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1 Introduo
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Desse modo, Butler defende que a igualdade de gnero no pode ser tomada
descontextualizada, tendo em vista que a construo do sujeito feminino no dada da mesma
forma em todas as culturas. Nesse contexto, a tentativa de criao de um sujeito do feminismo
realizada pelas primeiras e segundas ondas duramente criticada pela terica citada. Nesse
contexto, aprofundaremos no prximo tpico as concepes sobre sexo e gnero no interior
das distintas ondas do feminismo.
2 As construes discursivas sobre sexo e gnero presentes nas distintas ondas feministas
Em 1789, a Declarao dos Direitos do Homem, como resultado da Revoluo
Francesa, marcou os parmetros de cidadania que anunciavam os direitos de liberdade e
igualdade modernos (SCOTT, 2002, p.25). Entretanto, as mulheres continuaram diludas no
pretenso universalismo do texto e, consequentemente, os direitos adquiridos no se estendiam
a elas.
Quando se legitimava a excluso com base na diferena biolgica entre homem e
mulher, estabelecia-se que a diferena sexual no apenas era um fato natural, mas
tambm uma justificativa ontolgica para um tratamento diferenciado no campo
poltico e social. Na era das revolues democrticas, mulheres tornavam-se
excludas das polticas por artes de um discurso baseado na diferena sexual.
(SCOTT, 2002, p.26-27).
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Gouges (2007)reitera as reivindicaes feministas a partir do pensamento racionaliluminista vigente na poca. Ela questiona a postura dos idealizadores da Revoluo,
buscando os direitos civis e a cidadania feminina. Nesse contexto, indaga a utilizao dos
fatores biolgicos para justificar a negligncia de direitos s mulheres. Os Direitos da Mulher
e da Cidad se vincula ao pensamento evolucionista e essencialista. Gouges vai abordar os
direitos do homem e da mulher a partir dos chamados direitos naturais. Ao defender que a
mulher deveria ser assegurada nos seus direitos naturais, ela continua colaborando com as
ideias filosficas dos racionalistas, que associavam a racionalidade ao masculino e excluam
subjetividades, que poderiam fazer parte desta construo de nao, que a Revoluo se
propunha.
A busca pela igualdade na universalidade, discurso presente na primeira onda, faz
com que as mulheres ocidentais colaborem com a anulao da subjetividade feminina em
detrimento da absolutizao de um modelo de sujeito - homem, branco e burgus - defendido
pela Revoluo Francesa. Nesse contexto, o discurso das primeiras feministas ser marcado
pela enunciao igualdade na universalidade e, ao pregar a igualdade entre os sexos, acabou
por prender-se a um discurso essencialista. Essa enunciao tem por base o discurso presente
na Revoluo Francesa: igualdade, liberdade e fraternidade.
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Beauvoir, ao trabalhar a questo do sexo, afirma sua relao com o natural, entretanto,
esse sexo exercido a partir de lugares sociais pr-determinados ao feminino. Para que o
sujeito feminino esteja integrado a um sexo, pressupe que ele deva fazer parte de um gnero3
estabelecido culturalmente. Beauvoir corrobora o entendimento de que o gnero existe a partir
de uma compulso cultural, na qual os sujeitos devem se enquadrar a fim de se fixar em uma
categoria. Assim, a mulher deveria deter um constructo formado por caractersticas como
feminilidade, doao, sentimento de maternidade, docilidade, subordinao inerentes ao
feminino.
Beauvoir, embora negue a naturalizao do sexo, no abandona o binarismo presente
na metafsica ocidental. Antes, prope que a mulher assuma o seu papel, na medida em que as
prticas sociais so executadas com o intuito de mant-la atrelada a valores e prticas, que
iro reafirmar a sua sexualidade. Sem dvida, o discurso a respeito de machos e fmeas
determina a maneira pela qual ambos devem se comportar em sociedade: No enquanto
corpo enquanto corpos submetidos a tabus, a leis, que o sujeito toma conscincia de si
3
Beauvoir em sua teoria no usou a palavra gnero. Essa s foi utilizada a partir dos anos 80 do sculo passado.
Millett (1975) foi a primeira a usar o conceito de gnero na teoria feminista, na sua tese de doutoramento
apresentada em 1969, trabalhou o conceito de gnero a partir dos postulados dos psiquiatras Money e Stoller,
para rechaar o argumento biologista da subordinao feminina na elaborao de sua "poltica Sexual". Somente
na segunda metade da dcada de 80 incorporou-se esse conceito analise feminista.
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mesmo e se realiza. em nome de certos valores que ele se valoriza. (BEAUVOIR, 1991, p.
