1 TEMA:

ELABORACION DE UN PROGRAMA RADIAL EN FORMATO DE

RADIO REVISTA CULTURAL PARA LA DIFUSIN DE MSICA
ANDINA, CULTURA, MITOS, TRADICIONES Y LEYENDAS.

Para entender la cultura andina, que no es nica ni uniforme, es preciso conocer su historia.
Existen varias teoras sobre el origen de la cultura andina1:
Julio Tello representa la Teora Autoctonista; afirma que la cultura andina nace a
partir del Chavn, una cultura que tiene su ubicacin cronolgica entre los aos 900 a 200
antes de Cristo, con influencia de la zona amaznica.
La Teora Difusionista de Max Uhle dice que el origen de la cultura andina se
encuentra en Mesoamrica en la cultura Maya.
La Teora Aloctonista planteada por Federico Kauffman, seala que las similitudes
entre las culturas de Mesoamrica y la de los Andes, radica en que ambas tienen un origen
comn en la cultura Valdivia de Ecuador.
En la historia de la cultura andina; sin pretender anclarse en una de las teoras antes
mencionadas; se puede sealar que una de las fases de mayor representatividad para esta
cultura se dio durante el Imperio Inca, el mismo que cubra los territorios que ahora se
conoce como Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Argentina y Chile.
1 GONZLES Marn, Andrs David. Origen de la cultura andina.

Estas definiciones permiten deducir que la msica andina, abarcara los territorios
atravesados por la Cordillera de los Andes, es decir todo lo que era el Tahuantinsuyo. La
regin andina de Ecuador, segn el enfoque tradicional incluye nicamente a los grupos
mestizos y quichua hablantes de la sierra2
Existe la creencia que:
La msica andina es producida e interpretada en ciertas partes
de la regin de los Andes, sin embargo este criterio se ha modificado
debido a que el vocablo andino es polismico y controvertido y no
corresponde exclusivamente a la zona geogrfica donde se acentuaba
el Reino del Tahuantinsuyo3.

2 ALVIZURI, Luis Enrique. Andina: La resurgencia de las naciones andinas. SIFANDINA

Sociedad Internacional de Filosofa Andina. Lo andino en primer lugar no es lo serrano,
o sea, de las montaas propiamente, por la siguiente razn: el espacio geogrfico de
nuestros pueblos no estaba determinado de manera longitudinal como as lo vieron y
establecieron los espaoles por obvias razones geopolticas o sea, la famosa
demarcacin costa, sierra y selva, en el caso de pases como el Per, o costa y sierra, o
sierra y selva en el de otros. En el mundo andino las demarcaciones y los
desplazamientos geogrficos han sido y siguen siendo verticales, de abajo hacia arriba,
de la chala hacia la puna y de all hacia omagua (la selva dicho en trminos
quechuas).

3 IDEM 2. Puesto que el libro trata de la Historia Andina, es preciso definir qu es lo

andino. Ha habido muchos intentos de delimitar este espacio y de clasificarlo,
tomando en cuenta las caractersticas tanto geogrficas como culturales. En 1979, en
un Coloquio de Arqueologa Andina desarrollado en Paracas, se defini el rea
andina, en su sentido ms amplio, como la banda que corre paralelamente al ocano
Pacfico, que comprende las regiones de sierra, costa y oriente e incluye a los actuales
pases de Venezuela, Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Chile y el noroeste de Argentina.
En oposicin a lo que generalmente se asume, el rea andina no es homognea. Si
bien se la puede considerar, en su conjunto, como un sistema, hay en su interior
diferencias seccionales que permiten dividirla en subsistemas.

Juan Carlos Estensoro, en sus libros: Del Paganismo a la Santidad y en La Incorporacin de

los Indios del Per al Catolicismo (1532 1750), cuestiona y considera a lo andino como
una invencin de las ciencias sociales.; adems este escritor seala que:
El territorio andino es un amplio espacio multinacional que
incluye, adems de los Andes, la costa occidental y la amazonia de
Sudamrica sociedades multitnicas y pluriculturales, donde se
conjugan y complementan la unidad y la diversidad.
Lo andino, es un proyecto de identidad e integracin, es un
proceso cultural dinmico. La msica andina generalmente es
entendida como la msica de estos pueblos, de estas culturas,
producidas a travs del tiempo, por indios, mestizos, negros, por una
sociedad histricamente jerarquizada. La realidad Latinoamericana,
el Movimiento de la Nueva Cancin, el mundo global, han obligado a
replantear el concepto de msica andina (Aguirre, s.f.)4.
Mario Godoy Aguirre, en su texto Hacia la redefinicin de la msica andina, nos
dice que:
Es un concepto variable, polismico, tiene un ethos, una
semntica, una marca de personalidad, estructuras, sistemas, tpicos,
figuras retricas, ocurrencias, cualidades, estilos afines, congruentes,
que han superado las barreras geogrficas y nacionales. La msica
andina, es fruto de una compleja red de interacciones que se tejen en
4 http://www.culturaenecuador.org/artes/musica/148-hacia-la-redefinicion-dela-musica-andina.pdf

