2008: Publicacions de la Universitat de Valncia

REVISTA DE HISTORIA DE LA PSICOLOGA

Apenas
notas.
La amusia
de
2008,
vol. unas
29, nm.
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Freud y la sordera musical del crculoValencia
psicoanaltico...
(Espaa). ISSN: 0211-0040

Apenas unas notas.

La amusia de Freud y la sordera musical
del crculo psicoanaltico de Viena
Ivn Snchez Moreno*
Universidad Autnoma de Madrid

Norma Ramos Daz

Universitat de Barcelona

Resumen
Si la Viena de nales del siglo XIX fue una solfatara artstica, ms lo fue en el terreno musical. La msica
vivi los (des)encuentros entre el legado romntico-idealista y el nuevo dodecafonismo-racionalista,
impregnando la cotidianidad de la burguesa austraca. Freud no fue ajeno a la esttica del momento,
sin embargo...
...sin embargo, a lo largo de su obra apenas dedica unas notas a la msica: unos escasos casos clnicos, un
puado de metforas y algn comentario disperso sobre preferencias musicales y analogas opersticas.
Adems, sus referencias tratan el tema desde enfoques descriptivistas y no formales. Como apunt, parafraseando a Leonardo da Vinci, no se puede amar ni odiar nada si antes no se ha llegado a su conocimiento. La msica, pues, como arte del presente y del aqu-y-ahora, escapara del alcance metodolgico
del psicoanlisis aplicado.
El texto analiza la relacin entre psicoanlisis y msica, revisando la obra de Freud y la de algunos de
sus discpulos de la Sociedad Psicoanaltica de Viena. Asimismo, explora las posibles causas que llevaran
a Freud a desterrar la msica al silencio, y analiza por qu ese desinters se hered entre sus seguidores
hasta bien entrado el siglo X.
Palabras clave: Freud, psicoanlisis, msica, amusia.

Abstract
Freuds contemporary Vienna was seething with artistic movements, specially referring to music. It
(music) was coming to terms with the turbulent meeting of the legacy of romantic-idealism and the new
dodecaphonist-rationalism, reaching bourgeoisie everyday. With no doubt, Freud was no outsider to the
aesthetics of the moment. However...

E-mail: <ivan.samo@gmail.com>.
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...however, in his works, we barely nd remarks about music. They are limited to clinical cases, a handful
of poetic metaphors about the matter, and some spread out comments concerning personal taste and
opera analogies. Even so, these references are limited to descriptive and no formal focuses. As he wrote,
paraphrasing Leonardo da Vinci, one cannot hate nor love (something) before knowing (it). So music,
as art of the present, of the here-and-now, escapes the methodological ranges of applied psychoanalysis.
In the text, the relationship between psychoanalysis and music is analyzed. In order to do so, we review
Freuds works as well as some of his disciples in the Vienna Psychoanalytic Society. Furthermore, we
analyze reasons for the inherited neglect and lack of affection of his followers until well into the twentieth
century.
Keywords: Freud, psychoanalysis, music, amusia.

LA VIENA DE FREUD
Sigmund Freud vive en un tiempo y un lugar fronterizos. La Viena de n de siglo XIX
se encuentra en plena ebullicin artstica e intelectual y las poderosas y arraigadas tradiciones
conviven con abundantes corrientes emergentes. La losofa se debate entre posiciones postkantianas e idealistas (Schopenhauer, Hegel, Fichte), y posiciones positivistas e inductivas
(Mach, Crculo de Viena). La ciencia psicolgica se debate entre la psicologa fenomenolgica
(Brentano, Husserl, Jaspers) y la siologa (Helmholtz, Wundt, Kraepelin, Fechner, Herbart,
Weber). Las artes visuales se debaten entre el academicismo ms conservador y el expresionismo secesionista (Klimt, Schiele, Kokoscha). La msica entre el tardo-romanticismo (Brahms,
Mahler) y el dodecafonismo ms rompedor (Schoenberg, Webern, Berg). Wittgenstein revoluciona los estudios sobre lenguaje; mientras Stefan Zweig y Arthur Schnitzler renuevan la
literatura vienesa...
Freud es participante y ajeno a esta cultura vienesa. Asimila y reelabora los conceptos
heredados y el zietgeist viens para establecer los principios que conformarn su teora psicoanaltica, segn una suerte de asimilacin criptoamnsica (Casals, 2003). Esta capacidad
asimilativa le permite recoger ideas de Schopenhauer, Nietzsche, Herbart, Brentano, Fleiss...
para armar los conceptos fundamentales de su teora psicoanaltica.
Que Freud se sirve del arte como medio de comprensin y comunicacin de la ciencia
psicolgica es harto conocido pero, por qu alguien que reconoce al poeta como precursor de
la ciencia psicolgica (Freud, 1986), que compara la metodologa de la terapia analtica con
el proceder del escultor, que ensaya sobre pintura, dramaturgia y novela; por qu elude la
msica? Y es que, en la Viena de Freud a la msica haba que eludirla, no caba el no reparo
en ella ya que era el arte ms frecuente y accesible de cuantas expresiones artsticas convivieron
en aquella poca.

