TABLERO NMERO I:

Este es el tablero ms importante del Eb, aunque es obvio explicar que

este detalle no les quita importancia a los otros, sin los cuales el Eb no
es correcto. Este tablero se divide con una lnea central que divide al
tablero en dos secciones y se dice:
MO L NA FN TROR,
K OLE L NA FN M TROR.

Yo marco un camino recto para

usted y as, usted marca un
camino recto para m.

A la derecha, se anotan los Od Omol (combinados) y a la izquierda se

anotan los Old (Od dobles). El tablero se cierra con el Od wr
wnrn e rsn Mb, con los cuales se finalizan las anotaciones del
tablero.
Se comienza a invocar a rnml con las salutaciones a If.
Luego se toca con el Irof en el borde del tablero mencionando los
animales e ingredientes que la persona trajo como ofrecimiento:

SACERDOTE:
TAL NI KKO.
(De quien es el gallo)

SUPLICANTE:
TEMI O.
(Es mo)

TAL NI EW.
(De quien es la hierba)

TEMI O.
(Es ma)

Nota:
Cuando se pregunta a If, previamente, los ingredientes para el
sacrificio, se mencionan y por cada uno de ellos se dice:
TEENI O
(Es el regalo de l)
Se prosigue con la Ijb.
Seguidamente se dice:
EBO ER AT .
(El sacrificio es testimonio en la
escritura)

ERFN ERD
(El ofrecimiento es realizado y
el ofrecimiento es aceptado)

Se dice tres veces:

SHTURA.

SHAWATTT
(s nosotros escribimos,
escribimos, escribimos)

Continuamos con el rezo:

Nota: Segn la filosofa del Eb, para ofrecer beneficios de salud e
iniciaciones, los mj se deberan rezar de fn a Ogb.

REZO

1.

TRADUCCIN
La facultad se
adquiere con el
jabn, que limpia y
despeja el camino,
lo profetizado para
SH TURA SHE KSHE M LNA
la Sal que rechaza
ADFFN IY K SSHB, ADFFN
a quien habla
AWRE L TI NRD IJEBU.
insultando (malo),
lo profetizado para
la Buena Suerte
cuando fue a la
ciudad de Ijebu.
IYRE:
La buena suerte
aparece, la buena
suerte desde abajo
WRE L WRE LL O (bis)
del suelo (bis), lo
ADFFN MB TO LO SI IL IJEBU...
profetizado para
cuando arrib a la
casa de Ijebu.

2.
Se reza el
OD T JL
GNDA WR, GND ALPO
WR OLFA KASAPO YOR ADFFN
AKTMP TI O NLO SI J MAA.

gnd lleva la
bolsa, wr es
quien lanza las
flechas, quien abri
la bolsa y extrajo el
veneno, lo
profetizado para la
Catapulta aquella
que fue a continuar
la guerra.

3.

YK NILGB ARONI OPA, KTA

SI BOR, IF E SI KD.

yk est
contrario a Ogb,
Aroni es el mago de
la aseveracin (Opa
es una forma de
juramento, tambin
es el cetro con que
se dictamina las
leyes), al cumplir
los tres das es est
la respuesta del
sacrificio realizado,
con la facultad de
If y la respuesta
del mensajero que
lanza If.

(AQU SE PRUEBA EL IYF TRES VECES CON EL IROF)

4.

WR WFUN OMO AGBGEYAN,

ADFFN TAABA EER F, LAMP
NG, LAMP OLRUN.

wr derriba con el
poder de la
expresin, hijo de
quien limpia y corta
la pestilencia, lo
profetizado para el
limpiar el cuerpo y
raspar los
desperdicios,
estamos llamando a
Shng quien
limpia y corta la
pestilencia,
estamos llamando
al dueo del cielo.

IYRE:
WRE N TU WRE
(cuatro veces)
NG TAPAA N TU WRE.

Rpidamente est
lanzando afuera,
rpidamente (4)
Shng arranca
rpidamente y est
lanzando afuera,
rpidamente.

SH PAA WRE, (OSHE IWORI)

SHILKUN FEBO RUN, OLRUN
SHILKUN FEBO, IL MO P YE, SHE
NIF MR YY , ADFFN OLWO
IF JKO.

s al instante la
buena suerte, las
puertas se abren
haciendo un
sacrificio al cielo, el
dueo del cielo
abre las puertas al
hacer un sacrificio,
a la tierra yo invoco
suplicando y logro
la facultad en If de
conocer el destino
por la madre
anciana, lo
profetizado por If
para el adivino
mayor que se
sienta en If.

5.

IYRE:
D SHILKUN FD, D.

d (Uno de los
nombres msticos
de rnml) abre
la puerta, est
dispuesto d, d.

6.

BRBOGB LTOS, SHM. S, SHM.

W SRGUNSN KEBO D FLBO,
BRABOGB LTOS SHM. EED
SRGUNSN, TIISHOMO ELGBRA,
KEBO D FLBO.

br con el
sacrificio ayuda a
quien va a
investigar, hijo de
s, descendiente
de Ewi Srgunsn,
que el sacrificio sea
aceptado para el
cliente, br con
el sacrificio ayuda a
quien va a
investigar, hijo del
carbn de lea y de
Srgunsn, aquel
que es hijo de
Elgbra, que el
sacrificio sea
aceptado para el
cliente.

Y CONTINA LA INVOCACIN:

KIRN FIRN IK, KIRN FIRN RN,

KIRN FIRN F.

Debera encender
fuego para devorar
a la muerte,
debera encender
fuego para devorar
a la enfermedad,
debera encender
fuego para devorar
a la prdida.

SEA:
Se presenta el paquete del Eb en la cabeza de la persona y se
limpia.
IYRE:
If es aquel que
conoce golpear la
zozobra (bis) en
IFTIMDSH (BIS) BR ABOGB
br Abogb If
IF TI M D SH.
es quien conoce
atacar la pena o
dolor.
7.

OGB BR BB TEL, B TEL,

BB TEL R, O N BBLAWO
ADFA JKO FN SS, ADFFN
NG, ABUFUN OLFIN.

Ogb br es el
padre sucesor,
quien da origen al
sucesor, padre que
hereda el beneficio,
l le dice al
Bblwo, el
adivino sentado con
el tocador de
tambor, lo
profetizado por If
para ng y para el
Gobernador.

IYRE:
M OBA OMOLJU M (3) AK OR K
OBA OMOLJU M, M OBA OMOLJU
M.

Yo del rey, soy el

nieto perdido en la
muchedumbre (3)
el primer cabeza
que instruy el rey,
nieto perdido en la
muchedumbre.

8.

OGB YONU OB SOB OB KNU

ADFFN ENA, IK SIGBE R, RN
SIGBE R, FSIGBE R.

Ogb aplaca su
vientre, el tambor
que habla malo, es
el tambor que no
tiene boca, lo
profetizado para
quien habla en
secreto, a la
muerte la
almacena, a la
enfermedad la
almacena, a la
prdida la
almacena.

IYRE:
La Atiponl en If
es importante (bis)
en If para el
ATIPONLA IF DUURU (bis) IF OW,
dinero, para el
IF M, IF IR ATIPONLA IF DUURU. conocimiento, para
la bendicin, la
Atiponl en If es
importante.
9.
GND OGB IGRA NI IGRA P
RP AJER MN NI O MAA AWO
OLFIN ADFFN GN, O RBO
KKO, EIYELE ATI AKFA.
BB J ENI W W , OODA RMO
W W O.

El ratero que es
ratero en
abundancia, toma
lo de otro y logra
forzar el botn de
quin vigila, el
adivino de Olfin, lo
profetizado para

gn.
El padre est
dispuesto que la
persona venga a
limpiarse, Ooda, el
primognito, viene
a limpiarlo
10.