torno a una obra musical. Es una msica vigente y en constante

innovacin (Aguirre, s.f.)5.
Estos criterios que sustentan la historia ecuatoriana a travs de la letra que crea la
msica andina, genera la necesidad cultural de plantear un programa radial con melodas
andinas, para que los ecuatorianos conozcan parte de su historia, costumbres y diversidad
de los pueblos expresada en estas melodas.
2. DELIMITACIN
Dentro de esta investigacin se ha planteado las siguientes interrogantes que nos ayudarn
como premisas para iniciar el siguiente estudio.
Qu es la comunicacin y que valor tienen dentro del mundo andino y cmo estos
influyen en sus procesos comunicativos cotidianos dentro y fuera de la sociedad? Es
importante investigar como el mundo andino concibe a la comunicacin y el valor que
tienen para la sociedad dichas manifestaciones y representaciones que transmiten; as
tambin los procesos comunicativos que se construyen a diario en su interrelacin y las
posibles modificaciones a travs de los tiempos.
Qu es el mundo andino y cules son sus formas heredadas de comunicacin para
su permanencia en la actualidad y de manera particular como esta se podra difundir a
travs de un programa radial en formato de radio revista cultural? Una definicin concreta
sobre el mundo andino y quienes lo componen, har posible descubrir y entender las formas
de comunicacin que siguen intactos a pesar del tiempo, el bagaje cultural que tienen y la
importancia que posee la herencia cultural para nosotros.
5 http://www.culturaenecuador.org/artes/musica/148-hacia-la-redefinicion-dela-musica-andina.pdf

Este documento no busca analizar las prcticas cotidianas del Mundo Andino; busca
desde el punto de vista comunicacional, conocer su influencia y permanencia de esta
cultura hasta la actualidad a travs de la msica.
3. ANTECEDENTES
La expresin msica andina define al heterogneo conjunto de sonidos, ritmos, estilos,
instrumentos e intrpretes que se despliega a lo largo de la Cordillera de los Andes; sin
embargo, son pocos los amantes de la msica andina que conocen su historia. Segn
Edgardo Civallero, conocedor de la msica andina, esto ocurre porque existe una
diferencia sustancial entre la definicin estricta de msica andina como fenmeno
histrico y cultural, y la etiqueta de msica andina como gnero comercial, editado por
productoras y difundidos por medios de comunicacin masivos.
Los tratadistas, ejecutores musicales, productores y creativos de la msica andina
iniciaron con el denominado proceso de re-significacin, en el video Arte Andino del
Programa Expresarte, agrupaciones como Los 4 del Altiplano, Vinicio Daz, Juan Pablo
Rosales, entre otros, creen que no hay que rescatar nada, sino reapropiarse del sentido de
la msica andina para que siga floreciendo6 por ser una produccin ritualizada de las
costumbres en la vida de los pueblos que influye en sus prcticas, emociones, ritos, que
pueden ser compartidos en el entorno social en que se desarrollan. Como dira Martin
Comas en su monografa: Impacto de la msica sobre los adolescentes:
La msica forma parte de la tradicin de un pas o de una
regin. En numerosas circunstancias se convierte en verdadera
protagonista que constituye un entramado complejo de sentidos;
6 Video ARTE ANDINO, Programa Expresarte.

opera en las prcticas culturales de las sociedades como elemento

socializador y al mismo tiempo diferenciador de estatus o rol.7
A partir de ese momento la interaccin entre la msica popular y la comercial
tendrn lugar de forma ms natural, de manera que se vuelve ms difcil diferenciar los
productos comerciales de los autnticos sonidos andinos de esa poca. Sin embargo, para la
dcada de los 80`s es notorio que la bsqueda de las races por parte de grupos musicales se
fortalece, agrupaciones como Los Kjarkas, anda Maachi, Yarina, entre otros a lo largo de
todas las latitudes andinas, darn a conocer su tradicin musical y regional, enriqueciendo a
la msica andina mediante la fusin con otros estilos y formas musicales.
La difusin de informacin y el conocimiento sobre este tipo de melodas en los
oyentes, favorecen en la actualidad a que el universo sonoro de los Andes se libere de viejas
y errneas etiquetas y sea asumido como un inmenso mosaico de latidos y retumbos, ecos y
trinos, rasgueos y punteos a lo largo de la cordillera y desde esa perspectiva tener un
acercamiento a su infinito y variado repertorio, a sus elementos constituyentes y a sus
principales actores dice Sara Plaza Moreno, traductora de la Revista Cultural Tierra de
Vientos.