La ausencia de la msica en la obra de Freud

Si la Viena de n-de-sicle fue una solfatara artstica, ms lo fue en el terreno musical,
viviendo un gran esplendor compositivo, interpretativo y renovador, e impregnando la cotidiaRevista de Historia de la Psicologa, 2008, vol. 29, nm. 3/4 (octubre)

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nidad de la burguesa austriaca. Fue la gran poca de Brahms, Strauss, Lhar, Wagner o Mahler;
en una Viena que recoga y enalteca el legado de Beethoven, Hoffmann o Mozart.
Por todo ello, aunado con el maniesto inters artstico de Freud, nos preguntamos:
por qu elude la msica? Cuenta Ernest Jones que, siendo adolescente Freud prohibi a su
hermana y a su madre practicar en casa con el piano, aseverando que con msica de fondo no
se poda concentrar. Remarca Jones que ste fue uno de los rasgos ms representativos de la
personalidad de Freud: su aversin por la msica. En sus ensayos sobre arte y psicoanlisis no
contempla la aplicacin de su teora y mtodo al rea musical. Distintas perspectivas pretenden
explicar este olvido.

LA PERSPECTIVA APOLNEA
Freud se deni como un hombre de ciencia e intereses culturales elevados que dirige su
atencin (y su pulsin) hacia la bsqueda de la verdad. Si bien fue crtico con las instituciones
y lo establecido, fue un gran defensor del hombre culto y civilizado, del burgus educado y
cultivado que modula (no reprime) sus impulsos en pro de un evolucionismo teleolgico
social. Siempre abog por esta sublimacin de la libido en pulsin hacia la voluntad de saber
y saber estar.
As, se encontrara en Freud un frreo control de la razn sobre la tendencia a la expresin
libidinal, abogando por la expresin de los sentimientos y no de los instintos el triunfo de
Apolo? Cabe recordar a Nietzsche: Subsiste una oposicin enorme, en cuanto a origen y metas,
entre el arte del escultor, arte apolneo, y el arte no gurativo de la msica que es el arte de Dionisos
(en Jung, 1994). Inclusive Theodor Reik, uno de los discpulos ms cercanos a la persona de
Freud, le describe como alguien que se ha amurallado tras la razn para evitar caer en el oscuro
poder de la msica.
Freud armaba poseer cierta incapacidad emotiva hacia la msica: las obras de arte ejercen
en m poderosa atraccin, sobretodo las literarias y las escultricas, y ms rara vez las pictricas
(...) he tratado de (...) comprender lo que en ellas produca tales efectos. Y aquellas manifestaciones
artsticas (por ejemplo, la msica) en que esta comprensin se me niega, no me producen placer
alguno (Freud, 2000), vinculando as su capacidad para la emocin con la racionalizacin: una
disposicin racionalista o acaso analtica se rebela en m contra la posibilidad de emocionarme sin
saber por qu lo estoy (Freud, 2000).
Consecuentemente, la aproximacin freudiana al arte es analtica: por qu no ha de ser
posible determinar la intencin del artista y expresarla en palabras? (...) no puede hacerse acaso sin
auxilio del anlisis (...) Es posible que tal obra de arte precise de interpretacin, y que slo despus
de la misma pueda yo saber por qu he experimentado una impresin tan poderosa (Freud, 2000).
As es como, a lo largo de su obra abundan ensayos psicoanalticos sobre obras de arte o sus
creadores (Leonardo da Vinci, Shakespeare, Haitzmann, Goethe, Miguel ngel...) Y, sin embargo, ninguno centrado en la msica.

