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PRE-ESCUELA. M.C.C.

Da 23/IV/16.
TEMA.-II.- MENTALIDAD.- Expone: TOMAS SANCHEZ QUEVEDO.
Es sorprendente ver, a travs de la historia, el surgimiento de
Movimientos, sean de carcter civil o eclesial, teniendo ambos un
denominador comn, que es la transformacin profunda de las conciencias
de los hombres.
Muchos de los movimientos han perdurado y continuaron dando fruto,
mientras han mantenido su fidelidad de los objetivos y a la mentalidad que
los originaron.
Son tres las razones por las que un Movimiento tiende a desaparecer.
Por no ser fiel a sus objetivos.
Por desvirtuar su mentalidad.
Por no adecuarse a las nuevas realidades.
Histricamente, cuando se da cualquiera
movimiento se debilita o desparece.
Cursillos nace con una mentalidad y con
definidos.

de estas razones el
unos objetivos bien

La finalidad que se propusieron y el mtodo para lograrla, han sido


fehacientemente probados, ah estn las pruebas en su historia.
De quien depende que el MCC; no slo permanezca, sino que siga
creciendo y adaptndose a las nuevas realidades.
De quien depende que la adaptacin a las nuevas realidades, se
hagan sin perder su identidad propia.
Es a nosotros, a quien por la Gracia de Dios, le debemos todo lo que
somos, a nosotros, a los que hemos tenido la experiencia del encuentro
ntimo con el Seor, a travs de un cursillo, a nosotros, dirigentes del
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Movimiento, a quienes el Seor ha elegido para darnos la responsabilidad


de acercar almas a nuestro Movimiento.
Por eso es imprescindible que quienes por vocacin y por voluntad de
Dios, somos dirigentes de cursillos, conozcamos y encarnemos en nuestras
vidas, la Mentalidad, la Esencia, la Finalidad, el Mtodo y con este la
Estructura, que constituyen la estructura que sostiene a nuestro
Movimiento, si no conocemos y amamos asa estructura, no entenderemos a
nuestro Movimiento y en consecuencia si no lo conocemos no podremos
amarlo.
Debemos entender, que no podemos hacer vida lo que no
conocemos y por eso nos hemos congregado en esta Pre-Escuela, porque
queremos ser mejores, porque amamos al movimiento, por medio del cual
nos encontramos y rencontramos con Dios.
Pero que entendemos por MENTALIDAD en el M.C.C.
En sentido amplio y popular, entendemos por mentalidad, al modo
de pensar que caracteriza a una persona o a un grupo de personas.
Desde el punto de vista del MCC. La Mentalidad es la clave
explicativa, que responde al por qu somos y al por qu hacemos lo que
hacemos.
La Mentalidad, es un principio de unidad e identidad.
A la Mentalidad, la definimos como el conjunto de criterios,
convicciones, actitudes vitales y opciones generales que, ante las
circunstancias que provocan unas necesidades histricas, impulsan el
nacimiento de una obra y configuran su identidad. I.F. No.8.
La Mentalidad es creativa y liberadora y por eso engendra criterios y
no normas, porque el criterio libera, mientras que norma si bien encausa.
En el MCC, la Mentalidad puede describirse por los
elementos constitutivos.

siguientes

1.- El conjunto de criterios.


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2.- Convicciones y actitudes visuales.


3.- Opciones Pastorales.
4.- Que inspiraron el nacimiento del MCC.
Y como consecuencia lo acompaan
crecimiento.