OGBS AFFE S L (OGBE SA) AY,

AFFE S L LRUN, AFFE AWO AY,
EFUUFUU AWO RUN, KKT KK
AWO BN, ADFFN IGI TINSHR
GB.

En Ogb s el
viento corre y
golpea la tierra, el
viento corre y
golpea el cielo. El
viento es el adivino
de la tierra, la brisa
es el adivino del
cielo, el tronco del
rbol cado es
adivino del borde
del camino, lo
profetizado para el
Palo quien era
amigo del carnero.

IYRE:

GB NS GB NI J, GB LO D IGI
(bis).

El carnero est
corriendo, el
carnero est
peleando, el
carnero va a
amarrar al palo
(bis).

11.

s utiliza la
navaja para pelar,
va a sacudir y abrir
la navaja, barbero
S OGB, S LFOBEYO L MI GDA que arregla la
LABELABE TR KI O J, PIN OR T PIN cabeza de aquel
OR T, LAMP SHNG, ADFFN
que pela y finaliza
SH.
con la cabeza
marchita (bis),
estamos llamando a
ng, lo profetizado
por If para s.

SEA:
SE PASA EL PAQUETE DEL EB, DE FORMA CIRCULAR POR LA
CARA, SEGUIDAMENTE SE ECHA IYEF DENTRO DEL PAQUETE.
IYRE:
PIN OR T PIN OR T, OMODE ALARA
(BIS).

Finaliza con la
cabeza marchita
(bis) del hijo del
Alara (bis).

OGB TURA BB M FO W SSN,

ADFFN OLWO ALD M FO W
SSN, ADFFN JAP T ROKO LO
LEN IF.

Ogb tr el
padre que conoce la
conversacin
agradable que con
nfasis domina, lo
profetizado por If
para el mayor de
los adivinos
expositor que
conoce la

12.

conversacin
agradable que con
nfasis domina, lo
profetizado por If
para la tortuga que
cultiva sobre la
tierra y va a la
estera de If.
SEA:
SE PRESENTA EL PAQUETE DEL EB EN LOS CUATRO PUNTOS
CARDINALES DEL OPN Y LUEGO, SE PASA EL PAQUETE POR
DEBAJO DEL SOBACO DE LA PERSONA.
IYRE:

13.

RNML AWO Y NIL O (3) SHE

T, SHE BO, SHE ARIK BBW.

rnml es el
adivino que est
dispuesto en la
casa (tres veces),
facultad para
componer, facultad
para sacrificar y
facultad para ver la
muerte de nuestro
padre.

TURA ONKO, ONKO LO W , A B S

AY, AWO KI TNI AFEEFE LORUN,
ADFFN ERUN TI O NLO SIL R
OKO JEWJEW DBL, MO
FORBL Y KOTN, MO FORBL Y
KS OLRUN K KI BEER.

tr el mensajero,
mensajero que va y
viene, nosotros
rogamos en la
tierra, adivino que
finaliza con el
mensaje y con el

viento lo lleva al
cielo, lo profetizado
por If para la
Hormiga que fue a
casa de rs Oko
que al insecto que
se alimenta de las
hojas l se postra
en el suelo. Yo
coloco la cabeza en
el suelo y me
muevo a la derecha
y coloco la cabeza
en el suelo y
regreso a la
izquierda para el
dueo del cielo que
es al primero que
an se le pregunta.
IYRE:
rs oko, padre
prese, por el
RSH OKO BB DDE, KL LO, KL
mundo se va y por
L W.
el mundo aparece y
viene.
SEA:
SE ECHA AGUARDIENTE EN EL SUELO Y AGUA, SE MOJA EL DEDO
DEL MEDIO DEL LICUADO Y SE TOCAN LOS CUATRO PUNTOS
CARDINALES DEL OPN (TABLERO). CON EL IROF SE ECHA DEL
LICUADO EN EL PAQUETE DEL EB Y SE VAN MENCIONANDO A
LOS ANTEPASADOS.

14.

WNRNBOK (OJUANI IKA) JWR

SWER Y OSNYN GB NY,
PELS KN JUU PELS MJ
ADFFN ELEBO.

wnrn k,
wnrn el sacrificio
concluye con el que
est en la agona
de la muerte y
transforma al que
lucha por
recuperarse
honrando a Osin el
mayor que logra la
salud, quien es ms
gil con un solo pie
que con los dos, lo
profetizado para
quien realiza un
sacrificio.

IYRE:

MO YN EW MO SRA W (BIS) EW
L J M, EW L GB NI.

Yo corto las hojas y

evito echar abajo el
rbol, las hojas las
utilizo para hallar
mi camino, las
hojas las utilizo
para salvar a
alguien.

GND TURA, GND TTURA,

AWO MD, AWO M ROKO ADFFN
OBA.

gnd tura,
gnd inicia para
aliviar el cuerpo, el
adivino que conoce
el origen, el adivino
que conoce cultivar
la granja, lo

15.

profetizado por If
para el rey.
IYRE:

BB J W LER, MAA JGB J W

LER, J W, BB OLFIN J W, J
W LER.

El padre permite
lavar sobre la
cabeza,
constantemente
para quitar,
permite lavar sobre
la cabeza, el padre
que gobierna
permite lavar sobre
la cabeza.

OGBD KK OGBD LELE ADFFN

MR TITN.

Ogb d es lector,
Ogb d es
habilidoso, lo
profetizado por If
para el conocer la
conversacin
diseminada.

GND FN, A K M RA NI GR
APATA D BIRIBIRI YO PII ADFFN
RNML TI O LO GN.

Lo que no
desaparece
habitualmente en la
tierra ni en la roca
es la intensa
siempre viva que
retoa
inmediatamente, lo
profetizado para
rnml cuando
fue a vencer.

16.

17.

Iyre:
BB EER RUN, EER RUN L Y O.

18.

DK OKOLOYU OPA ADIFAFUN

ORISAYE.
IYRE:
BABA KERELE OBA KERELE, ARA KERELE
OBA KERELE, OYU KERELE OBA KERELE,
EGUN KERELE OBA KERELE, ODUDUA
KERELE OBA KERELE.

19.

TURA RT, BB J OLFIN SHE

LOR, SHE LNU, SHE T, SHE BO,
SHE ARIK BBW, ADFFN
OLWO.

El padre con las

cenizas aniquila
(bis) aparece a
complacerlo.

Da el poder de
Odua para prever
las cosas, la
clarividencia.
El padre permite al
Gobernador, la
facultad en el
pensamiento,
facultad en la boca,
facultad para
arreglar, facultad
para sacrificar y la
facultad para ver la
muerte de nuestro
padre, lo
profetizado para el
mayor de los
sacerdotes.

IYRE:
LA NW JRE, SHE BO IF RD.

Nosotros estamos
solicitando
conseguir la
facultad de

sacrificar a If con
eficacia.
20.
S FN KWKW AKSO K
ADFFN OLKUN.

El gobernador
gobierna con
autenticidad, lo
profetizado para la
Divinidad del Mar.

IYRE:
S FN FN S RRO, OMO ALA IF
(BIS).

s esparce, fn
atiende un enfermo
tierno al hablar, al
hijo que posee If.

FNS OMO IF OMO OLRUN OMO

IFE AGBNNIREGN ADFFN
BTLA.

fn s es hijo de
If, del dueo del
cielo, hijo de la
buena voluntad de
Agbnniregn, lo
profetizado por If
para Obtl.

SH BIL, OD IR, OBI AWO

ADIATOTO ADFFN ALAKEETA,
BIL, OD IR OBI AWO ADIATOTO
ADFFN ALAKESISI, BIL, OD
IR OBI AWO ADIATOTO ADFFN
ALAKEETU, OBI A TAN K MAA Y
ALAKEETA, OBI A TAN K MAA Y
ALAKESISI, OBI A TAN K MAA Y
ALAKEETU, OW MI A LA B OBI IF
AWO.

s el coco en el
suelo, figura
bendecida y secreto
del coco de
Adiatoto, lo
profetizado para
Alaketa, s Bil
figura bendecida y
secreto del coco de
Adiatoto, lo
profetizado para

21.