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LA PERSPECTIVA JUDAICA
Freud naci en el seno de una familia juda, vivi en una sociedad mayoritariamente
catlica, y se declar ateo. Pese a su falta de religiosidad y su defensa del hombre cientco y
civilizado la idealizacin del burgus culto con responsabilidad hacia la moral y lo social,
Freud sinti las consecuencias (o tuvo la conciencia) de pertenecer a una tradicin minoritaria
y estigmatizada.
Cabe destacar que la msica impregna el rito judo a modo de communio con Dios; un
Dios gurativamente irrepresentable. Si Freud se reconoce racionalista y analtico necesitado
de una representacin que le permita conocer porqu debe emocionarse, parece intuirse cierta
incapacidad hacia el judasmo. Quiz tampoco interioriz el rito que sustenta al mito, esto es,
la msica.
Por otro lado, el poso antisemita promovi una desvinculacin, justicada por supuestas
causas naturales, entre msica y judasmo no slo a nivel terico, sino tambin con implicaciones prcticas. El propio Wagner destacaba una suerte de incapacidad desde el judasmo para la
msica en sus polmicos artculos periodsticos.

LA PERSPECTIVA DE LO UNHEIMLICH
La teora psicoanaltica freudiana est articulada entorno a conceptos binarios que mantienen relaciones dinmicas entre s: razn y pulsin, cultura y sexualidad, hombre y mujer,
consciente e inconsciente... Freud vincula el segundo bit con lo unheimlich, esto es, aquello
inquietante, siniestro.
Freud no profundizara en el estudio de la mujer hasta mediados de la dcada de los
veinte, partiendo de una preponderancia masculina (sucumbiendo al zietgeist) que presenta lo
femenino como imprevisible y difcilmente sano. Por ende, las interpretaciones que vincularan
la msica con lo materno, mayoritariamente, entendan la sexualidad femenina en trminos
de represin y patologa. Adems, Freud armara que la mujer posee una tica y una moral
(sper-yo) ms dbiles que el hombre dicultando la labor de Apolo y ofreciendo suras por
las que manifestarse Dionisos.
Curiosamente, y en contraposicin a las mencionadas argumentaciones que pretenderan
justicar la amusia freudiana, otros indicios apuntan que no era sordo para la msica, sino todo
lo contrario...
LA PRESENCIA DE LA MSICA EN LA OBRA DE FREUD
Quiz no un apasionado, pero Freud s fue acionado a la msica. Sus autores preferenciales fueron Mozart y Wagner y, en menor medida, Beethoven y Mahler.

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EL MSICO COMO PACIENTE / MSICOS CERCANOS A FREUD

Como terapeuta, Freud no poda ser ajeno a la msica ya que entre sus pacientes se contaban celebridades en dicho arte. El ms renombrado es el apresurado tratamiento con el que,
en 1910, se enfrent a la crisis de angustia que aquejaba a Gustav Mahler tras el descubrimiento
de la indelidad de su esposa. Freud desentra una obsesin materna que el compositor proyectaba en su mujer (Prez de Arteaga, 1987).
Quien recomend a Mahler los servicios del neurlogo viens fue el director de orquesta
Bruno Walter, despus de que Freud le tratara una parlisis histrica en un brazo. Menos publicitado es el caso del tenor Richard Tauber a quien trat, sin xito, de una disfuncin sexual.
A todos ellos, podemos aadir el caso del pequeo Hans, pseudnimo con el que Freud
ocult la identidad de Herbert Graf (hijo de su colega y musiclogo Max Graf ) quien, con el
tiempo, cosechara gran xito como escengrafo operstico.

