea su labor.
Es la manifestacin corporal de la idiosincrasia interna de una persona, de su espritu. Es el cuidado que cada uno
pone en el aseo personal, en su forma de vestir que denota sobriedad y buen gusto y adecuacin a las circunstancias
de tiempo y lugar. Incluso el modo de andar, los tonos de voz, el vocabulario que se usa, son factores que
constituyen el decoro. No atenta contra l la pobreza de la ropa pero s la dejadez, la desprolijidad y el desorden en
los elementos personales. Esto deja traslucir falta de respecto a s mismo y hacia los que contratan el servicio de
interpretacin: personas sordas y personas oyentes. El decoro hace tambin a la seriedad profesional y a la
actuacin responsable.

La Cortesa o El Buen Trato

La cortesa o el buen trato es otra virtud social aplicada a la tica profesional que consiste en obrar, en las relaciones
con los semejantes, de una manera acorde a la dignidad humana. Forma parte del respeto mutuo.
En el ejercicio profesional se hace conveniente el uso del buen trato que hace agradable la convivencia, ya que tanto
el profesional como el cliente deben moverse en un clima sereno y corts.
La Fidelidad

La fidelidad es un principio tico profesional que merece en el campo de la interpretacin en lengua de seas
lengua hablada, varios prrafos aparte ya que constituye un deber moral, un valor tico del profesional. En este punto
se realizar una acotacin en relacin a la actividad especfica que desarrollan los intrpretes de lengua de seas
advirtiendo que existen muchas dificultades en la traslacin hablada o soada que no solo abarca lo lingstico sino
que tambin se ve involucrado el factor cultural.
Garca Yerba entiende por fidelidad al intentar definir la excelencia en la actividad traductora, que la regla de oro es
decir todo lo que dice el texto original, no decir nada que ste no diga y decirlo con correccin y naturalidad en
lengua de llegada. Los dos primeros puntos (decir todo lo dice el texto original y no decir nada que el original no
diga) exigen fidelidad absoluta al contenido del mensaje. El tercer punto (decir todo con correccin y naturalidad
segn la lengua trmino) autoriza al traductor a ser libre en cuanto al estilo. Este autor plantea la dificultad de estos
profesionales para aplicar las tres reglas al mismo tiempo.
La Libertad

El acto de interpretacin, citando al poeta y ensayista mexicano Octavio Paz, dice que la libertad es un movimiento
de la conciencia que nos lleva, en ciertos momentos, a pronunciar dos monoslabos: s o no. En un primer momento,
para el intrprete significa aceptar o no el desafo de una mediacin lingstico cultural, en una situacin determinada
y con actores reales. Libertad es decidir y tambin darnos cuenta que tenemos el saber y el poder para resolver
problemas enunciativos y lingsticos a travs de nuestras intervenciones. Todo proyecto tico parte de la libertad y
como seala Fernando Savater, para lo nico que sirve la tica es para intentar mejorarse a uno mismo, no para
reprender elocuentemente al vecino.
El Derecho a la Fama y al Honor

En relacin al derecho a la fama y al honor, se entiende por fama a la opinin o estima que se tiene comnmente de
una persona. Si su modo de vida o su conducta ante los dems es intachable, adquiere buena fama y todos dan a
entender la estimacin que le tienen por sus cualidades. Toda persona tiene un derecho natural a la buena fama.
Esta figura deontolgica es muy importante para el ejercicio laboral ya que de ella depende su porvenir y es
tambin un derecho profesional.

La Solidaridad

En relacin a la solidaridad entre pares, en la interpretacin en lengua de seas, tambin existen personas aunadas
por su labor y se establece un compaerismo que puede ser profundo o superficial. Estos compaeros son colegas;
los intrpretes son colegas y la armona profesional debe ser una accin de conjunto.
Debe prevalecer la solidaridad entre pares, la comunicacin abierta y sincera para obtener logros comunes y
conseguir un grupo de trabajo integrado y coherente, dentro del cual se puedan intercambiar opiniones, consultarse
mutuamente, ayudarse, aconsejarse.
Una forma de aprender laboralmente a ser solidario es a travs del trabajo en equipo que adems produce mayor
efectividad y mejores resultados.