22.

Alakesisi, s Bil,
figura bendecida y
secreto del coco de
Adiatoto, lo
profetizado para
Alaketu, El coco
tiramos para
constantemente
preguntar a
Alaketa, El coco
tiramos para
constantemente
preguntar a
Alakesisi, El coco
tiramos para
preguntar
constantemente a
Alaketu, con mis
manos le pedimos
al coco, secreto de
If.
IYRE:

23.

J MJ OBI TR.

La promesa de
entendimiento
rpido, el coco (la
nuez) introduce el
beneficio.

RT TURA SIKANKOLA
DGBDGB AWO BNA ADFFN
RNML.

l va a llegar a
reunir riquezas
lentamente,
lentamente, el
adivino del borde

del camino, lo
profetizado para
rnml.
IYRE:
LJURERE W (bis)
24.

KNRN YK OLUBDE OLRUN

ADFFN EGN ADFFN
AYAROKOGBN LO RBO LS
LDMAR, OLUBDE OLRUN K
SHILKUN FN B K ORUN.

Favorablemente
viene (bis).
Portero del cielo,
quien rajando la
tierra ara para
sembrar y va a
ofrecer un sacrificio
al pie de
ldmar, portero
del cielo que
complace abriendo
la puerta a la
solicitud y complace
abriendo la puerta
del cielo.

IYRE:

ERUFIN, ERDA, O NI E EBO, EBO AD,

ERFIN ERDA O NI SHE EBO EBO AD
AWO, SH M NI HEN.

Si el ofrecimiento
es aceptado y el
ofrecimiento es
apropiado, l dice
que haga el
sacrificio, el adivino
hace un sacrificio
excelente, mi
trabajo tiene
aprobacin.

25.

TURA OSA P JANPO WRE NIF

GDE OMO LNP SNG LNP
OLRUN.
W MAA IF WOL IYAWO K MI W.

Un espacio
deshabitado
rpidamente para
If, un espacio
deshabitado
solamente para el
hijo que llama a
ng y llama a
Olrun.
Ustedes dganle
constantemente a
If que penetre la
joven esposa en la
casa, ustedes
saldenme al
hacerme la visita.

SEA:
A MEDIDA QUE SE MENCIONAN LAS DIFERENTES DIVINIDADES,
SE VA PASANDO EL PAQUETE DEL SACRIFICIO POR ENCIMA DE
LA CABEZA DE LA PERSONA.

NOTA:
ENTRE CADA REZO SE MENCIONAN, EL NOMBRE DE LA PERSONA,
LOS INGREDIENTES DEL SACRIFICIO ADEMS, SE TOCA A LA
PERSONA CON EL DINERO EN LAS PARTES SIMBLICAS DE SU
CUERPO Y SEGUIDAMENTE SE REZA LO SIGUIENTE:
Nosotros estamos
L SHE R IF NIR EBO, EBO TAN NI con la facultad
PE LSO, F KN SHOSHO NGBT
dejando caer los
NIF.
frutos que If
obtiene en

bendicin con el
sacrificio, con el
sacrificio la
narracin est
convocando la
aparicin de los
frutos y desea
llenar hasta
derramarse y est
amontonando con
If.
26.

(ODUN PADRINO)

27.

(ODUN OYUGBONA)
OGUNDA MASA AWARA WARA SOKONDE, AWARA WARA
LOYERE, AWARA WARA OLORUN.
IYRE:
En la unin esta la
fuerza. El vigilante
de Igbodun de If.
La obra de Orla y
AKUEDI NIMU MAMA YERIMO YERE IGUI Obtl para que la
KI MANO, AKUEDI NIMU MAMA.
persona no se
muera antes de que
le toque. Para que
el hijo no se coma
a la madre.

28.

(ODUN AWO)
OKANA YABILE OKANA JUANI OKAWA
WA WA ADIFAFUN EBBO LEYE ADIE
ELEN LEBO.KURE KURE EURE, EKU LEBO.
IFA NIRE KAFEREFUN YALORDE ATI
ESHU

LOS MJ:
Segn la filosofa del Eb, para ofrecer beneficios de salud e iniciaciones,
los mj se deberan rezar de fn a Ogb.
REZO
1.
BB
JOGB
BB JOGB RNML NI
D IHEREHERE, IHEREHERE LA
JOR ERAN, RNML NI
IHEREHERE L JOR EKU,
RNML NI IHEREHERE LA
JOR J, RNML NI
IHEREHERE L JOR ADIYE,
RNML NI IHEREHERE L
JOR EWRE. A SHA MAA IKU, A
SHA MAA RN, A SHA MAA
F.

TRADUCCIN
En jogb rnml
dice que las cosas
se transforman
poco a poco como,
como poco a poco
se come la cabeza
de la jutia, la
cabeza del pescado,
la cabeza de la
gallina, la cabeza de
una chiva. Nosotros
picamos
constantemente a la
muerte, a la
enfermedad y a la
prdida.

SEA:
CRUZAR LAS MANOS SOBRE EL PECHO.
IYRE:
Un error de
apariencia,
EESHI R MAA (4) IK FOR B habitualmente (4),
JNI. EESHI R MAA, EESHI
frustra a la muerte
R MAA.
de abusar y
comerse a las
personas.
SEA:
SE VA PASANDO EL PAQUETE DEL EB POR ENCIMA DE LA
CABEZA DE LA PERSONA A MEDIDA QUE SE MENCIONAN LOS
AJOGN (LOS LLAMADOS OSOBU).

2.
YK
MJ
YK MJ JJI MJ, ARIK
M DGB M MAA AO PRP
PRP O N BBLAWO
ADFFN OLWO AGOGO.

yk mj, es la
sombra doble, para
que la larga vida lo
convierta en un
viejo, no debes
estar malhumorado
fcilmente por
cualquier sonido,
fcilmente por
cualquier sonido, l
dice al Bblwo, lo
profetizado para el
Mayor de los
adivinos de la

Campana.
IYRE:
IK JMILO (BIS) JRE IK
JMILO. RN JMILO (BIS)
JRE RN JMILO. F
JMILO (BIS) JRE F
JMILO.

La muerte
suavemente se va
(bis) l logr que la
muerte suavemente
se vaya, la
enfermedad y la
prdida.

SEA:
ENGANCHAR EL DEDO MEIQUE DE LA MANO DERECHA CON EL
DEDO PULGAR DE LA MANO IZQUIERDA.

3.
WR
MJ
WR MJ JGJG
MJUMJU ADFFN KOOKO
LO Y IGBE, IF TIRO WY.

wr mj en el
reflejo (algo como
espejo) mirarse de
soslayo, lo
profetizado por If
para el Lobo que
fue a vociferar al
crepsculo, e If
contemplativamente
va a realizarle la
iniciacin.

IYRE:
BRO TT KOOKO L ODE
(BIS) NB TO LO S IL
RNML BRO TT KOOKO
L D.

Fcilmente en la va
pblica el Lobo
escandaliza al llegar
(bis) al arribar a la
casa de rnml,
fcilmente, en la va

pblica, el Lobo
escandaliza al
llegar.
4.
D MJ

D MJ ASHAMAA, ARMAA,
ADIMAA BB JR M
SHNLA, AJAGUNN, AJAGUN
R, A BEER ENI WO,
ADFFN J TT ADIMAA
RBO.

En d mj quien
pica habitualmente,
quien incita
habitualmente,
quien coge poco
habitualmente, el
padre que testifica
el conocimiento es
snla, Ajagunn
es el guerrero que
da firmeza, quien
pregunta a la
persona el oficio, lo
profetizado por If
para el Pez fresco.
Quien coge poco
habitualmente
realiz el sacrificio.