MSICA COMO SNTOMA Y METFORA EN LA OBRA DE FREUD

En la obra de Freud se hallan referencias musicales, a modo de metforas y asociaciones,
para argumentar aspectos puntuales de su teora; asimismo, tambin se sirve de dichas referencias
para completar la interpretacin del sntoma en algunos de los casos clnicos que describe.
En Estudios sobre la Histeria (1895), Freud menciona una paciente estudiante de canto
que presenta una opresin psicosomtica en la garganta.
En Obsesiones y fobias (1895), se sirve de unos versos de Schubert para ironizar sobre
una paciente.
En Los orgenes del psicoanlisis (1895), Freud se apoya de un pasaje textual de Las Bodas
de Fgaro para interpretar un aspecto psicoteraputico ambiguo.
La interpretacin de los sueos (1899) es donde se encuentran ms referencias musicales:
Dos pacientes asocian elementos onricos con escenas de La auta mgica de Mozart
y del Fidelio de Beethoven.
En el anlisis onrico de un paciente, Freud se sirve del contenido de una cancin
popular para descubrir que el protagonista del sueo es una mujer.
Dos pacientes citan fragmentos de libretos, uno del Tannhuser de Wagner y otro
de El cazador furtivo de Weber.
Una paciente enamorada del msico Hugo Wolf incluye, en un sueo, un fragmento
de un tema popular austraco, que Freud interpreta simblicamente: Kein Feuer, keine
Kohle.
En un pasaje, advierte el propio Freud que un da despert tarareando un aria de
Las Bodas de Fgaro.
Freud se sirve de un ejemplo musical para explicar lo caracterstico de los sueos
hipermnsicos, y para detallar cmo el pensamiento se torna alucinacin en el
sueo.
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Tambin menciona la interpretacin musical docta apara asimilar que el sueo, como
la primera, no es azaroso.
En el estudio de las fuentes onricas somticas compara el hacer de un profano al
piano con las posturas siologistas academicistas.
Se sirve de una analoga musical para explicar cmo un estmulo puede iniciar la activacin de ideas latentes (vincula el Don Giovanni de Mozart con Las Bodas de Fgaro).
Arma Freud que si nos dormimos oyendo una msica, se provocar un recuerdo
o sueo simblicamente relacionado con ella. De igual modo, el tarareo casual
estara vinculado a algo oculto en el inconsciente, anudado al texto o al origen de
esa experiencia musical previa.
Tambin, ahonda en el anlisis de las melodas obsesivas o alucinadas.
En Los Sueos (1901) compara la atribucin de valor a los mismos por parte de la
tradicin mdica imperante con la actuacin al piano de un profano en msica, esto
es, carente de sentido.
En Anlisis de un caso de neurosis obsesiva (1909), Freud menciona que el paciente vio
Los maestros cantores de Nuremberg.
En el caso Schreber (1910) Puntualizaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia
descrito autobiogrcamente, cita El cazador furtivo, como ejemplo comparativo.
En Introduccin al psicoanlisis (1917) un paciente se siente obsesionado con un aria
de La Bella Helena de Offenbach.

MSICA EN LA CORRESPONDENCIA DE FREUD

En la correspondencia de Freud, es posible hallar informacin acerca de sus preferencias
musicales, denotndose incluso cierto odo meldico.
En una carta a Martha Bernays (1882), su entonces prometida, admite su pasin por
Beethoven, un gran Maestro, de esos que saben arrancar al corazn humano sus secretos
y dan expresin, mediante la palabra o el sonido, a lo que antes pareca inexpresable.
En varias cartas reere sus impresiones sobre representaciones opersticas: Carmen (en
una visita a Roma en 1907), Las Bodas de Fgaro (misivas a Martha 1886 y 1910), y Los
maestros cantores de Nuremberg (carta a Fliess, 1897), donde destaca la meloda como
perfecta simbiosis entre razn y emocin.
En la correspondencia que Jung y Freud se cruzaran, cercanas al cisma entre ambos,
aparecen versos opersticos utilizados en sentidos no literales (Siegfried, Tristn e Isolda
y Don Giovanni).
En una carta a Zweig, Freud cuenta cmo en una discusin sobre onanismo de la Sociedad Psicoanaltica (1909), se sirve de una analoga con El holands errante de Wagner
para referirse a la idea de mujer redentora que libera al hijo de la masturbacin.
De visita a Palermo (1910), escribe a Martha unos versos de Las Bodas de Fgaro para
describirle el placer que siente en dicha ciudad.
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En 1931, Stefan Zweig obsequi a Freud con una reproduccin de la correspondencia

ertico-escatolgica sostenida entre Mozart y su prima Bsle. Freud respondi escribindole acerca de cierto componente anal que intua detectar en la msica.
Todas estas pruebas indican que Freud no fue indiferente a la msica de su tiempo, pese
a la negativa que l mismo esgrimi.

