Apuntes Sobre La Debilidad Mental

Apuntes sobre la debilidad mental
Lic. Fabiana Jakubowicz

-Ya
sabe
todo
lo
que
quera?
Pregunta la mam de G al final de una entrevista, habiendo manifestado al principio de la misma la gran
molestia
que
le
causaban
mis
interrogantes
acerca
de
la
historia
familiar.
Su hijo de 8 aos tampoco sabe, es por eso que sus padres consultan, derivados de la escuela especial en que
cursa
por
tercera
vez
su
primer
grado.
El nio casi no habla fuera de su casa, y cuando lo hace no se le entiende. Hace tiempo realiza un tratamiento
fonoaudiolgico,
ya
que,
como
dice
su
padre,
no
mueve
la
boca.
Cuando tena apenas un ao de edad, comenzaba a pararse, intentaba moverse, caminar, tocar, agarrar. Algo lo
detuvo. Un mito mortfero que anticipa peligros inminentes: el nio se quema la mano tocando un horno
caliente,
nada
grave,
pero
all
comienzan
los
miedos.
G.
deja
de
caminar,
se
queda
quieto.
Yo soy muy miedosa, si tiene un cumpleaos y es en un 5to. piso, no lo mando porque tengo miedo de que se
caiga
por
la
ventana,
dice
su
madre.
El mito lo empaa todo, hay que estar prevenidos: puede pasarle todo lo que aparece en el diario. Lectora
asidua del sector policiales, me actualiza al respecto de las ltimas noticias en donde personajes perversos y
malvados
gozan
-Ud.
Esboza
sexualmente
qu
una
sonrisa
de
nios
diario
pudorosa,
como
si
dbiles
lee?
mi
pregunta
hubiera
inocentes.
-le
alcanzado
la
pregunto
ms
ntima
confesin:
-Crnica- me responde.
G.
no
Esto
Me
1.
aprende,
es
propongo
Qu
est
lo
estatuto
abrir
tendr
para
retrasado.
que
l
sabemos.
tres
este
preguntas:
desconocimiento
que
encarna?
2. De qu retraso se trata, en la temporalidad lgica con la que trabajamos, en la cual toda respuesta es
respuesta
anticipada?
Respuesta
que
tapona
la
posibilidad
de
una
pregunta
an
no
desplegada.
3. Qu lugar ocupar el analista en la transferencia, con respecto al saber que se le supone, cuando
aparentemente el analizante se presenta en una relacin tan particular con el mismo?
Para abordar la cuestin del conocimiento, comencemos por el principio, all donde Freud arma su aparato
neuronal en su proyecto de psicologa para neurlogos, principio, que como todo lo que ser del orden del
origen
en
psicoanlisis
slo
ser
aprehensible
travs
del
mito.
Freud construye un aparato regido por el principio del placer-displacer, destinado a evitar las catexias y a
mantener la homeostasis. El fracaso de este principio produce dolor: el ms imperativo de todos los procesos,
el dolor deja tras de s facilitaciones permanentes como si la descarga de un rayo hubiera pasado por ella(1)
La experiencia dolor, la ruptura de la homeostasis, cuando el displacer atraviesa cierto umbral, dejar la huella
del objeto mnemnico hostil. La experiencia de satisfaccin dejar su huella mnsica la imagen mnemnica
desiderativa.
La experiencia mtica de satisfaccin dejar perdida a la necesidad introduciendo al humano en la dimensin del
lenguaje, a travs de ese Otro fuente de todas las motivaciones morales, dando lugar a la dialctica demandadeseo.
La indefensin del nio, la mediacin del otro y su funcin secundaria de comunicacin desplazan el acento de
la
satisfaccin
de
la
necesidad
la
realizacin
de
deseo.
(2)
El objeto se constituye como perdido y la realizacin de deseo pondr en movimiento el aparato en la bsqueda
de la identidad de percepcin. A partir de aqu todo encuentro con el objeto ser un reencuentro, siempre
fallido,
el
aparato
inscribir
las
marcas
de
la
diferencia.
Citando a Diana Rabinovich en su trabajo El concepto de objeto en la teora psicoanaltica: La realidad de la