SEA:
CRUZAR LAS MANOS EN EL PECHO Y HACER LA MMICA DE
MECER A UN NIO.
IYRE:
l se agarr
firmemente,
firmemente y se
DIM DIM DIR (BIS) MAA
convirti en
MAA JK, MAA MAA JK.
beneficio (bis)
habitualmente
permiti.

5.
RSN
MJ

RSN MJ JORO OSN

P TIRI TA, BB JORO
OSN T BB JORO OSN
ADFFN OSN.

En rsn mj l se
apoya a sn, el
palo para apoyarse
de un lado en la
calle, a un lado l
se apoya a sn, lo
lleva a un lado y se
apoya en sn.

SEA:
CON AMBOS DEDOS NDICE SE TOCA EL SUELO Y LUEGO LA BASE
DE AMBOS OJOS, DANDO LA APARIENCIA DE ABRIRLOS BIEN. SE
ECHA AGUA EN EL SUELO Y CON EL IROF SE VA GOTEANDO
DENTRO DEL PAQUETE DEL EB
Y SE CANTA:
IN TT, TT FN.

La candela mojada,
es tibia al derramar
agua.

TAMBIN SE PRESENTA EL PAQUETE DEL EB AL CIELO

Y SE CANTA:

OLFIN LAAR J O, MO DP
OLRUN.

Olfin su uso le
permite, yo doy
gracias al dueo del
cielo.

IYRE:
sn prate, no te
OSN DR, M DBL, DR acuestes, prate
GANGAN L W SN (BIS) AWO. firmemente, salva
cuidando y

acompaando (bis)
al adivino.
6.
WNRN
MJ

WNRN MJ AFOOR RO
(BIS) SI T AKITIP, ADFFN
AGANGARA (AGANRARA) A
DL PE K. KK M PAD
IK, A DL PE K, KK M
PAD RN, A DL PE K,
KK M PAD FO.

Quien molesta a
alguien con su
conversacin (bis)
va a colocar la
soga, lo profetizado
por If para
Agangara quien
llega a la casa a
acabar con la
imprecacin. Barre
para que no regrese
la muerte, llega a la
casa a acabar con la
imprecacin, barre
para que no regrese
la enfermedad,
llega a la casa a
acabar con la
imprecacin, barre
para que no regrese
la prdida.

IYRE:
AGANGARA OMO LDMAR
(BIS) ARIK LO W , OMO
LDMAR.

Agangara, hijo de
ldmar (bis) la
larga vida va a
solicitarle, hijo de
ldmar.

7.
BR
MJ
BR MJ N BARA, LA
BARA ADFFN BARA OMO
OLRUN. BR NIF KI KT.
OMO KT IK, OMO KT
RN, OMO KT F.

En br mj, hoy
es el meln,
maana es el
meln, lo
profetizado por If
para el meln hijo
del dueo del cielo.
br logra en If
que no regrese. El
hijo al regreso de la
muerte, de la
enfermedad y de la
prdida.

IYRE:

F LO BOD KI KT, A F J
J KI KT (BIS) AWO.

8.
KNRN
MJ
KNRN MJ SH KT MAA
SH KT, L F NTA, L F
NTA, ADFFN AKKO.

La prdida se va a
la entrada del
pueblo y no voltea,
nosotros deseamos
botarla con la
sangre y que no
voltee, el adivino.
En knrn Mj
pica temprano
habitualmente pica
temprano, como
una perforadora
que est a gusto
picando, lo
profetizado por If
para el Gallo.

SEA:
TOCARSE TODOS LOS DEDOS ENTRE S, DE AMBAS MANOS,
REPETIDAMENTE.

9.
GND
MJ
GND MJ GND J,
GND TI R, LO W LJU
OKUN NLA BR ONW,
HPA BB, OBA IGB,
BTLA S, DBL N
GN.

gnd la sangre,
gnd golpea y
derrama, va a
solicitar a su
presencia, la
fortaleza de
Oshanl quien
engendr la forma
de la persona de
buen carcter,
bienvenido padre,
rey de los Igb,
Obtl de respeto,
l se postra en el
suelo cerca de
gn.

IYRE:

RO SN BB KARELE, BB
KARELE, BB KARELE.

El peregrino
acompaa al padre
a llegar a la casa, al
padre a llegar a la
casa, al padre a
llegar a la casa.

SEA:
TOCARSE LA BARRICA CON LA MANO DERECHA Y LUEGO SOPLAR
SOBRE LA MISMA. SEGUIDAMENTE SE ECHA CASCARILLA (EFN)
EN EL EB
Y SE CANTA:

BB LO R NIR EFUN (BIS) O

NIR EFUN MAA NIR, BB LO
R NIR EFUN.

El padre va a
derramar y
proporciona
bendicin con
cascarilla (bis) el
proporciona
bendicin con
cascarilla, constante
proporciona
bendicin, el padre.

S MJ BB BRUBRU
BB FOSHO FOO ADFFN
EWA, BB BRUBRU BB
FOSHO FOSHO ADFFN
RNML AGBNNIREGN.

En s mj el
padre
humildemente, es el
padre que lava las
ropas, lo
profetizado para la
limpieza, el padre
humildemente, es el
padre que lava las
ropas, lo
profetizado por If
para rnml,
quien es sabio logra
la bendicin
golpeando (ttulo de

10.
S MJ

If).
IYRE:

OHN SO, RUN L, LKLK,

L AWO SN, IF OHN SO,
RUN L, LKLK, L AWO
SN AWO (coro igual).

La voz que habla y

dice, aparece del
cielo, de un salto
aparece al adivino
para sealar el
camino, la voz de
If que habla, del
cielo aparece y de
un salto aparece al
adivino para
sealarle el camino
al adivino.

SEA:
TOCAR CON AMBAS MANOS, AMBOS HOMBROS. LA PERSONA QUE
REALIZA EL SACRIFICIO SE LEVANTA Y SE LIMPIA ELLA MISMA
CON EL PAQUETE DEL EB. EL ADIVINO, ALTERNATIVAMENTE,
VA TOCANDO EL BORDE
DEL TABLERO
CON EL SIGUIENTE IYRE:
FISL T (BIS) YGB, YGB,
YGB M.

Desprende y
arranca (bis)
girando purifica,
girando me purifica.

LUEGO, LA PERSONA SE ARRODILLA FRENTE AL TABLERO Y

SUJETANDO CON AMBAS MANOS
EL PAQUETE DEL EB JUNTO AL IROTA,
ESPERA LA SEAL DEL SIGUIENTE OLD.

11.
K MJ

K MJ NI KANR EBO, NI
KANR N BBLAWO,
ADFFN OLWO GNBE.
IWJU OW ADFFN R
BTE

k Mj est
tocando la cabeza
de la vctima que es
ofrecida en
sacrificio, est
tocando la cabeza
de la vctima que es
ofrecida en
sacrificio, l dice al
adivino, lo
profetizado para el
Sacerdote mayor
que golpea con
cuchillo. Al frente
con el negocio, lo
profetizado por If
para la ganancia en
el embarcadero.

SEA:
ANTES DE EMPEZAR A REZAR STE OLD, LA PERSONA, YA
ARRODILLADA CON EL PAQUETE DEL EB JUNTO CON EL IROF,
LO DEJA CAER, A UNA ALTURA PRUDENCIAL,
EN EL CENTRO DEL OPN IF (TABLERO DE IF),
SEGUIDAMENTE EL ADIVINO HACE UNA MARCA DENTRO
CIRCULAR POR TODO EL BORDE INTERNO DEL TABLERO ENCIMA
DEL IYEF (POLVO DE IF)
AL TIEMPO QUE COMENZARA EL REZO DEL OLD.