en su natural y permanente

Y configuran su identidad.
Voy a tratar de explicarlos.
El conjunto de Criterios.- Los criterios para la proclamacin la
verdad sobre Cristo, sobre la Iglesia, sobre el hombre y sobre el mundo,
son elemento intelectual en la Mentalidad del M. C. C.
Convicciones y actitudes visuales.- Estos criterios, cuando los
hacemos nuestros, se convierten en convicciones
fundamentales del
Movimiento.
Las convicciones se convierten en actitudes vitales.
Las actitudes vitales se expresan por las opciones pastorales que se
asumen.
Estos criterios, convicciones, actitudes y opciones concurrieron, en
determinado tiempo (en los cuarentas) y lugar (Palma de Mallorca), en un
ncleo de personas (Mons. Hervs, Bonn, Sebastin Gay, Jaime Ruitort
Jos Ferragut, Antonio Ruz, Guillermo Estarellas, dieron origen al M.C. C.
Esos mismos criterios, de convicciones, actitudes y opciones lo
acompaan en su crecimiento y madurez, son los que permiten la
capacidad de identidad del Movimiento.
Pero cual fu concretamente la mentalidad que hizo brotar la Obra de
Cursillo?
Para contestar esta pregunta es necesario recurrir a los que motiv la
Obra de Cursillos, no remitimos a I. F, donde explica su porque histrico.
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El Movimiento tuvo su punto de partida en el conocimiento profundo


de la realidad, percibida por los iniciadores.
+ Un mundo de espaldas a Dios, a Cristo y a su Iglesia.
+ La vida haba dejado de ser cristiana.
+ La influencia del cristianismo en la vida era prcticamente nula,
incluso en los sectores llamados catlicos.
Ante este mundo descristianizado, los iniciadores vieron que se
imponan una lneas fundamentales de accin, una nueva repuesta
pastoral se clarifica en el siguiente cuadro.
CUADRO COMPARATIVO.
REALIDAD.

PROPUESTA.

Pastoral de conservacin,

Pastoral de Evangelizacin.

Pretensin de saciar el hambre

Despertar el hambre de Dios

De Dios.
Mtodo meramente apolog-

Predicacin de conversin a

tico y catequtico.

travs del Mtodo Kerigmtico.

La Iglesia como Institucin de

Visin de la Iglesia como sacra-

privilegio para salvarse.

mento universal.

El apostolado como algo agre-

Visin del cristiano como apstol

gado al cristianismo.

como una consecuencia natural


de la vida cristiana.

Visin del mundo como enemigo

Visin del mundo como conjunto

del alma.

De personas que Dios quiere redimir.


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S. El hombre y el mundo haban dejado se


de las manifestaciones externas cristianas.

SER cristianos, a pesar

El M CC; no pretenda directamente un HACER CRISTIANO, sino


que pondra todo el nfasis en el SER CRISTIANO, porque cuando se
ES, se HACE mejor todo o que se puede hacer.
Slo vale la accin apostlica que es consecuencia del SER cristiano
La accin que no es expresin del SER ntimo, no tiene fuerza de
eficacia, porque no lleva sobre s, el sello inconfundible del compromiso
vital, a lo ms sirve para tranquilizar a los que creen que, con un
determinado cupo de actividades, han credo que han cumplido con su
obligacin cristiana..
EL METODO.
Los iniciadores, se preguntaban, porque el hombre haba dejado de
ser cristiano?, encontraron dos causas.
a).- Porque le pesaba la ley.
b).- Porque desconocan la doctrina autntica.
Por ello los iniciadores, optaron por la segunda cusa, porque esta
traera la solucin a la primera.
Por eso pensaron que ante una pastoral predominante de prcticas,
el MCC: presenta
de manera novedosa la
PROCLAMACIN
KERIGMTICA de lo fundamental cristiano, porque antes pensaban que
se les impona.
Pensaron en dar una sntesis del cristianismo autntico, pero no se
tratara ensear ms conceptos, sino de presentar las mayores realidades
de Dios, que colman las mejores aspiraciones de los hombres.
Pensaron que si los hombres se inventaban un Dios a su medida, es
porque no conocen o no aceptan la medida de Dios.
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En este sentido hay quienes ponen tanto entusiasmo en lo que los