4. JUSTIFICACIN
El objetivo de realizar un programa de radio tipo revista cultural para la difusin de Msica
Andina, Cultura, Mitos, Tradiciones y Leyendas, es dar a conocer al pblico los cambios

7 http://www.monografias.com/trabajos13/adole/adole.shtml

significativos que ha experimentado estas melodas en su forma y contenido a lo largo de

los ltimos aos.
Es importante que las personas conozcan la msica andina porque es parte de la
identidad de los ecuatorianos. La letra de esta msica revela los cambios culturales y
colectivos que se han dado a lo largo de la historia.
Se busca exteriorizar que la msica andina es parte de los procesos de produccin
y difusin masiva en las sociedades contemporneas"8 generando gran impacto en ellas.
Hay que recordar que la msica transmite emociones, sensaciones y puede lograr cambios
de estado de nimo en las personas.
El estudio de estos procesos comunicativos ha tomado fuerza en los ltimos aos
porque la cultura est, en gran parte, determinada por las formas de comunicacin
existentes, por la riqueza de los valores heredados y por aquellas costumbres y tradiciones
que son la esencia de un determinado grupo dentro de la sociedad.
5. RESUMEN DE LA PROPUESTA
Se realizar una radio revista cultural que partir de una investigacin previa sobre Cultura
Andina, Cosmovisin Andina, Dualidad en el Mundo Andino, las representaciones y
manifestaciones expresadas a travs de la msica, teniendo en cuenta que esta no es sino
otra forma de interrelacionarse y transmitir, cultura, valores, mitos, etc.
Una labor importante del comunicador social es actuar como mediador entre los
diferentes grupos humanos existentes; las herramientas que la carrera brinda, son variadas y
una de ellas es el estudio lingstico de las formas de comunicacin, sus resignificaciones y
8 http://www.monografias.com/trabajos95/medios-comunicacion-masiva-y-supapel-vida-social/medios-comunicacion-masiva-y-su-papel-vida-social.shtml

nuevas simbologas (en este caso estudiadas dentro de la msica); pero no solamente su
estudio sino su difusin, es por ello el inters de crear una radio revista que aporte con ese
conocimiento. El objetivo no es difundir msica (quemar discos) es dar a conocer la
identidad, sentimientos, emociones y cultura que encierra este tipo de msica.
6. OBJETIVOS
6.1 OBJETIVO GENERAL
Disear y producir un programa radial en formato de radio revista cultural para la difusin
de msica andina, cultura, mitos, tradiciones y leyendas.
6.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS
6.2.1 Realizar un diagnstico comunicativo y socio demogrfico mediante entrevistas,
encuestas y observacin participante para determinar los gustos que tiene la gente al
momento de escuchar radio.
6.2.2 Buscar los ratings de sintona nacional en las empresas especializadas para conocer
las preferencias del pblico ecuatoriano y analizar la programacin radial existente para
situar al programa segn las necesidades de los oyentes.
6.2.3 Entrevistar a historiadores, compositores, productores y msicos que conocen la
msica andina para que a travs de sus testimonios cuenten la historia y los cambios de la
que ha sido objeto este tipo de msica.
6.2.4 Crear espacios en las redes sociales y en los canales de comunicacin tradicionales
para que el pblico interacte con las personas involucradas en el programa y satisfagan sus
inquietudes sobre este tipo de msica.