IYRE:

WLAM, MAA MAA Y OK D

(BIS) BB TN, BB S.

Se mueve vadeando
el agua,
constantemente,
estando lleno el
bote, bien (bis). Al
lado derecho, al
lado izquierdo.

TRPN MJ AAY B TN
TRPN MJ, AAY B S,
HEPA BB OYINYIN L OORO
OYIN O, ENI F KN TW
NIFA.

trpn Mj la
vida se origin a la
derecha de
trpn Mj, la
vida se origin a la
izquierda,
bienvenido padre.
Un nio mimado
lame
abundantemente la
miel de abejas, a
una persona le
gusta estar lleno
saboreando en If.

12
TRPN
MJ

SEA:
TOPAR AMBOS PUOS CON LAS MANOS CERRADAS.
LUEGO SE ECHA MIEL DENTRO DEL PAQUETE DEL EB CON EL
IYRE TRADICIONAL
(REDACTADO EN EL CAPTULO SIGUIENTE).

IYRE:

OYINYIN L SHOORO OYIN O

(BIS) ENI F KN L SHOORO
KN, OYINYIN L SHOORO
OYIN.

Un nio mimado
lame copiosamente
la miel (bis), una
persona que le
gusta llenarse lame
copiosamente, un
nio mimado lame
copiosamente la
miel.

TURA MJ OGB NI PAP

KK NI PAP ADFFN
IML. SAAL IML KN,
IML KN SAAL OLRUN,
IN TT MB LAY.

tr Mj, el
mayor se est
desplomando y el
menor est
ajuntando, lo
profetizado por If
para la Luz. La
frontera de luz se
llena, la luz est
llena en la frontera
con el Sol, que la
candela sea tibia
para quienes estn
en la tierra.

13.
TURA
MJ

SEA:
LEVANTAR AMBAS MANOS EN SALUTACIN AL CIELO.

IYRE:

14.
RT
MJ

AAL ND IF WA, IF TIWA

IML (BIS).

De la frontera est
arribando If a
nosotros, If es
nuestra luz.

RT MJ J ELEMERE, AK
ELEMERE PRY OMO N
AGBNNIREGN.

En rt Mj hay
dos espritus de
paso, el primer
espritu de paso es
de quien fcilmente
pone huevos, hijo
que logra de
Agbnniregn.

SEA:
TOCARSE CON AMBAS MANOS, AMBAS RODILLAS Y SOPLAR AIRE
EN LAS MANOS HACIA FUERA. SE COLOCA EL PAQUETE DEL EB
EN LA FRENTE DE LA PERSONA
Y LUEGO SE CANTA EL SIGUIENTE IYRE.
IYRE:

ARIK MAA NI W (BIS) NI

K B K B DDE O, ARIK
MAA NI W.

La larga vida
constantemente
estamos solicitando
(bis) l dice: para
que no muera
debera levantarse,
la larga vida
constantemente
estamos solicitando
.

15.
SH MJ
SH MJ ORNKUN ARO K O
SH MNUKUN, ADFFN
SHN, SH ALDE AJ O NI
AGBNNIREGN.

s Mj las rodillas
de un invlido no
funcionan como las
de un cojo, lo
profetizado por If
para sn, s
tiene la corona del
dinero, l dice a
Agbnniregn.

SEA:
PEINARSE LA CABEZA CON AMBAS MANOS.
IYRE:

SHNSH OLWO SHNSH

RNML YLDE MAA Y O,
SHNSH OLWO.

16.
FN MJ

La injuria que est

ofendiendo a la
persona adinerada,
la injuria que est
ofendiendo,
rnml y ylde
continan
separndola

En fn mj, doble
crecimiento lento
para ascender,
FN MJ ORNGN MJ MAA
habitualmente est
FN, K FN NLA LAJ
esparciendo,
OLFIN HPA BB! O NI
cosecha y esparce,
BBLAWO AWO ONGUN OMO
snla es el apodo
ONGUN.
del gobernador,
bienvenido padre!
l dice al Bblwo

adivino del
curandero, prole del
mdico.
SEA:
TAPARSE LA CARA CON AMBAS MANOS.
IYRE:

BB F OR R ELER ,
OKANJNJN, ELEER B,
ELEER F, GB SNGB
LAW, ELEER B RERE, OBA
SNGB , L AAYE AWA LO
RUN, AWA LO RUN ELS KN.

El Padre que lava,

con el cntaro que
lleva, al que tiene
fango, s. El
delicado y
tembloroso, al que
est sucio libera, al
que est sucio
restriega, el purifica
y le presta un
servicio generoso
(en lugar de
ofrecerle dinero), al
que est sucio
libera felizmente, el
purifica y le presta
un servicio, el tinte
en el mundo
nosotros vamos a
eliminar, nosotros
vamos a eliminar el
que tiene manchas
(tintes) goteando
como la lluvia.

42.

WR WNRN (IWORI OJUANI) A

WRA MR A WRA MR ADFFN
ENIF MR E TAN M NI.

Quien est apurado

por conocer la
conversacin (bis),
lo profetizado para
la persona que
tiene deseo de
conocer la
conversacin y la
instruccin del
relato que yo dije.

IYRE:
A WRA WRA ENI MR (BIS) KS
TAN KS M NI, A WRA WRA ENI
MR.

43.

Rpidamente la
persona conoce la
conversacin (bis)
al terminar el
relato, al terminar
lo que dije,
rpidamente.

rsn est
arribando (llegada
de algo), Yo digo, la
RSN MB, MO NI OL E ELEBO
riqueza est en el
MR, MR AWO, LO KN TT NIF, que hace sacrificio
O NI AGBNNIREGN KO B ALDE
y comprende la
NIF, NTF, RNML D
conversacin que,
ELGBRA BARA ALAJEK SOKN
el adivino,
LDE NI JRE.
murmura en la
escritura de If. l
dice a
Agbnniregn que

debera agarrar al
que tiene la corona
de If. s est
inicindose en If,
rnml profetiza
a Elgbra el que
se esconde y
desaparece, el
posee la glotonera
quien se lamenta
por tener una
corona y la est
demandando.
IYRE:

MO NI OL E ELEBO (BIS) MR,

MR AWO, LO KN TT NIF,

Yo digo, la riqueza
est en el que hace
sacrificio y
comprende la
conversacin,
comprende la
conversacin que el
adivino murmura
en la escritura de
If. Concluye toda
la invocacin de lo
que se quiere en el
futuro, concluye en
el hueco de wr
wnrn y la orden
de rsn Mb de
regresar.

TABLERO NMERO II:

Este tablero tiene como objetivo, echar las plumas e Iyf en las manos
del sujeto y en el Eb, en el centro se anota el Od que dio origen el
Eb, a la derecha se anota el Od Ogb rsn y a la izquierda tr
s.

Cuando se le arrancan las plumas del animal y se le entregan al sujeto

se reza:
44.

OGB RSN NTELE, ATI IYE D KN,

ATI IYE D EJA, RNML HUUHUU,
HUUHUU ML PN.

Ogb rsn est

recogiendo en
pequeas
cantidades, y con las
plumas tapa y frota
y con las plumas
tapa en parte
(porciones),
rnml las plumas
inferiores del ave las
pega al suelo en
porciones.

IYRE:
HUUHUU ML PN (BIS) HUUHUU
HUUHUU ML PN.

Las plumas
inferiores del ave se
pegan al suelo en
porciones (bis).

MIENTRAS EL SUJETO PERMANECE CON LAS MANOS LLENAS DE

PLUMA SE REZA CON EL IROF TURA S:
45.