56).
Desse modo, percebe-se que o corpo da mulher encontra-se pr-definido pelo social ,
j que esse visto como um diferenciador entre machos e fmeas e, para tanto, devem
obedecer a prticas discursivas, que modelam os gneros. Entretanto, ele no o nico fator
determinante para delimitar sua atuao no social, pois a biologia no basta para entender a
atuao dos gneros, j que as enunciaes discursivas elaboram um conjunto de
comportamentos a serem seguidos pelos gneros como deixa claro Beauvoir (1991).
A sujeio da mulher espcie, os limites de suas capacidades individuais so fatos
de extrema importncia; o corpo da mulher um dos elementos essenciais da
situao que ela ocupa neste mundo. Mas no le tampouco que basta para definila. le s tem realidade vivida enquanto assumido pela conscincia atravs das aes
e no seio de uma sociedade; a biologia no basta para fornecer uma resposta
pergunta que nos preocupa: por que a mulher o Outro? Trata-se de saber como a
natureza foi nela revista atravs da histria; trata-se de saber o que a humanidade fz
da fmea humana. (BEAUVOIR, 1991, p. 57).
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cnone literrio. Nesse sentido, questiona o cnone literrio masculino e hegemnico, que
delimitava as noes de gnero e de temticas para a produo literria. A crtica angloamericana indaga a excluso da mulher, enquanto agente da prtica discursiva, e busca
inserir alteraes na representao das histrias femininas. Dessa maneira, trabalha com a
manipulao e os aspectos arbitrrios nas representaes femininas no mbito do literrio,
bem como questiona e incentiva a escrita da mulher como expresso de sua vivncia social.
No momento em que as concepes presentes na metafsica ocidental so indagadas,
as categorias de homem e mulher tambm so repensadas. As feministas da segunda onda
adotavam o patriarcalismo e a opresso das mulheres como caractersticas principais, que as
colocavam numa mesma categoria. Consequentemente, na tentativa de generalizar e colocar
todas as mulheres tendo o patriarcalismo como opressor do sexo, as feministas excluem
sujeitos que deveriam integrar sua teoria tais como as mulheres negras e latino-americanas.
Segundo Moreira, em A Organizao das Feministas Negras no Brasil (2011):
[...] Primeiro, a posio poltica e econmica das mulheres Negras lhes fornece uma
viso diferente da realidade material daquelas disponveis para outros grupos. [...]
Segundo, estas experincias estimulam uma percepo peculiar do feminismo negro
no que se refere sua realidade material. Em poucas palavras, um grupo
subordinado no s experimenta uma realidade diferente daquela do grupo
hegemnico, mas um grupo subordinado pode entender aquela realidade diferente
do grupo dominante. (MOREIRA, 2011 p. 83).
As teorias das feministas, que integram a segunda onda, tendem a ser variveis. Entre
as teorias presentes, nesse perodo, encontra-se a de Monique Wittig, que defende a
absolutizao do feminino versus o masculino, colocando o feminino como o nico sexo,
entre o binarismo da diferena sexual, que marcado.
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Nesta verso, a mulher era vista como o sexo, responsvel pela procriao da espcie, ou
seja, de tudo aquilo, que a colocasse num estado de imanncia, como sugeriu Beauvoir.
A teoria de Wittig colabora com indagaes sobre a condio de uma naturalizao do
sexo, dada por meio de uma construo cultural, atravs de atos de fala performativos da
linguagem, os quais com mais veemncia foram estudados na terceira onda. Ela mantm suas
discusses em torno da construo do sexo, com fundamentao no discurso biologizante,
refutando uma discusso mais ampliada sobre a construo de gnero. Enquanto Wittig coloca
o feminino como sexo nico, Irigaray, em Esse sexo que no es uno (2009), vai propor a
tomada do masculino como o sexo uno e que encerra todo o processo de significado. A
universalidade do masculino seria marcada tanto pelo significante, quanto pelo significado do
gnero.
Deste modo, o mistrio que ela [a mulher] representa em uma cultura que procura
enumerar tudo, calcular tudo em unidades, elaborar inventrios de individualidades.
Ela no nem um, nem dois. No , a rigor, determinada como uma pessoa, nem to
pouco como duas. Ela resistente a toda definio adequada. Alm disso, no tem
nome prprio. E seu sexo, que no um sexo, contado como no sexo.
(IRIGARAY, 2009, p. 19).
Irigaray, ao propor o rompimento com o sistema binrio, coloca a mulher como sexo
mltiplo. Entretanto, ela enxerga possibilidades variadas de contestao, pois evidencia
multiplicaes de outras sexualidades, que no se conformam inteligibilidade sexual.