6.2.5 Este programa busca divulgar la historia ecuatoriana a travs de conceptos y melodas
andinas para que la sociedad se involucre en su origen. Los jvenes tienen influencia
externa de todo tipo de msica comercial que olvida la cultura de un pas.
7. MARCO TERICO
Primero, es necesario definir que es comunicacin.
Un hecho social omnipresente y permanente, que se expresa
en el intercambio de experiencias, conocimientos, emociones,
pensamientos; de modo que quienes participan en ese intercambio se
encuentran en capacidad de presuponer sentidos o conceptos
similares9
Por lo tanto la msica es un lenguaje omnipresente que a lo largo de la historia ha
tenido manifestaciones que han acompaado el desenvolvimiento de todas las culturas. Su
letra representa la realidad de los pueblos en el aspecto cultural, religioso, social y hasta
econmico. En la actualidad, la mediatizacin de las sociedades postindustriales han
proyectado dichas manifestaciones a una masividad y globalizacin inditas de las
realidades de los pueblos.
La corriente terica conceptual que pretende explicar este fenmeno comunicacional es el
funcionalismo que plantea a la comunicacin como un proceso que:
Implica

el

estudio

del

fenmeno

comunicacional

predominante como transmisin de mensajes. El inters se centra en

la codificacin y decodificacin que realizan los usuarios, las formas

9 PRIETO, Daniel La comunicacin en la educacin, Edicin Ciccus: La cruja, Buenos Aires Argentina, 1997, pp. 96.

en que se utilizan los canales y los medios, la manera en que se

establecen los contactos10
Este concepto permite definir al funcionalismo de la comunicacin como una
corriente que afirma que los medios de comunicacin, entendidos como emisores de
informacin, siempre tienen la intencin de obtener un efecto sobre el receptor, es decir, se
intenta persuadir a los espectadores11
Los receptores, por su parte, tienen un conjunto de
necesidades que los medios deben satisfacer. La funcin de esta
institucin tiene tres niveles. Por un lado se estandarizan los
fenmenos sociales. Adems esclarece las condiciones de los modos
de vida y, por ltimo, analiza las funciones de las operaciones
repetidas dentro de una sociedad.12
Como lo mencin Mario Canelo en su blog: La teora funcionalista centrar su
investigacin en la capacidad de los medios de comunicacin

para realizar sus

funciones13
7.1 QU ES LA COMUNICACIN
El concepto de comunicacin es muy amplio y puede ser abordado desde diferentes
perspectivas. Para el presente estudio se tomar como referencia las afirmaciones realizadas
10 Plan Director de la Carrera de Comunicacin Social, de la Universidad Central del Ecuador, Quito-Ecuador, 1998.
11 Mohammad A. (2009), Corrientes del pensamiento ms influyentes en la teora de la comunicacin,
http://arefmohammad1963.blogspot.com

12 http://es.wikipedia.org/wiki/Funcionalismo
13 Mario C. (2008), Modelos de comunicacin: Funcionalismo, Estructuralismo
y Enfoque crtico, http://canelomario.blogspot.com/

por Jess Martin Barbero; considera que hay que pensar en los procesos comunicativos
desde una re-conceptualizacin de la cultura, que nos permita reconocer que existe otra
experiencia cultural mltiple y activa: la cultura popular en su memoria, conflictividad y
creatividad.
Esta re-conceptualizacin debe realizarse desde su naturaleza
comunicativa, su carcter de proceso productor de significaciones y
no de mera circulacin de informaciones, en el que el receptor no es
un mero decodificador de lo que en el mensaje puso el emisor, sino
un productor tambin14
Alberto Pereira en su libro Semiolingstica y Edo comunicacin seala que:
La comunicacin es un hecho social omnipresente y
permanente, producto del trabajo y la produccin humana. y,
tambin, es el medio que permite el intercambio de experiencias,
conocimientos, emociones, pensamientos; de modo que quienes
participan en ella se encuentren en competencia de evocar sentidos o
conceptos similares; vale aclarar que la comunicacin se instituye y
se manifiesta a travs de formas simblicas, tales como el lenguaje
verbal, el arte, los mitos, etc., o mediante sistemas de significacin
como la concepcin del tiempo y del espacio, la gestualidad, la
vestimenta, las ceremonias, los objetos, los colores, etc., cuya