El padre permite
una vez ms que la
creacin de repente
TURA SH BB J WE, D KU D,
se manifieste, que la
IR KU R, ISHE KU TE, A BEER KTA
semilla de repente
N BBLAWO ADFFN RNML,
germinen, que el
JRE NIF, T ABN SH.
mensaje de repente
se extienda, para
quien pregunta al

cumplir los tres das,

el dice al adivino, lo
profetizado por If
para rnml,
quien gana en If.
Suficiente
(completo) provisin
para s.
CUANDO EL AW TERMINA DE REZAR,
ESTE CONCENTRA EL IYF EN EL CENTRO DEL TABLERO Y
COMIENZA A ECHARLE
EN LAS MANOS DEL SUJETO
DICIENDO:

SHE BB, SHE YY, SHE T,

SHE EBO, SHE ARIK BBW.

Facultad del padre,

facultad de la madre
anciana, facultad
para componer,
facultad para
sacrificar y facultad
para ver la muerte
de nuestro padre.

Y EL AW COMIENZA A CANTAR EL SIGUIENTE IYRE:

IYRE:

T TA IYE EBO (BIS) IR M L SHE,

SHE EBO, SHE T.

Completa
derramando polvo
sagrado (plumas) en
el sacrificio para que
la semilla, otra vez,
aparezca sobre la
superficie con
facultad, por la

facultad del
sacrificio, por la
facultad de
componer.

Concluye el tape del hueco y cultivo de los Od con las plumas y la

orden de recibir el producto en las manos con tr s.

TABLERO NMERO III:

Este tablero tiene como finalidad cerrar el Eb despus de terminar
todos los ritos y ceremonias pertinentes, se pregunta con Ibo si Eb a
da (sacrificio satisfactorio), as como el destino del mismo, de los
animales y de los objetos que no se metieron anteriormente. En este
tablero tambin, se marca una lnea central, formando como en el
primero dos mitades en el tablero. Luego se traza una lnea de derecha
a izquierda en el centro, quedando el tablero dividido en cuatro partes,
para lo cual se levanta el dedo cuando se llegue a la lnea vertical
central.
Los Od If que se escriben son el Od de la consulta a If:
TURA S,
S OGB,
RT WR,
WR RT,
OD DE LA APETEBI,
WNRN SOGBE,
K MJ,
KNRN S.
El tablero partido en Cuatro.

ARRIBA DE DERECHA A
IZQUIERDA.
OD TJL.
TURA SH.
KNRN S.

DEBAJO DE DERECHA A
IZQUIERDA.
IWORI OBERE.
RT WR.
SH OGB.
K MJ.

Orden para rezar:

1. WNRN SOGB.
2. OD TJL.
3. TURA SH.
4. RT WR.
5. SH OGB.
6. IWORI OBARA.
7. WNRN SOGB.
8. KNRN S.
9. K MJ.
46.
SH OGB BORO SHE DRA
ADFFN ENI TIISHOMO AJ.

El pronto hace a l
el bien, lo
profetizado para la
persona quien es
hija del dinero.

47.

RT WR GNNUGN TI NJERU, KI
W, K N W, KLMGBO,
ADFFN JERGB TIISHOMO
LDMAR.

48.

49.

El aura est
alzando (o
comiendo) la carga,
de aquel que cay
muerto, del
cadver que est
tirado, klmgb
(especie de aura),
lo profetizado para
la bolsa mgica
(alforja) quien es
hija del supremo
creador.

En wr rt,
wr percibe las
estaciones
(cambios de
tiempo) e If est
WR RT, WR ROT, IF NI
mirando hacia atrs
WHN, W TO RNML, ADFFN
para observar si
LEJ.
todo estaba en
orden para
rnml, lo
profetizado para la
visita.
WNRN SOGB
(coro)
SH GB O.
WNRN SOGB SH B LOHN
SH B LODE ADFFN WUN.

En wnrnsogb
(coro) s debera
aceptarlo.
wnrn se veng
de Ogb (tambin
transformo a

Ogb), s pide de
antemano aqu, s
para recibirlo
afuera, lo
profetizado para la
Venganza.
SEA:
SE PASA EL PAQUETE DEL EB POR ENCIMA DE LA CABEZA DE LA
PERSONA,
EL ADIVINO Y DE TODOS LOS PRESENTES.
IYRE:

WNRN SOGB KSH GB O,

WNRN SOGB KSH GB,
ELGBRA FNM LR , WNRN
SOGB KSH GB.

En wnrn sogbe
s debera
aceptarlo, En
wnrn sogb s
acepta, Egbra
para mi es el
mensajero, En
wnrn sogbe s
acepta.

K MJ NI KANR EBO, NI KANR

N BBLAWO, ADFFN OLWO
GNBE. IWJU OW ADFFN R
BTE

k mj est
tocando la cabeza
de la vctima que es
ofrecida en
sacrificio, est
tocando la cabeza
de la vctima que es
ofrecida en
sacrificio, l dice al
adivino, lo

50.

profetizado para el
Sacerdote mayor
que golpea con
cuchillo. Al frente
con el negocio, lo
profetizado por If
para la ganancia en
el embarcadero.
SEA:
ANTES DE EMPEZAR A REZAR STE OLD, LA PERSONA, YA
ARRODILLADA CON EL PAQUETE DEL EB JUNTO CON EL IROF,
LO DEJA CAER, A UNA ALTURA PRUDENCIAL, EN EL CENTRO DEL
OPN IF (TABLERO DE IF),
SEGUIDAMENTE EL ADIVINO HACE UNA MARCA DENTRO
CIRCULAR POR TODO EL BORDE INTERNO DEL TABLERO ENCIMA
DEL IYEF (POLVO DE IF)
AL TIEMPO QUE COMENZARA EL REZO DEL OLD.
IYRE:
Se mueve
vadeando el agua,
constantemente,
WLAM, MAA MAA Y OK D (BIS)
estando lleno el
BB TN, BB S.
bote, bien (bis). Al
lado derecho, al
lado izquierdo.

Despus de rezado k Mj se coge el Eb y se pasa por encima del

tablero y se dice:
1. OR AT (Cabeza de la escritura).
Se toca por debajo del tablero con el Eb invertido y se dice:
2. OR AP YN (Cabeza del lado de la pestilencia).
En la misma parte de abajo pasando el Eb de forma circular se va
diciendo:
3. IK NLO, RN NLO, etc... (Que la muerte se retire, que la
enfermedad se retire).
El Eb se pone en la estera y con el tablero encima se dan tres toques
con el Irof diciendo:
4. IR OW, IR OMO, IR ARIK BBW (Bendicin de
dinero, de hijos de y de ver la muerte de nuestro padre).
Cuando se termina de mencionar las bendiciones, se saca el Eb con el
Irof volviendo a colocar el tablero en su lugar.
Sobre la estera se abre y agrupando el Iyef en el centro como la vez
anterior, se abre el Eb y se comienza a echar Iyef con ambas manos
diciendo:
5. SHE BB, SHE YY, SHE T, SHE BO, SHE ARIK
BBW.

51.
KNRN S
SE REZA CUANDO EL SUJETO SE PERSIGNA CON EL EB
Y LUEGO EL PL Y EL IROF LO DEJAN CAER EN EL TABLERO
JUNTO CON EL PAQUETE DEL EB

KNRN S, AGBIRARI TI ONIKO,

J TN APANI IK, TN ARP
SHNSH GBRE GBRE, AWO
RBO, AWO BN, ADFFN
AGBIRARI TI O NLO SD SH.

Agbirari, quien es
mandadero
(mensajero), la
sangre esparce,
ejecutor de la
muerte, el gua por
el camino al
sustituto solitario
como despedida,
adivino que ofrece
un sacrificio, es el
adivino del borde
del camino lo
profetizado para
Agbirari aquel que
fue a reunirse con
s.