teora del conocimiento tiene en el objeto perdido su condicin de posibilidad (). Es l quien hace posible la
gnesis
del
mundo
de
los
objetos
que
habitualmente
se
denominan
objetos
de
conocimiento
Tenemos entonces el objeto de deseo en tanto perdido que funcionar como motor del aparato y el objeto de
conocimiento, en tanto seuelo del primero, principio de realidad al servicio del principio del principio del placer,
rodeo
que
dar
el
sujeto
para
reencontrar
lo
perdido.
El proceso primario consistir, para Freud, en La catexia desiderativa llevada al punto de la alucinacin y el
desencadenamiento total de displacer que implica un despliegue completo de la defensa; y el proceso
secundario en aquellos procesos que slo son posibilitados por una buena catexia del yo y que representan
versiones atenuadas de dichos procesos primarios () la precondicin de estos ltimos (procesos secundarios)
es la correcta utilizacin de los signos de realidad, que a su vez slo es posible si existe una inhibicin por parte
del
yo.(1)
Lo
signos
de
realidad
sern
establecidos
por
accin
del
juicio.
La actividad judicativa se compondr de dos elementos: la cosa + el atributo, y ser un proceso provocado por
la desemejanza entre la catexia desiderativa de un recuerdo y la catexia perceptiva que le es similar, este
proceso
es
para
Freud
el
pensamiento
cognoscitivo.
El primer elemento, la cosa remite a la dimensin de lo inasimilable un objeto. semejante fue al mismo tiempo
su
primer
objeto
satisfaciente,
su
primer
objeto
hostil
tambin
su
nica
fuerza
auxiliar.(1)
El segundo elemento, el atributo, como dimensin sensible, tiene su condicin en el primero, con lo cual el
objeto
de
conocimiento
ser
para
este
aparato
un
re-conocimiento.
Hemos abordado desde El proyecto de Freud el lugar atribuido al Otro. Ser Lacan quien introduzca en el
psicoanlisis la doctrina del significante, y este Otro, ser entonces el Otro del lenguaje. Otro, que en tanto est
en el lugar del tesoro de los significantes y no en el del cdigo, est atravesado por el deseo.
Primer Otro, inconmensurable, en el punto en que es deseante, y precisamente por esto mismo ser el Otro a
quien
el
sujeto
dirigir
la
pregunta
por
su
deseo.
Pregunta que se relacionar para el sujeto, en tanto sujeto del inconciente, con la produccin de saberes.
Para abordar las vicisitudes de la pregunta por el deseo en G, escuchemos el discurso de quin se trata.
Teniendo en cuenta que cuando decimos discurso de G, pensamos al inconciente como discurso del Otro.
G
entra
al
consultorio
se
queda
inmvil
-A
silencioso
parado
en
un
lugar,
le
pregunto:
qu
-No
vens?
lo
Le
digo
que
yo
s-
tampoco
s,
-Vens
responde.
le
propongo
que
adivinemos:
cocinar?
No-(se
-Vens
re).
hacer
gimnasia?
No.
y as continuo en este juego que marcar en adelante mi posicin en la trasferencia: yo no s nada y por lo
tanto la dimensin del equvoco se abre dando lugar por parte de G al efecto subjetivo de la risa.
G. toma los animales y me los muestra para que yo adivine de qu animal se trata, yo, que no s nada, digo
cualquier
cosa.
Me
muestra
-Es
un
un
elefante.
gato?
-le
pregunto
No!
Es
un
len!
- No! Es un elefante!
En otra entrevista G intenta abrir la puerta del consultorio cuando termina su sesin. No puede, pareciera que
su
Me
mano
acerco
no
responde.
temblorosa
la
puerta,
Me
y
no
mira,
logro
pidiendo
abrirla.
abre
Lo
miro
que
y
le
lo
digo
que
asista.
no
la
puedo.
puerta.
Prximamente, esta escena se repetir, pero ser G quien me engaar introduciendo una ficcin: jugar a
que
Su
no
juego
puede,
deja
de
para
ser
luego
silencioso,
rerse
introduce
de
ruidos
y
que
decirme
luego
se
que
era
transformarn
un
en
chiste.
palabras.
Los animales se pelean, se pegan y se despegan. Este pegarse y despegarse se acompaan con sonidos
diferenciados:
Chicc
chic-Tum
Luego G comenzar a relatar la historia de lo que acontece.
Tum.
G.
golpea
la
(escucho
puerta
de
mi
sorprendida
consultorio,
su
pregunto:
voz
quin
es?
que
grita)
-Soy yo, G.!