14 Martin Barbero Jess. De los medios a las mediaciones. Comunicacin, cultura y hegemona. Mxico. ED. G. Massmedia. 1991

importancia radica en la produccin, intercambio y percepcin de

realidades cotidianas, estticas, cientficas, mitolgicas y otras.15
Estos conceptos nos permiten entender a la comunicacin como una praxis colectiva
que radica en la percepcin, generacin, produccin, intercambio, aceptacin o negacin de
una realidad. Desde esta visin la cultura andina se puede transmitir a travs de sus letras,
sentimientos e ideas.
7.2. LA RADIO
En este captulo analizaremos la historia de la radio, sus inicios como medio de difusin
masiva desde la perspectiva de Mario Kapln, para determinar y analizar la importancia de
la radio en la sociedad, especficamente en el Ecuador. Se analizar los elementos que
permiten realizar la estructura de un programa radial; lenguaje radiofnico, cabina de
locucin y la identificacin.
Una vez definida la importancia del formato radiofnico, se elaborar la radio
revista cultural para adaptar temas y notas curiosas en pastillas radiales que permitan
difundir las experiencias de los personajes, la msica andina, mitos, tradiciones y leyendas.
Para este estudio que se relaciona con la comunicacin y, en particular, con la
radiodifusin se tomar en cuenta la limitacin en el lenguaje de los formatos o diseos de
los guiones.
7.2.1 LA RADIO COMO MEDIO DE COMUNICACIN
La radio es un medio de difusin masivo llega a establecer un contacto personalizado que
le permite al radio-escucha participar, en menor o mayor grado, del acontecimiento o
noticia que se est transmitiendo.
15 Pereira, Alberto. Semiolingstica y Edo comunicacin. Quito. 2002. Pg-29

Brinda la circunstancia de llegar a un mercado con presupuestos ms accesibles. El

lenguaje que se utiliza es sencillo, conciso y preciso, permite utilizar elementos creativos
producto de la imaginacin del ser humano.
La radio requiere una forma de transmisin concreta, por lo que es esencial para el
periodista radiofnico controlar su voz. Para Sanabria, "el timbre, el tono, la intensidad, la
entonacin, el acento, la modulacin, la velocidad y los intervalos son los matices que
determinan el estilo de la radio"16

7.2.2 LA RADIO COMO MEDIO INFLUYENTE

Se trata de un medio de comunicacin que originndose en un lugar, puede llegar a varios
sitios a la vez, lo que hace la diferencia con otros medios de comunicacin. Tomando en
cuenta que en la dcada de los 90 las nuevas tecnologas digitales comienzan a aplicarse
al mundo de la radio, esto permite que mejore su calidad en el sonido y se hacen pruebas
con la radio17 satelital, HD. Esta tecnologa permite el resurgimiento del inters por la
radio que tambin llega a travs del internet ampliando la red de radioescuchas volvindolo
un servicio popular para migrantes y para quienes viven dentro de un pas.
La radio es un medio de difusin masiva, de mayor alcance. Es un medio de
comunicacin que llega a todas las clases sociales. Logrando mantenerse como el medio
de mayor influencia, alcanzando mayor desarrollo en Amrica Latina. 18
16 http://creandoradioeducativa.blogspot.com/ Teoras sobre Radio, 2012
17 http://comunicacionysociedadxepoem187.blogspot.com/ Comunicacin y
Sociedad, 2011
18 http://creandoradioeducativa.blogspot.com/ Teoras sobre Radio, 2012

7.3 LA MSICA ANDINA

La msica es una aliada del hombre andino, ha sido y sigue siendo parte de la actividad
ceremonial y de las festividades en las distintas comunidades de nuestra Amrica India.
La belleza de su sonido, segn Luis Becerra, vibra invadiendo un espacio nico en
la cosmovisin andina, su msica es inconfundible, el encantamiento de sus melodas nos
lleva a recorrer la multiplicidad de los paisajes andinos, sentir la presencia del corazn de
los Andes a travs de su cautivante meloda.
La

historia

seala

que

estas

inaccesibles

montaas

fueron

territorios

del Tahuantinsuyo, cuyos hermosos paisajes u extensas riquezas fueron devastados por los
espaoles. Hombres que llegaron con la cruz y la Biblia, con sus caballos y arcabuces,
ciegos por la sed de oro, no se dieron cuenta, en su ignorancia, de lo que encontraron y
tenan en su delante19
Los pueblos Quechuas y Aymaras, los predominantes en el imperio
incaico, mantienen sin alterar sus costumbres y tradiciones, su identidad
gentica, su arte y su bellsima msica. Hoy los descendientes de estos
pueblos viven an en la regin del altiplano del Per y de Bolivia. Mucho
tiempo despus de la invasin, el alma de estos pueblos todava vive. 20
Segn la Red de Cultura Popular Andina y Latinoamericana, escrito por Luis el 'Chino'
Becerra, nos cuenta que:
La msica de los pueblos andinos, se basa en armonas
pentatnicas. Los primeros europeos que llegaron a Amrica pudieron
escuchar melodas de los indgenas, de los pastores y canciones para danzas
de sus ritos religiosos basados en la escala Re-Fa-Sol-La-Do, difundida en
19 Becerra L. (2006) La Msica Andina y sus Leyendas, http://takillakta.org/
20 http://takillakta.org/

la regin entre Cuzco y el Lago Titicaca. Al inicio de este siglo, los

arquelogos han encontrado una antigua quena hecha de caa afinada en
Mib-Fa-Lab-Sib-Do-Mib-Fa-Lab.21