Portanto, tal multiplicidade no-ontolgica seria a prova da falha do sistema, como afirma
Judith Butler, em Problemas de Gnero: feminismo e subverso da identidade:
Irigaray afirmaria, no entanto, que o sexo feminino um ponto de ausncia
lingustica, a impossibilidade de uma substncia gramaticalmente denotada e,
consequentemente, o ponto de vista que expe essa substncia como uma iluso
permanente e fundante de um discurso masculinista. Essa ausncia no marcada
como tal na economia significante masculinista-afirmao que se contrape ao
argumento de Beauvoir (e de Wittig) de que o sexo feminino marcado, ao passo
que o masculino no o . (BUTLER, 2008, p.30).
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como ps-discursivo, no ficou atenta inviabilidade de estar fora das relaes de poder, pois
a construo identitria, para se manter, precisa, necessariamente, de um sistema de
representao. No mais, ao limitar um espao posterior ao discurso, ps-genital, a terica
refora a inflexibilidade dos pares binrios do modelo heterossexual, j que s seria possvel
se desviar deste modelo, se o sujeito estivesse fora do sistema binrio do sexo. Na teoria de
Irigaray, por outro lado, ocorre a depreciao da significao do feminino, ao propor que tanto
o feminino, quanto o masculino, so essencialmente masculinizados.
Os estudos das feministas da primeira e segunda onda tm relevante contribuio para
o questionamento e a ressignificao dos estudos de gnero. perceptvel que as teorias que
integram esse perodo compartilham do pensamento estruturalista, que se baseia na metafsica
ocidental para naturalizar as relaes entre os gneros. Por outro lado, na terceira onda ou
ps-feminismo, as relaes entre os gneros sero consideradas dentro do mbito cultural. A
concepo de sexo existente na primeira e, inicialmente, na segunda onda do feminismo, tem
por base as ideias iluministas da Revoluo Francesa; ainda que questionados. O sexo
biolgico serviria na atribuio das funes sociais delegadas a homens e mulheres. No mais,
o sexo vai ser compreendido pelo pressuposto da essencialidade e da metafsica. Os sujeitos
homem/ mulher so construes indenitrias pr-discursivas, na medida em que o sexo o
definidor da categoria ocupada.
A partir da dcada de 1970, outra forma de se pensar as relaes entre os sexos
colocada, em uma vertente, que se detm na relao entre os gneros. As teorias feministas
encontrariam aporte em outras reas das cincias, entre estas, a filosofia, a psicanlise, a
antropologia. Essas cincias passam a indagar a metafsica dos logocentrismos,
consequentemente, s divises naturais entre sexo, como discurso para a distino e a
subjugao do feminino ao masculino, tambm so revisitadas. O gnero passa a ser
concebido como um saber, [e] esse conhecimento das diferenas sexuais, o significado da
compreenso produzido pelas culturas, um saber em transformao, instituies, rituais,
prticas cotidianas. Um saber sobre a realidade social que a organiza (SCOTT, 1994, p.12).
Entretanto, na dcada de 1970, as abordagens sexo igual a gnero no deixam de
existir completamente, mas a prpria tomada da palavra gnero para os estudos feministas
retira a discusso sobre os sexos do mbito biolgico, transpondo-a para o poltico-cultural.
As relaes entre homem e mulher passaram a ser compreendidas a partir da tomada de outras
variveis intervenientes, como classe e raa.
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pressupostos
distintos
dos
elencados
pelas
feministas
humanistas,
que
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existem enunciaes para que o fato se efetive ou se realize. certo que existem
preposies descritivas, que funcionam como performativa. Explicando melhor: os atos de
fala, atravs da repetio, constroem o sentido do que aceito ou no, pela sociedade. Assim,
a performatividade est atrelada produo de uma ao e no nem verdadeira, nem falsa,
entretanto, mantm-se somente em ateno s circunstncias de legitimao conferida ao
sujeito.
Os estudos recentes sobre gnero versam no sobre a origem, mas buscam
compreender como estabelecido dentro de um sistema de representao, que marca a
hegemonia masculina versus subverso feminina. Desse modo, mostrada a participao
distinta nas relaes de poder, mediante a tomada das formaes discursivas, dadas no interior
dos sistemas de representaes, que conferem a homens e mulheres papis pr-estabelecidos,
em que a heterossexualidade impe-se compulsoriamente. Nesse contexto, uma das vertentes
adotadas pelo estudo do gnero a genealogia crtica. Foucault (2006), reformulando
Nietzsche, esclarece que a genealogia se ope ao estudo da origem. A genealogia prope
oposies aos desdobramentos das significaes ideais presentes na meta-histria. Ela
questiona como a verdade instituda e legitimada.