G.
sale
de
sesin
mientras
su
madre
est
distrada
leyendo,
la
asusta:
-Ua!
Asustar a una madre miedosa, dejar un hueco para lo imprevisible, barrar a este Otro que ya no puede prevenir
todos los peligros.
Pasemos entonces, a pensar la segunda cuestin planteada anteriormente, acerca del retraso y la temporalidad
que
le
compete,
G.
se
acerca
de
presenta
la
funcin
de
petrificado
la
pregunta
en
por
el
el
deseo
lugar
del
del
otro.
dbil.
Lugar que niega la estructura significante del al menos dos de la cadena, identificndose al S1 del Ideal.
Forma
de
escapar
Dice
al
entre
dos
del
Lacan
fading
del
en
sujeto
alienndose
el
un
significante.
Seminario
11:
El efecto de afnisis que se produce bajo uno de los dos significantes est vinculado a la definicin de un
conjunto de significantes. Es un conjunto de elementos tal que, si slo existen dos, el fenmeno de alienacin
se produce- a saber, que el sgte. es lo que representa al sujeto para otro sgte. de donde resulta que al nivel del
otro
sgte.
el
sujeto
se
desvanece.
Lacan ubica al nio dbil en el seminario 11 constituyndose en la holofrase. La holofrase es una frase toda
pegada
que
funciona
como
una
palabra.
Es
la
solidificacin
del
S1
el
S2.
Cito a Lacan, en este seminario () esta solidez, esta captacin masiva de la cadena significante primitiva
impide
la
apertura
de
la
dialctica
que
se
manifiesta
en
el
fenmeno
de
la
creencia
Recordemos que la creencia es el producto final del juicio de realidad que trabaja Freud en el Proyecto:
Si una vez concluido el acto cogitativo se le agrega a la percepcin el SIGNO DE REALIDAD, entonces se habr
alcanzado un JUICIO DE REALIDAD, UNA CREENCIA, llegndose con ello al objetivo de toda esa actividad (1).
Con lo cual podemos pensar que la solidez de la holofrase, que impide la inscripcin del intervalo, impide
tambin el fenmeno de la creencia, resultado del juicio de realidad, proceso mediante el cual se conoce el
mundo,
en
otras
palabras
se
construye
la
realidad
en
tanto
realidad
psquica.
Lacan en este mismo seminario se pregunta porqu el animal del experimento de Pavlov no aprende a hablar, y
s
en
cambio
reconocer
signos.
Dice: Si algo puede situarse al nivel de la experiencia del reflejo condicionado, no es seguramente la
asociacin de un signo a una cosa. () El corte que se puede realizar en la organizacin orgnica de una
necesidad-()el
corte
del
deseo.
Y-al igual que decimos por eso vuestra hija es muda- por eso es por que el animal nunca aprender a hablar. Al
menos por esa va. Porque evidentemente tiene un retraso. El experimento puede provocar en l toda clase de
desrdenes, pero al no ser hasta el presente un ser que habla, no est destinado a poner en cuestin el deseo
del
experimentador.
Queda
aqu
Pasemos
Freud
articulado
entonces
articula
el
el
(las
retraso
la
cuestin
fenmeno
de
la
negritas
esta
accin
de
la
curiosidad
de
son
poner
en
por
el
pregunta
infantil
al
concepto
de
nuestras).
cuestin
el
deseo
del
Otro.
de
saber
pulsin
deseo
El enigma de la diferencia de los sexos produce como consecuencia la pulsin de investigar y las teoras
sexuales infantiles. Ya aparece aqu en Freud la produccin de saber en relacin a esta teoras sexuales, en las
cuales
su
funcin
estar
relacionada
con
la
verdad
que
se
impone
en
su
misma
falsedad.
La curiosidad sexual de los nios no se despierta espontneamente a consecuencia de una necesidad