LOS DISCPULOS DE FREUD: LA SORDERA HEREDITARIA

Era de esperar que sus discpulos directos los ms ligados a la Sociedad Psicoanaltica de
Viena repitieran los fundamentos amusicales del maestro, aportando pocas novedades respecto
a las habituales lecturas interpretativas.
En un primer grupo se situaran aquellos autores que centraran su anlisis en elementos
edpicos extrados de algunas obras de Wagner: Otto Rank, Bonaparte y JC Flgel; quienes
continuaran el estilo asociativo de Freud en pos de evidencias sintomticas sobre miedo sexual,
conictos materno-liales o represin.
Un segundo grupo reunira aquellos autores que, como Graf o Reik, indagaran a travs
de psicobiografas de intrpretes y compositores para hallar explicacin clnica sobre su obra,
dirigiendo su atencin bien hacia las causas y mecanismos inherentes al proceso de afectacin
del oyente, bien a las condiciones ideales en la creatividad musical. Si Reik se apoyar en su
auto-psicoanlisis sobre una meloda obsesiva de Mahler, Graf se decantar por el anlisis
comparativo de la vida y obra de varios compositores.
Tambin destacan las aportaciones de Andr Michel, Georg Groddeck y Sandor Ferenczi,
quienes tambin buscarn elementos asociativos, aunque esta vez en relacin al estado afectivo
que las msicas provocan en el oyente. Ferenczi escribira sobre las melodas obsesivas, ligando
el ritmo a emociones profundas vinculadas con la gestacin. Groddeck har una lectura parecida
sobre el acorde musical, considerando su experiencia como algo inherente al ser humano.
En una lnea parecida, para Jung la msica servira como va de representacin evocadora
de imgenes y afectos en forma de arquetipos en la psique colectiva.

TENDENCIAS POSTERIORES DEL PSICOANLISIS APLICADO A LA MSICA

Actualmente, sobre todo en musicoterapia, la mayor inuencia es la del psicoanlisis lacaniano. Paradjicamente, no existe ninguna referencia directa sobre la msica en la obra escrita
de Lacan (Dachet, 2003). Todas las citas al autor parecen apoyarse en argumentos asociativos
entre los estados afectivos y la msica.
En una lnea prxima se contemplan dos autores: Heinz Kohut, quien estudia el rol de
la msica en la vida cotidiana, y Heinrich Racker, que establece un posible origen del canto
en el grito primario, una vez domada la afectividad por la racionalidad. Queda patente, as, la
deuda con la tesis freudiana para justicar su postura extremadamente racionalista.
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Asimismo, musicoterapeutas de prestigio como Rolando Benenzon, Juliette Alvin o Edith

Lecourt, navegan por cauces jungianos apegndose a los conceptos de arquetipo, colectivo, mito
y evocacin; sin abandonar el legado asociativo promovido por la primera escuela freudiana.
La diferencia estriba en remarcar el poso afectivo que provoca un sentido de identidad entre
el oyente y la msica.
Pero las incursiones ms habituales del psicoanlisis aplicado a la msica son las psicobiografas, centrndose en la relacin entre aspectos de la vida de los msicos y elementos
compositivos o simblicos como los leitmotiv de Wagner (segn Morton F. Raiser), el miedo a
la muerte en la obra de Mahler (segn Stuart Feder) o el control de las emociones en Schumann
(segn Peter Ostwald).
En general, las ltimas tendencias del psicoanlisis aplicado remiten al valor de la representacin, en cuanto a su traduccin en el imaginario del sujeto. Las lecturas se limitan ms
a lo descriptivo, y no tanto a hallar una explicacin concreta para los efectos y mecanismos
emocionales que la msica implica.

LOS ECOS DEL SILENCIO

Originariamente, el psicoanlisis otorgaba validez y abilidad al lenguaje como herramienta diagnstica lo sano y lo enfermo y teraputica. No es nuestra intencin declinar mrito al
psicoanlisis, pero este estudio nos lleva a sospechar que quiz el propio Freud silenci aquellos
campos donde su aplicacin pona en evidencia las limitaciones de su mtodo.
Mas poda (puede) la lingstica abarcar no slo el pensamiento sino tambin explicar
la emocin? Podra la palabra expresar/condensar la profundidad de lo sentido? Y podra la
msica, de entre todas las artes, servir al razonamiento de los sentimientos?
Pero esto, lo saba Freud? O no le interes que lo supiramos?

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