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Essa concepo est atrelada terceira corrente filosfica feminista designada como
ps-feminismo, na qual tanto o sexo quanto o gnero passam a ser percebidos como
decorrentes das prticas discursivas. Nesse contexto, as relaes de poder passam ao centro
dos estudos de gnero, mediados pelas prticas discursivas.
Essa proposio rompe como a naturalizao conferida ao sexo nas primeiras e
segundas ondas do feminismo. Ambas, embora apresentem caractersticas particulares, iro
conceber o sexo como binariamente fixado a partir do dualismo imposto pela metafsica
ocidental. Assim, as premissas discursivas no recaem mais sobre o entendimento do sexo
como causa natural. Segundo Machado (2012) sexo e gnero passam a ser tomados como
arbitrariamente construdos em relao diferenciao de sexos de homens e mulheres no
existe a mulher ou o homem, enquanto categorias universais. Portanto, ao consideramos os
vrios feminismos pertinente compreend-los pelo estudo de gnero, na medida em que se
torna invivel compreender os sujeitos isolados de suas trajetrias poltico-pessoais.
3 Consideraes finais
Conceber o corpo sem o discurso sobre a sexualidade uma tarefa quase que atroz,
pois pens-lo de tal maneira consiste em retirar de cena as prticas discursivas
representacionais que so conferidas, desde nosso primeiro abrir de olhos, sobre o que ser
homem ou mulher. Nesse contexto, a proposta de Butler (2008) pareceu interessante para o
nosso estudo, j que a partir da crtica que tece as tericas da primeira e segunda onda do
feminismo, promovem uma leitura discursiva sobre sexo-gnero atrelado s relaes de poder.
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Nesse sentido, o gnero entendido como uma construo discursiva performtica, na qual o
sujeito negocia a todo tempo o indenitrio.
Certamente, as feministas anteriores no conceberiam o sexo como uma construo
discursiva. Dessa maneira, ele receberia uma viso naturalizada, pautada em um
essencialismo particularizado, condicionado transcendncia. Nessa viso, o gnero surge
como consequncia direta do sexo. O pensamento butleriano, por outro lado, est atrelado ao
ps-feminismo. Essa corrente terica surge vinculada s ideologias dos movimentos sociais
da segunda metade do sculo XX, e passa a comungar com os discursos das minorias, fato
que enfatiza a quebra da unicidade do sujeito. A teoria de Butler (2008) avana, pois
considera que no s as mulheres estariam ausentes dos discursos hegemnicos do modelo
falocntrico, mas todos os sujeitos que no partilhavam da cultura etnocntrica e eurocntrica.
Assim, ela traz para a obra Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade,
questionamentos que endossam a naturalizao sexo-desejo-gnero recorrentes na primeira e
segunda onda do feminismo.
Surge para a autora a problemtica da heterossexualidade compulsria a qual ressalta a
dicotomia homem/mulher proposta pelo modelo heterossexual atrelado ao quadro
epistemolgico de conhecimento do Ocidente, que divide as representaes da cultura em
pares dicotmicos, considerando-os dentro de um sistema falogocntrico, isto , centrado no
logocentrismo e no falocentrismo, como duas estruturas condutoras das relaes de poder da
sociedade. Dessa forma, a heterossexualidade compulsria impe ao sujeito do par
dicotmico a necessidade de ter desejo pelo outro integrante da dade. E, mais do que tudo,
tal premissa no contemplaria os modelos representacionais ausentes daquele proposto pelo
falocentrismo.
Refutando os essencialismos, Butler defende a performatividade como elemento
necessrio questo do identitrio. Os papeis assumidos por homens e mulheres passam a ser
compreendidos pelo deslocamento do discurso. Nesse contexto, os aspectos cognitivos e
ideolgicos dos sujeitos so construdos pelo discurso e, simultaneamente, esse tambm o
responsvel pela construo dos corpos de machos e fmeas. Nascidos os corpos, os discursos
interpelam os sujeitos, formatando-os na dade sexo/gnero. Logo, as identidades de homens e
mulheres so arrebatadas pela performance negociada pelas relaes de poder.
perceptvel que os sistemas de representao sobre a sexualidade, assim como os
demais presentes na cultura esto atrelados luta e manuteno do poder. Desse modo,
homem e mulher, antes de tudo, so produtos de uma construo discursiva, na qual
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