hombres han puesto en la religin, que se olvidan de lo que Dios ha puesto
en ella.
Pensaron que ante una visin de Dios minimizada por el mismo
hombre, habra que demostrarles una visin de un Dios vivo y personal, a
un Dios ilusionado por el hombre desde toda la eternidad.
A un Dios que lo ama de manera personal y permanentemente
busca su bien. Slo el concepto de ese Dios, que es autntico, puede
colmar todos los deseos, todas sus aspiraciones, todas sus esperanzas,
solo este Dios es el nico capaz de darle solucin a todos sus
problemas.
LA IMPORTANCIA DEL HOMBRE
En aquel entonces, dentro de la pastoral, se valoraba solamente el
alma. Contra esta visin, el MCC, afirm que todo hombre es persona, es
alguien singular, nico, irrepetible, concreto, capaz, de posibilidades nicas,
con conciencia de s mismo, de su responsabilidad, de su misin, de su fe.
Esta Concepcin del hombre, llev a los iniciadores a pensar que
era al hombre, a quien era necesario convencer de su tarea y el porqu
de su existencia, era por una parte, encarnar a Cristo vivo y por la otra,
encarnado en los dems.
COMO SE LLEVARA A CABO, CUAL SERA LA ESTRATEGIA.
La finalidad ltima del M. C.C; era transformar en cristiano a una
sociedad que haba dejado de serlo, por eso se plantearon cuatro
opciones.
1.- Hacer ms estructuras cristianas.
2.- Transformar directamente las estructuras existentes.
3.- Transformar al hombre individualmente.
4.- Transformar en cristiano a aquellos hombres que hacen o
manejan las estructuras ya existentes.
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El MCC; opt
consecuencias.

por

la

cuarta

forma,

con

las

siguientes

a).- Realizar un estudio de los ambientes, concebidos como las


personas y las circunstancias que coinciden en determinado tiempo y lugar.
b).- A travs de la pastoral de ambientes, detectar a las personas de
mayor influencia humana en ellos.(lideres, agentes de cambio).
c.- Seleccin de candidatos.
d).- Tener un conocimiento previo y profundo de las personas, con la
finalidad de saber en dnde estn y llevarlas adonde Dios quiere que
estn.
ANTECEDENTES IDEOLOGICOS.
Las lneas fundamentales del nervio ideolgico del MCC, se
formularon, as.
a).- Un concepto triunfal del cristianismo, que es el nico exacto y
verdadero, como la solucin integral a todos los problemas humanos, en
contra posicin con una concepcin aburguesada, esttica, conformista e
inoperante, que de cristiana no tiene sino el nombre que usurpa.
b).- Una visin dinmica del catolicismo militante, entendiendo al
apostolado no como algo sobrepuesto, sino como una exigencia de vida,
que constituya la vanguardia decidida del Reino de Dios, el fermento vivo
y operante de la Iglesia.
c).- Un principio de insatisfaccin, sincero e ilusionado, como punto
de partida para una accin eficaz.
d).- Un conocimiento profundo del hombres, de sus problemas y
angustias, sacado de la vida de los hombres.
e).- Un conocimiento profundo de la ineficiencia e los mtodos
utilizados en ese tiempo.

f).- La firme conviccin de la posibilidad de que los que vivan al


margen de lo religioso sintieran una fuerte sacudida de la Gracia.
g).- La firme esperanza
conversin.

de que se llevar a cabo el proceso de

h).- El esfuerzo por encontrar una tcnica que tuviera en cuenta los
problemas personales, para solucionarlos de raz.
I.- La conviccin de que la solucin era simple y por simple universal.
Esta fue la mentalidad de los iniciadores, esta fue la forma de pensar
de ellos y esta mentalidad es la que origin el MCC.

Es menester significar que esta no es una historia que hay que


memorizar o repetir, es importante porque nos ayuda a comprender lo que
hoy somos, el porqu de nuestro aqu y ahora y aquello que queremos o
debemos ser, un Movimiento.
Ahora bien, si se ha tratado de explicar porque histrico, es menester
explicar porque actual.
Ante eso surgen las preguntas.
1.- La realidad actual, es igual de la de aquella poca, hace ms de
60 aos.
2.- La mentalidad que dio origen al M. C. C; es la cambiado o debera
cambiar.
3.- El M. C.C; sigue siendo una repuesta pastoral eficaz, a los
tiempos que hoy se viven.
Ahora debemos preguntarnos, cual es la realidad actual.
Claro est que la realidad social actual, es muy diferente a la de
aquella poca.