MIENTRAS TANTO SE PASA EL EB POR LA CABEZA DEL SUJETO

CANTANDO:
knrns Agbirari
(tres veces) s,
rpidamente
KNRNS AGBIRARI (tres veces)
propicia. Concluye
SH TT, T.
la manera de que se
materialice todo lo
invocado mediante

el poder
transformador de
knrn s que
convierte la palabra
en un hecho
existencial mediante
el sacrificio de un
animal.

TABLERO NMERO IV:

Este tablero se utiliza para despedir el Eb.
Nota: Siempre que se marque k mj, en cualquier tablero, se cierra y
este Iyef que queda en los dedos se echa en el Eb. Para cerrar el
tablero se dice:
Los Od que se rezan en este tablero son:
1.
2.
3.
4.

EL OD QUE SALE EN LA ADIVINACIN,

D FN,
K MJ
KNRN S.

52.D FN, ID FUN B, DND

FUN K R W, DND FUN
KRAK, ADFFN TAABA.

En el culo los
intestinos se liberan,
la redencin de los
intestinos arranca lo
podrido y lo limpia,
la redencin a los
intestinos contrae, lo
profetizado para el
limpiarse el culo.

IYRE:

D OMO LO W R, W R (BIS) A R
D K MAA TAAB , D OMO LO W
R, W R.

El culo el hijo va a
limpiarse, a
limpiarse, nosotros
lo podrido tapamos
para que no
contine con la
limpieza del culo, el
culo.

Despus de marcados estos Od se pone el Eb sobre el tablero y se

empieza a envolver diciendo:
P PAD IK, P PAD RN, P PAD F, etc.
(El signo regresa la muerte, la enfermedad, la perdida, etc).
Se cierra una de las cabezas diciendo:
IK FTUUT DD, RN FTUUT DD, F FTUUT DD,
etc.

(La muerte destrozamos con una atadura, a la enfermedad, a la prdida,

etc).
Antes de cerrar la otra cabeza se le echa Iyef y un poquito de agua
(Om) y con el auxilio del Irof se cierra esta cabeza.
Despus con el mismo auxilio del Irof y el rk se reza d fn
haciendo girar el Eb, hasta botarlo fuera del tablero.
La persona despus se para frente al tablero y tomando el paquete del
Eb con ambos dedos del medio, por ambos extremos, lo lleva frente a
s y lo deja caer tres veces en el suelo, desde su frente. El adivino dir
tres veces:
NGB LO LO SH DRA.
(Est trasportando, a la partida va a s para que est bien).
El adivino contina tocando el borde del tablero con el Irof diciendo:
IK NLO, RN NLO, F NLO.
(La muerte se est yendo, la enfermedad se est yendo, la prdida se
est yendo).
Adems, el adivino comienza a cantar:
IYRE:
S SH W JOO MAA MAA KYN,
SH DRA KI KY,
S SH W JOO MAA MAA KYN,
SH DRA KI KY AWO.
M N HEN.

(Con la ofrenda (provisin) a s solicitamos que tenga merced y

constantemente gratifique como elegido, si s est bien debera
graficar como elegido, con la ofrenda a s solicitamos que tenga
merced y constantemente gratifique como elegido, si s est bien
debera graficar como elegido al adivino. Mi trabajo tiene aprobacin).
Cuando la persona regresa, se arrodilla frente al tablero; besa el
extremo superior (Or opn); seguidamente, el adivino levanta el tablero
para que la persona bese la estera y el sopla Iyef por encima de la
misma; el adivino entrega un poco de Iyef a la persona y deja un poco
en el tablero. Cuando la persona se retira, el adivino Tf (escribe) en el
Iyef el Od s wnrn, lo reza y sopla para la calle el Iyef.
S WNRN S L NI, S MI TAN, S J.
(Ayuda a que la adivinanza se obtenga, ayuda al pronstico de la
historia, la ayuda a suplir lo que est deficiente).
Nota: Cuando el Akp (ayudante o discpulo) lleva el paquete del Eb a
su destino se echa agua, en la puerta de la casa, detrs de l y se
concluye el Eb.

LENGUAJE MMICO DEL EB

OSH TURA:
Aqu el interesado ira saludando el tablero con sus dedos golpeando l
opn, pues aqu naci el arte del saludo en los humanos. El Aw pasara
el Eb embarrado de Ash sobre la ler en forma circular al aire pues
aqu el Ash da aliento de vida y salvo al mundo del caos, tambin en
reconocimiento pues es el que hace el Eb eficaz. Osh Tura es el
recadero de todos los signos y representa el nacimiento de sh.
YKN NI LOBE:
Se prueba el Ash con el Irof y se pone el Eb en las rodillas del
interesado para que lo meza como si fuera un nio. Se prueba el Ash
pues aqu los Bblwos le hicieron trampa a Olfin con la letra del ao.
Se pone el Eb en las rodillas y se mese porque el Elegu aviso a Olfin
chiflando por eso hay que malcriado la misin de este signo es fijar los
Odn en el tablero. Hay ramas que chiflan en este signo.
OSH PAURE:
Se abre el Eb y se ensea a Olrun, despus se pasa por el suelo al
lado derecho de la estera. Esto es porque aqu se abri la puerta del
cielo, nacieron las religiones, la videncia mental, los altares. Esto
significa que el hombre debe recorrer un camino duro en la tierra (se
arrastra el Eb) para poder llegar a r On (reino de paz eterna).

WR BOFUN:
Se pone la mano izquierda en forma de canto imitando un hacha y se
hace como si fuera a cortar cabezas. Naci el patbulo y el verdugo.
Significa la eliminacin de raz del mal para que prevalezca el bien. Aqu
lo malo se hace bueno y lo bueno inmejorable.
OKANA YEKN:
Se hace como si pintara con los dedos del medio y por fuera del opn un
cuadrado. Esto porque aqu el tablero cuadrado quiso ser ms que el
redondo. Representa la generacin en los humanos, el cambio de forma.
Aqu Arufin (Shang) y Aruda (rnml) eran paleros y asesinos, le
pidieron perdn a Olfin y se regeneraron.
OBRA BOBE:
Se echa agua el Eb y el agua roca agua sobre su cabeza salpicando a
los presentes mientras canta el syere. El agua al Eb es en memoria
del Eb Apuayeru, se roca agua pues en el aire esta describe un arco o
abanico que significa el abanico de los Awses difuntos, el om al caer el
suelo refresca, pues a las 12 meridiano pasa el Santsimo.
OGB BRA:
El Aw une los dedos ndice y del medio de la mano izquierda y se toca
la frente. Los dedos simbolizan sus personalidades diferentes en una
misma ler. Es que aqu naci el trastorno de la personalidad.

OGB YONO:
Tocarse el vientre y soplar hacia fuera, se va limpiado la cabeza. Nos
recuerda que se come para vivir y no vivir para comer, trastorno
estomacales. Nace el Iaf para proteger al Aw.
GND BEDE:
El Aw hace con la mano izquierda como si fuera a cerrar o correr una
cortina para impedir la vista de los curiosos. Para evitar los malos ojos.
OGB S:
Como si amasara con las manos una Atemoleta. Aqu se consagro la
Atemoleta.
S LOFOBEYO:
Se toca de hombro a hombro con el Eb por encima de la cabeza del
interesado, y se mueve el Eb en forma circular frente a sus ojos. Lo
primero es que solo para los Osha pasen sobre su cabeza y no los
hombres. Aqu naci que los Osha bajen a las cabezas. Lo segundo se
hace para que la hipocresa y la tentacin no lo cieguen (nacen ambas).
OGB TUA:
El Aw extiende sus dos manos abiertas hacia arriba y despus presenta
el Eb a los cuatros puntos cardinales y se pasa el eb por debajo del
sobaco. Nacieron las dos manos de IFA y naci presentar el Eb a los
cuatro puntos.