Hoy en da, en la msica andina, podemos reconocer varios ritmos tales como: el Huayo,
la Diablada, la Morenada, la Sikureada, la Tarqueada, el Tinkus, el Taquirari, la Tuntuna,
la Saya o Caporal presentes en pases como Per y Bolivia. El Sanjuanito, el Albazo,
escuchados en Ecuador, entre muchos otros ritmos.22
Becerra, dice que debemos agradecer a la revolucin cultural dada por los aos 60 y
70 para que este estilo de msica se propague en todo el mundo gracias a la aparicin de:
Vctor Jara, Violeta Parra, Atahualpa Yupanqui, Mercedes Sosa, Silvio Rodrguez, Pablo
Milanes, Vctor Heredia, Vicente Feliu, entre otros.23
Aparecen grupos andinos en los escenarios mundiales: Inti
Illimani, Quilapayun, Illapu, de Chile. En Per nacen Alturas, Vientos
Del Pueblo, Tiempos Nuevos, Illarec Chaska, Puka Soncco, Los Uros
Del Titicaca, Los Incas, Yahuarina. En Bolivia, los Kjarkas, Savia
Andina, Payas, Zulma Yugar, Rumi Llacta, Bolivia Manta. En
Ecuador, anda Maachi, Altiplano, Los Cuatro Del Altiplano,
Imbayacuna. En Argentina, Los Calchakis, Laikas.24

21 Becerra L. (2006) La Msica Andina y sus Leyendas, http://takillakta.org/

22 http://takillakta.org/
23 Becerra L. (2006) La Msica Andina y sus Leyendas, http://takillakta.org/
24 http://takillakta.org/

Becerra menciona que en pleno apogeo de las dictaduras militares en Chile, Argentina y
Per, el exilio hacia Europa, por parte de los grupos andinos existente, es eminente, de ah
que:
Nacen las canciones de protesta mezcladas en ritmos
tradicionales

interpretados

con

instrumentos

modernos

instrumentos tradicionales: Charango, Quena, Sikus, Bombo o

Wankara, Chakchas, Mandolina, Violines, Guitarra acstica, etc. Se
produce una alianza entre artistas oprimidos por sus ideas polticas,
los deportados de Chile, los perseguidos en Per y Argentina y los
oprimidos desde la invasin. Los artistas nativos andinos; una fusin
entre lo viejo y lo nuevo, entre la modernidad y la tradicin.25
El resultado final de este fermento suscitado segn Becerra, fue revelar al mundo
una maravillosa tradicin musical de un pueblo oprimido y olvidado que realiza la alianza
con la msica popular enriquecindose con nuevos instrumentos y nuevos arreglos
musicales.26
Pese a que son algunos siglos desde que los espaoles dominaron estas tierras y pese a su
saqueo indiscriminado de su riqueza, no lograron acabar con la fortuna artstica y
harmoniosa de los pueblos del antiguo Tahuantinsuyo.
8. CONCLUSIONES

25 Becerra L. (2006) La Msica Andina y sus Leyendas, http://takillakta.org/

26 http://takillakta.org/rcpal/article/3/alturas-illapu-inti-illimani-kjarkas-nandamanachi-leyendas-de-la-musica-andina-y-latinoamericana

Para concluir podemos destacar la importancia de la comunicacin en las interrelaciones

cotidianas del Mundo Andino, su folclor, arte y tradiciones como una forma de
comunicacin efectiva. La comunicacin enlazada a la cultura permite la comprensin de
sus mitos, costumbres y prcticas que son manifestaciones propias de un pas.
La cultura no se encuentra al margen de la comunicacin, es una ntima relacin que
permite procesos de adaptacin, interrelacin y persistencia en las culturas. En la actualidad
la cultura es tomada como un nuevo proceso comunicativo; posee rasgos del barroco lo
que ha permitido que se prolonguen en el tiempo y que sean parte de la modernidad.
Finalmente, cabe mencionar la pertenencia de la cultura andina que en lugar de
desaparecer, contina influyendo an en la cosmovisin de los mestizos a pesar del peso
que tuvo y tiene la cultura occidental.