La realidad social actual, es evidente que no es la misma a la


dcada de los cuarenta.
A nosotros los dirigentes, nos interesa conocer la realidad de nuestro
tiempo, porque de ellos dependen el crecimiento, la madurez y la
adaptacin del M. C.C.
Por eso se impone una reflexin sobre:
La fe y la realidad social.
La lectura evanglica de la realidad actual.
La situacin pastoral. Cual es.
FE Y REALIDAD SOCIAL.
La realidad religiosa de cada hombre concreto est condicionada y
posibilitada por un marco socio-cultural, realidad circundante, que influye y
orienta a las personas en su manera de pensar y actuar.
Esta realidad influye tambin sobre la Iglesia misma, en sus
estructuras, en sus convicciones, en sus acciones pastorales, hechos
religiosas en su calidad de vivencia personal y comunitaria.
Por lo tanto es necesario conocer estas realidades, porque es difcil
conocer al hombre y sin asumirlas, es difcil iluminarlo con la fe y
acompaarlo en su camino hacia lo trascendental.
Se trata de que el MCC, con mirada evanglica, el cada hoy de la
historia, realidad que ser siempre diferente y de que recuerde de lo que
busca es conocer y evangelizar al hombre concreto de cada Hoy.
Hemos iniciado el tercer milenio y con l, un hombre y una sociedad
de transicin, una sociedad tecnolgica de amplio crecimiento demogrfico
y de gran movilidad social, que origina una profunda transformacin t
crea una cultura nueva, independiente, que es necesario evangelizar, es un
reto, pero rica en posibilidades, por ello es que debemos prepararnos.

No debemos perder de vista que la sociedad actual est enmarcada


en una situacin dialctica, es decir doble, donde existe el bien y el mal, la
riqueza y la miseria que avanza agrandes pasos, donde la persona es
exaltada y humillada a la vez, la paz es ms anhelada que nunca.
Hoy hay un divorcio entre el Evangelio y la cultura, un divorcio entre la
fe y la historia, ese es el mayor drama de nuestro tiempo, porque vivimos
una cultura de falsa solidaridad, en donde falta la fraternidad entre los
hombre, vivimos en na cultura materialista, prevalece la cultura del tener y
el poder, cultivando as la cultura del pecado que pretende legitimarlo,
dndole la espalda a Dios ya su doctrina.
Por eso la Iglesia est en un proceso de renovacin, es ms
misionera y ms dinmica, donde los laicos, hombres y mujeres, asumen
sus propias responsabilidades y derechos, sin embargo se da el divorcio fevida, fe-sacramentos, fe-compromiso
liberador del pecado, muchos,
muchos bautizados, pero no son cristianos efectivos, sino de estadstica,
estn registrados en los archivos de la parroquia, pero no conocen a Dios,
como en el inicio de M. C. C.
Se nota adems, una deficiencia de estructuras pastorales y una
inadecuacin forma de evangelizar, para responder a la compleja realidad
religiosa de hoy.
ES NECESARIA UNA REPUESTA PASTORAL.
Ante el reto de una realidad tan compleja y dinmica, se impone
como, exigencia fundamental,
a).- La urgencia de discernimiento= (Distinguir, percibir)) de los
signos de los tiempos, a la luz del Evangelio.
b).- Que este discernimiento, sirva permanentemente al M. C. C; para
detectar lo que hay en cada circunstancia histrica y en cada grupo
cultural.
c. - Que este discernimiento le sirva al M. C. C, una convicciones
fundamentales
producir una aceptacin pedaggica, que o mantenga
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como una repuesta siempre actual al servicio del hombre, dela Iglesia y de
la sociedad, pero no a manera de barniz, sino con profundidad, en los
puntos focales donde se encuentran el mundo y la fe y donde se rompe o
se construye su comunin. Esto lo llamamos Pastoral Ambiental.
d).- Una opcin de Evangelizar a travs de la Pastoral Kerigmtica,
vivencial, que cambie lamente y reforme la vida.
e).-