La interpretacin de conferencias es un buen ejemplo del trabajo en grupo de intrpretes de lengua de seas ya que
para este caso especfico se debe prever la designacin de un coordinador de intrpretes que organice la labor con
profesionales que trabajen en dupla, es decir, con intrprete de relevo.
El coordinador debe mantener reuniones previas con el equipo de intrpretes comunicndose con los organizadores
del evento, los disertantes y el personal tcnico. Puede designarse adems, un coordinador sordo para organizar a los
asistentes sordos. En este caso, ambos coordinadores, -sordo y oyente-, pueden trabajar combinadamente.

CONCLUSION
Cada profesin tiene su etos, su ideal tico de ejercicio laboral, el arquetipo de profesional. Este etos profesional se
encarna en los llamados cdigos ticos que funcionan como meta, como gua o tutela de los profesionales y de la
vida social. Desempean una labor de control, de estmulo y coordinacin.
Los cdigos ticos estn dirigidos a reglamentar la actuacin de los profesionales implicados en una actividad,
tomando como punto de partida casos prcticos reales y pretendiendo que las normas establecidas salvaguarden
valores comunes como ser el respeto a la verdad, a los dems, la honradez en la tarea profesional y en la
remuneracin, la competencia, la eficacia. Existe en ellos un principio supremo: la primaca del bien comn sobre el
bien particular y del inters general sobre el inters privado
Al ordenar y sistematizar los conceptos en anlisis aparecen estos cdigos de tica profesional que deberan ser
especficamente definidos como cdigos deontolgicos. En el caso de los intrpretes de lengua de seas, el cdigo de
tica indica un tipo ideal de comportamiento para estos profesionales funcionando como factor propositivo de
orientacin laboral.
Este cdigo es un instrumento ofrecido a la comunidad para medir la integridad y la profesionalidad de los
intrpretes ya que los principios contenidos en esas lneas ticas de conducta pueden volverse tiles parmetros para
la evaluacin del comportamiento laboral de los intrpretes. Estas reglas han surgido de la entraa misma del cuerpo
profesional al cual se refieren.
La tica general tanto como la deontologa no son puramente teora, son terico prcticas y si sus contenidos no se
vuelcan en el torrente de la vida individual y profesional de cada ser humano, es intil su estudio.

Por ello, son repudiados los que traicionan, los que roban, los que estafan. Los canallas, los egostas, los
explotadores, los poderosos que pisotean a los dbiles, llevan estos calificativos por su inmoralidad. Mientras que
merece alabanza quien cumple con su deber, quien trabaja a conciencia, quien es sincero, el que procede con lealtad,
el que ayuda a sus semejantes sin torcidas intenciones, el que hace obras de bien. Es que obrar bien proporciona
alegra, satisfaccin, optimismo, entusiasmo en el trabajo, fortaleza. La felicidad depende mucho del lugar que ocupe
la conducta moral personal en la escala de valores.
Se quiere, desde la profundidad de quien escribe, que todos estos conceptos sirvan a los intrpretes de lengua de
seas para trabajar honradamente, para reflexionar sobre sus funciones y responsabilidades y para desarrollar la
conciencia profesional en beneficio de las dos comunidades que se ponen en contacto a raz de su mediacin
lingstico - cultural.

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_ la deontologa al servicio de una nueva profesin ( Viviana burad _ 2005)

ANEXOS

INDICE

Introduccin:1
Dedicatoria:..2
Segunda unidad3
tica y deontologa profesional:......4
tica profesional, cdigo del deber y la profesin:.5
Formulacin del problema:..6
Desarrollo del tema:.....7-23
Conclusin:..24
Bibliografa:.25
Anexos:.26