congnita de causalidad, sino bajo el aguijn de los instintos egostas en ellos dominantes, cuando al cumplir
por ejemplo los dos aos se ven sorprendidos por la aparicin de un nuevo nio() Bajo el estmulo de estos
sentimientos y preocupaciones comienza el nio a reflexionar sobre el primero y magno problema de la vida, y
se pregunta de dnde vienen los nios, o, mejor dicho, en un principio, de dnde ha venido aquel nio que ha
puesto
fin
su
privilegiada
situacin
(3)
Ser entonces cuando el nio deje de ser el objeto que completa al Otro que la pregunta aparecer en relacin
al
deseo
del
Otro.
Lacan sita el surgimiento de la pregunta del nio en los intervalos del discurso del Otro, en el ms all de su
demanda:
me
dice
esto,
pero
Qu
es
lo
que
quiere?
(4)
Los porqu del nio aparecern en el lugar de las faltas del discurso del Otro, dando testimonio de una avidez
por la razn de las cosas, sosteniendo la funcin de la pura pregunta al rechazar una y otra vez las respuestas
que
se
Volvamos
le
entonces
al
discurso
proponen.
de
nuestro
paciente.
Si el inconciente es el discurso del Otro, tomando este del Otro, como lo trabaja Lacan en Subversin del
Sujeto, como un genitivo objetivo, ser sobre el Otro que hablar el inconciente, sobre el Otro en tanto
deseante,
sino
G.
calla
callar.
habla
todo
pegado
Dijimos anteriormente que algo del orden del equvoco se instaura en las primeras sesiones. Podemos pensar
ahora que este equvoco que se manifiesta en su mximo sinsentido en el chiste, causa este intervalo que dar
lugar a la posterior articulacin de una oposicin fonemtica en su juego: fort-da como propio de la estructura
significante,
recorrido
lgico
del
nio
por
la
estructura
que
lo
antecede:
el
lenguaje.
Ser en este recorrido que G. podr engaarme, fingiendo un no poder, fingimiento que nos lleva a la clave
de
la
verdad
humana:
que
puede
hacerse
pasar
por
falsa,
puede
fingir
que
finge.
G. finge no poder abrir la puerta. Calcula que yo lo espero en ese lugar de dbil. Me engaa, exagera la
verosimilitud
de
esa
significacin
en
la
que
ha
quedado
petrificado.
Finge
fingir.
Si el analista es convocado por la demanda de quien est en el lugar de analizante, ser su abstinencia, el
silencio de su saber, lo que posibilitar que se abra el juego en la transferencia. All donde G. me espera para
asistirlo
en
su
debilidad
mental,
en
su
dificultad
para
aprender,
responder
con
ignorancia.
Ya no podr esperarlo all donde s que est, porque en el lugar de la mentira ha entrado en juego la verdad.
Referencias bibliogrficas
(1)
Freud,
(2)
Cosentino,
Sigmund:
(3)
Freud,
Juan
Proyecto
Carlos:
Sigmund:
de
psicologa
Construccin
Teoras
de
sexuales
para
los
neurlogos.
conceptos
infantiles.
O.C.
tomo
freudianos,
O.C.
tomo
Ballesteros
Manantial,
II,
1994
Ballesteros
(4) Lacan, Jaques: El Seminario, libro 11, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, Paidos,
1973.
Lic. Fabiana Jakubowicz

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Apuntes sobre la debilidad mental

Lic. Fabiana Jakubowicz

Citando a Diana Rabinovich en su trabajo El concepto de objeto en la teora psicoanaltica: La realidad de la

Luego G comenzar a relatar la historia de lo que acontece.

-Soy yo, G.!

La curiosidad sexual de los nios no se despierta espontneamente a consecuencia de una necesidad

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