La tarea de evangelizar, en profundidad la cultura del

hombre.
f.El detectar al hombre concreto, al lder, al agente
evangelizador, al de mayor influencia en sus propios amientes, de cara a
una mayor eficiencia en la tarea de extender el Reino de Dios.
Sin embargo, no todos los hombres tienen igual capacidad de influir
sobre la naciente cultura, de ah que, de cara a una mayor eficacia, el
agente evangelizador debe ser aquella persona que, madurando en su
propia vocacin personal, tenga mayor influencia en su propio ambiente.
f).- El detectar al hombre concreto, Allier, al agente evangelizador, al
de mayor influencia en sus propios ambientes, de cara a na mayor
eficacia en la tarea de extender el Reino de Dios.
g).- Por eso debemos entender lo grande e la tarea, que la hace
imposible en forma aislada, tenemos que vincularnos, en grupos cristianos,
pero como estamos, pero prepararnos para que vayamos fermentando de
Evangelio los ambientes.
Ante un mundo circundante descristianizado, se hace urgente
cristianizarlo, se hace urgente una opcin de evangelizacin Kerigmtica,
-vivencial- testimonial, de conversin que cambie nuestra mente y nuestra
vida.
Debemos darnos cuenta que el agente evangelizador, somos
nosotros, aunque no todos tengamos igual capacidad de influir, pero
madurando en nuestra propia vocacin personal podamos tener mayor
influencia en nuestro ambiente.
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Debemos entender, que la gran importancia de Evangelizar, es que


no se puede hacer aisladamente, de ah que tengamos que formar
ncleos de cristianos que vayan a fermentar de Evangelio los ambientes.
Si lo hacemos, si de esto nos responsabilizamos todos los que
amamos al MCC; tengan por seguro que nuestro Movimiento se
mantendr siempre como una repuesta original, actual, en cada hoy de
la historia, gracias a su fidelidad al Seor, al acontecimiento profundo del
hombre, de la sociedad en la que se vive y sirve a la inteligente
planificacin y adaptacin pastoral.
Es esencial a nuestra Mentalidad la integridad de la fe, la
adhesin a la totalidad de lo fundamental cristiano, que no puede ser
fraccionado mutilado, es decir: al Reino de Dios, con toda su dimensin de
salvacin, que abarca la transformacin de toda la vida y de toda la
realidad humana, de todo el hombre y de todos los hombres.
Por eso dentro de nuestro Movimiento se posibilita la vivencia y
convivencia de lo familiar cristiano, que equivale a la adhesin al Reino de
Dios y su justicia.
Un concepto integral del hombre, se trata de la persona humana
en toda su dignidad, en sus carismas personales y en sus ms profundas
aspiraciones, que se resumen en un ansia de liberacin, de un hombre
nuevo.
Cristo resucitado
preside la imagen del hombre nuevo,
reconstruido por la Gracia para su comunin y participacin con Dios.
La vida cristiana exige un cambio de mentalidad, na conversin,
que sea: radical, integral, permanente y progresiva, de corazn y de vida,
individual pero comunitaria, personal pero social, conversin a la justicia y al
amor, a la pobreza en la opcin por los pobres, las viudas y los
desamparados.
Sin embargo no podemos perder de vista, que para que la
Mentalidad se convierta permanentemente en vida y accin y se asegure
as, la presencia del MCC, es necesaria que dicha mentalidad sea
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asimilada, enriquecida por la Pre-Escuela, La


Escuela de Dirigentes,
cuyos miembros deben mantener una actitud pensante del MCC.
Por lo tanto no podemos dejar la bsqueda incesante de los
medios que permitan llevara a ms personas al Evangelio.
Debemos ser Discpulos de Jess que es el Camino la Verdad
y la Vida y que lo encontraremos en la oracin y en el estudio, es por eso
en la insistencia de la Pre-Escuela, para as poder encausar un caudal de
conocimientos, con la Mentalidad de nuestro Movimiento, formando una
verdadera comunidad y poder acercar a personas al Evangelio, llevndole
la buena nueva.

HNO. QVDO.

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