TR NIKO:
Se mojan los cuatros punto del opn con Ot y se sopla a los cuatros
vientos para limpiar al personaje del Osgbo del Ot.
OJUNI BOKA:
Se pone omiro o en su carencia agua en la cruz del pn, se le echa
Ash y se da a tomar a la persona. Aqu Osin se cas con nle Oguere y
los caso Orishaok.
GND TETURA:
El Aw simula ponerse una corona con sus manos para que no lo
gobierne el hasto religioso que nace en este IFA y la corona del Aw
nace en este signo tambin.
Nota: Esto se logra entrecruzando las puntas de los dedos y uniendo
palmas y poniendo la parte interior de las muecas en el centro de la
cabeza.
OGB DI:
Se dan tres toques con el dedo del medio izquierdo sobre la frente. Esto
se simboliza la sabidura repartida sobre la cabeza.
GND FN:
Se apunta con el Irof al cielo y despus a la tierra. Esto es porque aqu
ambos estuvieron en disputa.

D K:
Se toca el Eb por debajo como si fuera un tambor bata, se presenta en
la frente del interesado. Esto es porque aqu naci la presentacin del
Iyaw al tambor.
TR S:
Se levanta el Eb con la mano derecha en el aire y en el centro del
pn, se simula enredarlo con la mano izquierda en contra de las
manecillas del reloj. Esto es porque aqu naci la consagracin de las
momias.
TR SH:
Segn se va cantando, con la mano izquierda se da vueltas al Eb, y con
la derecha se le echa Iyf. Esto se hace porque aqu se perdi el Ash.
Nace la perdida de la suerte.
TR TIYU:
El Aw se cruza los brazos pues Orla est decidiendo que no le haga
nada al Alyo que no dar resultado y vendr reclamando y lo
abochornara.
OSA FN:
Se manda al Alyo a que bese la estera. Aqu Olfin mando a los
muchachos a hacer una estera y por desobedientes mando a que les
cortaran las cabezas.

FN S:
Se pasa el Eb de las caderas a los pies limpiando las piernas igual que
rt Mj, pues en este f naci el silln de ruedas.
RT SUKA:
Se manda al interesado a cruzar los pies y las manos por unos
instantes. Esto es porque aqu naci la meditacin en los hombres.
BABA EYIGBE:
Se va echando Ash y agua en el Eb Moygbando a los gn. Esto es
para evitar la discordia y la lucha de contrarios que nace en este f.
BABA YKN MJ:
El Aw se tapa la cara con ambas manos y ve la oscuridad y el pudor
que nacen en este f.
BABA WR MJ:
El Aw pasa su pulgar izquierdo por el cuello como un auto degollacin.
Este IFA es el ngel exterminador, es la destruccin de los hijos de
Orla por querer saber ms que l.
BABA D MJ:
Se coge el Eb y se mece en los brazos como un bebe. Esto significa que
nacemos inocentes como un ngel puro y despus nos llenamos de
vicios y aberraciones.

BABA IRSO MJ:

El Aw se abre los ojos con los dedos del medio y echa agua al Eb.
Nace el espritu de Osun o estado de vigilia. Abrir los ojos para no caer
en el hueco de la vida
BABA OJUNI MJ:
El Aw besa su collar de Orla, pues aqu naci el collar de Orla.
BABA OBRA MJ:
Se echa agua al Eb en la ler del Aw y en la lengua, pues naci la
sabidura y el poder de la lengua para bien y para mal.
BABA OKANA MJ:
Se juntan los dedos de ambas manos dejando el pulgar afuera significa
el enfrentamiento de Orla y los Awses con el mundo. Despus de
Okana Mj se dice Olufina y se toca el pecho y cuando dice Oni Okana
Okana Niokuta se toca el suelo. Aqu no reconocieron a Orla ni a los
Awses por eso se dice todo al revs. Aqu Olfin bajo a la tierra.
BABA GND MJ:
Se hace como si se diera charanga a los dos pulgares. Nace la autopsia,
las acciones agresiva, la guerra, golpear, cortar, trozar, pinchar, operar
y los oficios derivados de sus actos.

BABA OSA MJ:

Se ponen ambas manos en los hombros y se bota hacia fuera, pero
hacia arriba. Esto se hace para botar el gn Obsesor y dejar solo el
espritu encarnado o ngel de la guardia y dueo de su cabeza. Aqu los
Oshas bajan a la cabeza.
BABA K MJ:
Se cierra el tablero, se echa Iyf y om al Eb. Aqu la serpiente por no
or consejos de Olfin, se mordi la cola ella misma. k Mj tiene la
misin de cerrar el Eb y de retirar al cielo los espritus de los Odn que
le llamaron.
BABA OTRUPN MJ:
Se echa O al Eb. Aqu los frutos maduros caan y endulzaban la
tierra. Se toca con la punta de los dedos el suelo, luego se lo llevan al
pecho y se dice (Ilre) que invocan al espritu de la tierra. Otrupn Mj
es el criado fiel de Oragn, y por orden de l, creo la tierra antes del
diluvio.
BABA TR MJ:
Se saluda a Olrun con los dedos del medio. Nace el angaro. Significa
cautiverio en la tierra y felicidad en el cielo.
BABA RT MJ:
Se tocan las piernas y se soplan hacia fuera. Es Bbl Ay en persona
y habla de enfermedades en las piernas.

BABA OSH MJ:

Se pasan las manos por la cabeza 3 veces hacia atrs. Aqu Olfin puso
en las cabezas el poder de la adivinacin.
BABA FN MJ:
Se toca con la mano derecha la frente, la besa y toca el piso por la
derecha de la estera. Esto es en memoria de la resucitacin de San
Lzaro y de Olkun. O sea manejar los Iknes para llamar Odn de f.
Estas dos cosas nacieron aqu y por eso se besa el piso.
WR JUANI:
El Aw simula araar el suelo para abrir un Joro Joro. Pues este f es el
guardin del Joro Joro.
IRSO UMBO:
Se coge el dinero del derecho y se le tira al Alyo, este s persigna y lo
tira sobre el tablero. El Aw reza el Owo y lo vuelve a colocar en su
lugar.

TABLERO#2.
OGB ROSO:
Se echan las Juj sobre el signo y se reza moviendo ambas mano en
forma circular sobre el signo y se le dan las Juj al Alyo, para que se
limpie encima del Eb dejndolas caer dentro del mismo.

TR SH:
En este tablero se borra el signo con el Irof. Despus se junta el Ash
en atna con los pulgares diciendo:
ARUFIN,
ARUDA,
KINKAMASH,
Y se echa el Ash sobre las Juj en las manos del Alyo.

TABLERO #3.
OSH NILOGBE:
Con el dedo del medio izquierdo se toca el odo izquierdo y la lengua.
Esto es porque aqu nacieron los sordos y los chivatos o soplones.
WR OBRA:
El Aw se rasca el cuerpo. sh lleva pica pica.
K MJ:
Se cierra el tablero, se echa Iyf y om al Eb. Aqu la serpiente por no
or consejos de Olfin, se mordi la cola ella misma. k Mj tiene la
misin de cerrar el Eb y de retirar al cielo los espritus de los Odn que
le llamaron.

OJUNI SHOBE:
Se chirlan los dedos diciendo: KESHU BAWO, esto se repite 3 veces.
OKANA S:
Se le pasa el Eb al sujeto por la cabeza, pues aqu Aagui Aluelufe y
Obarakekute Olowo llevan flechas en la cabeza para que sus
pensamientos sigan giles.

TABLERO #4.
D FUMBO:
El Alyo s ira limpiando con el Eb y se lo pondr a sh. Este Eb es
el autorizado por Olfin para botar lo malo del mundo. Aqu Elegu saca
de la casa del Aw a todos los traidores.
OSA JUANI:
Este es un ltimo recurso que el Aw hace para evitar la mortalidad de
los Awses y la explotacin del hombre por el hombre. Se va rezando
con el Irof y se echa en la puerta de la calle